CONCEPTO DE

MATRIMONIO
Derecho Matrimonial
 Concepto de Matrimonio

La palabra “matrimonio” de
“mater” (madre) y “munium” o
“ m u n u s ” ( f u n c i ó n , o fi c i o ) .
“Matrismunus”: el oficio o
función de la madre, auxilio
materno al cuidado del infante
 Concepto de Matrimonio

En el Derecho Romano hay dos

definiciones de matrimonio que
han sido aceptadas
universalmente y aún conservan
su actualidad:
 Concepto de Matrimonio

1. Código de Justiniano: La
unión del varón y la mujer, que
contiene una “consuetudo”
inseparable de vida.

El “consuetudo” es aquello
particular que distingue de
cualquier otra sociedad, unión o
relación humana.
 Concepto de Matrimonio

2. Modestino, que está en el

Digesto: Las nupcias son la
unión del varón y de la mujer, y
el consorcio de toda la vida, la
comunicación del derecho
divino y humano.

 Concepto de Matrimonio

Los canonistas antiguos,

anteriores al Concilio Vaticano
II consideraban el matrimonio
bajo dos aspectos; el
matrimonio “que está por
hacerse” y el matrimonio “que
ya está hecho”
 Concepto de Matrimonio
A. E l m a t r i m o n i o “ q u e e s t á p o r
hacerse” (in fieri) se definía: el contrato
legítimo de un hombre y una mujer,
ordenado a procrear y educar la prole.
Es un acto momentáneo o pasajero, se
entiende como un contrato bilateral que
origina derechos y obligaciones de
ambas partes. La esencia de dicho
contrato está en el consentimiento o
acto de voluntad de ambas partes

B. El matrimonio “que ya está hecho” (in

facto esse): la sociedad ya constituida,
el estado matrimonial permanente que
es la unión legítima, perpetua y
exclusiva, del varón y de la mujer,
originada de su mutuo consentimiento y
ordenada a procrear y educar a la prole.
 Concepto de Matrimonio

Actualmente con el Concilio

Vaticano II, en específico con la
constitución Gaudium et Spes,
aunque no es un texto jurídico,
es la fuente del nuevo concepto
del matrimonio, expresado en el
Código actual:
 Concepto de Matrimonio
• El matrimonio ya no se
concibe únicamente como un
“contrato” que da “derecho” al
cuerpo para los actos
generativos. El matrimonio es
“la alianza” de los cónyuges…
por lo cual los esposos se dan
y reciben mutuamente, y de
donde nace “la íntima
comunidad conyugal de vida y
amor”… esta íntima unión,
exige plena fidelidad conyugal
y urge su indisoluble unidad.
(GS, n. 48).
 Concepto de Matrimonio

• El factor de esta íntima unión es el amor

conyugal, que lleva a los esposos al don
libre y mutuo de sí mismos, comprobando
por sentimientos y actos de ternura, e
impregna toda su vida. (GS, n. 49)

• Este amor se expresa y se perfecciona

singularmente con la acción propia del
matrimonio. El matrimonio y el amor
conyugal están ordenados por su propia
naturaleza a la procreación y educación
de la prole. Pero el matrimonio no ha sido
instituido sólo para la procreación, sino
que el amor que se exige entre los
esposos se manifieste conforme al recto
orden, se desarrolle y llegue a la madurez.
Se debe reconocer la igual dignidad
personal del hombre y de la mujer.
 Concepto de Matrimonio

To d o e s t e c o n t e n i d o y
dimensión del matrimonio
rebasa las categorías jurídicas y
difícilmente se puede expresar
en sus conceptos. Por eso la
C o m i s i ó n C o d i fi c a d o r a , a l
redactar el canon 1055 y 1057
expresa lo “in recto” como
sacramento y describiendo lo “in
oblicuo” del matrimonio natural:
 Concepto de Matrimonio

I. Canon 1055 § 1: La alianza

matrimonial… un consorcio
de toda la vida, ordenado… al
bien de los cónyuges y a la
generación y educación de la
prole, fue elevada por Cristo…
a la dignidad de sacramento
entre los bautizados.

§ 2 : P o r l o t a n t o , e n t re
bautizados, no puede haber
contrato matrimonial válido que
no sea por eso mismo
sacramento.
 Concepto de Matrimonio
Canon 1057 §1: el matrimonio lo
produce el consentimiento de las
partes legítimamente manifestado
entre personas jurídicamente
hábiles, consentimiento que ningún
poder humano puede suplir.

§2: El consentimiento
matrimonial es el acto de la
voluntad por el cual el varón y la
mujer se entregan y aceptan
mutuamente en alianza irrevocable
para constituir el matrimonio.

 Concepto de Matrimonio

La jurisprudencia del Tribunal

de la Rota Romana consideró
el derecho a la comunidad de
vida y amor como objeto del
consentimiento matrimonial.
Según esta Jurisprudencia total,
los siguientes elementos
configuran la comunidad de vida
conyugal:

 Concepto de Matrimonio
- El equilibrio y la madurez (el
dominio de sí mismo, la
estabilidad de la conducta).

- La relación de amistad
interpersonal y heterosexual (el
amor oblativo, el respeto a la
personalidad afectiva y sexual
de la pareja).

- La colaboración en la marcha
de la vida conyugal (el respeto a
la moral, a la conciencia del otro
cónyuge, la aceptación de la
responsabilidad de ambos).
 Concepto de Matrimonio
- El equilibrio mental y en el
sentido de responsabilidad
requeridos para el sostén
material de la familia
(estabilidad labora, la
responsabilidad en la vida
material del hogar).

- La capacidad psíquica de
participar, cada uno según sus
posibilidades, en el bien de los
niños (la responsabilidad moral
y psicológica en la generación
y educación de los niños).
 Los fines del matrimonio

Se distinguen dos clases de fines:

a) E l fi n e s e n c i a l , o b j e t i v o ,
intrínseco, natural, “operis”:
aquello para lo que por
naturaleza se ordena la cosa o
el acto (la silla para sentarse en
ella).

b) El fin accidental, subjetivo,

extrínseco, “operantis” (del
operante): es lo que el agente
se propone o pretende al utilizar
una cosa o al elegir algo (la silla
para subirse y alcanzar algo).
 Los fines del matrimonio
En la Edad Media se consideró un
solo fin esencial, intrínseco,
“operis” del matrimonio: la
procreación y educación de la
prole.

Y San Agustín habla de los “tres

bienes” del matrimonio:

• Bonum prolis (el bien de la prole)

• Bonum fidei (el bien de la

fidelidad)

• Bonum sacramenti (el bien del

sacramento)
 Los fines del matrimonio

En el s. XVI habla sobre los tres

fines esenciales del matrimonio:

• La procreación y educación
de la prole.

• La mutua ayuda

• El remedio de la
concupiscencia.
 Los fines del matrimonio

Algunos autores moder nos

comenzaron a ver los fines del
matrimonio desde una
perspectiva personalista. B. A.
Kremple decía que el único fin
esencial del matrimonio es la
comunidad de vida de los
esposos y la prole es más bien
el fruto de dicha unión. Otros
n e g a r o n q u e l o s fi n e s
secundarios estuvieran
subordinados esencialmente al
primario.
 Los fines del matrimonio
P e r o e l M a g i s t e r i o o fi c i a l
reaccionó contra estas opiniones
sentenciando algunos autores
recientes, que o niegan que el fin
primario del matrimonio es la
generación y educación de la
prole, o subordinados al primario,
sino que son igualmente
principales e independientes.

Dentro de la GS n. 50 expresa que

el “matrimonio no ha sido instituido
sólo para la procreación… sino
que el mutuo amor se manifiesta
honestamente, crezca y madure”.
 Los bienes del matrimonio

Desde la concepción
agustiniana fueron tres:

• Bonum prolis

• Bonum fidei

• Bonum sacramenti
 Los bienes del matrimonio
Sobre ellos se elaboró
antiguamente la doctrina del
matrimonio, pero la
Jurisprudencia los retoma para
señalar los elementos
substanciales del matrimonio con
la validez.

Bonum sacramenti habla sobre

la indisolubilidad del matrimonio,
que no puede haber un verdadero
matrimonio si se excluye la
indisolubilidad del mismo, que
representa la unión indisoluble
entre Cristo y su Iglesia.
 Los bienes del matrimonio
Bonum fidei que es la fidelidad se
considera como principio, es decir,
el derecho a la fidelidad y la
obligación de observarla, de
acuerdo con el pacto, sí es esencial
al matrimonio

Bonum prolis es un fin esencial e

intrínseco porque es el derecho a
procrear y educar a la prole, el
derecho a la paternidad/
maternidad, aunque no es esencial
la prole en si misma de lo contrario
todos los matrimonios serían nulos
y la esterilidad no es un
impedimento para el matrimonio.
 Los bienes del matrimonio
Ahora hay que añadir un cuarto
“bien”: el “bonum coniugum” que
es otro de los fines esenciales del
matrimonio, y sin el cual no se
entiende un verdadero consorcio de
toda la vida. “in facto esse”.

a) Se trata de un derecho al bien

de la pareja, y de un
compromiso u obligación

b) Se requiere para una verdadera

comunidad de vida conyugal.

c) Se requiere para establecer una

sana relación interpersonal.
 Los bienes del matrimonio

El acto sexual, al que los

cónyuges, como algo peculiar
del matrimonio, tienen derecho,
es a la vez punitivo y
procreativo: es a la vez signo y
causa del amor, es expresión y
actualización de este dar y
recibir, de esta entrega y
aceptación mutua de la persona,
y fructifica o puede fructificar en
la prole.
 Los bienes del matrimonio
A esto Lawrence Wrenn habla sobre el
amor conyugal como esencial del
bonum coniugum, como un papel
central al amor conyugal en el
matrimonio, en conjunto con la Liturgia
(signo y misterio de la unidad y amor
fecundo entre Cristo y su Iglesia, y a
participar en él).

El amor conyugal implica entrega/

aceptación personal, total, exclusiva y
para siempre, de dos personas de
distinto sexo como marido y esposa,
para procrear y educar hijos. El rechazar
esto esencial en el amor conyugal coarta
ese núcleo objetivo principal en el
concepto mismo de auténtico amor
conyugal.
 Las propiedades esenciales
del matrimonio

Canon 1056, 1013 § 2 de 1917:

Las propiedades esenciales del
matrimonio son la unidad y la
indisolubilidad, que en el
matrimonio cristiano alcanzan
una particular firmeza por razón
del sacramento.
 Las propiedades esenciales
del matrimonio
La unidad (entrega mutua entre un
hombre y una mujer) y la
indisolubilidad (perpetuidad del vínculo
hasta la muerte del cónyuge)
caracterizan, cualifican e identifican al
matrimonio como algo propio de su
naturaleza, de tal modo que sin ellas el
matrimonio no es matrimonio.

Indisolubilidad (intínseca-relativa)
imposibilidad de disolver el vínculo por
la misma causa por la que se creó.

Indisolubilidad (extrínseca-absoluta)
imposibilidad de disolver el vínculo ni
siquiera por alguna autoridad pública
(eclesiástica o civil)
 Las propiedades esenciales
del matrimonio

¿Cuál es el fundamento
doctrinal del matrimonio
monogámico, y de la ilicitud
de la poligamia?

Podemos decir de entrada, que

el fundamento doctrinal se
prueba por la razón iluminada
por la fe cristiana:
 Las propiedades esenciales
del matrimonio
A) a n t e l a p o l i g a m i a q u e
existía antiguamente en los
pueblos y que los misioneros
se encontraron con esta
realidad en muchas regiones
del mundo, los teólogos y
canonizas antiguos, que
interpretaban los primero
capítulos del Génesis de una
manera literal e histórica,
explicaban la existencia de la
poligamia de la siguiente
manera:
 Las propiedades esenciales
del matrimonio
A) D e s d e l a c r e a c i ó n d e l o s
protoparentes, Dios prescribió con ley
positiva e invalidante la unidad del
matrimonio.

B) A partir del diluvio, Dios permitió a

Abraham, una poligamia moderada
para mayor propagación. Y algunos
patriarcas son dispensados del
adulterio.

C) En ninguna parte consta de que Dios

haya permitido la poliandria.

D) Al llegar la plenitud de los tiempos

Cristo restablece la unidad del
matrimonio para todo el género
humano entrando en vigencia la
prohibición divina positiva primigenia
de la poligamia.
 Las propiedades esenciales
del matrimonio
B) La revelación cristiana

P a r a re s u m i r l a d o c t r i n a , b a s t e
mencionar el siguiente comentario al
texto sagrado, hecho por Inocencio III:
“Pero esto (es decir que a los paganos
convertidos se les permita, a ejemplo de
los Patriarcas, seguir unidos a varias
esposas) es absurdo y contrario a la fe
cristiana, ya que al principio una sola
costilla fue convertida en una sola mujer
(Gn. 2, 22) y la escritura divina testifica
que por eso dejará el hombre a su padre
y a su madre y se unirá a su esposa, y
serán dos en una sola carne (Gn. 2, 24).
No dijo tres o más, sino dos, ni dijo: se
unirá a sus esposas, sino a su esposo”.
 Las propiedades esenciales
del matrimonio

Respecto a la unidad, cualquier

poligamia está prohibida por el
derecho natural, o porque
impide totalmente dicho fines,
ya que la naturaleza humana
exige una unión estable y
permanente de una sola pareja
para la educación sana, integral
y condigna de la prole.
 CONCEPTO DE
MATRIMONIO
Fernando Antonio Dávalos

2 Teología