Multiculturalidad en México.

¿Qué se dice en el texto Multiculturalidad, justicia social y

pueblos indígenas?
Características de la
sociedad Ideas primarias Ideas secundarias
Diversidad La diversidad, se refiere La aceptación de las sociedades de
a la interculturalidad y diversos grupos étnicos.
es un concepto que se le
da a la diversidad En lo cultural y lo intercultural
cultural.
ejemplo: lo que vivimos
en México con
diferentes grupos
étnicos.
Multiculturalidad Es donde hay Ocurren determinados planes de
desigualdades, vida
y son incompatibles con la
 relaciones de dominio
satisfacción de necesidades básicas de
entre pueblos y culturas.
otros miembros de la sociedad.
Donde deben
establecerse en un Hay desigualdades y
fundamento con un dominación entre pueblos, las
principio de justicia clases sociales que existen.
social y política de
compensación.
Globalización Son los conflictos que Los países poderosos que se
ha generado con la apropian de los recursos de los
llamada países débiles (recursos naturales,
globalización, la cual ha y la mano de obra).
sido virtud del
desarrollo tecnológico, La ambición sobre dominar
que han facilitado la países, poblaciones y sobre todo
comunicación y el modificar las creencias de los
comercio. pueblos pobres.
 Investiga sobre la multiculturalidad en México desde el punto de vista de las dos
disciplinas que escogiste.

la multiculturalidad en México desde el punto de vista de la

HISTORIA:

Durante la segunda mitad del siglo XX surgieron en todo el mundo múltiples movimientos
sociales los cuales se autodenominaron “Globalifóbicos” o en contra de la globalización
económica. Derivado de esto se generan movimientos culturales de reivindicación en su
mayoría pueblos indígenas de Latinoamérica que apelaban al reconocimiento de sus
derechos colectivos, autonomía, identidad y una participación mas justa en la economía y
las políticas implentadas por los estados de la nación.

El multiculturalismo como ideología contemporánea, busca dar respuestas ala

problemáticas generadas por la diversidad cultural en los estados nacionales. Sin embargo,
considero que en México no ha sido este su enfoque primordial pues, al parecer se ha
establecido como un neoindigenismo con tintes conservadores, cuyos orígenes se remontan
al siglo XVI
la multiculturalidad en México desde el punto de vista de lo

POLITICO:

Política en México.

Las mutaciones profundas en la sociedad solo se notan en el largo tiempo de la historia.

Los fenómenos en corto plazo informan y dan sentido a ciertas orientaciones, pero son
insuficientes para calibrar la profundidad i el alcance de los cambios.

En los años 70´y 80´del siglo pasado era la sociedad de la información, luego la economía
del conocimiento y hoy es la sociedad del conocimiento. El fenómeno de la interculturalidad
en la educación es de otra naturaleza. Aunque de creación reciente, tomo carta de
naturalización con rapidez, en especial en la América latina. En lugar de que los pueblos
indígenas se asimilaran a la modernización del país que fue la ideología del indigenismo de
principios y mediados del siglo XX hoy la política oficial, al menos en el papel, trata de
fortalecer las culturas

Como analista de la política educativa es entendida como las luchas por el poder, no como la
hechura de las estrategias gubernamentales que algunos llaman políticas. Describen ciertas
bondades de la visión internacional adoptada por la UNESCO.

La política educativa de las últimas décadas viene de más a menos. La educación intercultural
en el nivel básico no es ajena a la colonización que los fieles del sindicato nacional de
trabajadores de la educación (SNTE) mantienen sobre su gobierno; el curriculum y ciertas
prácticas pedagógicas están encerradas en “la jaula de hierro” burocrática que describió Max
Weber.

La educación intercultural se en marca en esas relaciones políticas y sociales. Los defensores

de las corrientes críticas, a la cual se adscriben la mayoría de los autores de este libro, tienen
que navegar en esas aguas, turbias y llenas de trampa, a veces de verdaderos remolinos.

Las luchas por venir de los defensores de las corrientes criticas y abogados de la
interculturalidad liberadora, aparecen y son formidables. La tendencia hegemónica tiene tras
de si el poder del estado, la fuerza de la tradición y la pujanza de una burocracia que cada
vez abarca mas espacios en la sociedad.
 RESEÑA.

En tiempos recientes en todo el mundo se ha incrementado la aceptación y uso de las TIC

son culturalmente diversas; También hay una creciente conciencia de que el proyecto
nacional de cada país debe desarrollarse con la participación de los diferente grupos indígenas
y con otros grupos que tienen un cultura propia, falta mucho por hacer para transitar de la
aceptación de estas ideas tecnológicas del desarrollo y aplicación de políticas educativas,
patrimoniales, culturales y sobre todo las económicas, que permitirían adecuadamente la
diversidad cultural y fomentar el desarrollo armonioso y respetuoso para una autentica
sociedad intercultural.

Durante la segunda mitad del siglo XX surgieron en todo el mundo múltiples movimientos
sociales los cuales se auto denominaron Globalifóbicos que estaban en contra de la
globalización económica, derivado de esto, se generaron movimientos culturales de
reivindicación en su mayoría pueblos indígenas que apelaban al reconocimiento ante sus
derechos colectivos, autonomía, identidad y una participación mas justa en la economía y las
políticas implementadas por los estados de la nación.

El multiculturalismo como ideología contemporánea, busca a dar respuesta a los problemas

generados por esta diversidad cultural en los estados nacionales. Sin embargo, considero que
en México no a sido este su enfoque primordial pues, al parecer, se ha establecido un
neoindigenismo con tintes conservadores, cuyos orígenes se remontan al siglo XVI.

Con gran conocimiento de causa y una iniciativa critica que desmonta conceptos arraigados
en el usual discurso de la corrección política, el indigenismo ha pretendido la integración de
un único estado Nacional que a retratado un pasado indígena de proporciones

El fenómeno de la interculturalidad en la educación es de otra naturaleza. Aunque de creación

reciente, tomo carta de naturalización con rapidez, en especial en la América latina. En lugar
de que los pueblos indígenas se asimilaran a la modernización del país que fue la ideología
del indigenismo de principios y mediados del siglo XX hoy la política oficial, al menos en el
papel, trata de fortalecer las culturas

Como analista de la política educativa es entendida como las luchas por el poder, no como la
hechura de las estrategias gubernamentales que algunos llaman políticas. Describen ciertas
bondades de la visión internacional adoptada por la UNESCO.

La política educativa de las últimas décadas viene de más a menos. La educación intercultural
en el nivel básico no es ajena a la colonización que los fieles del sindicato nacional de
trabajadores de la educación (SNTE) mantienen sobre su gobierno; el curriculum y ciertas
prácticas pedagógicas están encerradas en “la jaula de hierro” burocrática que describió Max
Weber.

La educación intercultural se en marca en esas relaciones políticas y sociales. Los defensores

de las corrientes críticas, a la cual se adscriben la mayoría de los autores de este libro, tienen
que navegar en esas aguas, turbias y llenas de trampa, a veces de verdaderos remolinos.
El catálogo que de problemas que se pueden derivar de cada uno de los capítulos bien podrían
formar una colección de reclamos y exigencias, o trabas y complicaciones, pero los
compiladores los calificaron de retos.

En realidad, es complicado prever como se puede modificar la relación de poder y promover

mudanzas en la correlación de fuerzas.

Esas dificultades se agravan por los efectos de la pobreza, la ignorancia la globalización,

aunque aquí hay posturas contradictorias, ya que las tendencias internacionales se miran más
progresistas que las iniciativas nacionales. Además, con una sociedad que no se moviliza que
es apática o que se hartó de la política.

7. Coloca las fuentes que hayas consultado.

Alumno: Ana Mónica Hernández Pichardo

Colegio de Filosofía-El multiculturalismo mexicano: continuidad del indigenismo del
siglo XVI hasta nuestros días– 20 marzo, 2012Publicado en: Filosofía en México y en
Latinoamérica, Número 1, Publicaciones Destacadas15de julio de 2019revision

http://ensayos.filos.unam.mx/2012/03/el-multiculturalismo-mexicano-continuidad-del-
indigenismo-del-siglo-xvi-hasta-nuestros-dias/

Interculturalidad y política en México

Carlos ÓrnelasProfesor de Educación y coordinador del doctorado en

Ciencias Sociales en la Universidad Autónoma Metropolitana–
Xochimilco.Revista mexicanadeinvestigación educativaversión impresa ISSN 1405-
6666RMIE vol.17 no.52 México ene./mar. 201215 de julio de 2019revision
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1405-66662012000100013