ans�n es un nombre proveniente del hebreo tiberiano que significa '[el que] sirve

[a Elohim]'. Dicho nombre tambi�n es a veces asociado con la idea de pertenecer a

la luz, significando "del Sol", posiblemente para proclamar el que su portador era
radiante y poderoso. Se conoce en �rabe como Shama'un.

Seg�n el relato b�blico, Sans�n fue uno de los �ltimos jueces israelitas antiguos.
Su historia se describe en el Libro de los Jueces, entre los cap�tulos 13 y 16.

En el relato Sans�n se caracteriza por poseer una figura recia y una fuerza
extraordinaria para combatir contra sus enemigos y llevar a cabo actos heroicos,
inalcanzables para la gente com�n, como luchar sin m�s armas que sus propias manos
contra un le�n, acabar con todo un ej�rcito con solo una mand�bula de burro y hasta
derribar un templo filisteo con su propia fuerza. Al mencionar sus haza�as el texto
b�blico emplea expresiones tales como "el esp�ritu de Yahveh le invadi�" (Jueces
14, 19), o "el esp�ritu de Yahveh vino sobre �l" (Jueces 15, 14), con lo que el
escritor b�blico implica que la fuerza sobrehumana de Sans�n proven�a �nicamente de
realizar actos por voluntad de Dios.
�ndice

1 Etimolog�a de su nombre
2 En la Biblia
3 Referencias culturales
3.1 En la cultura israel�
3.2 Pintura
3.3 Literatura
3.4 Cine y televisi�n
3.5 M�sica
3.5.1 M�sica cl�sica
3.5.2 M�sica popular
4 Referencias
5 Enlaces externos

Etimolog�a de su nombre

Seg�n la Biblia, el nombre Sans�n proviene de la palabra hebrea shemesh (???),.2?

Ambas significan 'sol' y son frecuentes en los nombres propios de diversos pueblos
de origen mesopot�mico.3? A tres kil�metros al sur de Zora, el pueblo natal de
Sans�n (Jueces 13.2), se encontraba la ciudad de Bet-Shemesh (Casa del Sol, siglo
XII a. C.).
En la Biblia
Sans�n y el le�n (Francesco Hayez).

Los israelitas hab�an vuelto a adorar a Baal y Aser� y, por esto, Yahveh Elohim,
Dios, los entreg� en manos de los filisteos por 40 a�os. Un �ngel de Yahveh se
apareci� a Manoa, de la tribu de Dan, en la ciudad de Zora, y a su mujer
(Hatzlelponi), que era est�ril. El �ngel les predijo que su hijo liberar�a a Israel
de los filisteos. Seg�n �l, la futura madre no deb�a tomar ni vino ni sidra ni
comer nada impuro, y el hijo que nacer�a no deb�a cortarse el cabello. Siendo
joven, Sans�n deja su pueblo para visitar las ciudades filisteas, donde se enamora
de una mujer de la ciudad de Timnat, con quien decide contraer matrimonio, a pesar
de la oposici�n de sus padres, que prefieren una joven israelita. Esta decisi�n se
presenta como parte de un plan de Yahveh para atacar a los filisteos. De camino a
la petici�n de mano, es atacado por un le�n, al que mata desgarr�ndolo en dos.

Yendo a la boda, observa entre los huesos del le�n un enjambre de abejas con miel,
la cual prueba y luego ofrece a su padre. En la fiesta de boda organizada por
Sans�n, el h�roe propone a treinta mozos filisteos un acertijo; si lo resuelven,
les dar�a treinta piezas de lino fino y otros tantos vestidos. Si no, ellos le
har�an el mismo regalo a Sans�n. Ten�an los siete d�as que duraba la fiesta para
resolverlo. El acertijo es el siguiente: �Del que come sali� comida, y del fuerte
sali� dulzura�. El enigma es una referencia al le�n que mat� y la miel que de �l
sali�. Como s�lo Sans�n estaba presente en esa lucha, los treinta mozos no pueden
obtener respuesta durante tres d�as. Al cuarto d�a, se dirigen a su mujer,
amenaz�ndola con prenderle fuego a ella y a la casa de su padre si no descubre la
soluci�n. Ante los lloros de su esposa, Sans�n decide al s�ptimo d�a contarle la
respuesta, y ella se la da a sus paisanos. Antes de la puesta de Sol de ese s�ptimo
d�a, los filisteos le hablan: ��Qu� hay m�s dulce que la miel, qu� hay m�s fuerte
que el l�on?�. Sans�n responde: �Si no hubieseis arado con mi novilla, no habr�ais
adivinado mi acertijo�

Baja entonces a Ascal�n, mata a treinta hombres, a los que roba sus vestidos, y se
los da a los mozos. Contrariado, se aleja y llega a casa de su padre. Su esposa es
dada a otro hombre. Cuando Sans�n quiere verla, su suegro se niega, pero le ofrece
la hermana menor de la mujer, m�s bella. En represalia, el israelita caza a
trescientas zorras, at�ndolas por el rabo de dos en dos, y poniendo una tea entre
ambos rabos, suelta a los animales por el campo, haciendo arder todas las cosechas
enemigas. A su vez y para vengarse, los filisteos queman a su mujer y la casa del
padre de �sta, a lo que Sans�n responde dando a una paliza a muchos de ellos.
Francesco Morone: "Sans�n y Dalila". Mil�n, Museo Poldi Pezzoli.

Tras esto, se refugia en la roca de Et�n. Mientras tanto, los filisteos acuden a
Juda pidiendo que entreguen a Sans�n. Tres mil hombres de este pueblo lo
encuentran, y prometi�ndole no matarlo, lo atan y se disponen a entregarlo. Pero
cuando esto iba a ocurrir, Sans�n rompe las cuerdas, se libera, y usando la quijada
de un asno, mata a mil filisteos. Despu�s de esto, es juez de Israel durante veinte
a�os.

Tras ese tiempo, Sans�n huye a Gaza, qued�ndose en casa de una prostituta, la que
para un forastero y encima israelita ser�a el �nico sitio donde alojarse. Sus
enemigos lo esperan a la entrada de la ciudad para matarlo, pero aprovechando la
noche, arranca las puertas de la ciudad y se la lleva al monte en frente de Hebr�n,
dejando a sus enemigos con el problema de una ciudad indefensa al perder sus
puertas principales. All� se enamora de Dalila (mujer filistea). Los filisteos, a
cambio de monedas de plata, la sobornan (Jue 16:5,18) y la incitan a lograr que
Sans�n le revele el secreto de su fuerza. Sans�n la enga�a, respondi�ndole que
ser�a vencido si lo atasen con siete cuerdas h�medas. Dalila le hace caso y lo ata,
pero �l rompe las cuerdas f�cilmente. La mujer vuelve a preguntarle, a lo que �l
responde que bastar�a con atarlo con cuerdas nuevas para que se convirtiese en un
hombre normal. Ella le hace caso y �l vuelve a romperlas con facilidad. Dalila
insiste en querer saber su secreto, y Sans�n vuelve a mentirle, dici�ndole que se
debilitar�a si lo atasen sus siete trenzas con hilos, sujet�ndolas con clavos. Ella
lo intenta y vuelve a fracasar por tercera vez.

Tras mucha insistencia por parte de la mujer, Sans�n le confiesa que perder� toda
su fuerza si le cortan el cabello. As� lo hace un sirviente y lo deja sin su
extraordinaria fuerza. Es de notar que su fuerza se deb�a al juramento nazareo (Jue
13:25; 15:18), el cual Sans�n mismo hab�a roto al dejar que Dalila tuviera la
oportunidad de cortarle el cabello (Deut 7:3,4). Sans�n no ignoraba que esa mujer
era indigna (Jue 16:8,12,14). Los filisteos terminan captur�ndolo, le sacan los
ojos y lo llevan a Gaza, donde, prisionero, trabaja moliendo grano para sus
enemigos. No obstante, su pelo vuelve a crecer, restableci�ndose as� el s�mbolo de
su relaci�n con Dios.

Un d�a, los jefes filisteos se re�nen en el templo para ofrecer un sacrificio a

Dag�n (que es Yavhe/El en otra connotaci�n), por haber puesto en sus manos a su
enemigo. Hacen llamar a Sans�n para que los entretenga a ellos y a las tres mil
personas que all� hab�a. El israelita pide al joven que lo conduc�a que lo deje
entre las columnas sobre las que descansa el edificio, para poder descansar. Sans�n
invoca Yahveh: Yahveh!, te lo suplico, acu�rdate de m�. Dame fuerzas s�lo una vez
m�s, y de un solo golpe me vengar� de todos los filisteos". Haciendo fuerza sobre
las columnas, a�adi�: "Muera yo con los filisteos".

El edificio se vino abajo, de tal forma que mat� a m�s personas al morir de las que
hab�a matado durante toda su vida. Sus familiares recuperan su cuerpo y lo
entierran cerca de la tumba de su padre, Manoa. Cabe destacar que gracias al
derrumbe del templo, los filisteos resultaron seriamente debilitados dado que en
dicho acontecimiento murieron todos sus l�deres pol�ticos, militares y religiosos,
perdiendo adem�s gran parte de su control e influencia en Israel.
Referencias culturales
Estatua de Sans�n en Ashdod.
En la cultura israel�

La figura ha tenido un gran papel en la construcci�n de la memoria colectiva del

sionismo. Vladimir Jabotinsky, fundador del sionismo revisionista, describe, en su
novela Sans�n, a este personaje como un israelita atra�do por la cultura filistea
que le rodea. Noam Chomsky ha dicho que Israel sufre un "complejo de Sans�n", que
podr�a llevarlo a su propia destrucci�n as� como a la de los enemigos �rabes.
Recientemente, algunas unidades de combate israel�es han sido llamadas "Sans�n", e
incluso el programa nuclear de ese pa�s fue denominado Opci�n de Sans�n.
Pintura

Sans�n ha sido protagonista de muchas obras art�sticas:

Guercino, Sans�n detenido por los filisteos, 1619.

Hans Burgkmair, Sans�n y Dalila, c. 1500.
Lovis Corinth, Sans�n ciego, 1912.
Lucas Cranach el Viejo, Sans�n y Dalila, 1529.
Sans�n y el le�n, 1520-25.
Luca Giordano, Sans�n y Dalila, 1675.
Andrea Mantegna, Sans�n y Dalila, 1505-06.
Matth�us Merian padre, Sans�n y Dalila, 1625-30.
Miguel �ngel, Sans�n y dos filisteos, 1530-50.
Guido Reni, Sans�n victorioso, 1611-12.
Rembrandt, Captura y ceguera de Sans�n, 1636.
Sans�n traicionado por Dalila, 1629-30.
El banquete nupcial de Sans�n, 1638.
Pedro Pablo Rubens, Sans�n y Dalila, 1609.
Francesco Hayez, Sans�n y el le�n, 1842.
Jan Havicksz Steen, Sans�n y Dalila, 1667-70.
Anthony van Dyck, Sans�n y Dalila, 1630.
Gerard van Honthorst, Sans�n y Dalila, 1615.

Literatura

En 1656, Antonio Enr�quez G�mez public� en Roan (Francia) el poema �pico Sans�n
Nazareno.
En 1671, John Milton le hizo el protagonista de su novela Sans�n agonista.
En 1724, el rabino Moshe Chaim Luzzatto escribi� la primera obra hebrea sobre
este personaje.
En 1926, Jabotinsky public� su novela hist�rica Sans�n.
En 2005, el israel� David Grossman public� su ensayo La miel del le�n, cuya
traducci�n al espa�ol se public� en 2007.4?
En 2002, Enrique L�pez S�nchez public� su novela "Sans�n, el jard�n del
asf�delo".
En 2015, el mexicano Romanus Almeida public� su novela "Leviat�n, lamento
divino", inspirada en la vida y obra de Sans�n.
Cine y televisi�n

Sans�n y Dalila (1922), pel�cula de Alexander Korda.

Sans�n y Dalila (1949), de Cecil B. Demille. Pel�cula ganadora de dos premios
�scar.5?
Lo que le pas� a Sans�n (1955) pel�cula mexicana protagonizada por Germ�n
Vald�s.6?
Los jueces de la Biblia (Gede�n y Sans�n) (1965) direcci�n de Francisco P�rez-
Dolz y Marcello Baldi.
GREATEST HEROES OF THE BIBLE (1978) Cap. Sans�n y Dalila.7?
Samson and Delilah (1984), pel�cula para televisi�n de Lee Philips.
La m�s grandiosa de las aventuras: pasajes de la Biblia (Cap. Sans�n y Dalila),
serie animada de 1985 a 1993.8?
Sans�n y Dalila (1996), serie de Nicolas Roeg. 9?
Sans�n y Dalila (2009), pel�cula de Warwick Thornton.
Sans�n y Dalila (2011), miniserie brasile�a.
Sans�n (2018), pel�cula de Bruce Mcdonald y Gabriel Sabloff.10?