)avid A.

Brading

Los ^rigenes
,N isenes del

nadonalismo mexicano.

Traducci6n de
SOLEDAD LOAEZA GRAVE

faplBIKimiHi 82
 Secretan'a de Educacidn Publica
Para GEUA WU
Secretario
Victor Bravo Ahuja

Subsecretaria de Culture Popular

y Educacidn Extraescolar
Gonzalo Aguirre Beltran

Direccion General de Educacidn

Audiovisual y Dibulgacidn
Maria del Carmen MilMn

Subdireccidn de Divulgacidn
Roberto Su^rez Arguello

SA 3 i 3 S ,
/
/TIARVARD\
UNIVERSITY
LIBRARY
NGV 3 1975
V J

Primera ediddn: 1973

© Secretaria de Educacidn Pdblica
Direccidn General de Educacidn Audiovisual y Divulgacidn
SEPSETENTAS; Sur 124, ndm. 3006. Mexico 13, D. F.
Impreso y hecho en Mdxico / Printed and made in Mexico
i PREFACIO

AUNQUE en los Altimos tiempos quienes se han dedicado ^

al estudio de Mexico han comentado las fuertes corrien- i
J tes nacionalistas que surgierpn > durante la Revolucion, i
' pocos han intentado investigar el fendmeno de manera j
I ordenada, menos aiin definir su contenido con cierta
. precisidn. ,Sin embargo, el tdrmino pierde su significado
SI no es cuidadosamente delimitado, y se convierte en
j una etiqueta que se utiliza para designar cualquier cosa *
que parezca especialmente mexicana, ya sea el gusto
por los mariachis o la nacionalizacidn de la industria
petrolera. P^_empezar debe distinguirse del natrio-
fismo, es decir, del orgullo que uno ^ente_p5gTu' pue-
q ^e" tirgey6'cife~jque a uno Je inspira su propio
Ijais. En general, el nacionalismo constituye un tipo s
especi'fico de teoiia polltica; con frecuencia es la expre-
sidn de una reaccidn frente a up desaffo extranjero, sea,
^ste cultural, econdmico' o politico, que se consider^
una amenaza para la integridad o la identidad nativas.
Comunmente su contenido implica la biisqueda de una
autodefinicidn, una biisqueda que tiende a abondar en
pasado nacional en pos de ensenanzas e inspiracidn
que sean una guia para el presente. En Europa la fuen-
mayoria de las teorfas nacionalistas fue la re­
accidn alemana contra la filosofia universalista y racio-
nalista de la Ilustracidn y la Revolucidn francesas. Des-
ue entonces el nacionalismo se ba visto asociado con
®1 pensamiento bistoricista y conservador.

9
 En el presente siglo en Mexico el nadonalismo se Leddy Phelan y Antonello Cerbi. Sobra dedr que es
convirti6 en el vehiculo de un doble ataque contra los totalmente mia la responsabilidad.por las opiniones que
intelectuales positivistas que denigraban la tradiddn
expreso en este trabajo, dado que no he discutido el
nadonal, y contra el dominio del capitalisrao liberal d^ ' tema con ninguna de las personas mencionadaj. Por
' Estados Unidos. En su intento por definir y defender
ultimo quisiera agradecer a los grupos de estudiantes
la esenda de lo mexicano, idedlogos como Jos6 Vascon- de Berkeley que pacientemente escucharon con tanto
celos, Manuel Gamio y Andres Molina Enrlquez, pro-
interns las disquisidones referentes a fray Servando Te­
, pusieron diferentes teorlas. No obstante, a un nivel mds
resa de Mier y a otros pensadores mexicanos.-
^popular, los nadonalistas de la Revolucidn recurrieron
a la tradiddn y a los mitos e ideas que fueron formu- D. A. B.
lados durante las guerras de Independenda. Este fue el
Yale, New Haven, 1972
origen del extendido indigenismo y de la exaltacidn de
los heroes de la Insurgencia. En este caso, como en el
del ejido, la Revolucidn representd una revivificacion
y una revaloraddn de las tradidones que empezaban a
desvanecerse, asl como un repudio a la ^poca liberal-
positivista.
Este estudio trata de indagar la formacidn de los
principales temas del patriotismo criollo y su brillante
transformacidn en la retdrica del nadonalismo. mexi­
cano, en gran parte producto de fray Servando Teresa
de Mier y de Carlos Maria de Bustamante. Para expli-
car el relativo fracaso de este protonadonalismo en 'en-
contrar un amplio apoyo despuds de la Independencia,
1 propongQ_jja-anAlisis-de-la^4deolQgia—y-composiddn del
I liberal jsmo mexicano. Ademds, induyo numerosas dtas
^de los escritos de los dos hombres arriba mencionados,
para ofrecer una imagen mds dara de ellos. Como ob-
servador europeo que explora un terreno casi descono-
cido, me he basado en la orientacidn de autores mexi-
canos y de algunos otros. Me siento profundamente
agradecido en espedal con la obra de Edmundo O'Cor-
man. Ademas de las grandes ventajas que obtuve de
los escritos de Luis Villoro, Frandsco de la Maza, John

10 II
i. PATRIOTISMO CRIOLLO

Muchas veces el hombre vive y muere

Entre sus dos eternidades,
La de la raza y la del alma,
Y la antigya Irlanda lo sabia muy bien.

W. B. YEATS, Under Ben Bulben

EL TEMPRANO nacionalismo mexicano heredd gran par-/

te del vocabulario ideoldgico del patriotismo criollo.
Los principales temas —la exaltacidn del pasado azte-
ca, la denigracidn de la Conquista, el resentimiento
xenofobico en contra de los gachupines y la devocidn
por la Guadalupana— todo ello surgid a- partir de ese
lento, sutil y con frecuencia contradictorio cambio que
se opero, en las simpatias a trav^s de las cuales los des-
cendientes de los conquistadores y los hijos de poste-
riores inmigrantes, crearon una conciencia distintiva-^
mente mexicana, basada en gran medida en el repudio
a sus on'genes espanOles, y alimentada por la identifi-
cacidn con el pasado indigena. Las raices mds profun-
das del esfuerzo por negar el valor de la Conquista se
hallan en el pensamiento criollo que se remonta hasta
el siglo XVI. El poderoso atractivo politico de estos te-
nias y sus repercusiones populares fueron lo que distin-
guid a la ideologfa insurgente mexicana del cuerpo mds
convencional de ideas que utilizaron los movimientos
libertarios de America del Sur. Mds adn, la revivifica-
cidn del indigenismo durante la Revolucidn del pre-

13
 So SiiSf ^ - per una amarga nostalgia y un profundo sentimiento
Hasta ahora todavia no se han podido definir las eta
pas a trav^s da las cuales los espanoles americanos fue
Jista transicidn, aparentemente sendlla, se vie obstacu-
hzada per las senaladas diferendas dtnicas y sodales
que los separaban de la gran masa de indi'genas. mu-
latos y mestizos, quienes para fines del siglo xvin re-
presentaban cast las cuatro quintas partes de la pobla-
a6n mexicana. El vinculo que unla esta variada rnS-
<da de razas y dases era mas el catolidsmo que una con-
ciencia de nacionalidad. Los espanoles. tar^to euroZs
como amencanos. disfrutaban de un virtual monopS
de todas las posiciones de prestigio. poder y riqueza.
1 hder natural de esta sodedad colonial era el dero
criollo. La mvocacidn de temas histdricos y relimosos
coino parte de la retdrica patridtica servla pLa reSr
X la distanaa que separaba a la dlite de l£ masas. los
unfa bajo un estandarte mexicano comiin contra Esna-
na sin despertar ningdn conflicto dtnico o sodal L
ultima instancia. el pataotismo criollo expresaba los
sentimientos e intereses de una dase alta. a la que se
le negaba un derecho de nacimiento. el gobierno del
El pasado indigena y los primeros criollos
No es sino hacia fines del siglo xvi que encontramos
una gran canndad de li.eratura criolla, caracteSTS
14
de desplazamiento. El antiguo sueno conquistador de
fundar una sodedad senorial en el Nuevo Mundo La­
bia quedado reduddo a cenizas. La paulatina desapa-
ricidn de la poblacidn indigena disminuyd drdstica-
mente el valor de las encomiendas. La hostil reserva
de la Corona y de sus funcionarios desvanecid cualquier
esperanza de recompensa polltica. Todos los cronistas
de la dpoca coindden en senalar que muy pocas fami-
lias de conquistadores pudieron mantener sus propie-
dades o posiddn social hasta la tercera generacidn. AI
mismo tiempo. la emergente economla de exportaddn,
basada en la minerla de la plata y en el comercio ul-
tramarino. enriquecla a una nueva ola- de inmigrantes
espanoles. La primera caracterizaddn de la condiddn
criolla nacid de la angustia de estos encomenderos en
decadenda. Gonzalo Gdmez de Cervantes exclamaba:
Los que ayer estaban en tiendas y tabernas y en otros
ejerdcios viles, estdn hoy puestos y constituidos en los
mejores y mis calificados oficios de la tierra, y los caba-
lleros y descendientes de aquellas gentes que la conquis-
taron y ganaron, pobres. abatidos. desfavorecidos y arrin-
conados.2
Baltasar Dorantes de Carranza se hizo eco de estas
amargas palabras:
[Oh Indias!, madre de extranos. abrigo de forajidos y de-
lincuentes, patria comun a los innaturales. dulce beso y
de paz a los redin venidos.... madrastra de vuestros
hijos y destierro de vuestros naturales, azote de los pro-
pios...®
2 Gonzalo Gimez de Cervantes, La vida econdmica y social de
Nueva Espana al finalizar el siglo xvi, Mixico, 1944, p. 194.
3 Baltasar Dorantes de Cananza, Sumaria relacidn de las co-
15
 ara remediar la crisis por la que atravesaba su da-
se, estos criticos criollos sugen'an un nuevo repartimien-
to permanente de indi'genas. Luego del fracaso de esta
demanda, algunos propusieron que todos los puestos
admmistrativos del Nuevo Mundo estuvieran reserva-
do_s para los nacidos en America. Un virrey mexicano
S6I13l^DH*
corra yoz conuin por forzosos han de ser corregidores y
administradores de justida sdlo los descendientes de con- I
quistadores. j nes de los conquistadores habian sido castigados con
Pero ya su predecesor, Martin Enriquez (1568-1580),
advertia a, la Corona acerca de la irresponsabilidad de
muchos criollos:
no les fiard una vara de almotacen.*
En los anos posteriores se profundizarfan las sospe-
chas y los prejuicios de la administracion a este res-
pecto.
Para pnncipios del siglo xvii el espanol americano
^ liabia creado una imagen de si mismo que gozo de di-
versos grados de aceptacion a trav^s del tiempo. El crio- (
lo era el heredero desposeido. Una generacidn despuds /
el cronista peruano Antonio de la Calancha, originario
de Chuquisaca, ofrecia una fdrraula extraordinariamen-
te concisa que expresaba este sentimiento:
Espana, Mexico, 1902, pp. 113-114. Ver tambien-
Joige A. Manrique, "La epoca cn'tica de la Nueva Espana a tra-
vds de sns historiadores", Tercera Reunion de Historiadores Me-
xtcanos y Norteamericanos, Oaxtepec, 1969.
4 Instrucciones que los virreyes de Nueva Espana deiaron a
sus sucesores, Mexico, 1867, pp. 249, 255.
16
los nacidos en ella [Peni] son peregrinos en su patria;
los advenedizos son los herederos de sus honras.®
Muchos criollos buscaron en "Bartolome de Las Casas
una explicacidn mas profunda de su desahucio. Las se-
veras denuncitis que este autor pronunciaba contra las
crueldades espanolas y la destrucdon que provocd la |
Conquista, fueron cada vez mas ampliamente acepta-1
das. Entonces empez6 a pensarse que la sodedad colo­
nial carecia de fundamentos morales firmes. Los crime-,
la pobreza y la miseria de sus descendientes. En 1597,'
el arzobispo mexicano de Santo Domingo, Agustin Da-
vila Padilla, elogiaba la obra del gran dominico y vir-
tualmente lo canopizaba, al llamarlo "el Apdstol de las
1 Indias". Poco despu& otro cronista dominico, Antonio
de Remesal, publicd otra apologia todavia mds apasio-
nada. El efecto de la BTevisima relacion de la destruc­
don de las Indias alejaria de Espana a algunos de los
lectores simpatizantes y difundiria un sentimiento de
culpabilidad provocado por los origenes sangrientos de
la America espanola. Davila Padilla manifesto este sen­
timiento cuando atribuyd directamente la devastacidn I
producida por los piratas ingleses a un castigo divinoj
por las injusticias de la Conquista.®
No obstante, en general, la aceptacion total de la
obra de Las Casas fue posterior. El sentimiento criollo
5 Antonio de la Calancha, Crdnica moralizada del orden de
San Agustin en el Perii, Barcelona, 1639, p. 72.
f « La Brevisima relacion tambien aparece en Bartolome de
i Casas; Traiados, 2 vols., Mexico, 1965, I, pp. 3-199. Ver tambien
[ Antonio de Remesal, Historia de la provincia de San Vicente de
> Chyapa y Guatemala. Madrid, 1619, pp. 666-670. Agustin
1 Padilla, Historia de la fundacion y discurso de la provincia de
I Santiago de Mexico, M&tico, 1955, pp. 303-341.
17
 h« „„d„a> al d»
tarse como su deseo de defender al indio y denunciar
periodo se caracterizaron n puf^licadones de este
las injusticias de la Conquisti. Seguramente muchos
inspirada por los heroicos lo^oTde lectores interpretaron desde esta perspectiva su obra.
mihtares como espirituales Ta, L t^nto Pero un estudio cuidadoso demuestra que sus simpa-
que aparederon a prindnios dp? ^^istorias ddsicai tfas estaban divididas equitativamente entre una y otra
tarios reales y la Monaranin • comen-\ parte. Sus comentarios acerca de Bartolome de las Ca-
medida anacrdnicas nnJt ^'^diana, ya eran en derta I sas son notables por su frialdad. La vision de Garcilaso
reflejaban las impres?ones°dl"^ mclulan materiales que
oculta una dicotomia cuidadosamente mantenida, que
Aun asf. el pes^r sT generaddn anterior,
—suponemos— era el fruto de una genuina indecisidn
un rechazo demasiado apresurado dT^f impedir, que s61o permitia una reconciliacibn superficial entre
ambiguo tratamiento de la reladdn J^°"qursta. Su las dos fuentes de su herencia.
crones indigenas rnidaH ^aadn entre lis dviliza-
En su Florida Garcilaso celebraba la valentia y el he-
dad coloniaf OM ''
roismo de los conquistadores y de sus adversarios. De-
anos la vision caracterfstiVa • i durante muchos seoso de refutar a los autores europeos que sostenian
no. La mayon'a de los intplpT° pasado america-
que la vida del indio era muy similar a la condicidn
patras historicas S doVr ^nantenian sus sim-
de los animales, los describia como nobles birbaros,
»s ».en.aba„\" SiS''"""""" P"' avidos de honor militar, amantes de la libertad y ora-
dores excepcionales, cuya adoracion del sol y de la luna
Hgdedtrda'Su'Sr^ ci r''" la am- exclufa formas mis groseras de supersticidn. Seguramen­
ilegitimo de uno de los nrinrJ r te eran mis que capaces de destruir las expediciones
tago de una ilustre famiL^?^^~ i .vis- espanolas que los atacaban:

exiho. Educado en la . a ^ cammo del Era imposible domar gente tan belicosa ni sujetar hom-
aus feudi ^e tSotao bres tan fibres.
persistehte pasado inca Paf^-i • hispinico y su
Espana. Resentido v '"^durei en En esta "Araucana en prosa", como ha dado en 11a-
humildad exS P^Pel de la trrarse a su libro, Garcilaso enfrentaba a los espanoles
antoico" r-erin'™ "^r " Mo contra los indios y demostraba que en la guerra y el
y inca .7 Esta actitud puede interpre- Valor los indios igualaban a los invasores.®
^ En su magnum opus Los comentarios^ reales y su coH-
Obras Complet^^Vai^s", •> tinuaddn. La historia general del Peril, Garcilaso nos
Autores Espanoles, C X X X I I M ^ r i d ^
Gner Vamer, T/ie Life nT/ T- .
®'''''0'eca d e
PP- 'SSl-glO... Tohn f
ofrece una obra de arte literaria, con la ayuda de pro-
tin, Texas, 1968. Garalaso de la Eega, Aus- "( 8 Inca Garcilaso de la Vega, La flotida del Inca. Mexico, 1956,
• • ' • • i p. 271.
 fusas y acertadas citas de historiadores anteriores. El
contraste entre la descripdon del estado y la dviliza-
cion mcas y las guerras dviles y de Conquista es sor-
prendente. Es la misma diferenda que existe entre una
tabula clasica y una cronica medieval, entre una Uto­
pia y El Cid. Una tiene la calidad est^tica del relate
de un sueno, la otra esta dominada por la pasidn y la
crueldad de sus recuerdos infantiles.
En su descripddn .del imperio Inca, Gardlaso senala-
ba dos puntos. En primer lugar demostraba, con una
^an profusion de ilustradones, que estos indios ha-
bian alcanzado el nivel de la dvilizadon; no eran bdr-
baros y menos aiin salvajes. En segundo lugar argumen-
taba que su gobierno y su cddigo moral segui'an los
dictados de la ley natural. La exclusiva adoradon del
sol y del creador Pachacamac comprobaba lo alejados
que estaban de la idolatri'a y de los sacrifidos cruentos ^
de los mexicanos.
Rastrearon con lumbre natural al verdadero Sumo Dios
y Senor Nuestro. >
Conclufa que los indios nunca olvidari'an a sus anti-
guos gobernantes, puesto que:
los saraban de la vida ferina y los pasaban a la humana,
dejandoles todo lo que no fuese contra ley natural, que
era lo que estos incas mas desearon guardar.^
En una palabra, como los misioneros jesuitas en Chi­
na, Garcilaso describi'a una civilizacidn naturalmente
moral que solo necesitaba de la gracia de la revelacion
9 Inca Garcilaso de la Vega, Comentarios reales de los Incas
Ed. Angel Rosenblat, 2 vols. Buenos Aires, 1943. I, p. 66; II, p. 31'
20
cristiana para alcanzar la perfeccion humana. Si recor-
damos que aun los misioneros de la Ilustraddn, como
Jose de Acosta, denunciaron la religidn y la moralidad
indigenas como una inspiracion directa del demonio,
entonces aplaudiremos la callada habilidad con que
Gardlaso separaba la esfera de la naturaleza de la es-
fera de la grada.^® Por esta raz6n, durante la Ilustra-
ci6n los incas fueron tan populares como los chinos.
En La historia general del Peril Gardlaso hada una
narracion de la Conquista y de las subsecuentes gue­
rras dviles. Aunque en dertos lugares sugeria que la
intervencion del demonio promovia la discordia e im-
pedia la evangelizacidn padfica, en general manifesta-
ba muy poco interns por los indios o por la Iglesia. En
contraste con su cuidadosa descripcidn de las institu-
dones incas, en este caso exclusivamente se referla a
acontecimientos y personalidades. Este aparente olvido
del indio aparece con mas claridad en sus criticas a
Las Casas y a las nuevas leyes de 1542. Hijo de un en-
comendero, "un senor de vasallos", defendfa los intere;
ses de su clase.^^ Fue precisamente la rebelidn contra
las nuevas leyes, encabezada por Gonzalo Pizarro y su
lugarteniente Frandsco de Carbajal, la que desperto sus
simpatias. En esta misma epoca llego a la edad adulta.
En su narradon el anciano Carbajal, un incansable ve-
terano de las guerras italianas, sabio en el consejo, as-
tuto en el combate e implacable en la venganza, apa­
rece como una figura diabolica, propia de una epica
primitiva. Carbajal fue quien escribid la famosa carta
10 Jose de Acosta, Historia natural y moral de las Indias,
Ed. Edmundo O'Gorman, Mexico, 1962, pp. 217-218, 237.
11 Inca Garcilaso de la Vega, Historia general del Perti, 3 vols.
Buenos Aires, 1944. I, pp. 302-304; II, pp. 12-16.
21
 a Gonzalo Pizarro en la que le aconsejaba casarse con
una pnncesa inca y proclamarse rey de Peni.12
El fracaso de la revuelta redujo al pals peruano al
status de una simple colonia gobernada no per sus con-
quistadores y sus descendientes, sino por virreyes y ad-
mimstradores especialmente enviados desde Madrid. Su
propio padre fue reemplazado por un abogado como
cone^dor del Guzco. Garcilaso tenia pocas paiabras
amables para el rdgimen virreinal. Los comentarios mis
Francisco de Toledo
GoDy-1581) y para los acontecimientos que condujeron
a la ejecucion de Tupac Amaru. Muchos de sus parien-
tes y amigos, incas y mestizos, fueron exiliados por sos-
pecha de subversidn. El veneno que destila su relato
denota el verdadero niicleo de sus simpatias. iSi tan
solo ese breve momento de independencia del encomen-
dero, en el que vivid su adolescencia, hubiera evolucio-
nado haaa una autonomia permanentel jSi tan sdlo los
conquistadores se hubieran casado con sus consortes in-
casl Aunque posteriormente sus obras apoyaban la cau-
sa de un patriotismo inca revivido, Garcilaso no pre-
tendia pertenecer a un imperio Inca. sino precisamente
at liderazgo de una sociedad postconquista.
EI peso de esta condicidn de mestizo impulsd a Gar­
cilaso a d^arrollar argumentos que despuds se halla-
rian entre los principales temas del nadonalismo mexi-
cano, pero que difialmente pudieron atraer a sus com-
patriotas peruanos. Sin duda expresaba sus propios sen-
timientos en la queja que atribuia a sus hermanos los
mestizos de Cuzco: '
.. -siendo hijos de conquistadores de aquel Imperio v de
madres naturales del que algunas de ellas eran de san
12 Ibid., II, pp. 133-134, 260-275.
22
greireal y otras muchas eran mujeres nobles... ni por
los mdiitos; de sus padres, ni por la naturaleza y legitima
de la hacienda de sus madres y abuelos, no les habia ca-
bida. nada... porque los gobernadores habian dado a sus
parientes y amigos lo que sus padres ganaron y habia
sido de sus abuelos maternos y que a ellos los dejaron
desamparados, necesitados a pedir limosna para poder c^
mer o forzados a saltear por los caminos para poder vivir
y morir ahorcados.i®
El equivalente mexicano de Los comentarios reales
fue Ih Monarquia indiana, escrita por el franciscano
Juan de Totquemada. Publicados en la misma d^cada,-
los dos textos fueron reimpresos conjuntamente a prin-
cipios dd siglo xviii. A partir de ese momento su dev
tino fue diferente. La habilidad literaria de Garcilaso
ha capturado hasta la actualidad el entusiasmo de in-
numerables lectores; se le considera un cldsico. En com-
paracidn, la densa masa de material mal compendiado
y el prolijo estilo de la gigantesca compiladdn de Tor-
quemada; ha disuadido a muchos estudiosos de abrir
sus pdginas. No obstante, se puede afirmar con cierta
plausibilidad que tanto para el estudioso de las anti-
^edadcS indigenas como para el historiador de la men-
talidad colonial, la Monarquia indiana posee mayor in­
terns que su contraparte peruana. Aqui no nos toca
comprobar esta aseveracidn; hacerlo exigiria otro estu-
dio; nuestro propdsito consiste en senalar su efecto so
bre el desarrollo de la condenda criolla.
En esenda la Monarquia indiana divulgd y transmi-
tid a las posteriores generadones la visidn frandscana
de la historia mexicana. Resume y contimia una^ tradi-
ddn misionera de investigaddn dedicada a la dviliza-
13 Ibid., Ill, pp. 244-245.
23
 A1 mismo tiempo, siguiendo a Sahagun y a Mendieta,
interpretaba la religidn indigena como el resultado de
una intervencidn directa del demonio. Como dltimo re-
curso la sociedad indigena pettenecia al reino de las
tinieblas, y aun sus lideres y pensadores mas sabios es-
iS Sia^ predjesores, tambi^ franciscanos: MX
bnia, Sahagun y Mendieta. Siendo mismo un nenin taban destinados al infierno. Por eso la Conquista era
considerada como un castigo divino y como una reden-
ci6n liberadora. El franciscano percibia una lucha
abierta entre las fuerzas de Cristo y el demonio, mis
que cualquier secuenda de Garcilaso de revelacidn que
'sdS' perfeccionaba la naturaleza moral indigena.
El \iltimo volumen de la Monarquia indiana esta de-
dicado a la fundaddn de la Iglesia mexicana. Conserva
al obra ^ '» -"orifad
la nota triunfante que caracteriza a los primeros fran-
dscanos como Motolinia, y excluye por completo el
:S?5?Es=S""i=it apatico pesimismo del anciano Mendieta. Cortes es li-
bremente comparado con Moists, que librd a los hijos
cliico,, demcMba que S"fadS°»rao°S'r; de Israel del paganismo y los condujo a la tierra pro-
metida de la reveladdn cristiana. Mexico estaba desti-
aalvajismoTrdvtliadt" Tdr"'; '™ame„.e del
nado a desempenar un papel muy importante en la di-
en ui delenido
vulgacidn espiritual del catolidsmo. La conversidn de
dLe"°r' "a'a^'eza polemica de su obra puelTme los indios compensaba la perdida de la Alemania de
dirse a traves de su exclamacidn acerca del nnW
tezuma (a quien comparaba con Alejandro): I Lutero y representaba el renacimiento de la Iglesia pri-
uiitiva de la era apostdlica. Toda la descripddn esta
coloreada con una vision milenaria y providencialista
Te "dVbtirjTr"rdeT'f • de la realidad colonial:
de IDS mds sabios del mundo.is ' hombre
el descubrimiento de las Indias no fue carnal, sino mis-
4«i°Ma'po?2~oi. rSrVhTja™"""" •" terioso.i®

iS v=«™-aH i« Torquemada, Monarquia indiana, I, pp. 340-342; III, p. 130.

grandes momentos del indieenhL I' Ifl'- John Leddy Phelan, The Millenial Kingdom of the Franciscans
pp. 43-77. maigemsmo en Mixxco. Mdxico, 1950,
in the New World, Berkeley y Los Angeles, 1970, pp. 17.39 v
111-117. '
24
25
 Esta visi6n franciscana tuvo un doble efecto sobre el
desarrollo de la conciencia criolla. La compiladdn de'
Torquemada constituyd un permanente arsenal de in- ^
formacidn e ideas relacionadas con la civilizaddn y la ^
historia indi'genas. Promovia directamente la imagen |
del imperio azteca como la antigiiedad mexicana ana- j
loga a la romana. A1 mismo tiempo, su dualismo agus- i
tiniano, unido a la insistenda en la intervenddn demo- {
niaca en la religidn indigena, impedia la aceptaddn |
—menos aiin la identificaddn— inmediata de ese pasa- I
do. En segundo lugar, la exuberante interpretaddn pro- [
videndalista de la Conquista y la subsecuente conver- |
sidn neutralizaron la critica de Las Casas. Las cruelda-
des de los espanoles actuaron como puente, como un
.camino desierto, por as! decirlo, que conducfa a la tie-
rra prometida. Los verdaderos fundadores de la Nueva
Espana fueron los frailes que llegaron en 1524 y no los f
conquistadores de 1519. En esenda, por lo mismo, la I
nueva sociedad colonial se definid en una virtual aso-
dacidn con la Iglesia. Ck)mo la mayorfa de los intelec-
tuales criollos eran sacerdotes, esta interpretacidn ejer-
da sobre ellos un fuerte atractivo; y desde luego que
fue una gran ayuda en la btisqueda de orlgenes mas
honorables que el derramamiento de sangre que habia
significado la Conquista. Sin embargo, en dltima ins- r
tanda, la sintesis de Torquemada de un pasado cldsico |
aunque diabdlico, seguido de un presente cristiano mi-
lenario, resultaba anacrdnica en el momento de sd pu-
blicacidn, y era cada vez mas desagradable para los pa-
triotas mexicanos que buscaban raices indfgenas autd-
nomas. No obstante, serfa necesario mds de un siglo H
para exorcisar al demonio del pasado azteca. Mientras
tanto buscaron remplazar el triunfo misionero con su
propio mito espiritual, el de la Virgen de Guadalupe.
26
Quetzalcoatl y la Guadalupjana
A lo largo del siglo xvii se intensified la envidia entre
las familias de los conquistadores y los advenedizos,
ta convertirse en una verdadera animosidad entre crio-
los y peninsulares. Los dos tipos de espanoles residentes
en el Nuevo Mundo desarrollaron aparentemente iden-
tidades sociales distintas, expresadas en estereotipos ca-
racteroldgicos sumamente prejuiciados. Tanto el viney
marquds de Mancera (1603-1673) como el virrey du-
que de Linares (1710-1716) comentaron la mutua an-
tipatla que manifestaban los dos grupos. _La5_causas_de
esta^jcnefliistad- son oscuras, mis aun si consideramos
que en la Amdrica del norte britinicii lbs ifl^i^'3lites
prdvenientes d3 Vigo Mundb eran asimiladbs con gran
faWirdadTVa 'hemos sugerido que a este res^cto el ras-
go~distintivo de la sociedad colonial espanola era el
mantenimiento de una pronunciada conciencia de gru-
po, similar a la de una casta, entre los peninsulares.
Como en ese momento la inmigracibn era casi total-—
mente masculina, y se veia por lo tanto obligada a btis-^
car esposas criollas, la animosidad entre las dos mita-
des de la nacibn espanola adquiria con frecuencia las
formas de una reyerta familiar.^'^ Los principales expo-
nentes del patriotismo criollo —Calancha, Eguiara, Cla-
vijero y Bustamante— eran todos ellos hijos de penin
sulares.
La sistemitica degradacibn del caricter criollo, com-
binada con su exclusibn de los niveles mis elevados de
IT Instrucciones que los virreyes de Nueva Espana dejaron a
sus sucesores. 2 vols. Mfocico. 1873. I. p. 103. D. A. Blading, Mi­
ners and Merchants in Bourbon Mexico 1763-1810, Cambndge,
1971, pp. 109-113 y 209-215.
27
 Aquf norSmSmSTir" 5"'™';''''' ' '» <lispma.
el analisis de textos de la frontera
En general, a Sndofo.
caracter del espanol ampr" xvinda debilidad de
lugar comiin. Con frecuenda
juventud sus poderes intelectualp
mente para desembocar de mrnera^a^®"-^''^"
el vicio y la holgaranen'a. Ya de'de lelp'Ti '
Juan de la Puente escribia:
£' L i r ;
pica de ,„,
cr<to7paS°Btr
de brilla„«a y "udWdn 7lf ' ^ <=.sos
representada por Sor Tuana In^'n^r estaba
peruana Pedr^ P?aI.l7B™t£ 77 ^
»noc.da defensa, tenemos 7777 7'"» «»
espanol, Frandsco de Ajofn'S, quien en 17^
tensamente per M^xirn rrave. ^ ^ ex-
dad del pref„id„'!'gS„C 777a7i' r"""''
te era la opinidn mds generalizada esSbld:
Los entendimientos de Jos n3t,„-,ia.
prensivos, y consiguientemente ant ^
des y ciendas/ adelantdndose en adm^"
~,e P, ,„e
Btthftffca Mexicans. Versldn'^esMfiX''anafa""^"'
a Hares Carlo. Mexico, 1944, dta iS^p. 2"^
28 -
que separa I mucho tiempo y a costa de gran trabajo; pero a derta
edad, como de treinta anos, van. en decadenda, ya por
!
su cklicada complexidn y falta de salud, como tambi^n
por felta de fomento y plazas en que acomodarse, lo que
da motivo a que, faltando el incentivo, se introduzca fa-
brillante cilmente el ocio y abandonen los Iibros.i9
Pero pronto los criollos respondieron a estas calum-
dommico nias. En su representaddn piiblica a Felipe V. el abo-
gado mexicano Juan Antonio de Ahumada, modified
el argumento. Si algunos criollos caian en la holganza
i y — era porque no tenian el incentivo de la recompensa, el
estimulo del puesto publico. Atacando la malicia'de
qutenes dudaban de
° "
su idoneidad, tenidndolos apenas por dignos del nombre
racionales,
elogiaba su noble cuna y su talento. La causa del pro-
blema residfa en la exclusidn de que eran objeto por
parte de la administracidn; y se preguntaba:
ipor qu^ a los americanos no se dardn los [puestos] de
Indias, a donde fueron sus mayores a servir a VM .?
iQud delitos ban coihetido para dejar de obtener los car-
gos que en toda la cristiandad, dice la ley, tienen los
propros?
claros y com- Haadndose eco de las quejas del siglo xvi, denunciaba
faculta- a preferencia de que eran objeto los espanoles euro-
peos, hombres que solo venian a America para enrique-
a Is Montenegro, Teatro critico universal, 9 vols.
Madrid, 1753. IV, pp. 110-125. Francisco de Ajofrin, DMo del
1964 rip 81-82 2 vols. Mexico,
29
 fSa senalar que gran parte de su de- tambien subrayaba la larga tradiddn de la erudicidn
staba basada en los derechos ancestrales:
oiolla en materia de antigiiedades indias, que partia
desde Torquemada hasta su ^pqta. Describia a los az-
tecas como iguales en sabiduria a'los antiguos egipcios.
£?^r.o:SoT;:;^ '°' Las escasas repercusiones politicas que produdan es-
tos antagonismos sodales se debian a que eran muchos
los criollos que redblan promoddn ju^dal, mas de lo
que sugieren sus quejas. Este era el caso espedalmente
Sbai lofSchos de k^prirn'^rTabrza en la primera mitad del siglo xviii. Mds aiin, la mayo-
ria de los intelectuales criollos optaban por el sacerdo-
- Lrt.s do, donde en las multiples fundones de su ministerio
—prdiicas, escritos, docenda y direcddn de condendas—
pubrJ®a\TetT;a£Sj?,,rdl7„^ hallaban un campo muy amplio para el ejerddo de
y logma intelectuales delTlrioIw 'j'"'"''®' sus habilidades. La Iglesia mexicana, salvo en los nive-
les mds elevados,~estaba cast"to'talmente en inanos de
los ^spanoles americanos. El mismo Eguiara, por ejem-
K™»T "f "efio'amente a la nL™
Es^a oomo un desierto literario sin intelectu^« nf plb, fue priinero'candnigo y luego diicono de la cate-
b.bho,ec», Eg„ia,a p^oyectaba una Bib/iotea MaaJ dral metropolitana, y de hecho rechazd el nombramien;
to de obispo de Yucatin. Dada esta situaddn, tal vez
"citTeS^n^i^tt S £; '"•- era de esperarse que el fervor patridtico se expresara
en tdrminos histdricos y religiosos.
dTSeJ^dfai'? »«•» P-e": sS En Mdxico persistian los obstaculos en el camino ha-
sa HPI ^ • ?i educaadn mexicana. Su defen-
da la asimiladdn del pasado aztecai. A fines del siglo
?ue larFef6o°'b lineamienS XVII, el cronista frandscano criollo Agustin de Betan-
duales TTn^? indivi- court reafirmd sin modificacidn alguna la teoria tradi-
ra 7r 1 importante en la defensa de Eeuia-
ra era la referenda a los logros culturales indigenS donal de la direccidn demoniaca de la religidn indf-
gena. Mas aiin, de acuerdo con Torquemada, de quien
tomd el grueso de su material, terminaba el Teatro me-
noj..., Madrid, 1725. Consult^ la moL ma '^^""oles am^ica- xicano con una prolongada historia de la orden fran-
tera Nadonal de Mexico, manuscrito 1187 "otos'^l 62 V dscana en la Nueva Espana.22 La pobreza imaginativa
bifo Francisco Ldpez Cimara TN „A • j , Ver tam- de los mexicanos contrasta con la elocuenda exuberan-
cn Mexico. Mexico, 1954, pp.' WAl conciencia liberal
22 Agustin de Betancourt, Teatro mexicano. Crdnica de la pro-
67'y ^ a la Biblioteca Mexicana, pp.- M- vincia del Santo Evangelio de Mexico. Menologio franciscano. Me­
xico, 1971. Facsimll de la primera edicidn, pp. 86-88.
SO
31
 te y barroca del cronista agustino peruano, Antonio de
la Galancha, qnien en su Cronica moralizada, publica-
da en 1639, cantaba las alabanzas del Nuevo Mundo,
sugiriendo que probablemente ahf habia estado locali-
zado el Parai'so. De acuerdo con Gardlaso describia la
monarquia inca con los mds brillantes colores. Afirma-
ba que sus leyes: , Cortes llegd a Mexico por lo que aparentemente habia
fueron de las mas llegadas a la razdn: mds confonnes a
la ley natural de cuantas ban ordenado todas las nadones
politicas.
Y al referirse a la Conquista recomendaba exph'cita-
mente a Las Casas.
No contento con explicaciones filosoficas acerca de
la excelenaa de los incas, galancha tambi^n proponfa
una premisa teoldgica. Eli^stol.Santo Tomds tam-
b^n habia predicado en el Nuevo Mundo. Des^u^s de
todo, Cristo habia ordenado que el Evangelio fuera di- '
fundido a todas las nadones: ^Por qu^ se le iba a ne-
gar a Ameripa este derecho natural? ^De qu^ otra ma-
nera podrian explicarse las leyendas indigenas que ha-
blaban de un dios bianco barbado o la sorprendente
similitud entre los ritos y las creendas indigenas y el
cristianismo? Cakncha afinnaba que los. incas^conser-
vafean.noxiones jJe ladl>inid.ad, la cruz y los sacramen-
tos. El atractivo de este mito es evidente.^s pues intro-
ucia a un apdstol en una dpoca y regidn que muchos
todavia consideraban el dominio de Satanas, y socavaba
/Cl valor unico de la evangelizacion espanola.
En Mexico el gran sabio criollo Carlos de Siguenza y
Gongora. contemporaneo y amigo de Betancourt. acep-
taba la teoria e identificaba a Santo Tomas con el hd
' 23 Calancha, Crdnica moralizada, pp. 95 y 309-340.
32
roe y dios indigena Ouet/alrdatl Una serie de coinci-
dencias fundamentaban esta posibilidad. El dios indio
siempre fue descrito como un hdroe bianco barbado
quien, antes de atravesar el mar occidental con la pro-
mesa de que algdn dia volveria, habia ensehado el arte
de la agricultura y de la paz a los pobladores de Tula.
sido un mandato providencial, en el mismo ano dedi-
cado por el calendario mexicano a Quetzalcdatl, una
coincidencia que le asegurd la bienvenida de Moctezu-
ma. Esta identificaci<^n fue tan convincente que, en el
siglo posterior, dos de los principales historiadores del
Mexico antiguo, Mariano Veytia y Lorenzo Botuiini,
apoyaron la teoria con nuevos argumentos.-^
No obstante, durante el siglo xvii, el clero mexicano
encontrd un vehiculo mas poderoso para su celo patrid-
tico que la mera contemplacidn de la civilizacidn indi-
gena o la especnladdn acerca de Santo Tomds. Descu-
brieron a^uesg-a SenorT^T GuadaIu^?)Una vez que
fue publicai3o~ef~primer relato en TB^87 el significado
mistico de la aparicidn de la Virgen Maria en el Tepe-
yac al indio Juan Diego y la milagrosa impresidn de
su imagen en el sayal, pronto se convirtid en tema de
extasiados sermones y disquisiciones. Bien pronto se
encendid la devocidn publica y por toda la Colonia
se construyeron altares on honor al nuevo culto. A fin
24 Mariano Femdndez de Edievem'a y Veytia, Historia anti-
gua de Mexico, 2 vols. Mexico, 1944, I, pp. 115-144. Para un tra-
tamiehto exhaustivo de este tema ver Nicolds Lcdn, Bibliografia
inexicana del siglo xviii, 5 vols. Mdxico, 1902-1908, III, pp. 354-
360.
25 Ver el sugerente estudio de Francisco de la Maza, El gua-
dalupanismo mexicano. Mdxico, 1953. Ver tambidn Joaquin Gar­
cia Icazbalceta, Investigacidn histdrica y documental sabre la apa­
ricidn de la Virgen de Guadalupe de Mdxico. Mdxico, 1952.
33
 del siglo quedd terminado un mag^ifico templo "en .el
Tepeyac. La Virgen de Guadalupe fue con gran cpre-
monia y regoajo popular, reconodda oficialmente, por
el papado y la monarqui'a espanola como la patrona de
la Nueva Espana.
El significado del culto resulta obvio. La aparicidn
de la Virgen Maria en 1532 propordond un fundamen
to espiritual autdnomo para la Iglesia mexicana. Soca-
vd por completo la exuberanda frandscana de Torque-
^mada. La cijstiandad americana se origind no a partir
esfuerzos delormisioner^_esj>anoleZpOTaaini-
1 t^lgs que dstos~"fueran, sino gradas a la intervenddn
jdiiectaY aT~patrocinio de la Madre de Dios'^ETque
hubiera ele^aDr-a-wiiitHd-Tom^ su apari­
cidn magnified su calidad-jgativa v amerirana
CT^oIlos como in?igenas se unieron en la veneraddn de
la^iiuacS^lppana. Habfa surgido'W^gatrnTiTrrn??!^^
mu^o mas poderoso, porque tras dlseTiallaba~ij[~de^ I
vocidn natural de las masas indlgenas y la exaltacidn
teoldgica del dero criollo. La imagen misma era invo-
cada y expuesta como un remedio contra la seq.ula y
las epidemias. Algdn dla sei-virla como estapdarte poli­
tico. Lps siguientes versos revelan el peso mlstico del
culto:
El mundo se admire
el cielo, las aves, los angeles y hombres
suspendan los ecos,
repriman las voces: i siasmo por la Guadalupana, asl como la exclusidn del
que en la Nueva Espana
de otro Juan se oye
nuevo Apocalipsis
aunque son distintas las revelacfones. . .26
26 Citado en De la Maza, El guadalupanismo mexicano, p. 76.
34
Curiosamente, fue el historiador italiano Lorenzo Bo-
turini Benadud quien reunid las ideas que hablan flo-
tado en la mente criolla durapte casi un siglo. En su
Idea de una nueva America septentrional, publicada \
en 1746, afirmaba que podia demostrar la identifica-
cidn de Santo Tomas con Quetzalcdatl. Mas aun, re­
unid una gran cantidad de material reladonado con la
apariddn de la Guadalupana. No obstante, su princi­
pal propdsito era escribir una historic del Mdxico an-
tiguo. Su obra inclula un amplio catalogo de manus-
critos coloniales y qddices indlgenas. Alababa esp^dal-
mente la riqueza de la documentaddn que permitirla,
segdn dl, la reconstruccidn de una cronologia exacta
de los acontecimientos que se hablan desarrollado des-
de el Diluvio Universal hasta la Conquista. Ademas es-
.4 quematizaba una interpretacidn naturalista de la reli-
gidn indlgena, tomando, sin mendonarla, la teorla de
Vico de las tres edades del hombre. En la primera epo-
ca los indlgenas adoraban las fuerzas de la naturaleza.^'^
En la segunda, hablan elevado a sus hdroes y reyes al
nivel de la divinidad. En la tercera dpoca -iniciada
en 660— los indlgenas hablan formado el primer impe-
rio y tambidn hablan empezado a guardar los primeros
registros de su historia.
El breve esquema de Boturini y su influencia perso­
nal en Mexico y Madrid marcaron el inicio de una ver-
tiente en el desarrollo del pensamiento criollo. Su entu-
demonio del pasado indlgena, liberd de manera efecti-
va a muchos intelectuales mexicanos de la obra de Tor-
27 Lorenzo Boturini Benaduci, Idea de una historia general
de la America septentrional. Madrid, 1746, pp. 4-7, 104 y 156-158.
Benjamin Keen, The Aztec Image in Western Thought, New
Brunswick, N-. J., 1971, pp. 227-238.
35
 quem'ada. En ello tambi^n fue muy importante la apro-
baabn exterior de los nuevos temas. Mariano Veytia,
que lo conocia bien, escribid una historia del Mdxico
antiguo y un panfleto elogioso en honor de la Guada-
lupana De manera similar, Eguiara se bas6 en su inter-
pretacidn cuando polemizd con Marti; y decia acerca
de los aztecas:
Tan conforme a la razdn encontramos las concernientes
al gobierno politico y domtfstico que de haber ido uni-
f-TlLa la verdadera religidn, nada hubiera
taltado para la consecucidn de una duradera y completa
felicidad de imperio tan extenso.28
la vida intelec-
tual mexicana se caracterizd por una confianza renova-
?y mds intenso. El vigor de la respues-
Egui^a a Marti y la ambiciosa naturaleza de
su proyectada Btbhoteca Mexicana indican que para
seTurMadT'"' "^^xicano ya poseia sufidLte
segundad en sus logros intelectuales como para desechar
desdenosamente los continuos insultos de los metropo-
litanos. Una parte esendal de su confianza residi en
la creencia de que los estudiosos mexicanos conserva-
ban la clave de las antiguedades indigenas. M^ aiin
Boturini abrio el camino a una aceptaddn total del
pasado indio como parte de la antigiiedad. mexicana
Al mismo tiempo, la pdblica aclamacion de la GuadL
lupana senalaba que la realidad colonial se definia to-
davia en terminos esencialmente religioso^. Por el mo-
mento, entonces, los elementos de ula LeVa sintesl
habian aparecido: un pasado cldsico regido por la reli-
28 Mariano Femdndez de Echeverria y Veytia BaUmrt^t w j trados de Carlos III se propusieron la virtual recon-
Mdxico, 1967, ed. facsimil, pp. 1-62
36
gi6n natural, seguido de un presente cristiano inspira-
do en la Guadalupana. La fuerza de estos mitos residia
en que liberab.an-^1 rriaUo-de—sns, origqg^ esoanoiesT
pin embargo, en los mismos anqs en que el patriotismo
triollo alcanzd su apogeo, movimientos politicos e inte-
jiectuales en Europa conspiraban para recordarle al
'espanol americano su condicidn dependiente. Se cerra-
ron las ventanas al mundo exterior solo para que los
criollos vieran que, para los europeos, eran simples co-
lonizadores despreciables. Lo que los espaholes habian
murmurado en privado, los fildsofos franceses lo grita-
ron piiblicamente. Una vez mds el crioliq__volvi6 a la
historia indigena en^busca'cTe una respuesta..efcctivar""
La Ilustracion y Amdrica
En XISLL la orden de los ^suitasj^e expulsada de los
dominios de la monarquia^spSnola. Como resultado de
este decreto perentorio, casi cuatrocientos cldrigos mexi­
canos de nacimiento tuvieron que embarcarse hacia Ita­
lia, donde pasarian el resto de sus vidas. De un solo
golpe la Nueva Espana perdid el niicleo de su dlite in-
telectual. Un ano despuds, para castigar su oposicidn
a Josd de Gdlvez, el visitador general Francisco Javier
de Gamboa, el jurista mas importante de la Colonia,
y el doctor Antonio Ldpez Portillo, lo mejor de la inte-
lectualidad mexicana, fueron "promovidos" a nombra-
niientos en la Peninsula. Estos acontecimientos sdlo
pueden explicarse por un cambio profundo que se ope-
r6 en la politica colonial de la monarquia despuds de
la firma de la Paz de Paris en 1763. Los ministros ilus-
quista de las Indias: mandaron regimientos de vetera-
37
 nos permanentemente acuartelados; introdujeron nue-
vos impuestos y establederon nuevos monopolios reales,
e instalaron un ej^rcito completo de funcionarios fisca-
les. Mds aiin, siendo Galvez ministro de las Indias
A (1778-1787), la norma era la discriminadon contra los
cnollos para los puestos piiblicos mas elevados.^®
La causa inmediata de^esta revolucion en el Kobierno
fue la derrota de Espana en la Guerra de Siete Anos y
l^a amenaza de un ataque ingles al imperio ultramarine.
La causa de largo plazo reside en la reducddn de la
^ monarquia a potencia europea de segundo orden. Con
la llegada de Carlos III al trono se lanzo un vigoroso
programa orientado hada la movilizacidn del poder es-
tatal con el objeto de revitalizar la aparatosa economia
y eliminar los obstaculos al cambio. La Peninsula expe-
rimento su propia Ilustraddn, conservadora y esencial-
mente catolica, bajo los auspicios de la Corona y con-
centrada en las dencias prdcticas. Sin embargo, la cla­
ve de la recuperacidn de Espana se hallaba en America.
El texto que guio a los reformadores en la serie de
cambios drasticos que se introdujeron fue",el Nuevo sis-
tema de gobierno economico para la America, escrito
^r Jose del Campillo y Cosio. Se trata de una tipica
declaracion politica de la epoca, que empezaba per se-
nalar el contraste que existia entre los grandes benefi-
cios que obtenian Francia e Inglatera de sus tierras azu-
careras, comparados con las mediocres ganandas que
reportaba a Espana el vasto imperio continental Mexi­
co y Peru eran comparados con Jamaica y Santo Do­
mingo y demostraban ser defiqientes.®" Se habia ini-
ciado la edad de las comparaciones.
—. trading. Miners and Merchants, pp. 25-26 y 34-43
^ 30 Jose del Campillo y Coslo, Nuevo sistema de gobierno eco-
_ nomico para la America. Madrid, 1789, pp. 3-19.
38
La elite criolla protesto de inmediato contra esta re-
novada insistencia en su status colonial. En 1771 el
Ayuntamiento de "la imperial,, nobilisima y muy leal
ciudad de Mexico" present© ante' la Corona una Repre-
sentacion humilde en favor de sus naturales. Su autor,
el regidor Josd Gonzilez de Castaneda, un talentoso
abogado a quien despues se le negaria la promodon ju­
dicial, utilizaba un lenguaje franco y vigoroso.®^ Ha-
d^ndose eco de las quejas del siglo xvi y de la instan-
cia de Ahumada, pedia el nombramiento de espanoles
americanos a los puestos piiblicos m4s importantes,
no s61o con preferencia sino con exclusidn de los extranos.
Las Leyes de Castilla y los canones del Concilio de
Trento estipulaban- la misma norma:
la provisidn de los naturales con exdusidn de los extranos
es una mdxima apoyada por las leyes de todos los veci-
nos, diaada por sencillos principios, que forma la raz6n
natural, e impera en los corazones de los hombres. Es un
defecho que si no podemos graduar de natural, es sin
duda comiin de todas las gentes.
Su segund^ premisa consistia en afirmar que los euro-
peos son extranos, simples viajeros de paso por las In­
dias, adonde venian en pes de riquezas y cuyo fin lil-
31 Ver para esta identificacidn a Mariano Berist^in de Sousa,
Biblioteca hispano-americana septentrional, 3! ed., 5 vols. Mexi­
co, 1947, II, p. 73: Carlos Maria de Bustamante escribid su epi-
tafio Uiciendo: "imitd a su predecesor el Sr. Ahumada en la
miWa santa causa que defendid aquel vardn benemerito". Diario
de Mexico, XII, pp. 133-134, 3 de febrero de 1810; el virrey Bu-
careli lo recomendd para un nombramiento judicial; ver Archivo
de Indias, Audiencia de Mdxico, legajo 1373, De Bucareli a Arria-
ga, 26 de abril de 1775.
39
 timo era volver a la Peninsula. Lo que habla conduci-
do a la ineficienaa, corrupdon e injustida en la admi-
nistraddn colonial habla sido predsamente la inclusidn
de europeos en los puestos gubernamentales de Ame­
rica.
Viene a gobenlar a unos que no conoce, a mandar unos
deremos que no ha estudiado, a imponerse en unas cos-
tumbres que no ha sabido, a tratar con unas gentes que
nunca ha visto. ^ meraba en negar la acusaddn europiea de que la mayo-
En sus argumentos se nbta claramente que Ca^taneda
negaba el status colonial de Mdxico. Admitfa que el
problema de la unidn: ^
serla este querer mantener dos cuerpos separados e inde-
pendientes bajo una cabeza, en que es preciso confesar
aerta monstruosidad polltica.
Y lo evadia haciendo referenda a la notable lealtad
que los cnollos hablan desplegado durante la insurrec-
cxon popular que siguid a la expulsidn de los jesuitas
Junto con estas demandas de autonomla local encon-
tramos una veta distinta de aseveraciones. La causa es-
pedfica que justificaba la Representacidn era un su-
puesto reporte secreto de un ex ministro o de uh pre-
lado (Gdlvez o el arzobispo Lorenzana) que afirmaba:
EI espiritu de las Americas es sumiso y rendido, porque
se hermana bien con el abatimiento; pero si se elevan
32 EI homenaje aparece en Juan E. Herndndez y Ddvalos Co-
leccion de documentos para la historia de la guerra de Ind'epen-
® Mdxico, I877-I882 I
40
con facultades o empleos, estan muy expuestos a los ma-
yores yerros; por eso conviene muclio el tenerlos sujetos,
aunque con empleos medianos...
Con una manera que recordaba loS 'elogios hechos por
Calancha en el siglo xvii, Castgneda recalcaba el no­
ble origen de los criollos, su ostensible educaddn, su
alejamiento de cualquier "oficio mecdnicp" y sus gran-
des cualidades de educaddn y talentos naturales. Se es-
ria de los espanoles americanos tenia una mezcla de
sangre India y por lo .tanto la herencia de "sus bajos es-
plritus". Afirmaba que, de hecho, las alianzas entre los
grupos eran muy escasas, puesto que para ese momento
los indios hablan descendido al nivel de parias:
Estos generalmente hablando... lejos de ser hermosos,
son positivamente de un aspecto desagradable, malisimo
color, toscas facciones, notable desalino, cuando no es
desnudez, ninguna limpieza, menos cultivo y racionalidad,
en su trato, gran aversidn a los espanoles. .., el espanol,
que hubiera de mezclarse con indias, verfa sus hijos ca-
recidos de los honores de espanoles y aun excluidos del
goce de los privilegios concedidos a los indios.
La Representacidn de 1771 constitula una sobresalien-
te y franca defensa de la autonomla mexicana dentro
del marco imperial de la monarqula absolutista, una
mordaz negacidn del status colonial que no menciona-
ba los derechos ancestrales de autogobierno que hablan
heredado los conquistadores. La aguda defensa del ca-
racter criollo senalaba el grado de resentimiento que
podia conducir a un abierto desconocimiento de los
peninsulares, al ser dstos considerados como extranje-
ros. Al mismo tiempo subrayaba la distancia que sepa-
41
 raba a la ^Iite de las masas indi'genas. La Representa-
cwn expresaba los intereses de una clase alta a la que
se le negaba su prerrogativa natural: el derecho a go-
bernar su propio pais. Era la manifestadon de una da-
se y no de una naddn.
Si los abogados ambidosos vei'an frustradas sus expec-
tativas de ocupar puestos publicos, los jesuitas mexica-
nos expenmentaron la amargura del exilio en la po-
breza. Ademas se encontraron 'con que el dima intelec-
tual de la Ilustraddn europea era profundamente des-
esperante. Antes de la expulsion, un punado de jdve-
nes sacerdotes se habia empenado en la renovaddn de
la ensenanza de la filosofi'a escoldstica. Postulaban la
vuelta a los textos originales de Aristdteles en combi-
nacion con la discusion de los progresos cienti'ficos y
ilosoficos del siglo xvii. Sin embargo, tuvieron que en-
trentarse a 1^ corrientes libertinas y escdpticas que se
inamfestaH2r-«n la Ilustracidn europea. Francisco Ta-
vieHClavipo ^presd la repulsidn que todo ello le ins-
piraba m defhur el periodo como
un siglo en que se ban publicado mds errores que en
todos los siglos pasados, en que se escribe con libertad
se miente con desverguenza y no es apredado el que no
es fildsofo, m se reputa tal el que no se burla de la re­
ligion y toma el lenguaje de la impiedad.33
Se encontraron ademas con que la misma Espana era
a victima predilecta de los filosofos del norte de Euro-
33 BemaW Navarro B., Cultura mexicana moderna en el si­
glo xvnt, MOxico, 1964. pp. 109-134. Miguel Batllori, J
bjjpano-jlaliana de los jesuitas expulsos Madrid, 1966, pp 437-
m y 575-590 Francisco Javier Clavijero, Hisioria anfSua de
EdiciOn y pr61ogo de Mariano Cuevas. Mexico, 1964,
42
pa. El prejuicio protestante y la escOptica intolerancia
se conjugaban para condenar a la Espana catolica como
una prueba casi patologica de los jlcsastrosos efectos del
despotismo politico y del faiiati^mo religioso. En 1783
el intelectual francos Nicolds l^asson de Morvillers de-
finia prdcticamente a la Peninsula como una extensibn
de Africa, dominada por la ignorancia morisca, la su-
perstiddn y la tirania, en un articulo aparecido en la
Enciclopedie Methodique de Panckoucke que fue edi-
tada como libro de referencia.®^
En virtud del clima hostil de la opinion no es dificil
entender por qud los jesuitas americanos, con una sola
excepcidn, no pudieron desarrollar argumentos en fa­
vor de la independencia. Con la decadencia de la gran
tradicion escoMstica espafiola en la Peninsula y en Ame­
rica, los mas inteligentes de ellos no habian superado los
libros de texto de su juventud. Pero la acelerada radi-
calizacidn del pensamiento politico de Europa del nor­
te fue un obstdculo para que lo asimilaran. Su idolo
era Montescjuieu y no Rousseau. Su intenso patriotis-
mo se expresd a traves de los escritos de historia nacio-
nal. Desde este punto de vista contribuyeron a la evo-
lucidn del pensamiento criollo.
La ira que provoco en ellos una de las corrientes de
la Ilustracidn teorica, tanto cientifica como histdrica,
inspird su actividad, puesto que denigraba la naturale-
za del Nuevo Mundo y de sus habitantes. Todavia que-
da por explorar la variada gama de influencias intelec-
tuales que despertd esta desdenosa apreciacidn. Buffon
des^rolld una clara linea de pensamiento. Despuds de
observar que las especies de los animales americanos
34 Richard Herr, Espana y la revolucidn del siglo xviii. Ma­
drid, 1964, pp. 182-184.
43
 """lerosas y mds pequenas que sus contra-
p^tes europeas y que el hemisferio era mds rico en
NuevoSZ cultivadas, calificaba al
iNuevo Mundo como un continente joven, inmaduro
y excesivamente hiimedo. mis apto para las vi'boras y
pajaros que para los mami'feros. Sus hombres per
maneaan mn6s durante toda su vida. Esta teon'a go/d
de ampha aceptacidn y fue publicada y modificada per
un sabxo holandds, Cornelius de Paui quien en u^a
confusa mezcla de detalles absurdos y lascivos, descri-
b a a los nativos americanos ya no s61o como simples
^alvajes degfne-
cleterminismo climdtico con-
nental residio en su mfluencia e inclusidn en los es-
mtos del abate Raynal y de William Robertson, los
dos principales historiadores de Amdrica. Ambos con-
referenda detallada de ellas.- Ambos recurrieron a la
ca hteratura que proporcionaban viajeros y misione-
ros, especialmente los relatos Franceses acerca de los in-
'I"' ^ cano material para completar "la historia de la mente
SL norte To^ P^^^P^ctiva de la
r crRicot J reconocidos historiado­
res cnticos se creyeron con el derecho de. desechar la
mayor parte de las fuentes espanolas, por considerarlas
mentirosas, alegando que eran« el producto del fraude
de los rehgiosos o de la impudencia de los conSa-
dores._ Cualquiera que fuera la razdn, combinaron sus
materiales heterogdneos y formularon un veredicto con-
44
denatorio en contra de los nativos americanos, tanto es-
panoles como indios.
Siguiendo a Robertson, el m^s ecudnime de los dos,
encontramos de inmediato citas.fie Buffon y de Pauw
en su nota introductoria:
La naturaleza no solo fue menos prddiga en el Nuevo
Mundo, sino que tambidn parece haber sido menos vi-
gorosa en sus resultados.
Comdntaba la condicidn infantil de los indios, anadien-
do: "la debilidad de la constitucidn era universal". Ro­
bertson compartia el profundo interds de la Ilustracidn
escocesa por el progreso de la sociedad humana. Sena-
laba: "En Amdrica el hombre aparece bajo la forma
mds primitiva en la que podemos concebir que pueda
subsistir." Y anadia: "Ese estado de simplicidad origi­
nal, que en nuestro continente s61o era conocido en las
fantasiosas descripciones de los poetas, realmente exis-
tla en el otro." Como ahora Claude Ldvi-Strauss, Ro­
bertson esperaba hallar en el estudio del indio ameri-
humana". La reiteracidn del determinismo climdtico de
Buffon" simplemente servia para fortalecer sus presu-
puestos y confirmar su uso critico y selectivo de las
fuentes.®®
Tanto dl como Raynal, por ejemplo, encontraron en
los reportes de los espanoles y de distintos viajeros agu-
dos comentarios acerca de los vicios y la holgazaneria
de los espanoles americanos. Estos relatos fueron ace{>
tados como una prueba mds de la teoria de que todas
38 William Robertson, The History of America, 3*vols. Lon-
dres, 1788, II, pp. 19, 50-51, 62. Ver: J. W. Burrow, Evolutiort
and Society, Cambridge, 1970, pp. 10-16.
45.
 N L AT jncluida la humana, se degeneraban en el
obstante, en ese caso en particular
plemente repetian lo que dedan sus fuentes. Robert­
son escribid de los criollos:
el enervante de un clima sofocante, pot
e rigor de un gobierno celoso y per la desesperaddn de
huTanTdaT ^ aspira naturalmente la
humanidad, el vigor de su mente estd tan totalmente des-
tmido que gran parte de ellos pasa la vida en satisfac-
aones lujunosas mezdadas dentro de una superstiddn vul­
gar todavia mds degradante.sr
• mismo enfoque puede observarse en la apre-
ciacidn de las culturas inca y azteca. En general, Ray-
y Robertson tomaron sus descripciones de los in-
Lafitai?rrr°? franceses
ranad^ y Charlevoix, que se refen'an a los salvajes del
confirmadas sus ideas en el tra-
bajo de Antonio de Ulloa, un sabio espanol que des-
pu^s de pasar va^ios anos en America, primero agente
vS'^vTu-""'' ^ gobernador de Huanca-
ica y Luisiana, concluyo que en el norte y en el sur
salvaje o c.v.Iiaado, el indio era el mhj,:
ZIT"" ' "O « sue Robenaon
considero desde una perspectiva norteamericana a los
cas y a los aztecas, esforzdndose por "indagar su lo-
p r e - s T S ' ' . V " "
1. viea d.
46
calizacidn en la escala politica, y colocarlos en el lugar
que les es propio entre las tribus primitivas del Nuevo
Mundo y los brillantes EstadoS del A n t i g u o . . , C o n -
cluia que ninguna nacion "merece el nombre de civi-
lizada" y de los dos preferia con mucho a los peruanos
cuyo Estado, sin embargo, "sugiere la idea de una sd-
ciedad que se halla todavia en la primera etapa de la
transicion de la barbaric a la civilizacion".®®
Raynal y Robertson facilitaron su labor histdrica por
el desden critico que les inspiraba la mayoria de las
fuentes espanolas, especialmente aquellas que habian
sido escritas por misioneros o conquistadores. Raynal
declaraba con insistencia que nada derto podia saberse
, acerca del pasado mexicano hasta que los fildsofos hu-
f bieran podido examinar los restos histdricos, afirmando
' "que estos hombres tan sabios no podrdn ser monjes o
espanoles, sino ingleses o franceses..." Menos extre-
mista, Robertson halagaba explicitamente a Herrera y
sAcosta, pero desechaba "la improbable narrativa y las
fantasiosas conjeturas de Torquemada y Boturini".'*®
Cuando Raynal se basaba en Las Casas, el escocds cri-
ticaba al obispo de Chiapas por exagerado y poco fiable.
La sobria continenda con la que Robertson trataba
la Conquista atrajo favorables comentarios por parte de
autores espanoles; la Academia de Historia de Espana
propuso una traduccidn al castellano de su History of
America. Pocos espanoles se sentian inclinados a defen­
der al Nuevo Mundo o a los indios de los ataques de
los europeos del norte. La cruda caracterizaddn de
Ulloa revelaba el grado de alienaddn de sus siibditos
39 Robertson, History of America, III, pp. 152, 154 y 223.
40 Raynal, History of the Settlements and Trade, 11, p. 369;
para este abate Las Casas era "m5s un hombre que un sacer-
dote", p. 404. Robertson, History of America, 1, xviii, p. 485.
47
 ericanos desechaban la controversia en tanto que cu-
coloniales. Sin embargo, todavia resulta sorprendente
sidad dentifica y la consideraban el producto irre-
encontrar en la seccidn introductoria de la Historia del
tevante de los prejuicios europeo's. Crelan que la nue-
Nuevo Mundo, escrita per Juan Bautista Munoz a pe-
?a republica se mantenfa a la cabeza de la dvilizadbn
tiddn de la Corona, una recapituladdn de Robertson
y Pauw. Reconoddo fildsofo historiador, Munoz descri- ocddental.
bia al indio precortesiano con los mds negros colores,
sumido en la ignorancia y la corrupddn; y negaba que En comparacidn, la reacddn de los espanoles america- -
los indios o aztecas hubieran siquiera alcanzado "ver- nos, especiilmente de los jesuitas e'kiliados, fue vehe-
dadera dvilidad"." Para la tradiddn imperial historic- mente y sus contribudones al debate marcaron una eta-
grdfica las glorias de la Conquista ya no tenfan que ser pa importante en el desarollo del patriotismo criollo.
magnificadas con una apreciacidn de la cultura indi- Las razones de su enojo eran muchas. Seguramente la
gena. teorfa de Buffon ofendia el orgullo que sentian por
las excelencias naturales del Nuevo Mundo. Pero po-
No obstante, del otro lado del Atldntico, los ameri-
demos imaginarnos que lo que mds les molestaba era
canos, tanto espanoles como ingleses, reaccionaron con
la desdefiosa descripcidn del caracter criollo, tomada
indignaddn contra lo que consideraban calumnias euro-
directamente de los reportes de viajeros o de fuentes
peas. En sus Notes on the State of ViTginia, Thomas
espanolas. Constitufa una representacidn humillante en
Jefferson recopild listas de las espedes americanas y
el escenario mundial de lo que antes habia sido una
daba medidas de las mismas con el fin de responder a
reyerta familiar entre criollos y peninsulares. De ma­
las afirmadones de Buffon. La pikce de resistance de su
nera simjlar, lo que los desesperaba no era tanto la
argumento era el redente descubrimiento de huesos de
caracterizacidn 4^^ indio como un salvaje, sino la ne-
mamut. De manera similar describia al indio como un
gadon espedfica de que ni los incas ni los aztecas
noble bdrbaro, valiente, amante de la libertad y gran
habian alcanzado el nivel de la civilizacidn. MAs to­
orador. En Paris, Benjamin Franklin ideo una respues-
davia, las dudas acerca de la validez de las fuentes
ta mds eficaz: cenando con Raynal demostrd que todos
coloniales y la preferencia por los historiadores im-
los americanos presentes eran mis altos que sus interlo-
periales como Herrera, debilitaba su posicidn de he-
cutores franceses.*^ por lo mismo, en general, los anglo-
rederos de una tradicidn nativa de ensenanza y su
insistencia en que ellos eran los mejores interpretes
<1 Juan Bautista Munoz, Historia del Nuevo Mundo. tinica-
del pasado indlgena. Las teorias climaticas de Buffon
mente el .vol. 1. Madrid, 1793, pp. 10-16. Gerbi, Disbuta del Nue­
vo Mundo, pp. 267-271. Para una demostracidn detallada de la y los absurdos que Pauw dedujo de ellas eran una
deuda con Robertson ver Francisco Iturri, Carta critica sobre la ofensa para los criollos, puesto que despectivamente
historia de America del sehor don Juan Bautista Muhoz. Buenos eliminaban las bases mismas de un patriotismo celo-
Aires, 1818, pp. 34-39.
samente construido; lo mismo en lo que se refiere a las
42 Thomas Jefferson, Notes on the State of Virginia. Boston,
1801, pp. 60-101. Gerbi, Disputa del Nuevo Mundo, pp. 223-224.
interpretaciones de Raynal y Robertson.

48 49
'"riff ^ontribucidn americana mas importante a esta
^ controversia del Mundo Nuevo" fue la Historia anti
Cuando icribid la.
pSliSs: "" abierlamente
para servir del mejor modo posible a mi patria, para res-
atuir a su esplendor la verdad ofuscada por uia fur^ I
increi'ble de escritores modernos.
"mosS"^.S? If !f contra'el ataque
, ' dci^ivaba de su propio modernismo. En
Stka u de la filosofia
irsu mil-r ^ Fontenelle y
Quieu^ if "f-r con.frecuencia a Mont
quieu. Su estilo sobno y elegante, asi como la rom-
J del cuadro. nos ofrece una moderada imagen del hom-
prension cn'tica de los argumentos, lo distinguen como
un tapico htstoriador del siglo xvni. A pesar de la Z-
stadn de la censura oficial a la publicaSdn en espal^l
de su obra. ^sta fue aceptada de inmediato como cli­
ff ^ Independenda hasta la fecha sus nu-
da En if f-T " disfrutado de una ampUa audien-
aa. En la Histona anttgtm Mexico, al menos. encon-
tr6 una lectura equivalente a Los comentarios reales.
La comparacidn con Gardlaso conduce a una mejor
apreaacidn de las mtendones de Clavijero. A pesar de
pol^mica que entabid con Pauw y Robertson, su
60
principal logro fue librar al pasado mexicano del peso
de la influencia de Torquemada. La estructura barroca
de la Monarquia indiana estaba sostenida apenas por
dos alfileres ideoldgicos: la interpretacidn demoniaca
de la religidn indigena combinada con la exaltaddn
milenaria de la Iglesia misionera. Fue Clavijero, el es-
tudioso de Fontenelle y Boturini. quien rescatd al pa­
sado azteca de la oscuridad. Criticaba explicitamente la
? teorla de la intervencidn diabdlica y describia la reli­
gion indigena de manera ecuanime y naturalista.^^ En
segundo lugar. terminaba su narracidn abruptamente
con el sitio y la caida de Tenochtitlan; asi la civiliza-
ci6n indigena quedaba desprendida de su sucesora colo­
nial. Despuds de haber eliminado al cielo y al infierno
bre en un escenario neoclisico.
Las premisas bisicas que inspiran la Historia antigaa
son totalmente neoclisicas: la uniformidad de la natu-
raleza humana combinada con la aceptacidn de la an-
tigiiedad europea como norma de civilizacidn. Esta
perspectiva hizo de los aztecas nobles romanos. Mien-
tras que Torquemada habia hecho multiples compara-
cignes con pasajes tomados de la Biblia. los Padres de
la Iglesia. los escolisticos y los clisicos de la Jiteratura.
Clavijero se limitaba a una comparacidn bisica con la
Antigiiedad. El siguiente parrafo ilustra con mayor exac-
titud su intencidn poldmica;
Sus almas son en lo radical como las de los demis hom-
bres y estan dotadas de las mismas facultades. Jamds ban
44 Para ver la importancia de esta paso decisive consultar Vi-
lloro, Los grandes momentos del indigenismo, pp. 91-128. Botu­
rini, Idea de una nueva historia, pp. 7-12 y 104. Frank E. Ma­
nuel, The Eighteenth Century Confronts the Gods, Harvard, 1959.
pp. 42-46 y 103-108. Clavijero, Historia antigua, pp. 66 y 148.
 honor a su razon los europeos, que cuando
1/" ^ I racionahdad xJe los americanos. La polida - El resto de la Conquista se- caracterizaba por su so-
que vieron los espanoles en Mdxico, muy superior a la bna continencia; Clavijero se negd a seguir a Las Ca-
d cartagineses en nuestra Espa- SM. jueliecho, aceptaba la destruccidn de Tendchtitlan
duda'en dn Jamis se exdtare semejante como castigo divino, y por lo tdnto su conclusidn era
?ribuido rnrl'o T'"-" hubieran con. por demds sombria:
humamVl.d «ertos intereses injuriosos a la
deS capaces de todas las Los mexicanos, con todas las demds nadones que ayuda-
ciencias, como lo ha demostrado la experienda.
ron a su ruina quedaron, a pesar de las cristianas y pru-
dentes leyes de los monarcas catdlicos, abandonados a la
Insistfa en la comparaci6n con el Viejo Mundo;
miseria, la opresidn y el despredo, no solamente de los
espanoles sino aun de los mds viles esclavos africanos y
Texcoco era, por dedrle asi, la Atenas de Andhuac v
de sus infames desccndientes, vengando Dios a la mise­
StizrAnTr- rable posteridad de aquellas nadones la crueldad, la in-
justida y la suf>erstici6n de sus mayores.

QuetzalcoatI al. de Saturno para j' Implfcito en esta conclusidn estaba el rechazo a los ex-
railifar! equiparaba su notable heroicidad cesos de Torquemada. Tambi^n hacia la comparacion
entre la actual degradaddn de los indios y la condiddn
de los griegos bajo la dominaddn otomana, reafirman-
t ^ «>berano. que cele- do con ello la imagen de la Conquista como un desas-
branan justamente los historiadores v ooetas si hf »
en vez de americano fuese romano o^^L^s" tre irremediable.^®
En la liltima parte de su obra, Clavijero introducia
Cuando se refiere al espinoso problema de la relio-idn la controversia del Nuevo Mundo atacando con gran
^eca, Clavxjero emplea la comparaddn 2n el f f S vigor a Buffon, Pauw, Robertson y Raynal. Hdbil po-
lemista, la omisidn de algunos temas resulta tan impor-
SrSb^r r°' tante como la inclusidn de otros. Sus argumentos esta-
|.r -rSt ban principalmente dirigidos contra Pauw, el mds ab-
surdo de sus contrincantes.^z gu defensa se centraba en
el clima y la fauna del Nuevo Mundo y en la bistoria,
cultura y naturaleza de los indios mexicanos. Se basaba
»0deda/ful„ y
en observaciones prdcticas tanto como c'n la herenda
de la tradicion que iba de Torquemada a Boturini. Si
y PP- 45-46, 78, 82, 115, 147, 151
46 Ibid., pp. 47, 305, 344 y 418.
47 Ibid., pp. 422-423.
52
53
 ^ los temas que no discutio T La comparacion con Perd revela de inmediato la sin-
termSSff su R^ynal y Robertson 1 gularidad del caso mexicano. En el virreinato andino
terminaban sus respectivos libros con una despectiva ^ la supervivencia de una numerosa clase de caciques in-
StelT ®o^^edad colonial. No obstante la li- dios, poderosa y educada, a veces hqrederos directos de
bertad de que gozaba en su exilio italiano, Claviiero los incas, frustraba cualquier pretensidn dp liderazgo
la qTe haWa s"?' exaltar la sociedad en del clero criollo sobre las masas indigenas. Dado que
durante el siglo xvni las tensiones se fueron agudizan-
revetador Se sabe que ademds publicd una oeauena ^ do, la clase caciquil, con base en el texto de Garcilaso,
obra en honor de la Guadalupana^y que p^ecS^dJ empezd a sentirse orgullosa del pasado inca y a desafiar
versos e&tudios sobre Ta r- - o di-
iesuita^ Mlp.^ /<—™ Sus compafieros de manera efectiva la estructura colonial de domina-
cion. Este movimiento nacionalista, como ha sido con- —
S ZL J' >• ™ 1» Colouia.
M todos estos manuscritos hubieran sido publicados
sidefado, culmind con la rebelidn de Tupac Amaru,
descendiente del dltimo principe inca, ejecutado por
el virrey Toledo. Autonombrdndose "Josd I Inca Rey",
SS mlrb Prfesentruna "
^ del pasado mexicano. Pero el Tupac Amaru encabezo un movimiento que pronto se
^xito pnmCTo de la Historia antigua condujo a su ais- vio dominado por un conflicto racial abierto y salvaje.
La dlite criolla, ante la amenaza de extincion, se alio
teTL •' cuya'n.ayor par-
a la Corona y dirigid a las fuerzas que por fin some-
V fL a anos despuls de la
tieron la revuelta. Las autoridades virreinales prohibie-
mclusidn de otros temas, Clavijero provocd una^sura ron la circulacidn de Los comentarios reales^^
entre el pasado azteca ddsico y su sucesor colonial- una Como el pasado inca representaba mas un desafio la-
tente que un motive de orgullo, la dlite peruana respon-
did manifestando poco interds por el estudio de las an-
tigiiedades indigenas. Su principal contribucion a la
Iranf/ad de Guadalil^e.'^ErLo
cmifiadoj^ poldmico que de la antigiiedad indige"^rhS:
controversia del Nuevo Mundo fue una disertacidn en
tomo al clima de Lima, cuyo autor fue Hipdlito Und-
nue. Hasta donde hemos podido investigar, ningdn je-
suita peruano escribio jamas algo a favor de la obra
de los incas o para defender el movimiento de Tupac
papel aem aetensor y como tal expro^d su historia Amaru. El examen de la famosa Carta dirigida a los

<8 John Howland Rowe, "The Incas Under Spanish Colonial

Institutions". Hispanic American Historical Review, XXXVII.
1957,-pp. 155-199. Daniel Valcircel, La rebelion de Tupac Ama­
ru. M&dco, 1965, pp. 42-47, 144 y 167.
54
55
 espanoles americanos demuestra que su silencio ilo era
mda mds el resultado de un cierto torpor intelectual.
Esta obra fue preparada a fines de la d^cada de- los
anos 1780 per Juan Pablo Viscardo y Guzmdn, un ie-
suita patriota, residente en Londres.^^ que dirigfa su
argumento al ]3%_de la poblacion peruana ^ue gozaba
del status de espanol americano. Escribiendo a la som-
bra de la rebelidn de Tupac Amaru (1780-1781), ape-
nas si la menciona, y encontramos todavia menos refe-
rencias al Imperio. En una palabra, se trata de un ar­
gumento puramente ctiollo sin ninguna nota de indi-
genismo.
Para Viscardo y Guzman el desculirimiento europeo
del Nuevo Mundo constituye el principio de la historia
americana. En ultima instancia basaba su argumento a
favor de la independenda en los derechos que confi-
ri6 la Conquista y que fueron transmitidos a los here-
deros criollos de los primeros conquistadores, quienes
sm la proteccidn real habian ganado y se habian esta-
blecido en el Nuevo Mundo, a su propio costo y ries-
go. Por lo demas, la justificacidn de la rebelion era la
tirania de la Corona espanola. Atribuia las extorsiones
de los corregidores y la negacidn de los derechos inalie-
nables de libertad personal y gai-antias a la propiedad,
al monopoho comerdal. Despuds de 1519, con la dero-
pciOn de las Cortes, la monarqufa espanola se habfa
hecho cada vez mds represiva y habi'a empobrecido al
punto de que como "aquel genio sublime" de Montes­
quieu, dependfa de las colonias para su mantenimiento
<9 La obra de Miguel Batllori incluye un facsimil de la nri-
mera edicidn, £1 abate Viscardo. Caracas, 1953. Vcr tambicn Ma-
no Gdngora, Pacta de los conquistadores con la corona y la anti-
gua constituctdn Indiana; dos temas ideoldgicos de la ipoca de
la independencia. Buenos Aires, 1966.
56
como potencia europea. Pero lo que'mds desesperaba a
Viscardo era la exclusidn de los criollos de la adminis-
tracidn, de "unos empleos que en rigor nos pertenecen
exclusivamente"; asi como el arbitrario despotismo que
habfa ordenado la expulsidn de los jesuitas, un acto
que comparaba con la expulsidn de los mestizos del
Cuzco luego de la ejecuddn 'del primer Tupac Amaru.
Con una actitud mds positiva, probablemente siguien-
do a Tom Paine, afirmaba que la misma distancia oced-1
nica impom'a una separacidn hatural entre los dos con-'
tinentes; que ahora los americanos formaban un pue­
blo muy distinto a sus ancestros espafioles; y que el
Ntievo Mundo pertenecfa a toda la humanidad y no
s61o a unos cuantos "pfcaros imbeciles".®® Tambidn se-l
nalaba que las reformas borbonas habfan acentuado la
tiranfa espanola e invitaba a sus compatriotas a seguiij/'
el ejemplo de Estados Unidos, que se habfa librado del
la dominacion colonial. Y terminaba con una cita de
Las Casas, con la tipica ambigiiedad criolla, que hacfJ
referenda a la injusticia de la primera Conquista. fj
En conclusidn, nos vemos obligados a volver sobre laJ^
realidades sociales que subyacen en todas estas obras.
Los principales temas del patriotismo criollo surgian a
partir de la busqueda de derechos autonomos. F.I e.spa-
figLammcano hall6 en la historia v en la religidn los
medios simbSlicos _aui&JLe--Dermitfan rechazar el statuT
colonial. La Historia antigua de Clavijero debe ser con-
siderada conjuntamente con la Humilde representacion
de Gonzdlez de Castaneda y la Carta de Viscardo y
Guzman. Tanto el abogado mexicano como el jesuita
50 Viscardo, Carta, pp. 20 y 35. Ver tambidn: Common Sense de
Thomas Paine en sus Political Writings, 2 vols. Nueva Jersey,
1839, I, pp. 39-41.
57
 escribieron manifiestos en apoyo de su propia clase so­
cial. Pero mientras que el primero admitia abiertamen-
te la distancia social que separaba a la ^lite criolla de
las masas indi'genas, el segundo, que escribid a la som-
^ra de la revuelta de Tupac Amaru, simplemente igno-
r6 el problema y se dirigid exclusivamente a la dlite.
En contraste, Clavijero asumid el papel de abogado del
indio. Como tal, su dltima obra pudo ser despuds per-
fectamente adecuada a los propdsitos del iTacionalismo
mexicano.. El que fuera utilizada con esos fines no debe
hacernos olvidar que tambidn era un maniflesto. Su ori-
gen se halla en la toma de condencia del clero mexica-
, no, que confiaba en su capacidad de liderazgo sobre las
T masas indigenas, profundamente patridtico, conocedor
de las nuevas tendencias intdlectuales y cada vez mds
s, I resentido contra el dominio espanol y los insultos euro-
/peos. Mientras que en Peril la via hacia el pasado indi-
/ gena estaba bloqueada por la supervivencia de la no-
/i bleza inca, en Mdxico, los intelectuales criollos, espe-
V cialmente el clero, expropiaron ese pasado para ellos
Npismos librarse de Espana. Los temas que caracteriza-
ton dl patriotismo criollo —neuazteuUlsiiio. truadglirpa-
nisipo y erVgpridio--a-4aI5cinfpiista—•fktyetgn-dh'geta-
mentg. Kada el narinnalismn mevirano La fuerza de
esta tradiadn distinguirfa la ideologia de la insurgen-
cia mexicana de- los dehids movlmientos contempori-
- neos que se registraron en Amdrica del Sur.
58
II. FRAY SERVANDO TERESA DE MIER
mi genio es festivo, el asunto trdgico.
EI PADRE MIER al doctor Mufioz
LA INVASION napolednica a Espana y la imposicidn del
rey Josd destruyeron la unidad del mundo hispdnico.
En apenas dos anos las colonias americanas se vieron
encendidas por la rebelidn y la guerra civil, cuando un
siglo antes las posesiones de ultramar habian permane-
cido como simples espectadores ante la guerra de suce-
si6n en Espana.- iQud provocd esta reaccidn tan dife-
rente ante lo que era con mucho el mismo aconteci-
miento? Erimero,Jia^Hdencia^Ju£:-aJ;ufeuir_eLcambiQ_a
la.infliiencia de_las ideas de la Ilustracion y al ejemplo
de las RevniucionerirancgsrYm-aataiia^
te.—SCL inicid la biisqueda de razones internas.
dxita_del rdoimen~hnrbdri generq~s"u~de(adencia. La ex-^
pulsidn de los jesuitas, la siiTlguarHicieiKia de la
explotacidn fiscal de las colonias, la tendencia a d^pla-
zar a la dlite criolla del poder, el ataque a los privile-
gios del clero, la nueva ola de inmigracion proveniente
de la Peninsula, la revigorizadon de la economfa y la
administracidn: todos estos factores y mis todavia se
consideran como suficientes para haber creado un resen-
timiento entre los criollos, que los condujo a aprove-
char la oportunidad que ofrecieron los acontecimien-
tos de 1808-1810 para obtener Ja autonomia. De mane-
ra similar, en el campo de las ideas se ha descartado-
la noddn de que la propiedad o la lectura del Contrato
69
 iogia nadonalista que atribuia las causas de la Indepen­
poh'ticas dp sugerenaa de que las teorias denda a los acontedmientos del siglo xvi. Cuando Ma­
CKferor,f„ >; •' Bcolistico, des- riano Moreno, secretario de la primera junta patridtica
crisff de Tsor/d'^! •mportanle en los momentos de de Buenos Aires, publicd una ediddn espanola del
Contrato social de Rousseau, el padre Mier patrodnd
tres edidones de la Brevisima relacion de la destruccion
de las Indias de Bartolomd de las Casas. Con una sobre-
saliente destreza pudo combinar el indigenismo histd-
«te case ineocaban laa iTyel'm^lSSJTSia,^: rico con una versidn refinada de los derechos ances-
trales criollos heredados de la Conquista. Mientras que
ZTSrZT"""?'"""''- •'
S> XVII f T conservadores del si-
g XVII. No fue sino despu^s, a trav^s de la presidn de
la mayoria de los que difundian la insurgenda toma-
ban su vocabulario politico del forniulado en Europa
hs acontecimientos y del ejemplo de las Cones de Cd o en Estados Unidos, Mier recurrid a la larga tradicidn
diz, que estas respetables demandas fueron reemplaza del patriotismo cnollo, transformando sus prindpales
adopcidn de ideas tales como la soS- temas en argumentos que justificaran la separaddn de
Espana. Hostil a Rousseau y a sus radicales seguidores,
tur^es y na-
optd por el enfoque histdrico y constitudonal de Jove-
Nuestro propdsito no consiste en examinar la llanos y Joseph Blanco White, volviendo a travds de
ellos al conservadurismo de Edmund Burke y Monies-
e Id J o"la reladd""^" que existe entre acontedmiento
e laea, o la relaadn entre ideologia y sodedad quieu. A pesar de su prolongado exilio en Europa, don-
de conodd a hombres como Henri Gregoire, Blanco
rXZdTZTr y PaSnte" White y otros intelectuales, Mier deddid politizar las
viejas obsesidnes criollas, y de alii disenar un cuerpo"
=.ipi«L=tir3 autdctono de ideas, algunas de las cuales posteriormen-
la gran lucha por la Independenda Kn i te fueron elementos integrantes del nadonalismo mexi-
proponemos concentrarnos en la vida v lac ef canq. En las siguientes pdginas presentaremps su vida
solo hombre, fray y las influencias que conformaron su pensamidnto. El
enfoque biografico ilustra la lenta transforipaddn de
n>«icona-yin&5i5
un patriota clerical, preocupado por Quetzalidatl y la
Guadalupana, en un idedlogo nadonalista. Nos permite
t;nss-
situarlo en las divisiones politicas que surgieron des-
estudios histdricos de tema mexicano, Xalapa, 1960. Ver tambi^n
s.. .0«. ba John V. Lombardi, The Political Ideology of Fray Servanda Te­
resa de Mier. Cuernavaca, 1968.
60
61
 h^J K Nuestro interns bdsico. de-
bemos subrayarlo, reside en sus ideas mds que en el
hombre mismo: la fasdnacidn de su cardcter picaresco
V pf tendido a oscurecer la originalidad
y el significado de su obra intelectual.
Sanio Tomds y el Tepeyac
Aunque posteriormente adquirid renombre por sus nre-
WTT' de hecho, Josd Servando de
Santa Teresa Mier, Guerra, Buentello e Mesias meior
de una dase que podna describirse como la alta bur-
v"NodP paterno, Frandsco de Mier
) Nonega, nativo de Buelna del Consejo de Llanes de
Unas, se, establedd en Monterrey, en 1710 donde
Sra" nL r J""!"'" y N?
doTv i rald"^ matronimico) fue regi-
interLo Por algiin tiempo gobemador
A T u \ P^^naa del Nuevo Reino de Le6n
deTcendientes'de'l aparentemente
escendientes de IDS primeros colonizadores de la re-
^6n La famiha mantuvo su influenda sodal en la si-
^lente generaadn; el hermano del padre Mier fue £o-
bemador de la provinda; dos de sus hermana^ sf unll
ron a los directores locales del monopolio real del ta-
baco y de la ofiana de impuestos sobre el consumo A1
mismo tiempo, los Mier y Noriega tenian pa^S" im
fluyentes en la capital, miembros de la familia Mier de
Alles, situado en el distrito de Llanes: « don Juan de
2 Para este pasado familiar ver Tuan Pablo Garr/a ii,™
^ compleja personalidad del padre Mier. Mexico, 1964 pp 2T'
23, Rycardo Ortega y Pte Gallardo, Historia genealdgi'ca de L"
62
Mier y Vilar, candnigo de la catedral metropolitana y
rector de la Inquisicion mexicana, y don Cosme Mier
y Trespalacios, primero oidor- y luego regente de la
Audienda mexicana. Este liltim'o estuvo relacionado
con la gran aristocracia de la 'Nueva Espana, a travds
de su breve matrimonio con la hija del conde de San­
tiago.®
Nacido el 18 de octubre de 1763, el padre Mier aban-
dond Monterrey a los diecisdis anos para ingresar en el
seminario d^inico de la dudad de Mdxico. No dejd
ningun relato de su infanda y aunque despuds afirma-
ra que se habia visto atraido a la orden con enganos,
no existe ninguna razdn en particular para creerlo.^
Poco puede decirse de la calidad o sustancia de su edu-
cacidn. Aparte de algunos comentarios despectivos acer-
ca de la inutilidad de la escolastica, se muestra sorpren-
dentemente reticente a hablar de sus primeros estudios.
t Probablemente, como buen dominico, leyd a Tomas de
Aquino y otros autores escoMsticos, pero como despuds
rara vez citaba al Doctor Angelico, todavia menos a
Cajetan o a Sudrez, podemos inferir que tuvieron poca
influenda sobre dl. De manera similar, la redente in-
familias mds antiguas de Mexico, 3 vols. Mexico, 1908-1910, III,
paginacibn separada, 'Tamilia de Mier Almendaro". Alberto y
Arturo Garcia Caraffa, Enciclopedia herdldica y genealdgica his-
pano-americana. Madrid, 1919, LVII, 48-51.
3 Ver: Solemnes exequias celebradas... en 6 de noviembre de
1805... .par don Cosme Mier y Trespalacios, Mdxico, 1806. Cosme
Mier y Trespalacios ftje el mecenas de fray Servando con ocasidn
de su doctorado. Ver Guillermo S. Fernindez de Recas, Grados
de licenciados nuestros y doctores en artes, leyes, teologia, y todas
facultades de la Real y Pontificia Universidad de Mixico. Mexico,
1965, p. 153.
4 Fray Servando Teresa de Mier, Escritos iniditos, J. M. Mi-
quiel i Verges y Hugo Dfaz Thome, ed. Mexico, 1944; p. 39.
63
 El muy reverendo padre doctor fray Servando de Mier,
Eio ™ „o parecen habSSluMo de la Orden de Predicadores..., dijo una doctisima ora-
ddn fiinebre en elogio de las virludes morales y pollticas
del Exmo. don Fernando Cortds^ajue durd mAs de tres
cuartos de hora.i

Cuando Mier empezd a escribir su sermdn, aparente- —

mente se halld frente a una serie de dudas con respecto
a la aparicidn. En 1790 Jose Ignacio Bartolache, un co-
=H"=^=S=S nocido intelectual mexicano, publicd su Opiiisculo gua-
dalupano, una obra que, aunque estaba destinada a
sfelo ™ LT,a32™° ""f •' 'i'"""'-^ « defender la versidn tradicional, tendid a reafirmar a los -K
prtaTO Sa, i f r '^•^'^° '"""S'"" y »•» •"» escdpticos. Abiertamente admitia que el primer relato
PO'"™" del milagro aparecid hasta 1648; pero lo mas impor-
tante era que aceptaba que la tela en la que se habia
1794 Skndo fL'" "•'• ''%^''' oport ™ impreso la imagen era ayate de pita de iczotl, un mate­
S deMpT'r"'^ P"» P'onundar^l ser- rial que diffcilmente se utilizaba para los sayales de los
trabajadores indigenas.®
»» de ,a ap^LSn^ df
El mismo Mier leyd el libro y quedd impresionado
d i c a d o r a d q u i r i d o reputacidn como pre- por las dificultades que presentaba. El problema se
p Sfand^i T"' dispueswZ agravaba por la naturaleza de la ocasidn. La fiesta de
Lm™a v i pn <»nP-a de la Revoluddn la Guadalupana era una gran celebracidn nacional. A
rancesa y de Rousseau, subrayando oue la dnrfrin-a •
las ceremonias en el Tepeyac asistfan el virrey, el arzo-
tiana exigfa la obediencia al reyo 86^ 1. T °r'
f bispo, la Audiencia y la mayoria de los grandes digna-
en noyiembre de 1794. pronuncid las exeqSaf en la tarios de la capital. La costumbre era que los predica­
JTefSdoTT"'? conmemo- dores criollos se refirieran a la espedal gracia de Mdxi-
irasiaao ae los huesos de Corf<^c t co, que habia sido elegido por la Virgen Maria espe-
de7esdr"'°^'° construido en la iglesia del LspiU dalmente para su protecddn. No obstante los gustos de
los anos 1790 —al menos entre la elite oficial— se mos-
traban cada vez mas desdenosos hacia la florida retd-

IM.Tp.'!™""' •""" """d.,, 2 v„„ I 7 Gaceta de Mixico, VI, pp. 647-648. Luis Gonzdiez Obreg6n,
« /fcid., I, 218. ^ ^ Mixico viejo y anecddtico. M&ico, 1909, pp. 274-275.
8 Jose Ignacio Bartolache, Opusculo guadalupana. Mexico,
64 1790, pp. 160-161.
 ocS6S"ri """toado apmpiad, cimiento astrondmico que poselan los aztecas. Con base
para esa ocasion. Igualmente, muchos miembros de la
en Torquemada, Boturini y Clavijero, Le6n y Gama
aventuraba una descripcidn del, Calendario Azteca. La
SSado L t ^ T habn'an motivacidn patriotica que inspifaba este estudio es-
aesechado los esplendores churriguerescos del Tenevac
por anticuados y aun bdrbaros." En una palabra se res trictamente cientifico se insinuaba en las notas preli-
minares del censor, Jose Rafael Olmedo, quien decla-
SeriaMierVr'^''' de- raba que el libro disiparla los prejuidos que Raynal,
ticoS los esc^p- Robertson, Pauw y Buffon hablan desarrollado en cuan-
to a la calidad de la dvilizaddn indi'gena. "Este solo
nfer conoSrJT' una gula, rasgo de la cultura Indiana desvanece del todo errores
ahno-ad • ^oenaado Ignacio Borunda, un vieio
abogado que siempre se habi'a interesado mucho POT tan groseros." Aqui donde otros velan pruebas de sa­
las antiguedades indias y que se considerabrcaoaz de ber astrondmico, el licendado Borunda hallaba jero-
gllficos que expresaban "la arcana filosofla". Afirmaba
TomS Esta feo^'f oI apostoI^Santo que .a travds de slmbolos el calendario describia la fun-
r omis Esta teoria fue ampbamente aceptada en M^xi-
dacidn de Mdxico por Santo Tomas-Quetzalcdatl.
y por BotSni T"' Siguenza y Gdngora Es dificil saber cuanto tiempo tomd a Borunda con-
rJSa 2 "-• - argumento de Borunda
vencer a Mier de la validez de su teoria, porque aparte
1790 duranl l descubrimientos de de Unas cuantas etimologias no aportd nada nuevo a
lirl u-u- construccidn del Zdcalo, cuando se ha-
este viejo argumento, salvo sus afirmaciones sin funda-
Piedra derr'l''^^^"-^",^^ Universidad la mento con respecto al significado de las inscripciones
P a del Calendano, la famosa imagen de Ckjatlicne
diosa de la guerra, y otras muchas pi^ezas importante? en la piedra del calendario.^^ Gnicamente podemos su-
poner que el mismo Mier habia estado pensando de
acuerdo con lineamientos similares, y que los argumen-
tos de Borunda sdlo sirvieron para fortalecer sus pro-
pias ideas. Ni siquiera se molestd en leer el manuscrito
del abogado. Siguio trabajando en la elaboracidn de su
sermon y uno se pregunta £qud sonaba Mier? La con-
dp la pedra rcdla en que revelaba el prof3„~°„™ juncidn de Santo Tomas y Quetzalcoatl con Nuestra

11 Ver tambife: Benito Maria de Moxo, Cartas mejicanas. Ge­

pp' 'lot MPalco, ,959. neva, 1839, pp. 231-235.
12 El manuscrito de Borunda titulado "Clave general de jero-
glificos americanos" esta impreso en Nicolas 'Ledn, Bibliografia
Mexico, 1792, p. 94. "'aza Principal de Mexico. mexicana del siglo xviii, 5 vols. Mexico, 1902-1908, III, pp. 195-
347.
66
67

material para un analisis
J npano conforme a los arquetipos del viejo sabio y
de la diosa virgen.i3 sin embargo, cualquiera que hayl
sido el contenido de sus suenos. Mier logrd conjugar
o dos pnnapales mitos del Mexico colSdal ei un
solo ap:umento coherente, destinado, segtin mismo
afirmaba despu^s, a defender el culto d! la GuadaTu
pana contra sus criticos. '-uauaiu
El 12 de didembre de 1794 Mier se dirigid a la con-
gregaadn en el Tepeyac. Empezd con una nota con-
ncional que invocaba la gracia espedal de la que ha-
la na ^ P"^blo escogido,
la nacidn privilegiada y la tierna prole de Marif se-
nalada en todo el mundo con la insignia gloriosa de
su esi^cial proteccidn?" Maria habia sido el prindpal
conquistador de America; la Guadalupana era^la Te-
1. Ahanza entre Maria y los americanos.
Comparaba la reunidn con la asamblea de Israel y sus
Srat£ f"''"Nueva Eapafla, Nuava jJ„,a-
Madi" ff, T'- Dio> en ,n
^f is P^ra il»strar el tono eleva-
do y la cahdad patriotica de estas celebraciopes."
embargo, en la sustanda de su sermdn Mier se
separaba de la tradidon. Declaraba que el descubri-
miento de la piedra del Calendario -para la que "el
tan valiosa - habia dado nueva luz sobre la historia
IQfiS Emories, Dreams and Reflections. Nueva York
1963. Cerca de la abrupta ladera de una roca vi a dorLuras
blanca y una bella joven", p. 181
68
cristiana e india de Mexico. Y resumia sus coridusiones
en cuatro proposiciones. Prirnero: la imagen de la Vir-
gen de Guadalupe aparecia en la capa de Santo Tomas,
"el apdstol de este reino". Segundo: "los indios ya cris-
tianos" habian adorado la imagen durante 1750 anos
en el Tepeyac donde el ap6stol habia construido la
iglesia. Xercero: cuando los indios cometieron aposta-
sia, la imagen habia sido escondida; la Virgep
aparecid a Juan Diego para revelarle su localizadon.
Cuarto: la imagen misma era una tela del siglo i don­
de milagrosamente se habia impreso la figura de la
Virgen Maria. Luego afirmaba que Santo Tomas era
Quetzalcdatl y que los indios conocian los dogmas fun-
damentales del cristianismo. Recalcaba el hecho de
que, aun antes de la Conquista, los indios adoraban a
Maria en el Tepeyac, como la madre de Dios. Y con-
cluia con una peticion a la Virgen a quien se dirigia
como a "Teotenanzin enteramente virgen, fidedigna to-
nacayona", para que protegiera al pais contra los ata-
ques de los franceses. "Ahora espedalmente, area pre-
ciosa, que los filisteos de Francia ban atacado a Israel,
no permitas que triunfen como alia por los pecados de
los hijos de Heli." »
Como era de esperarse, el sermdn provoco una reac-
don inmediata y se elev6 una protesta popular. El arzo-
iDispo Nunez de Haro ordend que Mier permaneciera
recluido en su celda. Se le confiscaron sus escritos, asi
como los de Borunda, para que los examinaran dos ca-
nonigos criollos, Jose Patricio de Uribe y Manuel de
Omana. Su reporte ridiculizaba a Borunda como "un
' don Quijote historico mexicano", cuyas interpretacio-
nes alegoricas eran arbitrarias e irrisorias. Senalaban la
15 Ibid., Ill, p. 17.
69
 4
£icad6n de Smo H te." 18 Salid del pais en junio de 1795, a la edad de
gena habfa vivido al meLs 7?n - 31 anos, para volver hasta despuds de 21 anos.
apbstol. Con respecto a Mier la actkud Durante el exilio europeo, ^ier adquirid un conoci-
nonigos fue mds severa- "ha J, de los dos ca- miento teoldgico mds profundoj asi como de teoria po-
falsos documentos y ficdones" Pu^blo con litica y de liistoria mexicana. Se relaciond con hombres
la mayor li^ereza una r^o ^ ui ^ desechado con como Joseph Blanco White, Simdn Rodriguez el tutor
Por la Mesfa oL a« ^^dicidn, sandonada de Simdn Bolivar, y el obispo francds Henri Gregoire.
Ma in.;S Man'a ha- £1 mismo se convirtid en uno de los principales idedlo-
Juan Diego. Su ZTTf"" gos de la Independencia mexicana. No obstante, a pe- —
rios y absurdos"; sus teorlas "son r ^ sar de estos intereses y actividades nuevas, nunca olvi-
caballerescos y novelistas historiaS^es" dd la teoria de la evangelizaddn apostdlica del Nuevo
Mundo; y sus argumentos adquirieron los tonos de la
SirL^St"^ ' Mier a obsesidn. Anadid a su principal obra, la Historia de la
minico de Caldas shuada. eonvento do Revolucidn de Nueva Espana, una prolongada diserta-
Este castigo tenia' por obie?" <^Minas de Santander. cidn acerca de Santo Tomds y Mdxico. En los anos
gulloso y proSnL^ la iS 1817-1820, que pasd en las prisiones de la Inquisicidn,
ciosas"." Pero Mier ya se hahf ^ ^ "ovedades perni- repitid los argumentos y acontecimientos que habian
rodeado a su famoso sermdn. Por fin, en julio de 1822,
fin leido el manusiiS 7. n habif por
cuando se dirigid por primera vez al Congreso Nacional
trado absurdo. Pero su 7
Mexicano, aclamd una vez mds a Santo Tomas como
abandonado por sus amig^ y ^i^su fLnkf apdstol del Nuevo Mundo.

La America no mis pecadora que el resto del mundo, en-

da por su tio, Juan de Mi>r "v V? ^nquisiadn, dirigi- trd tambi^n en el plan de la redenddn del ginero hu­
tral. En marzo de 7 7QK r P^anecio neu- mane; y que habiendo Jesucristo mandado a sus apdstoles
das las didcesis de la Nueva^SS^^'^^ a anundarles a toda criatura que estuviese bajo el de­
Leon, donde el obispo era nn • •^' Nuevo le... predsamente debid venir une siquiera a la mitad
del glebe... la Virgen Santfsima ne aguardd para ser
Nuestra Senera y Madre a que pasaran 1600 anos sine
-e„.„ «a que le fue desde que le cemenzd a ser para tedes les cris-
tianes.18

18 Memorias. I, pp. 108 y 113.

18 Ibid.. Ill, pp. 81.111. 19 Carlos Maria de Bustamante, Continuacidn del cuadro his-
" Ibid.. Ill, p. 117 tdrico de la Revolucidn mexicana. 4 vols. Mexico, 1953-1963, I,
pp. 92-93.
70
71
 Su disposidon para negar la aparicion no era iguala-
^?"ErpH4^S43;^^ da por escepticismo alguno en cuanto a la visitacion de
que Mier habia dejado de cree/S Santo Tomas; de hecho, su continua devodon por la
Poco despu^s de su llegadaT F^n^- 1531. Virgen de Guadalupe exigia la prueba de que bajo el
estudio del culto a la Virgen de Gua^r"''"'^ disfraz de Tonantzin habia sido venerada en Mexico
Por Juan Bautista Munoz en J publicado desde tiempos inmemoriales. Por lo tanto, en Europa
yor de Indias deseXba la an ^ ma- amplid sus investigadones y extrajo informacion de la
una mera leyenda.20 paricidn, considerdndola monumental compiladdn del dominico Gregorio Gar-
La mejor evidenda de elln i, j da, Origen de los indios de el Nuevo Mundo.^^ Encon-
culto como una continnan;,^ condenaadn del tro mayor corroboradon en la obra del jesuita Athana-
de la diosa azteca Tenant " ^ diatra de la adoraddn sius Kircher acerca de Santo Tomas en la India y en la
Sahagto, eI™ Bernardmo de crdnica agustiniana de Antonio de la Calancha que se
del siglo XVI. Mier a auien T frandscanos refiere a la visita del apdstol a Peni.^s Mientras mas in­
lacheV habia beVo ^n formacion reunia mds ecldctico era. Halld en el ndhuatl
tela, aceptd de inmediato la. i ^^Pecto a la palabras chinas y clara evidencia de liturgia y vestimen-
En una serie de cartas esrrit '^°"'^|".®tuues de Munoz. tas sirias en los hdbitos de los aztecas. Para resolver los
nundaba una y otra vez la an^ ^ -, ®'°"^tlor real de- problemas cronoldgicos, ahora postulaba por lo menos
piadosa , a,gu^e„,aba que J^Sda'Z?- T dos misiones separadas. Ademas de Santo Tomds otro
a evangelista habia llegado a Mdxico en el siglo vi: este
hasta el famoso indin Va7» • P^dia detectarse
tiltimo personaje, fuera dste un segundo Santo Tomds
de Santiago Tlatelolco y gobinldor'de"! ''''
•ndtgena de la dudad di MMco """midad de Siria o el obispo irland^s San Brendano, era mis
adecuado para la identificacion con Quetzalcdatl.^-i Des-
documentos, III, pp. 151-222: ver p. 217. Ver tambien Mier, Me­
mories, I, p. 43.
22 Gregorio Garcia, Origen de los indios de el Nuevo Mundo.
X S"=°iir «»^S.Vnd': 1 Madrid, 1729, pp. 261-267.
acostumbraban representar en T ®'' Pampo Q 23 Athanasius Kircher, La Chine, Amsterdam, 1670, pp. 72-77.
- Ilamaban a'SmSeS '"®°' <!" Antonio de la Calancha, Crdnica moralizada del orden de, Satt
Agustin en el Peril. Barcelona, 1639, pp. 312-340. Aparentemente
Mier leyd las obras manuscritas de Mariano Veytia en Madrid.
Ver Carlos Maria de Bustamante, Mahanas de la Alameda de
Mexico, 2 vols. Mexico, 1835-1836, I, p. 108.
Este ensayo fue lefdo ante la f Mexico. Madrid, 1817
24 Jose Guerra (pseudOnimo del padre Mier), Historia de la
el 18 de abril de 1794. en Madrid,
Revolucion de Nueva Espaha antiguamente Andhuac, 2 vols. Me­
21 HemSndez incluve las rarfde , - xico, 1922, II, apfedice, pp. i-xliii. La primera edicidn fue pu-
y cartas a Munoz en su Coleccidu de
blicada en Londres en 1813.
n
73
 defWS 1^/?= ~n Garda, ,as i„. La teorfa de Mier no deben'a ser desechada como una
simple fantasia personal, el tipico producto de una men-
te enfermiza. Muchos de los grahdes sabios de la Colo-
nia habian aceptado la identificadon del dios indio con
Santo Tomas. Mis aiin, todavia en el siglo xix los in-
telectuales mexicanos se mostraron fasdnados p>or el
tema. Jose Fernando Ramirez formd una vasta colec-
ficos?" 25 Ann iL equfvoca de los jerogli- don de manuscritos al respecto. Todavia en 1880 Ma­
nuel Orozco y Berra sugeria la posibilidad de que Quet-
zalcdatl hubiera sido un misionero de las expedidones
vikingas del siglo x.®'' Su discusidn repetia todos los ar-
gumentos de Calancha, Veytia y Mier.
La atracddn que este mito ejerda sobre el cl^rigo pa-
eSiHnd ImS"' ° " '° P"^» »=^ » triota es obvia. Torquemada, el historiador ddsico de
Mexico, describia el imperio azteca como el reino de
r.'°d? .rif?'"" i Sa™ prrd2dt''r„;i Satands. Aun Clavijero, a pesar de su enfoque natura-
la "r ^ fd""!™; liipanola de remplazar la "X" S„ lista, justificaba la Conquista como una retribuddn di-
eapedalmenS 1a"S V" vina y la via necesaria hacia la redenddn. La teoria de
la evangelizaddn apostdlica, no obstante, ahora confe-
i'S"qS '^™'"=j''^>?"p»SSaX la- ria lo que constituia un bautismo retrospectivo del pa-
sado indigena. Abrid el camino a la completa acepta-
cidn de los aztecas como los representantes de la anti-
giiedad mexicana. Mds aun, debilitd el derecho funda­
mental de la monarquia espanola a la dominacidn del
Nuevo Mundo: su misidn de cristianizar a los indios.
dudad hasta la llegada® de ToiSjuZlcti"
Pero lejos de servir como instrumento de la providencia
dZuTSlffrr coSt'i divina, la Conquista era considerada como una mali-
expilTe^enrirar'""" ' " ciosa destrucddn del cristianismo nativo. Aunque los es-
panoles fueron bienvenidos como emisarios de Quetzal-
25' Mier, £ycrz7oj hj^ciitos, p. Ml cdatl, en lugar de tratar de reformar esta religidn apos-
26 Fray Servando Teresa de Mier E^m'tn tdlica reconocidamente pervertida, lo atacaban brutal-
mundo O'Gorman, ed. M&ico 194^' memorias, Ed- mente como una blasfemia que parodiaba al demonio, y
texto de la Carta de destedida a ; sekcadn incluye el
Castillo de San Juan de Ulua pp 33 desde el 27 Manuel Orozco y Berra, Historia antigua y de la Conquista
de Mexico, 4 vols. Mexico, 1960, I, pp. 53-88.
74
75
ii
\ / ca; con eiio le dio a URSJS^uft ^"^^-^Eaenciajjollti- dos los hombres sdlidamente instruidos en la religion
/ toria criStianos al m,qmnT-r "" 7 una his- y amigos de la antigua y legitima disdplina de la Igle-
sia".29 Se vio libre del confinamiento gradas a Jovella-
A de la Conquista y los dereSS i"sdcia
\ 8Pl>ernar. ' la^mQparquia para nos, el lider del partido en Es'phna, y despu^s, cuando
estuvo en peligro de ser arrestado una vez mds, se refu-
gio en Madrid en la casa del inquisidor Josd Yeregui
Jansenismo "mi amigo y bienhechor", quien despuds £ue acusado
de jansenismo.8®
En 1801 huyd a Franda y luego de algunas picares-
to :r„?yXaitdirt" "<>»»cai. cas aventuras fue a Paris donde, aunque tomo a su car­
«a tembinS^^a I"™"™ go durante un corto tiempo una parroquia ortodoxa,
clutados entre los camplsinos espanoles, re- fue recibido por el famoso obispo Gregoire, lider del
ta. En 1796, desnu^s dl^ar. •' P^'"®^Suian al aristdcra- clero jansenista francos que ajxiyaba la constitucion ci­
ladado a un convento en H vil. Tambi^n se alojd con Simon Rodriguez, el antiguo
trade Frandsco cXra jo tutor de Simdn Bolivar. Cuando en 1802 Mier viajd a
nuevo ministro de Tustida Pa ? -cuidado del Roma para obtener su secularizaddn de la Orden de
nos. En el aho J-vella- los Dominicos, Gregoire le dio algunas cartas de reco-
sentenda. Llevd su caso anf^ f ^ su mendacion para Sdppione de Ricd, obispo de Pistoya,
que, con el consejo de Juan BautS Historia, para Benito Solari, obispo de Noli, y para Vicente Pal-
autentiddad historica de la P .f ^ Munoz, negd la mieri, todos ellos jansenistas italianos bien conoddos.®*
Guadalupe y con dL e.rt de Posteriormente fray Servando afirmo que en Roma ha-
erron^s Desgradadamente uter L^udo^'oht bia obtenido su secularizacidn junto con una licenda
consideradon del edicto ri^ w P u^tener la re- para seguir oficiando segiin el rito dominico, y la pro-
cios de la reaccfdn conse^aST'/ moddn al rango de pronotario apostolico, un puesto-
.uc^^ de Jovebanos de. Mi„ia.S.Te°dev'u\.tn honorario que implicaba el titulo de monsenor. Sii>
embargo, de todas estas transacdones nada puede en-
contrarse en los registros de la ^poca.82 En 1804 Mier
miembro o ""«="«» en

1 5i 29 Ibid., II, p. 17.

.30 Ibid., I, p. 266. Joaquin Lorenzo Villanueva, Vida literaria,.
2 vols. Londres, 1825, I, p. 89.
jansLtt at t iSren^ktipa S 31 Mier, Memorias, II, pp. 126 y 130. Villanueva, Vida litera­
28 Mier, Memorias, I, pp. 231-238 y 271-273. ria, I, p. 59.
32 Ver Bedford Keith Hadley, The Enigmatic Padre Mier (te­
76 sts de doctorado). Universidad de Texas, Austin, 1955, pp. 76-77.
 SX°ado ta declard que el Consejo General de Obispos constitula
prisi6n clerical de Seville esta vez en la la dnica autoridad soberana de la Iglesia y no el pa­
te reu„i6 o» reliS"'.."™f» Toribios. Ahf ^ pado.®^ El jansenisma fue un.'fendmeno esencialmente ^
mente, despuds de un intemo frr"" Final- histdrico. Recurria a la Iglesig.' primitiva para minarn
tugal, donde permaneceria ~ ^ las demandas del papado y del derecho candnigo, pro-¥
lio. De este periodo data cn oscuro exi- mulgado durante la Edad Media para apoyarlcis. Mu-
lado domdstico del papado Jue™f°" 1" chos de sus argumentos provenian de las controversias
recibid per haber conciliares del siglo xv y las declaraciones galicanas del
iPero cudles de los prindpios del , ^ xviT. For encima de todo, sus principales blancos de
s que atrajeron a Mier? P^a fJnp fueron ataque eran la monarquia papal y su auto-elegido regi-
movimiento tenia poco en el miento de defensores, los jesuitas.
, la hostilidad hacia los jesuitas Z En Espana, Carlos III promovid una combinacidn de
, la distribuddn de la autoridad HP f^^j'^^P^ba mds por jansenistas y librepensadores a los principales ministe-
f por las doctrinas de laTadl v rios. Casi su primera decisidn fue asegurar la expulsidn
cia apoyaba una extenddi?dJl tsalvaddn. En esen- de los jesuitas. El ministro de Justicia que dirigid la
era Bossuet y no Amauld.33 £1 jaSe'Ssm'' 1 expulsidn, Manuel de Roda, posteriormente fue des-
era fuertemente regalista- ar^^rlV^ r xviii crito en los siguientes terminos: "un severo jansenista,
Consejos "Generalef"ffSte al autoridad de los elegia a sus asociados y partidarios indiscriminadamen-
tual independenda de las ip-Tosf ^P^^aba la vir- te *entre jansenistas, fildsofos y librepensadores".3s En
™a de la^lesia a tTavJ S ^ la siguiente generacidn, el estadista asturiano Caspar ^
del movimiento fue en la d<5 ^ secular. El apogeo Melclior de Jovellanos surgid como lider del grupo.
en toda Europa Z los ddsJo? ^bmentado Aristdcrata liberal, Jovellanos idealizd la cbnstituddn
el emperador Josd cred nue^s dM Austria visigoda y medieval de Espana. Se lamentaba del abso-
cacidn en los seminarios y nombrT^'v'' lutismo mondrquico impuesto durante el siglo xvi y de
sin la menor reladdn con Roma t la primera intrusidn de los principios ultramontanos
gran duque de Toscana. coLo^d af"' Leopoldo. fundados en los decretos de San Isidoro y del candnigo
Graciano. Alababa en especial la prdctica visigoda de
<1-. bajo ,a pedCncia del obhpo Scippfon.VRS!
asambleas conjuntas de obispos y nobles "cortes y con-
cilios" al mismo tiempo, que "dictaban leyes que eran
una explicacidn de la voluntad general, declarada por
Z Cofo„w; Mexico fmlJoZ r Cmtun
38 y 89-108. Mario G6ngora "fS 1968, pp 28^ 34 Richard R. Palmer, The Age of the Democratic Revolution,
nustrad6n catolica en ISricf f y la Princeton, 1959, pp. 373-397.
istOTia y Geograjta, niim. 125? Chile J de 35 Leucadio Doblado Qoseph Blanco White), Letters from
Spain. Londres, 1822, p. 449.
78
79
 1"= la Igtoia ti, luego papa Plo VIII, dirigio a su grey la famosa ho-
milia en la que citaba a Rousseau y a Montesquieu,
afiririando que el catolicismo y la democracia podian
convivir armoniosamente.
Dentro del movimiento jansenista Henri Gregoire, el
Clones de la rur-iQ aonesion a las usurpa- obispo francos, fue el que parece haber ejercido mayor
influencia sobre el padre Mier. En los liltimos escritos
encontramos constantes referendas a Gregoire como
debe ser ellSnrLT
ser el 7
reiormador de nuestra Sorbona"37Bossuet
pi y
^
"mi amigo" o como "un gran obispo". La estima de
Mier era correspondida y los dos hombres mantuvieron
sii correspondencia hasta la decada de 1820.*® Las razo-
nes de esta simpatia son muy comprensibles. Gregoire
actuaba como pun to de union en la alianza catblica li­
beral internacional, de la cual Mier era apenas un os-
curo afiliado americano. Se escribia regularmente coil
los principales jansenistas espanoles como Jovellanos,
Corbrera, Mel^ndez Vald^s y la condesa de Montijo.
AdemAs era el abogado universal de los oprimidos. No
contento con sus primeras campanas en apoyo de los
Le,a i? f "'adsla forj,
judios franceses, fund6 una sodedad antiesclavista en
Paris y mantuvo relaciones muy estrechas con el movi­
miento abolicionista ingles. Era un ardiente partidario
del nuevo Estado haitiano.^^ Con esa amplia gama de
buenas causas, no resulta sorprendente su admiracion
por Las Casas; edito una versidn francesa de la Brevi-
sirha relacion de la destruccion de las Indies. En la in-
^s7£HsSiSe?HS troduccidn se defendia vigorosamente de los insultos de
Pauw, Robertson y Raynal, quienes habian acusado al
gran domihico de iniciar el trdfico de esdavos america-
pp. 337-350. evolucwn del siglo xviit. Madrid, 1964,
40 Mier, Escritos ineditos, pp. 503-518.
41 Henri Gregoire, Memoire de Gregoire Ancien Eveque de
Blois, 2 vols. Paris, 1837, I, pp. 360-361 y 390-397. Ver tambi^n
3« 7S°P;%S.367''^""'' ^ Ruth F. Necheles, The Abbe Gregoire. Westport, Conn., 1971,
pp. 174 y 246.
80
81
 nos, cuando en realidad los culpables eran los Portu­
gueses. En un sorprendente paralelo, Gregoire afirma-
ba que el cristianismo ya no era mds responsable de las
crueldades de la Conquista que la filosofi'a de los, exce-
SOS de la Revolucidn francesa.^^
Gregoire aproveclid su introduccion para agradecer a
un sabio doctor americano de la Universidad de Mexi­
co , que habla leldo los tres voliimenes manuscritos de
las obras m^ditas de Las Casas sin haber encontrado
una sola referenda al trdfico de esclavos africanos Este
I^rsonaje era el padre Mier. De hecho en la ultima edi-
a6n francesa de las obras de Las Casas. hallamos una
carta escrita en 1806 por el doctor don Servando Mier
e MEXICO a Henri Gregoire", Por sir contenido es muy
claro que Gregoire siguid de cerca los argumentos de
Mier. El dominico mexicano atribuia las acusaciones
contra Las Casas a las invendones del "fabulista Pauw
y de su acdlito Robertson".<«3 Admitia que Las Casas
aceptaba la esclavitud negra, pero lo exculpaba con
base en el argumento de que en el siglo xvi nadie pro-
testaba contra ese trafico. La misidn del dominico con-
sistia en defender al indio americano; era un anacro-
msmo espei'ar que condenara la esclavitud, "cada siglo
tiene sus prejuidos".
- Mier adopto cada vez mds las ideas del obispo fran­
cos en la mayoria de las cuestiones polfticas y eclesids-
ticas, y por lo tanto exigen un andlisis mds detallado.
Gregoire inicid su carrera como un ti'pico jansenista ,
francos del bajo dero. Aceptaba las teorlas de Edmond
Richer, un tedlogo del siglo xvii, que postulaban que
los sacerdotes eran los herederos de los 72 discipulos a
i2 CEuvres de Don Bartholeme de las Casas, J. A. Llorente
ed., 2 vols. Pads, 1822, II, pp. 345 y 398-428. i-wrente,
« Ibid., II, pp. 345 y 398-428.
4
82
los que Gristo habia mandado a predicar. La Iglesia
debia estar gobernada por todos los sacerdotes y no lini-
camente por los obispos, herederos de los doce aposto-
les.*^ En 1789 Gregoire realizd una campana con esta
idea entre el clero parroquial para obtener un puesto
en la Asamblea Nadonal. Una vez elegido, se convirtid
pronto en un ferviente republicano; voto por el fin de
la monarquia, aunque se opuso a la ejecucion de
Luis XVI, y deda con palabras de las que luego Mier
se haria eco: "la historia de los reyes es el martirologio
de las nadones".^® Con su fe en las libertades galica-
nas y en la unidn de la Iglesia y el Estado le fue fdcil
aceptar la Constitucidn Civil de 1791 que decretaba la
eleccidn de los obispos no unicamente por los sacerdo­
tes, como lo proponlan los richeristas, sino por todo el
electorado. Gregoire, nombrado obispo de Blois, surgio
como el lider virtual del dero constitucional. Pastor di-
ligente, viajd por su didcesis con frecuencia y afirmaba
haber confirmado a mds de 40 mil personas. En 1804 se
vio forzado a renundar, conforme al concordato napo-
lednico con el papado.
Aunque los ultramontanos denunciaban a Gregoire
como hereje, dl se consideraba a si mismo un cristiano
ortodoxo. Era un liberal, por no dedr radical, catdlico
que ocupaba una situaddn intermedia cada vez mds
insostenible. Mientras que despuds de la Revolucidn el
grueso de la opinidn catdlica vird decisivamente a fa­
vor de la monarquia absolutista, Gregoire se esforzd
** McManners, French Ecclesiastical Society, pp. 176-177. Gre­
goire, Memoires, I, pp. 377-378.
45 Henri Gregoire, Histoire Patriotique des Arbres de la Li­
berie, precedida de un "Essai sur sa -vie et ses ouvrages" de M.
Charles Dugast. Paris, 1833, p. 38.
83
 sion del catolidsmo y en su lecho de muerte recibio la
extremaunddn.
Juan Jacobo Rousseau pretende nii*» *.1 i- • El padre Mier tenia buenas razones para adoptar los
irrecondliable con el desJotismo%^ prindpios del jansenismo, primerok como victima de la
persecuddn episcopal y posteriormente como insurgen-
V mismos principios a la Iglesia te en un pais donde la jerarquia catolica denunciaba
la rebelidn contra la Corona como herejia. Ataco insis-
tentemente las pretensiones episcopales, afirmando que'
minTos ^'"bos do- todos los sacerdotes y no solo los obispos eran berede-
ros de los apdstoles. Proponia una vuelta a la constitu-
En la Convenddn, Gregoire aparecio vestido con el
d6n primitiva de la Iglesia que prevaleda antes de que
severos ataqueTpor los falsos decretos de Isidoro y los cdnones gracianos
parte de los jacpbinos, quienes le exigfan que renun-
aara al cnstianismo. En sus Mmorm/afin^a 00^"- crearan la monarquia papal. Y se apoyaba en Gregoire
icamente se opuso al delsmo estatal de Robespierre v al escribir:
que defcndid a la Iglesia de las antenaL de losTJ
La plebe cristiana que compone la Iglesia definida... eli-
esta°secu''de^mr^''^' P^^^ simpati'a por giria sus obispos en compafiia del dero y no tendria, a
"VoltaTre no n ^ ^"^^s conoda. pesar suyo, obispo alguno.
su lasdvl" n ^anidad y
su lascivia. Despreciaba "el dnismo corruptor de las Cada diocesis debia poseer su propio consejo dotado
con una autoridad superior a la del obispo.
prop^Z de klTy «"">« »
Los curas, pues, con el obispo, componen de derecho di-
vino el tribunal de la Iglesia; y de ahi es que, segiin
r rp&T "-p-' los antiguos y verdaderos cAnones, nada podia el obispo
- <»ndder.ba „„ ho„b^ in.e™ga„^7"„fSeSoT" sin consulta y consentimiento de su Presbiterio, que eran
los curas de la ciudad.49
esc^S'^de^i'os el radicalismo
ta3 d. 7 Jaeobinos y el monarquismo ultramon- Una vez que Mexico obtuvo su independencia, Mier,
tano de los conservadores. Sin emhamn c« temeroso del apoyo del papado a la Santa Alianza, in-
firmementp en «, • •' emoargo, se mantuvo
imemente en su posicion; nunca renuncio a su ver- voco una accion independiente para resolver los pro-

Gregoire, Memoires, 11, p. 51 49 Mier, Memorias, I, pp. 206-207. Ver Mier, Cartas de un
Ibid., I, p. 321; II, p. 4 • americano a El Espanol, publicado en Londres, 1811-1812, reim-
48 Las Casas, CEuvres, II, p. 350. presc en el vol. IV de las Obras Completas de Jos6 Eleuterio Gon­
zalez, 4 vols. Monterrey, 1888. Ver, vol. IV, pp. 137 y 343-345.
84
85
 vuelta del arzobispo, el espanol Pedro de Fonte, quien
<^': <»n 'a habi'a abandonado el pais despu^s de la caida de Itur-
bide.
El espinoso problema que .^usdtaba el tipo de rela-
dones que debian establecerse entre la Iglesia y el nue-
vo Estado mexicano se resolveria hasta despu^s de la
sangrienta guerra de Reforma. El padre Mier- se preo-'"
^ar»^rrK
cupaba menos por la reforma interna, afirmando que
«.aS.pi rSi iiir'SirSars los cambios eclesidsticos que introdujeron las Cortes de
1820 no eran necesarios en Mdxico y linicamente servi-
rian para antagonizar a la gente.
e cuestiona en la Iglesia.BO ^ opini6n, todo eso
En Nueva Espana todo el clero no pasa de cuatro mil, —
Presentaba el Smnd^ ^ r,. y en dl estdn la nobleza y las luces. Por eso es 61 el que
Prancesa de 1791 como ^ Constitudon ha estado siempre al frente de la insurreccidn como que co-
CO. Cada sede metJZli^nf MdS noda mejor los derechos del pueblo de quien siempre A
f f obispos sin tener que recSr ^ ha sido el padre y protector. No tiene posesiones, todos
sus bienes son patrimoniales y consisten en 44 millones
rt?' !fy^«blemente imph JbaTl. •^P'' concor-
recho del pueblo a elegir sus nrnn" "!P^P^ci6n del de- de ddlares, que al dnco por dento estin en poder del
comerdo. Este es el verdadero y unico banco nacional p'
cada iglesia tiene a 2^ divino C P P®®" Conduia; de Mdxico.si
deres necesarios para mnccr- '"odador, todos los po-
cesidad de ir a Roma". En un^pa^ P™pagarse sin ne-
Los temores del padre Mier con respecto al papado
I^ropoma el establedmiento Tnnt f?' se vieron confirmados cuando en septiembre de 1824 —
«onal en la que los obi^^s e,na~ na-
Leon XII emitio una enciclica en la que aconsejabay
ausentes de Mexico fuerarreemnr j ''^""antemente
copado elegido por p1 vr.f ™pJazados por un eoi"! insistentemente a los americanos espanoles que mantu-
vieran y renovaran su alianza con el rey catdlico. Esta —
inoportuna misiva despertd una ola de resentimiento y
Mier escribid un mordaz panfleto, reproduddo en el
principal periddico mexicano. El Sol, en el que, con-
forme a la habitual linea jansenista, rechazaba firme-
Juan A. Mateos w* j mente las pretensiones del papa de intervenir en los
II vols Trl parlamentaria de in ^ asuntos temporales. Se burlaba de la famosa homilia
"•• M», «. PP. ^n-m.iszz
®1 Mier, Escritos ineditos, p. 376.
86

87
 laba des^ 'hadT^al? espanol circu- Hizo ver el desprecio en que estdn en Europa los que
citan a los Rousseau, Voltaire y otros autores de igual
Sedt; fn calana que se ban merecido la general execracidn.BS
de 189fi "f" u ultimas cartas, escrita en ag-osto
ae 18^6, criticaba severamenf^^ u , dgosto Pero Mier, por ser jansenista, no*era menos un sacer-
Vdzquez en Roma, que tenia DorThvr I dote catblico; como Gregoire, tratb de mantener una
- "Z"" parfM^Sa postura media entre los radicales y los ultramontanos.
Por ultimo, debe senalarse que el repudio de Mier a
J mentor. nSfa Sdadr^tu'^^^da la autoridad temporal del papa le proporcionaba mds
que atacaba la Revoluddn francos" y^'a R'' de un argumento en contra de la dominacion espanola
tiltimo tambif^n ^ "^ancesa y a Rousseau, y el en el Nuevo Mundo. Su heroe Las Casas habia afir-
les y de los iacobinos filbsofos radica- mado que el papado poseia el derecho de nombrar al
- votacM^ r ' •» Re. rey de Espana soberano de los principes indios a con-
dicibn de promover su conversibn al cristianismo.®®
Mier ya habia destruido —para su propia satisfaccibn—
La desmoralizad6n del onphin j ,
atacaban el dogma y con dl cavrT i'"" bldsofos..., la mitad de este derecho fundamental con su teoria de
gidn, sin k cud dedS rJ I Immoral, faltd k reli- que los indios eran casi cristianos antes de la Conqtiis-
ta. Ahora utilizaba los principios del jansenismo para
-J J - z r i i t : sr t negar el valor de la donacibn alejandrina. Asi pues, no
quedaba nada que justificara convencionalmente la pre-
sencia espanola en el Nuevo Mundo. En este caso, como
en otros, Mier invocaba a lo que era prdcticamente un
pasado mitico para minar la autoridad tradicional.

Nuestra Magna Carta

EnlScaTe! pfpfuZ tu '7-^° 7""" la Probablemente la huella del padre Mier en el mundo
la homiha de Chiarimonte fue tradudda ®'^;',.'®25. En Mexico ^ hubiera sido imperceptible si en 1808 Napolebn no bu­
ques de Apartado, p. 45. ^ publicada per el mar-

ss Mateos, Historia parlamentaria, I, pp. 760 y 774; II, ap^n-

tolario. Mexico, 1959, pp"77l77au^""'"'^''' 5" «/>«-
dice, p. 85.
!olar7r adelalir crjo"~ mS ^ 56 Bartolom^ de las Casas, "Tratado comprobatorio del im-
perio soberano y principado universal que los reyes de Castilla
Mier. Cartas de „„ arrtericarro. p. 142. y Le6n tienen sobre las Indias", Tratados, 2 vols. Mdxico, 1965,
pp. 915-1234.
88
89
 biera obligado a Carlos IV a abdicar el trono espanol
Jos^ Bonaparte. Cuando esto
sucedid^ Mier abandond de inmediato su refugio por-
tuguds para enhsurse en el ejdrcito como capellan del
batalldn voluntario de Valencia. En la mayor parte de
levantd en masa, frecuente- '
mente dingido ^r sacerdotes, para expulsar al rey fran- I
sefiaJaba-" poliglota. Un observador extranjero
sacerdotes, encabezados por un obispo y varies digna-
tanos eclesidsticos, habian entablado una especie de cru-
zada en Extremadura en contra de los franceses. Los ini-
aados Uevaban una cruz sobre el pecho, igual a la que se
usaba en la Guerra Santa contra los infieles.67
Fay SCTvando acompand la divisidn dirigida nor el
te, donde fue capturado temporalmente v casi
muerto. Escnbid una exuberante carta a sus amigos en
Validme la perida del idioma francos cuando aquella
chusma de bdrbaros de todas nadones me oyeron hablar
en todas sus lenguas (pues s^ nueve), me rnmLn tal
salvd la vida a quince soldados y
dos ofiaales, en el acto de irios a fusilar.ss
Actud como interprete, cuidd a los heridos y luego
enando foe maadado a Francia, escapd para re^»rta?je
Irr.rSrTi.n'jS, SUTf -
• B8 Dzario de Mexico, XII. 10 de febrero de 1810 un I6].lfi<!
p 44^ VCT compleja personalidad del padre Mier
p. 44. Ver tambi^n: Escritos indditos, pp. 523-528.
90
ante el general Blake, quien, segiin el mismo Mier, lo
recomendd con la Regencia para una canonjia en la ca-
tedral de Mdxico.s" En 1810 Mier fue a Cadiz para co-
laborar con los diputados americaiips en las prdximas ^
Cortes. Se unid a una sociedad secreta llamada Los Ca-j
balleros Racionales, dedicada a la causa de la indepen-^
dencia y de la que naceria la famosa Logia de Lautaro.i,ij
' En el ano siguiente Mier se embarcd para Inglaterra^
posiblemente en compania de Carlos Alvear, el futuro
lider argentine.®® Fuera de una breve visita a Paris per-
maneceria en Londres hasta mayo de 1816. Aparente-
mente fue recibido por un pequeno circulo de emigra-
» dos politicos espanoles y sudamericanos. Redbid la ayu-
' da del venezolano Andrds Bello y del sevillano Josd
Blanco White, a quien despuds llamaria "mi amigo";
ademds la casa comercial Gordon y Murphy le propor-
cionaba una pequena subvenddn por parte del gobier-
no inglds.®! La viuda de Josd de Iturrigaray le pagaba
f 500 j)esos mas para que reivindicara la reputaddn del
antiguo virrey.
En un momento en el que sus contempordneos mexi-
cailos se enfrentaban a la tremenda alternativa de unir-
se a los insurgentes del j>adre Hidalgo o aliarse a las
fuerzas realistas, Mier permanecid en un exilio euro-
peo. Fue en Inglaterra donde surgid como una figura
politica, conoddo como el autor de las dos Cartas de
un americano, que aparederon en la revista El Espa­
nol, y lo que fue mds importante, de la Historia de la
69 Hemdndez, Coleccion de documentos, VI, pp. 757 y 877-878.
60 Hadley, The Enigmatic Padre Mier, pp. 102-103. Bartolom^-
Mitre, Historia de San Martin, 2 vols. Buenos Aires, 1950, 1,
pp. 65 y 68.
61 Hernandez, Coleccidn de documentos, VI, pp. 806, 822 y
826.
91
 Revolucidn de Nuevn ~
en 1813. Mds que una simtlTw en Londres americanos. Ahi, mientras que la rebelion armada esta-
presentaba una serie de llaba a travds de la America espanola, estos diputados
\ hear la mdependenda tie los pen a justi- complotaban y discutlan en Cadiz en .un vano intento
obstante, el libro solo puede americanos. No por asegurar concesiones constitudonales y reconoci-
contexto de las Cortes de CidiV*^ entendido dentro del miento a los insurgentes. Sin embargb.'la mayoria libe­
I'tuaonales de estos anos y d^ it ral se negd a considerar cualquier medida que pudiera
El Espanol, editado en Londr« criticos de ' debilitar al Imperio. Dentro del mismo Nuevo Mundo
en esta etapa, pta Xe' la nueva Constituddn seria instrumentada a medias y
la causa- emancipadora, el sabio ^ de manera poco efectiva: muchas de sus clausulas como
ciememente de anglidz^r Lste.s la libertad de prensa fueron canceladas y, en general,
las antiguas autoridades coloniales, espedalmente en
era eltado't -tSad^Et t Nueva Espana, mantuvieron las riendas del poder. En —
la forzada abdicaddn d? rl 1 ^e^t«na provocado este contexto, la mayoria de los diputados americanos
Junta Central y Ine^o T -Miguel Ramos Arizpe, el delegado de Saltillo, era uh
nar la India popular en contra H 5^'^*"°" ^e coordi- caso tipico— pertenecia al campo liberal. En contraste *
para 1810 se creyd necesarin ® franceses. Pero el padre Mier se afilid a los constitudonalistas histdri- ^
Cddiz para elaborar una nuevatf^-^^ ^ ^e COS. Para entender los argumentos de su Historia y de
narqufa. Excluidos los abs^Iuti,^r P^^® ™o- su posicidn en los debates constitudonales mexicanos
__ ^^'e estuvo ampliamente dnm- ^ estrictos, el de- de 1823, debemos considerar- las ideas de Jovellanos y,
de pensamiento; constitucifnSism H^X eorrientes mds espedalmente, discutir la contribucidn de Blanco
mo convendonal. La primCT? et X Uberalis- White, cuya influencia sobre el pensamiento de Mier_
^ vellanos, buscaba en cS-anBL '^ ' P°^ J°- solo fue superada por la de Gregoire.
o su inspiradon; MontesouiV ^ pasado visi- Tanto Jovellanos como su asodado Frandsco Marti- —
Sm embargo, la mayorla tS?I gufa nez Marina, el erudito historiador legista, se hallaban
abstractas de gobierno- la r • P°^ teorias mds
en el punto decisivo entre la Ilustracidn y el Romanti-
Un prohlPm, X- • P subrepticio.ea cismo. Recurrieron al pasado visigodo no tanto en bus-
ca de ensenanzas directas sino en busca de una prueba
rior era el status eon lo ante- de que Espana, como otros paises europeos, habia te-
eclard que los territorios ultram ^ Junta Central nido antes una constituddn que limitaba los poderes
mtegral de k monarqui'a Parte de la monarquia a traves de instituciones representati-
- c„„„c„™da, a i Cor,e, .St"„Tpaif vas. Entusiastas estudiosos de Montesquieu, aunque re-
celosos de sus criticas a Espana, • aceptaban su idea de
que la libertad empezo en un bosque germanico, y an-
siaban demostrar la superioridad de la legisladdn visi-

93
 goda sobre las leyes de In^ r '
nes. Jovellanos subrayaba el anglosaio-
En su correspondenda cxin el politico liberal ingles
vales "en ellas se reuSa la Cortes Wi
Lord Holland, sobrino del famoso Charles James Fox-,
de IDS representantes de cada ^ general per medio
Jovellanos expresaba su consternadon ante el trabajo
bra, recurrlan a la historirSra h! ' de los radicales en palabras que 'recuerdan a Edmund
ma absolutista de los Hahcbf demostrar que el siste-
una abaradin LS 2 ^ '« Eorbone, ™ Burke, el gran conservador enemigo de la Revolucion
francesa.
S.n e„.ba^, loalrboJSIS,
medio. Martinez Marina el m=5 ?•" al re- Desconflo mucho de las teorias politicas y mds de laS abs-^
pretendla revivxr la ami de los dos no tractas. Creo que cada naddn tiene su caracter; que ^ste
daban ejemplo "y paJ°«Sua consamdbn; »ua SS es el resultado de sus antiguas instituciones; que si con
"ff. a ^ « Paaado. da ,T ellas se altera, con ellas se repara; que otros tiempos no
dad histdrica de ia retoiS^ de la legidmi- piden predsamente otras instituciones, sino una modili-
tigios del antiguo edifirio u escombros y yes- cad6n de las antiguas; que lo que importa es perfeccio-
nar la educaddn y mejorar la instrucddn piiblica... una
, Juvellanoa, u„ esladk y un nadon nada necesita, sino el derecho de juntarse y ha-^
hlar.®®

En respuesta, Holland le aconsejaba leer a Blacksto-

ne, el famoso jurista ingMs en el que hallarla "un modo
muy sabio y no francos de tratar asuntos de libertad y
constitucion". Expulsado del poder con la creacidn de
la Regencia, Jovellanos criticaba agudamente la nueva
Constitucidn preparada por los radicales. Abogaba por
la preservacidn de un ejecutivo fuerte y por la creacidn
de una segunda cdmara legislativa que frenara cual-
__a.'t.r377"jSf-S quier exceso democratico. Como tal "En lo primero
del poder.es ' 1 como depositarias efectivas (articulo) que declara la soberani'a de la nacidn, sin
explicacidn alguna, destruye nuestra antigua Constitu-
ci6n". "El ejecutivo, ya ddbil por la ausencia del apo-
^ Obras esLgUlJs" P'
yo popular —afirmaba— se hallaba en absoluta subordi-
nacidn con respecto a las Cortes." Y se lamentaba; "Mi
£ l \ r ^ • deseo era preparar por medio de nuestro plan una

the Rev. Joseph Blanco White, John Hamilton Thorn, ed.. 3 vols,
Londres, 1845, I, p. 150.
94 06 Obras de Jovellanos, BAE, LXXXVI, p. 377.

95
 cuanto se puSest/'^^ inglesa, y mejorada en tal fue invitado a Oriel, el Colegio de Oxford que en-
tonces albergaba a los famosos neodticos —radonalis-
tas—.' Uderes de una renovacidn filosdfica dentro de la
n'a Blanco y Cres;!,Sa"o He" '"'T' Iglesia Anglicana.ss Conocio a John. Henry Newman y
desa, conocido en Ingkterra comn t irlan- durante algiin tiempo fue hudsped de Richard Whate-
te, era un hombre extranamemr^f ly. el arzobispo anglicano de Dublin. Pero el desagrado
transcurrio en la esoe^T^ atormentado cuya vida que sentia por la religidn organizada. mismo que lo ha-
giosa. Cuando Sa reli- bla llevado a abandonar el catolicismo. volvid con ma­
Femando en Sevilla perdfd la f ^^al de San yor fuerza y se separo del anglicanismo para conver-
entregd al atelsmo. Ai^nque muv^fe^t^i catolidsmo y se tirse en unitario. Sus dramdticas conversiones. su con-
muchos amigos afrancesadne '^"^ado a unirse a sus troversia piiblica con los apologistas del catolicismo ro-
se alid a Joill^os erSe ® ^aron al rey Jose. mano y su amistad con sobresalientes anglicanos lo hi-
estaban por llegar huyd a Tnp-i franceses 'cieron una figura conocida de la literatura eclesiastica
Richard Wellesley, hermano dd?^' J ^^^^ado por de la dpoca. A los 35 anos llegd a Inglaterra y resolvid
y ayudado por el ^obi^T ,1 Wellingt^, renunciar a todo lo espanol. aun al uso de su lengua
te los cuatro'ThS det^xisSda d™' madre; no obstante nunca se sentiria a gusto ni en la
1810-junio de 1814) En 1823 182(i sociedad inglesa ni con el clima inglds y constantemen-
con la ediddn de Farieda/fc ni periodismo te sufrla de dolores de cabeza y resfrlos. Murio en el
hhmedo puerto industrial de Liverpool, aparentemente
nuevas corrientes del Pnrr* • difusi6n de las
herido por una conviccion casi mistica de que "toda mi
ban en el mundo de ha^r^n °T
vida con su desamparo. su miseria. su angustia, sus as-
ciones de Sir Walter Scow shT traduc- piradones. fue una oracion".''® Y seguramente pocos
almaba el studio^ ,rlt„rif"rr '' J hombres han pagado un precio tan amargo en la biis-
ias de la Edad Media ss ^ literatura espaho-
queda de su salvacidn.
<" bw e„ En_£Z_E£^onol Blanco White luch6_jwr_dos objetivos
le abrieron las puertas de Ins ^ personalidad principales: una "constitucion del tipo que reivindicaba
•atebales. C.£erSl VSZn,! T'^' -• - !5i
«9 Blanco White, ii/e. /, pp. 436-438 y 480-489. W. Tuckwell,
~o, se c„„„i.dd errc Pre-Tractarian Oxford. A Reminiscence of the Oriel "Neotics",
Londres, 1909, pp. 226-257. John Henry Newman, Autobiographi­
cal Writings. Nueva York, 1957. "Blanco White se ha unido a
"• EoVSe'llL'?"""• p. 2J8 nuestras tertulias. Es un hombre muy leido, ardiente, ingenioso,
de corazdn tierno, mente clara y piadoso. Me agrada sobrema-
terra (1823.m4). Mexico, 1954. pp.Tafse?" nera", p. 210.
to Blanco White, Life, II, p. 245 y III, p. 278.
96
97
 Jovelknos reco^li^d^ con Jos_insurgentes sud.
^eriQYiQs^Si lo~pnmero le gano pocos lectoresTloTe-
gundo hizo que su periodico fuera anatema para la ma-
yoria liberal. Un diputado llamado Amdr pidi6 su pros-
-f cripadn: Yo reconozco en El Espa^ol un enemigo de
su patria, |^or que el mismo Napoledn." Blanco Whi-
te era considerado un agente de los ingleses, que bus-
caba destruir el imperio espanol. En mayo de 1811
— las Cortes prohibieron la circulacidn de su periddico.^i
En lo que se refiere a la constitucidn Blancd White
siempre msistid en el modelo inglds, y alardeaba con
imprudenaa de sus contactos:
...en medio de la nacidn mis cilebre eh conodmientos
de pohtica, tengo la fortuna de ofr a los hombres mis
sabios, y de mis experienda en esta denda diffdl, que
no se puede aprender bien sino en la prictica... El ta­
ller de la libertad esti abierto en Inglaterra a los oios
de todo el mundo.'^^
Senalaba a la constitucidn de Aragon como el mejor
modelo local, dado que preservaba el sistema medieval,
7''
y que era la que mis se asemejaba a la inglesa. Cuando
las Cortes desoyeron su consejo y se inspiraron en Fran-
cia, sus cri'ticas se hicieron muy severas. Como Tovella-
nos, il tambiin favoreda un ejecutivo fuerte y una se-
gunda cimara legislativa: Advertia que el pueblo espa-
nol, que todavia deseaba una monarquia efectiva, re-
pudiana la noddn de que la soberania residi'a en las
Cortes. ConclUia que absortas istas en teorias abstrac-
tas habian escrito un libro al que llamaban cofisti-
tucion, mientras que lo que el pais necesitab'a eran unas
.8.4, ® ®
•^2 El Espanol, II, p. 86.
98
cuantas leyes fundamentales que
la monarquia, y que garantizaran la l^bmad de los sub
ditos y la independenaa del poder J^diaal. p
vela Que tal y como habia sido fonnulada, el rey bus
I^Ltose'de un sistema queimpedia el gobierno
Fueron los intentos de Blanco White de reconcilia-
ci6n con los insurgentes sudamencanos lo que F®'
"oSTteVio'i espaaoles. Previendo la W-Mulad
de una euerra dvil que desembocara en la uidependen
Ja TpriSiS de^julio de 1810 pidid el teconoc.-
mi;nto de las nuevas Junt^ mo"
de todos los virreyes y g®bernadores y el fm del ino
noDolio comercial. Atribuia la actual lucha al furor
del partido mercantil de Cadiz" liberXs ak-
la mavoria liberal de las Cortes, como los liberales ale
manes de 1848, estaba radicalmente ^
disminucidn de los territonos naaonales. Postenorm
te los llamaria
el partido patridtico espanol, francis por sus
castdkno por la hueUa de la tradiddn en su pclitica ah-
Sntba u™ violenu envidi. a Inglawn y c«n..dera-
ba las colonias americanas su propiedad.
Cuando se vieron destruidas sus es^ranzas de rmkn
libre y autdnoma, Blanco White no dudo en ^
ambas^artes imparcialmente. Atacd .^g^^amente la de-
claracidn venezolana de independenaa ^dvirtiendo a la
junta de Caracas que "el golfo borrascoso de la demo
74 SS: ni, W. ?47. Lewis Namier, 1848. The Revolu­
tion of the Intellectuals, Nueva York, 1964, pp. 104-110.
76 Blanco White, Life, I, pp. 187-188.
99
 ben la rebelidn del padre Hidalgo y su represidn. La
. nes ae igualdad, los conduciria bien pronto a la anar- ultima seccion y la mas original, el libro XIV, que ocu-
quia y luego al despotismo militar. Afirmaba que re- pa un tercio de toda la obra, presentk una elaborada
lativamente unos cuantos habitantes de America desea serie de argumentos destinados a jqstificar la indepen-
conVui'a:' in<i=P™S„S , denda.
La continuidad entre el Mdxico de 1808 y Cadiz en
1810 se vio destacada por la actividad de un enemigo
^ Todos daman libertad: mas el eco de esta voz en los co-
_ razones es poder, riqueza, mandoJ® comiin, el egregio periodista espanol Juan Ldpez de
Cancelada, empleadillo de un partido comercial, influ-
yente en los drculos gubernamentales de ambas duda-
a u S e i e r ^ ' l n ^ d e r e c h o s de los colonos a la des. Primero como editor de la Gaccta de Mexico y lue­
autodeterminacidn como su advertenda contra el iaco-
bmiamo attajeron „„a amplia audiencia AmdS go de El Telegrafo Americano en Cadiz, Cancelada lo-
gro a travds de la delacion y de la poldmica abierta,
Romsea?'SSttn- »^g»aore» espanoles de como algunos cuantos, desf>ertar la ira de la dlite crio-
nacion el suenos imperialistas de domi-
converse a Burke tenia la sufidente flexibi- 11a, Explicable entonces que Mier empiece su libro con
hdad para demandar la autonomia colonial un malicioso ataque contra este "buhdnero quebrado".'®
ill padre Mier entro a la arena politica con dos car El problema mas debatido en 1808 era el de la legiti-
tas dingidas a El Espanol en las que postulaba una run- midad politica. Poco despuds llegaron a Mdxico las no-
ticias de la abdicadon de' Carlos IV, y arribaron a la
TinT^'T y '^^g^ba ^ue e moSieX
Nueva Espana delegados de las juntas provinaales de
T™" "'•""•'•' V.ta prindpr
Sevilla y de Asturias para pedir el reconodmiento como
nuevo poder soberano. Al mismo tiempo el Ayunta-
ST/"'"' S miento de la dudad de Mdxico, un bastion criollo,
aconsejd al virrey que, con la derrota de la soberania,
su autoridad carecia de fundamentos legitimes. Suge-
.8^?; la Jas&rdi'™feo™ rian que se convocara una Junta General representati-
va del reino para "llenar en lo pronto el hueco inmen-
so que hay entre las autoridades que mandan y la so­
berania". La'demanda del Ayuntamiento no estaba
cidn americana en las ConLloTl^TlX-Xm^^^ formulada conforme a los principios de Rousseau o de
Suarez; sus abogados simplemente aplicaban. la teoria
77 IV, pp. 26, 409-425. conservadora del derecho natural de Puffendorf y Hei-
Espanol. IV, pp^^ 409-425,^^,^275^284"!^^
78 Mier, Historia de la Revoluddn, I, pp. vi-xxviii.
100
101
 de estado conservador fue evidenciada por la proclama-
versidad de Madrid ^9 Est/f- f ^ citedra en la Uni- ci6n que emitieron al dia siguiente:
toridad mondrqX dSva£
el que el pueblo habla cedidn^ "" original en Habitantes de Mexico, de todas dases y condiciones: la
berania a la monaraufa P 5 irrevocablemente su so- necesidad no estd sujeta a las leyes comunes. El pueblo
1808, la soberam'a seldn el A° abdicadon de se ha apoderado de la persona del excelentisimo scnor
pueblo,, o mas bienTsus devolvfa al virrey: ha pedido imperiosamente la separacidn, por ra-
zones de utilidad y conveniencia general.so
locales. Mds adn el Avunfam^ Concejos
Pero, ique pueblo y la necesidad de qui6n?
bia convocarse a las Corfec j regencia de-
En las Cortes de 1810 los diputados americanos, siem-
Saban el dereo^o ?' ««"
nfnsula de reclamar TQ K ® provinaales de la Pe-
pre en minoria, se hallaron frente a las mismas fuerzas
opositoras que existian en Mexico. Los intereses mer-
Sevilla era una provincia tan Sli" "'"a americanos;
cantiles de Cddiz trataban de influir sobre el patriotis-
Frente a ea Jal°L?„"
mo de la mayoria peninsular para negarles cualquier
de las fuentes mds respetables i tornados concesidn importante. Con el Nuevo Mundo destroza-
les s61o podlan pedrSSw' e' ^olonia-
do por la sediddn y las revueltas, los diputados crio-
la Junta de Sevilla. En efeSr idar^°"°"®'^"'° llos.se hallaban en una situacibn muy precaria; si eran
era una colonia y de ahi nii<a* i lue Mexico demasiado atrevidos arriesgaban la prisidn. El debate
metrdpoli pudiera^obernaria se centrd en tres problemas prindpales. Los americanos
VOCO a varias reuniones inform l Iturrigaray con- eiigian que por lo menos la mitad de los puestos pii-
problemas, y aparentemente e "Si blicos en el Nuevo Mundo, a todos los niveles de la
la necesidad de reunir a NR,A T convenado de administraddn, estuvieran reservados para los natives
tiva de todo el reino. En eff ^neral representa- del bemisferio. Se formularian listas para demostrar su
1808, respaldados por el arzobf"^^' septiembre de exclusion anterior de los puestos mas impwrtantes; y,
Audiencia, los Mem de T. Z P°" ^e la en general, aqui encontramos una representacidn final
dos inmigrantes originarios de ,™"p mercantil, to- a los temas de la literatura criolla desde el siglo xvi.
al virrey, lo obligaron a renim " arrestaron Exigian el fin del monopolio comercial de Espana y la
^—ota Sctisr^gi,;: apertura de los puertos coloniales a otros paises, de-
mandas que amenazaban los intereses locales. Como era
de esperarse, estos problemas no fueron resueltos. La
discusidn se hizo mas acalorada en torno al problema
tdeologtco de la Revolucill'^ r J' Villoro, £/ proceso
pp. 33-59. ^^oluc,6n de Independencia. M&ico, 1967°
80 Lucas Alamftn, Historia de Mejico, 5 vols. M&cico, 1969, I,
p. 164.
102
103
 ^gumentaba que que los natives del Nuevo Mundo se hallaban "en la
®?jf^F°"ociera que los indios, definidn f primitiva infancia de las naciones originales, demasiado
subditos libres de la Corona tpn' como inmediatas al estado animal... asi no debe extranarse
OS espanoles a la represent^Mn'^Ut"^'' como que los europeos encontrasen a su arribo a este hemis-
las Cortes se negaron resueltampnf° obstante, ferio tan pocos habitantes, tan dscasa labranza, tanta
gio a cualquiera que tuviera a^ ? ^ otorgar el sufra- abundancia de hambre, desnudez, borrachera, sensua-
P.as6 con el ampl?o yZ1 . ^fricana.sx Asi' lidad, embrutecimiento e indolencia". S61o el benevo-
cuales eran clasificaSs^eomo mulatr* lente cuidado de los espanoles era capaz de domar y
manera bastante ofensiva FI separados de civilizar a "los orangutanes pobladores de las Amdri-
anugo de Gregoire, se senS ? • ^buen cas". Si la Nueva Espana presentaba ante el mundo una
Por esta discriminaddn- afSah insultado imagen de riqueza e industriosidad, ello se debia linica-
we en la misma Esp^^tab?' mente a los 70 mil peninsulares residentes en el pais,
producto de las invasione? ?raK c mulatos, que formaban "el alma de la prosperidad y de la opu-
esto es una iniquidrd TL "^odo lencia del reino". Los indios seguian siendo brutales,
bia de la raza blanca del C' ^ ^ober- las castas estaban sumergidas en el vido y los criollos,
estas discusiones electorales fu^uns't ^^^"bado de indolentes y envidiosos de los peninsulares, buscaban
taadn que condenaba a los amf. • ^e represen- la independencia para enriquecerse con el monopolio
superioridad numerica. a S Z ™' ^ de_ los puestos piiblicos. En estas circunstandas la con-
La contribucidn mas somr '"'"ona en las Cortes. cesion de la representacion equitativa conduciria a la
Siva, a la controversia fue Za P°^ ofen- destruccidn de la Nuev^i Espana, la que por liltimo
do de Mdxico, cabeza ^e ircoZ^-/'."" Consula- quedaba definida como "una provincia mansidn de cin-
atacaba la concesidn del voto a losTiS" que co millones de autdmatas, de un milldn^de vasallos dis-
Este documento, mezcla de lac ^"dios y a las castas, colos y de den mil dudadanos adictos al orden".®® Aqui
pulveda y Pauw, histdrico e • caluntnias de Se hallamos la ultima expresion del prejuicio colonial
Cortes a pesar de las indignSas ^®^do en las equivalente al de cualquier pied noir argelino.
ados americanos. El Con^ rj P^otestas de los dipu- Las teorias de Pauw, Robertson y Raynal, aceptadas
"S'o «, acerca de a S S"""""" por autores ilustrados tales como Ulloa y Munoz, eran
3, . ""toaaon mdlgena y a&maba aplicadas con fines politicos por la liltima generacidn
de inmigrantes peninsulares en el Nuevo Mundo. So-
SrAutt.'S Zt "" St"""
83 Este homenaje se halla impreso en: Andris Cavo, Los tres
i- siglos de Mdxico durante el gobierno espanol hasta la entrada
del Ejercito Trigarante. Publicado con notas y suplempnto por
Carlos Maria de Bustamante, 3 vols. Xalapa, 1870, III, pp. 345-
104 376.

105
 bra dear que el padre Mier desechd con desprecio este
ataque, citando una larga lista de autores (Carll, Mo­
lina. Jefferson y Clavijero) que se habfan solidarizado
en este debate clave. £1 mismo tenia poco nuevo con
que contribuir; la controversia simplemente aumentd
su indi^addri con respecto a los prejuidos europeos,
y su adhesidn al pasado indlgena. En ese momento lo
rea&nno en su convicddn de que los comerdantes de
)<. la Coloma constitulan el prindpal obstdculo para la
mdependenda; y se indignaba contra "este ejerdto de
a opresidn ultramarina, cuya vanguardia estd en CA-
diz, el centro en los puertos de Americai y la retaguar-
dia en sus capitales".8i Los mismos hombres que se ha-
blan apoderado de Iturrigaray, finandaban ahora la re-
f presidn de la revuelta del padre Hidalgo e insultaban
en las Cortes a los americanos: todo ello con el fin de
^ perpetuar el imperio y su propio monopolio comerdal.
I El padre Mier elabord en este contexto su teorla
||acerca de la contribucidn histdrica de Mexico. Su prin-
Ijcipal fuente, aunque no reconodda, fue la Carta diri-
if « u/ americanos del jesuita peyuano
(ljuan Pablo Vizcardo y Guzmdn. La idea central que
c^mpartlan era la base de las demTndas de Momla
que habfa conferidq la Conquista; como
descendientes de los conquistadores, los criollos hereda-
bfsMV Tr ! Sin embargo, si hacemos
justicia a Mier debemos admitir que ^ste era un anti-
84 Mier, Cartas de un americano, pp. 38, 47 y 232 Historin
de la revolucUn, I, pp. 241-242 v IT 94f; <>iR J -f
DO 2qfi9q7 r,-j 1 ^ Escntos ineditos,
2^8 ' ^aevo Mundo, pp. 270-271 y 285-
85 Mario Giingora. Pacta de los conquistadores con la Corona
iJn Indiana: dos temas ideoldgicos de la
epoca de la Independencia. Buenos Aires, 1965.
106
guo argumento aiollo, que se remontaba via Ahumada
al siglo XVI y a Gardlaso de la Vega. Pero Mier fue
muy cuidadoso en dar cr^dito a Blanco^ White, alaban- |
do "la daridad de su juido, por la'rectitud e imparcia-
lidad de su corazdn y por la reunidn mds completa de ^
las luces y el saber politico".86 La estrategia del libro
XVI de la Historia justificaria la independenda sin re-—
currir a las ideas jacobinas.
Mier iniciaba su defensa con la crisis de 1808. Con el
arresto de Iturrigaray y la negativa a permitir la forma-
d6n de Juntas Americanas representativas, los espano-
les americanos destruyeron de manera efectiva el pacto
social establecido entre los reyes espanoles y los ameri­
canos. iPero a qu^ pacto se referia Mier? Desde luego
que no al "contrato anti-sodal" de Rousseau, al que
denundaba como "aquel tejido de sofismas, dorados
con el brillo de la elocuenda encantada del fildsofo de
Ginebra". Esa teoria habia conduddo a la Revolucidn
francesa y a los disturbios por toda Europa. Mas que
aprovechar los atractivos de las teorias francesas, Mier
recurria a la historia;
Al pacto solemne y explicito que celebraron los america-
nos con los reyes de Espana... y estd autenticado en el ?\
mismo cddigo de sus leyes. £sta es nuestra magna carta.sr —
Las Indias fueron conquistadas por expediciones pri-
vadas, cuyos lideres aearon encomiendas, ayuntamien-
tos y actuaban como tdcaldes y adelantados. Hasta des-
pues habian sido incorporados al Reino de Castilla. Asi —
pues, existia un pacto muy claro entre los conquistado-
86 Mier, Historia de la Revolucion, II, p. 163.
87 Ibid., II, pp. 166-167 y 178.
107
 a caLbio jurisdicddn pies coloifias. Posefan toda una gama de institudones,
cada una con sus virreyes, audiendas, tesorerias, jerar-
conferido ^rk SSjSsta. Con"'^ nin^n deredio qufas y universidades. Aunqiie tedricamente parte de
a los criollos como los heredemc ,^abilidad definfa Castilk, las Indias posefan su propio Consejo y depen-
meros mfsioneros quVhSTf P"" dfan directamente del rey. Su status *era comparable al
las crueldades deTos conalf'^'' ^ ^^ios de de Aragon, Portugal y Fkndes, "con igual principado
que tenia en mente era el sicif Constituddn soberano y conservando sus leyes, fueros y pactos".®®
valeda despu^s de que las N„ e™^T que pre- Sin embargo, Mier aceptd de inmediato que estos dere-
Puesto fin^a los ab^usos de k eT 1542habkn chos histdricos habfan sido descuidados por el despotis-
obra de Las Casas, qTe tbfa n la mo real. Los criollos vieron obstaculizadas sus posibili-
cialmente en el famoso debate ron ie?i dades de progreso en la administraddn piiblica; los in-
Durante este periodo se emiti^r ^^51. dios cayeron en un tutekje perpetuo; los virreyes y las
oaudiencias eran tiranicos; y el monopolio comercial de
sus leyes fundamentales o su vprrt^a la Peninsula impedfa el credmiento econdmico de las
tonces se zanjarin los dmienl^ ^ ^n- colonias. Las reformas borbonas habfan constituido pe­
cuyas leyes en lo favorable LmiLro sos adicionales. La Constituddn raramente habfa sido
Ssi'" Casas, cZo Te murbt" observada o siquiera recordada.
El propdsito de la teorfa de Mier era similar a la de
la idealizacidn del pasado visigodo de Jovellanos y Mar­
de^sreZSL^a'^CoSt''''''''"" tinez Marina. Demostraba que aunque Mdxico podia
en los puestos piiblicos en k jJ preferenda
haber sido tratado como una colonia, en esencia era
preferenda que dl definfa comn ^ Estado, una
una entidad politica autdnoma fundada en un pacto
anexas al pacto sodal T remuneratorias histdrico con el rey de Espana. La abdicaddn de Car­
!<>» «yes-. S, 4S?^i±o laS"""'". f"""' "" los IV los habfa liberado para optar por su propio des-
mdios pactos equivalentes-^e
tino soberano. Las Cortes de Cadiz no posefan ninguna
senorfos y tambi^n garantizab^ " antiguos
autoridad legftima sobre el Nuevo Mundo, puesto que
Iibr.es. garantizaba su statiis de stibditos negaban a los americanos justa representacidn y se opo-
nfan a reconocer o a permitir las Juntas Americanas.
IS'a™„le de esla an. Al mismo tiempo, de acuerdo con sus mentores Blanco
White y Jovellanos, Mier sefiakba con gran desddn las
CO., JanTlX^a%SV7n'rSL^ muchas deficiencias de la nueva Constituddn, induyen-
do la ausencia de un cuerpo judicial independiente y
„ ^ ^ de una segunda camara legisktiva.
89 Mier, Historia de la Revolucion, II, pp. 197-199.
108

109
 Resultado esendalmente del frahp;f^
nera francesa, condudrla a la anarqula, y al despotis-
mo militar. En lugar de alio proponla el modelo inglds
y escribla, con el lenguaje burkiano que habla adquk x,
ride de Blanco White: "Los pueblos'nunca se ban go-
bemado sino por usos, prescripciones y leyes." ss No*-
obstante, como esta recomendacibn iba acompanada de
un abierto llamado a la intervencidn inglesa para apo-
it^SaTxo™ ssrsV'"d yar la emancipacidn, su posicidn podrla resultar sospe-
chosa. De hecho un estudio cuidadoso del texto mues-
tra que su recomendacion se limitaba a una forma de
gobierno unitario fuerte con una legislatura bicamaral:
evitaba cualquier menddn de la monarqula. El padre
toS«. 3: ;* "pp"» »«-«"•'' Mier era mucho mas consistente y tenaz en sus opinio-
nes de lo que algunos comentaristas ban sugerido.

Este ^nfasis geogrdfico estaba fortaleddo nor sn fe Indigenismo historico

A partir del momento en que Miguel Hidalgo, cura de

al pals mas opulento del mundo " si
r=:i~-i~'55S«
aa6n de prmcipios metaflsicos" de igualdad a la ma-
2 vols.^Nueva'jere^.^^Sg!^
tructiva enviada desde FiladelUa a
110
Dolores, asumid el liderazgo de la insui^encia mexiica-
nST'el movirmento adqiiifid las caracterlsticas que lo
n-esponde disfinguiCTon c[eIinilivain€ifite"aS" las revoludones sud-
anfericanas—contanpordneas. Sus exitosos comandantes
en jcle, "Hi'dalgo^y* Mafia Morelos, y mucbos de
sus lugartenientes eran sacerdotes. Un bistoriador mo-
derno ba calculado que en cierto momento 400 cldigos
y frailes estaban comprometidos en la conspiraddn o
en la sedicidn abierta contra la Corona espanola; para
1815, de acuerdo con una estimacion, 125, eclesiasticos
Writings, bablan sido ejecutados por traidon.ss Es importante re-—
calcar que mientras que en America del Sur los sacer­
dotes patriotas actuaron en su mayorla como conseje-
(' PoUtico-Ins-
92 Mier, Historia de la Revolucidn, II, pp. 317-318.
93 Farriss, Crown and Clergy, pp. 219 y 254-263.
Ill
 ros o como capellanes, en la Nueva T7»T^o~
como h'deres militares v murhn. surgieron Mdxico, su ej&cito formaba una gran horda, apenas or-
zaron a sus propios paL^nfr ganizada, de indios, peones y rancheros, que con^ fre-
Como era de es^rarse rn rebeldes. cuencia iban acompanados por sus ,es^sas y familias,
un sabor peculiSmente mo"''" destruyendo a su paso los campoj; avida de pillaje y
dirigian. El nadrp , niovimiento que destruccidn. En sus liltimas etapas, el movimiento de-
generd en un bandidaje social semejante al de los es-
atraer al populacho v su hr>T-^ a Guadalupe para tudiantes de los Balcanes. En todo momento la masa de
al grito de "tViva FernanH ^^°^ganizada marcho insurgentes mostrd un profundo antiespanolismo; pocos
-aS Nueslo^do. gachupines, sin importar sus actitudes politicas' o ac-
®^bjeS^^riSf-^ llvSiS^el cidn, eran los que escapaban con vida. Estas caracteris-
^^nfcife^oreliaT v ^ episcSpSIenie ticas: el liderazgo clerical, la conformacidn popular y
procesiones SgS J la au§encia de principios liberales explicitos fueron los
— dral.»4 pai-a protestar ronfra 1^ ^ate- que condujeron a un historiador mexicano iconoclasta
X ni'a fin al fuero clerical dp ' virreinal que po- a comparar la rebelidn de 1810 con la rebelidn encabe-
- dicddn civil, el tnSl Man^rif ^ zada por el Mahdi en el Sudan.®^
cura de Tautelelco: Matamoros, que fue Los observadores sudamericanos reconoderon explici-
tamente la calidad distintiva del movimiento mexicano.
Desde 1812 Manuel Moreno, en la biografia de su her-
cZ semejame' i"]?"'" ^°n mano Mariano, secretario de la primera junta de Bue­
sena del" mi^rcoles santo mn^ candnigos en la nos Aires, escribid a propdsito de Mdxico:
-^letrero que deda... Morir nor^ ^ Esta insurreccidn tiene un cardcter particular que la dis­
- tica.®5 P°^ la inmunidad eclesias-
tingue de las demds de la Amdrica Espanola, a saber, que
es obra exclusiva del descontento del bajo pueblo... Las
revoluciones de Caracas, Buenos Aires, Santa Fe y Chile,
. aofa™ 1^'^efa m«S' P"'"*- nos muestran una solidez de ideas, una condensacidn del
los planes, y una elevacidn de sentimientos que contrasta
con la fluctuacidn, inepda y pequenez de los insurgentes
Cdando ., padae Hidalgo K^de' de Mdxico.®®
De manera similar, en terminos mas halagiienos, Si-
2 0 7 ^ 2 0 ? b P - 2 9 7 ; I I , p . 7 2 y m , p p . mdn Bolivar, hacia un contraste implicito:
97 Francisco Biilnes, La guerra de Independencia. Hidalgo-ltur-
bide. Mexico, 1965, pp. 172-175.
Alamdn, Hniana d. I, p. 306 y IV,'460-462. 98 Manuel Moreno, Vida y memorias de Mariano Moreno. Bue­
nos Aires, 1918, p. 126.
112
113
%
 Felizmente los directores de la Independenda de M&ico
e ban aprovechado del fanatismo con el mejor acierto l
proclamando a la famosa Virgen de Guadalupe per reina
de los patnotas, mvocdndola en todos los ca^s arduos y
evindo a en sus banderas. Con esto el entusiasmo polt
ducido^ una mezda con la religidn, que ha pro-
Iibettad.99 vehemente por la sagrada causa de la
En algunos respectos el movimiento mexicano puede
compararse con la lucha espanola contempordnea con-
ra e rey Jos^ En ella tambi^n el cnrato, inspirado por
el fervor patridtico y religioso, dirigla las guerrillas po-
pul^es contra nn opresor extranjero e implo. Mds to-
davia, es posible imaginar que muchos funcionarios co-
lomales de alto nivel burdcratas ilustrados, si hubieran
ivtdo en la Peninsula, se hubieran unido a los afran-
^ cesados, como el virrey Miguel de Azanza, apoyando al
rey francos. Sm embargo, a diferencia de Espana, no
dno l"" funcionarios publicos ilustrados,
no la inayorla de la dlite social mexicana se adhirid a
Ja causa del gobierno. Por lo menos la mitad de los ofi-
dSotd rL% ^j^rcito realista que
hasta 1812 llegaron de la Peninsula los primeros rem
- mientos expedicionarios. P"meros regi-
P El amargo encarnizamiento de la primera guerra civil
PeTZ: Z ^ se-defaiofld S!
levantamiento indige-
casof el s?r' En ambos
casos el sector de la dlite colonial tradidonal, caciques
I en Peru y curas en la Nueva Espana, que ejercia Jan
p. Bolivar, Obras completas, 3 vols. Caracas," 1964, I,
114
Influencia sobre las masas, dirigid una salvaje revuelta
social contra el nuevo rdgimen borbdn, cuyas medidas
amenazaban su posicidn privilegiada.n>o Ambas rebelip:
nes fueron tipicas de la sociedad tradicional mas que
jagjoluciones en el sehfido_moden^NotahId0eiit^ lOT
tos en prdclamar como su objetivo la independencia,
caredan de una ideologia consdente que diera a su ac-
cidn una direccidn coherente. Hasta 1813, mucho des-
puds de la eiecuddn de Hidalgo, los insurgentes mexi-
canos emitieron por fin la declaracidn de independen­
cia. En ambos paises la salvaje calidad populista de la
revuelta condujo a la atemorizada dlite cnolla a las
fuerzas realistas, para reprimir la amenaza a su prospe^
ridad y status. .
La distintiva composicidn sodal de la revuelta mexi^ j
dictd SU elecddu en cuanto a su retdrica political
Sus lideres resultan poco familiarizados o, mds bien 'yC.
muy sospechosos de los prindpios liberales que sirvie,
ron para justificar la independencia en otros paises de
Amdrica. Esforzandose con derta dificultad por contro-i-
lar a sus seguidores sansculotte, sentian poca inclina-
cidn por encender la imaginacidn popular con declara-
clones de igualdad. En_lug^ de ello, completaban su
invocaddn patridtica de-la-Guadalupana con un llama- j
do a" la historia. Recurrian a las profundas emoaones ,
antiespanolas de la dlite-y-de .las inasas,a travds~de unad
resurrecddn de la Leyen^.^Jegra JLa l^tesis de la
supervLvenda. de.Ja nacidn mexicana subyacia en e^El
llamado, el mismo que exisTia-imaiMtrtOs-gspanoles U
gardnT^iora que esub^a puntp'^reaip^ su Jiber-
tad. El viejo patriqtismo criollo ,s_e_habia Jransform^do
en~ fetonca"fiaciohalista.
100 Daniel Valcarcel, La rebelidn de Tupac Amaru. Mexico,
1963, pp. 20-33 y 66-81.
115
 de este imadnativo
En los libros IX-XII de
su Hr^tona^diS^smBiS^una apasionada descripcidn
de la revuelta de 1810 y de la cxueldad con la que fue
reprimida. En ella empleo de manera brillantemente
poldmica a Las Casas y su condenaddn de la Conquis-
ta De la misma manera que Alvarado masacro a los
nobles aztecas en Tenochtitlan, tambi^n Calleia, el ee-
asesind a sus prisioneros en Guanajuato.
En Michoacan y Jalisco, donde una vez Nuno de Guz­
man torturd y saqued, ahora el general Cruz mataba
y quemaba. La promoddn de Calleja a virrey evocaba
administraddn del duque de
Alba en los Parses Bajos. En resumen, Mier afirmaba
que una desmpadn de las acdones militares espanolas,
extrafda de las gacetas ofidales, podrla ser la segunda
fZLii % destruccion de las
Indias.^oi Para presentar la comparaddn en Mdxico
Mxer promovid al menos tres edidones separadas de
este famoso tratado en Londres, Filadelfia y Mdxico y
en el prefaao de la dltima ediddn prevenia a los espa^
noles. tampoco faltardn ahora nuevos Casas que reve-
len sus crimenes y los entreguen de nuevo a ll execra-
cion del umverso".i'>2
Mientras que el padre Mier trataba prindpalmente
el identidad que existia entre
el crimen del conquistador y el del realista, a diferencia
Revolucidn, I, pp. 298-299; II, 3-4 y
fafe^MSc!)°T822^ v' de las Indias Occiden-
st^nrSesf SJdT'TT
Enigmatic Padre Mier, pp. 114 y 210. '
116
de d Carlos Maria de Bustamante parecid interesarse
mas por el pasado indigena, y por lo tanto se veia mas
impresionado por la similitud
moc y Moctezuma con el de Hidalgoj Morelos. Como
editor del Diario de Mexico (1805-1808) , habia publ
cado muchas cosas acerca de la historia india y de las
antiguedades, incluyendo extractos muy densos de un
manuscrito cuyo autor era supuestammte Franasco de
San Antdn Mundn Chimalpalim.io^ Miembro clave de
la dite intelectual de la capital, Bustamante se umO a
la revuelta hasta 1812, cuando fue amenazado de arres-
to despuds de que denundd piiblicamente las masacres
fealistas y el fin de la inmunidad edesidstica ra el
riddico que editaba, Juguetillo^^ Una vez en la lucha,
, pronto asumid un papel muy importante entre los in-
surgentes y fue de los prindpales responsables de la
formulacidn de la primera Acta Independence, m
tida en nombre del Congreso de Chilpanango. Despuds
de la captura de Morelos, cayd presa de las rivalidades
que prevalecian entre los lideres rebeldes menores y
luego de muchas aventuras y escapatorm tuvo que ren-
dirse a las autoridades realistas en 1817. Su desastrosa
experiencia nunca disminuyd su entusiasmo por More­
Cuadro histonco de la
los o por la causa patridtica; su
Revolucidn Mexicana, la fuente clave de la historia de
la insurgenda en estos afios, esta cubierta de ^rdor p -
tridtico. Cuidadoso de referirse al padre Mier como su
mentor, siguid con mucho la misma linea histdrica m-
digenista. Los insurgentes, herederos de Cuauhtdmoc,
lu^aban para liberar a la nacidn mexicana de las ca-
103 Diario de Mexico, VI, pp. 418-419 y 438-439; VII, pp. 296-
wi Cariot^ Marla de Bustamante, Hay tiempos de hablar y
tiempos de callar. Mexico, 1833, pp. 12-20.
117
y Conquista le habia impuesto. Asi queda-
£ bylaramente identificado el pasado indlgena comH -
n T'™- ^^Jidad de la imaSrddn
ca observarse en sus reflexiones acer-
ca de la calda de Guanajuato a las fuerzas de Hidalgo.
meditando sobre ella, y se me fi-
fant,^ , entre aqueUos cadaveres y miembros palpi-
tantes a los genios de Cortds, Alvarado y de Pizarro QL
se medan despavoridos observdndolos, y que lanzdndose
7 -a a ? horronzdis a vista de estas victimas? jHab^is
' losdficas. iPero a cudnta gente impresionaba esta re-
en tabasco Cholula. en el temple mayor de M&ico en
Cuernavaca?... ^Han desapareddo de vuestra memoria
S aTes'^"°H ^ Chaupopoca, a quien quemasteis vivo?
EI arresto de Montezuma... y la tortura que pusisteis a
Cuauhtemoc, ditimo monarca de este imperio, para que
descubnera el tesoro de su predecesor? i05
Sba" ^ insurgentes, Bustamante excla­
ve con Dios, hijo mimado de la victoria: el dngel tutelar
de America te gufe: la sombra de Montezuma tf reaufera
sin cesar en el silendo de la noche por la velrma de
sus manos, y de aquellas inocentes victimas quf inmol6
Alvarado en el templo de Huizolopuchtli.ioe
^^.te.SiLdifusi6n y
tJS^P^bapTiTr^ conformacion y que funciones
desempenaba? En la mayor parte de la literatura insur-
105 Bustamante, Cuadro histdrico, I p 39
106 Ibid., I, p. 336. P"
118
gente podemos hallar alguna referenaa al pasado m-
digena. En Chile, poir ejemplo, se recurna a la he-
roica lucha de los araucanos para ejemplificar la va-
lentia chilena. El uso de la palabra dmencano servia
para unir a los criollos y a los mdios bajo la inis-
ma bandera, permitiendo a los primeros apropiarse del
pasado indlgena, y a veces su presente, para entablar
una poiemica antiespanola. Lo que le era peculiar a
Bustamante era la pura fuerza emodonal de su iden-
tificadon con el pasado indigena y su insistencia en
este argumento historico para justificar la Indepeiiden-
da hasta la virtual exclusidn de otras bases mas fi-
tdrica? Uno de los puntos a discusidn es el discurso
preparado, aunque no pronundado, por Morelt^ p^a
inaugurar el Congreso de Chilpancingo. En su Cuadro
histdrico Bustamante insertd el texto que se hallaba en­
tre los papeles que le fueron confiscados a Morelos sm
ninguna indicaddn de que d mismo fuera el autor. No
obstante, comporta todos los signos de su estilo, y Lucas
AlamAn posteriormente lo atribuyd a Bustamante. Si
dte fue el caso, ^estaba Morelos de acuerdo con esos
sentimientos? ^Era aceptado para los demds insurgen­
tes? Porque el discurso evitaba prdcticamente cualquier
discusion de principio excepto por una ligera admisiOn
de que "la soberania reside esenaalmente en los pue­
blos . Que transmitida a los monarcas, por ausencia,
muerte o cautividad de dtos, refluye hada aquellos ,
una admision que no era una posiadn mds avanzada
que la del Ayuntamiento de la dudad de Mexico. Apar-
te de esto, el discurso se distingue linicamente por su
asombrosa invocacidn a los heroes ancestrales.
107 Ibid., I. p. 622. Ver tambi^n: Lucas Alaman, Documentos
diversos, 5 vols. Mexico, 1946, III, p. 297.
119
 i^TmcowSTde'? <1= Cnauhtimot da Acta de Independencia, firmada en 1821 por Iturbi- ^
/
de y algunos miembros de la aristocrada y del alto cle-
sssr ir ? ro. El objeto fue evitar la fraseologia- jacobina.i"® ~
• *
La naddn mexicana, que por tresdentos anos ni ha te-
nido voluntad propia ni libra use de la voz, sale hoy de
la opresidn en que ha vivido... Restituida, pues, cada
parte de Septentridn al ejerdcio de cuantos derechos le
er.r,f 1 concedio 'Cl autor de la naturaleza y reconocen por inaje-
de Chilpanainga ••" ™ '' ™"""»» pueWo nables y sagrados las nadones cultas de la tierra. ..

Aqui el derecho a la Independenda dependla de la

fiaba ellita tSrS V' d^pd- existenda de una Naddn Mexicana, ya existente antes
en la primera A r r / X t j "a elaramente observada de la llegada de los espanoles, y desde ese dia injusta-
por el We» 1 t/hlTen I" mente conquistada y gobernada. Sus derechos pollticos,
extrano documento TSnstam Chilpanango. En este como se vera, provienen de Dios; y otros paises simple-
dado cnalqnS "SicMn Hor" ?" S''" mente los feconocfan como inalienables.
meramente "el Congreso de Iiberales. Fue
mexicano el que rerobrd "en u ^ pueblo En este punto, es necesario volver al padre Mier. ^Eran
adn, esta fell? ocS uL-f usurpada". Mis contradictorios su indigenismo histdrico, ampliamente
lares, sine mas bien de "las' ^ ^xigencias popu- basado en una renovadon vitridlica de la Leyenda Ne-
la Europa", eLto se 'u^eJ H gra, y su teorla constitudonal doceanista de un pacto/
tables de la Divina Providenda El social celebrado entre la Corona y los conquistadores?^
tener el catolidsmo T ^ prometfa man- A^i encontramos el antiguo dilema de^ intdgctual •
servar la pureza de sus dosnn rebgidn legal, pre- crioiro~impulsado por su odio hacia Espana a ideritifi- /\
religiosas. Era nues una y conservar siis ordenes carse con "Si ihdio, auhque td^davia reticente a perder
mente conservadora' De catdlica eminente- lbs' "derechos pricticos conferidOA poc sus. aiLcestros.""—
manle, Morelo, oS„v"%'e ISnJee^'ST "PercTse rbcbfdara que en la Nueya :&p?na Ja conquista
espiritual, tan exahustivamente descrita por Torquema-
da' constituia el micleo de esa etaga historica. Por lo
fahto, el' padre Mier resolvia la contradiccidn afirrnan-
do que los criollos eran los herederos, no tanto de los
conquistadores, sino de los primeros misioneros, espe-
-a-bien. «. 109 AlamSn, Historia de Mejico, V, pp. 220-221.
110 Villoro, El proceso idebldgico..., p. 153.
120
121
 it's defendido a lAmericanosl, tenemos sobre Amdica el derecho mismo
histdrica que oansaeraba In?" La «institud<Sn que tenian los indios originarios de la Asia... el de ha-
ber nacido en ella, cultivado la tierra, edificado y defen­
go de la sVroX fettrSd^r''"
bio de preferenria Pn encomiendas perpetuas a cam- dido sus pueblos.
«
por asi SirTue unfa En su segunda CartUj desechaba cualquier posibilidad
independenda era T 5,. r, , per la
.^^gumentos
de que los pueblos indlgenas sobrevivientes repfesen-
denaWiaTl Conouf.?'"'', fuentecqn-
histdrica. Por esta razdn ^ autor de la constituddn taran una amenaza para los criollos:
mando a Las Ssas Los indios no pueden jamas prevalecer contra el resto de
ricas. el padre de LTLs-^ff^ los americanos, porque dstos son mudio mas en ndmero,
mitirse que en un nivpi t i dibargo, debe ad- en riqueza y en instrucddn.n^
padre Mier, ,amo como Ga?Sa™ 11 "
pudo ofrerer unr. ,.1 de la Vega antes, no Sin embargo, lo mas importante era la elaborada teo-
1SL " ? S"'""' >1 amflico. iasi- ria de Mier acerca del mestizaje. Tom Paine ya habla
lies anteriores'a dl, parere^hahp patriotas crio- afirmado que Gran Betana no era la madre patria de
xiones histdricas en dne • sus refle- Estados Unidos, puesto que el continente atraia inmi-
dero mexicanr. H-f separados. El grantes de toda Europa. Mier argumentaba que con la
nas, emergid come efIfder det «^°n.d-apartes perua- inmigracidn espafiola eminentemente masculina que ha4
vivientes. Exp^l^ bia venido al Nuevo Mundo, muchos colonizadores se\
contra de J poldmicos en habian casado con mujeres indias, de manera que Es-A
mo debe seiialarse one pequeno. Por dlti- pana no podia ser considerada la madre patria de M6- |
siglo xvx para inverSr last^diSTdTxtx"""" xico.

Todos los criollos somos mestizos... corre en sus venas la

sangre pura de los senores del pais.ii®

Sin embago, hasta su Memoria politica instructiva^

iS535£fe'Sl' escrita en 1821, reunio todas estas afirmaciones en un
Xdl de ,°„a„T"°' d » '» ""^'"osa su solo argumento coherente. Con respecto a recientes tra-
tados territoriales espafioles firmados con Estados Uni­
lader"uaUrSe aS^™ tf' ^
exclamd; dmcamente los indios, dos escribid: "Todas estas cesiones son agravios nues-

112 Mier, Cartas de un americano, pp. 84, 324.

"1 Mier, Historia de la Revolucidn, II, pp. 320-321. 113 Mier, Historia de la Revolucidn, II, p. 301. Paine, Politicat
Writings, I, p. 36.
122
125
 --as .adres que la constitudon, como verdaderos hijos de la IlusPradbn,
^ cires los conquistadores (qSe todo^r^°' P®" no recurrieron a ninguna tradicion o ancestro ingles
ta y riesgo) con los reyes de Espaija r!" espedfico, sino que invocaban los derechos natinrales de
recuerdan a las de Gardla^n palabras que toda la humanidad. Su constituddn seria el fundamen-
hmento de te meedzos de Cmco JSu/a: " l to de un nuevo orden social; marcaba mt nuevo princi-
pio en la historia del mundo; como Tom Paine es-
cribid:
"» » pata ello>Tubo'nr7e™dIlS'.™ ^'"•
Estd en nuestro poder volver a empezar el mundo... la
srii,T?:';r~ "--s Te^ causa de America es en gran medida la causa de toda la
nes. Dios nos ha separado mn ^spectivas regio- humanidad.118
Europa, y nuestro, imereses Jon "d" la
fuvo acd ningiin derecho.ii4 iversos. Espana jamas El nadonalismo americano siempre se ha expresado
en tdrminos predominantemente universalistas, accesi-
bles a toda sociedad humana; rechazaba las causas lo­
breve compaj^cS^coJi ifideoS^f^ mexicana con una cales y con el Destino Manifiesto como su grito de ba-
lucidn norteamericana Ames df t ^ talla la nueva nacidn conquistd un continente.^^''
trece colonias Poselan asamhTp i iPdependenda las . Pero iqud diferente era Mexico! Mier y Bustamante
upa reladva lib^erfad de f ?^ban de eran tan herederos como los colonos norteamericanos
tural y de la base contrLtual'dJ t '^bo na- de una larga tradicidn de pensamiento y literatura pa-
gobierno eran Ino-arpc sociedades y el tridticos, que se remontaba a Garcilaso y a Torquema-
glgriosa revoluddn bberalismo desde la da. Pero sus modos predominantes de expresidn eran •—
ciente de la UteraVnr7 n est«dio re- histdricos, religiosos y todos intensamente particularis- )<,
demostrado que, desde mmhoTme^rl ba tas. Ofrecla unas cuantas- lecciones de teoria politica,
rada la IndepeAdenda iJfjoT f"era.decla- menos todavia de practica politica. De sus reflexiones
vorederon la oposiddn radivJ °d°i '"^bntivamente fa- nacid la imagen de una Nacidn Mexicana. La mente —
Corte y al partido del gobierno "5 E campo inglds a la criolla volvia una y otra vez a los dramdticos aconteci-
los herederos, de pensamiento v dJ" Palabra, eran mientos de la Conquista, a las figuras de Cortds v Moc- j
de una tradidon politica conrim, d actitudes practicas, ~tezuma. Como los irland^es o los griegos, nunca po-
a ei„d ^^g,e^SdTfe^er,z~4•]? ' drian olvidar el pasado. Ideoldgicamente deficientes, las
demandas de autonomia pronto degeneraron en un

"S SnarfTaynn ^ne°iT'T'^'7'
Revolution, Cambridg; Mass., T^rpp.^'gs'
124
^ ^23. 116 Paine, Political Writings, I, pp. 33 y 56.
lit Yehoshua Arieli, Individualism and Nationalism in Ame­
rican Ideology, Baltimore, 1966, pp. 20-28.
125
 pleito familiar entre criollos y peninsulares alimentado
|fx)r la^ calumnia dtnica y el prejuicio social. Para unir a
tos_ criollo&_con las_c3sfas v los indios contra Espana,
P^icr —BustajRaRtc--.px!QcIaniaron lo c[U6 era, cscnci^-
'Eente una ficcidn, el mito~9e.ama nao'on, "T^x'CTria^ he-
redera^^ffec^ deJos_aztgcaSrtrSin embargo, en Iq pr;irti-
lgarjei4nsm:gnil£&_luchabaR~baip el estandarte de Nues-
tig:_Sefioia_d&-C[}iadalnpe^Ambos slmbolos surgieron a
\tra^s del desarrollo del patriorismTT'aioIlbT'Tyigfa'pti-
li^oT-pafa" justificarlaindepen3Siaa,. confluyeron
para fomar una ideologi'a nacionalista que evocaba una
mezcla idiosincrdsica de la devocidn mariana, de anti-
espanolismo y neo-aztequismo. Con un arma tan pode-
rosa no habfa necesidad de preocuparse por los princi-
pios hberales. El clero mexicano era de los principales
responsables de la formulacidn de estos temas; eran
ellos mismos quienes los hablan convertido en-manifies-
tos revolucionarios. De muchas maneras tanto el padre
Hidalgo como el padre Mier7"erg5ierar y"el idedlogo,
mararatr-no~el princTpio-sincr>el~fin--de-unsrg^ca. Su
P^aniestrui]>lar"Ntr57aTSpana, "poco
tenia que jotrecer a la consl;7ucci6n'~aernu^ Mexico
independiente. ™ ,
Generales y jacobinos
Por fin, en mayo de 1816 el padre Mier dej6 Inglaterra
y atraveso el Atlantico en companfa de Javier Mina, un
audaz soldado espanol que deseaba derrocar a Fernan­
do VII alimentando la revuelta en Nueva Espana" Para
entonces las perspectivas, tanto para liberales como para
msurgentes, se hablan reducido. En 1815 Fernando VII
abolid la Constitucidn de Cadiz para erigirse como mo-
126
narca absoluto. En Mexico, luego de la derrota y eje-
cucion de Hidalgo y Morelos. los
ron a las montanas y a los bosques,
quenas bandas rebeldes aisladas i^^ue
Sus enemigos eran principalmente mexicanos Aunque
bedidonarios a Nueva Espana, gran parte del Ejdrcito
Lalista era redutado localmente y la mayona de sus
Ses eran jdvenes criollos. Era a este ejdrcUo en
gran parte mexicano, creado a imagen de su ^ontrapar
£ espanola, mds que a los insurgentes
Mina buscaba atraer a la causa liberal, cuando en 1817,
despuds de desembarcar una pequena ^ el
costa norocddental, luchd yendo haaa
Baiio Pero ahl la loca aventura enfrento un tragico
fin con la muerte de Mina y de la mayorla de sus com-
^X°queda muy daro qud fue lo que indujo al padre
Mier a adherirse a este atolondrado esqueina. iFue^-
guna profunda angustia patriotica la que lo h-o vol-
ver a Mexico, pasara lo que pasara? iO habia ido per
Sndo e! contacto con la realidad? Cualquiera que sea
la respuesta, el hecho es que se \os^raSeles
como su vicario general. Permanecia en ^f de
pero pronto fue capturado y enviado a la ciudad ae
•Mdxico donde pasaria cuatro anos en las celdas de la
Inquisiddn. Escapd a la ejecucidn sum^ia porque el
cZaSdante realika informd al virrey: "por desgraaa
este perverso es de una dilatada familia 7 esta enteado
con las mds prindpales de estas ^ ^e
amigos Mier contaba a la marquesa de San Miguel de
118 Ver William Davis Robinson, Memoirs of the Mexican Re-
volution. Filadelfia. 1820.
127
 p^A^rsrs'st''' ^ gidos por S^Martin-jUBollTO-.^btenian la indepen-
fletis^a realista?» ' ^bogado y%an- derrciansireT^ampo de batalla, en Nueva"!Espanala ad-
minis!rddtfnrT«aHSfr"IlCTlBaTraEo^unjCorip ^n-
vofvLTpoTi a'lHL"", J"®'"™'' de. sel^aM^~comfOrquFlFlaE^convert;do en una me-
dujeron T. Le ?e "J"™' Cones !„„„. "trS^oniibSSn^o lostiGrbones se rSgaron a aceptar
de'lo, ie..il.r;: alfSrS H trono mexicano, el siguiente ano, en mayo de 1822,-
Iturbide se proclamd a si mismo Agustin I, emperador
de Mdxico. Con la independencia, la Iglesia mantuvo
t~ f ~
todos sus fueros, diezmos y propiedades, y ademas se
Iglesia mexicana. La liberS de pren"slTTa™°
libero de cualquier interferencia secular, puesto que el
una'atn.6ra"S nuevo Estado no heredd el patronato de la Corona. De
un oJafSX ouelr™"'"- manera similar el ejdrcito, a pesar de la incorporacidn
. do per la r4°a^°;STZ' " Tt- """"8"'' de algunos antiguos instirgentes, se mantuvo virtual-
contra los insure-entps p k i i, habia ludiado mente intacto y habria de mantener, en los anos pm
venir, una autonomia fundamental con respecto a las
autoridades civiles. Mdxico tardaria mas de una gene-^
racidn en revocar la obra de Iturbide.
Confinado durante casi cinco anos (abril 1816-febre-
ro 1821) primero en la Inquisiddn y luego en el fuerte ,
de San Juan de Uliia, el padre Mier fue una vez mds [
sieXis - -
americanos Arttmtpc unidn de europeos y un impotente observador de los acontedmientos.i^i Sen- [
tendado a un nuevo exilio espanol, escapd del barco
al clero la'vuelta a suTlnp"^^^' P^ometi'an
en La Habana y de ahi huyd a Filadelfia. Durante este
ban sus empleos a todos ]n<°^ ^^diaonales y asegura-
f>eriodo escribid una Apologia, un recuento de las cir-
adhifieran al Plan EI ^xito de° 1 h
cunstandas que rodearon su sermdn de 1794; sus Me-
cido cuando en agosto de 182^ p7 . •recono- morias, una exuberante narracidn de su vida en Europa
O'Donoju, firmd los Tratados de C(^d^^° prrey, Juan (1795-1805); y un Manifesto apologetico, una defensa
a Mexico como un imnerio inHp i- definian sumaria de su carrera y sus ideas. Esta fase ampliamente
gobernado nor uJ que estan'a
.autobiogrdfica (estas obras fueron publicadas hasta des-
^ da per alsdn miemhS,^ ?"!?• '^°°®t""aonaI encabeza-
puds de su muerte) termind en Filadelfia, donde publi-
''^AS^!l£2AmLrica cd una Memoria politica-instYuctiva, escrita para preve-
nir a sus compatriotas contra los peligros inherentes a
121 Archive General de la Nacidn, Mexico. Boletin, III, 1932,
p. 343.
128
129
 cualquier forma de monarqui'a en M^xiro 122 r.„
Verfa que la acrimonia misma de mis discursos proviene
de la ingenuidad con que no acierto a disfrazar la verdad
y aun me sorprendo de haber ofendido'con ella.

Para ese memento, despu^s de tantos anos de prisidn, «

Mier tambi^n se veia a si mismo como el simbolo del |
cononaao. ..a ^0-0^ patriota mexicano, un mestizo como Garcilaso de la |
Vega, perseguido tanto por su ascendencia como por
sus escritos. En Filadelfia se presentd como "el doctor
don Servando de Mier, escritor cdlebre descendiente del
liltimo emperador de Mdxico, Quatenloczin". "fista es
la verdadera causa por que se me desterrd a Espana
hace 25 anos, y no se me dej6 volver..." En Mexi­
aaadimdo unaa caanas hisJS aIS dt '°™f?° co un ano despu^s se promovid a si mismo arzobispo
en Franda escribM; "d ser de un ™?. , a-™'®' de Baltimore, un capricho pasajero, una excusa mds
Z° '^T "*? aSdd^r" para vestir los hdbitos episcopalesd^s Sin embargo, estas
fantasias perdieron su efecto politico. La Inquisicidn lo
ddn^tSS"?'^ """T <•" ">i tatrnd
describia en los siguientes tdrminos:
sr! ™
Fray Servando es el hombre mis perjudidal y temible en
este reino de cuantos se ban conoddo. Es de un caricter
altivo, soberbio y presuntuoso. Posee una instrucddn muy
vasta en la mala literatura. Es de un genio duro, vivo y
audaz... Arin conserva un inimo inflexivo, y un espiritu
»V=nd1f; KSl"!,"'" ""•• e. tranquilo, y superior a sus desgradas.i^r
ae ••JZlJruS:""Z£ 7.,?™ »" '»«<"
cristiana. No estd en m; ® picardfa Lucas Alamin nos brinda la mejor evaluacidn de su
contanden L ek u eatST,'"•" '' '<» 9°= caracter y del papel que desempenaba en la politica, al
describir su primer discurso ante el Congreso:
"d'r—
Vo dessL ?7;S
124 Mier, Escritos iniditos, p. 123.
125 Ibid., p. 382. Memoria politico-instructiva, p. 72.
"" contra el 126 Mier, Epistolario, pp. 96 y 135.
-3 Mier, S:^':L!u, "P* 127 Hernindez, Coleccidn de documentos, VI, p. 839.
128 Alamin, Historia de Mijico, V, p. 408.
130
131
 tas caIiLdes:^epUM™M^dedd-d^"^^"^ habian dejado muy pocas impresiones favorables. En
narcas. era por Sa pTteS ^ sus Memorias pintaba un cuadro triste y desdenoso de
supom'a descendiente de OuauhTemof^'' Y la Espana de Godoy. El pals era pobre, su tierra drida,
con todas las familias ^ Y emparentado su clima mallsimo y su pueblo viVla acosado por la en-
redamado al leersTel aaa de l""'" •/' fermedad. "En Castilla hay pan y'vino nada mas." Las
en el Congresa poiJueTn % " 'J'^n diferencias entre las provincias eran muy grandest "Solo
don Servando Mier y no "don ^ ^nmaba simplemente convienen en ser todos fieros y soberbios, mds y menos,
por ser el "de" amepuesto aTa en ser ignorantes y supersticiosos." El gobierno le pa-
de la nobleza: censor austeri ! ' ^^dcter distintivo
redd despdtico y corrupto, dominado por una nobleza
de Roma, deda ZTZeZ '7 ! ^one
ignorante y vidosa: "Gasi todos los empleados de las
empleo y por habdrsele hecho^'CTee^quthab^^'
brado obispo de Balfimrtvo i, ^ babia sido nom- ofidnas son criados y lacayos de los grandes o parientes
el que llaSbfla aSn- - de sus concubinas." Despuds de su estanda en Paris,
gero y aun extravaime ,o "" encontro que Espana era provindana; "Los espanoles
partes, y habidndose dedarado com son el mono perpetuo en sus vestidos y costumbres de
bide, el nuevo monarca rm f - nnperio de Itur- los otros europeos, prindpalmente los franceses."
ni que mayores dano^e cLsa^ Pero la madre patria no fue la unica que lo disgusto.
Veracruz, cuando se desatd en •' P desembarcd en Al llegar a Italia dedaro: "Ya estamos en el pals de la
narqula, en tdrminos ^e des^e perfidia y el engcino, del veneno; el del asesinato y el
instruir secretamente sumaria- Pecomenzd a
robo." Roma estaba tan corrupta como Madrid. Las
presentarse a Iturbide, que se hallSa''en% ''1"'' ^ estatuas de la Venus desnuda lo escandalizaron. Napo-
las Cuevas, y sin dark el trit • Agustfn de
les le recordd: "Un pueblo de indios, porque tiene el
aprobd a Jdaras sf p^CcTr'; l'^
tba a hacerse. En boca de M* i coronacidn que pueblo el mismo color. Espedalmente son morenas y
que la apliSddn del f d ' «« era feas las mujeres."
nombre de "vinS^e de L el Su opinidn de los franceses presenta calumnias simi-
-onia de la inau^ddn de a" 0?d '"'r^ lares: "Nunca vi uno [pueblo] mas ligero, mudable y
los caballeros con sus mantos v i Guadalupe con fdtil que el de Francia... alia los hombres son como
de las danzas usadas por los 7 .? ™®ie®' una comparsa mujeres, y las mujeres como ninas." Describla con des-
puesta de persSes Wd' T Vestas, com-
ddn "el genio ligero y c6mico de los franceses que ban
buehuenches, apodi qu™d?^"T "^m^n
11a orden. ^ ^ individuos de aque-" rematado en ser esclavos de un ddspota". Aun las muje­
res le resultaban poco atractivas; aparte de las vascas
francesas —son blancas y bonitas— la mayon'a "eran mal

eiiaSS^o. A. parecer 129 Mier, Memorias, II, pp. 52, 138, 143 y 166.
130 Ibid., II, pp. 62 y 74.
132
133
 hechas, chatas, boconas y con los ojos rasgados". Lo que da de las colonias y la inevitabilidad de su
impresiond a Mier de Francia no fue ni la cultura po- dencia.133 Liicido pensador, y c?mo
Iftica ni las glorias militares, sino precisamente la Igle-
sia francesa, con su rito galicano y su clero jansenista.
Retrataba los ritos de la primera comunidn: "este todo
as una de las fundones mds tiernas y patdticas que he las manufacturas europeas. me-
visto en mi vida"d®^ Los meses que pas6 en ese pais le
sirvieron para confinnar sus sospechas acerca de los fi-
Idsofos: aparentemente fue entonces cuando adquirid
su amplio conodmiento de teologia jansenista.
El americanismo de Mier culmind durante su estan-
da en Filadelfia. En su Msmoria escribia:
iTC paoce,,
Cuando uno deja nuestros climas abundantes, templados
y deliciosos para ir a la Europa, siente la misma desven-
taja que sentirfa Addn saliendo del paraiso a la tierra
llena de abrojos y espinas, que debfa regar con el sudor
de sus rostros para tener un pan. Naturalmente siente uno
toda independenaa, lo es de ^ g^^d iss
del otro lado del ocdano la idea de un pecado original. es mis que la declaraadn de su mayor ed .
Describia a los europeos como "los pueblos decr^pitos
y corrompidos del lujo, la ambicidn, la inmoralidad y Este argumento naturalista gozaba
el libertinaje".i32 aceptacidn entre los insurgentes ^^^1-

Mezclado con este repudio emodonal hacia Europa templaban el rompmaien o c P ^ ^ derechos
^estaba el debate politico que sostenia con el abate de quier mencidn a familia de nacio-
Pradt, un influyente predicador francos, que fue en su naturales, sugena.la inmedia-
^poca el tedrico mas importante del colonialismo. Des-
de 1802, el que fuera arzobispo de Malines, habia pre-
visto la futura revoludon de la Amdrica espanola. Aho- -Sirt^Spsitraria emancipac.6n americana.
ra, en 1817, publicaba su De las colonias y de la revo-
lucidn actual de la AmMca, en la que presentaba una
extrana mezcla de la teoria mercantilista y la metifora B««" A,™,.
bioldgica, que tenia por objeto demostrar la importan-
131 Ibid., H, pp. 21, 38 y 50. Historia de la revolucidn, 11,
p. 317. la AmMca. 2 vols. Bf^^os 1817, I, PP- 7
132 Mier, Memoria politico-instructiva, p. 89. 136 Ibid., I, PP- 174 y 1®
135
134
 mavlf declarad6n de su del republicanismo y de la credente influenda de los
que la m^drp ° •™^'- ''"f 'enemos mayor poblacidn Estados Unidos, Pradt proponia la formacion de tres
q a madre patria, iguales luces y mayor riqueza cree-
monarquias espanolas, similares sin duda en constitu- ^
Z:ZeTT.r eman^iparnr Liaml ci6n al Imperio de Brasil. Este proye'cto abrigaba la se-
milla de un tema que perseguiria al pensamiento geopo-
p^dreflSe menester a sus litico francos de anos posteriores. Los conservadores ame-
ricanos se hideron eco de esta sugerenda. ^
Pero Pradt tambien alarmo a los insurgentes A1 ana- Mier escribid su Memoria poUtica-instructiva de 1821
para refutar a Pradt y prevenir al pais contra este arre- ^
espanola, sostenia que en realidad solo quedaba una glo que habia sido propuesto por Iturbide. Recurrien- —
do a su teoria de la constituddn histdrica, negaba que
STa/m d" industrial Gran Bretana con- la Nueva Espana hubiera sido alguna vez una verda-
trolaba al mundo extraeuropeo, la unica amenaza DO dera colonia, segdn la definidon que Pradt daba del
tencial eran los Estados Unidos: ^ termino. Cualquiera que fuera el caso, ahora el pais
era perfectamente libre para elegir su propia constitu-
El pueblo superior en navegaddn, industria y capitales
cidn. Aqui, el padre Mier aparecid por primera yez
?e :Sn 1 como un ardiente republicano. Ya sea que su posicidn
e S
su,T
posesidn, smo'"'r ^ con ellas T os
solamente de comerdar
naciera de una conversidn producto del aire bendfico
mares la hacen duena de todas las nadones, y reducen a de los Estados Unidos, o que fuera meramente la pu-
Blica expresidn de convicdones mantenidas secretamen-
ISS ' ™ »"•' * dT„
te durante mucho tiempo, es tema de amplia discusidn.
Una cuidadosa lectura de sii Historia no revela ningu-
Esta vlvida descripdon del poden'o ingles aumentd na defensa espedfica de la monarquia como distinta
as sospechas que los insurgentes alimentaban respecto a de una forma de gobiemo fuertemente centralizado.
un pais cuyo gobiemo se habfa negado riueSente Mas adn, sus argumentos en apoyo de la repiiblica los
a proporcionar ayuda material para la cauS patS tomd de autores que conocia desde antes de 1813. Sus
deJL^^r'^ humillante, si se considera especialmente principales mentores republicanos fueron Gregoire y
Jntro del contexto de la Santa Alianza, era la pr^pues- Tom Paine "Son incompatibles por largo tiempo liber-
que hizo Pradt de convocar un Congreso Colonial tad y rey... iQud es la historia de los reyes, deda un
que salvaguardara el papel de la monaSSa y de Ta gran obispo [Gregoire], sino el martirologio de las na­
igion catolica en la America espanola.iss Temeroso dones? ... Los reyes son verdaderamente unos idolos
136 Mier, Escritos ineditos, p. 158. manufacturados por el orgullo y la aduladdn. ^3® To-
138 colonias, I, pp. 188 y 322 y II pp 59 y 78 139 O'Gorman, Seis estudios histdricos, pp. 7^76 y 81. Mier,
138 Ibid., I, pp. 192-195 y pip 224-226. ^ Memoria politico-instructivaf p. 56. Escritos indditos, p. 408.
136 137
 mando un argumento biblico de Tor« u •
citaba en su Historia senalaba- "n* ^ gobierno una oposiddn tan obstinada como incesante."
pueblo escogido un eob£^ uf.® ^ Y prevenia a su vez a Mdxico contra, la' politica inglesa,
donaba la «publica,.„.,... y
temeroso de la imposiddn de una monarquia en el pais.
"L"' r?'° I--' "Yo he oido dear a sus ministroS^.-que nadie excedia
el saber practico de Maquiavelo. Este es su Biblia...
dmbVerrilSSS"™ La politica de Albidn tan oscura como su dima, estd
crarfa a Mexico en las guen^Z' ?" en oposicidn con la libertad y prosperidad del mun-
ria un obstaculo para que el na' y se- do." "2 Y aqui encontramos la influenda de Pradt.
dera Independenci ^ obtuviera su verda-
Mier en general apoyaba a la repiiblica porque: "el
gobierno republicano es el linico, en que el interns par­
Las dinasti'as de Eumna r>,„a
Amdrica que los de los l^rnn^° Uenen mis derecho en ticular siempre activo es el mismo inters general del
que por L enlaces d^fe^r J '" "n rey gobierno y del Estado".i^3 Y ahora presentaba a los Esta­
tereses de Europa nos enred^ ei°'la^ '"• dos Unidos, "nuestros compatriotas", como modelo de
nables de esa prostituta vieia codriH mtermi- progreso, mismo al que debian aspirar los mexicanos.
uesterosa como Ilaxnaba Na^oleS^f ^ Los excesos de la Revolucidn francesa no naderon del
republicanismo; habia que atribuirlos a la prevalecien-
te irreligidn que habian provocado los fildsofos, a las
la esperanza dl"obtenCT^d'^xf^ Blanco White y con intrigas de las potendas extranjeras, y al cardcter na-
anglidzd consdentemente sus E Ab donal de los franceses que siempre anhelaban tener un
- vertido-TxjfTitr^TT-^^ en 1821, ad-
amo.n^ Siguiendo mds o menos la misma linea de and-
Unidos, reconsideraba^us'^^^^^^-'^^^" Estados lisis, Mier apoyaba a la repiiblica porque la considera-
bertad inglesa, ganada por un?T'°b La li- ba la forma de gobierno mas adecuada a "nuestro genio
la Corona, era unicamem^^ " f constante contra y caracter dddl, ligero, vivo, tan duke y benigno como
verdadera. Mds aiin, las bbertad el dima". Temia que el rey atrajera bien pronto
nos monopolizaban el poder- IrWa S'
si6n muy similar a la ri« i . °a vivia una opre- un ejdrcito de aduladores, empleados, soldados, misione-
espaflola'^ ASfula lirictSfr*' "f '» ros serviles, tedlogos, monarcdmanos e inquisidores... es-
monarquia a la posicidn In , • Pa^^amento sobre la toy convenddo de que no conviene a nuestra dulzura
r i c e . J a d o b a l CS u S S V a , ^ => « " reyes. El de las ovejas como somos los mexicanos no pue-
-Ida p^o, ren^,,, ^ T^n™ T™' de ser sino el lobo. El espiritu general es republicano.^^®

142 Mier, Memoria poUtico-instructiva, pp. 83 y 90-91.

Utico-inttnicliva, Memoria pp. 143 Ibid., p. 53.
"1 Mier, Escritos ineditos. pp. 333 y 405. 144 Ibid., p. 81.
146 Mier, Escritos indditos, pp. 382 y 411.
138
139
 o'po de explSj6™que ® mi patria libre." En muchos aspectos las discusiones
constitucionales de 1823 se hacian eco o repetian los te-
mas que antes se hablan discutido en Cadiz en 1810-
1812. Varios diputados, entre ellos Miguel Ramos Ariz-
pe, el lider radical, fueron miembros' de ambas asam-
LS'l
mar parte del Con!?Te<in T^T•;r^^ icurome. AI for- bleas y en esta dpoca seguian una linea espedfica de
trar a los diputados^mn P7 ° contentd con ilus- partido. Lx)s problemas bdsicos sometidos a discusidn
la realidad iE "En de eran el centralismo contra el federalismo y los poderes
Inglaten-a sieSTe hrhl «bres como en relativos del ejecutivo y del legislative. En abril de 1823
gobiemo para oponerse" Pero^S^h deadido per el Mier concluia que la mayoria deseaba una repdblica:
mexicano pudiera soportar ese sisteSa-^ ^ t "Solo nos diferendamos en que algunos la quieren con-
zamos, como los franceses, los extre^os' o d.' •' federada, y yo con la mayoria la quiero central a lo
les o de liberales muy exaltadn«"T ^ jmenos durante 10 o 12 anos." De hecho, como el
tabledd las cortes militarps ' ^"^"do Iturbide es- Congreso existente estaba dominado por el partido con-
ridad pdblica, denuncid S dSeto servador borbdn encabezado por Josd Maria de Fagoa-'
,Nos recuerda esta medida inmediataSnte ga, primero era necesario maniobrar para obten'fer un
desastrosos de Robesnierrp 7 ^'^vnte los tiempos nuevo Congreso Constitucional. Sin embargo, en las
Pronto pa.6 I" subsecuentes elecciones, los federalistas obtuvieron la
ba un pmHeto gubernamental: ™'cSmo al ""i victoria; Mier senalaba consternado que, para los nue-
Mier; todos los datos r^a„n,'or, cuanto al padre vos diputados, "no hay mds que saber sino a Montes­
director principal de la empresKi quieu, Rousseau y Raynal". El mismo, imitando sin
meses de confinamiento, Mier huvd , ®P"^® de seis duda a Gregoire durante la Convencidn, asistia a las
a los antiguos generales Inci P^^^ unirse sesiones "vestido episcopalmente".^®®
Vicente GuerrLf e^s' 7 Antes de la disolucion del primer Congreso Consti­
Cuando el Sng^eso"e 'I ^^Perador. ^
tucional, Mier suscribid un plan constitucional disena-
peno en las posteriores ma "V ^ reunir, Mier desem-
do jx)r un grupo que se reunia en su casa. El preim-
muy importante. aunque p ^o Sito^o ' ^^P^^ bulo, mas que las sugerencias especificas, presentaba al-
gunas consideraciones importantes, tipicas del pensa-
miento de Mier. Empezaba por afirmar que en el des-
Vo es.o, en e.aa al S
148 Mateos, Historia parlamentaria, II, p. 173.
m AZTldT'T'", I, pp. 732 y 797 149 Mier, Epistolario, p. 97.
150 Jhid., pp. 164-166. Su vestimenta despert6 comentarios sa-
fmperio Mexicano. LxicrS"^ del tfricos. Ver: Satisfaccidn del Payo del Rosario al senor obispo
Mier. Mexico, 1826.
140
141
 Tun,al, Temeroso de la preponderancia numdrica de Puebla y
Mexico, abogaba per una representacibn equitativa de
MJrrir -"is todas las provincias. En su intentb per dominar la im-
verTpiado posibilidad de vol- petuosidad de la mayorla polltica, liallamos los mismos
objetivos de Jovellanos y Blanco White traducidos en
un pueblo d. '''S^spl^'itSZnMoZZZ
tdminos americanos.
o adorar u„ Cor.&" » Preva'a do, graces So. En diciembre de 1823, frente al fait accompli de la
Constitucion que posteriormente describiria como "un
injerto monstruoso de la de los Estados Unidos sobre
la de Cadiz de 1812", i.e. una republica federal con
un ejecutivo central d^bil, el padre Mier pronuncib en
E-=S5SHi?;5 el Congreso su famosa Profecia poUtica.^^^ En esencia,
an una federaadn, pero una forma federalista abso- su argumento descansaba sobre la premisa de que una
luta provocarfa en breve una euerra rfvil nil M° constitucibn jxilftica, lejos de ser en si misma un ins-
mo «„dudrla a una invasMnSS El pSta' trumento de reforma, debla delinearse en consonancia
SSr —-"iss-s con el caricter national y la realidad social. A pesar de
que aceptaba que una federacibn era la mejor forma
d^ gobierno, sugerla que para Mexico "debe ser muy
=;s'3,t"dttupfdi •= compacta, p)or ser asl mis analoga a nuestra educacidn
cuarto de ella se forma de irifer donde otro y costumbres". Crela, como los radicales, que los Es­
tados Unidos ya hablah alcanzado "al colmo de la per-
feccidn social". Diferla de sus oponentes al sostener que
la sociedad mexicana tenia que cambiar antes de que
pudiera adoptar un gobierno de tipo angloamericano.
Cualquier copia mecanica de modelos extranjeros con-
4 tpuit^i'SdoTueS:
p ntu de cuerpo as danoso a la sodedad" v ^ duciria a Mexico al desastre. Para subrayar este punto
^encia fayoreda un legislative unicamaral El padre' contrastaba la historia y el cardcter de los mexicanos
™ -nadxd su propio Fo^o partfcKlar, en el le p^^ con los de sus vecinos del norte.^®^
pugnaba la mstauraddn de una setnm^, que pro-
.a«va, confute a. modelo'dMoSfeSiir La prosperidad de esta repdblica vecina ha side, y estd
siendo, el disparador de nuestra America porque no se
151 El Pensamiento politico del •badre Mi...
plan; ver p. 89. paare Mier, reproduce este 163 Alamdn, Historia de MSjico, V, p. 489.
152 Ibid., p. 101. 154 EI Pensamiento politico del padre. Mier reproduce esta
Profecia polilica, ver p. 127.
142
143
 ha ponderado bastante la inmensa distanda que media
entre ellos y nosotros. EIlos eran ya Estados separados e
independientes unos de otros, y se federaron para unirse
contra la opresidn de la Inglaterra; federarnos nosotros
estando unidos es dividirnos y atraernos los males que
ellos procuraron remediar con esa federacidn. Ellos habian
vivido bajo una constitudon que con s61o suprimir el
nombre de rey es la de una repiiblica: nosotros, encorva-
dos 300 anos bajo el yugo de un monarca absolute, ape-
nas acertamos a dar un paso sin tropiezo en el estudio
desconocido de la libertad. Somos como ninos a quienes
poco ha se han quitado las fajas, o como esclavos que
acabamos de largar cadenas inveteradas. Aqudl era un
pueblo nuevo, homogdneo, industrioso,' laborioso, ilustra-
do y lleno de virtudes sociales, como educado por una
nacion libre; nosotros somos un pueblo viejo, heterogd-
neo, sin industria, enemigo del trabajo y queriendo vivir
de empleos como los espanoles, tan ignorante en la masa
general como nuestros padres, y carcomido de los vicios
anexos a la esclavitud de tres centurias. Aqudl es un pue­
blo pesado, sesudo, tenaz; nosotros una nacidn de vele-
tas, SI se me permite esta expresidn; tan vivos como el
azogue y tan movibles como dl. Aquellos Estados forman
a la orilla del mar una faja literal, y cada uno tiene los
puertos necesarios a su comercio; entre nosotros s61o en
algunas provincias hay algunos puertos o fondeaderos, y
la naturaleza misma, por decirlo asi, nos ha centralizado.
Conforme a esta inflexible evaluacibn, procedia a
atacar a los radicales en su principio mas importante:
la fe en la soberania de la voluntad general. Para fray
Servando el gobierno de la mayoria significaba el go-
bierno de los pobres y de los ignorantes: "La voluntad
de hombres groseros e ignorantes, cual es la masa ge­
neral del pueblo". Y prevenia al pais contra este "sofis-
ma" que podia conducir a la demagogia y a la tirania
144
de la chusma: "Tan tirano puede ser el pueblo como
el monarca... El pueblo siempre ha. sido victima de la
seduccidn de los demagogos turjbulentos." Este mismo
principio, tomado de Rousseau,' Gbndujo al terror jaco-
bino de la Revolucidn francesa. "Principios si se quie-
re, metafisicamente verdaderos, pero inaplicables en la
prdctica, porque consideran al hombre en abstracto y
tal hombre no existe en la sociedad." En Europa solo
Inglaterra habia escapado al contagio de la anarquia.
Durante su estancia en Londres el mismo habia final-
mente renunciado al jacobinismo. Persuadido por "mi
cdlebre amigo, el espanol Blanco White... estudid en
aquelia vieja escuela de politica practica, lei sus Burjes
[Burkes], sus Paleis, sus Bentham".i5® lqs ingleses se
apoyaban en unas cuantas leyes fundamentales que pro-
tegian las libertades individuales y preferian no escri-
bir una constitudon. Pensaba que Mdxico todavia no
estaba preptirado para una Constituddn y citaba el
ejemplo de los franceses: "Es propio del genio c6mico
de los franceses fabricar constituciones dispuestas como
comedias por escenas."
Mier simplemente reiteraba su apoyo a una federa-"
ddnTnoderada coirufr-EjectrtiVD~central fuerte. La so­
berania" residia "gh"^'lar voluntad legal" de los cuerpos
coji^fuidorY"W"r(5§'-reprEsentailtes-del electorado mas
-cme CtL eT mismo''pueb]^~S'ils.cribiendo "el clasico anali- Ix
sis burkiano. preveia"que Mexico atravesaria un perib-
do de anarctuia-demagogia, seguido"^! ef~HespSTismo
militar y un3...po_sterior mvasiSh exfranfergT y^condtria:
Protestar6 que no he tenido parte en los males que van a
Hover sobre los pueblos de Andhuac. Los han seducido
para que pidan lo que no saben ni entienden, y preveo
165 Ibid., pp. 130-132.
145
 la divisidn, las emuladones, el desorden, la ruina y el
trastorno de nuestra tierra hasta sus cimientos.^®®
Despu^s de que fue promulgada la Constitudon de
1824, el padre Mier se retird de la politica. Redbid una
pensidn de 3 mil pesos y alojamiento permanente en el
Palado Nadonal; el andano patriota, muclias veces en-
fermo, vela cada vez con mayor consternaddn la for-
maddn de las facdones masdnicas. En su corresponden-
da denunciaba es^dalmente a los yorkinos, una unidn
de antiguos iturbidistas y anaxquistas redutados entre
"toda la escoria y los mds inmorales plcaros".i®7 En con-
traste, halagaba a los escoceses, la faccidn conservadora
encabezada por Nicolas Bravo. Sintiendo prdxima la
muerte, envid numerosas invitaciones para que sus ami-
gos presenciaran el acto en el que recibiria los liltimos
sacramentos, que le fueron administrados por su viejo
amigo y oponente politico, Miguel Ramos Arizpe, que
en ese momento ocupaba el puesto de ministro de Jus-
tida y Asuntos Eclesidsticos. En esta ceremonia piibli-
ca, Mier aprovechd la oportunidad para insistir en que
era un catdlico leal y prevenir a su pals contra la ma-
soneria y el federalismo. Murid el 3 de didembre de
1827. El vicepresidente Nicolas Bravo, viejo insurgente
y aliado politico, presidid el funeral. Pero hasta en la
tumba le fue negado el descanso, y en 1861 su esqueleto
fue exhumado y vendido al propietario de un circo
para que lo exhibiera piiblicamente.
En. los alios posteriores a 1812 el padre Mier modified
poco su pensamiento. Un doceanista de la escuela de
Jovellanos y Blanco White, luchd y perdid la misTna
156 Ibid., p. 140.
167 Mier, Epistolario, p. 191.
146
batalla contra la mayorla radical. En el mundo hispa
nico, Rousseau tendrla siempre mas lectures qiie Burke.
Mier era lo que los ingleses de la dpoca hubieran 11a-
tnadr> iin rtihi^ (liberal). Era iin aristdcrgta, republica-
I no. un ratdbyn liberal y un nacionalista mexicano. Veia
\ coruigual-despjedo a monffgu^oriqTO^t^^
f apoyaba-en jabsoluto el (Jespotismo_militar;_^en_lengvmje
comun no era ni un servil ni un exaftado. Sostenla una
( posicidn intermedia entre el conservadurismo ultramon-
I tano, mon4rquico e hispanista de un Lucas Alamdn y
! el federalismo jacobino, antiderical y pronorteamerica-
no de un Lorenzo de Zavala o de un Valentin Gdmez
Farias. Syi_enAargo, el elemento mds
° pensamiento era"^easamente el tema ;que^pat;eda na-
cer-deLnivel'm4s""prolEundo de sus emodones, su instin-
tirn narjonalismo mexicano. Su insistencia en la misidn
de Santo Tomis en el Nuevo Mundo derivaba del anti-
guo deseo criollo de liberar al pasado azteca del domi-
is nio del demonio. Revivid junto con Bustamante la Le-
yenda Negra y exaltd el pasado indigena para rechazar
la conquista espanola y su legado colonial. Asi ayudo
i
a dar a la naddn mexicana un linaje patridtico en el
que Moctezuma y Guauhtdmoc aparedan como los an-
cestros de Hidalgo y Morelos. Falto de la ayuda del
romantidsmo alemdn, Mier fue un protorromAntico,
_que_se sentia emocionalmSffe" atraido por los mismos
,j. acenips~dert:arActer-y-eh pasado nadonales, perojinca-
[ paz de articular sus ideas "mas allA "de unos cuahms _ar-
gumentos histdricos. Ignalmente problemAtkoj—Mier
I -nui^aje'librd"'de la profimda ambigiiedad inherente al
1 patriotisinb criollo, con su ddble ihsistenCia~Tsn—la as-
L—ceodend^conquistaddfa y en la antigiiedad ihdia. MAs
T aiiii, "n'upcrintegrlfliusrprcmestas-;^
^ nistas jara el Mdxico republicano con su„ii^genismo
147
"jgtga£0-0-S30nskt^^^ la constitucion r.olonial. El
padre Mier jamds fue un pensador sistematico, y en
sus mismas contradicdones incorpord las ambigiiedades III. NACIONALISMO CRIOLLO
y complejidades de la primera fase del nadonalismo
mexicano. Y LIBERALISMO MEXICANO

La monarquia absoluta, la dictadura mili-

tar, las bases organicas, la agregadon a los
Estados Unidos, el comunismo, la prepon-
deranda de la raza indlgena: todos estos ex-
travios tienen sus apdstoles, sus escritores,
sus conspiradores; mientras que el gobierno
sin plan, sin apoyo polidco, sin luerza, se
reduce a conservar el statu quo y vivir de
la inerda general.
—MARIANO OTERO AL DOCTOR MORA

AUNQUE un redente libro cuyo texto es de gran influen-

da en America Latina ha caracterizado las d^cadas in-
mediatamente posteriores a la Independencia como
"una larga espera", en Mdxico, al menos, estos anos es-
tuvieron marcados por un intense conflicto politico e
ideologico que definid la orientadon de su futuro.i El —
estudioso mas perceptivo de la dpoca, Edmundo O'Gor-
man, rastrea dentro de este confuso tumulto de pronun-
damientos y manifiestos dos grandes fuerzas: la bds-
queda de un lider providendal y el deseo de alguna
forma de populismo democrdtico.^ Un analisis ideold-'

1 Tulio Halperin Donghi, Historia contempordnea de America

Latina. Madrid, 1969, pp. 134-206.
2 Edmundo O'Gorman, "Precedentes y sentidos de la revolu-
ci6n de Ayutla", en Seis estudios hist&ricos de tema mexicano.
Xalapa, 1960, pp. 101-143.

149
148
 gico no puede separarse de una consideraddn social El
poder presidendal, creado por Benito Judrez y perpe-
tuado por Porfirio Diaz, opero al margen de los limites
estrictamente legales de la Constituddri. Al misTT^o nVjm.
P-24_^i..,S2£3^-'J^l"-liberaIisHia^asico para"expresar as-
P5!92"Sl^"lares-mrasdr-i»^orma sod^Sjof mds
Sin una sanddn tedn'ca pbcas-deman-
das podian ser traduddas a leyes.
Nuestro proposito es discutir aqui el ^estino e in-
*iii£Sa£deI_jiiacionali^ esendalmente la
^aoA^d^iygJectuaJ^s criQjUaSj._ci2aS~ra:fces"^^
esta ideologia fue h^&ilmenfe utilizada
por eTpadre Mier y por Carlos Maria de Bustamante.
para ^jificar la Independenda mexicana. Pero, des-
pues dge^breye y posiblemente jrematurS-irofecf-
, v ^ ?' se locahza su tipo de indigenismo
histdrico en el gran debate entre liberales Tc^riservado-
res? Espeaalmente ^cuales fueron las reladoneT ran la
tuerza politica dominante del momento, el liberalismo
mexicano? Las interacdones son complejas y a veces
inesperadas. IiisMtiemos en que el nadonalismo mexi-
'^^-SP.iHP^^ii^lspJesarrollo po^que iTgrncTilSido mds
criollo que mexicano^ atado al pasado, colpidal e indi-
gena, que los idedlogos liberales y sus adherents popu-
"stjs rejchaza_ban instintivamente. Nuestra investigaddn
es exploratona; su novedad reside en considerar el pai-
saje convencional desde la perspectiva de Carlos Maria
de Bustamante.
Los generates
1 argentina. Buenos Aires, 1954. PP"
La manera en la que cada pais en la America espanola
obtuvo la Independenda -en la mayoria de los casos
150
resultado de mds de diez anos de guerras intertniten-
tes- determind con mucho la historia de la siguiente
generacidn. En Amdrica del Sur, log ejdrcitos patridti-
cos encabezados por San Martin y Bolivar derrotaron
a las fuerzas realistas en el cairlpo de batalla. Con la
Independenda, estos ejdrcitos pronto se desintegraron
o fueron deliberadamente destruidos; a los ofiaales que
habian elegido una carrera mill tar profesional se les
nee6 la oportunidad de llegar al poder. En cambio, Ve-
nezuela y Buenos Aires cayeron bajo la influencia de
caudillos, agentes politicos de la clase propietaria que
contaban con milidas reclutadas en sus propios distri-
tos. Los regimientos gauchos de Rosas estaban en ma-
nos de sus propios trabajadores.3 En Chile y Colombia
tambidn predominaba la autoridad dvil. Dmcamente
en el irea andina los soldados profesionales captaron el^
poder politico durante este periodo.
En cambio, en Mexico, los insurgentes perdieron la
guerra. Luego de la captura y ejecucidn de Hidalgo,
Morelos y otros lideres, el movimiento se retiro a,las
montanas y al campo, para seguir adelante ran la lu-
cha en bandas aisladas de rebeldes, apenas diferencia-
bles de los bandidos sodales. Sus conquistadores ^an
desde luego compatriotas mexicanos. Aunque por ulti­
mo la Corona despachd varies regimientos expediao-
narios.de la Peninsula (el primero llegd en 1812), el
grueso del ej^rcito realista era reclutado localmeiite en
Nueva Espana. MAs aiin, la mayoria de sus oficiales, al
menos los niveles inferiores, eran jovenes criollos de
8 Horacio C. E. Giberti. Historia econdmica de la
di v su tiempo, Buenos Aires, 1963, pp. 71-76. Robert L. Gilmore.
Caldillism and Militarism in Venezuela (1810-1910). Athens, Ohio,
1964, pp. 122-146.
151
 buena familia que pronto adoptaron el ethos y la carre-
. r profesionales. gstos mismos oficiales
que apoyaron la d^SaSTirin.
mismoTKmbJes
< ?nn n^ Guerrero, goberna-
ron MEXICO hasta la Reforma. Los presidentel Busta-
mante, Barragan, Herrera. Paredes, Arista y Santa-Anna,
- madurez en combate contra la insur-
?aS ^q^^alente en SudamMca no fueron los
t^T-p Rosas y Paez, sino los presidentes mili-
V ™ ^ Bolivia -Gamarra, Castilla, Santa Cruz
H^ta ahora carecemos de clasificaciones del ei^rcito
mexicano; se pbe relativamente poco de su estructura,
comando y sistema de promocidn; y todavia menos
acerca de la composicidn social de su niicleo veterano.
Una Clara distincidn, sin embargo, podn'a hacerse entre
los hoMljres de carrera y el punado de antiguos insur-
gentes ,que aunque se alistaron como soldados, rara vez
abandon^ban sus cuarteles. Asi Juan Alvarez se convir-
ti6 por fm en general de divisidn y comandante gene-
ral, pero aparte de la campana americana y del asalto
nal a Santa-Anna rara vez aparentemente, abandond
Guerrero. En cambio, generales como Herrera o Pare-
y anteponian la
cualquier tipo de compromise pro-
-^T Biografias de ®generales retoublicanos
F^lix Denegn Luna, ed. Lima, 1963. yuaiicanos.
19S9.^pp.'1-47."'^°^ ^ y"""
•' Ver, por ejemplo: Thomas Ewing Cotner, The Military and
152
EI ejercito mexicano constituia esencialmente una
estructura autdnoma de poder, no sdlo paralela sino
con frecuencia superior a la autoridad civil. Una vez
que fue extirpado el siempre dreciente cancer de los
intereses de la deuda nacional, e? ejercito consumia re-
gularmente el 80% dej presupuesto federal.® Sujeto uni-
camente al presidente en su capacidad de comandante
en jefe y al ministro de Guerra (en esta dpoca ambos
hombres eran por lo general militares) el ejdrdto esta-
ba dirigido por 17 (posteriormente 21) comandantes
generales, cada uno a cargo de un territorio limitrofe
con un Estado de la federacidn. Con frecuencia estos
generales tenian a su disposicidn un presupuesto supe­
rior al que recolectaba el gobernador del Estado.® Como
agentes pagados por el gobierno nacional, su mera pre-
sencia servia para disuadir movimientos separatistas.
Durante los anos de centralismo ellos mismos actuaban
frecuentemente como gobernadores. Benito Judrez se-
nalaba:
En efecto un comandante general con el mando exclusi-
vo de la fuerza e independiente de la autoridad local, era
una entidad que nulificaba completamente la soberania
del Estado, porque a sus gobernadores no les era posible
tener una fuerza suficiente para hacer cumplir sus reso-
luciones.19
El continuado predominio de este ejdrdto profesional
es responsable de muchos de los rasgos del sistema polf-
Political Career of Jose Joaquin de Herrera (1792-1854). Austin,
- Tcxcis 1949»
8 Ver las Memorias de Hacienda. Francisco Bulnes, Las gran-
des mentiras de nuestra historia. Mexico, 1966, pp. 210-215.
Mexico, 9 Jos6 Maria Luis Mora, Mejico y sus revoluciones, 3 vols. Me-
C xico, 1950, I, pp. 355-377.
10 Benito Judrez, Apuntes para mis hijos. Mexico, 1955, p. 05.
153
 enL lT H Argenuna. Mexico sufri<4 la hostilidad
SS nor y tan elocuentemente des-
ZZJ su Facundo. La periferia mon-
xZl I P'"°'^Sida por caciques virtuales, algunos como
hidfnf insurgentes, otros como Lozada. jefes
provindales alber-
S" ^biaosos, respaldados por ingresos es-
tatales considerables y por una milida civica, muy ca-
nrheS • hegemonla de la ciudad de Mdxico.
noH; 1 ^tderes ejerda mds que el
poder local A travds de este periodo el ejdrdto logrd
stringir el drea que dominaban caciques mds bdrba-
ros a las montanas y la periferia. Tambidn impidieron
d„S?°^ Pobticamente autdnomos en las
audades de la regidn central. El comando del eidrdto
jndependiente del control dvil. se mantuvo como d
raSr S m^ depositario final de la sobe-
si tnayona de los presidentes gobemaban como
SI fueran virreyes o regentes de un trono vado.
^ todavi'a menos planes de acddn,
los gobernadores militares de Mdxico confiaban en los
pohticos civiles p^a ayudarlos a administrar el pals.
Tmorfo ^"P° ideoldgicamLte
y santanistas el que mas contribuyd a perpetuar el es-
tancamiento politico de los anos 1824-1853. A pesar de
bios'dr ^ Pff^ttndamientos, los interminables cam-
bios de gabinete, y los muchos virajes hacia la derecha
y la izquidrda pollticas, el equilibrio de fuerzas que sub-
faS S -Perf-iales no se vio afectal sTno
hasta la guerra mexicano-norteamericana.. Era un siste-
ma de desorden institudonalizado que prevent cue
partido o dictador alguno tomara el poder de manera
permanente. Ni la mano fuerte del coServaduri^mni
154
el radicalismo se pudieron establecef; Santa-Anna iba
y venla. Siempre habla un general, listo para pronun-
ciarse contra el gobierno existente. Siempre habia poli-
ticos dispuestos a ingresar en la .nueva administradon.
Los presidentes tlpicos de esta "ad'ministraddn" militar
centralista eran Bustamante y Herrera, el primero un
antiguo iturbidista, el otro un liberal moderado.^^
Frente a esta inclinacidn perpetua hada un statu
insatisfactono'"muchoiSrmexicanos-buscaron un llder, un j
hombre 'elegido por la Providencia, que rescatara a^/
pals de su malestar. Un observador escribla en 1847 ex-
clamando con desesperacidn: "despu6s de veintisds anos
de discordia dvil, y no hallandose en nuestra sociedad
ni un solo hombre capaz de comprender y dominar la
situaddn..." 12 Mientras que los conservadores busca-
ban una monarqula europea, otros abogaban por una
dictadura. Josd Mariano Tornel proponla esta solucidn:
"el linico medio posible: vamos, monarqula y monarca
sin nombre".^^ A juzgar por su carrera politica, Tor­
nel, como muchos otros, buscaba al general Antonio
Lopez de Santa-Anna para que salvara al pals. En-
tre los generales de la ^poca, dnicamente Santa-Anna
era el linico que posela un genuine electorado po­
litico. Maniobrando incesantemente para lograr el po­
ll Para una valioslsima lista de los ministros de los gabinetes
y de los periodos presidendales, ver el artlculo: "Gobiernos de
Mexico", en Diccionario Porriia: Suplemento. Mexico, 1966, pp.
138-161.
12 Papeles iniditos y obras selectas del Doctor Mora en Docu-
mentos iniditos o muy raros para la historia de Mexico. Genaro
Garcia y Carlos Pereyra, eds., 36 vols. M&dco, 1906-1911, VI. p. 84.
Alejandro Arango y Escanddn al Doctor Mora, 25 de agosto de
1847.
13 Ibid., p. 38, Jos6 Maria Gutiirrez de Estrada al Doctor
Mora, 3 de junio de 1843.
155
 der permanente, primero aliado a los radicales v lue
fetivo malogrado su ob-
SreriSL tl ° d^rrota nor-
teamencana. £1 pareda ser el dnico capaz de una ar-
c on decisiva, ya sea levantar un ejdrdto de la noche
a la manana, derrotar al enemigo Ltranjero LToSr
al gobierno o subastar a los predos mds baios los ele
mentos mas deseables del patrimonio nacional A ' d
ededor se apmaba una siniestra combinaddn de ado
^ I^peros." Santa-Anna fue el que es-
troped el sistema politico existente y no el que "o re
«rre; sTronT" «WX
"dF'esfa perspd;tiva, el intermedio civil de Benito Jua­
niicleo permanente de poder. Resulta ironico que la re-
forma misma del ejdrcito —la reducddn en mimero, el
reemplazo de la leva por voluntarios y la promoddn de
los jdvenes ofidales entrenadoS ,en el colegio militar—
efectivamente recreo una organizaddn muy capaz de
desafiar la autoridad civil.^'' Cuando los jdvenes coro-
neles, Osollo y Miramdn, optaron por la rebelidn para
reafirmar su predominio politico, los liberales tuvieron
que pagar tres anos de dolorosa guerra dvil para des-
truir los ultimos remanentes de una institucion que
desde los dias de Calleja habia representado la sobera-
nia nacional. Dos generaciones de lideres militares, am-
bos bautimdqs en la guSfia cml, g^ernaron el pals
durante gran parte del sl^o^ xix: los ofidales realistas
d^r8T0-1820 y los^enerales liberales de 1861-1867. Des-
rez resulta mas importante y esclarecedor.

La ideologia liberal

Durante los anos 1824-1855, el credo dominante de la

naddn polltica era el liberalismo. Si todo el pals segula
siendo conservador y catdlico, los reacdonarios de la
d^cada de 1849 —el dnico "partido" conservador— for-
^ci6„ de Henjr. , de\ris;KSSS„? ^it,'"?; maban apenas algo mas que una camarilla clerical. La
r«0lv.r lo, problema, nacionales o de crear Squi verdadera divisidn de la polltica mexicana residla en-
tfe lasjiferenteg faccjbnes deT'Ii^ralismo; su unico
PP"36OS667°525-SS?' M&cico, 1964, competidor .fuerte era el cesarismo de^anfa~Ann£'Xa
mayorla de los liberales suscribla mas o menos d* mis-
deVuTa f mo cuerpo de abstracciones; crelan en la libertad y en
1968, p. 423. ' ^^^7. Mexico,
la soberanla de la voluntad general, en la educacibn,
w/xl^lfob 3 vols. la reforma, el progreso y el futuro. Hasta ahora se sabe

156 n Cotner, Herrera, pp. 305-310.

157
 tos 'imas. El '"'" "• ^yidualistas, asumlan la doctrina econdmica disica de la
tnano invisible que armonizaba los intereses del indivi-
duo con los de la sodedad. Una vez que hubieran des-
€l apoyo de un ampl'io erupo ^ obtuvo apareddo los obstaculos que impedian el desarrollo de
confuso y aun trdgico, el est^dio dH la libre empresa, la actividad del Estddo quedaba redu-
"ta de un historiador caoa/ d<= f ™ovimiento nece- dda a la defensa nadonal, la educaddn y la seguridad
de la ideologfa y conformacidn intersecddn interna. Pensaban que la libertad traeria el progreso y
todas sus coVejiSderv ^ de trazar la prosperidad.
proponemos examinar j /.^""^^dicaones.is Aquf nos Tan arcadiano como utdpico aceptaban el sueno jef-
I ;ian en los escri Jde Loito J fersoniano de la democrada agraria. Despuds de atacar
I de Mora y Mariano Oipr " Jos^Maria los intereses mercantiles e industrials del centro, Mi­
1 ros autorer eran "consIderadoT ^d- dos prime- guel Ramos Arizpe exdamaba con alabanzas:
I derado, sus posiZes ^ul "^ ^ Ultimo mo-
milares. diferencSs sCe,^^" «" El precioso ramo de agricultura, digna ocupaddn del
de los objetivos finales sino a ° i desacuerdo acerca hombre, seminario de mil virtudes dvicas, la principal
dcos a utilizar y de su' distrih. medioT^c- base de la mis s61ida feliddad del dudadano, y la mis
los moderados (a qSe^es dempo. ?ara segura riqueza del Estado.20
conservadores) "nunca es tiem^Z damaba
Con esos sentimientos en boga no resulta sorprenden-
, Tr:::
te oir a Mariano Otero dtar con evidente aprobaddn:
"El espiritu humano sopla en todas las venas del cuer-
po social la corrupcidn y egoismo." 21 El Doctor Mora
ban DM «ipdbliMled^j''j^^® "ntempla- afirmaba que Mexico debia importar manufacturas ex-
instituciones representativa.! gobemada por tranjeras y concentrarse en la naturaleza y habilidades
de la influenda^ Sa una""' «bre de su pobladdn, mis adecuadas para la agricultura y
Pietarios. campesinos y maestrosZrteZ^ P^quenos pro- la mineria.92
juego del interns individual Hb.r d """' "^^e Aplicando todos estos prindpios a un caso espedfico,
•na^va. , e, a,«lcia,.1itSleLLrin"S: Zavala, Mora y Otero atacaron las protecdones tarifa-
rias de la industria mexicana y la creacidn del Banco
luciones de Bulnes, Judrez y las revo
roles. El 20 Miguel Ramos Arizpe, Memoria sabre el estado de las pro-
vincias intemas de oriente. Vito Alessio Robles, ed. Mixico, 1932,
^ Mexican Libe" Charts p. 83.
Haven, 1968. " "'® o/ Mora 1821-1853. New
21 Mariano Otero, Obras, Jesiis Reyes Heroics, ed., 2 vols. Mfi-
19 Ocampo, Ohras, 11, p. 35. xico, 1967, I, p. 51, nota al pie de la pigina 16.
22 Mora, Mejico y sus revoluciones, I, pp. 45-46.
158
159
 •'i

I' M
lij! 'i,!t'
parte de las audades y los lugares de la repiiblica, sera
k h tatal en e] mercado e impedian li 7 k es- dar fuerza a esas pobladones, y extender per todas partes
to de las leyes econdmicas S, f^ncionamien. a vida y la ilustraddn: independientes estas clases de
pricnco, el proyecto rnpaS'^ 'f,"" ••"= -"i' todos los yugos que imponen la necesidad y el error v
q eao a un punado de emnrp • ^ Alaxndn solo enri- duefias de los recursos materiales y morales que dan' la
puJsto que e] cST? ' con. influencia, ellas vendrdn a ser el verdadero prindpio cons-
turados localmente era el dnhi manufac- titutivo de la reptiblica... 26
valentes importados.23 Otem ^ equi-
ma .exti] ianizada como """» '"Is- Desdenosos del populacho, muchos liberales buscaban
restrin^r el sufragio electoral a los propietarios. Zava­
la escribio:
jii una instituddn violenfa
,1 if la sombra de las prohibidones T «uo a
consiguiente contra todas P"vilegios, y creada per La cla^e de audadanos proletarios no tiene siquiera la
convenienda pitblica.2< ® "2<^n y de la rapaadad necesana para discernir entre la gente que
debe nombrarse.2t "

proyecto°i°S?n para^ ^'aque al Mora estaba de acuerdo con esta limitacion. De aqui
de Fomento: de un Minlterio a la afirmacion de Otero habla un solo paso: "la dase
media que constitula el verdadero caracter de la pobla-
abn... debi'a naturalmente venir a ser el principal ele-
mento de la sociedad..28 p P
veS "°'^p4udiquTi'tn"''te La mayoria de los liberales consideraban la hacienda
vendna por si solo.25 ^ "" tercero, y el fomento
como el pnnapal obstaculo a sus deseos de reformar
Consciente de nue la eia> la sociedad mexicana. La existencia de grandes latifun-
los representaha un egregio monopolio que obstaculi-
a&^'VSeafjeVr"^^ zaba la aeaabn de una dase numerosa de pequenos
'-»U.a,ye„,al„dttrSa„rSrLl.- propietarios. 9 Desde fines del siglo xvm Melchor Gas-
par de Jovellanos, en su famoso Informe sabre la Ley
Agraria, habia abogado por la abolidbn de los mayoraz-
26 Otero, Obras, I, pp. 57-58.
^ Robert A. Potash F/ » 27 Lorenzo de Zavala, Ensayo politico de las revoluciones de
Hale,' Mexica"n°Lfh r"'" Mexico MEXICO desde 1808 hasta 1830, 2 vols. M&ico, 1918, I, 277 Mora
Mejico y sus revoluciones, I, pp. 280-285 '
2« 76r^' P "09 PP- 269-271. 28 Otero, Obras, I, p. 35.
II, p. J08.
' y Jii I I'll PolWco,T'pS.'' PP- 444-456. Zavala, Ensayo
g i f " ){

161
gos y la venta de toda la tierra en manos de la Iglesia
a trav^s de las municipalidades locales o mantenida
como baldfos.®® En Zacatecas el gobernador liberal Fran­
cisco Garcia utilizd los fondos del Estado para, comprar
varias haciendas y subdividirlas. Luis de la Rosa pre-
sentd una estridente acusacidn en contra de los lati-
fundios en ese Estado, describi^ndolos como;
esas pobladones desordenadas e indefinibles, sin escuelas,
sin cdrceles, sin polida, sin regularidad en sus caserios
que conocemos con el nombre de hadendas.si
A pesar de la condena universal de las grandes pro-
piedades resulta sorprendente que los liberales intro-
dujeran cambios tan pequenos en la estructura de pro-
piedad de la tierra. ^Cudl fue la causa de este fracaso?
En primer lugar, la filosofia de John Locke prohibia a
cualquier gobierno inmiscuirse con la propiedad pri-
vada. El individuo gozkba de derechos naturales a la
propiedad que eran anteriores a la formacidn de la, so-
dedad y por consiguiente superiores al derecho positi-
vo. Mora declard categdricamente:
El legislador no puede dar leyes directas que afecten a
la propiedad particular.®^
En otra parte se referia a estos derechos del indivi­
duo como sagrados e inalienables. Cuando mucho el
gobierno podia seguir el ejemplo de Garcia y comprar
so Caspar Melchor de Jovellanos, Infarme... de ley agraria...
Madrid, 1820.
31 Luis de la Rosa, Observaciones sobre varios puntos concer-
nientes a la administracidn pMlica del Estado de Zacatecas. Bal­
timore, 1851, p. 9.
32 Mora, Mijico y sus revoluciones, I, p. 452.
162
propiedades para dividirlas. En segundo lugar, suponian
que con el fin de los mayorazgos y de las manos muer-
tas, impuesto por la propiedad derical directa o por
el peso de las hipotecas eclesiasticasj la mayoria de los
latifundios pronto se desintegraria. Esta suposiddn era
fundada, puesto que de hecho existia una perceptible
tendencia hada la subdivisidn de las hadendas desde
los anos anteriores a la Reforma. Luis de la Rosa escri-
bia acerca de Zacatecas:
Las tierras del Estado se dividen y subdividen rada dia,
aunque lentamente, por el resultado de las sucesiones he-
reditarias, de las rentas, de las adjudicaciones por embar­
go y de otras transacciones dviles.®®
Sin embargo, la paradoja persiste: la misma filoso-
fia que postulaba el ideal del pequeno propietario, iie- ^
gaba a sus partidarios los medios para lograr sus obje-
tivos; la reforma agraria efectiva s61o era posible a tra-_
ves de la negadon del liberalismo.
Como verdaderos herederos de la lustraddn, los libe--
rales mexicanos juzgaban que la Iglesia Catdlica repre-
sentaba el prindpal obstaculo al progreso y al desarrollo
de una sodedad moderna. En tres dreas vitales en la
acumuladdn de propiedades, en los privilegios legales
y en el control de la educaddn— la Iglesia bloqueaba
las aspiradones liberales. Bajo la influenda de Jovella­
nos, se concentraron en los bienes de manos^ muertas
como el principal impedimento a la circulacidn y di-
visidn de la propiedad agricola. Mora propordonaba el
razonamiento ideologico de los planes de expropiacidn
33 Luis de la Rosa, Observaciones sobre... de Zacatecas, p. SS.
Ver tambi^n: Jan Bazant, Los bienes de la Iglesia en Mexico
(1856-1875). M&ico, 1971, pp. 340-348.
163

de los bienes de la Iglesia cuando comparaba los dife-
rentes derechos de un individuo y de una institucidn:
El derecho de adquirir que tiene el particular, es natu­
ral, anterior a la sodedad, le corresponde como hombre
y la sodedad no hace mis que asegurirselo; por el con-
trario, el derecho de adquirir de una comunidad es pu-
ramente civil, posterior a la sodedad, creado por ella mis-
ma, y de consiguiente sujeto a las limitaciones que por
6sta quieran pon^rsele.®^
En consecuencia, segtin dl, otorgado por la sodedad,
tambi^n le podia ser retirado si la ocasidn asi lo exigia.
fista era la teoria que subyada en la Ley Lerdo de 1856.
Igualmente perjudidal para la sodedad era el con­
trol de la Iglesia sobre la educadon. Los liberales del
siglo XIX vefan en ultima instanda, tanto como sus su-
cesores modernos, el saldn de clases como el prindpal
vehfculo de la transformacidn social. Zavala propom'a:
La primera ensenanza, linico camino sdlido para estable-
cer un gobierno libre y estable.ss
Mora sugeria la aboliddn de los antiguos colegios cle-
ricales y sustituirlos con institudones seculares. Criti-
caba el sistema existente en los siguientes tdrminos:
En lugar de crear en los jovenes el espfritu de investiga-
"'Nadn y de duda que conduce siempre y aproxima mis o
menos el entendimiento humano a la verdad, se les ins-
—™pira el hdbito de dogmatismo y disputa...®®
3* Jose Maria Luis Mora, Obras sueltas. Mexico, 1963, p. 305.
35 Zavala, Ensayo politico, II, p. 140.
36 Mora, Obras sueltas, p. 122.
164
La tercera drea de las afrentas de la Iglesia era el pnn-
cipio de la inmunidad eclesidstica con jespecto a la ]u-
risdiccidn dvil que consagraba la Constitucidn de 1824.
La materializaddn del privilegm de dase, ^on^adecia
la esencia misma de una sociedad liberal, la igualdad
legal de todos los dudadanos sujetos a una misma vo-
luntad comun. . . , ,
El otro obstdculo d progreso eraJ^supCTvivencia del
un f torbo que un desa-
fiCdlKdm manifes'tdba muchos de los defectos de 1
Iglesia. El indio, objeto de toda una
nial destinada a protegerlo. poseia to
que lo separaban del resto de los ciudadanos. Peor to
Lvia, los pueblos de indios, gobernados por sus pro-
pios magistrados, preservaban a la luz del siglo xix el
principio retrogi-ado de la tenencia comunal de la tie-
rra. Despu^s de la independencia todas
destinadas a proteger exclusivamente ^ °
gradualmente abolidas. De manera
truidos sus privilegios legales. Mora describid la politica
de la administracidn de Gdmez Farias;
La existencia de diferentes razas era y debia ser un prin­
cipio eterno de discordia, no solo desconocid estas distin-
ciones proscritas de anos atrds en lo constitucional sino
apLd todos sus esfuerzos a apresurar la fusi6n de
?a"mza"a7teca^ en la masa general: asi es
ci6 en los actos de gobierno la distincidn de indios y no
r„dio" sino q.e po, I. de p.b„, , r.co.,
extendiendo a todos los benefiaos de la sociedad.
Esta politica culmino con la Reforina, cuando los
pueblos de indios, asi como las insUtuaones eclesias -
37 Ibid., p. 153. Hale, Mexican Liberalism, pp. 218-242.
165

cas y los ayuntamientos, fueron clasificados como cor-
poraciones, y legalmente descalificados como sujetos de
propiedad de la tierra. Obligados a distribuir sus bie-
nes entre individuos habitantes de los pueblos, en una
generacion muchas comunidades perdieron su tierra y
su identidad indfgena.^s La Ley Lerdo linicamente ins-
trumentaba las proposiciones de Jovellanos, posterior-
mente elaboradas por Mora. La tenencia comunal de la
tierra contravenia las premisas liberales mds fundamen-
tales: actuaba como freno al cambio agricola; evitaba
la cirdulacion de la propiedad; era anti-individual; y
su perpetuacidn a traves de la ley la hacia discrimina-
toria de los indios con respecto a ciudadanos comunes.
Para los liberales el progreso era sindnimo de la imi-
I tacion. Educados segun las ideas francesas, veian en los
\ Estados Unidos su modelo. De la misma manera que
\ ffllanco White habi'a exhortado a los doceanistas a es-
Utudiar la constitucidn inglesa, Zavala declaraba:
la escuela polltica de los Estados Unidos es un sistema
completo, obra clasica, dnica... es ejemplo vivo y perse-
verante de Utopia social...
Aconsejaba a sus compatriotas:
refundar la sociedad sobre los moldes de una sociedad ve-
cina cuyo orden de cosas ha sido nuestro modelo. Con
esta imagen en mente, confiado en que ya habia sido
superada la etapa de la agresidn en Estados Unidos, fo-
mentd la colonizacidn anglo-americana de Texas, espe-
38 Andr& Molina Enriquez, Los grandes problemas nacionales.
. Mexico, 1908, pp. 57-58. Donald J. Eraser, "La politica de des-
^ amortizacidn en las comunidades Indigenas (1856d872) Historia
Mexicana, XXI, 1972, pp. 615-652.
166
rando con ella crear en Mdxico "una escuela de Ubertad
y dvilizaddn..
Con los ojos puestos firmemente en el futuro y en los "
Estados Unidos, los liberales despredaroA el pasado me-
xicano, colonial o indigena. Esencialmen^e parecian ha-
ber internalizado la crltica dasica de la llustr^on ha­
cia Espana y la Amdica india. Mientras que Clavijero
defendla la calidad de la dvilizacidn azteca contta 1^
infamias de Robertson y Raynal, ahora Mora y Zavala
los dtaban con aprobadbn y adoptaban muchas de sus
opiniones. Zavala se burlaba de los testimonies de la X
Conquista considerandolos el producto fraudulento de
aventureros y sacerdotes cr^dulos; para d los aztecas
eran simples salvajes.^" Mora tambito critico expliata-
mente la nodon de que el Mexico precortesiano habia
contado con una gran pobladdn, mayor de la que po-
seia actualmente." Para estos liberales, tanto como para
Alaman, la historia de Mexico empezaba con la Con-_
quista. ,
En su apreciacidn de Espana, los radicales mexicanos
simplemente se hideron eco de la tipica visidn protes-
• tante y filosbfica que identificaba a la Peninsula con el
baluarte del despotismo y del fanatismo religiose. Za­
vala exclamaba:
jQu^ es el pueblo espanol en el dia delante de los pue­
blos dvilizados? Un pais de anatema y de maldiddn; un
pais en que no es permitido pensar ni mucho menos dear
lo que se siente..
39 Lorenzo de Zavala, Viaje a los Estados Unidos del Norte
de Amirica. M^rida, Yucatdn, 1846, p. 371. Ensa-jo politico. II.
pp. 119 y 247.
40 Zavala, Ensayo politico, I, p. xxviii.
41 Mora, Mejico y sus revoluciones, II, pp. 7-9.
42 Zavala, Ensayo politico, I, p. xxv.
167
 Espana en Am^ri- Clonal para la Independencia.'''' En su opinion, el mo­
Absolutista en el gobierno. intolerable en la iJb- vimiento de Hidalgo y Morelos constituyd la agonia de
dida' Sr erj. educaddn, con una sodedad divi- la Colonia mas que el nacimiento de algo nuevo. La
era la nerson^r T I la desigualdad, Nueva Espana 1 verdadera lucha por un Mexico progresista no se habia
S AntS^^ virtualmente todos los males iniciado sino hasta despu^s de 182 k
Sxfco oueri??'"'" destruidos si ^1 elemento mAs desconcertante^del liberalismo mexi-,
Mexico queria formar parte del siglo xix. cano era"su ostensiva aceptacion dela t'eofia <kJa di-/^
trabSrS-de b encon- vtsithTTle-poderes.^PariiEffdo'de la'base de que desea-
traoan poco de bueno y muSKTm^ainaitar eiTT^ in bair"3est5uir los principales remanentes del sistema co­
isurgenaa de 1810. Ambos^.Mbra T~i2f^7air;isf^ lonial y rehacer Mexico a imagen de los Estados Uni-
ment^ios mvariablemente dddos en torno a la retiS: dos y de Francia, es posible suponer que los radicales
^ mdigenista y patridtica de CTarlos Maria de Busta- hubieran aceptado una doctrina nacionalista o algiin
"" en.u,ia„a i„«.. plan de gobierno que diera cierta fuerza unificadora
Ton " estnctos en su apreciaddn de Hidalgo en una ^poca de trastornos. Es daro que reconodan el
Penimuk'^df" ^ afrancesados de^a problema. Zavala esquematizo este escenario:
Peninsula, despreaaban un movimiento dirigido por los
curas, caractenzado-por el fanatismo religio!o el salva- Las pasiones en movimiento, agitando los partidos y los
hombres, en una nacidn nueva donde ban desapareddq
^ pillaje'a la pro-
a fuerza de sacudimientos continuados, juntamente con
G^cia los dos politicos que mas admiraban, hicie- las cadenas que la oprimian, los vinculos de subordina-
cidn, mucha parte de los hdbitos de orden, y hasta derto
ron intento alguno por unirse a la rebelidn: "Hidalgo
punto, la conveniencia sodal de que se mantengan, no
ViS la Se"nom'd 'r ^ determinado. pueden dejar de ofrecer por algun tiempo el especticu-
raciLi irr ^ Guadalupe era su linica base de ope- lo de un caos de escenas sucesivas de libertad y esda-
imag^^ su rS" pintada su vitud. ..''®
imagen, su cddigo y sus institudones." De manera simi-
!Sio i-onrgend. como u„ S SZ- Sin embargo, a pesar de este agudo anilisis, a travds
• •' ^ desmbia como perniciosa y destructora del de este periodo los liberales reiteraron una y otra vez
sus demandas para el establedmiento He un sistema fe-
Hidalgo y por otra parte alababa al intendente ilustra- (I^ri5e~Estados soberanos. coronado j)or un gobierno
Sn ." ' Kde Riano. quien. st nadonal domu:wdp_poiijelXioBgi;esQ_-Compaiada con la
gun €[, hubiera aceptado y ordenado un plan constitu- CdiistifuciSn de 1824, la de 1857 debilitaba mds toda-

44 Zavala, Ensayo politico, I, pp. 36-37. Mora, Mijico y sus

P O M S ^ T ' P - 9 . Zavala, Eusayo revoluciones. III, pp. 15 y 45-46.
45 Zavala, Ensayo politico, II, p. 301.
168
169
 via la autoridad del presidente v HP O U-
eran las razones de ^ gabinete.^s Dos nar-una ideologla menos apropiada para el Mexico post-
dasico enfatizaba el nanpl H T ^ ^ctitud. El liberalismo colonial. un pals azotado por el bandiHaje^ "los levan-
dad; no tenia 7 de la soda- tamientos militares, con una" economla deprimida y atra-
davla mas importSe era el herhn !f gobierno. To- sada y una sociedad desgarrada jk)r un pronunciado an-
los pollticos dviles v los onhp h Mexico, tagonismo de clase y ^tnico. El ipdividualismo posesivo
que tratar con el e-obiVrn estatales tenlan ofrecid pocos remedios para sus muchos males. Pero la
los presidentes 7 centralista de importanda del liberalismo mexicano reside no tanto
les. tendencTaT SmL^es deT'f en Jas teorlas ^ Tus'l^eres inteIectualFs"sinb mis iKen ^
^""fi^aron sus sospechas^ ddrS^|-- en acdones de su composiddn popular. XJn movimieh-
ebntramus la-paraaofa-de4ue^onpiip to mis que un paffido, el liberalismo formaba una
una transformaddn mSsiva^e Hoponlan amplia coaliddn, tan populista como progresista, en el
dad, se negaban a sal^ar que flulan demandas e intereses bastante ajenos a las
do- con suficiente ondpr r.^,: - i .1 t-"ttJo central dola- daras ideas de un Mora o de un Otero. Antes de inten-
para resistir la re^dbn n ^ objetivos, o tar un breve esquema de su composicidn sodal es ne-
n'an. Los liberalefse HP" tnevitablemente provoca- cesario discutir el fracaso de la teoria politica conserva- ^
los medios apropiados Mra°^ resueltamente a conceder dora y nacionalista para ofrecer una alternativa efec-
ban. Frente a las persnfctiva^^H'^^ desea- tiva al radicalismo. ^
la fdrmula de medidarraH" T inherente a
derados como Comonfort renegSon de la F°f
rez por el contrario canifaT;,H ^ , Reforma. Jud- La reaceion
llder, un sentimiento que hastrenton
centrado en torno a Santa-Anna v ^ En una antigua colonia el conservadurismo politico
creando un poder nreslHpnp- i ^ ^ fue suena siempre a traiddn. Una preferenda natural por
nes constitucionales « No obTtantp^ rebasaba los mdrge-
las practicas del pasado es mejor expresada en hechos
que en cualquier afirmaddn directa. Es cierto que en
el Mdxico *postcolonial, el conservadurismo era mas un
Ha poIitica^'Smo^S®''"""^ """" '"mo-
estado mental, una serie de actitudes que un movimien-
M&cico, han sido duran. ' °Pa tanto como en
to politico. Instintivamente el ejdrcito dio su apoyo a
las institudones y pricticas existentes; los liberales mo-
derados se mostraban reticentes a apoyar un cambio ra­
cUn^ y la dict^dur^'M&dX^me^ La Constitu- dical. En la politica mexicana eran muy pocos los reac-
cionarios confesos. Los mismos borbonistas de los pri-
toria Mexicana, WM972,''pp^y7.572'°"dad juarista". His- meros anos de la ddcada de 1820 aplaudieron las refor-
mas religiosas de las Cortes y postulaban una monar-
170
171
 quia limitada por institudones representativas. Las lo-
gias masdnicas escocesas inclui'an a muchos hombres
que posteriormente fueron descritos como liberales rao-
derados. NojEue sino Iiasta fines de la ddcada de 1840
altar:3r7^^dSJSrrle.
^e%--Eormaro£aiertaWnte un Jartido conser'^idor.
ACon pocos votos en el electorado su In-
lluencia prmcipalmente del apoyo de la Iglesia, este
^upo fue redimido de la oscuridad por el liderazgo de
Lucas Alamdn, el mas talentoso estadista mexicano de
la dpoca. Dada la mediocridad intelectual de sus se?ui-
^ dores, concentraremos nuestra discusidn en la carrera v
ia5 convicaones de Alamdn.
Hijo de un coraeram^ espanol enriquecido per sus
mversiones en la mmerla, por parte de su madre mexi-
cana Lucas Alaman podia rastrear sus origenes hasta
los marqneses de San Clemente. una de las principales
tanuhas mineras de Guanajuato, establecida en la Nue-
ya Espana desde fines del siglo xvi.«8 Su primera juven-
tud la pas6 en Guanajuato sujeto a la influencia del
I airancesado mtendente Riano, posteriormente asistid al
1 <-QleaQ^de_Mmerfa en la ciudad de Mdxico. A diferen-
cia de la mayoria de los polfticos mexicanos, que estu-
diaban derecho, fue^a Europa a completar sus estudios
en mingralogia e idiomas. Nacido~enerfeno de la an-
^^Sq2:_^l,ii?,.SJSPJfiSaiaadesfaba unido por amistad y por
interds a la admerada familia Fagoaga, lideres de los
^^^Sido como'.diEUtado a las Cortes de
io4l)-lo21 pronto adquirio una buena reputacion y a
su regreso a Mdxico independiente fue nombrado a un
puesto ministerial. Primer ministro de hecho aunque no
^iadista e historiador. Mexico,
38. Lucas Alaman, Z)ocumentoj diversos, 5 vols. Mexico, 1947,
iv, pp. 11Autobiografla".
172
de nombre durante el primer periodo presidencial de
Bustamante, 1830-1832; su rigida administracidn se re-
cuerda por la ejecucion de Vicente-Guerrero, el hdroe
insurgente. Sumido virtualmente dn el ostracismo con
respecto a la politica, Alamdn volvio a atraer la aten-
don piiblica durante los liltimos anos de la ddcada de
1840 cuando publicd sus Disertaciones y sus cinco volii-
menes de Historia de Mdjico. Para entonces era ya ana-
tema para los liberales, e ingresd en la liltima adminis-
tracidn de Santa-Anna en 1853 para morir menos de
dos meses despuds de haber aceptado el puesto.
Durante gran parte de su vida se le neg6 la carrera
piiblica que le hada esperar su evidente conciencia de
que posela un gran talento y Alamdn se encerrd en un
amargo conservadurismo. Ademas, al parecer nunca ol-
vidd los terribles dias de 1810, cuando siendo un joven
de dieciocho anos, presendd c6mo el populacho de
Guanajuato se uni6 a las fuerzas rebeldes de Hidalgo
para correr las calles en busca de botin y gachupines.
El mismo, tomado por espanol, apenas pudo salvar su
vida, y en el sitio de la Alhdndiga y en las subsecuen-
tes masacres perdid a muchos amigos y parientes.'*^ j)es-
tinado por sus dotes y visidn a ser el Metternich de
Mexico, su fracaso politico lo convirtid en su De Mais-
tre. Consistente en su representacidn del presente y del
pasado, Alamdn alimentaba la imagen de un Mdxico
fundado por Cortds y conducido a la independencia
por Iturbide. Su Mdxico era un Mdxico espanol, catd-
lico V aristocratizanre_j:i:a.dambidn..uiI Mdxico bqrbd-
nico, su jpro.spendad seria el fruto de la colaboraadJ*
enTfS'irna "administraddn jiustrada intervencionista. y
la"~drite minera y mercantil. El suyo era ahora un pais
*9 Lucas AlamAn, Historia de Mijico, 5 vols. Mexico, 1969, I,
p. 282.
17S
 amenazado en sus fundamentos por. insurgentes y libe-
rales, que mataban a las masas a atacar la propiedad
y las institudones estableddas. Para combatir la amena-
za de disoluadn social y restablecer la prosperidad, abo-
gaba, y siendo fundonario se empeno en ello, por crear
por no dedr autdcrata. dedicado
como su pfi^esor borbdn al desarrollo industrial. Ala-
manjue^j dmco de_lqs jRoli^tko_s_mexicanos^
que lo^6 formular un programa de acddn polftica a
x/partxr de unTandlisi§^ Tar"bist5?^?r^5£^e su
reahdad. ' ^ el Mexico derrotado, empobrecido y andrquico de la
que los liberales invocaban prindpios abs-
fractos y buscaban en el futuro la soluddn de los pro-
blemas naaonales, Alamdn recurrfa al pasado para de-
mir la esencia nadonal. Su^Dis^t^iones fueron escri-
Cortds, la CFnquista y la
fundacxdn Je la soaed^ colonial: T)eseoio~(ir no difa-
mar a los aztecas. simplemente ignord sus logros. Su
Propo?ito_ma^ bign^ra.^ontradedr a los indigpnicf^c
hxstdrxcos. como .Mier y^ustapiante, que habx'an iden-
txixcado a los aztecas con los ancestros nad"(JnaTe's"^aFlos
mexxcanos modernos. Escribid:
• ••la conquista... ha venido a crear una nueva nacidn
eii la ™al no queda rastro alguno de lo que antes exis-
tx6. rehgidn lengua, costumbres, leyes, habitantes, todo
es el resultado de la conquista..,
Luego de una larga lista de productos animales y ve-
getales que se habx'an traido de Europa al Nuevo Mun-
do, anadfa:
Los que ban querido fundar la justida de la Independen-
aa en la xnjustida de la conquista, sin pararse a consi-
derar todos los efectos que dsta ha producido, no Ran
174
echado de ver de esta manera que dejan sin patria a las
dos terceras partes de los habitantes actuales de la re-
piiblica y a 6sta sin derechos sobre todos aquellos inmen-
sos territorios que no dependieron del iniperio rnexi-
cano. .. ^
En el primero y en el xiltimo volumen de su Historia
de Mejico, Alaman completaba su reivindicacidn de la
Colonia con una evaluacion magisterial, nostalgica de
la era borbona. Hacia una comparacidn explidta con
.ddcada de 1840. Asi ignoraba por rompleto la historia
azteca como un fendmeno iireleva'nte' y buscaba hacer
deJa-€otoTlta7-tvItim:"ESpana, el verdadero y linico pa­
sado mexicano aceptable. Esta interpretacidn resultd no-
vedosa y sorprendente. Despuds de todo, los antiguos
intelectuales criollos habian hecho de la civilizacidn in-
digena su drea preferida de estudio; instintivamente
apoyaban a Moctezuma contra Cortds. Desde entonces
los historxadores insurgentes y los idedlogos liberales se
unieron para condenar a Espana y su extensidn colo­
nial en Amdrica. El hispanismo no era una tradicidn.
mexicana; surgia de una nueva reaccidn en contra del
indigenismo presente; sei^^ia como un aima en contra! ^
del presente. Alamdn estaba mds prdximo e n estilo y \ -
visidn a Mora que a Bustamante. I
A este hispanismo provocativo Alamdn sumaba un
devoto catolicismo clerical. Medio hermano de uno de
los candnigos de la catedral, padre de otro, en una dpo-
ca en la que muchos intelectuales eran francmasones,
ingresd en la Tercera Orden de Franciscanos.®i En po-
50 Lucas Alamdn, Disertaciones, 3 vols. Mdxico, 1969, I, pp. 103
,y 109.
6X Moises Gonzdlez Navarro, El pensamiento politico de Lucas
Alamdn. Mdxico, 1952, pp. 47-63.
175

li'tica trato de mantener la independencia de la Iglesia
con respecto a cualquier interfarencia secular y prote-
ger su propiedad y privilegios contra los ataques radi-
cales. Abiertamente devoto, aunque lejos de ser un en-
tusiasta, no s61o hallo en el catolicismo un mero solaz
privado, sino un obstaculo institucional contra las fuer-
zas que amenazaban con destruir el pals. Hacia el fin
de su vida escribid: "En medio de un trastorno de to-
dos los elementos de la sociedad, lo ilnico que ha per-
manecido inmutable es la Iglesia." Profundamente te-
meroso de mas expropiaciones anglo-americanas, juzga>
ba que la Iglesia formaba la esencia misma de la uni-
dad nacional; era
el dnico lazo comun que liga a todos los mejicanos, cuan-
do todos los demds ban sido rotos, y como lo dnico capaz
de sostener a la raza hispanoamericana y que puede li-
brarla de todos los grandes peligros a que estd expuesta.®
Lector de Burke y de De Maistre, Alaman era un re-
accionario consciente mas que un simple conservador.
Ohspsion adn por 1 a ^^jngnai za de la revolucion, interpre-
taba los acontecimientos de su vida como una"prolongada
lucha entre la civilizacidn y la anarqula. Mientras que
otros historiadores contemporaneos, por ejemplo Mora
/y Bustamante, se esforzaban por distinguir y contrastar
\ja insurgencia y el liberalismo, Alaman interpretaba
ambos movimientos complejos simplemente como dos
fases de la misma fuerza revoludonaria que se cernla
sobre la sociedad para su destruccion. Acerca de la in­
surgencia afirmaba:
52 Alaman, Historia de Mejico, V, p. 568.
53 Arrangoiz, Mdxico desde 1808, p. 422.
176
^ Estos anos de guerra no fueron otra cosa que el esfueno
que la parte ilustrada y los propietarios, unidos al gobier-
no espanol, bicieron para repriiriir una revplucidn van-
daUca que bubiera acabado con la civibzaddn y la pros-
peridad del pais... fue, si, un levantamiento de la clase
proletaria contra la prosperidad y la civdizacion.
Definia a los yorkinos como "hpmbres que no depen-
den de la sociedad por ningun lazo, y que no poseyendo
nada, por esto mismo propenden a todo".®® El Congresq
radical de 1833 emitid esta brusca condenacion; "Todo
cqanto el ddspota oriental mas absoluto en estado de
demencia pudiera imaginar mas arbitrario e injusto, es
lo que forma la coleccion de decretos de aquel cuerpo
legislative..." Contra esta atroz alianza entre la chus-
ma y el demagogo, Alamdn invocaba a la dlite: el con-
junto de todas las personas respetables por su fortiina,
educacion y conocimientos". Tambidn confiaba en los
propietarios, que mds tarde fueron la principal fuerza
del partido escoces".®^ En 1853 describia el apoyo del
partido conservador en mas o menos los mismos ter-
minos:
Contamos con la fuerza moral que da la uniformidad del
dero, de los propietarios y de toda la gente sensata que
esta en el mismo sentido.®®
Este tipo de anilisis necesariamente despierta perple-
jidad. Su vaga generalidad seflala un rechazo por exa-
minai- las fuerzas que intervenian en la sociedad mexi-
54 Alamdn, Historia de Mejico, IV, p. 461.
55 Alamdn, Documentos diversos. III, p. 185.
66 Alamin, Historia de Mdjico, V, p. 538.
57 Alam4n, Documentos diversos. III, pp. 40-41.
58 Arrangoiz, Mdxico desde 1808, p. 422.
177

cana, que se agitaban tras los trastornos polifticos del
periodo. Muchas veces exacto y perceptivo en el exa-
men de los individuos y los acontedmientos particu-
lares, Alaman se lamentaba de la direcddn que el pais
habia tornado y por consiguiente se convirtid en un
mero Laudator acti temporis. Su incapaddad para com-
prender a la sodedad mexicana condend al fracaso sus
ambidones politicas. Para senalar un punto obvio, su
"dase propietaria" nunca podria ser movilizada como
una fuerza polltica unificada: algunos terratenientes
eran liberales, muchos permanedan indiferentes. iPor
qud habrian de enrolarse eri una facddn reacdonaria
cuando los liberales no representaban una amenaza para
la propiedad? El niismo Alaman admitia su impotenda
polltica cuando sugeria que debian disponer de un lu-
gar en el Congreso al lado de los abogados y de los ins-
truidos.®^ Aqui tambidn podemos dudar de que el drcu-
lo relativamente pequeno de familias adineradas e ilus-
' tradas en el seno de las cuales se desenvolvia Alamdn,
' hubiera apoyado la totalidad de su polltica reacdona­
ria. La linica piedra verdadera en la que descansaba la
alianza de los conservadores era la Iglesia; aqui se ata-
' caba la propiedad y el privilegio, aqui se desafiaba la
(influencia moral. La, partido especi-
fico durante la ddcada de* 184ff*se explica por el nota-
!ble resurgimiento del poder del clero, con la ayuda de
lla "posiddn 7* actMdkirae un epr^opado mexicano de-
seoso de protegerse contra las amenazas y los decretos
de los radicales.«o El clero era el pagador y el predica-
—dor de la reaccidn.
El fracaso de Alaman, en 1831-1832, en crear una
alianza permanente entre la Iglesia y el Ejdrcito, respal-
59 Alaman, Documentos diversos. III, pp. 264-265.
60 Jan Bazant, Los bienes de la Iglesia, pp. 34-43.
dada por su hipotdtica clase de propietarios, lo conven- \
' ci6 de que la linica solucidn a la inestabilidad de Mdxi- |
CO era la fundacidn de la monarquia. Comentaba:
Nuestra constitucidn deja al gobierno entepamente aisla-
i
do, sin tener a quidn consultar sus providehcias, ni quidn
le informe en los puntos de hecho y derecho en los ne-
gocios graves.®^
Aprovechando el creciente descontento de la ddcada
de 1840, pidid una vuelta al sistema contemplado por
Iturbide en el Plan de Iguala y en los Tratados de Cdr-
doba. El Tiempo, el periddico que patrocinaba, decla-
raba: "Queremos la monarquia representativa, quere-
^ mos la unidad de la nacidn; queremos el orden junto
con la libertad politica y civil." ®2 Estas maniobras mo-
I narquicas, sin embargo, sdlo le ganaron la antipatia del
populacho de la ciudad de Mdxico y de "la mayoria li-
i" beraTlh 1853 Alaman al fin recurrid a su antiguo ene-
I migo, Santa-Anna, y en un tono sorprendentemente des-
pectivo, lo invitd a gobernar con el apoyo de los con­
servadores. Algunos miembros de su circulo posterior-
jt mente se unieron al gobierno de Zuloaga y sirvieron al
j Imperio de Maximiliano. Mezclado en estos aconteci-
l mientos por asociacidn, la reputacidn de Alaman se
I vio empanada por la acusacidn de deslealtad. En ulti-
-pma instancia, la monarquia implicaba un principe eu-
j ropeo respaldado por mercenarios europeos.
I En politica econdmica Alaman perpetuaba los mdto-
dos de la intervencid'n me'rcantilista del Estado borbd-
nico. Este rechazo de Adam Smith y del laissez-faire era
^ 61 Alamdn, Documentos diversos, III, p. 253.
•"" 62 Jorge Gurrla Lacroix, Las ideas mondrquicas de don Lucas
dlamdn, Mexico, 1951, pp. 35-38.
 muy comiin en Alemania y en Rusia, donde el gobierno
no titubeaba en complementar y promover la empresa
individual con diversos incentivos. Mientras que los li-
berales mexicanos esperaban que el progreso fuera el
fruto de la divisidn de las grandes haciendas, Alamin
prdcticamente ignoraba la agricultura y el problema de
la propiedad de la tierra, concentxando, en cambio, la
atendon piiblica en la mineri'a y en la industria. Du-
•rante la d^cada de 1820 con el objeto de revivir la in­
dustria minera, en gran parte arruinada por las guerras
de Independencia, patrodnd una inversidn extensiva
de las companias inglesas para que actuaran como
"aviadores", con derechos sobre la mitad de los benefi-
dos mineros.63 Posteriormente, durante su gestidn como
ministro en 1830-1832, se esforzd por restablecer la in­
dustria textil, en este caso arruinada por la importa-
ci6n de vestidos baratos provenientes de Gran Bretana.
Revocando la anterior- prohibicidn total que se votd
para responder a las quejas de los artesanos, impuso
una tarifa restrictiva sobre algunas fabricadones de
bajo precio y atribuyd los ingresos derivados de esta
proteccion arancelaria al Banco de Avio, creado para
financiar el establecimiento de una industria textil me-
canizada en Mexico. Con un costo de casi un milldn de
pesos, el banco importaba maquinaria moderna, intro-
ducida por trabajadores extranjeros, distribui'a litera-
tura tdcnica y respaldaba a los empresarios con genero-
sos creditos de capital.®^ Debido en gran parte a esta
iniciativa estatal, Mexico adquirid una industria textil
mecanizada mucho antes que los demds pafses hispano-
americanos. En 1842 aceptd el puesto de director ge-
83 Valadis, Alamdn, p. 170.
84 Potash, Banco de Avio, pp. 72-73.
180
neral de las juntas industriales nadonales encargadas
' de promover la industria. Casi su liltimo acto piiblico
fue estipular como condicidn para su ingreso en la ul­
tima administracidn de Santa-Anna la creacidn de un
Ministerio de Fomento.
7 Un liltimo punto merece mencioriat-se. En la carrera
1 de Alaman la accidn politica, la produccidn intelectual
I y el beneficio privado estuvieron inextrincable y con-
sistentemente ligados. El bidgrafo de Cortes era un agen-
te mexicano de los duques de Monteleone, herederos
r de las propiedades de Cortds. Utilizd su influencia po-
i, litica para defender sus bienes contra la confiscacidn de
los radicales; a cambio recibia un pago considerable^
por sus servicios.®® Como los insurgentes arruinaron la
^mina de Guanajuato que era propiedad de su familia,
tenia poderosas razones personales para rechazar el mo-
I vimiento. Igualmente las tenia para alentar las inversio-
[ nes inglesas en esa industria. Luego, despuds de aban-
^ donar el ministerio, se beneficid de la politica de su
I administracidn invirtiendo su fortuna —sin dxito— en
la industria textil. Por liltimo, la recuperacidn de su
reputaddn databa de la publicaddn de sus Disertacio-
' nes y de la Historia de Mejico. Lejos de ser obras de
simple erudicidn, estos libros sirvieron para apoyar su
i visidn de la historia y la politica mexicanas y, lo que
1 es igualmente importante, para dar contenido a sus
b proposiciones. Lo llevaron directamente a aceptar el
I ministerio con Santa-Anna.
J En muchos respectos, Lucas Alaman antidpd la qud
habla de ser la formula bdsica mexica.na para juna |o4
dedad estable y prospera: gobierno autocrdtico en com-^
I 65 Jan Bazant, "Los bienes de la familia de Hemin Cortes y
^ su venta por Lucas Alamdn", Historia Mexicana, XIX, 1969-1970,
\ pp. 228-247.
181
 rismo catdlico y de republicanismo patridtico escapaba
binacion cpn desarrollo econdmico. Pero asodaba su
a su clasificacidn. Se sabe que en politica intervnno mas
pro^ama a una rama de la politica abiertamente de-
como observador que como actor y, por consiguiente,
deal hispanista .-jupor. dltimo^niipnarqjiiaa^E^ta relacidn
no puede ser comparado ni con un TUaman ni con un
no era ni logica ni inevitable. Esteban de Antunano,
Zavala quienes tuvieron una influencia,directa sobre ei
per ejemplo, el prindpal propagandista industrial de
curso de los acontecimientos. Heredero de la tradiadn
la protecddn y la ayuda estatal, consistentemente ada-
intelectual de la Colonia, personificaba la posibilidad
maba a Santa-Anna como la dave de la soluddn al pro-
de una tercera alternativa en la politica mexicana. En
blema politico.®® En ello era mds agudo que Alamdn,
eran parte gracias a sus esfuerzos. el indigenismo his­
quien deseaba perpetuar el sistema borbonico de su ju-
tdrico del periodo insurgente sobrevivid para conver-
ventud. De cualquier manera resulta evidente que la
tirse en parte integral de la mitologia nacional.
alianza ponsjgryadora_jjue_deseaba construir careda de
Hiio de un funcionario peninsular, educado hasta
ajjoyo; su ^xito hubiera cerrado la pi3Sta~al" avance so-
los veinte anos en "Oaxaca, Bustamante se ^adud en
aar"j^r mas de una generaddn. Paraddjicamente, fue-
-derddfo y" fue eP primerxditor del 'Diario de Mexico.
ron los herederos de los liberales, los generales del por-
Ya t^nia treinta y cinco anos cuando en 1812 huyd de
firiato y sus consejeros positivistas, quienes realmente
la ciudad de Mdxico para unirse a Morelos, y sobrevi­
K aplicaron las politicas impulsadas por Alaman.
vid para presenciar la ocupacidn anglo-americana de la
capital del pais. Asistid a la promulgacidn de la prime-
Nacionalismo ra Acta de Independencia de 1813 y partiapd en los
debates constitucionales de 1823, ajwyando al padre
Josd Maria Luis Mora y Lucas Alamdn compartian la Mier para oponerse al sistema federalista que fiimlmen-
misma interpretacidn dualista de, la politica mexicana, te gand la partida. Diputado en el Congreso de Oaxaca
coii Tina parte que representaba el progreso o la anar- a travds de la mayor parte de este periodo, p^tici^
quia y la otra la reacddn o la dvilizaddn. Como lo in- en la elaboracidn de la Constitucidn Centralista de 1836
dica su preferencia por la forma MSjico (como distinta y fue miembro de su Poder Conservador en 1837-1841.
de Mexico), coincidian en la condenacidn de la retdri- Pensionado por el gobierno por sus servicios como in­
ca del indigenismo histdrico y del nacionalismo insur- surgente, dedicd su energia e ingresos a la piiblicaaon
gente. Sobra decir que esta Irurda dicotomia, todavia de una gran cantidad de documentos histdricos, pan-
consagrada en muchos libros de texto, simplificaba lo fletos politicos, revistas periddicas y comentarios de la
que era de hecho un complejo espectro de facciones e 6poca. El principal historiador de la insurgencia nunca
ideologias rivales. Tal vez su prind|^l victima fue-Gar- renegd su entusiasmo primero, y hasta su muerte, en
los Maria-de—Bustamante, cuya mezcla de conservadu- 1848, siguid exaltando el pasado indigena, el ™"0
la Guadalupana y de los hdroes de la patria. Catdlico
66 Miguel A. Quintana, Esteban de Antunano, 2 vols. Mexico, devoto y firme republicano, fue severamente criticado
1957, I, pp. 41 y 265.

182
 ducciones de las resenas de las investigaciones de Anto­
por Zavala y por Alaman.o^ Su principal, j tal vez uni-
nio Ledn y Gama y Pedro Marquez que antes habia^
co aliado, fue el padre Mier, a quien en alguna oca-
aparecido en los periddicos de Roma.^® Despu^s de la
si6n describid como "mi honorable y muy caro amigo
Independencia se anotd un dxito con su primera edicion
y companero". Conocedor de sus propias limitacio-
de la monumental obra de Bernardino d&Sahagun que
nes, introdujo El Gabinete Mexicano con el reconoci-
durante mucho tiempo habia permanecido oculta hasta
miento:
que fue redescubierta a fines del siglo xvin. Ademas
Esta no es la historia de nuestros tiempos, son Memorias publicd una descripcidn de Texcoco Maria­
para que una pluma bien cortada la escriba de un modo no Veytia, el analisis de la piedra del Calendano de
que baga honor a los mexicanos.®® Ledn y Gama, y la narraadn de la Conquista de Per
En una palabra, Bustamante se considerd a si mismo nando Alba Ixtlixdchitl. En los diferentes penddicos
cronista nacional. En espiritu un anacronismo, se pare- que editd aparecieron selecciones de otros manuscritos.
cia mas a sus predecesores coloniales, a Bartolomd Ar- L su Marianas de la Alameda, Bustamante compuso,
7ans de Orsiia y Vela por ejemplo, que a un historia- en forma de dialogo, un relato popular del pasado in­
dor filosdfico contempordneo. Era mas bien como si un digena destinado a instruir a jdvenes senontas acerca
arquitecto provinciano, ciego o enemigo del gusto pre- de las glorias de su historia nacional, eii el que veran-
valeciente por lo neo-clasico, hubiera insistido en cons- se nuestras antiguas naciones como sociedades cult^ y
truir iglesias al estilo churrigueresco. politicas"." Periodista politico mds que estudiq^ Bm-
Mas tradicionalista que reacdonario, Bustamante di- tamante pubfi^ estas pbra^ para convencer^jbliTO
fundid el conocimiento de la antigiiedad indigena al mttocano de dos grandes verdades: fa grandeza de la
punto tal en que aparece como el lazo principal entre Szacfdn Tndlge~5i,f el To-rrorae;ia„conquista espa-
Clavijero y Orozco y Berra. Sin embargo, su contribu- nola. "Execrable editor, cambiaba titulos, cortaba el t^
y;idn fue ampliamente editorial. En el Diario de Mexico ttre interpolaba sus propios comentarms. En su edicidn
publicd numerosos articulos acerca de la historia indi­ de 1840 del decimosegundo libro de Saha^n todavia
gena, incluso una pieza fuerte contra Pauw y Robert­ era la linica copia impresa de la versibn de 1585- su
son. Recomendaba especialmente a Boturini y la "obra insistentes comentarios absorben tanto espacio como el
preciosisima" de Clavijero y ademas insertaba tra- texto mismo.^3 El bajo nivel intelectual de su enfoque

70 Ibid IX pp. 105-106 y X, pp. 157-159.

Para estos detalles personales ver; Carlos Maria de Busta­
71 Para'una Usta completa de sus publicaciones ver: Edmundo
mante, Hay tiempos de hablar y tiempos de callar. M&dco, 18S3.
O'Gorman, ed.. Guia bibliogrdfica de Carlos Maria de Bustaman-
Lucas Alamin, "Noticias biogrdficas del Lie. don Carlos Maria de
Bustamante", Documentos diversos, III, pp. 281-333. Maria de Bustamante, Mananas de la Alameda en
68 Carlos Maria de Bustamante, El Gabinete mexicano, 2 vols.
M&ico, 1842, I, Prefacio no numerado. Mdxico 2 vols. Mexico, I835-I836, II, p. L . .j
73 Vublicado con el equivoco titulo de La ap^tcrdn de- Nues-
69 Diario de Mexico, VI, pp. 438-439 y VIII, pp. 506-507 y
510-512.
tra Senora de Guadalupe de Mdxico. Mexico, 1840.

185
184
fue el que ayud6 a desacreditar su propia reputadon y
el indigenismo historico. Para Bustamante los motivos
patrioticos que hablan inspirado a Clavijero o a Veytia
a estudiar la antigiiedad India ocupaban el primer pia­
no de su empeno, con una violencia tal como para des-
truir cualquier pretensidn de imparcialidad critica o in-
tento de academicismo. Sin embargo, un examen re-
ciente de la Historia patria, concluye que Bustamante
fue el prindpal autor de los mitos nadonales que toda-
via dominan los libros de texto de los escolares.'^^
Como la mayoria de los patriotas criollos de la gene-
raddh anterior, Bustamante creia fervientemente en la
apariddn de la Virgen Maria en el Tepeyac y en el
milagroso origen de la imagen de la Guadalupana. Asis-
ti6 a las celebradones del tricentenario de 1831, escri-
biendo panfletos que halagaban a la patrona de Mexi­
co. Para dl, la Virgen de Guadalupe se parecia a "una
indita amable, morena, llena de dulzura".^® Un examen
de la manera como enfrento el gran escollo a la creen-
da que presentd Sahagdn, muestra que su guadalupa-
nismo nunca estuvo separado del patriotismo. Como el
historiador espanol Juan Bautista Munoz ya lo habia
indicado, el frandscano no s61o no mencionaba la apa-
ricidn, sino que explidtamente condenaba como paga-
no el culto que se desarrollaba en el Tepeyac. Este tex­
to fue el que confirmd las dudas del padre Mier acer-
ca de la historia tradicional. Sin embargo, Bustamante,
que no habia sido disuadido, construyd una vigorosa e
ingeniosa defensa.''® Publicd la segunda versidn de 1585
74 Josefina Vdzquez de Knauth, Nacionalismo y educacion en
Mdxico. Mexico, 1970, pp. 32-34 y 38-39.
75 Carlos Maria de Bustamante, La aparicidn guadalupana de
Mdxico. Mexico, 1843, p. 61.
76 Juan Bautista Munoz, Memoria sobre las apariciones y el
186
del libro XII de Sahagiin bajo el titulo La apartcton d
Nuestra Senora de Mexico. En su introducadn subraya-
ba la admisidn que hacia Sahagiin de que en su primer
relato errdneamente habia guardado silencio respecto a
ciertos acontedmientos. Esta era la clave. El temor a la
represion espanola habia impedido ^ue los contempo-
rAneos dieran testimonio de la apancion. Despuds de la
Conquista: "Por-todas partes y por espacio de no pocos
anos, se respira en esta America, muerte, odio, devasta-
ddn y esclavitud." " Pensemos en qud hubiera sucedi-
do, preguntaba en tono retdrico, si cualquier patriota
hubiera afirmado que habia visto a la Virgen en el
riodo 1810-1821. Los espanoles lo hubieran ejecutadO'
de inmediato; asi tambidn en los anos posteriores a la
Conquista. En cuanto al manuscrito de Sahagiin, argu-
mentaba que habia sido pervertido; terceros, enemigos
de Mdxico, habian alterado el texto.
Intimamente ligada a su veneracidn por la Virgen de
Guadalupe estaba su aceptaddn de la identificacidn de
Ouetzalcdatl con el apdstol Santo Tomas, una twria
mie habian sostenido Boturini y Veytia, asi como el pa­
dre Mier En el Diario de Mexico ya habia hecho una
descripcidn del hdroe indigena a partir de la pregunta:
"iCuriosos lectures, seria este Santo Tomas Apdstol de
estos dominios segiin la tradicidn?" Admiraba tanto
culto de Nuestra Senora de Guadalupe de Mexico. Madrid, 1817.
(El ensavo fue escrito en 1794.)
77 Carlos Maria de Bustamante, La aparicidn de Nuestra Se­
nora de Guadalupe de Mdxico. Mdxico, 1840, p. ^
discusidn de las diferentes versiones de Sahagiin ver. Howard K
Cline "Notas sobre la historia de la Conquista de Sahagiin , e
Bernardo Garcia Martinez, ed., Historia y sociedad m f'
dThabla espanola. Homenaje a Josd Miranda. Mdxico, 1970.
pp. 121-140.
78 Diario de Mdxico, VIII, p. 378.
187

la famosa disertacion escrita en torno al tema por el
padre Mier que de hecho insertd toda la obra en la pri-
mera edicidn de Sahagiin.'''® En sus Marianas de la Ala­
meda dl mismo revisaba los argumentos que por lo ge­
neral se habian utilizado para apoyar esta hipdtesis
-las similitudes rituales y ^ticas entre la religidn indi-
gena y el cristianismo, la presencia de cruces, etc Su
tratado de 1843 La aparicidn guadalupana defendia la
autenticidad del milagro de la guadalupana y la misidn
de Santo Tomas-Quetzalc6atl. Y concluia: "Ya hoy esti
fuera de duda que el Evangelio se anuncid en esta Ame­
rica a los antiguos indios." Esa era la manera como
los antiguos indios y la Colonia adquirian un funda-
mento cristiano sin ninguna ingerencia espanola.
/•"NEn alguna dpoca, siendo dl mismo un insurgente que
( escapd con vida, Bustamante se convirtid en el princi-
l pal apologista de los hdroes nacionales. Ejie dl con el
. Vadre Mier quienes originaron. la retdrica nacioiialista
que justificaBa" la "ffiJEipendencia con base en "Ia~presu-
pOsicidn de la existencia de una nacidn inexicana que
existia antes de la Conquista, ahorg. liBerada despuds
de trescientos anos de despotismo espanol. Fueron los
dos mismos hombres que persuadieron al Congreso para
que adoptara el aniversario del grito de Dolores como
la fecha de conmemoracidn nacional de la Independen-
cia. No obstante, no lograron cambiar el nombre del
pais por el de Anahuac ni reemplazar la bandera de
79 Bernardino de Sahagdn, Historia general de las cosas de
Nueva Espana, 3 vols. M&ico, 1829-1830. Incluye la disertacidn
del padre Mier en el primer volumen sin numeracidn entre las
pp. 277 y 279.
80 Bustamante, Maiianas de la Alameda, I, pp. 108-120.
ricidn guadalupana, p. 69.
188
Iguala con los colores de Moctezuma.s^ En los anos pos-
teriores fue principalmente Bustamante quien siguio
afirmando que la Independencia se debia a Hidalgo y
a Morelos y no a Iturbide. Tambidn dl fue en gran par­
te responsable de la intima asociacidn con e| pasado
indigena y por ello cre6 un panteon nacional de hdroes
en el que Moctezuma y Cuauhtdmoc yacian junto a
Hidalgo y Morelos. Aunque dstos son ya destie hace mu-
cho tiempo lugares comunes en su generacidn, la ten-
dencia era todavia de aceptar a Iturbide como el P^dre
de la Independencia; ni Alamdn ni los idedlogos hbe-
rales sentian mucha simpatia o respeto por los hombres
de 1810.82
El lazo, por asi decirlo, que unid a los ipsurgentes ,
con'losll.teca.rera"el antiespanolismq. Como tipico crio-
actitud de Bustamante era decididamente ambi-
gua. Recordaba las escenas de la Conquista o de la Re-
volucidn, y llenaba una pagina con las mas arrebatadas
denuncias de la crueldad y la opresidn espafiolas. Coin-
cidia con Mier en la revivificaciori de la Leyenda Ne-
gra. En ocasiones, especialmente en comentarios inci-
dentales, reconoda lo que Mdxico debia a los espa-
noles.
Los espanoles nos ban dejado a par que motives de odio,
motives de recuerdos continues; por doquier que levan-
temos la vista encontramos objetos que nos renuevan su
memoria; nuestro idioma, nuestra religidn, nuestras leyes,
uses, costumbres y aun las mismas preocupaciones de que
estamos plagados son de ellos.ss
81 Tuan A. Mateos. Historia parlamentaria de los Congresos
mexicanos de 1821 a 1857, 11 vols. Mexico, 1877-1886, I, p. 711
V 11, pp. 254, 432 y 678.
82 V^quez de Knauth, Nacionalismo y educacion, pp. 17-43.
La apa­
83 Carlos Maria de Bustamante, Continuacidn del cuadro tits-
189
 De manera similar, cuando se dirigia a su supuesta
audiencia de senoritas, admitia las buenas intenciones
de los espanoles; dtaba la teorfa del padre Mier acer-
ca de la constitucidn colonial; se lamentaba de las cruel-
dades del movimiento de Hidalgo; y adoptaba la ana-
logia pradtiana de que la Colonia obtenia la indepen-
dencia de la misma manera que un hijo llegaba a la
mayoria de edad.^^ Sin embargo, en estos mismos anos,
incluyd en su suplemento de la historia de Andres
Cavo, el inflamado documento que el consulado mexi-
cano envid en 1811 a las Cortes de CAdiz, mismo que
buscaba despertar la ira de los mexicanos mds pacifi-
cos.®® Hacia el fin de su vida siguid atacando la pre-
sencia espanola en el Nuevo Mundo. Sus muchas con-
fesiones representaban mas un cambio de dnfasis que
de opinidn. La antigua disputa entre el criollo y el ga-
chupin, uno de los rasgos tradicionales mas definitivos
del patriotismo criollo, se transformd en un elemento
esencial del nuevo nacionalismo mexicano. For lo tanto
\resulta fdcil entender por qud Alamdn se empenaba en
destruir la reputacidn de Bustamante.
Bustamante, como_mudlQS-XltT.QS-Jia£i^ en la
prlctica politica era tii^ firme.. jCQiis.eryador. Los super-
vivientes de los se^idores de Morelos se dividieron en
dos facciones. Vicente Guerrero y Andrds Quintana Roo
se unieron a los radicales, Nicolas Bravo y Bustamante
se orientaron hacia la derecha. Critico severo de los
tdrico de la Revolucidn mexicana, 4 vols. Mdxico, 1953-1963, III,
p. 241.
84 Bustamante, Marianas de la Alameda, I, pp. 286-287.
85 Andrds Cavo, Los tres siglos de Mexico durante el gobierno
espanol hasta la entrada del Ejercito Trigarante... Publicada con
notas y suplemento por Carlos Maria de Bustamante, 3 vols. Xa-
lapa, 1870, 111, pp. 346-376.
190
federalistas de 1824, temporalmente °
tancias del panfletista yorkino El Payo del '
Bustamante reserv6 su ma, ddda cnndena ,ma h a
nistradin de G6mez Farias de I8SS.1834. tscrlDia.
La memoda del gobiemo de
di rnraz6n de todo mexicano como el de Robespierre
aqud no era un congreso, era un dub
de jacobinos feroces...®®
Miembro por status, si no por riqueza, de la dlue mo-
11a ^iltamaiite alimentaba prejuicios
oJe lo llevaron a desgprobar la partiapacidn pSgulto
reSista que Alam se lamen ^
de'oue'en Mexico no existiera una clase de p p
rios suficientemente numerosa y educada que goberna-
ra el pais. Despuds de hacer un comentario despectiv
respecto al comportamiento de algunos artesanos elegt-
te'^omo fundonarios munidpales, hlzo esta reveladora
confesidn:
Podrd haber uno que otro de oscuro nadmiento y de
Ttaf ta'n'IrivileA "Sie" atf J"
pero dste es rara avis en tierra... Yo pre! g
wero del tiempo de las cruzadas o del siglo del Cid, a
Sento de los llamados dudadanos democrdticos de est^
dlas Dios ha puesto cierta aristocracia en todas las ^
Sdades ; nueLos antiguos aztecas... siempre ^nf a-
cutlis o caballeros.®''
Por lo general siempre calificaba a los partidmios de
los radicate como Up«os, una etiqueta que abarcaba
86 Bustamante. Continuacidn del cuadro histdrico, IV. pp. -157
y 247.
87 Ibid., 11, p. 161-
191

todo y que para 61 incluia a todos los habitantes de las
ciudades que no eran gente decente. En una ocasion se
refirid a los radicales de Veracruz como a "unos zapa-
tilleros, sastres, muchachos y gente ruin y beoda". De los
masones escribia: "en aquellos dlas se multiplicaron las
logias de Idperos, casas de juego de loteria..."®® Esta
nota de aversidn clasista aparecia claramente en la con-
trastada evaluacidn de los diputados del Congreso con-
servador de 1831-1832 y de sus sucesores radicales. El
primero estaba: "compuesto en su mayoria de sabios,
hidalgos y hombres pundonorescos: nos tratamos como
amigos, nos chanceamos como jovenes y nos conduci-
mos como caballeros". En el segundo habla: "algunos
tan zafios y groseros que a tiro de ballesta se conoda
el fruto que podrlan dar, y aun se columbraba por su
gesto y vestido su procedencia ruin". Como Mier, nun-
ca aceptd la idea de la soberanla popular segun la in-
terpretaba Rousseau, puesto que para el:
el pueblo es una bestia feroz e ingrata, que perdido una
vez el tine y respeto a la autoridad que lo manda no es
fddl sujetarlo.'S®
Su prmdpal objed6n_ _al radicalismo, -sin eml^argo,
nada de los""ata'^ei a la,.. Jglesia. Ferviente catdlico,
mis drtodoxo que*iu amigo el padre Mier, en alguna
ocasidn protestaba: "no soy jansenista, sino muy cato-
lico, apostdlico, romano". Buscando ensenanzas en. el
pasado, apoyaba el derecho de la-autoridad civil a ejer-
cer el patronato sobre los nombramientos clericales,
considerindolo un atributo de la soberanla nacional.
88 Ibid., HI, p. 340 y IV, p. 42.
89 Ibid., XV, pp. 126, 133 y 151.
192
Debemos regirnos por la disciplina y prictica de la naddn
espanola, y puesto que sus reyes habian cuidado de sos-
tener la regalia del patronato, yo tambiin la reconoda
en la Naddn Mexicana.^o
Culpaba a los yorkinos de desperdiciar la oportuni-
dad de obtener el reconocimiento papal del- patronato.
Comparando su ataque a la propiedad eclesiastica con
las confiscadones de Enrique VIII de Inglaterra, se-
halaba:
creyeron los yorkinos que muy en breve bl clero mexica-
no se haria de su opinidn, se convertiria eii dsmiti<»,
desconoceria la autoridad del papa, y en Mixico tendria-
mos una Iglesia Anglicana.»i
Profundamente conmovido por los acontecimientos
de 1832-1833, Bustamante publicd diversos panfletos en
defensa de las drdenes religiosas y de la propiedad ecle-
siistica. Todavla en 1847 lanz6 un furioso ataque con­
tra el segundo intento de G6mez Farias de expropiar
los bienes de la Iglesia. En una ocasidn, al senalar que
los liberales exigian la extincidn de esas institudones
gdticas", que eran contrarias al "espiritu filosdfico del
siglo", explicaba a sus lectores:
Esas institudones gdticas son la prosperidad de los bienes
de las comunidades religiosas, la intolerancia de los cul-
tos, las contribudones edesiasticas para sostener el verdar
90 Ibid., IV, pp. 14 y 30.
91 Ibid., IV, p. 242. Ver tambi^n sus panfletos: Abajo gente
baldia gritan los reformadores o sea defensa de las irdenes reli­
giosas. M&cico, 1833. Respuesta al papel intitulado: Alld van esai
verdades y tope en lo que topare y defensa de los bienes eclesids-
ticos. M&cico, 1837.
193
 dero, la perpetuidad de los votos religiosos, los. fueros,
edesiastico y militar y otras cosas piadosas.®^
mismo consideraba la libertad de cultos como una
amenaza para la unidad nacional:
la toleranda en un pals todo de catdlicos,. • es un desati-
no en lo moral como lo fue en lo politico el establea-
miento de un gobierno federal...®®
Conforme con estos sentimientos insistentemente im-
taba al Congreso a que permitiera el regreso de los je-
suitas; publicd la monumental historia de Alegre de la
provinda mexicana como respuesta a la ediddn liberal
de las Cartas provinciales de Pascal, y en 1843 se acercd
personalmente a Santa-Anna y obtuvo el restablecimien-
to, aunque limitado, de la Compaiila en las misiones
del norte del pals.®*
Firme republicano, Bustamante tenia pocas palabras
amables para esa otra gran fuerza disruptiva de la po-
lltica mexicana, el general Antonio L6pez de Santa-
Anna, a quien alguna vez describiera como "un mons-
truo cuya deformidad no puede trazar mi pobre plu-
ma". En 1833 despu^s de asistir a una magnifica recep
don ofredda en honor de Santa-Anna, confesd: "De-
dame a mi mismo... £Si Hidalgo se hubiera figurado
esta farsa habria dado el Grito de Dolores? En una
ocasidn similar en 1835, exclamd; "El^vase majesfuosa-
92 Bustamante, Andlisis critico de la constitucidn de 1836.
xico, 1842, p. 30.
93 Bustamante, Continuacidn del cuadro historico, IV, p. 18.
94 Bustamante, Gabipete mexicana, II, pp. 122-125. Bustaman­
te, Apuntes para la historia del gobierno del general don Antonio
Ldpez de Santa-Anna. Mexico, 1945, pp. 80-154.
194
mente y sube sobre las ruinas de su patria." ®® En 1843
fue nombrado por el general miembro del Consejo de
Gobierno, Bustamante renuncio de inmediato: "acep-
tar6 cualesquier nombramiento por servir a mi patria
como me venga de un origen popular".®® Su historia
del gobierno de Santa-Anna de 1841-1844 *pintaba un
cpadro negro de venalidad, irresponsabilidad y repre-
sidn. Expresaba su pesadumbre por el hecho de que el
dictador no hubiera sido ejecutado por todos sus cri-
menes. Tras la aversidn hada el hombre, subyacia el
temor al prindpio cesarista que representaba. Las lilti-
mas paginas que publicd contenian un violento ataque
contra Santa-Anna, a quien hada responsable de la de-
rrota mexicana en la guera de 1846-1847 y de toda la
tendenda hada la dictadura militar.®^
Entonces, ^cudle^eran las personas o la faccidn m4s
cercanas. a ^Bustamante? La respuesta no permite dada
ad^na. Con excepcidn de Nicolis Bravo, para quien
reservaba los mas calurosos elogios, favorecia el ala re-
accionaria de la dpoca: "Verdaderamente don Lucas
Alaman es el gran hombre de Estado que tiene la repii-
blica." Y escribia acerca del primer periodo de gobier­
no del general Anastasio Bustamante (cuando Alamdn
desempend las funciones de primer ministro): "su pri-
mera administradon habia sido inmejorable".®® Despuds
de la destitudon de Alamdn, lo defendid en la corte
95 Bustamante, Continuacidn del cuadro histdrico, IV, pp. 53,
233 y 372.
Me­ 96 Bustamante, Gobierno de Santa-Anna, p. 206.
97 Carlos Maria de Bustamante, El nuevo Bernal Diaz del Cas­
tillo o sea historia de la invasidn de los anglo-americanos en
Mexico. M&ico, 1949, pp. 310-323.
98 Continuacidn del cuadro histdrico. III, p. 443. Gabinete me­
xicana, I, p. 1.
195

contra la persecucion de los radicales. En general, las
razones de este apoyo eran obvias; el gobierno de 1830-
1832 propugnaba per una accidn fuerte y centralizada
del ejecutivo; era catdlica y nacionalista en orientaaon
y los hombres que participaban en ^1 eran de buena
familia y educacidn.
Bustamante defendia tanto una politica estatal que
/ promoviera la industrializaddn como Esteban de Antu-
/ nano y Lucas Alaman. Bajo la infuencia de los escritos
^ del abate de Pradt, temia que la dominacion extran-
jera de la economla condujera a la subyugacidn poli­
tica y por lo tanto apoyaba firmemente la creaddn del
Banco de Avlo y de tarifas protecdonistas. Denuncid
repetidamente a "los falsos economistas", es dedr, la
politica librecambista de los liberales basada en Adam
Smith y J. B. Say. La apertura de los puertos al comer-
do con el exterior habla arruinado a la industria me-
xicana:
vemos a los artesanos sin destine en qu6 ocuparse y sus
familias gimen de necesidad; en vano buscan aquellos an-
tiguos talleres que les propordonaban su alimento preci­
se, perque tede viene del extranjero; asl es que estan con-
denades a fermar gavillas de salteaderes e a buscar su
fertuna en las reveludenes intestinas.®®
Aunque Bustamante frente a Francia preferla a In-
glaterra, puesto que consideraba que la primera era la
fuente de "la lastimosa inmoralidad que ya plaga a
nuestro pueblo", sospechaba profundamente del poder
econdmico inglds. "Quiere que seamos meros colonos,
consumidores de sus efectos y mas esclavos que lo fui-
99 Bustamante, No tiene la razdn la Francia. Mexico, 1838,
pp. 1-2. Ver tambien: Marianas de la Alameda, II, pp. 135-138.
196
mos de los espanoles". Temla que las dificultades_ que
representaba el pago de los intereses de la aedente
deuda externa provocaran una situacidn en la que tal
vez dara por resultado una intervencidn armada que
nos ponga en un estado casi de colonos siiyos .^®® Co-
nocedor de las tendencias mundiales, alabal^a al general
Rosas de Argentina por su resistencia ante las exigen-
das francesas, y vela en el triunfo de Inglaterra en la
Guerra del Opio contra China la confirmaddn de la
amenaza que para Mdxico constituia el imperialismo
europeo. Sobra dedr que detestaba a "esos hipdmtas ,
los angloamericanos, los esclavistas del norte, y nunca ,
dejd de lamentarse de la locura que habfa sido permitir |
la colonizacion de Texas.^®^
Ardiente partidario de la politica econdmica del jo-
ven Alamin, Bustamante se convirtio tanibidi_en.un_
ardiente enemigo 3^os_pTOyectos monarquicos del ^a- _
man maduro. Cuando en 1846 el penodico conservador
El Tiempo, apoyado por el presidente Paredes, defen-
did abiertamente la monarquia mexicana, Bustamante
lanzd un furioso ataque contra ese esquema, invocando
las figuras de Hidalgo y Morelos y la sangre de los dos-
cientos mil mexicanos que murieron luchando por li-
berar al pais del rey de Espana. Recordaba las barba-
ries de la Conquista y la salvaje represidn de la insur-
gencia. Citd una vez mds la vieja advertencia biblica
contra los reyes, primero formulada por el profeta Sa­
muel al pueblo de Israel. En una palabra, Bustamaiite
interpretaba_^<hi^as j>rQpuestas monarquicas como vela-
das amenazas contra la ind.ependencia, mexxc&iiaL para
100 Bustamante, Continuacion del cuadro histdrico, II, p. 228
y I.V, p. 446.
101 Ibid., IV, p. 35. Gabinete mexicana, I, p. 175. Gobierno de
Santa-Anna, p. 126.
197
dl un rey era sinonimo de despotismo europeo. Excla-
maba: "Treinta y cinco anos cuento en servir a mi pa-
tria y puedo decir que he rifado mi vida en varias cla-
ses de combates por no ser gobernado per un rey."
Probablemente esta campana fue la que le valid la nota
critica e injusta que encontramos en la biografia p6s-
tuma que escribio Alamin.
En la practica politica, Bustamai|m_pia„un hpnibre
de centrq, miembro integral del'drculo amorfo de los*
conservadores liberales, liberales inoderados„y,_sa^^ftris-
tas que componian los gabinetes y el Congreso durante
los anos 1824-1853. A pesar de pasadas criticas el tipo
de presidente que merecid su apoyo fueron los genera-
les Anastasio Bustamante y Josd Joaquin de Herrera, el
primero un antiguo iturbidista. el segundo un liberal
moderado. Bustamante describe con desesperada inten-
sidad las fuerzas politicas que mas detestaba en su dlti-
ma obra. El nuevo Bernal Diaz del Castillo o sea Histo-
ria de la invasidn de los anglo-americanos en Mexico.
En el terrible ano de 1846, con los invasores extranje-
ros adentrdndose cada vez mds en territorio nacional, el
gobierno reaccionario y monarquista de Paredes fue
reemplazado primero por el radical y anticlerical de
Gdmez Farias y luego con la dictadura militar de Santa-
Anna. El titulo mismo del libro revela la desesperacidn
de este viejo insurgente frente a la destruccidn y humi-
llacidn de su pais. En 1848, con la muerte de Busta­
mante tambidn murid para siempre su tipo de naciona-
lismo mexicano, compuesto de indigenismo histdrico,
guadalupanismo y republicanismo conservador. En mu-
chos respectos fue el liltimo florecimiento del antiguo
patriotismo criollo.
102 Bustamante, El nuevo Bernal Diaz, p. 117.
198
A1 parecer, en el momento de su muerte, a los 74
anos, Bustamante era considerado un venerable anacro-
nismo mds bien excdntrico, alguien cuyo corazdn esta-
ba bien puesto aunque su mente desvariara.io3 Su inca-
pacidad para atraef discipulos, hombres ihteligentes,
aptos para desarrollar toda esa confusa gan^ de entu-
siasmos e intimaciones en un sistema coherente de pen-
samiento politico, fue mds que un fracaso personal. Eli-
mind la posibilidad de que Mdxico produjera al fin
una escuela de conservadores nadonalistas y romdnti-
cos que estuvieran dispuestos a iniciar un debate fruc-
tifero con el liberalismo. En lugar de eso el conserva-
durismo cayd bajo la estdril influencia 3e TaTfeacddn
hispanistac IPara inda^ 1^" causas de su fracaso (si asi
ha"^e"juzgarse) eVuecesario* examinar la composiddn
politica del liberalismo. Sin embargo, una primera com-
pafaddh-con el extrdhj^ro nos permitira esclarecer la
naturaleza del problema. Aqui nuestra innovaddn con-
siste en inspecdonar el paisaje convendonal desde una
nueva perspectiva.
Nacionalismo y liberalismo
El misterio central de la pplidca mexicana durante los\w
anos interaedi^ del siglo Jqx « "er'p^eddWhricrdel li-"7^
bemlismo. ^Cdmo podemos, explicar su dxTtb? ^Cdmo
fu^ posible que una ideologia desarroHada'pafa^sdtisfa-^
cer las ambiciones y aspiradones de la *l)tirguesfe~e(Ir(J^
pea se convirtiera en el credo politico de la coalicidn
progresista en Mdxico, un pais con estfiicturas sodalfes
tan distintas ~a 'las de Europa del norte? Para explicar
103 Ver, por ejemplo, Prieto, Memorias, pp. 478-479.
199

este fen6nieno debemos primero explorar el del
nacionalismo en cuanto a
;SS£'una cuestidn indmpente
Lsenda de cualquier forma
escenario politico.. Luego finabzaremos nuestra discu
Sn con el examen de la composiddn. en comparaadn
con la ideologd'aenibTraffsmo mexicano.
La comparaddn mas ilusttativa
ta-Anna la proporciona la Rusia del Zar
0825-1855). En ella, a pesar del absolutismo autocr -
tico del rdgimen, durante los anos 1830 y 1840, el mun-
do intelectual se hallaba dividido en dps y ruso Antiguo occidentalizante, Alexander Herzen ds-
pos, llamados respectivamente los J arSilo^unl interpretacidn radical de las ideas eslavofi-
£ eslavofilos-io" Como lo indi^ su nombre
grupo proponia introducir cambios ^ ^^^a
do ran los que existian en Europa ocadental. Deseaba
el establedmiento de una democracia
que garantizara las libertades individuals, poner fin a
Tse^vidumbre y distribuir la tierra al -m^^^nada
En una palabra, eran los radicales f tamente de la edad media al comunismo agrario. Todos
racionalistas e individualistas, herederos de la Ilustra
don y de la Revolucidn francesas. Su posicidn era efec
tivamente desafiada por los eslavdfilos, quienes defem
dian el valor de la herencia ortodoxa, y denunciaban a
Sentl como la fuente del ateismo y el desorden so-
dal Recurrian al pasado ruso, al siglo xvii, cuando, se-
gun ellos, la sociedad, la religidn y el
L sus relacions una armonia orgamca natural. Pesa
rosos de la politica occidentalizadora de Pedro el Gra
104 Psta descripcidn de Rusia estd basada en Martin Malia,
fU^opturi. Roots of Re­
volution. Nueva York, 1966, pp. 1-35 y 63-89.
200
de Y de la vision afrancsada de la clase alta, yeian en
J clmpesinado al verdadero reprsentante de la nacio
nalidad (narodnost) rusa. Hostiles al indmdualismo li­
beral, por considerarlo un concepto no ,
uSa reforma agraria que otorgara la propiedad a la
co™ campsTna .J-^rStn\Te?vi^
nalistas, atacaban el programa liberal como una servil
imitacidn de occidente, de paises decadetits, destig
dos por los conflictos de clase y la ^
En lugar de ello ofredan la imagen de la Santa Rusia
™ profundas ralces en el pasado eran la verdadera
promesa de un futuro armonioso.
Como resultado de ste debate aparecio el socialismo
las Cada vez mas critico del occidente liberal e indus
trial renegd del individualismo y atribuyd a la comiina
campesina la calidad de 1°
popular. Asi Rusia se veia liberada de ^nalqmer nece
sidad de atravesar la etapa del capitalismo urg ,
supervivencia de la obshchina le
los miembros radicales de la generacidn
taron esta visidn populista. Dada la ausencia de un pro
SSado industriSnumeroso puede abrmarse que u^
critica conservadora efectiva del liberahsmo cUsico eia
el prerrequisito necesario para la formulacidn de una
repudio romdntico de los conseryadores al iuduf lalis
mo con su idealizacidn de una "Inglaterra Feliz de la
Edad Media, condujo directamente al socialismo inglds
"^^YlSdoTS&ico, aparece de
los^ibe^eTTueron las contrapartes mexica
201

occidentalizantes rusos. Deseaban convertir a su pais en
uflrsimr3e~IcTS"EsEabs Unidos. A un pais dominado
por los latifundios y los pueblos de indios, le ofrecian
el ideal del agricultor propietario; un idral que, sin
embarso, dada su insistenda en la santidad de la pro-
piedad privada y las leyes del mercado, postergaban
cada vez mas. iPero qui^nes eran las contrap^tes mcM-
canas de los eslavdfilos? Desde luego que no Lucas Ala-
mdn, con su recetTcte^utocraaa e industrializaadn. Su
politica puede ser y fue acomodada dentro de los limi-
tes del Estado porfiriano. Su hispanismo contradecia
toda creenda en el populismo. En lugar de ello, si pre^ ; gullecia del antecedente que hallaba en
cindimos de todo problema de personalidad e mteli-
genda individual, nos vemos directamente conducidos
a Carlos Maria de Bustamante j_al j)a^e Mier. Existe
unal5^H35HteTitonilua entre gran parte de su ^si-
d6n intelectual y la de los eslavofilos. EIIOT tambi^n
alimentaban un cierto mesianismo patridtico, la creen­
da ffe"que Mexico, bajo el patronato de la Virg^tle
Gp^^iupe, habia sido bendecido por la Providjncia
con un destino religioso singular. Tanto como surton
trapartes'rusas, detestaban a la Ilustraadn francesa y a
sus herederos politicos. los radicales qiie deseaba^s-
H i tr^HFTa TieFenda relTgrosa' de su pais en nomK^el
proKreso. NadonMi'stas instintivos recurrian a la his-
ioria, a la experiencia pasada y al cardcter de la naadn
Si las similitudes son notables, las diferencias entre
rusos y mexicanos son particularmente instructivas.
Mpdstoles de una supuesta nacidn mexicana, Busta-
/ mante y Mier nunca desarrollaron ninguna teoria JMSI-
ill tiva de nacionalidad -de mexicanidad. En su nacion,
\ no
n( distinguian ni valores inherentes -como diferentes
'de las virtudes- ni un papel en el mundo; el lo^o y
jl mantenimiento de la independencia eran sufiaentes
202
por si mismos. Todavia mas, caredan por ^ompleto d
una teoria de la sodedad, una omisidn que resultd en
su fracaso para inspirar el presente con lecciones toma-
das de la Ldedad azteca. Para ellos, la histona indi-
gena de Mdxico seguia siendo una histona antigtw, com­
parable a la de la Roma o la Atenas de los clasicos, no
LTun pasado gotico o medieval, todavia present j
muchas instituciones y prdctxcas modernas, con P™"
pios y elementos sociales merecedores de emulaadn o re
surreccidn. Bustamante consideraba el imperio azteca
con la misma perspectiva que un nacionalista S^iego, -
cendiente de Bizando y de la ortc^oxia, ^^
Atems J
los cUsicos. Cuando mucho exploraba fuentes
histdricas de moralidad, inadentes de valentia y des
TeaStad, comparables, digamos, a los de los esp^tan^
en las Termdpilas. A pesar de su entusiasmo,
que era profundamente anticuado; el pasado formaba
In sistema cerrado completamente separado de la expe-
rienda. del Mexico moderno, . j.
Y sin embargo, asi de olvidado Ppr los mdigemst^
hist^cos, el .pasado indigena sobrevivid. El pueb o c^
* nectaba con su principio de tenenaa comunal de 1
rra las instituciones sociales de los aztecas con l^s "
munidades rurales del Mdxico contemporaneo. A dife-
rencia de los eslavdfilos, no obstante, los primeros na-
cionalistas mexicanos sentian P°ca simpatia por las ma-
sas indigenas de la dpoca. De hecho en
los hacendados de Chilapa y los
mante apoyo a los propietarios elevando el gntp
guerra de castas.w^ Mier y ^1 mismo siguieron siendo
106 Retrresentacidn que los vecinos emigrados de Chdapa han
heZ ThTsZ I sefior diputado Carlos Maria Bustamante.
Mexico, 1845.
203
 cnollos de corazdn, hijos y descendientes de espanoles,
que habfan expropiado la antigiiedad indfgena con el
linico propdsito de liberarse de Espana. Lo que aquf
queremos subrayar es el desicterds de cualquier joven
anadir contenido social a su f>o5ici6n.
Si aceptambs la analogia con Rusia, entonces el~lracaso
de los conservadores indigenistas en cuanto a proponer
un desafio convincente a los liberales, pospuso el surgi-
miento de un socialismo nzexicano agrario al menos en
dos generaciones. S61o hasta la decada de 1920 el prin-
cipio de la tierra comunal fue ampliamente aceptado
como elemento esencial de la reforma agraria.
Sobra decir que nuestra teon'a exige una cuidadosa
modificacidn. Diferentes pafses habitan diferentes series
en el tiempo. Desde el punto de vista cultural el Mexi­
co jwstcolonial estaba muy atrasado con respecto a la
Rusia del zar NicoMs. Igualmente importante es el pro-
blema de la inHuencia filosdfica. En muchos respectos
el mundo hispdnico diferia, tanto como la misma Ru-
^ sia. de un ocddente liberal e industrializado -por ejem-
plo Francia, Gran Bretana, Estados Unidos. Pero mien-
tras qiie^ los intelectuales eslavos recurrieron a la cri-
tica del idealismo alemdn de la Ilustracidn y de la Re-
v o l u c i d n f r a n c e s a y a s u s teorias historicistas d e l V o l k ,
para crear sus propios conceptos rusos de nacionalidad,
los intelectuales hispdnicos en la Peninsula y en Ame­
rica carecian de armas filosdficas para liberarse ellos
mismos del dominio de las ideas liberales.io« Poco fa-
miliarizados con el concepto de Ocddente como la per-
sonificacidn de un radicalismo ajeno y destructivo, no
sabfan como contrarrestar sus efectos con una teon'a na-
cionalista positiva; en lugar de eso se vieron obligados
106 Malia, Alexander Herzen, pp. 289-296.
204
a invocar el conservadurismo reaccionario de Burke y
De Maistre. No, fue sino hasta fines del siglo xix que
el mundo hispdnico, para entonces ya familiarizado con
el ideaIismo~aIem¥n, 06835011^^ p'r"o^y'f5fmir*de' na-
cion^ismo ^ulturarjISi iMidxico, la fundaoSn del 'Ate-
neo de la Juventud marca el momento en el que los
intelectuales rechazaron el positivismo (la segunda fase
del liberalismo); el "Ocddente" contra el que reaccio-
naron eran desde luego los Estados Unidos.^OT
La segunda modificacidn bdsica a nuestra hipdtesis
tiene implicadones mas importantes. La relacion del
pasado indigena con el presente mexicano era muy dis-
tinta de la reladdn del Sacro Imperio Romano con la
Alemania dedmondnica, o a la de la Rusia antes de
Pedro el Grande con la Rusia del zar Nicolas. Para
1850 era ampliamente aceptado que s61o la mi tad de
la poblacidn de Mdxico era India. El resto, dasificado
durante la Colonia como espanoles americanos, mesti­
zos y mulatos, compartian una cultura radicalmente di-
ferente, que, espanola de origen, habia adquirido sufi-
cientes caracteristicas locales como para ser mejor defi-
nida como siinplemente mexicana. Mds aiin, durante la
ddc^da de los anos 1840 estas dos grandes comunidades
se ballaban corf frecuenda en guerra.^®® En Yucatan los
mayas intentaron expulsar a' Yodos Ids mexicanos de la
Peninsula. En el norte, tribus inddmitas lucharon con­
tra los mexicanos con la misma feroddad que habian
mostrado contra los anglo-americanos. En las montanas
lor Juan Hernandez Luna, ed., Conferencias del Ateneo de la
Juventud. Medco, 1962. Aquf la obra clave fu6 Ariel del urugua-
yo Jos6 Enrique Rod6.
108 Moists Gonzdlez Navarro, Rata y tierra. La Guerra de
Castas y el henequin. M&tico, 1970. Jean Meyer, "El ocaso de
Manuel Lozada", Historia Mexicana, XVIII, 1968-1969, pp. 535-568.
205
de Chiapas, Guerrero y Sierra Gorda, los levantamien-
tos indi'genas condujeron a una sangrienta lucha racial.
En Nayarit y Sonera los coras y los yaquis lograron
conservar durante muchos ahos su independencia. Has-
ta entonces la nacidn mexicana estaba todavia en for-
macidn. Nuestra analogla con Rusia sugeria que un
desafio indigenista conservador al individualismo libe­
ral muy bien bubiera podido llevar, dialdcticamente,
a la formulacidn de un indigenismo radical basado en
una teon'a de socialismo agrario. Despuds de todo dsta
seria la politica de los anos treinta. Entonces £por qud
es tan diflcil encontrar en el siglo xix siquiera una insi-
nuacidn de ese programa? Al parecer la respuesta se
balla en los disturbios de los anos 1840. Para la clase
alta y los liberales el indigenismo radical significaba
guerra de castas. For lo tanto, resulta ironico que la
via bacia el socialismo agrario mexicano estaba blo-
queada precisamente porque su base —tenencia comu-
nal de la tierra— estaba asociada con los indios, de abi
que fuera considerada como un legado retrdgrada de
un pasado salvaje y como la causa de la inquietud agra-
ria y de la falta de unidad nacional.
Queda un liltimo problema. ,iQud fue lo que bizo que
eljiberalismo cMsico ganara tanto apoyo en Mdxico?
En Argentina, en comparadon, aparentemente las ma- -I
sas siguieron a los caudillos al campo conservador del (
federalismo. Los unitarios liberales formaron una pe- I
quena camarilla intelectual que carecia de apoyo po­ f tidos extranjeros baratos. Como los tejedores mexicanos
pular. Mis aiin, los pensadores clave de la generacion f"
posterior, Sarmiento y Alberdi, siempre mostraron una i
profunda aversidn bacia las masas indigenas y buscaron f
modernizar su pais a travds de la promocidn de la in- 5
migracion en gran escala proveniente de Europa occi­
206
dental. Sin embargo en Mdxico, si creemos a las denun-
das conservadoras, el liber^ismo coman^^gbajiiia^alian-
za dejjopulacbo. ^C6mo podemos explicarnos este raro
espectaculo de los ilustrados dirigiendo a la cbusma?
Luggo de considerarlo, resulta obvio que la fase clave
en d nacimiento' del liberalismo mexicano fue el mo-
-vimiento yorkino de los anos 1820. Fue entonces cuan-
do-se forjo la alianza entre los ideologos radicalbs y el
ala" populista de los insurgentes sobrevivientes, una
unidn simbolizada por el liderazgo conjunto de Lo­
renzo de Zavala y Vicente Guerrero. El predo del apo­
yo popular era la prosecuddn de objetivos sociales bas-
tante ajenos a los teoremas del liberalismo cMsico. Pero
en, adelante el radicalismo babrfa de convertirse en el
^ partido del pueblo o, mejor dicbo, de sus miembros po-
Hticamente activos. Aunque Mora y el mismo Zavala
posteriormente escribieron criticas condenatorias con­
tra el movimiento yorkino, su importancia reside pre­
cisamente en la creacidn de una coaliddn progresista.
Esta masa ignorante fue para los liberales moderados
un obstaculo tan grande para la aceptacidn del lideraz­
go radical como la insistenda en el despojo inmediato
de los bienes de la Iglesia.
Opuestos a los principios de libre comercio de un
Mora, los yorkinos abogaban por la mas absoluta pro-
tecddn. Representaban los intereses de los trabajadores
textiles de algoddn, artesanos autoempleados, privados
de su medio de vida por la importacidn masiva de ves-
solo disponian de telares manuales simplemente no po-
dian producir vestidos a predos tan bajos como los de
los talleres mecanizados de Lancashire. La Revolucidn
Industrial de la Gran Bretana llegd a Mexico para
arruinar las industrias artesanales de Puebla y Querd-
207
 taro.i®® Estos mismos ti-abajadores fueron los que insu-
flaron al movimiento yorkino su aire de protesta social.
Carlos Maria de Bustamante mencionaba una marclia
de 1 400 Idperos desempleados de Quer^taro que habian
atravesado El Bajio encabezados por un viejo insurgen-
te, el general Codallos.^^® Cuando Guerrero era presi-
dente, accedid al clamor popular y en 1829 decreto la
prohibicidn total de la importaddn de todos los vesti-
dos de mediano y bajo precio. La decisidn de Lucas
Alaman de establecer el Banco de Avio para financiar
una industria textil mecanizada era una manera de re-
solver este problema del desempleo.
Igualmente importante resulta senalar que los yorjd
nos representaban el primer intento por destruir la'^per-
petuaciui^ dtS~^sT;?mcr'coIc)niar"^e enrerraba el Plan
de IguaTa. Mu^os espanoles peninsulares mantuvieron
sus posidones influyentes en el ejdrcito y la burocra-
da; los comerciantes gachupines eran numerosos y muy
importantes. iQud era la independenda si no liberarse
de la presenda de los espanoles? Doblegdndose al ex-
presivo antiespanolismo de antiguos insurgentes y de la
gran mayoria del populacho, los lideres yorkinos vota-
ron sucesivamente dos leyes, en 1827 y 1829, que estipu-
laban la expulsidn de casi todosJosxspaoQks del pais.^"
Las anrlJiciSnes personales de los aspirantes a empleos
burocrdticos, tambi^n intervinieron en la agitaddn. Fue
Zavala el que indicd la ambigua motivacidn que habia
inspirado estas medidas:
109 Potash, Banco de Avio, pp. 51-56.
110 Bustamante, Continuacidn del cuadro histdrico. III, pp.
219-222.
111 Romeo Flores Caballero, La contrarrevolucidn en la Inde­
pendenda. M6xico, 1969, pp. 108-15S.
208
No es facil deslindar hasta qu6 punto puede llamarse na-
donal un sentimiento que con mucha facilidad se con-
funde con el deseo de obtener empleos que otros tienen.n^
Junto con estas demandas espedficas de accion legis-
lativT~exi5tiaimna~<Hfirndidq,^ aunque apena's articulada,
ola d^^ l^tilidad dtnica y social. Como mdchos^insur-
genFes, el mismo Guerrero era miembro de una casta,
prebabfemente de clasificaddn colonial, un mulato,
aparentemente receloso de la clase alta, en su mayoria
blanca, de la capital:
Su amor propio se sentia humillado delante de las per-
sonas que podian advertir los defectos de su educaddn,
los errores de su lenguaje y algunos modales nisticos.n^
Si creemos a un horrorizado Carlos Maria de Busta­
mante, muchos lidetfs. yorkinos presentaban una derta
forma de^inSigratismo radical, ponieqdp, en. cuestidn
tedosTos derechos de propiedad establecidos por la
Conquista. El Congreso del Estado de M&ico debatid
la validez de los titulos de propiedad de las haciendas:
Algunos diputados solidtaron que todos los hacendados
cesaren en el uso y dominio de estas propiedades, que-
dando 6stas a beneficio del Estado que los distribuiria
a quien gustase, por cuanto [decian] no hay propiedad
cuya primitiva adquisicidn no se haya hecho por los tira-
nos conquistadores. ..
Todavia mds alarmante era el ominoso general Lo-
bato, quien incitaba a los indios
112 Zavala, Ensayo politico, 1, p. 199.
113 Ibid., 11, p. 51.
209

haciendoles creer que alios eran senores de toda la Ame­
rica y que los blancos deblan restituirles sus tierras ocu-
padas. Guerrero ha seguido esta maxima, haddndose pa-
sar por descendiente de los reyes de Texcoco... mucho
se temid que los indios exdtados por Guerrero formasen
un partido cuyo resultado serla una guerra de castas y
colores..
Este tipo de agitacion, comtin a lo largo de este pe-
riodo, no fue muy aceptada, porque desde luego s61o
los indios se beneficiaban de cualquier inyalidaddn de
los titulos bacendarios en virtud de la injusticia de la
ConquistaAi® Estas propuestas eran directamente con-
trarias a la habitual insistenda liberal en la santidad de
la propieidad privada. Por lo tanto, cuando mucho su
efecto fue el de provocar levantamientos indigenas espo-
rddicos y localizados; nunca fueron sujetos de legisla-
d6n nadonal.
En las d^cadas que siguieron al eclipse de los yorki-
nos, pudieron distinguirse tres elementos en la compo-
siddn de la coalici^n progresista^En primer lugar, mu-
chos antiguos insurgentes, por To general seguidores de
Morelos y Guerrero, mantuvieron su hostilidad contra
e! poder centralizador del ejdcito mexicano. Hasta aho-
ra poco sabemos acerca de las carreras o las motivacio-
nes de estos lideres rurales; hombres, por ejemplo, como
Gordiano Guzmdn, un cadque menor de Michoacdn,
partidario de Guerrero en la insurgenda y en los yor-
kinos, que se rebeld contra Santa-Anna en los anos 1840,
114 Bustamante, Continuacidn del cuadro histdrico. III, pp. 225-
229. Hale, Mexican Liberalism, p. 224.
115 Ver, por ejemplo, Respuesta de algunos propietarios^ de
fincas riisticas a la manifestacion... del senor licenciado Mariano
Ariscorreta. Mexico, 1849.
210
linicamente para encontrar la muerte en la lucha por
el Plan de Ayutla."® El hombre mis poderoso y mis
interesante de este grupo era Juan Alvarez, el cacique
del sur que heredd el manto politico de su hder y ami-
go, Vicente Guerrero. En un tiempo partidario de Mo­
relos, sobrevivid para ser presidente de Mdxico en 1855,
despuds de que sus famosos "pintos" habian ayudado
a derrocar el liltimo gobierno de Santa-Anna. Siendo
ya el primer gobernador del recientemente CTcado Esta-
do de Guerrero, fue promovido a la posiddn de gene­
ral de divisidn y comandante general del sur; Alvarez
representaba el clisico caso del cacique rural a quien
cotno el eidrcito no podia desalojarlo de su fortaleza
en las montanas, fue cooptado por el sistema politico
ri^cioix^l 117
A pesar de este reconocimiento, Alvarez siguid siendo
la bete noire de la prensa conservadora de la ciudad
de Mdxico. Durante los anos 1840 defendid a los indios
que habian atacado el pueblo de Chilapa, afirmando
que los propietarios locales los habian estafado con sus
tierras. Opuesto a los exdtados alegatos de guerra ra­
cial (en parte iniciados por Carlos Maria de Bustaman-
tel la disputa se centrd en torno a los derechos de pro-
piedad.ii® Hijo de un hacendado espanol, Alvarez, sin
116 En general ver: Bulnes, Judrex y las
tla DD 389-393. Para Guzmin ver: Bustamante, Gabmete Mext-
caJ^l PP 68 y 80-84. Anselmo de la Portilla, Histor^a de la
Revoluddn contra la dictadura del general Santa-Anna (1853-
1855). Mexico, 1856, p. 115. A „ iq Pnr
117 Bustamante. Gobierno del general Santa-Anna, p. 18. Por
tilla, Historia de la Revoluddn, pp. 38-39.
lis Ver: Manifiesto que dirige a la naci6n el senor J"an Al
varez reproducido en Daniel Munoz y P6rez, El general don Juan
Alvarez. M&ico, 1959, pp. 255-393. Bustamante, Gobterno del ge­
neral Santa-Anna, pp. 58-59, 236 y 303.
211
 embargo, mantuvo los sentimientos populistas de un
viejoi yorkino. Acusado en 1856 de proteger los asesina-
tos de los capataces espanoles de la hacienda de San
Vicente, situada cerca de Cuernavaca, denuncid con
gran msistencia a los propietarios de este distrito azu-
carero de tratar de introducir un sistema feudal, de
maltratar a los trabajadores y de apoderarse de tierras:
los enganchan como esdavos y deudas hay que pasan has-
ta a octava generacidn... lentamente se posesionan ya
de los terrenos de los particulares, ya de los eiidos o de
Jos de comunidad cuando existfan dstos.
Retomando el grito de los anos 1820 afirmaba:
los espanoles, de may pocas excepciones, sirven de ele-
mento perpetuo de agitadones y de discordia en el pals."*
signifkab??a ejjiberalismo
habCT reprimido la^pri-
mera reyueltaT segula en el poder y en actividad de ma-
nera intermitente contra ellos hasta su destruccidn final
durante las guerras de Reforma.
Un segundo J^stion del radicalismo etan aparente-
ciert^o^lementos del. pppulacho'iaa.capital. La
mayona deTSTpbservadores estaban de acuerdo en que
Gdinez Farias gozaba de amplio apoyo entre los leperos.
Queda abierto a discusidn el si esta clase o grupo estaba
orma o por artesanos ricos o por el lumpenproletariat;
a pesar de su interns carecemos de un estudio a este
ciudadano Juan Alvarez a ios pueblos cul-
«6-4y reproduddo en Mufioz y P^rez, Alva-
212
respecto.12® Fue precisamente este apoyo popular lo que
alejd a los moderados, hombres de clase e inteligencia,
de cualquier asociacion estrecha con los puros. Mora
y Melchor Ocampo k empenaron en mencionar que su
circulo social era escocds o moderado mds que yorkino
o puro.121 Guillermo Prieto comentaba, recordando los
aconteciihientos de 1846;
las masas instintivamente proclamaban y seguian a Farias,
que tenia un verdadero ej6rdto de descamisados que es­
taba a sus drdenes. Entre ^stos habian pensadores profun-
dos y hombres eminentes en las letras... pero ^stos en su
mayoria no eran hombres de accidn, y dstos se hacian
presentar por matones, por hombres sin educacidn algu-
na, analfab^ticos, turbulentos y d a n i n o s . .
Sobra decir'que estos partidarios urbanos, litiles para
escaramuzas callejeras, desempefiaron un papel, por pe-
queno que fuera, en la victoria liberal final.
El tercer elemento de la coalicidn progresista era la
alianza de Ips^gobernadpres^de los Estadbs, mbdefados
yTai^cales, que Jucharonjx)r_establecer'cTerto"^aao" de
autonomla local y de control civil. Francisco Garcia,
goEernador de Zacatecas (1828-1834), ilustra bien este
tipo; como su asociado Gdmez Farias, cuidadosamente
se habia abstenido de unirse a la insurgencia; tinica-
mente hasta despues de la Independencia figura como
radical. Como gobemador utilizaba los grandes ingre-
sos del Estado (derivados de la bonanza minera local)
para comprar —como se ha visto— haciendas y subdivi-
120 Bustamante, Gabinete Mexicano, I, p. 56.
121 Hale, Mexican Liberalism, pp. 294-295. Ocampo, Obras, 11,
p. 83.
122 Prieto, Memorias, p. 298.
213
 dirlas; invirtio en el desarrollo de nuevas minas en
Fresnillo; y organizd una numerosa milicia para preser-
intimamente hgados con 1
var la libertad del Estado en cuanto a una posible in-
tervencion militard^® Pero su ambicioso programa se
vino abajo cuando, primero el general Bustamante y
luego Santa-Anna, derrotaron sus fuerzas. Para castigar pira levamar U populacho »n.
al Estado, el ultimo nacionalizd las inversiones de Fres­
nillo y posteriormente vendid las acciones a Cayetano
Rubio, un conocido agiotista. En la ddcada siguiente
los intereses locales se vieron todavia mas afectados por
la subasta de la Casa de Moneda de Zacatecas a un gru-
po de empresarios inglesesd^^ De ahi que durante la
Reforma el Estado surgiera como un pilar de la^alian- pitid y reasumid en el mvel natural la mston^
za liberal. TaL localidad mexicana durante laa dos o tres d&a
btuestro breve esquema de los elementos heterogdneos das anteriores.
^ in^rvjnieron'. en el IliBeiSlisnBa mexicapo__indica
\ / que el movimiento —no era partido— formaba una co- Sin embargo, esa conclusidn hace poca justicia a
•"^^alicidn ampliamente movil, una peculiar unidn de caci­
eourplejidaL de la erchnr?—it
ques rurales y gobernadores estatales pro^esista^ de
antiguos insurgentes y nuevos radicaTes, de'iHedlogos y
la 'chusma. Lo que unia a estos incongru&fes aliMos
era un enemigo cqmun, un objetivo compartido. Todos
ellos Gu^aban borrar^ resultado de las Guerras de In-
dependencia, destruir la perpetuacidn efectiva de un
sistema colonial consagrado por las tres garantias del
Plan de Iguala. Sus.. pvintos-.de ataque eran precisamente
la Iglesi^ el Ej^rc^ ^ Por encima de
todoT'enEjerato tenia que ser desplazado del poder si
el pais queria encontrar su constitucion natural. Du­
rante este periodo, en cada distrito y regidn, una gran

123 Mora, Mejico y sus revoluciones, I, p. 453.

124 Bustamante, Continuacidn del cuadro histdrico, IV, pp. 361
y 380-382. Gobierno del general Santa-Anna, pp. 81, 144 y 268.
215
214
leperos de la dudad de Mexico apoyaron la investidura
de Iturbide como emperador con notable entusiasmod^®
^Era 6ste el mismo grupo de hombres que posterior-
mente se convirtieron en IDS seguidores de G6mez Fa­
rias, o nos hallamos aqui ante dos estratos sociales di-
ferentes clasificados con el mismo nombre? Aqui otra
vez se nos dice que, con un campo dominado por los
latifundios y los pueblos de indios, icuales fueron los ele-
mentos que se vieron atraidos por el liberalismo? iTen-
dremos que imaginamos la situadon argentina en la
que los peones residentes o vaqueros de las haciendas
lucharon por sus patrones contra el ejdrcito? U, optan-
do por la posibilidad contraria, ^por qud ese liberalis­
mo popular descuidd a los indios, el grupo en todos
sentidos mds agraviado del sistema agrario, el mas de-
seoso de recuperar las tierras que habian sido absorbi-
das por los latifundios? Por liltimo, para terminar con
nuestras preguntas, ^en qud clase o grupo social reclu-
taban sus ejdrdtos los cadques rurales y los gobernado-
res estatales? Nada es mds sorprendente (al menos para
un observador europeo) que la aparente fadlidad con
la que bandas de cincuenta a quinientos hombres po-
dian ser reunidas y conduddas a escaramuzas.
La disposiddn para la guerra es tal vez la mejor me-
dida de la convicddn politica. Un examen de la Guerra
de Tres Anos (1858-1860) sugiere que no se trataba
simplemente de una lucha de la Iglesia y el ejdrdto
contra los liberales; era tambi^n una guerra entre dos
regiones.^2® Contra los principales Estados conservado-
125 Bustamante, Continuacidn del cuadro histdrico, II, pp. 26,
112 y 145.
120 Manuel Cambre, La Guerra de Tres Anos. Guadalajara,
1949. Porfirio Parra, Sociologla de la Reforma. M&ico, 1948,
p. 153.
216
res de Mexico y Puebla, la cuna del Imperio Azteca y
de la Nueva Espana; alii se hallaba la media luna libe­
ral, un amplio arco de territorio que iba de Guerrero,
atravesaba Michoacdn, Jalisco, parte de Guanajuato,
Zacatecas, San Luis Potosi y llegaba hasta Veracruz.
Con excepcidn de Juarez los liberalds'mds importantes
tambi^n provenian de esos Estados: Alvarez, Degollado,
Ocampo, Ogazdn, Doblado, Gdnzalez Ortega, Lerdo de
Tejada y Gutierrez Zamora. ^Era un mero accidente
esta divisidn regional, producto de exigencias militates,
o estaba basada en diferencias de estructura social? Se-
guramente el bloque central del irea liberal se hallaba
historicamente al margen de los imperios azteca y ta-
rasco y efectivamente fue establecido fuera de esa zona
despues de la Conquista. Mas aiin, es probable que, con
la obvia excepcidn de los tarascos y de los indios de la
Fluasteca, el proceso de mestizaje estuviera m&s avan-
zado en estos territorios que en los valles centrales. El
efecto politico de estos contrastes, sin embargo, no es
muy claro.
Esto es todo lo que puede decirse. Estudios recientes,
mas detallados de distritos particulates y haciendas en
San Luis Potosi, en El Bajio y en Los Altos de Jalisco
y Michoacin, han revelado estructuras notablemente
complejas de produccidn agricola.^^r En primer lugar,
dispersados por las rejas de los latifundios se hallarian
muchos ranchos de propiedad independiente, algunos
de ellos constituian prdsperas pequenas propiedades y
127 Luis Gonzilez, Pueblo en vilo. M&ico, 1968, pp. 85-86 y
94-97. Jan Bazant, Peones, arrendatarios y medieros. La hacienda
de bocas hasta 1867. D. A. Blading, The Structure of Agricultural
Production in the Mexican Bajio in the Eighteenth Century; am-
bas ponencias fueron presentadas ante el XL Congreso Intema-
cional de Americanistas. Roma, 1972.
217
otros incluian densos radmos de minifundios. Y mu-
dias, si no la mayoria, de las hadendas en las dreas
que se estudiaban, rentaban una propordon considera­
ble de su tierra a una amplia gama de agricultores y
recolectores; linicamente la propiedad alrededor de la
casa del hacendado era directamente cultivada por peo-
nes residences o por gananes. Por liltimo, ambos ranche-
ros, propietarios o arrendatarios, y los hacendados, em-
pleaban trabajadores estadonales, jornaleros, para ayu-
darlos a sembrar y recolectar las cosechas. Asi, en lugar
del sistema familiar de los valles centrales, con la dico-
tomia de los peones de la hacienda, atados de por vida
por perpetuo endeudamiento, y los indios de los pu^
bios, independientes pero sin tierra, y por lo tanto obli-
gados a ofrecer trabajo estacionario y a rentar pequenas
porciones de las propiedades adyacentes -encontramos
una estructtuTa de produccidn que incluia a peones y
arrendatarios, cuyo trabajo estaba complementado por
empleados estacionales. En esta sociedad agraria existia
un amplio segmento medio formado por pequefios pro­
pietarios y agricultores arrendatarios acomodados. De-
bajo de ellos se situaba un estrato amorfo muy grande
de arrendatarios anuales, jornaleros, medieros, y sim^
pies arrimados, muchos de ellos vivian al margen de la
sociedad sin seguridad de trabajo o residencia perma­
nence. Aqul se hallaba un abundance potencial huma-
no para todo tipo de revolucidn.
Desperdigados por Coda esta area, esf>ecialmente en
El Bajio, existian muchos centros urbanos, desde capi-
tales estatales hasta pueblos ^andes. Todos alberga-
ban numerosos artesanos, trabajadores textiles, mineros,
arrieros y pequehos comerciantes. En su mayoria, los
pueblos de indios sobrevivieron como enclaves, algunos
218
altamente consciences de sus tradiciones, otros en rapi-
do proceso de aculturacidn. Por lo tanto, en general,
este Mexico del nuevo norte, que empieza en Jalisco y
en El Bajio pero que tambi^n ^traviesa' las montanas
para llegar a Guerrero y Veracruz, albergaba una com-
pleja sociedad, urbana y rural, en la que varios elemen-
tos o estratos hallaron en el liberalismo un vehiculo
apropiado para la expresidn de sus ambiciones, aspira-
ciones y resentimientos. Ademds de los ricos hacenda­
dos mineros y comerciantes, existia una clase muy nu-
merosa de pequenos agricultores y artesanos, menu peu-
ple, la composicion tipica del radicalismo euro^o. Pro­
pietarios, sea de tierra, ganado o taller, instintivamente
se sentian agraviados por la superioridad social de los
ricos.^2® En los lemas abstractos del radicalismo, halla­
ron la expresidn de su deseo de igualdad social y su
odio hacia el Antiguo Regimen que los habia condenado
a un status social inferior, frecuentemente basado en
un degradante sistema de clasificacidn ^tnica. En el
campo esperaron impacientemente la destruccidn de los
latifundios; unicamente a craves de la subdivisidn de
las propiedades podria el agricultor arrendatario ad-
quirir su propia tierra o el pequeno ranchero extender
su propiedad. Estaban animados por la perceptible co-
rriente que, orientada en ese sentido, ya se habia hecho
presence durante el periodo en cuestidn. Mas adn, este
segmento intermedio de la sociedad agraria, por lo
general bendecida por relaciones de familia y amistad,
poseia con frecuencia una influencia mds efectiva que
la dase de los terratenientes ausentistas. Lbs ambiciosos
128 Ver: J. R. Vincent, Pollbooks. How the Victorians Voted^
Cambridge, 1967, pp. 23-33.
21»
 menos dos generaciones. Considerada desde uri punto
Aequenos propietarios de los arrendatarios ricos eran
de vista dialdcUco, la formula porfiriana de dictadura
/quienes podian contar con partidarios en las dases mar-
^ militar, reclutada en el ejdcito liberal, respaldada^ por
ginadas de jornaleros, arrimados y arrendatarios meno-
' la inversion extranjera y los intelectuales positivistas,
res para luchar por la causa liberal contra los espanoles, fue el resultado directo de la fuerza popular y de la
los ricos y el ej^rdto. debilidad intelectual del liberalismo mexicano. ^
Si esta hipotesis —y la presentamos dnicaniente como
hip(ftesis— se ve confirmada por futuras investigadones,
entonces poiT" fiff "ertffiWlfS.fHSol'Tos inicips d^uiia" in-
vterprelaSdn satTsTactorTa deiUberalismo me^ano. Tam-
biin sirve para expiicar el_ fracasq del nadonalismo o
dd socialismo en obtener apoyo yxjpular o*Tn!electual.
Guidadosamentfe mbdificVJas," las sifgerenaas de"AnHr6s
Molina Enriqu'ez senalan en la misma direccidn. El pa-
sado, indigena o colonial, era detestable para el inievo
Mdxico "mestizo" que se esforzaba por definirse a si
mismo. Ni las glorias de los aztecas ni el principio de
la tenenda comunal de la tierra atrajeron al ranchero,
al minero o al artesano de Jalisco, Guanajuato y Za-
catecas. Deseaban un mayor JS^de jgualdad, una
distribucidn mds amplia ^ la propiedad^«~enyidiaban^
eLs^taius "soaar"su^nSF^ esp^ql^y_del_ CTIOIIO. En
una palSra,"emn^nnaT^drencia^ide^l j)ara_el radica-
l^smd liaHIvrdualista. La ironia que corond el movimien-
to que apoyabtn fue que sus lideres intelectuales -des-
de Zavala y Mora hasta Ocampo y Lerdo de Tejada-
no lograron delinear un cuerpo de conceptos politicos
y sociales que pudiera haber articulado y legitimado
las ambiciones con frecuenda andrquicas e incoherentes
y las necesidades de una composiddn populista. Ciegos
ante la realidad local, obedientes partidarios de ideas
extranjeras, su insistenda en la teoria de la division de
poderes y la economia individualista del luisscz-fciiTS
ayudaron a posponer la causa de cambio social por lo
221
220
fNDICE

Prefacio 9

I. PATRIOTISMO CRIOLLO 13
El pasado indigena y los primeros criollos 14
Quetzalcdatl y la Guadalupana 27
La Ilustracidn y America 37

II. FRAY SERVANDO TERESA DE MIER 59

Santo Tomis y el Tepeyac 62
Jansenismo 76
Nuestra Magna Carta 89
Indigenismo histdrico HI
Generales y jacobinos 126

III. NACIONALISMO CRIOLLO Y LIBERALISMO MEXICANO .. 149

Los generales 150
La ideologla liberal 157
La reacddn 171
Nacionalismo 182
Nacionalismo y liberalismo 199

223
La edid6n estuvo al cuidado
de Marco Antonio Pulido y de Huberto Balis

Portada de Equipo Creativo

FUENTES IMPRESORES, S. A.
Centeno, 4-B; Ermita-Ixtapalapa
Mexico 13, D. F.

28-V-1973
Edicion de 10 mil ejemplares
 I Para David A. Grading, el nacionalismo consti-
II tuye una reaccion frente a una amenaza extran-
'' jera de car^cter cultural, econdmico o politico,
ijconsiderada un peligro para la integridad e iden-
"|| tidad de un pals En este libro analiza la for
macidn de los temas principales del patriotis-
,t mo criollo, surgido antes y despues de la Guerra
» de Independencia, y su transformacion en la
retorica del nacionalismo mexicano, producto
en gran parte de la labor de Carlos Maria de
iBustamante y Fray Servando Teresa de Mier,
quienes reivindicaron el pasado prehispanico
para negar a los pemnsulares el derecho de
gobernar Mexico.