Yogacharya Eric Manquez Formación de Instructores

Recapitulación
Seminario Nº 1

El apunte del Sem. Nº 1 comienza por:

PRIMERA PARTE. Son siete páginas que contestaste en un cuestionario.

PRIMERA PARTE (pág. 1 al 7)

1.- Método.
a) Estructura de una práctica.
b) Fundamentación. Aprender los conceptos, Aprender a transmitir estos conceptos.

2.- Aspectos conceptuales.

a) Origen, desarrollo y finalidad del Yoga.
b) Las tres corrientes principales. Vedanta, Samkhya y Tantra.
c) Yoga en la actualidad.

YOGA (pag. 8)
Los tres iconos populares del Yoga.

Posición de Loto. Padmasana. La flor de loto nos muestra la doble naturaleza humana; el Ser
trascendente y el ser-en-el-mundo, representado por la flor fuera del agua y por las raíces adentro del
agua.

Gnani Mudra, el gesto del sabio. Nos muestra las tres cualidades de la naturaleza:
Satva, la cualidad consciente, lucida, luminosa, sabia, ascendente.
Rajas, la cualidad dinámica, energética, pasional, expansiva.
Tamas, la cualidad concreta, densa, pesada, ignorante, descendente.

El Gesto del Sabio une índice y pulgar, representando la unión del ser humano con Dios, dejando
fuera estas tres cualidades. Cuando la meditación termina, el sabio separa los dedos índice y pulgar
y la mano queda hacia adelante con los dedos estirados, El Gesto de la Caridad, Varada Mudra, que
representa la actitud tolerante del Sabio; todas las acciones del mundo están teñidas de algo de
ignorancia, pasión y sabiduría, en distintos grados.

OM, el Pranava Mantra.

El sonido primigenio, considerada una expresión de Dios. Y representa los tres estados de la mente;
Vigilia, Sueño y Sueño Profundo. Y el punto más allá de la media luna (maya), es el punto
trascendente llamado Tutiya (el cuarto) la realización en Dios-.

Si tienes alguna pregunta sobres esto anótala, en tu cuaderno de apuntes y la vemos el sábado.

PURNA YOGA Escuela Advaita 1

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PURNA YOGA Escuela Advaita (pág. 9-10)
Definición de Purna, Yoga, Advaita.
El Mantra va en el archivo de voz; PURNAMADAH.

En la pág. Nº 9, Están los tres aspectos a considerar y los tres niveles-

Luego una descripción sencilla de la estructura de la clase, para usar cuando debes en algún folleto
hacer una descripción de lo que haces.

VINYASA KRAMA Nº 1 (pág. 11-16)

Esto lo vemos en detalle en el Archivo: 001 RECAPITULACION INSTRUCTORES.

VINYASA KRAMA Nº 1 (pág. 17-27)

RUTA DEL MOVIMIENTO.
Es necesaria su lectura para entender como indicar la ejecución de cada técnica con la menor
cantidad de palabras posible.

PURNASANA Nº 1. Beneficios. (Pág. 28-29)

Aquí ves los beneficios de las Asanas.
En algunos libros, sus autores exageran un poco en los beneficios de algunas Asanas como;
Sirsasana, los calvos recuperan el pelo y que el pelo regresa a su color natural, adiós a las canas; no
existe experiencia espiritual si no haces Padmasana.

Al observar el cuerpo orgánico y sus funciones, es preferible preguntarse qué necesita cada sistema
para mantener su armonía de funcionamiento que llamamos salud. Es ahora, de conocimiento
público que el ejercicio físico y una buena ventilación es necesaria para conservar la salud y la auto-
valencia en las personas mayores.

Revisa los sistemas orgánicos, su estructura y su función.

CONCEPTOS PRELIMINARES (Pág. 30-31)

Brahma, lo Absoluto sin cualidad, La Única Realidad. El Ser. Maya, la ilusión, la creación, como un
espejismo cubre a Brahman, en un acto de prestidigitación se manifiesta como una realidad aparente
ocultando a Brahman, es el Devenir, el espacio-tiempo.

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Brahma, Vishnu y Shiva, tres funciones de la naturaleza erigidas y adoradas como Dioses.
Todos los objetos surgen, permanecen y desaparecen.
Brahma es el creador, Vishnu el conservador y Shiva es el destructor y regenerador

En la creación existe un orden llamado Rita.

Y dos clases de órdenes o leyes. Dharma y Karma.
Dharma es la razón de ser de las cosas, de los seres humanos y de todo objeto de la creación.
Karma es la acción y sus consecuencias, en el aspecto físico y moral.
La ley que rige el universo y todos los objetos están diseñados para realizarse en lo que son, este es
su Dharma. Y a través de sus acciones y consecuencias, Karma, se acerca o se aleja de esta
realización.
El los seres humanos, debido a su autoconsciencia, es posible realizarse en Dios. Que es, según el
pensamiento Indio, su razón de ser o Dharma.

Y existen dos formas de interpretar esta realización;

Una relación bi-univoca ante, o en presencia de Dios.
Una fusión en Dios, desapareciendo completamente en El.

La Cultura India o Sanatana Dharma han organizado:

El tiempo en 4 grandes periodos o Yugas.
El Orden Social, en 4 Castas o Varnas.
El Orden Personal, en 4 etapas de la vida.

ASHTANGA YOGA de Patanjali. (Pág.32-35)

Es el Sistema Óctuple, llamado también, Raja Yoga o Yoga Clásico.
Define Yoga como: El cese del oleaje de los pensamientos de la mente.
Para esto es un entrenamiento de la Atención, Concentrarse-Dharana, provocando esta reducción
cognitiva, Meditación-Dhyana, hasta su completa desaparición, Libertad-Mukta, Atención en calma
o ecuánime-Samadhi,

Para esto hay que purificar cuerpo y mente.

Yama, Niyama, son ejercicios psico-higienicos
Asanas detención de la conducta corporal.
Pranayama detener la conducta emotiva.
Prathyahara quitar el reconocimiento del objeto de la percepción.
Dharana concentrar la Atención.
Dhyana reducción cognitiva, Samadhi.

Todo método de yoga busca lo mismo, solo cambia la forma de conseguirlo.

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NIDRA YOGA (Pág. 36-38)
La Relajación es un descanso profundo si se logra dirigir la mente a deambular en imágenes y
pensamientos agradables y placenteros, con ello el cuerpo y la emoción responde como si fuera la
realidad.
El Nidra comienza donde termina la Relajación y va a provocar un estado intermedio entre la vigilia
y el sueño, llamado el sueño profundo. Esto es lo que pretende el Prathyahara, quitando el
reconocimiento del objeto de la percepción. En el Nidra por momentos desaparecemos, como
dormidos y cuando regresamos, tomamos consciencia nuevamente, podemos constatar que no se
está ni dormido ni despierto, y es frecuente que uno se dé cuenta que algo piensa o algo sueña y yo
permanezco aparte, en un estado de Ser distinto a la vigilia y el sueño.
Esto será un antecedente, para cuando hacemos el Centramiento previo a Concentrarnos, de modo
que, con la práctica constante, fácilmente podemos estar en esta actitud, desprendida de los objetos y
es más fácil Concentrarse.

SWARA YOGA (Pág. 39-40)

El arte de respirar. Quien respira bien vive bien, quien respira mal vive mal.
Hemos conversado lo importante que es un buen hábito respiratorio y la importancia en la vida
orgánica, emotiva y mental. Y en general, la vital importancia en la circularidad percepción-
conducta.
La inhibición emotiva, inhibe la respiración y esto se hace con el musculo, y cuando se transforma
en hábito se fija para siempre. Esta inhibición hace un gesto desde el cuerpo condicionando las
posibilidades emotivas del sujeto y sus posibilidades de acción.
Por esto es que hay que aprender a respirar plenamente. Y disminuir la resonancia emotiva, para
una apreciación de nuestra vida un tanto más neutra, y poder disfrutar del paisaje.

También hemos visto la importancia de los lugares en que el aire atmosférico es limpio y hay una
buena proporción de iones negativos y lo nocivo que son los lugares de alta polución.

La capacidad vital, o capacidad pulmonar, es necesario aumentarla de modo de ocuparla en su

totalidad, cosa que la mayor parte de las personas no hace. Esto es un entrenamiento que toma
tiempo, pues unir la neurona con el musculo y que este responda y se genere un habito, hay que ser
paciente, alumno e Instructor.

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DHYANA Meditación (Pág. 41-42)
Dhyana se compone de Dhy; la Atencion, y Yana; camino, sendero.
Entonces, Dhyana es el Sendero de la Atención.
De aquí su entrenamiento mediante un soporte Dharana.

Dharana, Concentración, es el entrenamiento de la capacidad de Atención.

Concentrarse es mantener la Atención unidireccionalmente sobre un objeto durante un periodo de
tiempo.
Para concentrarse se necesita un soporte, esto es lo que significa Dharana.
Los soportes dependerán de los sentidos, ya sea con objetos ante nosotros o imaginados.

Hemos visto hasta ahora:

1.- Sama, la Meditación de la Calma.
Se toma como soporte el movimiento del centro del pecho, observando a la Respiración.
Primero el movimiento y luego cuando todo se detiene.
Cuando no respiras el movimiento del pensamiento se detiene, surge un estado apacible con el
cual, primero hay que familiarizarse y luego permanecer en él hasta identificarse como esta
apacibilidad.

2.- So Ham.
A partir de la práctica de Sama, se ocupa el Mantra So Ham al momento en que se produce el
movimiento de la respiración, Inhalación - exhalación, de modo que la Atención permanezca
concentrada (en la repetición del mantra) y cada vez regresart a esta quietud enn que se manifiesta
esta apacibilidad.

3.- Del Corazón del Cielo de la Tierra.

Se provoca una respiración profunda y continúa, solo se retiene un segundo, llevando la Atención a
los extremos imaginables alto y profundo, luego se detiene y la Atención regresa al centro del
pecho y se continúa como en Sama. Ahora, debido a la hiperventilación provocada por la
respiración continua, el movimiento de la respiración es más corto y lento y el momento en que no
respiras es más amplio. Se puede observar esta espontanea apacibilidad.

4.- Om Ram.
Al visualizar una línea que va de la frente al vientre y viceversa, cada vez que no respiras tu
Atención está en el centro de la frente.
La mirada lleva tus ojos a permanecer quietos, y cuando los ojos, los globos oculares, están quietos
no generas imágenes, condicionando a la mente a permanecer sin contenidos, totalmente apacible.

Dharana se convierte en Dhyana, La Concentración se hace Meditación cuando la Atención pasa

naturalmente del soporte a la apacibilidad.

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Purna Yoga Advaita

Purna Yoga de la Escuela Advaita es una disciplina en la cual se realizan ejercicios corporales,
respiratorios y de focalización de la atención. Disminuye los niveles de estrés, tonifica y elonga la
musculatura, aumenta la capacidad pulmonar, la concentración, conserva la salud física, emocional y
mental, siendo un gran aporte a nuestra vida espiritual.

El Purna Yoga la Escuela de la Advaita puede definirse como:

El arte de vivir armoniosa y creativamente.
Resalta la necesidad: del crecimiento de la personalidad, del desarrollo de su espiritualidad latente, y del
empleo de todo su potencial para el servicio de la humanidad, mediante los valores de bondad, verdad,
justicia y belleza, sustentados en la libertad intrínseca de la humanidad del ser que somos.

Los tres referentes:

Sri Aurobindo Ghose, Sri Swami Sivananda Maharaj Guru, Mahatma Chandra Bala.

Biografía de Sri Aurobindo.

Una de las cosas notables por las cuales los intelectuales de occidente se sintieron atraídos por su
persona y su pensamiento es su concepto de evolución: Ya no es la adaptación y la supervivencia,
sino la evolución de la Consciencia, que en el ser humano se hace autoconsciente y, es en este, que
puede hacerse carne en el mundo a través de la súper mente, un estado en el cual la mente y su
razón quedan como contenido de una consciencia cósmica que abarca la totalidad de la vida
universal.

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