ACERCA DEL AUTOR

Luke se desempeñó como editor general y autor principal del

blog Covenant Eyes (www.covenanteyes.com/blog), y también
se desempeñó como Administrador de la comunidad de
Internet. Luke tiene una Licenciatura en Filosofía y Estudios
Religiosos de Bowling Green State University y una Maestría en
Religión del Seminario Teológico Reformado.

Antes de trabajar en Covenant Eyes, pasó seis años como

ministro del campus en la Universidad de Toledo. Vive con su
esposa Trisha y cuatro hijos en Perry, MI, y actualmente bloguea
en intoxicatedonlife.com
 TABLA DE CONTENIDOS

CAPÍTULO 1
PORNO EN EL CEREBRO

CAPÍTULO 2
5 MANERAS EN QUE LA PORNOGRAFÍA TE DEFORMA LA MENTE

CAPÍTULO 3
5 MANERAS BÍBLICAS DE RENOVAR NUESTRAS MENTES

APÉNDICE
RESPONSABILIDAD CRISTIANA: UNA GUÍA DE DISCUSIÓN
 CAPÍTULO 1
PORNO EN EL CEREBRO

"Parece tan obvio", dice el escritor regular de Playboy Damon Brown. "Si inventamos una máquina,
lo primero que vamos a hacer -después de obtener un beneficio- es utilizarla para ver pornografía".
En los últimos 150 años, la pornografía ha seguido los pasos de la nueva tecnología, desde la
fotografía hasta el proyector de película, desde VHS a DVD, desde la World Wide Web a teléfonos
inteligentes. "Lo que sea", dice Brown, “la pornografía plantó su gran bandera allí primero, o al
menos poco después”1.

Nos gustaría creer que los cristianos son inmunes a la prevalencia de la pornografía, pero Paul
Fishbein, fundador de Adult Video News, tiene razón cuando dice: “La pornografía no tiene un perfil
demográfico, ya que abarca todos los datos demográficos”2

Eso incluye a la iglesia. Según los datos tomados de los usuarios de

Internet que participaron en la Encuesta Social General, aquellos que se
La pornografía no tiene
autoidentifican como "fundamentalistas" tienen un 91% más de
un perfil demográfico, probabilidades de mirar pornografía que el público en general3.
ya que abarca todos los
Solo estamos comenzando a ver los efectos del porno producido en
datos demográficos. masa en nuestra cultura. La generación de Internet, aquellos que han
crecido con medios en línea en el hogar, ahora han entrado en la edad
adulta. Muchos vieron pornografía por primera vez cuando eran muy
jóvenes, y hoy el consumo de pornografía en Internet es una cuestión semanal o incluso diaria para
muchos hombres y mujeres en edad universitaria.4

Hace más de una década, la Dra. Judith Reisman llamó al porno una "erotoxina", teorizando que el
cerebro en sí mismo podría dañarse mientras miraba porno.5 Ella especuló que futuros estudios del
cerebro revelarían que el aumento de neuroquímicos y hormonas liberadas cuando alguien mira
porno tiene efectos mensurablemente negativos en el cerebro.

Estudios recientes ahora están validando su teoría.

Desensibilizado al placer
Dios conectó el cerebro de tal manera que quiere recordar dónde están satisfechos nuestros
impulsos naturales. Si el cuerpo está sediento, el trabajo del cerebro es recordar con detalles vívidos
dónde se puede encontrar agua, y la dopamina es el neurotransmisor responsable de ayudarnos a
recordar dónde satisfacer nuestros impulsos naturales.

Cuando se estimula sexualmente, la dopamina se libera en una región del cerebro responsable de
la emoción y el aprendizaje, dando al espectador una sensación de enfoque nítido y una conciencia
de anhelo: "Tengo que tener esto; esto es lo que necesito en este momento ". La dopamina
proporciona una gran sensación de placer. La próxima vez que el espectador tenga ganas de más
satisfacción sexual, se liberarán pequeños paquetes de dopamina en el cerebro, diciendo:
"Recuerda dónde conseguiste tu solución la última vez. Ve allí para conseguirlo".

En el contexto de una relación matrimonial segura, este impulso por regresar a la fuente del placer
vuelve a unir a las parejas una y otra vez en la intimidad sexual, construyendo un vínculo de amor.
Pero en el contexto de ver pornografía, el efecto es algo completamente diferente.

La exposición continuada a la pornografía, especialmente durante largos períodos de tiempo, libera

oleadas después del aumento de la dopamina, lo que le da al cerebro un efecto no natural. El
cerebro eventualmente se fatiga, lo que limita la liberación de dopamina, dejando al espectador
queriendo más pero que no puede alcanzar un nivel de satisfacción. Esto se llama desensibilización.
Los placeres cotidianos comienzan a perder su brillo, incluido el sexo, y el espectador expande sus
gustos pornográficos y busca pornografía más novedosa o más difícil para obtener la misma
excitación.6

Santiago dice que el pecado comienza con un fuerte deseo, pero "el pecado, cuando está
plenamente desarrollado, produce la muerte" (Santiago 1: 14-15). El pecado en crecimiento provoca
todas las formas de muerte: la muerte al placer, la muerte a las relaciones y, en última instancia, la
muerte eterna.

Hiper-sensibilizado a la lujuria
Mientras que el cerebro se vuelve insensible al placer en general, se vuelve hipersensible a varios
factores desencadenantes sexuales. En su libro Wired for Intimacy, el Dr. William Struthers ofrece
una forma de entender la sensibilización. El escribe:

Al igual que se crea un camino en el bosque con cada excursionista sucesivo,

también lo hacen los caminos neuronales que marcan el rumbo para la próxima
vez que se ve una imagen erótica. Con el tiempo, estos caminos neuronales se
amplían a medida que viajan repetidamente con cada exposición a la
pornografía. Se convierten en la vía automática a través de la cual se enrutan las
interacciones con las mujeres. Los circuitos neuronales anclan este proceso
sólidamente en el cerebro. Con cada mirada persistente, la pornografía
profundiza la profundidad de un espacio en el cerebro en el cual las imágenes de
las mujeres están destinadas a fluir. Esto se extiende a las mujeres que no han
visto desnudas o que también participan en actos sexuales. Todas las mujeres se
convierten en posibles estrellas porno en la mente de estos hombres.7

En otras palabras, cuanto más se masturba una persona a la pornografía, más se vuelve la neuro-
autopista, desarrollando más y más "rampas". Las señales sexuales están en todas partes y todas
conducen al mismo lugar.

El apóstol Pablo describe vívidamente la experiencia inagotable de la gente lujuriosa cuando está
aislada de la vida de Dios. Él escribe: "Se entregaron a la sensualidad para permitirse todo tipo de
impureza" (Efesios 4:19, NVI). Un acto de lujuria conduce a dos, dos conduce a cuatro y cuatro
conduce a un deseo que todo lo consume. Su apetito nunca se sacia.

Fuerza de voluntad lisiada

El proceso de sensibilización y desensibilización afecta la corteza prefrontal en el cerebro. A medida
que los receptores de dopamina degeneran en el cerebro, se producen cambios en los lóbulos
prefrontales. Esta región del cerebro es responsable de nuestra fuerza de voluntad, regula nuestro
comportamiento y toma decisiones basadas en la sabiduría y la moral.

Normalmente, cuando las emociones, los impulsos y los impulsos surgen del mesencéfalo, los
lóbulos prefrontales están ahí para ejercer un "control ejecutivo" sobre ellos. Pero cuando esta
región se debilita por el uso continuo del porno, la fuerza de voluntad se erosiona y no hay nada
que detenga la sensación de anhelo de pornografía. Como resultado, la persona experimenta el
impulso, no solo como un deseo, sino como una necesidad intensa. Los neurocientíficos llaman a
este problema hipofrontalidad. Esta persona ya no tiene dominio sobre sus pasiones, sino que es
esclava de ellos.8

Es lo que dice Pablo: a medida que los hombres y las mujeres se vuelven reacios, insensibles a Dios
y todo lo que es bueno, también experimentan una gran "dureza de corazón" (Efesios 4:18). Se
convierten en "esclavos de diversas pasiones y placeres" (Tito 3: 3).

Nuestros cerebros están diseñados por Dios para sopesar las consecuencias y situaciones y elegir
juiciosamente cuándo dejar pasar los antojos, pero la hipofrontalidad significa que la mente
saturada de porno tiene una capacidad muy limitada para hacer esto. La región prefrontal es una
de las cosas que hace que los humanos sean únicos, llenos de racionalidad y conciencia. Por esta
razón, se podría decir que ver pornografía, en un sentido muy real, nos hace menos humanos.

El problema fundamental con la pornografía

Desensibilizados para el placer, sensibilizados a la lujuria y paralizados en la fuerza de voluntad,
estas son algunas de las cosas que la ciencia moderna está descubriendo acerca de los efectos de la
pornografía en el cerebro. Como veremos en el próximo capítulo, los estudios han demostrado
cómo la pornografía modela nuestras creencias y expectativas sexuales.

Con base en observaciones provenientes de los campos de la

psicología, la neurología y las ciencias sociales, hoy se puede decir La pornografía es
mucho sobre los males de la pornografía. La pornografía es adictiva.
Las mujeres en el porno a menudo son inducidas, abusadas
esencialmente incorrecta
sexualmente y alentadas a consumir drogas. El uso de la pornografía porque presenta a
está contribuyendo a las tasas de divorcio. Todo esto es verdad; sin hombres y mujeres como
embargo, es importante para los cristianos, y para los seres humanos productos sexuales.
en general, entender el problema cardinal con la pornografía.
 La cultura del cielo dice
"Este es mi cuerpo, que les fue dado"
(Lucas 22:19)
"Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha
acercado" (Mateo 4:17)
Jesús: "Este es mi cuerpo, que les fue
dado"
"Tu vida está escondida con Cristo en Dios"
(Colosenses 3: 3).
Trata a "mujeres mayores como madres, mujeres más
jóvenes como hermanas, con toda pureza"
(1 Timoteo 5: 2).
"Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único
Dios verdadero, y a Jesucristo a quien has enviado"
(Juan 17: 3)
La cultura del porno dice
"Este es su cuerpo tomado por mí"
"Relájate, porque no hay nada de malo en tus
fantasías"
Porno: "Este es su cuerpo tomado por mí"
"Tu vida se encuentra en tus aventuras ocultas en
línea"
"Tratar a las mujeres mayores como fetiches y
jovencitas como si estuviesen por cumplir la mayoría
de edad"
"Esta es la vida real, que nunca nos negarían todos
nuestros deseos sexuales, sin importar cuán misóginos
o degradantes sean"

La pornografía es esencialmente errónea debido a su mensaje: desgarra la sexualidad de su contexto

relacional y presenta a los seres humanos no como criaturas hechas a la imagen de Dios, sino como
mercancías sexuales, algo que se puede comprar y vender.
CAPÍTULO 2
5 MANERAS EN QUE LA PORNOGRAFÍA TE DEFORMA LA MENTE

A principios de la década de 1980, el Dr. Dolf Zillmann de la Universidad de Indiana y el Dr. Jennings
Bryant de la Universidad de Alabama se preguntaron si la exposición continua a la pornografía de
video tenía algún impacto en las creencias sexuales de las personas y sus actitudes hacia las mujeres.
Para su experimento, se dividieron 80 varones y 80 mujeres en edad universitaria en tres subgrupos,
y a cada grupo se le mostraron 4 horas y 48 minutos de material audiovisual.

 Al primer grupo, el "Exposición Masiva", se le mostraron 36 películas pornográficas no

violentas durante un período de seis semanas.
 El segundo grupo, el "Exposición Intermedia", estuvo expuesto a 18 películas pornográficas
y 18 películas regulares durante un período de seis semanas.
 El tercer grupo, el "Grupo sin exposición", mostró 36 películas no pornográficas durante un
período de seis semanas.

Más tarde, a estos grupos se les hizo una variedad de preguntas que iban desde sus preferencias
personales hasta cuestiones sociales.9

Los resultados fueron fascinantes ...

HALLAZGO #1
MIRAR PORNO DISMINUYE NUESTRA SATISFACCIÓN SEXUAL
Zillmann y Bryant encontraron una correlación directa entre la cantidad de pornografía que se ve y
la satisfacción sexual general de uno en las relaciones reales. Los participantes de la Exposición
Masiva informaron menos satisfacción con sus parejas íntimas: tenían menos probabilidades de
estar satisfechos con la apariencia física, el afecto y el rendimiento sexual de su pareja.

Llegaron a la conclusión de que los consumidores de pornografía eventualmente comparan a su

cónyuge, a su novio o a su novia, con imágenes de modelos porno.

Otro estudio que aparece en el Journal of Sex and Marital Therapy en 2002 encontró resultados
similares. Cuando hombres y mujeres estuvieron expuestos a imágenes de modelos femeninos de
páginas centrales de Playboy y Penthouse, esto redujo significativamente sus juicios sobre el
atractivo de las personas "promedio".10

Esto es desalentador porque Dios no es el enemigo del placer y la atracción sexual; Él es el Creador
de eso. La Biblia lo proclama. Incluso los demonios lo saben. Pero
son los seres humanos quienes con mayor probabilidad lo La pornografía esencialmente
olvidarán. entrena a hombres y mujeres
El demonio Screwtape, en Cartas de un demonio a su sobrino de para que sean consumidores,
C.S. Lewis, le recuerda a su joven aprendiz demoníaco de esta no amantes; para tratar el
verdad. "[Dios] es un hedonista de corazón. Todos esos ayunos y
sexo como una mercancía.
vigilias, estacas y cruces son solo una fachada. O solo como espuma en la orilla del mar. En el mar,
en Su mar, hay placer y más placer. Él no lo esconde; a su derecha están los "placeres para
siempre"... Él ha llenado el mundo de placeres". 11

El sexo es uno de estos placeres creados por Dios. Para resaltar la bondad del placer sexual, Dios
inspiró al Rey Salomón a escribir un pequeño libro de melodías románticas llamado "El Cantar de los
Cantares", un título que significa "la mejor canción de amor de todos". Este libro expresa, a veces
con detalles eróticos. -el placer y la alegría de la sexualidad matrimonial.

Pero como todas las cosas buenas, el pecado apunta a torcer este placer.

Cuando las personas se vuelven cada vez más aficionados en la pornografía, esto acaba por engañar
y amortiguar su libido. Después de años trabajando con hombres y mujeres atrapados en
pornografía, la Dra. Mary Anne Layden concluyó: "Después de haber pasado tanto tiempo en
experiencias sexuales antinaturales con el papel, el celular y el ciberespacio, parece que les resulta
difícil tener relaciones sexuales con un ser humano real. La "pornografía", dice, "es una mala
educación tóxica sobre el sexo y las relaciones", que entrena a hombres y mujeres para que esperen
el "sexo de diseñador" en línea en el mundo real.12

Esto no se trata solo de comparar el tipo de cuerpo de alguien o el rendimiento sexual. Cuando
alguien es expuesto a la pornografía una y otra vez, puede comenzar a comparar toda la experiencia
de fantasía con su vida sexual normal. En lugar de sentirse atraídos por una mujer o un hombre,
terminan siendo excitados por la variedad y la novedad que les ofrece el porno.

El neurobiólogo Peter Milner explica que nuestros cerebros están conectados para sentirse atraídos
por lo que no es familiar y novedoso. Este impulso interno es lo que nos ayuda a aprender cosas
nuevas y adaptarnos a nuestro entorno. Pero, explica, es posible "volverse adicto a la novedad y la
incertidumbre"13. Con el tiempo, el cerebro que se alimenta de medios eróticos está entrenado para
equiparar la excitación sexual con la novedad y variedad de la pornografía. Finalmente, la cara
familiar, el cuerpo y el rendimiento sexual de un cónyuge no despiertan como solía hacerlo.

A pesar de toda la sabiduría romántica y la pasión matrimonial de Salomón, incluso él estaba

atrapado por un deseo de "variedad". En 1 Reyes 11 aprendemos que Salomón finalmente acumuló
700 esposas y 300 concubinas porque "amaba a muchas mujeres extranjeras" (v.1).

La pornografía básicamente entrena a hombres y mujeres para que sean consumidores, no amantes;
para tratar el sexo como una mercancía; pensar en el sexo como algo al alcance y hecho a la medida.
Como la Dra. Judith Reisman concluye correctamente, la pornografía "castra" a los hombres
visualmente, entrenándolos a retirarse al reino de la fantasía si quieren ser despertados.14

HALLAZGO #2
VER PORNO NOS DESCONECTA DE LAS RELACIONES REALES
Después de su experimento, Zillmann y Bryant concluyeron que mientras más pornografía alguien
veía, más probable era que preferían el sexo sin participación emocional. Después de ver menos de
 cinco horas de pornografía en un período de seis semanas, el grupo de Exposición Masiva tenía más
probabilidades de devaluar el matrimonio, la idea de tener hijos y la importancia de la fidelidad en
una relación. También mostraron una mayor aceptación del sexo casual.

"Sexo casual" no es nuevo para nuestra generación. Incluso hace 2000 años, el apóstol Pablo plantó
iglesias en lugares como Corinto, una ciudad con una reputación que podría sonrojar a un “chulo”
de Las Vegas. En Corinto, el sexo era una religión, literalmente. El templo de Afrodita albergaba a
miles de sacerdotisas, prostitutas glorificadas, que atendían a los fieles. Las costumbres sexuales
sueltas de Corinto eran incluso más bajas que las del resto del Imperio Romano, y el verbo
"corintianizar" fue acuñado para describir este estilo de vida de pecado decadente.

La palabra de Pablo para definir esta forma de vida fue porneia: un estilo de vida persistente de
inmoralidad sexual. A la iglesia en Corinto, rodeado por estas influencias depravadas, Pablo escribe:
"Huye de la inmoralidad sexual ... Por la tentación de la inmoralidad sexual, cada hombre debe tener
su propia esposa y cada mujer su propio marido" (1 Co. 6:18; 7:2). Pablo elogia el hábito de la
intimidad sexual regular entre esposos y esposas porque la tentación de pecar es, a veces, muy
fuerte (7: 3-5). Para Paul, la pasión sexual encuentra su refugio en una relación matrimonial.

La pornografía, sin embargo, no es solo una expresión de sexo casual, sino que alimenta un deseo
por ella, como lo confirma el estudio de Zillmann-Bryant. Vemos esto especialmente entre las
generaciones más jóvenes que han adoptado el hábito de "sexting", el envío de fotos picantes o
videos de sí mismos a los demás, esencialmente convirtiéndose en la pornografía de otra persona.
Como lo expresó una niña de 17 años: "No puedes quedar embarazada y no puedes transmitir
enfermedades de transmisión sexual". Es una especie de sexo seguro "15.

El Dr. Gary Brooks, autor de The Centerfold Syndrome, explica cómo

La pornografía entrena a
los hombres para desear la
emoción barata de la
fantasía sobre una
relación comprometida.
la pornografía altera la forma en que los hombres piensan sobre las
relaciones amorosas. Las imágenes brillantes de la revista o los
píxeles en la pantalla no tienen expectativas sexuales o relacionales
propias. Esto esencialmente entrena a los hombres a desear la
emoción barata de la fantasía sobre una relación comprometida. La
pornografía entrena a los hombres para que sean voyeurs digitales,
prefieren mirar a las mujeres más que buscar una intimidad
genuina.16

Podríamos decir que el verdadero problema de la pornografía no es que nos muestre demasiado
sexo, sino que no nos muestra lo suficiente; no es posible que nos dé una experiencia de intimidad
real. El Porno trata el sexo en una sola dimensión, lo empaqueta en píxeles y lo arranca de su
contexto relacional. Solo nos excita con imágenes de sexo, pero no puede ofrecer la experiencia de
cercanía con otra persona.

HALLAZGO #3
VER PORNO NOS HACE MIRAR EN MENOS A LAS MUJERES
En el experimento Zillmann-Bryant, el grupo de Exposición Masiva era mucho más propenso a creer
que las mujeres en la sociedad realmente encajaban con el estereotipo de las mujeres que veían en
las películas pornográficas. Era más probable que creyeran que todas las
mujeres están realmente "tan histéricamente eufóricas en respuesta a casi La pornografía no ayuda a
cualquier estímulo sexual o pseudoexual, y tan ansiosas por complacer los hombres a valorar a las
aparentemente cualquier y toda petición sexual" como las actrices porno. mujeres, sino a ver menos
Se pidió a los participantes en el experimento que calificaran su apoyo mujeres como dignas de
general a los derechos de las mujeres. Los hombres en el grupo de pornografía.
Exposición Masiva mostraron una caída del 46% en el soporte en
comparación con el grupo Sin Exposición. Y entre las mujeres participantes,
esta caída fue alarmante, del 30%.

Los hombres dicen:

¿APOYAS LOS DERECHOS DE LAS MUJERES?

Grupo de Exposición
a la pornografía

Sin exposición
Exposición Intermedia
Exposición Masiva

Al contrario del mensaje de la pornografía, las Escrituras nos dicen que tanto los hombres como las
mujeres fueron creados a la imagen de Dios (Génesis 1: 26-28). Las implicaciones de esta doctrina
son de largo alcance. Como portadores de la imagen, "reflejamos" a Dios de una manera que
ninguna otra criatura en la tierra lo hace. En lo que concierne a Dios, atacar a alguien hecho a Su
imagen es un gran crimen (Génesis 9: 6, Santiago 3: 9). Saber que estamos hechos a la imagen de
Dios debería tener un impacto en cómo nos vemos a nosotros mismos y cómo vemos a los demás.

No son solo los hombres quienes tienen esta imagen, sino también las mujeres. En la historia
humana, el hecho de no apreciar este hecho ha llevado a todo tipo de abusos a las mujeres. Y en
nuestra cultura cada vez más sexualizada, son las mujeres quienes a menudo son las más
deshumanizadas, ya que son calificadas constantemente por el tamaño, la forma y la armonía de
sus partes del cuerpo. A menudo, la pornografía, e incluso los medios de comunicación, retrata a las
mujeres como personas que están contentas de ser utilizadas y objetivadas. No es sorprendente
encontrar mujeres cada vez más devaluadas en nuestra cultura saturada de pornografía.

"Porno gratis" es un nombre inapropiado. La pornografía siempre cuesta algo a alguien. Y son las
mujeres y las niñas de nuestra cultura, rodeadas de niños y hombres con expectativas pornográficas,
que a menudo terminan pagando el precio más alto.
Naomi Wolf, escribiendo para la revista New York Magazine, lo describe mejor: "Hoy las mujeres
desnudas son solo mal porno". La embestida del porno no capacita a los hombres para valorar a las
mujeres como personas hechas a la imagen de Dios, sino que entrena a las personas vemos que
cada vez menos mujeres son dignas de porno17.

HALLAZGO #4
VER PORNO NOS DESENSIBILIZA LA CRUELDAD
En el experimento de Zillmann y Bryant, cuando se les preguntó qué tan comunes eran ciertas
actividades sexuales en la sociedad -actividades como el sexo anal, el sexo en grupo, el
sadomasoquismo y la bestialidad-, los porcentajes proporcionados por el grupo de Exposición
Masiva eran dos o tres veces más altos que el grupo Sin Exposición. La pornografía los llevó a creer
que estas actividades sexuales eran más comunes.

Los hombres dicen:

¿CUÁNTOS MESES DEBE
ENCARCELARSE A UN VIOLADOR?

Grupo de Exposición
a la pornografía

Sin exposición
Exposición Intermedia
Exposición Masiva

Ver pornografía también condicionó a los participantes a trivializar la violación. Se les pidió a los
participantes que leyeran sobre un caso legal en el que un hombre violó a una mochilera y luego le
pidió una recomendación de duración para la sentencia de prisión del violador. Los hombres en el
grupo sin exposición dijeron 94 meses; el grupo de Exposición Masiva redujo esto casi a la mitad,
recomendando solo 50 meses.

La pornografía esencialmente nos insensibiliza a la violencia sexual y la crueldad, incluso cuando la

pornografía se considera de naturaleza "no violenta", como en el estudio de Zillmann y Bryant.
Desafortunadamente, la agresión es común hoy en día en la pornografía18. Un estudio de 2000
descubrió la presencia de violencia en el 42% de la pornografía en línea. Hoy en día, no es raro que
incluso los usuarios de Internet más jóvenes estén expuestos a material gráfico. A la edad de 18
años, por ejemplo, el 39% de los niños y el 23% de las niñas han visto actos de sexo que involucran
la servidumbre en línea19.
En una presentación de 2007, Robert Wosnitzer, Ana Bridges y Michelle Chang dieron a conocer los
resultados de su estudio de los 50 DVD para adultos más vendidos. Después de analizar 304 escenas
distintas en estas películas, encontraron 3,376 actos de agresión verbal o física, es un acto de
agresión cada minuto y medio. Alrededor del 90% de las escenas contenían al menos un acto de
agresión. La agresión verbal, como los insultos, estuvo presente en aproximadamente la mitad de
las escenas de videos para adultos. En el 73% de los casos, los hombres fueron los agresores, y
cuando las mujeres fueron las agresoras, la mayoría de las veces fueron agresivas con otra mujer.
En el 95% de las escenas, la persona que recibió la agresión reaccionó neutral o positivamente. Se
encontraron actos sexuales positivos o saludables, como besos o cumplidos, en solo el 10% de las
escenas20.

Estas cifras nos dan una idea de la educación sexual que reciben los consumidores. Rutinariamente,
la pornografía representa actos de agresión, crueldad y degradación, y les enseña a los espectadores
que las mujeres disfrutan de estos actos.

La lujuria y el abuso siempre han estado estrechamente relacionados, y la Biblia los vincula de
manera rutinaria. La hija de David, Tamar, era hermosa, y el hijo de David, Amnón, la amaba en
secreto desde la distancia. Amnón describió su obsesión y lujuria como algo tan grande que lo
"atormentó" hasta el punto de enfermarse (2 Samuel 13: 2). Eventualmente tramó un plan para
llevarla a la cama. Cuando llegó el momento y estaban solos, él se forzó sobre ella y la violó.
Entonces, las Escrituras dicen, después de que él hizo lo que quería, "la odió con gran odio" (v.15) y
la echó de su casa.

Una historia como esta muestra la naturaleza insidiosa de la lujuria. El amor verdadero nos lleva a
servirnos unos a otros como seres humanos creados a la imagen de Dios. La lujuria nos lleva a
usarnos unos a otros, a ver a los demás como prescindibles. Y al igual que en el caso de Tamar, una
mente que solo ve a las mujeres como objetos de lujuria, también puede adormecerse fácilmente
hasta la crueldad hacia las mujeres.

HALLAZGO #5
VER PORNO NOS HACE QUERER VER MÁS PORNO
Dos semanas después del experimento Zillmann-Bryant, todos los participantes recibieron una
variedad de películas pornográficas y no pornográficas para ver en privado. Aquellos que estuvieron
expuestos a más pornografía fueron significativamente más propensos a querer mirar porno duro.

Se ha demostrado que mirar pornografía continuamente produce un efecto de escalada. Quince

años después de este experimento, el Dr. Zillmann continuó investigando en esta área,
descubriendo que el uso habitual de la pornografía conducía a una mayor tolerancia del material
sexualmente explícito con el tiempo, requiriendo que el espectador consumiera material más
novedoso y extraño para lograr el mismo nivel de excitación o interés21.
Como dijo Salomón, el sexo es embriagador (Cantares 1: 4). A sus alumnos les escribió: "Alégrate
con la esposa de tu juventud ... emborracharte siempre con su amor", pero no te emborraches con
el abrazo de una mujer prohibida (Proverbios 5: 18-20).

Salomón no tenía conocimiento del cerebro humano de la manera en que lo hacemos hoy, pero sus
palabras sobre la naturaleza embriagadora de la sexualidad adquieren una nueva riqueza al estudiar
los efectos de la pornografía en la mente y el cuerpo.

Hoy existe un considerable debate sobre la existencia de "adicción sexual" o "adicción a la

pornografía". Generalmente, los consejeros y terapeutas coinciden en que el fenómeno es real: en
una encuesta de 2008, más del 90% de los terapeutas creían que una persona podía volverse adicta
al cibersexo22. Algunos han propuesto llamar a este "trastorno hipersexual"23 o "compulsión
sexual"24.

La investigación del Neuropsiquiatra de Cambridge, Valerie Voon, demuestra que los cerebros de
los usuarios habituales del porno muestran una gran similitud con los cerebros de los alcohólicos.
Una estructura cerebral llamada cuerpo estriado ventral juega un papel importante en el sistema
de recompensa del cerebro: las vías de placer. Esta parte del cerebro "se ilumina" en una resonancia
magnética cuando un alcohólico ve una imagen de una bebida, y la misma estructura se ilumina
cuando un adicto al porno confeso ve una imagen pornográfica25.

Independientemente de las etiquetas específicas que usemos -adicción, compulsión, dependencia,

hipersexualidad- no se puede negar la naturaleza embriagadora de la pornografía. Como muestra el
experimento de Zillmann-Bryant, cuanto más miramos pornografía, más pornografía queremos ver:
es como una toxina que entra en nuestra sangre. Este es un gran ejemplo de lo que Pablo llama "la
ley del pecado", la atracción persuasiva del pecado, que él dice que reside en los miembros físicos
de nuestros cuerpos (Romanos 7: 22-24). Podemos ser cautivos de los impulsos de nuestros
cerebros y cuerpos cuando son entrenados por el deseo pecaminoso.

30 años después: después de la explosión del porno de Internet

En una conferencia de 2011, la Dra. Mary Anne Layden comentó sobre la investigación de Zillmann
y Bryant. "Cuando se realizó este estudio, se lo llamó el 'Grupo de exposición masiva'", viendo cinco
horas de pornografía durante un período de seis semanas, "ahora lo llamo el 'Grupo de la tarde del
viernes'"26.

Su declaración está lejos de ser una exageración. Una encuesta reciente de 29,000 personas en
universidades norteamericanas muestra que el 51% de los hombres y el 16% de las mujeres pasan
hasta cinco horas por semana en línea con fines sexuales, y otro 11% de los hombres gastan de cinco
a 20 horas por semana. Lo que solía ser una exposición "masiva" ahora es una práctica común27.

Además, Internet no solo ha aumentado la exposición del público a la pornografía, sino que también
ha cambiado la forma en que se consume. La Dra. Jill Manning cree que los hallazgos de Zillmann y
Bryant tienen una mayor aplicabilidad en la era moderna porque la pornografía en Internet tiende
a ser más interactiva e impulsada por el consumidor. Los espectadores pueden seleccionar
exactamente quién y qué quieren ver, personalizados según sus especificaciones exactas28.

Se preguntó a estudiantes universitarios:

¿CUÁNTAS HORAS A LA SEMANA USAS
PARA VER PORNOGRAFÍA?

Horas dedicadas a la
pornografía en Internet

Hasta 5 horas
Entre 5 y 20 horas
Sobre 20 horas

La pornografía da forma a nuestras creencias sexuales

Hasta ahora hemos visto cinco maneras en que la pornografía deforma nuestras mentes:

1. Mirar porno disminuye nuestra satisfacción sexual. Nos entrena para desear la variedad y
el "sexo de diseñador" del porno más que la sexualidad familiar del matrimonio.
2. Ver porno nos desconecta de las relaciones reales. Nos entrena para separar la
participación emocional de la experiencia sexual.
3. Ver porno nos hacer mirar en menos a las mujeres. Nos entrena para ver a las mujeres
como productos sexuales, no como personas creadas a la imagen de Dios.
4. Ver pornografía nos insensibiliza a la crueldad. Nos adormece a la seriedad de la agresión
Vverbal y física.
5. Ver porno nos hace querer ver más porno. Se conecta con los neurocircuitos de nuestros
cerebros, lo que nos hace desear la avalancha de energía sexual del porno una y otra vez.

Para aquellos que se han encantado con la pornografía, ¿cómo revertimos estos efectos de
distorsión de la mente? ¿Cómo renovamos nuestras mentes (Romanos 12: 1-2)?
CAPÍTULO 3
5 MANERAS BÍBLICAS DE RENOVAR NUESTRAS MENTES

La Biblia no nos describe meramente como díscolos, quebrantados o que necesitan un estímulo
moral, sino como aquellos que están muertos en el pecado (Efesios 2: 1). Los hombres y mujeres
muertos no solo necesitan recuperación: necesitan resurrección.

Para un seguidor de Cristo, el objetivo final no es simplemente "abandonar la pornografía", sino que
es algo mucho más rico y completo. Si lo más importante es simplemente modificar el
comportamiento, existen varios consejos y trucos psicológicos que uno puede usar. Pero para el
cristiano, como debería ser para todas las personas, el objetivo no es simplemente recuperarse de
la pornografía, sino ser rehecho por Dios mismo a la imagen del Hombre perfecto, Jesucristo.

Este es el trabajo del Espíritu Santo.

¿Qué significa mantenerse en sintonía con el Espíritu de Dios, caminar en el Espíritu?

1. Debemos caminar en responsabilidad donde podamos compartir nuestros secretos más

oscuros y recordar nuestro llamado más elevado. Para caminar en el Espíritu, debemos
confesar nuestros pecados el uno al otro, orar el uno por el otro, y suscitarnos unos a otros
para vivir de acuerdo con nuestra verdadera identidad.
2. Debemos internalizar las Escrituras, las palabras inspiradas del Espíritu. Para caminar en el
Espíritu, necesitamos renovar nuestros pensamientos de acuerdo con las verdades que Él
ha revelado, rechazando las mentiras que la pornografía nos ha alimentado.
3. Debemos andar en el placer puro, deleitándonos en los santos y sanos anhelos,
encontrando placer en todo lo que es honorable, puro, amable y excelente. Para caminar
en el Espíritu, debemos buscar placeres puros con sincera gratitud hasta que la pornografía
pierda su lustre.
4. Debemos caminar en nuestra verdadera identidad, escuchando el clamor del Espíritu en
nuestros corazones, "Abba, Padre", que confirma nuestra nueva identidad. Para caminar en
el Espíritu, debemos aprender a relacionarnos con Dios, desde lo más profundo de nuestra
alma, como hijos e hijas adoptivos muy queridos, creyendo que pertenecemos a Dios y que
nuestros lazos con el pecado se rompen para siempre.
5. Debemos despertar la esperanza que el Espíritu obra en nosotros: la esperanza de la
rectitud. Para caminar en el Espíritu, tenemos que esperar ansiosamente esta esperanza,
poner fe en las promesas de Dios de que estamos destinados a una eternidad de pureza, y
desear ver que la pureza se extienda a nuestras vidas presentes.

1. Caminando en responsabilidad
Cuando Pablo dice que debemos "caminar en el Espíritu", está escribiendo a una comunidad de la
iglesia, no solo a personas al azar que leen su carta en sus rincones privados. Mantenernos en
sintonía con el Espíritu de Dios es una actividad comunitaria, algo que hacemos juntos.
En otras palabras, una de las maneras en que mantenemos el paso con el Espíritu es manteniendo
el paso el uno con el otro. Debemos vivir estilos de vida de aliento y responsabilidad. El Espíritu no
solo habita en los cristianos individuales. Él mora en la iglesia corporativamente como su templo (2
Corintios 6:16). Caminar en el poder del Espíritu significa que debemos depender de cómo el Espíritu
empodera a otros para que nos ayuden.

Nada mata el poder del pecado como la confesión. Santiago escribe: "Por lo tanto, confiesen sus
pecados unos a otros y oren unos por otros para que sean sanados" (Santiago 5:16). Al confesar
nuestros pecados a Dios, se nos promete el perdón. Al confesar el pecado a otros, somos hechos
completos.

El pecado debe estar habitualmente expuesto a la luz de la confesión. Esto se llama rendición de
cuentas: ser honesto con otro creyente de confianza acerca de nuestras tentaciones, pecados y el
estado de nuestro corazón. Como Adán y Eva en el Jardín del Edén, después de comer la fruta
prohibida, nuestra reacción instintiva es escondernos, escondernos de Dios y de los demás. La
rendición de cuentas es la disposición a permitir de manera habitual y regular que los demás
accedan a su corazón, sus motivos, sus deseos secretos, sus pensamientos oscuros y, por supuesto,
sus acciones pecaminosas.

La confesión de pecado no es el único objetivo de la responsabilidad cristiana. Frente a las

debilidades de los demás, debemos alentarnos unos a otros para luchar contra el pecado. El autor
de Hebreos dice: "consideremos cómo animarnos unos a otros al amor y a las buenas obras, sin
descuidar el encuentro, como es costumbre de algunos, sino alentándonos unos a otros, y más aún,
como ven el Día del dibujo cerca "(Hebreos 10: 24-25).

La responsabilidad cristiana se supone que es un diálogo. Cuando damos cuenta de nuestros

pecados a otros, a cambio, deben escuchar y luego dar cuenta de la gracia de Dios. Cuando se
confiesa el pecado, no se trata simplemente de mitigar una conciencia culpable. En este texto, Dios
nos llama a "suscitar" el uno al otro, es decir, a urgir, a estimular, a provocar, a motivarse
mutuamente, al amor y a las buenas obras. Cada vez que nos encontremos juntos deberíamos
contemplar y orar, "Dios, muéstrame cómo puedo motivar realmente a mi amigo para que resista
la tentación y amarte a ti y a los demás de todo corazón". Debemos tener una intencionalidad y una
consideración firmes en nuestras amistades.

Al igual que las brasas de un fuego al rojo vivo, avivamos el fuego no mediante el agregado de calor,
sino más bien al exponer las brasas al aire, lo que ayuda a sacar la energía que ya está en las brasas.
Si el Espíritu de Dios está en nosotros, ya ha grabado su ley en nuestros corazones (Jeremías 31: 33-
34, Ez.36: 25-27). Pero también nos ha colocado en la familia de la iglesia, entre amigos de confianza
que también están llenos de su Espíritu, a fin de que podamos suscitar mutuamente lo que Dios ya
ha puesto dentro de nosotros.

-----------------------------------------------------------------------------------------Puesta en práctica -----------------

RESPONSABILIDAD Y PORNOGRAFÍA
El Dr. Al Cooper, cree que tres factores principales atraen a las personas a la actividad sexual en
línea29:
 1. Anonimato

Las computadoras hogareñas y los teléfonos

Anonimato inteligentes han hecho que sea muy fácil ser
reservado.

Accesibilidad 2. Accesibilidad

La pornografía es accesible desde cualquier conexión

a Internet
Asequibilidad
3. Asequibilidad

Millones de imágenes gratuitas o muy baratas están

disponibles en línea.

Él apodó a esto el "Motor Triple-A" de la pornografía en Internet. Estos tres factores funcionan como
tres patas en un taburete: quite solo una de las patas y el taburete se caerá.

La pierna más fácil de eliminar es la pierna del anonimato o el secreto. Hacemos esto al rendir
cuentas a los demás sobre el tiempo que pasamos en línea, eliminando la opción de ocultar nuestra
actividad en Internet

Una forma de hacerlo es mediante el uso de Covenant Eyes Internet Accountability. Este programa
de software monitorea la computadora de su hogar, su computadora de trabajo y su teléfono
inteligente y luego envía un informe detallado de su actividad de Internet a un amigo, cónyuge o
mentor de confianza. Covenant Eyes, que fue pionera en el concepto de responsabilidad en Internet,
también califica sitios web para contenido maduro, marcando búsquedas y sitios web específicos.
Experimente la responsabilidad en línea con Covenant Eyes en este momento en
www.covenanteyes.com.

2. Caminando según la Palabra

Cuando Pablo escribe "sigue el paso del Espíritu", la palabra que usa es la misma que la de un ejército
marchando en línea, un pelotón que sigue sus órdenes de marcha. Para que no creamos que estar
en sintonía con el Espíritu es una experiencia puramente mística, Pablo dice que es muy práctico.
Mantenerse en sintonía con el Espíritu significa obedecer Sus órdenes claramente reveladas.

No podemos pretender seguir el paso del Espíritu de Dios si ignoramos o desobedecemos las
escrituras que inspiró: la Biblia. A través de la Biblia, el Espíritu Santo habla palabras claras a la
iglesia. Como experto en la ley de Dios, Pablo entendió esto. Él sabía que todas las escrituras de los
profetas fueron "expulsadas por Dios" (2 Timoteo 3:16). No menos de 32 veces en las cartas de
Pablo usa la frase "está escrito", señalando las escrituras de los profetas que vinieron antes que él.
Pablo también sabía que el Espíritu lo inspiraba a él y a sus compañeros apóstoles (Efesios 3: 5). Las
Escrituras son un regalo del Espíritu para nosotros: "Porque todo lo que fue escrito en días
anteriores fue escrito para nuestra instrucción", dice Pablo, "para que, por la paciencia y el aliento
de las Escrituras, tengamos esperanza" (Romanos 15: 4).

Para seguir el ritmo del Espíritu, debemos conocer y obedecer el Libro que Él inspiró. Debemos
explorar la Biblia y aprender lo que Dios piensa. Debemos renovar nuestras mentes con sus
pensamientos.

Tomemos, por ejemplo, las cinco formas principales en que la pornografía deforma la mente. Al
explorar la Biblia, podemos "aplicar ingeniería inversa" al mal entrenamiento que la pornografía nos
ha dado y reemplazarlo con los pensamientos de Dios.

1. La pornografía promete gratificación, pero solo disminuye nuestra satisfacción sexual. Pero
Dios es el creador de la satisfacción sexual y ha diseñado el matrimonio para su disfrute
(Cantares 4: 9-16). Para hombres y mujeres solteros, significa buscar relaciones sanas e
intencionales entre sí (1 Tesalonicenses 4: 4). Por el momento, también significa rendirse a
la providencia y el tiempo de Dios (Sal. 37: 5), creyendo que morir como virgen no es una
tragedia, sino que es infinitamente superior al deseo pornográfico (1 Corintios 7). Después
de todo, el Hijo de Dios lo hizo. Para hombres y mujeres casados, esto significa renovar
nuestras mentes hacia nuestros cónyuges, eligiendo hacer de ellos nuestro estándar de
atracción. Significa regresar una y otra vez al disfrute del sexo en el matrimonio (Prov. 5: 18-
19; Can. 7: 11-13).
2. La pornografía nos desconecta de las relaciones reales, entrenándonos a creer que el mejor
sexo es solo sexo. Pero Dios ha definido el buen sexo como una expresión de unidad, no
de desapego emocional (Génesis 2:24). Tanto para las personas casadas como para las
solteras, esto significa ver el propio cuerpo no como propio, sino como algo para regalar a
otro (1 Corintios 6: 19-20; 7: 4)
3. La pornografía nos hace menospreciar a las mujeres y nos capacita para que nos veamos
como productos sexuales. Pero Dios creó a las mujeres a su imagen, y como tales, las
mujeres son dignas de gran honor (Génesis 1:27, 1 Pedro 3: 7). Para el hombre, esto
significa no dejar que sus ojos guíen su corazón por mal camino, sino que haga un pacto con
sus ojos para nunca mirar a una mujer con lujuria (Job 31: 1,7). Para la mujer, esto significa
negarse a ver su propio valor desde el punto de vista de los estándares de la pornografía,
sabiendo que está hecha temerosa y maravillosamente (Salmo 139: 14) y su belleza interior
es indescriptible (1 Pedro 3: 3-4).
4. La pornografía nos insensibiliza y erotiza la crueldad. Pero Dios ha diseñado el sexo como
una expresión de afecto, no de agresión (Deuteronomio 22:25, Efesios 5: 28-30). Dios ha
prometido mantener la causa de los afligidos e indigentes (Salmo 82: 3; 140: 12), y eso
incluye a aquellos cuyo quebrantamiento los ha llevado a una vida de prostituirse para la
cámara. Dios redime prostitutas como Rahab y las trae al redil de su pueblo (Josué 6:25). Él
perdona sus pecados y defiende su honor (Lucas 7: 36-50). Como iglesia, deberíamos hacer
lo mismo.
5. La pornografía nos engancha profundamente, lo que lleva a una posible adicción y
esclavitud sexual. Pero Dios redime nuestro deseo sexual deformado para que el sexo sea
un acto sagrado de amor y de entrega, no de egoísmo y esclavitud (1 Co. 13: 4-7, Gálatas
5: 22-23). El sexo se convierte en nuestro maestro cuando creemos en la mentira que la
pornografía trata de vendernos: que el sexo es una "necesidad". Si el sexo es una necesidad,
 entonces nos sentimos justificados cuando nos enojamos con el mundo o ante Dios por no
darnos el sexo o el tipo de sexo que tan correctamente merecemos. Pero si el sexo no es
una necesidad, sino un buen deseo, podemos ponerlo junto a otros buenos deseos e ir a la
Palabra para entender su lugar.

Para hombres y mujeres casados, esto significa rendir nuestros deseos sexuales al Señor en
un espíritu de dar, no tomar, y regresar regularmente a nuestro cónyuge para estar
intoxicados con amor (Cantares 1: 4; Prov. 5: 18-20). Para hombres y mujeres solteros, esto
significa rendir nuestros deseos sexuales al Señor, practicar el autocontrol y usar los
intereses indivisos de uno para servir al Señor (1 Corintios 7: 32-35).

Cada una de estas ideas es solo el comienzo, pero cuanto más se involucra la mente con la Biblia en
torno a estas verdades, más se renuevan nuestros pensamientos. Con el tiempo, nuestras mentes
serán reconectadas para ver las cosas de la manera en que Dios lo hace. Al hacer esto, estamos
"sembrando para el Espíritu" y con el tiempo cosecharemos la cosecha de la vida eterna (Gálatas 6:
8)

-----------------------------------------------------------------------------------------Puesta en práctica -----------------

RESPONSABILIDAD Y LA PALABRA
Una de las mejores maneras de exponer regularmente nuestras mentes a la Palabra de Dios es a
través de la comunidad cristiana. Las relaciones de rendición de cuentas pueden convertirse en
excelentes vehículos para aprender y comprender la Palabra de Dios.

¿Cómo podemos hacer esto de manera práctica? Con nuestros compañeros, maestros o líderes,
decida sobre un libro de la Biblia o un tema bíblico para explorar juntos. Encuentre comentarios
detallados y legibles sobre ese libro o tema. A lo largo de la semana, anote los puntos interesantes
que estamos aprendiendo y cómo nos sentimos condenados a vivir de manera diferente como
resultado. Cuando nos reunamos, hablen de lo que se aprendió.

En la Guía para el debate al final de este libro, la afirmación n. ° 21 dice: "La Biblia está moldeando
constantemente la forma en que pienso y vivo. Paso tiempo leyendo o escuchando las palabras de
Dios, y como resultado de ese tiempo, he determinado confiar y obedecer a Dios de maneras
específicas." Cada vez que te encuentres, evalúa cuánto o poco te describe esta afirmación y
comparte tus pensamientos con tus compañeros.

3. Caminando en el placer puro.

Pablo específicamente declara que lo que triunfa sobre los anhelos pecaminosos son los anhelos
sagrados: "las peticiones del Espíritu están contra la carne" (Gálatas 5:17). Pablo dice que, si
mantenemos el ritmo de los deseos del Espíritu, no gratificaremos los deseos de la carne.
El espíritu humano nunca fue hecho para estar desprovisto de deseo. Si en la batalla contra la
pornografía solo pasamos el tiempo tratando de vaciarnos de ese deseo, inevitablemente
fracasaremos o nos haremos miserables. Algún deseo siempre intentará llenar el vacío.

Es notable que el lenguaje que usa Pablo para hablar sobre los "deseos" del Espíritu es la misma
palabra usada en todo el Nuevo Testamento para "lujuria". El Espíritu "desea", anhela, anhela, y
comparte esos anhelos con nosotros. Esto es lo que el viejo ministro escocés Thomas Chalmers
llamó "el poder expulsivo de un nuevo afecto". Las leyes, reglas y regulaciones solo pueden decirnos
qué es malo y por qué es malo, pero no cambian nuestros deseos por cosas pecaminosas. Estos
anhelos pecaminosos solo pueden conquistarse implantando nuevos "afectos" -nuevos anhelos-
que contrarresten nuestros anhelos pecaminosos. Esto es lo que el Espíritu hace en nosotros:
comparte sus propios deseos con nosotros, cambiándonos de adentro hacia afuera.

Una y otra vez, la Biblia describe un santo anhelo de conocer y estar con Jesús el Mesías (Mateo 13:
16-17, Lucas 17: 22-24, Fil 1:21, 24), un ansioso deseo de comprender Sus sufrimientos y Su gloria
(1 Pedro 1: 10-12). El Espíritu Santo nos inspira a adorar a Cristo por encima de todo lo demás,
ayudándonos a dejar atrás el ídolo del sexo y el altar de la pornografía.

El Espíritu Santo anhela todo lo que Dios llama bueno. Y para que no pensemos que esto significa
que debemos caminar constantemente en una niebla sagrada y evitar los placeres físicos, Dios nos
llama a aceptar lo que sea verdadero, honorable, justo, puro, encantador, digno de elogio, excelente
y digno de alabanza: los placeres sanos se convierten en un medio para practicando la presencia de
Dios (Filipenses 4: 8).

El mundo está lleno de placeres sagrados para el pueblo de Dios, y pueden convertirse en ventanas
de adoración cuando están llenos de gratitud. "Porque todo lo creado por Dios es bueno, y nada
debe ser rechazado si es recibido con acción de gracias" (1 Timoteo 4: 4).

Pablo le escribe a Tito: "Para los puros, todo es puro" (Tito 1:15). En su libro Pure Pleasure, Gary
Thomas explica este texto:

En contexto, Pablo está argumentando en contra de los hiperreligiosos que

tratan de ensillar a los cristianos con reglas y prohibiciones arbitrarias. Estos
maestros querían esclavizar a los creyentes a la vieja creencia de que si una
persona contaminada toca algo (comida, bebida o incluso a otra persona), este
algo se contamina. ¡Paul hábilmente cambia esto, diciendo que, si alguien es
puro, todo lo que toca se vuelve puro!

Estoy argumentando que debemos mirar el placer y los buenos dones de esta
tierra a través de los ojos de la redención. Cuando Dios purifica y transforma
nuestros corazones, las mismas cosas que solían hacernos tropezar ahora
pueden convertirse en amigos de la fe. No todas las cosas, por supuesto;
cualquier cosa específicamente contra la voluntad y los mandamientos de Dios,
sin importar qué clase de placer parezca ofrecer, siempre destruirá nuestras
almas. Pero las cosas buenas de esta tierra, creadas por Dios para ser recibidas
con agradecimiento y alabanza -como la amistad, la buena comida y las bebidas,
la risa, el sexo y la vida familiar- pueden redimirse para sazonar nuestra vida y
 nuestra fe en muchos aspectos positivos. Dios puede incluso darnos el poder de
tomar lo que antes usábamos mal y transformarlo en un instrumento de
alabanza30.

Neurológicamente hablando, el porno ha abierto un camino de placer en la mente, pero podemos

evitar esa rutina si comenzamos a tallar nuestros nuevos caminos sagrados en el cerebro. Con el
tiempo, a medida que la dopamina creadora de placer se libera una y otra vez a través de estos
canales puros, se crean nuevos hábitos y los viejos hábitos comienzan a perder su brillo.

Con el tiempo, ya no miramos al porno como nuestra válvula de escape para entretener a nuestros
ídolos, sino que usamos placeres saludables como medio de deleitarnos con Dios como el dador de
cada regalo bueno y perfecto.

-----------------------------------------------------------------------------------------Puesta en práctica -----------------

RESPONSABILIDAD Y DESEOS SANTIFICADOS

Una gran manera de transformar nuestros deseos es hablar con nuestros compañeros, maestros o
líderes sobre nuestra urgencia de los placeres no santos o sagrados.

Hablando en términos prácticos, utilice los informes de responsabilidad de Internet de Covenant

Eyes (si utiliza Covenant Eyes) como punto de partida. Nuestros compañeros deben consultar estos
informes para ver si hemos estado complaciendo con la pornografía en línea o si nos hemos
aventurado en "áreas grises". Los informes de responsabilidad de Covenant Eyes destacan sitios
web específicos y búsquedas web que están maduras, lo que facilita la identificación del rojo
banderas. Si actualmente no está usando Covenant Eyes, comience ahora.

Además de esto, podemos hablar con nuestros compañeros sobre si estamos experimentando
placeres sanos y expresando nuestra sincera gratitud a Dios. Una serie de declaraciones en la Guía
para discusión al final de este libro abordan esto (# 8, # 9, # 10, # 13, # 14, # 16, # 18, # 20, # 22, #
23). El objetivo de hablar con nuestros compañeros sobre estos temas es expresar si nuestros
corazones están verdaderamente satisfechos en Dios y los buenos dones que nos ha dado.

4. Caminando en tu verdadera identidad

En el idioma original, "andar en el Espíritu" lleva el sentido de "caminar como has estado caminando
en el Espíritu". ¿Cómo ya habían estado los Gálatas caminando en el Espíritu?

Anteriormente en la carta, Pablo escribe sobre lo que el Espíritu de Cristo había estado haciendo en
el corazón de sus lectores:
 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de
mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, para que
podamos recibir la adopción como hijos. Y debido a que son hijos, Dios ha
enviado el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, clamando: "¡Abba! ¡Padre!
"Entonces ya no eres un esclavo, sino un hijo, y si eres un hijo, entonces un
heredero a través de Dios. (Gálatas 4: 4-7)

En otras palabras, mantenerse en sintonía con el Espíritu significa poder orar, desde nuestro corazón
más profundo, como hijos e hijas adoptados, no como huérfanos espirituales. Los huérfanos
obedecen para hacerse atractivos para la adopción. Los niños adoptados ya saben y creen que son
amados. Los niños adoptados obedecen porque están seguros del amor que tienen de sus padres,
y ese amor ha generado en ellos un profundo amor propio.

Al principio, relacionarse con Dios como un hijo o hija amado puede sonar demasiado simplista.
Cuando luchamos contra los efectos perjudiciales del pecado en nuestros corazones, clamamos por
pasos de acción, por métodos que invoquen nuestra fuerza de voluntad, no por sentimientos sobre
el amor. Pero esto es precisamente lo que advierte el evangelio de Cristo.

Pablo enseñó que las regulaciones religiosas no funcionan. "Si con Cristo moriste a los espíritus
elementales del mundo, ¿por qué, como si todavía estuvieras vivo en el mundo, te sometes a las
normas-‘No manejes, No pruebes, No toques’" (Col. 2 : 20-21). La ética más difícil es inútil: "no
tienen ningún valor para detener los deseos de la carne" (2:23). Los mejores filtros de Internet y las
reglamentaciones personales pueden evitar que mires porno durante un tiempo, pero no
transformarán un corazón de lujuria.

En cambio, Paul dice que el cambio real es primero en saber quiénes somos ya. "Has muerto, y tu
vida está escondida con Cristo en Dios" (3: 3). "Has resucitado con Cristo" (3: 1). "Has dejado al viejo
yo con sus prácticas y te has revestido del nuevo yo" (3: 9-10). Solo aquellos que saben esto primero
sobre ellos mismos tienen el poder de matar los deseos y hábitos sexuales pecaminosos (3: 5).

¿Cómo ha surgido esta nueva identidad? Después de todo, para aquellos aficionados a la
pornografía, muchos no sienten que son personas nuevas. Pablo nos cuenta acerca de esta nueva
identidad en su carta a los Romanos.

Primero, dice Pablo, debemos entender lo que la muerte y la resurrección de Cristo lograron. Cristo
no solo murió por el pecado; Él también murió al pecado. Morir por el pecado significa que Cristo
tomó sobre sí el castigo que nos correspondía (Romanos 5: 6-9), lo que significa que estamos libres
de la ira de Dios porque Jesús ha absorbido esa ira en la cruz. Morir al pecado significa que Cristo ya
no vive en este reino pecaminoso, sino que disfruta de la vida de resurrección en la presencia de
Dios (6:10). Viviendo en la tierra, estaba sujeto a los dolores de un mundo lleno de pecado, estaba
sujeto a tentaciones y pruebas, y al final soportó la paga del pecado mismo en la cruz. Pero como el
Hijo de Dios resucitado, ya no vive en el dominio del pecado.

Segundo, debemos entender que estamos unidos a Aquel que está muerto para el pecado (6: 8). El
Espíritu de Cristo resucitado está en nosotros. Ya no pertenecemos a esta era, sino al reino de Dios.
Pablo compara esto con un cambio de maestros. Solíamos pertenecer al pecado. El pecado fue
nuestro maestro. Pero cuando el Espíritu de Cristo viene a nosotros, Él nos redime por Sí mismo.
Ahora pertenecemos a nuestro nuevo maestro, un mejor maestro, que nos ama con un amor eterno.
El pecado aún puede tener una voz fuerte en tu vida. Todavía puede estar gritándote desde el otro
lado de la calle, todavía ladrando órdenes hacia ti. Pero ya no le perteneces a él.

Conociendo estas verdades, la primera y principal aplicación de Pablo en toda la carta es esta: "Así
también ustedes deben considerarse muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús" (6:11).
Pablo no dice que nos estamos muriendo por el pecado (un proceso). Él no dice que debemos morir
al pecado (una orden). Él dijo que debido a que estamos íntimamente unidos con Cristo resucitado,
porque su vida resucitada fluye en nuestras venas, debemos considerarnos ya muertos al pecado.

La palabra traducida "considerar" es un término contable: significa agregar algo, hacer un inventario
de algo. Cuando un niño suma la cantidad de dinero que hay en su alcancía, al final del conteo ella
no tiene más ni menos que lo que le puso. Lo único que ha cambiado es su conocimiento sobre el
valor de lo que hay allí. Esto es lo que quiere decir Pablo. Usted ya cree estas verdades básicas del
Evangelio: Cristo murió por el poder del pecado, resucitó de entre los muertos y el Espíritu de Cristo
resucitado vive dentro de usted, por lo que ahora cree que es verdad; reconsiderarlo; medita en
eso; ten la idea de tu nueva identidad profundamente en tu alma.

Por mucho que el porno se sienta vivo para ti, si estás en Cristo, estás muerto al porno. El Espíritu
del Dios viviente está en ti.

En lo que concierne a Dios, ya eres Suyo. El amor de Dios por ti no puede ser exagerado. El Dios y
Padre de nuestro Señor Jesús te ama con un amor infinito, y no has hecho nada para ganarlo o
merecerlo. Él te ama a pesar de toda tu inamovilidad, a pesar de tus persistentes deseos
pecaminosos. Aunque en tu pecado no mereces y eres indeseable, Él te ama cuando tu mente lo
niega, tu corazón lo esquiva, y tu alma lo rechaza. Él te ama ahora como eres, no como crees que
deberías ser.

Esto, dice el Nuevo Testamento, es la clave para desbloquear el poder de Dios para el cambio. No
es la ira de Dios la que afecta el profundo arrepentimiento en nosotros, sino la bondad de Dios
(Romanos 2: 4). Estar lleno de toda la plenitud de Dios sucede no conociendo el poder de Dios, sino
comprendiendo la amplitud, la longitud, la altura y la profundidad de su amor, un amor que "supera
el conocimiento" (Efesios 3:19).

Hay una diferencia insondable entre relacionarse con Dios como un huérfano y relacionarse con
Dios como un hijo, y este es el primer paso crítico de andar en el Espíritu. Dios no está frenando su
amor hasta que no actuemos juntos. Él quiere que nos identifiquemos con Él como alguien muy
querido, tanto que el Espíritu de Cristo susurra Su oración en nuestros corazones, "Abba, Padre". Él
ama a Sus hijos verdaderos ahora en medio de su indignidad, y con el tiempo Su amor se transforma
nuestros deseos.
-----------------------------------------------------------------------------------------Puesta en práctica -----------------

RESPONSABILIDAD Y NUESTRA IDENTIDAD

Vivir a la luz de nuestra nueva identidad puede sonar abstracto, pero una de las mejores maneras
de comenzar es convertirlo en un tema principal de sus discusiones sobre rendición de cuentas.

El objetivo final de la responsabilidad cristiana no es meramente llamar a los demás sobre nuestros
pecados tanto como llamarnos unos a otros hasta nuestra verdadera identidad en Cristo.

Preste mucha atención a la afirmación n. ° 17 de la Guía de discusión de Covenant Eyes al final de

este libro que dice: "Estoy descansando completamente en lo que Cristo ha hecho por mí, no
obsesionado con mis propios fracasos ni evaluando mi propio desempeño". De manera regular,
deberíamos discutir con nuestros compañeros, maestros o líderes sobre cuánto o poco nos describe.

Mientras hablamos con nuestros compañeros, maestros o líderes de rendición de cuentas, si nos
sentimos derrotados por el pecado, debemos recordarnos unos a otros para reconocernos muertos
al pecado, porque lo somos. Si nos sentimos estables o si creemos que estamos progresando en
santidad, debemos celebrar esto, pero siempre recordarnos unos a otros que nuestra verdadera
identidad no se encuentra en nuestro desempeño, sino en lo que Cristo ha logrado para nosotros.

5. Caminando en la esperanza
En la misma carta a los Gálatas, Pablo escribe: "Porque por el Espíritu esperamos con fe la esperanza
de la justicia" (Gálatas 5: 5). Mantenerse en sintonía con el Espíritu y tener esperanza están
íntimamente conectados: el Espíritu enciende en nosotros una nueva esperanza para las cosas que
Dios ha prometido.

Pablo predicó un evangelio de esperanza, de anticipación y expectativa, que él llama la "esperanza

de justicia" (Gálatas 5: 5). Nuestra gran esperanza es que un día Cristo juzgará al mundo y volverá a
hacer las cosas bien (Hechos 17:31). Él destruirá el pecado y la muerte para siempre. Él recreará el
mundo de nuevo, y nosotros seremos como Él (1 Corintios 15: 51-55).

Dios también promete que veremos un anticipo de esta "esperanza de justicia" en la era actual.
Pablo escribe que, como ciudadanos del reino de Dios, nuestras vidas deben estar llenas de "justicia,
paz y gozo en el Espíritu Santo" (Romanos 14:17).

Aunque ya no estamos bajo el poder tiránico del pecado, el pecado todavía está presente en
nuestras vidas: nuestro cuerpo "está muerto a causa del pecado" (Romanos 8:10). La pornografía,
para muchos, siempre tendrá cierto atractivo. Pero se nos promete que el Espíritu de Dios "dará
vida a tu cuerpo mortal por medio de Su Espíritu que mora en ti" (8:11), y por Su gracia, podemos
presentar a los miembros de nuestros cuerpos a Dios "como instrumentos de justicia" (6:13).

Esta es nuestra esperanza asombrosa: que los pecadores caídos, amantes de la pornografía como
nosotros, se conviertan en el santo Hijo de Dios.
Para Paul, la fe en esta esperanza del Evangelio no significa simplemente que estamos de acuerdo
en que estas grandes promesas son reales, sino que nos entregamos totalmente a ellas: centramos
nuestras vidas en ellas. Lejos de ser algo pasivo, la fe es activa. Se relaciona con la mente y el
corazón. Como dice el autor de Hebreos, la fe es la seguridad y la esencia de las cosas esperadas
(Hebreos 11: 1): es la deliciosa convicción de que las cosas que esperamos son reales.

Caminar en el Espíritu significa que despertamos esta esperanza en nosotros, o, como dice Pablo,
"esperamos ansiosamente" (Gálatas 5: 5). Todos sufrimos de las distracciones del mundo y el
pecado. Es por esta razón que el apóstol Pedro nos exhorta de manera similar: "pongan toda su
esperanza en la gracia que les será presentada en la revelación de Jesucristo" (1 Pedro 1:13).

Hablando en términos prácticos, esto significa que, así como hemos alimentado nuestras mentes
con la pornografía, ahora deberíamos alimentar nuestras mentes con las promesas llenas de
esperanza de Dios. Así como hemos pasado horas absortas en los medios sexuales, deberíamos
pasar horas llenando nuestra imaginación con la visión de Dios para nuestras vidas y nuestra
eternidad. Debemos, como dice Pablo, poner nuestras mentes en las cosas del Espíritu (Romanos 8:
5), en las glorias de nuestra herencia como hijos de Dios (8:17).

Cuando se trata de decir no a la lujuria y la pornografía, hay promesas hechas a la medida en las
Escrituras que nos ofrecen la bendición de tener una mente y cuerpo sexualmente puro.

 Si eres sexualmente puro, vivirás en la voluntad de Dios para tu vida (1 Tesalonicenses 4: 3).
 Si llenas tu mente con lo que es honorable, justo, puro, encantador, encomiable, excelente
y digno de alabanza, entonces la presencia pacífica de Dios estará contigo (Filipenses 4: 8-
9).
 Si no estás esclavizado a tus pasiones, serás libre de servir a los demás en amor (Gálatas
5:13).
 Si eres sexualmente puro, tu vida será fructífera, y ese fruto estará lleno de bondad y verdad
(Efesios 5: 8-9).
 Si eres sexualmente puro, tu mente ya no estará nublada, tu corazón será enseñable y
estarás lleno de la vida misma de Dios (Efesios 4: 17-19).
 Si eres sexualmente puro, tu corazón no será esclavo del culto al sexo, lo que significa que
puedes dedicarte de todo corazón al Dios vivo y verdadero (1 Reyes 11: 4).
 Si eres sexualmente puro, estarás más preparado para ser un gran amante y disfrutar de la
intimidad sexual con tu cónyuge o futuro cónyuge (Proverbios 5: 18-19).
 Si eres sexualmente puro, mantendrás tu cama matrimonial sin mancilla (Hebreos 13: 4).
 Si eres sexualmente puro, ya no perderás más tiempo, sino que aprovecharás al máximo
(Efesios 5:16).
 Si eres sexualmente puro, serás una persona honorable (1 Tesalonicenses 4: 4).
 Si eres una persona sexualmente pura, no serás esclavo de tus pasiones (1 Corintios 6:12).

Esta es la visión de Dios para su vida: alineada con su voluntad; rodeado de su presencia pacífica;
dominar tus deseos, no ser un esclavo de ellos; lleno de bondad; lleno de vida; lleno de honor; lleno
de adoración; tierna y clara de mente; aprovechando al máximo tus días. Cuando la pornografía
asalta tus sentidos o cuando esos recuerdos lujuriosos llenan tu mente, deja que esta visión y las
promesas que se les atribuyen sean el combustible que usas para rechazar las tentaciones del
mundo.

Esta "esperanza de rectitud" no es solo para esta vida. En última instancia, esta esperanza es sobre
lo que nos convertiremos. El apóstol Juan nos recuerda que, aunque ahora somos hijos adoptivos
de Dios, "lo que seremos aún no ha aparecido". Sabemos que cuando veamos a Cristo cara a cara a
su regreso, seremos totalmente transformados, llegando a ser como él (1 Juan 3: 2). Juan sigue esta
promesa gloriosa con una aplicación práctica para el aquí y el ahora: "Todo aquel que espera así en
él se purifica a sí mismo como él es puro" (1 Juan 3: 3). Sabiendo que estamos destinados a una
eternidad de impresionante pureza y santidad, nos purificamos ahora porque queremos saborear
esa pureza futura. Cuando las tentaciones vienen a golpear, nos decimos a nosotros mismos y a la
tentación: "¡No! Esto no es lo que soy. Estoy destinado a ser como Cristo, el Hijo de Dios, y nada
puede ser más satisfactorio que eso".

Por intensa que sea la pornografía, no se puede comparar con la esperanza de vida que tenemos en
Cristo. Lejos de cerrar nuestros deseos, esperar activamente en las promesas de Dios compromete
completamente nuestros deseos en formas que nunca hemos soñado. En su famoso sermón de
Oxford, El peso de la Gloria, C.S. Lewis nos recuerda:

De hecho, si consideramos las desvergonzadas promesas de recompensa y la

asombrosa naturaleza de las recompensas prometidas en los Evangelios,
parecería que Nuestro Señor considera que nuestros deseos no son demasiado
fuertes, sino demasiado débiles. Somos criaturas a medias, jugando con la
bebida y el sexo y la ambición cuando se nos ofrece una alegría infinita, como un
niño ignorante que quiere seguir haciendo pasteles de barro en un barrio pobre
porque no puede imaginar lo que significa la oferta de unas vacaciones en el mar.
Estamos demasiado complacidos.

¿Crees que estoy tratando de tejer un hechizo? Quizás lo estoy haciendo; pero
recuerda tus cuentos de hadas Los hechizos se usan tanto para romper
encantamientos como para inducirlos. Y tú y yo necesitamos el hechizo más
fuerte que se pueda encontrar para despertarnos del hechizo malvado de la
mundanalidad31.

Caminar en la esperanza es un cambio de mentalidad. En lugar de caminar con la creencia de que

el pecado es inevitable y por lo tanto no se puede conquistar, vivimos con la expectativa de que el
pecado es derrotado y la santidad es inevitable.
Manteniéndose al paso del Espíritu
Caminar en el Espíritu es un viaje de por vida, pero a medida que avanzamos al unísono con Él, se
nos promete que los deseos de la carne no nos abrumarán. Finalmente podemos ser libres.

Tal visión de la vida cristiana puede parecer demasiado alta y demasiado lejana para nosotros,
especialmente si hemos vivido durante mucho tiempo en la vergüenza de nuestras obsesiones
sexuales más oscuras. Atreverse a creer que Dios es tan bueno como Él dice que es, toma fe frente
a nuestras luchas más profundas.

El monje benedictino Sebastian Moore dice que cada vez que nuestra fe comienza a ceder y
dudamos de la fealdad de nuestro pecado o de la inmensidad del amor de Dios, solo necesitamos
meditar en la cruz. En nuestras vidas implacablemente ensimismadas, a veces pasamos por alto
nuestro pecado, lo racionalizamos, lo minimizamos. Otras veces sentimos su peso aplastante y
creemos que nada es lo suficientemente fuerte como para cambiarnos. Pero en la cruz vemos las
heridas que el Hijo de Dios sufrió por nosotros, convenciéndonos de que nuestro pecado es grave.
Allí vemos el rostro compasivo de Uno dispuesto a morir por Sus enemigos, convenciéndonos de
que nuestro pecado nunca es demasiado grande para la gracia de Dios.

Y mientras está parado al pie de la cruz, cuando todo el mal en nuestros miserables corazones trata
de mantenerse firme en contra de Dios, Él responde con el estruendo de la resurrección.

-----------------------------------------------------------------------------------------Puesta en práctica -----------------

RESPONSABILIDAD Y NUESTRA ESPERANZA

Una de las mejores formas de provocar este tipo de esperanza es a través de nuestras relaciones de
rendición de cuentas.

Si sus compañeros reciben reportes de pornografía u otro material sexualmente explícito en sus
Informes de rendición de cuentas de Internet de Covenant Eyes, pueden ayudarlo recorriendo el
recuerdo de la tentación y ayudándolo a desarrollar una estrategia que nos llene de esperanza para
el futuro:

 “Justo antes de que comenzaras a mirar este material, ¿qué pasaba por tu mente?”
 “¿Cuál fue el detonante para que comiences a entretener esta tentación? ¿Fue algo que
viste o hiciste, o hubo algún estado de ánimo o disposición de tu corazón que prevaleció?”
 “La próxima vez que experimentes ese disparador, ¿qué promesas bíblicas puedes repetir
para ti que te recuerden las bendiciones de Dios para aquellos que son puros?”
 “A medida que avanzas en tu día, ¿cuáles son algunas promesas bíblicas que te puedes decir
a ti mismo que te dan la esperanza de que el pecado puede ser derrotado?”

¿Necesita ayuda para encontrar un buen compañero de rendición de cuentas que

lo ayude con esto? Mire nuestro video "Elegir un socio de responsabilidad" en
cvnteyes.co/pick-partner
RESPONSABILIDAD CRISTIANA
UNA GUÍA DE DISCUSIÓN
APÉNDICE
RESPONSABILIDAD CRISTIANA: UNA GUÍA DE DISCUSIÓN

La siguiente es una evaluación personal diseñada para ayudarlo a desarrollar una vida de humildad
piadosa, pureza e integridad. De la mejor manera posible, complete esta evaluación antes de hablar
con su Socio responsable o Grupo de rendición de cuentas, y luego utilícela como plantilla para la
conversación.

Los objetivos de esta guía son ayudarte a:

Recordar y resumir las tentaciones que has enfrentado, las elecciones que has hecho y
el estado de tu corazón;

Discutir estos asuntos con los compañeros de rendición de cuentas;

Hablar concretamente con otros acerca de las formas de protegerse contra acciones,
pensamientos y motivos pecaminosos; y

Ver su propia necesidad de la gracia de Dios, para vencer tanto la culpa como el control
del pecado.

Puede ser difícil resolver todas estas preguntas en una sola reunión, por lo tanto, elija aquellas que
sean más pertinentes para usted1.

Complete el siguiente cuestionario antes de reunirse con su Compañero de Rendición de Cuentas o

líderes. Úselo para provocar la discusión y fomentar la conversación.

1
Se consultaron varias fuentes para compilar y adaptar esta lista de preguntas, incluidas las preguntas de la
reunión de banda de John Wesley, el cuestionario de responsabilidad pastoral de Bethlehem Baptist Church,
el sistema Life Transformation Group de Neil Cole, un libro de trabajo de formación espiritual de James Bryan
Smity y Lynda Graybeal, Grace Brethren Misiones internacionales, el sermón de Mark Driscoll "Una ciudad en
una ciudad", "Hablando de idolatría en la era postmoderna" por Tim Keller, "Ídolos del corazón y 'Feria de la
vanidad'" por David Powlison, y Discipulado centrado en el Evangelio por Jonathan Dodson .
PUREZA SEXUAL

1. He evitado mirar pornografía u otras imágenes sexualmente 1 2 3 4 5 6 7 8 9

provocativas en línea o fuera de línea.

2. He evitado imágenes, interacciones o historias en línea que 1 2 3 4 5 6 7 8 9

sabía que podrían ser seductoras o excitantes (pero que no
necesariamente se considerarían "pornográficas").

3. Mantuve mis ojos apartados de miradas y evité que mi mente 1 2 3 4 5 6 7 8 9

pensara en alguien (aparte de mi cónyuge).

4. He evitado activamente desencadenantes conocidos de 1 2 3 4 5 6 7 8 9

tentación sexual o excitación.

5. Estoy luchando con éxito el deseo de ser notado por o atraer 1 2 3 4 5 6 7 8 9

la atención de otros hombres o mujeres (que no sean mi
cónyuge).

6. No he pasado tiempo con un hombre o una mujer de una 1 2 3 4 5 6 7 8 9

manera que pueda verse comprometida con mi pureza (o mi
fidelidad con mi cónyuge).

ADMINISTRACIÓN DEL TIEMPO Y TALENTOS

7. Soy intencional para mostrar amor a otros por la manera en 1 2 3 4 5 6 7 8 9

que los sirvo con mis dones / talentos.

8. He sido intencional en pasar el tiempo apropiado con mi 1 2 3 4 5 6 7 8 9

familia / hogar.

9. Mi familia / hogar goza de alegría y armonía. 1 2 3 4 5 6 7 8 9

10. Mi tiempo con la tecnología o los medios no ha desplazado 1 2 3 4 5 6 7 8 9

el tiempo con Dios, la familia, los amigos, el trabajo o mis
vecinos.

11. He hablado a otros con palabras edificantes, no con palabras 1 2 3 4 5 6 7 8 9

que los dañaron ni a su reputación.

12. Oro por mis gastos financieros, y soy intencionalmente 1 2 3 4 5 6 7 8 9

generoso con los demás. La gente puede decir por mis gastos
financieros que Dios es mi mayor tesoro.
13. Soy intencional en el uso de mi tiempo libre para realizar 1 2 3 4 5 6 7 8 9
actividades sanas.

14. Soy intencional sobre mi dieta, ejercicio y hábitos de sueño. 1 2 3 4 5 6 7 8 9

15. No estoy creando la impresión de que soy mejor que 1 2 3 4 5 6 7 8 9

alguien. No exagero ni hago mucho de mí mismo.

16. Me siento con energía al final de la semana. 1 2 3 4 5 6 7 8 9

SATISFACCIÓN EN DIOS

17. Estoy descansando completamente en lo que Cristo ha 1 2 3 4 5 6 7 8 9

hecho por mí, no obsesionado con mis propios fracasos ni
evaluando mi propio desempeño.

18. Concentrarme regularmente en el Evangelio me da una gran 1 2 3 4 5 6 7 8 9

alegría que supera las decepciones de la vida.

19. Cuando escucho noticias decepcionantes, no me quejo ni 1 2 3 4 5 6 7 8 9

vivo en duda o miedo, sino que me siento inspirado para orar y
confiar en el cuidado y la providencia de Dios.

20. Disfruto la oración y rezo por los demás y por mí con 1 2 3 4 5 6 7 8 9

coherencia.

21. La Biblia está moldeando constantemente la forma en que 1 2 3 4 5 6 7 8 9

pienso y vivo. Paso tiempo leyendo o escuchando las palabras
de Dios, y como resultado de ese tiempo, he decidido confiar y
obedecer a Dios de maneras específicas
DISPOSICIÓN DEL CORAZÓN
22. Aunque Cristo es el que quiero poner en el centro de mi vida, hay personas, experiencias u
objetos específicos que estoy tentado de convertir en la principal fuente de mi significado,
satisfacción y realización2 (marque todas las respuestas que correspondan).

O Placer sexual O Pareja O Carrera O Salud

O Seguridad financiera O Padres O Imagen personal O Seguridad
O Cónyuge O Hobbies O Amigos O Opinión de los demás
O Fututo cónyuge

23. Actualmente estoy luchando contra estas disposiciones en mi corazón. (Marque todo lo que
corresponda.

O Orgullo O Amargura O Descontento O Preocupación

O Resentimiento O Codicia O Duda O Irritabilidad
O Autocompasión O Crítica O Griteríos O Celos
O Falta de perdón O Engaño O Ingratitud O Preocupación por las
opiniones de los demás

PREGUNTAS FINALES
24. ¿Qué estoy haciendo con estas disposiciones del corazón? (mencionado en la página anterior)

25. ¿Qué en mi Informe de Responsabilidad de Internet debería llamar la atención de mi compañero

de rendición de cuentas?

2
A menudo esto puede parecer una evaluación difícil de hacer, así que hágase algunas preguntas críticas.
¿Qué tengo más miedo de perder? ¿Qué anhelo más apasionadamente? ¿Qué me levanta en la mañana? ¿A
qué me dirijo para mayor comodidad? ¿De qué me quejo más? ¿Qué me enoja más? ¿Qué me ha llevado a
enojarme con Dios? ¿Qué me hace más feliz? ¿Qué es lo que quiero tener más que cualquier otra cosa?
¿Para qué hago los mayores sacrificios? ¿De quién es la aprobación que estoy buscando?
26. ¿Qué desearía que mi compañero de rendición de cuentas no me pregunte?

27. Cuando se trata de mis pecados habituales, ¿hay una hora del día, un lugar, una persona o un
estado de ánimo que tienda a abrir la puerta a situaciones más tentadoras?

28. ¿Qué buen hábito creo que Dios quiere formar en mi vida? ¿He tomado medidas específicas
para desarrollar ese hábito?

29. ¿Qué estoy orando a Dios que haga? ¿He recibido alguna respuesta específica a mis oraciones?

30. ¿Cómo puede mi compañero de rendición de cuentas orar por mí?

 NOTAS FINALES

1
Damon Brown, “PCs in Ecstasy: The Evolution of Sex in PC Games.” Computer Games Magazine., May 1,
2006. http://www.damonbrown.net/2006/05/01/pcs-in-ecstasy-the-evolutionof-sex-in-pc-games-computer-
games-magazine (accessed November 18, 2011).

2
Rich Frank. “Naked Capitalists: There’s No Business Like Porn Business.” New York Times, May 20, 2001.
http://www.nytimes.com/2001/05/20/magazine/20PORN.html (accessed November 18, 2011).

3
Steven Stack, Ira Wasserman, and Roger Kern, “Adult social bonds and use of Internet pornography.” Social
Science Quarterly 85 (March 2004): 75-88.

4
Michael Leahy, Porn University: What College Students Are Really Saying About Sex on Campus (Chicago:
Northfield Publishing, 2009), 155.

5
Judith Reisman, “The Science Behind Pornography Addiction,” U.S. Senate Committee on Commerce,
Science, & Transportation, November 18, 2004. http://www.commerce.
senate.gov/public/index.cfm?p=Hearings&ContentRecord_id=e8088f9f-d8d2-4e82-
b01246337c6f9456&Statement_id=d744db10-1a94-4899-a3ea-fcf5cf0d6493

6
Gary Wilson, “The Great Porn Experiment.” TEDxGlasgow, 2012. http://tedxtalks.ted.com/video/
TEDxGlasgow-Gary-Wilson-The-G-2 (accessed June 16, 2014).

7
William M. Struthers, Wired for Intimacy: How Pornography Hijacks the Male Brain (Downers Grove:
InterVarsity Press, 2009), 85.

8
William Struthers, “Porn, Addiction, & the Impact on Youth, Women, & Families,” transcript of
presentation given on April 13, 2011, Convergence Summit; Nora D. Volkow and Joanna S. Fowler,
“Addiction, a Disease of Compulsion and Drive: Involvement of the Orbitofrontal Cortex.” Cerebral Cortex,
10 (3), March 2000, p.318-325; Todd F. Heatherton and Dylan D. Wagner, “Cognitive Neuroscience of Self-
Regulation Failure.” Trends in Cognitive Science 15 (3), 132-139, March 2011.

9
Dolf Zillmann and Jennings Bryant, “Effects of massive exposure to pornography,” in Neil Malamuth and
Edward Donnerstein Eds., Pornography and Sexual Aggression (New York: Academic Press, 1984); Dolf
Zillmann and Jennings Bryant, “Shifting preferences in pornography consumption,” Communication
Research, 13 (4), 1986; Dolf Zillmann and Jennings Bryant, “Pornography’s impact on sexual satisfaction,”
Journal of Applied Social Psychology 18 (5), 1988; Dolf Zillmann and Jennings Bryant, “Effects of Prolonged
Consumption of Pornography on Family Values,” Journal of Family Issues 9 (4), 1988.

10
Raymond M. Bergner and Ana J. Bridges, “The significance of heavy pornography involvement for
romantic partners: research and clinical implications,” Journal of Sex, Marital Therapy 28 (3), 2002.

11
C. S. Lewis, The Screwtape Letters (New York: Macmillian, 1950), 112-113.

12
Dr. Mary Anne Layden, “The Science Behind Pornography Addiction,” U.S. Senate Committee on
Commerce, Science, & Transportation, November 18, 2004. http://www.ccv.org/wp-content/
uploads/2010/04/ Judith_Reisman_Senate_Testimony-2004.11.18.pdf (accessed November 18, 2011).
13
Judith Reisman, “The impotence pandemic,” WorldNetDaily. September 27, 2007. http://www.
drjudithreisman.com/archives/2007/10/the_ impotence_p_2.html (accessed November 18, 2011).

14
Covenant Eyes Website, “Sexual Sabotage: Pornography, Impotence, and the Mad Scientist Who Started It
All,” Interview with Dr. Judith Reisman on Covenant Eyes Radio, Episode 99. http:// www.
covenanteyes.com/2011/04/09/sexual-sabotage- pornography-impotence-and-the-madscientist-who-
started-it-all (accessed November 18, 2011

15
“What They’re Saying About Sexting” New York Times, March 26, 2011. http://www.nytimes.
com/2011/03/27/us/27sextingqanda.html (accessed November 18, 2011)

16
Gary R. Brooks, PhD. The Centerfold Syndrome: How Men Can Overcome Objectification and Achieve
Intimacy with Women. (Jossey-Bass: San Francisco, 1995).

17
Naomi Wolf, “The Porn Myth,” New York Magazine, http://nymag.com/nymetro/news/ trends/n_9437
(accessed November 18, 2011).

18
Martin Barron and Michael Kimmel, “Sexual Violence in Three Pornographic Media: Toward a Sociological
Explanation,” The Journal of Sex Research 37 (2), 2000.

19
Chiara Sabina, Janis Wolak, and David Finkelhor, “The Nature and Dynamics of Internet Pornography
Exposure for Youth” CyberPsychology & Behavior 11 (6), 2008.

20
“Mapping the Pornographic Text: Content Analysis Research of Popular Pornography,” Presentation by
Robert Wosnitzer, Ana Bridges, and Michelle Chang at the National Feminist Antipornography Conference,
Wheelock College, Boston, March 24, 2007

21
Dolf Zillmann, “Influence of unrestrained access to erotic on adolescents’ and young adults’ disposition
toward sexuality,” Journal of Adolescent Health 27 (2), Supplement 1, 2000

22
Peter D. Goldberg, Brennan D. Peterson, Karen H. Rosen, and Mary Linda Sara, “Cybersex: The Impact of a
Contemporary Problem on the Practices of Marriage and Family Therapists,” Journal of Marital and Family
Therapy 34 (4), 2008.

23
Martin P. Kafka, “Hypersexual Disorder: A Proposed Diagnosis for DSM-V,” Archives of Sexual Behavior 39,
2010: 377-400.

24
Eli Coleman, “What Sexual Scientists Know About Compulsive Sexual Behavior,” The Society for the
Scientific Study of Sexuality, 1996

25
Adam Withnall, “Pornography addiction lead to same brain activity as alcoholism or drug abuse, study
shows,” The Independent, 22 Sept. 2013. http://www.independent.co.uk/life-style/healthand-
families/health-news/pornography-addiction-leads-to-same-brain-activity-as-alcoholism-ordrug-abuse-
study-shows-8832708.html (accessed June 17, 2014)

26
Mary Ann Layden, “Dr. Mary Anne Layden: Porn Culture in the Mobile Age,” http://www.youtube.
com/watch?v=WAbAjr4zPl4 (accessed November 18, 2011).

27
Leahy, Porn University.

28
Jill Manning, “Pornography’s Impact on Marriage & the Family,” Before the Subcommittee on the
Constitution, Civil Rights and Property Rights, Committee on Judiciary, United States Senate, November 10,
2005. http://www.heritage.org/research/testimony/ pornographys-impact-onmarriage-amp-the-family
(accessed November 18, 2011).

29
Al Cooper, Cybersex: The Dark Side of the Force (London: Brunner-Routledge, 2000

30
Gary Thomas, Pure Pleasure (Grand Rapids: Zondervan, 2009), 22-23.

31
C. S. Lewis, The Weight of Glory: And Other Addresses (New York: HarperCollins, 2001), 26.