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  • El Concepto de Persona

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    di 29
    : RE j "ALFRED JULIUS AYER, nacié en Londres en {910 y estudié en Eton, Ha sido profesor de la Uni versidad de Londres desde 1946 hasta 1959 y de la de Oxford desde 1960, Empcz6 sus trabajos filos6t Gos bajo la influencia de las escuclas positivistas y le interes6 particularmente |. doctrina estricta de la verificacién, es decir, consideraba imposible todo tipo de metafisica. Al ingresir como profesor en Ox- ford, y como dice el propiv autor. tuvo “un cierto retorno” a Kant, sin ninguaa an:ropologia a prion. Pertenece a la Academia Briténica. Obras de A. J Ayer: Language, Truth and Logic, 1936; The foundations Empirical Rrcrledge, 1946; The problem of Knowledge, 1956; Philosophy and Language, 1961. EL CONCEPTO DE PERSONA (The Concept of a Person and Other Essays, 1963), reune nueve cn- sayos cuya unidad la constituye el método: el estu- dio de los usos lingiifsticos relevantes, El estilo de Ayer y la clara influencia del positivismo légico hacen que el libro resulte de facil lectara y que en ningin momento el lector quede atrapado en la Jerga técnica de algunos filésofos profesorales. A.J. AYER CONCEPTO DE PERSONA En el transcurso de lo que'va de siglo, la filosofia de Oxford ha sufrido un cambio considerable. Gran parte de lo que esta mo- dificacién pueda considerarse como mejora es obra exclusivamente de mi predecesor en la ctedra, H. H. Price. Los filésofos de mi generacién le debemos mucho, sin duda x . BILIOTECA BREVE-ENSAYO. EDITORIAL SEIX BARRAL,S, A. 9 ‘Titulo de la edlelén original ‘THE CONCEPT OF A PERSON ‘Traducelén de Rafact Atbisu “06095 086) Gi 5 2 © de ta calekin original: MACMILLAN AND. COMPANY LIMITED © de tos derechos en lengua castellana Y de la wadeelén espatiola ED EDITORIAL SELX DARRAL, 8. A.- BARCELONA, 1088 mera edi, del primer sl euarto millar) Depéssto Legal: B. 1900-1989 Printed in Spain PROLOGO Cuatro de Jos nueve ensayos que componen este iibro son inéditos: «El concepto de personas — tiene sentido, aun en ee ejemplo imagine, qu nunca pudira legar 2 ecoverse. En el unvverso de nuestro nif, tal como lo hemos descrt, no exe nada Que le pueda serir para Gevcube 8 sus compaters Son automates o no la sn, Pere, se le perrticse sale ‘desu habiacon y convvir con tres eres bumanos, tntonces si dispitra de un mosels de compracion Podtia observa la enorme diferencia ese fz forma Go hablar pacar de ests cers homanos 9 a de aque- Moy tree objetos alo que, por su cdocacién, habia fonsierado hasta enonots como personas. si ademss Aescubriese como estén cnstridoe low amata,ten> 139 in ms para catalogarlos en una categoria, 8 une ie la aya. Ahora bien, todo esto ,significa- ‘Ty mas que la existencia por su parte de una hase 6 gra fundampentar su argumento analgiea? Soe cena cries cms wie cma ar. 2a i we ren ae roe ae go avorm eerste fen reso ae ae Seokamamens rage lie Ekeeencrty in he moe inne some ee Ercree nr ee crc Spi me cab wea ne eile och a gn ea Hance pine Yo com gee nye eee cio oie iy ong ona err tec re gen ce gana more munis cre ra earnatt ae oe Ree agrees cay kere renin 0 A donde se encuentra la verdadera suiucién de este prO- blema. “Aunque el argumento analé satisfacerme plenamente, opino que ico esta muy lejos de Ger conta Ia objecin de que 12s Uncas experencas en las que permite creer con cierta raain son las de tuno mismo. Esta objecién descansa en la ane ets de hs derae noe suanicase Sect laoreet re? pak in misma nos de que poder Pete cies :nicos hechos Resa aera sentido pera mi an ios Recon sere diapondeis sean’ 1) que, cuando Ti Cue eto stimula, se producen cits expeie fins) que, cuando ines cuerpos se mo tlbfn eimulos andloges, nose dan cicbss ex7e Meine Pew a eto fuee o Unico de que dapusiera Pe egur adelante con el Faznamiento, no. pda Por cule coneebr a hipotesa de que exsren eX Feselcias clsrutadas por personas aistinias de mi finn, ta objecién adguire fuerza cuando est respal- dada'por la prevandn de que mi sciro al stribir txperencas otros es condeion previa para poder rbutrmels af mismo, pers se descr tl pe Supuesto la unica posbldad de apoyo que le Testa fe reduce a una interpretaeién esteta de. principio de verifieacin,segun Ia cul me sera Impositie pres {ar ningun eenio els afiemaciones que nunca podré Werfcar dretamente, Pero esto, ens mismo, mis me parece ahora una objecin contra una interpretacion {an radical del printpo de verifiacon. Si nos limi UUsemos a exigt que la afirmecion fuese indirecta mmette eomprobable, el argumento analgico no queda- Fla elimina, pr fo menos desde el principio. Bl que Sr conclusGn eatisagn esta condlcién de significado Sependerd, en la prictia, de que sea una forma Tee tiga de argumento inducivo 0-no lo sea, Exite, por m1 PPro. __acncmunmncmeinsinnsellaas cierto, un obstéculo especial a salvar para quienes piensén que nadie puede concebit lo objetae suis? les sino es como estrueturasIogtcasediicadas 1 pert de sus propioe datos sensorial, pucs en electa Pee podria preguntaredmo me sera posible suponer gs tna estructura liga tomada de tis datos sensortes extuviewedoteda de su propio mundo particular Pes otro lado, st tengo derecho a ereer que lo que aerate son, al menos en algunos casos, objetos publics con cxstencia independiente a mi mismo, no parece hater ‘adn alguna por la que no peda concebir ln hiker sis de que ciertos cuerposfiscos tienen expericsess relacionadas consigo mismes, de forma andloga a ces lo estin otra, segun he descubierto, con detertainados sstados partculares de mi propio cuerpo. No parece sostenible Ia objecién de que, en tal easo ya debs estas considerando de antemano’ esos. cuerpos. materiales ‘omo cuerpos de otras personas. La ientiiaciin de tal euerpo como objeto tseo particular seré sullen, como espero poder proba, paralaidntifieacién nue? rica de las experietcas calsalmente dependientes de ‘aquél. Ademés, las experiencias, por su pare, pred san ser identficadas solo cualtativamente, como ex periencias de determinada cas. 'Si somos capaces de prscindir de Ia nocGn de suje- to, dstinto dl cuerpo, al que se atrbuyan tanto eta- dos de conciencia como propledades fisicas, no habré azn alguna que nos fueree a concentrar de modo es Decial nuestra atenein sobre lop predicaos relacio- fades con la aocién humana, La importancla que se Drest6 2 estos predicados procedia de que se supuso {Que nos proporeionaban un elemplo en el eual se vela de poselamos eonocimientos no Basados en la observa- ‘lény a Inferencia de algo distinto de nuestra proplas experiencia. Ast, el eonoeimientoinmediato que tene- tos de nuestros propios movimientos corporaes cons- tiuiea un precedente para considers no itive nues- M2 snp fio, no i Ja necesidad a pre precedente vy conctencia de nuestros movimientot Big adglrimas concie sence, 10 eS igualen- ae por ssn consti, 710 $5 DS ge in es inmediatamente rea- ve at cand intencn cs nea ey SEARE'No onan anes senecons cones pueden svfcieate de. fos, movimienos fisicos ¢om 108 ein acim, asi coma tampoco el ser eo cuales ean Intencin gorantica que ésta se haya de iene de ty By clerto que en amos casos 18s exteD- Clones son To sfcentonente oes com> ara qe Pe so por alo is distielén existente ene ol signo sem Wage wigolica, Y asf normalmente hablamos Je tule un movimiento o de hacer cosas intencion ‘mente, como sila sensacidn fuewe inseparable dal stovimiento ya intenegn lo fuera de Je aceiGn que 1a fova's feta; pero la diferencia no deja por ello de exist “Tampoco parece que el anilisis de Ios predicados relacionados con la acion humana nos vaya a propor Cloner la respuesta al problema de In propia Mentidad Puede que el profesor Hampshire tenga razin euando arma ue ni siquiere en la infancia somos simples Tecepiores pasvos de impresones sensoriales;, puede fer certo que uno llegue a coniderarse como un objeto ids entre otros o fuerza de seni la realstenela que fponen esos otros objlas contra la propia votuntad. Pero esta apleacién ~verdadera o fas del modo fen que una persona dguiere la idea des propia iden. Uidad'no nos dee en deintiva en qué consate esta ‘ina tro conotimiento de las experien Thacer aquello que 43 ee eer ee wv Aunque I tenis de Zicsmo deb ser rchai, ee S'gtedide de Docaren Es pecectamente ane eee ins nl de un uss fea cots es aa fealnce lta queda ebigado por eas ee Geonoe una tance eystadl ¢ gee ance Son atribuibles. Por cierto, ai era esto lo que buseaha Hite cuando tab de nguseat stan ee ——— o.oo cee ‘fo fiees Josper ts llern pu gua ete oes posibilidad de conseguir identificar dicha sustancia. Podria parecer, sin embargo, que entonces nos ve- vanes redueds a poture de Hume 8s expe ome pect ceeras pieces Ss bared in contevencs sign pres ac se pute mance sneebie que case en inne the wer recreate pita pigeon naa ou eae a a thn ha Se pseepcnen bundle peceptns Seer toocne ar Shae! yams oe Febcoereo ene ocd en toto cuerpo ier ness sale pimmette omingents Side Hume ine Moor clohd Sur Ml y Saternes fo ope soe ser gute eames ae SRE Sosa contagnt el heck de gue ara tp Sion pret 50 mise tempotun element Sehjute que coatte un cutpe dda am eemets ao ant que atye on yo dua ero eo eayondren ue, hia sory odico que hanes elit ce que une propose au as ee ee Pat gtr brtoionete equiva coc gue Beles sls conto eetportamint tow de Sica prone, Yael vo Sader agers gue M4 a los estados de concencla do cuerpo materi Moxie eon independencia de todo CuerPo eter {la eain de ello es que puede no tener senting Ue clades de inn, se a 1 eee experiencas de aigin suleto consciente, ¥ qUe cares extetltimo no Pleda set identificado ni nO ¢ referencia a su cue Por ejeargumentarse en favor de ese punto de vista que in alternativa de dentificar el sujetoconsciente con spe ejunte de sus experiencias nos priva de toda expll- 21S acerca de la naturaleza dela identidad personal. SiS solo no estd claro cémo se podrén Identiicar las MMeriencis individuals, sino que no parece existir GiBgin principio segin el cual puedan agruparse ue ah contestacon Ta pregunta de qué Bac que Is experiencas, separadas en el tiempo, lo sean de un cert yon a explcacion mas tentadore es la de que ‘yullos ehacesn se hallan ligados por medio de la me Iipria; pero esta teorfa ge enfrenta con seri inconve Tlentes Hn primer lugar, est expuesta a la acusecién de ervulaidad, pues eabe argiir que el recordar una fxperienca ya implica el pensar en ella como experien~ tis propla, ¥ aunque se logre rebatir con éxito esta 3ea- acid, es evidente que la memoria sola no es sufcien- te, ya que no es posible recordar todas y cada una de Jas experienciag. De otto modo cada recuerdo, que constituye en sf mismo una experiencia, deberia ser a'u ver recordado, e igualmente el recuerdo del re- ceuerdo, y st ad infinitum. Entonces, ;edmo pod de- terminarse que dos experiencia de la memoria, que se producen en momentos distintos, son miembros de un Imismo «haz»? La unlea respuesta que se vislumbra ex que une de ells acompafe a una experiencia de la cual 1s otra sea, directa o indirectamente, un recuerdo; pu dliendo decirse que ta relaién es indirecta cuando el Segundo recuerdo lo es de alguna experiencia que acom- pa a otro recuerdo, que a su vez es —bien directa- sea logicamente posible pat coment de pens 30 Ms mente o distanciado en uno de la experiencia en euesti sia relacion de kacompaf ‘cuestién en mi obra The que podia considerarse entre dos elementos de ex, Utuyen partes de la mis © mis ese ‘in. Pero, zen famiento»? At Problem of Rowan ota como la rel ‘Periencia cuand io amt a experiencia gh 2 ¥ solamente en eate se conduce a un eireto vii 2l0n68— reeuerdy ivamente a una solucién de A le Ms ia ae se ee pe Cc eae ents es ma rel ee te fs ie at subsistir en ese estado; pero esto no obsta para que 12 Big Be 1 Pag 2 146 ncarnado distrutando asi mismo en ico sade sens mentee 3 apertenciaesemejantes a las que actuals ‘alvedad de todas las percept! Lopate an ci desu prop cuero, Ys ude cer Mginar que esto puede sucederle & en debera poder main a fos demés. Es ésta una fo a th, peo que, nee cas, puede resulan eRESTeee me, Pampente sila imagen de uno mismo en un estado recive ntl por rec FIO uu habria de contenerningin lazo de unién con Hither forma de exstencia actual? :No es acasoigusl- se umaginable que uno perdiera entonces todo Bente igo encarnado anterior? <¥ no podsiamos ir Sea ts ala? Si es concebible que podamos existir Svlun momento dado sin tener ninguna experiencia Ge indique que poseemos un cuerpo, :por qué no Tabeia de ser concebile que esto sucediera en tod momento? ;No podria uno imaginar que su existenci fntera habla transcurrido en estado desencarnado? Se puede objetar que, si todos estos interrogantes tu- vietan respuesta afirmativa, no quedaria ningin medio or el que uno pudiera ser identificado. Pero, zn0 es sto igvalmente aplicable a la idea de la supervivencia de una persona tras la destrueeién de su cuerpo? Las fexperiencias que tuviesen lugar entonces podrian ser fen si mismas imaginables; pero pareceria como si, al asignarles un poseedor, estuviéramos haciendo refe- renciatiita al cuerpo que se supone ha sido abando- Tato, Bn gpaienca la ea de Strawson e@ que uno podria retener su propia identidad por medio de los recuerdos de su vida pasada. Pero parece haber olvi- Gad? ue se precisa algo que asegure la continuided ae es cae eee 97 Demo io aN? ete presentar ‘estos argumentos como con- luyentes en ningtin aspecto. No obstante, me siento in- ua ee e conciencia por parte de una persona nan, sean tenga ek a Fee en Mec hske seta Saal on ‘nienndireeshferee eee Qu SARA agama aie a pea 2 ee a depende de que estén ligadas con este Seu! tetas el eae ee eee sos Semoun dsb Se tn 8 ay. {the no-ownership doctrine of the self. o dacisia et 1a no-posesién. Por lo tanto nos vemos forzados san” tar refutar su acusacién de que tal teres coherencia interna. = Sirsa sean eg ene vase ta tear age ss peat MRO ie Sere os aes, en cece aneumimente cepa ee ers Tabalincas amen Se ml en: ee detnaentt ie ue wlan i brane peek appl nn SS ee mls epics tne Mais ea cea cece Gah eee Selo ks onan a foie nes arora Soca cee eee Societal papal Seats ea aa ounces pert ieee Seas ates elgg ek See a eco aee aaa eee eee craee Sin dint acne hy Renan ce fee ras seas eee a oa a eas corer ae 7 ae em 0 silo gue hecho de er Pert ina inconsistencia CA Ce expe. No se aprecia sine we — ranma que a Straweon Se 57 en Oar i Sn OS cere Ge Se beget a ere ‘esas experiencias son ee Pofierap cose yore Bae, depenalienGanteando una cuestion de becho. Eneoces tee pig Sea coe eet oe vyopercionar otra respuesta que 1 perogrulleds os Pa re tae oe ee oO fin aquelis que son dependientes de este cuerpo. Pots tte ems eo ria oe Pease ae Fe lt te por tans mars an den ati comme see, ae cee cere Ser aiads Ganda peta warp a ee Sen oe as See aes ces cee Se eee ee ee ee ee iret meget ere a ee Cece a eee Reet oe eee aes 49 a, cee crnmcnenanins mu quella otfa estén Tigadas con su cuerpo en un nonto dado cualquiera. Ni nuestra teorta fo requises Pero no acaban con esto nuestras dificultades, Dect sentient i experiencia de una persone an Caunalmente dependientes del estado de xe cxe Hisblar demasiado vagamente, Ex necesane crete con precisién Ja naturaleza de 1a relacién causal ue Sapone cl realizar Ia labor de asiginar experienc stey personas. $1 queremon hacer justia a ns supostione {tue se hacen normalmente respeeto il modular wee istribuyen las experiencias,aquella relacln debe epee rar de forma ta, que cualquier experiencia Individual ‘=téligada a un everpo human y eoWa un. El probes ‘ma esté en encontrar una relaclon eusal que no sel Iente cumpla este requisito, sino tambien det haturalera que se pica verosimiimente-suponer get Su existencia fe deuce de toda proposicion ena que ‘Se axigne alguna experiencia a una persona, : ‘Une soliton ‘senellla seria considerar que dleha relacisn ex la de suficiencia causal, Se podria decit en- tonces que una experiencia es mia solamente en el e380 de que algun estado de mi everpo sea causa sufieiente para que xe produzea, con independencia del estado de fos deme ctlerpos Esto excluiria las experiencias de Jon dems basandose en la suposicién de que yo no puedo sclvar sobre otta persona mis que produelendo fn ella algun cambio fisieo, el cual es entonces por sf Iniemo suficiente para que tenga lugar su experiencia parte de que es preciso recurrir a tal suposiciOn Giscutitle, esta solucion tene el defecto de apoyarse en tuna relacidn causal cay existencia no tenemos derecho fa dar por clerta sin mas. No todo el mundo esta de feuerdo en que el origen determinante de todas nucs- tras experiericias sea de caracter fisic, al menos en un sentido tan estricto como esto implicaria; ¢ incluso se hha Hegado a mantener. en interes del libre albedrio, que existen experiencias que carecen de condiciona- 150 Amora bien, esto podefa ser falso, ne rye que una experienc oy for coal aufcenty bch. eualquiera le fa. on suficiente para toda experiencia puede que i conic govgel cuerpo de su poscedor const on aie natd en que, aunque esta hipétesis ee Pero la cueetrando sujeta a discusiOn. No es de nin cer odo aceplablesostener ave au cartons ete a Comente impleses Pofancia una persona, La sfirms- aetbuye alguna °WZperiencias no en determinadss clon de ae, gor false, pero no parece que 82 COR eiecora congo misma torts COME Tanto, que debemos conformarnos co side enatr la teoria de que una experiencia con intent eg. persona dada en virsid del hecho de Pertenece 3 produsca, em condicion necesaria que rare dé on un clerto estado, Lo cual se justifica, 2 cute src Tas experiencins se individuallzan sola- crate per referencia de las personas que las tienen, vreeaho, porque estas pervonas solo se identifican Yor Seitnencla n sus cuerpos. Si admitimos estas pre- Mag, se saen em consecuencia. que ninguna de is ‘uperioncias habta tenia lugar sim cuerpo no hublese SXEudo, 0 mas coneretamente, que la existencia de {mi cuctpo cataré implcita en’ chalgller proposteién {Gn la que se me atribuy alguna experienela. Pero con ‘sto no queda zanjada ia euestion, pues auaue faese ‘loro que una experiencia dada no pueda ser mia.a no Sor que ext en ents relaein de dependeneia causal con ‘ml cuerpo, podrlamos segwir mantentendo que es prec!- to algo més para igentificar iequivocamente aquella ‘experiencia como mia Existe un argumento poderoso en favor de esta tcoria, yes quer at la relacidn de dependencia ha de ser tinleamente de necesidad eaustl, todas y cada una de tnis experiencian dependen de fa existencia de otros riento suffefente. pues no hay forma de 151 cures l,m ets singe Siegen ean ds tr rene ner em arr nh Soa Sl a 4 ents oa in ota nao il opr ieee ten dec spn non icin me iss ceca ahem ra he Mes tn ee oe eee cede

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