Las Señales de ios Tiempos

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c orno e reciente tecpemoto d e opnia, dejo

es Cu
ta parte d e La C i u d a d d e v ^ o m p t o n . C o m p : o n . VV e a s e e

ap tpos sobpe a qt u a t i d a d e s
cícuLo: La cpeación gime, y o

Precio: 3 O céntimos.

LA CREACIÓN GIME
Los días 10 y 11 de marzo, h u b o violentos te-
rremotos en toda la parte meridional de California.
Causaron la muerte de más de cien personas y des-
trucción material p o r valor de más de 500 millones
de pesetas. M á s de cíen ciudades y pueblos sufrieron
los efectos de los terremotos. El niimero de heridos
fué m u y elevado. C o m o es siempre el caso en tal si-
tuación, la angustia de la gente fué extraordinaria
y un gran pánico se apoderó de muchos.
Si estos terremotos de California son los más
violentos habidos en los pocos meses que h a n trans-
currido ya de este año, sin embargo, no fueron los
únicos. Casi cada día, los periódicos señalan seísmos
registrados por los sismógrafos. Es posible que n o
sean terremotos violentos; sin embargo, n o dejan
de ser temblores de tierra, y constituyen una prueba
alarmante del envejecimiento de la tierra. P o r q u e
lo que sucede tan a menudo en estos últimos años
acontecía m u c h o menos frecuentemente antes. Es-
tadísticas fidedignas demuestran que h u b o 26 te-
- rremotos violentos del año 1 0 3 8 al año 1 8 7 5 , o
sea en ochocientos treinta y siete años, mientras que
h u b o 2 8 desde 1875 hasta 1 9 2 3 , o sea en cuarenta
y ocho años. De estos 2 8 , 18 tuvieron lugar desde
el año 1 9 0 5 , y la lista de éstos es como sigue:
1 9 0 5 , K a n g r a ; 1 9 0 6 , San Francisco; 1 9 0 6 ,
Valparaíso; 1 9 0 7 , Jamaica; 1 9 0 7 , T u r k e s t á n ;
1 9 0 8 , Messina-Reggio; 1 9 1 0 , Costa Rica; 1 9 1 1 ,
Turkestán; 1911, Luzón; 1912, Turquía; 1912,
.Méjico; 1 9 1 3 , Guatemala; 1 9 1 4 , J a p ó n ; 1 9 1 4 ,
Italia; 1 9 1 5 , Italia; 1 9 2 0 , C h i n a ; 1 9 2 2 , Chile;
1923, Japón.
Parece que, en siglos pasados, u n o de los más
terribles terremotos fué el de Lisboa en 1 7 5 5 , en
el cual murieron unas 5 0 . 0 0 0 personas. Pero, fuera
de aquél, los que más muertes causaron se produje-
ron todos en el siglo X X . 1 0 0 . 0 0 0 personas perecie-
ron en el terremoto de Messina, Italia, en 1 9 0 8 . El
seísmo tan desastroso de C h i n a en 1 9 2 0 m a t ó a
1,80.000 personas. C o m o consecuencia del terre-
m o t o del 1 de septiembre de 1 9 2 3 en el J a p ó n ,
murieron también más de 1 5 0 . 0 0 0 personas.
Se podrían mencionar otros importantes terre-
motos registrados en diferentes lugares desde el año
1 9 2 3 . La lista es larga y el n ú m e r o de víctimas bas-
tante elevado.
Además de los terremotos hay otras manifesta-
ciones violentas de las fuerzas de la naturaleza. Los
volcanes siembran también la desolación y son una
amenaza constante. Hace precisamente u n año que
dé repente, ocho volcanes andinos entraron en vio-
lenta actividad. Sus erupciones de cenizas cubrie-
ron millones de kilómetros cuadrados, sembrando
al m i s m o tiempo el terror en millares de corazo-
nes.
Se multiplican también los huracanes, los tifo-
nes, las inundaciones y otras manifestaciones des-
tructoras de los elementos desencadenados. Vivi-
PÁGINA DOS
mos verdaderamente en tiempos extraordinarios-
y es natural que nos preguntemos: "¿Qué significa^
estas cosas?"
El profeta Isaías escribió hace más de veinticinco
siglos lo siguiente: "Alzad a los cielos vuestros ojos-
y mirad abajo a la tierra: porque los cielos serai)
deshechos como h u m o , y la tierra se envejecerá
como ropa de vestir, y de la misma manera perece'
rán sus moradores; mas mi salud será para siempre'
mi justicia no perecerá." (Isaías 5 1 : 6 . )
Estas palabras señalan un tiempo en que la tie'
rra habrá envejecido, y se desprende también d^
ellas que en este tiempo de envejecimiento de ¡a
tierra se establecerá el reino de Dios. Esto signiñ'^^
que vivimos actualmente en el tiempo del fin. Los
numerosos terremotos de hoy son el preludio ¿e.
las conmociones finales de este globo, conmociones
que describe el mismo profeta Isaías de la siguiente
m a n e r a : "He aquí que Jehová vacía la tierra, y 1^
desnuda, y trastorna su haz, y hace esparcir sns
m o r a d o r e s . . . Quebrantaráse del todo la tierra, en'
teramente desmenuzada será la tierra, en gran ma-
nera será la tierra conmovida. T e m b l a r á la tierra
vacilando como un borracho, y será removida co-
m o una choza; y agravaráse sobre ella su pecado, í
caerá, y nunca más se levantará." (Isaías 2 4 : i '
19, 20.)
T a m b i é n Jesucristo predijo nuestro tiempo en
las siguientes palabras: "Habrá pestes, y hambreS'
y terremotos en varios lugares." (Mateo 24:7._)
Y añade: "Pero t o d o esto n o es más que el princi-
pio de los males." C o m o acabamos de decirlo: cons-
tituye el preludio de las conmociones finales. Po"*
tanto, estas manifestaciones extraordinarias de lo^
elementos, en vez de disminuir irán más bien en
a u m e n t o hasta que se produzca el gran terremoto
final predicho en Apocalipsis 1 6 : 1 7 - 2 0 : " Y ^]
séptimo ángel derramó su copa p o r el aire; y salió
una grande voz del templo del cielo, del t r o n o , di-
ciendo: Hecho es. Entonces fueron hechos relám-
pagos y voces y truenos: y h u b o u n gran tembló''
de tierra, u n terremoto tan grande, cual n o fué ja'
más desde que los hombres han estado sobre
tierra. Y la ciudad grande fué partida en tres partes-
y las ciudades de las naciones cayeron; y la grand^
Babilonia vino en memoria delante de Dios, par^
darle el cáliz del vino del furor de su ira. Y toda
isla h u y ó , y los montes n o fueron hallados."
El apóstol San P a b l o escribió: " P o r q u e sabemo'
que la creación entera gime." E n los terremoto^
oímos sus gemidos que nos señalan la p r o x i m i d a d de'
fin y nos invitan a prepararnos para el eterno rein"
de Jesucristo.
R . G.
 Redactor:
^- GERBER PRECIOS

Administración: LAS SEÑALE,S Ptai.

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MADRID
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R E V I S T A M E N S U A L En el eitranjero . .

MADRID NúM. 5

U n 11amado especial a nuestra éeneración^*^

por Marcelo I. Fayard

tro rnu'^ H*^" l o m a t e r i a l c o m o en lo espiritual, nues-
•-onfus'' °Tr^''^ p a s a n d o p o r u n período de intensa
Serrad'^'^ todos los países la sociedad está des-
que en^'^°'^ tendencias políticas opuestas. Se afirma
•^tansic'^ ^'^°"°i"''c° estamos p a s a n d o m o m e n t o s de
males ^ reajuste. M i e n t r a s t a n t o imperan los
°^tinac^^^"^'''°^°^ '^^ superproducción y la des-
para todas las privaciones consiguientes
La , y millones de seres h u m a n o s .
P'aza misma revisa sus teorías y las reem-
difí(.ji^°'^ ° t r a s con t a n t a rapidez que resulta m u y
coirip. "^^ntenerse al día con ellas. H a descartado
sostenr^t?^"'"'^ las que respecto del origen de la vida
adelant^ j " algunos lustros, y confiesa n o haber
lUa. ] ^ " a d a en la solución del secular proble-
^"tifusió"^^"^'''' ^^^^ esfera t a m b i é n reina la
P'tifuj/"^^'^''^.s'2 tiota desconcierto en el d o m i n i o es-
nuestro ° "^^l'g'oso. A la verdad, nunca h a o í d o
ducjjj^ "^tindo t a n t a s voces q u e pretendiesen c o n -
tendg ° m^zta de la felicidad. P o r q u e como las
cont-iy^^.'^^ "materialistas, seguidas hasta sus lógicas
y el ^ ° dejan tras sí m á s q u e la desilusión
Xiasf.' - ^ j u i i 1.Í.CIO j i i a i QUE i d u e s i i u & i u i i
PV^. "aStlO, s o n r r , „ , - U ^ „ 1 1 1
^^"^^eino v' nitichos los q u e se vuelcan al o t r o
^^tado . : predicando u n esplritualismo e x a -
' Cos V''^''^^'^^'°-
genera^- frutos de los desaciertos de las
lares /^"^"^s pasadas. T a n t o en las religiones p o p u -
cos^ se°f"° círculos q u e se l l a m a b a n científi-
qu¿ ^ r e c h a z a n d o la única revelación de D i o s
critujg^^" recibido los h o m b r e s — l a s Sagradas E s -
la po,,^! y» PO'- t a n t o , n o q u e d ó n o r m a segura para
pP;^itualidad.
lüces 1 p o d i d o florecer en nuestro siglo de
el s¡gj^^ teorías más fantásticas y absurdas. P o r esto,
hiciero^ ^^'^ visto nacer nuevas religiones, q u e
hastj " /^abla rasa del sentido c o m ú n y llegaron
8óri(-,^ basarse en creencias q u e contradecían cate-
do^ j , í-^ la experiencia diaria, c o m o h a sucedi-
ejemplo, con la así llamada "ciencia cris-
'Tenjr.i ^^^urnen de una conferencia pronunciada en el
P o Adventista de Buenos Aires.
t i a n a " , cuya fundadora, la señora M a r í a Baker-
E d d y , negaba la realidad de la enfermedad y de la
muerte.
P e r o la guía desechada y despreciada—la Sagra-
da E s c r i t u r a — e s la única q u e ofrece u n mensaje
de certidumbre a esta generación aturdida, t a n t o
p o r las ilusorias promesas de bienestar material q u e
le ofrecen los apóstoles comunistas o los caudillos
nacionalistas, c o m o p o r las teorías del espiritismo,
de la teosofía, de la "ciencia cristiana", del moder-
n i s m o católico y protestante, o de cualquier o t r o
m o v i m i e n t o espiritual que n o a d m i t a sencilla e ínte-
gramente todas las verdades reveladas en la Biblia.
Hacer oír el mensaje de certidumbre, el l l a m a d o
especial de las Escrituras a nuestra generación, y h a -
cérselo o í r con v o z clara y segura, es el único objeto
de la organización munciial de los adventistas. E n
seguida veremos que esta afirmación se basa en ar-
gumentos sólidos, matemáticos, p o r así decirlo.
Efectivamente, e n c o n t r a m o s bosquejada en las
Sagradas Escrituras toda la lucha entre el bien y el
mal, desde su principio r e m o t o hasta su cercano des-
enlace; pero, entretejida con el relato de esta m a g n a
— -
lucha que se riñe en el universo, va la historia de
nuestra H u m a n i d a d . A la verdad, h a y en la Biblia
profecías que h a n tenido su c u m p l i m i e n t o asom-
broso, profecías q u e se referían a periodos defini-
dos que e m p e z a b a n y t e r m i n a b a n con sucesos des-
collantes en la historia de las naciones.
Buen n ú m e r o de estas profecías convergen c o m o
u n h a z de rayos l u m i n o s o s sobre nuestra época y la
señalan c o m o "el t i e m p o del f i n " .
D e m a s i a d o extenso resultaría estudiar aquí t o -
das estas profecías en sus detalles, y referir, p o r
ejemplo, c ó m o u n a de ellas, dividiendo toda la era
cristiana en seis períodos, hace principiar el sexto
con el espantoso t e r r e m o t o de 1 7 5 5 y l o j a l o n a con
otros acontecimientos inconfundibles, c o m o el día
oscuro de 1 7 8 0 y la caída de meteoros de 1 8 3 3 . N i
t a m p o c o p o d e m o s explicar a q u í c ó m o el m i s m o Jesús
indicó q u e dichos sucesos e x t r a o r d i n a r i o s señala-
•rían la inminencia de su s e g u n d a venida, y a ñ a d i ó
otra inequívoca señal: la "angustia de gentes", q u e

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h o y es tan intensa y general que están realmente ser proclamado a todos los habitantes del mundo-
"secándose los hombres a causa del temor y expec- El ángel decía en alta v o z : " T e m e d a Dios, y dad^-
tación de las cosas que sobrevendrán a la redondez le h o n r a ; porque la hora de su juicio es venida.
de la tierra" (Lucas 2 1 : 2 6 ) . Los adventistas creemos lo que anunció el apóstol
Sólo intentaremos explicar aquí una de esas p r o - Pablo a los incrédulos, atenienses; a saber: que Dio^
fecías relativas al "tiempo del f i n " ; a saber: la que "ha establecido u n día, en el cual ha de juzgar al
presenta la proclamación del mensaje adventista en m u n d o con justicia, por aquel V a r ó n al cual deter-
todo el m u n d o como una señal evidente de que se m i n ó ; dando fe a todos con haberle levantado d^
acerca el fin de la lucha entre el bien y el mal. los muertos" (Hechos 1 7 : 3 1 ) . A u n más, creemos
E n su gran discurso profético, Jesús declaró: que las profecías bíblicas revelan este día "estable'
"Este evangelio del reino será predicado en toda la cido", en el cual debía empezar el juicio del mundo
tierra habitada, para testimonio a todas las nacio- por Jesucristo. Y aunque seamos, de entre todos lo*
nes, y entonces vendrá el ñ n " (Mateo 2 4 : 1 4 V . M . ) . cristianos, los únicos en proclamar esta doctrina'
Mas el Apocalipsis, o sea la revelación que dio Je- sostenemos que en la fecha indicada por la profecía
sús a su siervo J u a n , se refiere a la forma especial de los dos mil trescientos días o años (Daniel 8 : l 2 '
que asumiría la predicación del evangelio hacia el 1 4 ) , es decir, en 1 8 4 4 , Jesucristo abrió en el cielo
final de la dispensación cristiana. Dice el vidente: las sesiones del gran juicio investigador que debe
" Y vi o t r o ángel volar p o r en medio del cielo, que preceder su segunda venida a esta tierra para traer
tenía el evangelio eterno para predicarlo a los que consigo "el g a l a r d ó n " .
m o r a n en la tierra, y a toda nación y tribu y lengua Desde 1 8 4 4 , fecha en que se organizó el puñado
y pueblo, diciendo en alta v o z : T e m e d a Dios y de adventistas cuya fe en la segunda venida pernia'
dadle h o n r a , porque la hora de su juicio es venida, necia incólume a pesar de que ese año no apareciera
y adorad a Aquel que ha hecho el cielo, y la tierra, el Mesías como lo h a b í a n anunciado miles de soS
y el mar, y las fuentes de las aguas" (Apocalip- hermanos, ha venido proclamando este pueblo (¡^^
sis 1 4 : 6 , 7 ) . había venido "la hora del juicio", y que era tiem'
H a y en esta profecía unos cuantos detalles que po de "dar gloria a D i o s " . ¿Será coincidencia q«^
deben tenerse en cuenta, porque permiten'identifi- esta proclamación se haya iniciado en la misma f^'
car al pueblo que le da cumplimiento. E n primer cha anunciada por la profecía, para ir en aumento
lugar, la palabra "ángel" significa mensajero, y hasta realizarse h o y en 4 5 5 idiomas, en casi todos
como la predicación del evangelio fué confiada, des- los países de la tierra, por miles de heraldos y nie'
de el principio, a los seres h u m a n o s solamente, de- diante millones de páginas impresas?
bemos descartar la intervención directa de ángeles M a s esto no es todo. El ángel ordenaba: " A d o '
liteirales en este esfuerzo final para amonestar a la rad a aquel que ha hecho el cielo, y la tierra, Y f
H u m a n i d a d . El ángel que volaba "por en medio del mar, y las fuentes de las aguas." E n u n mund"
cielo", así como los otros dos que le siguieron bajo m i n a d o por las teorías de la evolución, cuando n"
los ojos del vidente, simboliza a los mensajeros h u - sólo la ciencia descartó a Dios, sino cuando las nií^'
manos organizados con el fin preciso de llevar su rnas religiones a b a n d o n a r o n la idea de la creació''
mensaje a t o d o rincón del G l o b o . T a l fué el fin con directa por el O m n i p o t e n t e , los adventistas se deSj
que se organizó el m o v i m i e n t o adventista. tacan p o r su fe en el relato textual del Génesis. &
' - E n segundo lugar, a u n q u e encargado de procla- Dios a cuya adoración invitan h o y a "toda nacióla'
mar mensajes especiales para esta época, el pueblo y tribu, y lengua, y p u e b l o " , es el D i o s que hiZ^
adventista tiene en la m a n o "el evangelio eterno". todo lo que existe por la omnipotencia de su P*'
Presenta las verdades reveladas a la H u m a n i d a d des- labra.
de su mismo nacimiento. Para nosotros, el evange- Y para el pueblo adventista, la adoración del Dí^^
lio empieza con el Génesis, con la promesa de re- creador entraña la fe en todas sus palabras, Y
dención que fué hecha a nuestros primeros padres, transformación realizada por el evangelio de JeS^"'
al ser pronunciada la sentencia que merecieron por cristo se mide por la armonía de la vida con los pí^'
su transgresión; y la revelación de Jesucristo, el ceptos de la gran ley moral, en cuyo centro se haH^
Salvador prometido, corre como un hilo de oro por la orden de reposar el séptimo día o sábado. "P""^'
todos los libros del A n t i g u o T e s t a m e n t o . P a r a nos- que en seis días h i z o Jehová los cielos y la tierí*;
otros, Jesús fué el Mesías anunciado por Moisés y la m a r y todas las cosas que en ellos hay, y repo*,"
los profetas. Pero es u n Mesías que n o sólo fué cru- en el séptimo día; por t a n t o , J e h o v á bendijo el d'^
cificado y resucitado, sino que ascendió a los cielos del reposo y lo santificó" ( É x o d o 2 0 : 1 1 ) . Obed^j
para ser allí el único Mediador entre Dios y los h o m - cer el m a n d a t o que empieza así: "Acordarte has dj
bres. Pero es también el Mesías que de allí volverá día del reposo", viene, pues, a ser como el sello "
en gloria y majestad, según lo prometió, para con- la fe adventista en la creación divina que se proclal^
sumar la redención de la Humaniclad y para ser Se-. sin la menor vacilación en un m u n d o agitado í>°
ñ o r de señores y Rjey de reyes por toda la eterni- dudas de todas clases. i
dad. N u e s t r o mensaje es verdaderamente "el evan-
gelio eterno". P e r o los sistemas religiosos que permitieron ^'
nacimiento de estas dudas, por haberse apartado s"
A h o r a notemos, en tercer lugar, una fase espe- dirigentes de los sencillos principios del evangel'"'
cial del mensaje que en "el tiempo del fin" debía y sobre t o d o p o r n o haber c o n t i n u a d o predican^l

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 en ^jS^"2"ción que sólo el evangelio puede realizar dio de t o d a la confusión que reina sabemos leer "las
nuab^H^- • ^^^'^^^ recibir su sanción. C o n t i - señales de los t i e m p o s " , y por esto estamos organi-
le sigu- - T?'^^' efecto, el vidente: " Y o t r o ángel zados en una acción vigorosa para invitar a cada
Babii ° p r i m e r o ] , diciendo: H a caido, ha caído ser h u m a n o a renunciar a la confusión del pecado,
bilonT"'^ ^^P°ealipsis 1 4 : 8 ) . La palabra "Ba- a salir de ella y a unir sus actividades al esfuerzo
eonfu^'' ^'^"'fiea confusión y se refiere aquí a la final que traerá el p r o n t o y eterno t r i u n f o del bien
dono '•^l'g'osa creada en el m u n d o por el aban- en este planeta.
de fe ^ Sagradas Escrituras como única n o r m a Pero como si esta misericordiosa invitación n o
hubiese de resultar suficiente para decidir a los seres
teina"° f o n d o toda la confusión que h u m a n o s . D i o s ha añadido u n a cláusula más a su
•cómico" diversas esferas, en lo científico, eco- l l a m a d o especial para esta generación, y n o sería-
sa; 3 °J político, reconoce la misma causa religio- mos fieles a este llamado si calláramos esta cláusula
decirse^ repudio de la filiación divina, puede final. Se refiere, entendemos, al día de reposo, que
el an, '^^^ Babilonia es h o y el m u n d o entero. Y es el sello de nuestra fe en el Creador o m n i p o t e n t e .
mund / ° Babilonia ha caído, de que el O, mejor dicho, se refiere al día de descanso que las
es tiei^ ^ " e a s a d o al separarse de D i o s y de que potencias sembradoras de confusión h a n levantado
P o r e l f ° - " ^ ^ "^"^ '^^^^ confusión, va reforzado en lugar, del día santo de Dios, o sábado. Para t o d o
Salid j " ' ^ ' " ^ ° n l o de "otra v o z del cielo que decía: aquel que observe o t r o día que el sábado es p r o -
pantes d Pueblo m í o , porque n o seáis partici- nunciada la amonestación más solemne que con-
gas" í& pecados, y que n o recibáis de sus pla- tengan las Sagradas Escrituras. Son palabras ter-
Apocalipsis 1 8 : 4 ) . ^ minantes las que e n c o n t r a m o s registradas en este
gura ° " mensaje adventista la única voz se- capítulo X I V de Apocalipsis c o m o procedentes del
que ] ^ " ^ ^e oye en esta época de dudas. El pueblo tercer ángel que siguió a los d o s anteriores, "dicien-
tal. u '^'^•°'^'^"ma es, en medio de la confusión gene- d o en alta v o z : Si a l g u n o adora a la bestia, y a su
arnoj. f '^•l^'^Plo de cohesión, de organización y de imagen [símbolos adecuados de las potencias crea-
solo '^^'•^™al- U n i d o s t o d o s sus miembros por un doras de la confusión material y e s p i r i t u a l ] , y tom,a
vidad!"^°^°^^^° c o n t i n ú a n intensificando sus acti- la señal en su frente, o en su m a n o , éste también
Ptesas ^ ^ -^^^^"^ C u a n d o las demás em- beberá del v i n o de la ira de Dios, el cual está echa-
sus u "^'^'oneras h a n tenido que replegarse y retirar do p u r o en el cáliz de su ira, y será a t o r m e n t a d o
han s°lv^'^" ^^^^^ '^^ recursos, los adventistas con fuego y azufre delante de los santos ángeles y
ros ha^ a u m e n t a r sus sacrificios, sus misione- delante del C o r d e r o " (Versículos 9, 1 0 ) .
los rn " P'''^"ianecido en sus puestos y el n ú m e r o de . T a l es, en sustancia, el triple mensaje que D i o s
^ ° n v e r s o s ha a u m e n t a d o . envía al m u n d o en este tiempo. T o d o aquel que
tanip°o(!° teferimos por espíritu de jactancia, como quiera ser salvo cuando termine el gran juicio inves-
ciar la ^^^^ m o t i v o que nos mueve a d e n u n - tigador y Jesucristo baje por segunda vez a la tie-
feras j^P^^'^^lón que impera h o y en las diversas es- rra, esta vez, c o m o R e y de reyes y Señor de señores,
'lamad Este se halla a t u r d i d o al oír los debe reconocer al Creador y poner su vida en a r m o -
ritua|g^°^ "ítie le dirige la m u l t i t u d de maestros espi- nía con sus santas leyes. E s t o está implicado en el
contrad'^"^. P'^^g°iman infinidad de doctrinas resultado que ha de obtener la proclamación del
bilioso Se halla d e s l u m h r a d o por los mara- mensaje de D i o s p a r a este tiempo, según la declara- •
ciento ^ • materiales que en estos ú l t i m o s ción que el vidente hace inmediatamente después de
fin" , " " c u e n t a años, es decir, en "el tiempo del transcribir el triple anuncio de los ángeles: " A q u í \
ducij n^'^i^''^?, puestos en sus m a n o s . Y se deja se- están los que g u a r d a n los m a n d a m i e n t o s de D i o s ,
miten "espíritus de d e m o n i o s " que n o le per- y la fe de Jesús" (Versículo 1 2 ) . Y los presenta
suicjjjj^'' ^ ^ ' ^ estos recursos otra aplicación que el luego disfrutando b i e n a v e n t u r a n z a eterna, después
Pero placeres frenéticos o la guerra, de haber pasado p o r las pruebas finales del conflicto
cierna ,'"^"^tie el m u n d o esté confuso y n o dis- entre el bien y el mal.
contg'"^ Pl,an divino en el c o n j u n t o de la historia P o r q u e si bien todos los que rechacen la invita-
Sabem para los adventistas ello es claro, ción a ser regenerados y sellados p o r el p o d e r del
sopigjj^j.^'^e sobre u n m u n d o que a b a n d o n ó a D i o s evangelio quedarán finalmente destruidos, j u n t a -
nuestr . ^ ° l l c o s "vientos de d o c t r i n a " , y q u e en mente con el pecado que n o quisieron a b a n d o n a r ,
feta- °. j ^ e m p o se cumple esta apostrofe del p r o - con el instigador del pecado. Satanás, y con el esce-
Porqyg ,^ de los moradores de la tierra y del m a r ! nario del pecado, esta tierra, ella saldrá de las llamas
do „ ^ ei diablo ha descendido a vosotros, tenien- purificada, renovada, t r a n s f o r m a d a para servir de
(Apo '^y ira, sabiendo que tiene poco t i e m p o " hermosa y eterna m o r a d a de t o d o s aquellos que aquí
a n í i n " . ^ ! ^ 1 2 : 1 2 ) . Sabemos también p o r qué aprendieron a p o n e r su vida en a r m o n í a con las
cia ser° "^i tiempo del fin" "la cieñ- leyes divinas engendradorás de orden, de belleza y
en nue^f^^'^'^^'^^da", y que todos los inventos que deJelicidadL^
tinado^ época se h a n a c u m u l a d o n o estaban des-
fac¡li[ ^ ^ m a t a n z a de los seres h u m a n o s , sino a
toda proclamación del "evangelio eterno a
"ación, y tribu, y lengua, y p u e b l o " ^ E n me-

PÁGINA CINCO!
LA O R A C I Ó N
N o oremos solamente en previsión de las cosas de
la vida, mas vivamos según lo que o r a m o s : en otros
términos, que n o sea ésta sólo u n medio, sino u n
fin; no sólo un remedio, sino u n ornamento. Que
la oración nos parezca tan bella, que vale la pena de
prepararse a ella, de orientarse en su dirección, de
organizarse en su favor, así como se combina t o d o
en una sala para que la luz favorezca u n cuadro;
como se dibuja un jardín, de m o d o que reciba los
rayos del sol,
¿En qué consiste la preparación a la oración? Es
necesario vivir de m o d o que la oración sea la p r o -
longación normal de nuestra vida. N o podemos
orar, en el sentido evangélico de la palabra, sino
cuando hemos hecho el silencio en nuestro interior,
el recogimiento. N o se puede orar en estado de
ebriedad. El odio, la sensualidad, el orgullo, into-
xican. ¿Estamos en disposición de orar, después de
u n acto de injusticia o de dureza, después de una
disputa que enardece la sangre, o después de una
cena demasiado copiosa que nos adormece, después
Cristo oraba m u c h o .
PÁGINA SEIS
de la risa burlesca que sacude a los espectadores d^'
una comedia estúpida, después de conversaciones
burlonas, escépticas, después de leer una novela qu^
envenena la conciencia hasta el p u n t o que cerrando
el libro n o distinguimos el límite entre el bien y el
mal?
¿Podemos orar, en una palabra, cuando la exci-
tación interior, la pasión, nos impide literalmente
recogernos en nosotros mismos? ¿Podemos orar,
cuando nos agrada el error y el pecado, cuando se
consiente, aunque fuese solamente en imaginaciónr
en disfrutar de la compañía de hombres y mujeres
alegres, cuando rehusamos obedecer al Espíritu San-
to? ¿Podemos orar cuando mentimos al decir: "Ven-
ga tu r e i n o " ; o aun m á s : "Perdónanos como nos-
otros p e r d o n a m o s " ; o t o d a v í a : " L í b r a n o s del mal"-
La verdadera preparación a la oración es la acep-
tación franca y definitiva del ideal que nos es prO'
puesto en la oración dominical, a saber: que noS'
otros aquí no vivimos para nosotros mismos, sino
para la salvación del c o n j u n t o , para el triunfo
Dios en la h u m a n i d a d p o r el Espíritu de Jesús.
Cualquiera que sea nuestra teoría acerca de 1^
oración, es necesario orar. La experiencia universa'
demuestra que la oración no puede ser reemplazada-
por ella se realiza una obra que n o se realiza de nin'
guna otra manera. Del m i s m o m o d o que n o respi'
ramos p o r el cerebro, que n o pensamos con nuestro*
pulmones, así tampoco oramos cuando trabajamos-
a pesar del dicho popular. O r a r es una cosa, hace^
lo bueno es o t r a ; orar es una cosa, leer un hermos"
libro, estudiar, es otra; orar es una cosa, escucha'
u n sermón, t o m a r parte en conversaciones piadosas-
es o t r a ; orar es una cosa, meditar acerca de DíoS-
t o m a r santas resoluciones, es otra. La oración tien^
un papel especial que desempeñar; es la llave q^^^
abre una cierta cerradura. Es p o r ella que penetra'
mos directamente al corazón de las realidades etef'
ñas, y que soltamos, p o r decirlo así, energías esp''
rituales inutilizadas...
Oremos, pero hagámoslo en un espíritu de amol-
de fe, de sumisión, dejando que el supremo aventa'
d o r distinga entre el grano y la paja.
Sí, oremos, con el candor sublime de los enfe""
mos y de los pecadores que invocaban al Salvadot'
¿ C ó m o se expresaban ellos? "¡Señor, ten piedad
m í ! — ¡ S e ñ o r , no tengo a nadie! — ¡ S e ñ o r , sáWa'
nos, que perecemos! — ¡ S e ñ o r , aquel que tú ama*'
está enfermo! — ¡ S e ñ o r , enséñanos a orar! —¡S"^'
ñor, a u m é n t a n o s la fe! •—¡Creo, Señor, ayuda n^'
incredulidad! — ¡ S e ñ o r , acuérdate de m í ! "
WiLFREDO MONOD.
 CRISTO COMO CENTRO Y EXPIACIÓN
por J u a n Orts González

T o m a d o de s u interesante libro * E 1 D e s t i n o de los P u e b l o s Ibéricos»

No
-^o creemos que n i n g u n o de nuestros lectores se desde P a b l o hasta el ú l t i m o de los grandes santos
atreva a negar que el C r i s t i a n i s m o verdadero deoe de la Iglesia Cristiana, todos h a n visto m á s la C r u z
tomar a Cristo c o m o maestro, c o m o centro, c o m o como expiación divina que n o c o m o ejemplo o
inspiración y guia. , inspiración estimuladora. T o d a iglesia que ha per-
El Cristianismo, más a ú n que el b u d i s m o , o el dido el concepto de que la C r u z del Calvario es u n a
"mahometismo, o el confucionismo, o el b r a h a m a - expiación necesaria, ha perdido su eficacia santifi-
"ismo, o el teosofismo, es la o b r a de su f u n d a d o r cadora y su fuerza de expansión en la H u m a n i d a d .
E n las otras religiones p r e d o m i n a el credo, las A l g u n o s protestantes contemporáneos, p o r falta sin
enseñanzas y las instituciones; pero en el C " ^ ^ ' ^ ' duda de buena preparación filosoficoteológica, h a n
nismo no lo fué asi en sus comienzos, m 1° P ! í ^ ^ visto en este concepto de expiación u n a teoría pri-
si se mantiene p u r o y fiel al f u n d a d o r de el. i o mitiva, casi salvaje, para m u c h o s blasfema. Si co-
la vid, v o s o t r o s los sarmientos. S m m i n a d a nocieran mejor la biografía de los grandes santos
podéis hacer". Son p a l a b r a s que la Iglesia Cristiana del pasado y de los mejores cristianos del presente,
« p e t i d o y debe repetir en t o d o s los tiempos J verían que todos ellos, sin excepción que sepamos,
í ^ d e s , " Y o soy el camino, la verdad y la vida , e n c o n t r a r o n a los pies de la C r u z expiadora de
f.'jo Cristo, y t o d a la Iglesia verdaderamente cris- Cristo la certeza de su p e r d ó n y la fuerza impulsa-
tiana debe recordar estas enseñanzas y estas paia- dora de su santificación y el fuego ardiente que des-
"^ras como n o r m a . , pertó en ellos el a m o r y sacrificio. El pecado más
^ E n las experiencias místicas y en la vida de los gravísimo del p r o t e s t a n t i s m o contemporáneo, ha
^'^^ndes santos p a l p a r e m o s esta m i s m a verdad es sido haber repudiado la C r u z como expiación. U n a
C."sto viviendo en ellos, más que el credo la litt^r- reforma nueva que n o restablezca la C r u z con la
f o prácticas religiosas. C r i s t o en su E v a n g e l i o eficacia expiatoria que t u v o para P a b l o y los após-
dió más ejemplo que doctrina. Haced lo que toles, así c o m o para Francisco y Teresa de Jesús, n o
f §0- Imitadme. Seguidme. T e n e d fe en ini .Venid será j a m á s aceptada p o r los pueblos ibéricos, t a n
POS de m i . C a r g a d vuestra cruz y seguidrne. A n - acostumbrados al Cristo crucificado. Si estos pue-
^ijo- y o os digo ahora, etc. E l con - blos h a n exagerado la nota dolorosa y trágica de la
"^'^o principal del E v a n g e l i o está en que nos tije- C r u z , n o ha s i d o p o r q u e en dicha n o t a n o h a y a u n a
en Cristo c o m o guía, c o m o c a m i n o , c o m o ver-
y que le sigamos. .^ , ,^ (Sigue en la página 11.)
t s más. E l s u p o n e que esta clase de vida n o na ae
7 fácil, que la c r u z que E l i m p o n e n o es ligera, que
e ' ' " ^ i " o p o r d o n d e encarga a los suyos que v a y a n
áspero, y p o r eso dice a los s u y o s ; V e n i d a m i
n! ' que estáis cargados y trabajados, que ^ o
os aliviaré. ^Llevad ' mi y u g o sobre vosotros, y
'P'^^nded de
^ón- " " í "e mí que soy m a n s o y h u m i l d e de cora-
C u ^ l^^ll^réis descanso para vuestras a l m a s . "
los A n ' ° Evangelio pasamos a los Hechos de
Cólicas .'^ de los Hechos a las Cartas A p ó s -
de XJ-erminamos con el Apocalipsis, el ú l t i m o
Cristo °^ del N u e v o T e s t a m e n t o , veremos que
Apost-?.'"^P^ el centro. T o d o se mueve en la Iglesia
la pro°i ^ ^" t o r n o de Cristo, con fe en Cristo, en
de su ""larnación de C r i s t o y en el establecimiento
•gj espíritu y reino en la H u m a n i d a d ,
ya apóstol de los gentiles n o s d i r á : " V i v o , n o
da m ' ^"^^ ^ive C r i s t o en m í . " N o quiere saber na-
hecbo^^ que Cristo, y a éste crucificado. N e g a r este
nismQ ""^'"^inante es m i n a r p o r su base el Cristia-

0 1 0 ^ " * ° ^e habla h o y de la C r u z y de Cristo co-

divi^^^P^ración y estímulo, como luz misteriosa y
tro guía por su imitación a formar nues-
expj^ ^^eter cristiano; pero poco, m u y poco, c o m o
e i o n necesaria para nuestro p e r d ó n . C o n t o d o .

PÁGINA SIETE
 Más de u n miUóh de firmas reunidas en favor de la paz por mujeres checoeslovacas, que, colocadas en u n cofre de madera,
enviaron a la conferencia del desarme en Ginebra. C o n todo, n o hay paz; sin embargo, no h a y que desechar toda esperanza.
LA ESTRELLA DE ESPERANZA
N i n g ú n ser h u m a n o ha padecido t a n t o como
Jesús. E s el principe de los sufridores. Sus sufri­
mientos no fueron casuales, sino más bien consti­
tuyeron una parte esencial de Su misión. Para t o ­
dos los demás hombres, el dolor y la muerte son
acontecimientos de los cuales deben resguardarse,
empleando todos los medios posibles. Para el H i j o
de Dios la muerte era el objeto de Su misión terre­
na!, una meta que El perseguía intencionalmente.
Era la cima hacia la cual Su vida se encaminaba
resueltamente. Los hombres se complacen pensan­
d o que h a n venido al m u n d o para gozar de la vida.
Consideran la muerte como u n incidente que debe
evitarse p o r t a n t o tiempo como sea posible. Jesús,
p o r el contrario, nació en este m u n d o para poder
morir. " P o r q u e el H i j o del H o m b r e tampoco vino
para ser servido, mas para servir, y dar Su vida en
rescate p o r m u c h o s . " Marcos 1 0 : 4 5 .
U n veterano francés, a su regreso del campo de
batalla, se encuentra con u n amigo. "Siento m u c h o ,
Mauricio, que hayas perdido u n b r a z o en las t r i n ­
cheras." El soldado responde sin vacilar: " T e equi­
vocas, J u a n , n o lo perdí. L o d i . " De la misma ma­
nera, el H i j o de Dios n o perdió la v i d a — l a dio de­
liberadamente—. "Nadie Me la quita, mas Y o la
p o n g o de M i m i s m o . " J u a n 1 0 : 1 8 .
Debe recordarse que aunque la muerte era para
Cristo el t é r m i n o de Su vida en la tierra, la cruz
fué apenas una parte menor del gran drama de la
PÁGINA OCHO
po, e . Baa«).
salvación, que culminará en Su segunda venida e''
gloria. La muerte en la cruz proveyó la base ii^'
dispensable para el gran final del drama, que ten­
drá lugar en Su segundo advenimiento. Además de
t o d o esto, es la seguridad plena de ese regreso lo q^^
irradia una resplandeciente esperanza, que de otr°
m o d o quedaría sumida en impenetrable oscuridad'
La Venida de Cristo en gloria es la estrella de eS'
peranza que vierte sus rayos saludables sobre l^S
sombras del Calvario; que brilla sobre la losa de
cada sepulcro y sobre los céspedes de todos los ce­
menterios, en que yacen los fieles en brazos de 1^
muerte.
El relato evangélico revela, sin la más leve dud^-
que fué este pensamiento de Su regreso en gloria-
para redimir a los Suyos, lo que Le dio aliento Y
consuelo para sostener la copa de la salvación cuan­
d o ésta vacilaba en las manos del H i j o del Hombre-
en el h u e r t o de Gethsemaní, y lo que Le h i z o ap^^'
rarla hasta las heces en esas mortales y postrera*
horas de angustia. Las escenas de Su pasión se acen­
t ú a n con destellos de luz que fulguran momentá­
neamente en las tinieblas, como los rayos del sol a
través de densas nubes.
Le vemos participar con los discípulos en la n'"
tima cena. La sombra fatídica del Calvario se cierna
sobre El. Su alma se encuentra " m u y triste has^a
la muerte." M a t e o 2 6 : 3 8 . Entrega a los discípulo*
los símbolos de Su muerte—el pan y el v i n o ^ '
t¿^g°"ces, cual_ percibiendo u n destello de gloria fu-
ij,^ ' ^"^<^e: "Os digo, que desde ahora n o beberé
lo te ''^^ ^^c^' ^^^^2 2quel dia, c u a n d o
dp ele beber nuevo con vosotros en el remo
de Mi P a d r e . " M a t e o 2 6 : 2 9 .
la tr^ "lamino hacia G e t h s e m a n í anhela disipar
de Q.^^^^^ cjue, en esos m o m e n t o s , se ha apoderado
sigí,- ^eres amados. Le oímos confortarlos con las
tro .^"^es palabras alentadoras: " N o se t u r b e vues-
En ] ° " ^ ° n : creéis en D i o s , creed t a m b i é n en M í .
o t r a ^ casa de M i Padre muchas moradas h a y : de
paraJ^^'^era os lo hubiera d i c h o ; v o y , pues, a pre-
rejar l ^^^^ vosotros. Y si M e fuere, y os apa-
niisrn •cendré otra vez y os t o m a r é a M í
h\¿r, ° ' para que d o n d e Y o estoy, vosotros t a m -
''^estéis." Juan 14:1-3.
rece°a'\^ ^°'^as después, el H i j o del H o m b r e compa-
Parent" daifas. Se le conjura a que sostenga Su
sumo divino. Bajo las burlas infamantes del
e s p u t o ? a f r e n t a s , los golpes y los
SUndo A p o p u l a c h o , indica serenamente Su se-
béis d ^ enimiento en gloria: "Desde ahora ha-
de la ^ ^^"^ ^} ^ ' J o del H o m b r e sentado a la diestra
cielf^ ,P°'-encia de D i o s , y que viene en las nubes del
duda^ ^^Peranza de "aquel d í a " fué, sin la más leve
cuaii¿ sostuvo al H i j o del H o m b r e
sido n° ciirigía hacia el Calvario. "Habiéndole
do 1 P'^opuesto gozo, sufrió la cruz, menosprecian-
^l'^ergüenza." Hebreos 1 2 : 2 .
Pecie b° ^^'^'•e esa esperanza, la historia de la es-
^utüra n^^'^^-'^^eda Prl^ada de t o d a perspectiva
"•antes P^és de seis mil años de esfuerzos cons-
destin ^^'^^ poner en orden su casa, y determinar su
días s ° ^ ^"erza de h a z a ñ a s , el h o m b r e de nuestros
los as^ enfrenta a u n fracaso irremediable en todos
conqyP^etos de sus labores. A u n detrás de aquellas
raz6n^^'^^^' '^^ cuales puede enorgullecerse con
destru'- T encuentran fuerzas ocultas q u e a m e n a z a n
tar el''' filosofía y la ciencia n o pueden evi-
puro clesastre. La respuesta para el investigador
tra en'^i^^ "^esee librarse de la destrucción se encuen-
trina b seguridad del regreso de C r i s t o — u n a doc-
grad, recalcada en numerosas partes de las Sa-
Tj-^s hscrituras.
^1. r Eva
i a y nc,-,
°'^''r - •ineludible del regreso de Cristo,
ívar
na. " u ^ ^ e l r o nos promete u n a época de p a z eter-
cabrij. el lobo con el cordero, y el tigre con el
doQ-'^.^e acostará: el becerro y el león y la bestia
rá. v ca a n d a r á n j u n t o s , y u n n i ñ o los pastorea-
iHont° ^"^rán mal ni d a ñ a r á n en t o d o M i s a n t o
de j V Parque la tierra será llena del conocimiento
Ij.g^ °"^á, como cubren la m a r las aguas." Isaí
n' • las
,^unca h a h a b i d o en el m u n d o , desde el h o g a r
edén
;^enico, condiciones como las actuales. E l crimen,
violencia, la guerra; la miseria, la pobreza y la
Regeneración se enseñorean de la h u m a m d a d . L a s
tempestades, las inundaciones y los terremotos se
^lian a la vejez, la enfermedad y la muerte, p a r a
•recordarnos el carácter incierto de esta vida. iNo
existe p a z en el m u n d o . A m e n o s que n o s dispon-
g a m o s a negar la certeza de la P a l a b r a de Dios,
debemos esperar el día en que terminará el presente
estado de cosas y se establecerá u n nuevo régimen.
Si n o llega ese día, la P a l a b r a de D i o s carecerá de
veracidad; el sacrificio realizado en el Calvario ha-
brá sido infructuoso, y el Evangelio quedará redu-
cido a u n a gran empresa que nunca p u d o finali-
zarse.
P o r consiguiente. Cristo debe regresar u ocu-
par u n lugar en las numerosas filas de los que p r o -
meten y n o cumplen, puesto que tenemos Su p r o -
mesa: " V e n d r é otra vez."
EXTRAORDINARIA VELOCIDAD
E s extraordinaria la velocidad a la cual llegan
los hombres al viajar p o r aeroplano o p o r a u t o m ó -
vil. Se perfeccionan siempre más los aparatos, hasta
que llegan a ser verdaderos bólidos. Ú l t i m a m e n t e ,
M o l l i s o n atravesó el A t l á n t i c o en aeroplano en
dieciocho horas en su viaje a América del Sur.
Sir M a l c o l m Campbell procura a u m e n t a r siem-
pre la velocidad en a u t o m ó v i l . El había llegado ya
a 4 0 8 , 7 2 0 kilómetros p o r hora. Pero el 2 2 de fe-
brero de este a ñ o batió su propia marca, llegando a
la extraordinaria velocidad de 4 3 7 , 9 0 8 kilómetros
por hora.
A u n en la vida práctica de cada día es posible ir
con siempre más rapidez de u n lugar a o t r o . T o d o
esto es debido a los progresos del conocimiento, y
esto m i s m o es u n a prueba de que vivimos en el
tiempo del fin. E l profeta Daniel escribió las siguien-
tes palabras que le fueron dichas p o r parte de D i o s :
" T ú , empero, ¡oh, Daniel!, cierra estas palabras y
sella el libro hasta el t i e m p o del fin. M u c h o s corre-
rán de aquí para allá y la ciencia será a u m e n t a d a "
(Daniel 1 2 : 4 V . M . )
Este siglo de maravillas está c u m p l i e n d o la p r o -
fecía bíblica, d e m o s t r a n d o claramente que hemos
llegado al tiempo del fin señalado p o r el profeta
Daniel.
O t r a señal del t i e m p o del fin es la predicación
del evangelio p o r todas partes, pues Cristo d i j o : " Y
este evangelio del reino será predicado en t o d o el
m u n d o h a b i t a d o , para testimonio a t o d a s las na-
ciones, y entonces vendrá el fin" ( M a t e o 2 4 : 1 4
V . M . ) . E s t o se está c u m p l i e n d o t a m b i é n ante
nuestros ojos, y a esta proclamación del evangelio
c o n t r i b u y e n los medios rápidos de t r a n s p o r t e . ¡Oja-
lá contribuyesen siempre m á s a tal o b r a de p a z y
de buena a r m o n í a entre los h o m b r e s , en vez de em-
plearse en la guerra para destruir el género h u m a n o !
PÁGINA NUEVE
 r
JUICIOS
LA DEMENCIA EN NORTEAMÉRICA
He aquí algunos datos t o m a d o s de la crónica
médica del periódico El Sol, de Madrid, de los días
12, 13 y 15 de abril de este año, en cuanto a la de-
mencia en Norteamérica y sus causas:
" E n la última década, el n ú m e r o de enfermos
mentales se ha duplicado en dieciocho Estados de
Norteamérica. E n los restantes, el aumento, si n o
tan extraordinario, ha sido lo suficientemente in-
tenso para despertar h o n d a s inquietudes.
"Nueva Y o r k , en el año 1 9 3 1 , gastó 4 7 millo-
nes de dólares en sus 7 3 . 0 0 0 alienados. Esta cifra
representa u n alza de 3 5 0 p o r 100 sobre la del
año 1 9 2 1 . E n el Estado de Massachusetts, los ma-
nicomios absorben el 20 p o r 100 de la suma total
de los impuestos.
" L a v o z de alarma ha salido de la p l u m a de u n
periodista y a n q u i . T r a s u n concienzudo acopio de
datos, acaba de lanzar al pueblo y a n q u i la siguiente
advertencia: "Si la locura continúa propagándose
en la proporción actual, en tres cuartos de siglo
habrá afectado a la mitad de los habitantes de la
U n i ó n (E. U . ) . La otra mitad tendrá que dedicar
t o d o el fruto de su trabajo al entretenimiento de
este pueblo de alienados."
"La amenaza es demasiado seria para no inquie-
tar a los Poderes públicos. Los Gobiernos de los
Estados n o p o d í a n ofrecer más que u n a solución:
"Que la ciencia luche contra la locura."
Pero, para que la ciencia pueda luchar eficaz-
mente contra la locura, es necesario que conozca las
causas de tanta demencia. " Y diversas comisiones
visitan los grandes establecimientos manicomiales,
en los que se hallan catalogadas todas las "mues-
tras" de la demencia. Quieren ver las cifras parciales
de las diversas formas de locura, y, en la medida de
lo posible, averiguar las causas primeras de los esta-
dos demenciales".
¿Qué pudieron saber estas comisiones en c u a n t o
a las causas de la locura? "Las estadísticas norte-
americanas aseveran que el grupo de los "pacíficos"
constituye el 25 por 100 de los dementes. Su locura
es de origen alcohólico o epiléptico, o p o r debilidad
de espíritu".
Luego hay la categoría de los neurosifilíticos.
"La enfermedad se instaló en los centros nerviosos
y pasa ya por sus últimas fases paralíticas. Son ali-
mentados con sonda, ya que la parálisis les impide
hasta el m o v i m i e n t o de los maxilares. Los enfer-
mos de esta categoría representan u n 10 p o r 100
del t o t a l " .
PÁGINA DIEZ - . . .
EDITORIALES
Vemos por tanto, que una proporción bastant'^
elevada de los dementes es debida al a l c o h o l i s m o ^
al vicio sexual. Es natural, pues, que la conclusión
sea: "Luchar contra la avariosis y el alcoholismo
y la epilepsia en sus fases iniciales, será ir en busca
del medio triunfo." Pero, por mal camino van ei^
Norteamérica en cuanto al alcoholisrno al abolir la
prohibición. Y el vicio sexual lo vencerá solamente
la regeneración moral del h o m b r e p o r el Evangeb"
de Jesucristo.
CALAMIDADES
A u n q u e no haya pasado todavía la tercera par^-
de este año, ha h a b i d o ya muchas catástrofes. Ap^'
ñas empezado el año, se incendió el trasatlántica
francés L'Atlantique. El 10 de febrero, la ciudad de
Neukirchen, en la cuenca del Sarre, quedó medí"
destruida por la explosión de u n gasómetro,
esta tragedia murieron más de 5 0 personas y hub^
centenares de heridos. El 2 0 de febrero, una expl^'
sión de depósitos de gasolina en Shanghai (China)
causó la muerte de 81 personas, hiriendo, además, a
otras 100 personas.
M a r z o fué el mes de los terremotos, ya que e^
dicho mes h u b o u n o que provocó una fuerte marea
que devastó la costa oriental del J a p ó n . H u b o 2.50^
muertos. U n a s 5 . 0 0 0 casas quedaron destruidas.
terremoto de California h a b l a m o s ya en otra página-
A l principio de abril tenemos la catástrofe de'
dirigible Akron, destruido en América. Se habla de
más de 70 muertos en esta tragedia.
¿Son todas estas calamidades el resultado de_l^
casualidad? ¿ O debemos buscar en ellas algún síg'
nificado especial?
E n algunas de estas catástrofes peritos estudia'
ron t o d o lo relacionado con el suceso y no pudieron
averiguar la causa. Q u e d a r o n perplejos. Sin ePi'
bargo, la lógica exige que n o acontezcan sin causa-
¿Cuál puede, entonces, ser la causa de tan tamaño*
efectos?
N o s o t r o s vemos en ello el dedo de Dios. La H^l'
m a n i d a d vive sin Dios. Se jacta de su independencia
de la Divinidad. Se atribuye la gloria de los ade'
lautos de la ciencia y la industria. Cree que la civ>'
lización actual es enteramente obra de sus mano*-
Y su lenguaje es semejante al del antiguo rey N a '
bucodonosor, de Babilonia, que, al contemplar 1^
hermosa ciudad de Babilonia, decía: " ¿ N o es ésta
la gran Babilonia, que y o edifiqué para casa de
reino, con la fuerza de mi poder y para gloria d___
nvi grandeza?" (Daniel 4 : 3 0 j . D i o s castigó y h u -
nidló al rey por esta jactanciosa actitud.
El Señor interviene t a m b i é n en la H u m a n i d a d ac-
tual. Recuerda a los h o m b r e s que, en ú h i m o aná-
lisis, todo lo deben a E l : la vida, la inteligencia y
todas las demás facultades que les permiten realizar
•a diario nuevos adelantos en las ciencias y la i n d u s -
tna. " T o d a buena dádiva y t o d o d o n perfecto es
^e lo alto, que desciende del P a d r e de las luces,_ en
% cual no hay m u d a n z a ni s o m b r a de variación
líiantiago 1 : 1 7 ) . P a r a bien de los h o m b r e s , D i o s
permite que juicios los alcancen de c u a n d o en cuan-
do, "porque luego que h a y juicios t u y o s (de D i o s ;
en la tierra, los m o r a d o r e s del m u n d o aprenden j u s -
ticia" (Isaías 2 6 : 9 ) . , , ,
Deseamos que la v o z de los elementos y de las
catástrofes que suceden tan a m e n u d o sea oída de
"luchos para salvación de sus almas. P e d i m o s a D i o s
qiie por este medio despierte la conciencia de los
hombres y los salve de sus pecados. N o ignoremos
llamamiento del Señor. L o inspira su misericor-
<^ia. y si acudimos a E l con fe nos dará la vida eterna.
(Continuación de la página 7.)
le,
«Clon profundamente evangelicohumana, como Y^
,^ió Miguel de U n a m u n o , sino p o r q u e debieron
^ la vez recordar que Cristo vive victorioso de la
p ^ t t e y del dolor a la diestra del Padre. E n cam,
el protestantismo c o n t e m p o r á n e o nos h a b l a r a
^^elusivamente del C r i s t o glorioso, c o m o si n o n u -
J'^se sido la C r u z y crucifixión la peana y t r o n o
°"de radica y descansa su gloria. . to, de a m o r y de sacrificio para los santos h a sido
^ E que esto escribe j a m á s olvidará que su p r i m e r
•í"flicto religioso surgió p o r q u e S a n t o T o m a s de
e q u i n o , al hablar de la C r u z como expiación, n o
habla como algo absolutamente necesario, sino co-
m o algo potestativo y más conforme al criterio m o -
ral de Dios. Para el que esto escribe, entonces y a h o -
ra, tal teoría n o se conforma ni con el concepto di-
vino de la justicia eterna de Dios, ni con los anhelos
del corazón h u m a n o . E n D i o s todos los a t r i b u t o s
son igualmente infinitos en su comprensión e igual-
mente sustanciales. La justicia es tan infinita y sus-
tancial como la misericordia, y una y otra igual-
mente eternas e inflexibles en sus d e m a n d a s . U n rey
puede i n d u l t a r a u n criminal sin que sufra la co-
rrespondiente condena o castigo, p o r q u e el rey n o es
la justicia sustancial y eterna; pero n o así Dios.
D i o s n o puede dejar de ser D i o s ni puede trastrocar
lo que l l a m a m o s esencias eternas de las cosas, p o r
ejemplo, qué u n a cosa sea y n o sea a la vez; así
t a m p o c o puede perdonar el pecado, sin que la j u s -
ticia quede satisfecha. E s t o n o supone, como necia-
mente pretenden algunos ignorantes en T e o l o g í a y
Filosofía, que D i o s es de carácter vindicativo. D i o s
n o puede contradedecirse a sí m i s m o , ni destruir
n i n g u n o de sus atributos.. N o nos p r o p o n e m o s en-
trar en disquisiciones teológicas, ló único que nos
p r o p o n e m o s es recalcar que en la N u e v a Reforma
aceptable para los pueblos ibéricos, es preciso que
aparezca conspicua, como lo era en tiempos de los
apóstoles, esta enseñanza de que el pecador puede ser
p e r d o n a d o y de hecho es p e r d o n a d o , p o r q u e Cristo
m u r i ó p o r él. Este p e r d ó n ni lo merece el pecador
ni lo puede obtener p o r sus esfuerzos y obras, sólo
se da de misericordia y p o r fe en quien m u r i ó para
redimirle. La fuente más perenne de arrepentimien-
esta convicción de impotencia para merecer y obte-
ner el p e r d ó n , y de la misericordia costosísima de
Cristo en recabarlo para ellos. Eclipsar esta ense-
ñ a n z a , es eclipsar el sol más glo-
rioso de la santificación cristiana,
es secar la fuente más fecunda del
amor, gratitud, sacrificio y heroís-
mo cristiano.
E l barco «L'Atlanti^ue» en llamas.
PÁGINA ONCE
E l miedo en los niños
El miedo puede ocasionar m u y graves estragos en
el sistema nervioso de los niños. Es en la familia
donde el n i ñ o es m a y o r m e n t e victima del miedo, y
del círculo familiar es de donde recibe con frecuen-
cia los temores más funestos para su equilibrio ner-
vioso.
De una manera general, el miedo es el resultado
de una turbación producida p o r la imaginación.
T o d o aquello que tienda a hacer trabajar la imagi-
nación contra la eficacia de la verdad debe, pues, ser
descartado de la vida del n i ñ o . E n t r e los agentes ac-
tivos de los enemigos de lo real, la oscuridad ocupa
ciertamente el primer lugar. Sin embargo, tengamos
en cuenta las debilidades individuales, que inducen a
ciertos niños a experimentar en pleno día u n h o r r o r
casi instintivo hacia ciertos animales, tales como el
ratón, el escarabajo o la araña. H e m o s visto a una
nena de cuatro años detenerse bruscamente en una
escalera porque dos hormigas iban inocentemente a
lo largo de la pared. L a niña se quedó parada, gri-
t a n d o , levantando los brazos en u n ademán de terror
y con el rostro crispado. N o se animaba a dar un
solo paso más.
¡ C u á n t o s adultos h a n conservado u n terror in-
fantil de la araña, u n a repugnancia enfermiza fren-
te a u n gusano encontrado en u n a fruta! ¿ Y qué
decir del miedo legendario a los reptiles? E n todos
los casos, el miedo es la consecuencia de una imagi-
nación a b a n d o n a d a p o r el poder de la razón, y a
m e n u d o perturbada p o r sustos de la j u v e n t u d .
El ambiente familiar puede hacer mucho, t a n t o
para i n m u n i z a r contra el miedo como también, en
el sentido contrario, para agravar su intensidad.
H e aquí, p o r ejemplo, u n a nena que p o r la n o -
che quiere jugar y n o tiene prisa para dormir. La
amenazan con las asechanzas del cuco. O bien un
supuesto h o m b r e feo y m a l o debe pasar con una
bolsa llena de arena, que tirará a los ojos recalci-
trantes. L a madre cree haber realizado u n a conquista
cuando ha vencido la resistencia del niño con la
ayuda de este fantasma. P e r o , ¿habrá medido la a m -
p l i t u d del estrago causado en la imaginación? ¿Qué
va a suceder ahora en ese pequeño cráneo desenga-
ñ a d o , escondido debajo de sus frazadas, a b a n d o n a -
d o a la soledad de la noche?
O í m o s con frecuencia amenazar a los niños con
el castigo de las brujas, de los duendes o de los lo-
bos. Las cuentistas maliciosas se divierten y delei-
tan en explotar la credulidad infantil con las m a l -
dades, las m o r d e d u r a s ; en u n a palabra, lo m a l o de
que son capaces todos esos seres espantosos, todas
esas hadas estúpidas que llenan los sueños. Se juega
con la debilidad, se pone el misterio delante de la
inocencia impotente, y luego. ., ¡parece sorpren-
dente que el miedo haya echado sus garras crueles
en el n i ñ o ! Y sucede después que se burlan del mie-
d o s o ; lo p o n e n en ridículo después de haberlo per-
judicado. O l v i d a n que el miedo es u n mal cuyos
PÁGINA DOCE
estragos son graves, que el sentimiento de horf^^
que d o m i n a ese pequeño cerebro irá creciendo, Y
atormentará tan p r o n t o como se encuentre solo
la oscuridad. ,
Las tinieblas son, para e l n i ñ o miedoso, creao
ras de dolor, como el frío es creador de enferi"!
dades para el cuerpo mal protegido. C u a n d o un
ganismo es delicado empezamos p o r protegerlo ^
ropas de lana, y así cubierto le autorizamos
arrostrar los rigores de la temperatura. Esta aut^^
rización es hasta condicional; no aceptaríamos, P
ejemplo, u n a inmovilidad peligrosa.
O b r e m o s del mismo m o d o con nuestros pe^i^
ños miedosos que tiemblan. Empecemos protegió
d o sus nervios frágiles, su r a z ó n vacilante, su i^^'
ginación instable contra las agresiones del error
las fantasías de nuestra propia necedad. Recha*^
mos las necias ideas de cucos, brujas y lobos,
todas las historias de espectros. N o es raro oír co ^
tar historias de muertos que h a n vuelto a v i s i t a ^ ^
sus amigos y conocidos, dejados en los t o r m e n ^ ^
de nuestras penas terrestres. T o d o s los oídos iB
abren para escuchar esos cuentos extravagantes. •
mientras se graban en la mente, aceleran la cir'^jB
lación sanguínea hasta en l a s arterias más endui^B
cidas. Callen, pues, dichas personas si h a y n i " ^
que las escuchan.
N o envenenemos su cerebro demasiado débil c"^^
una alimentación que puede ser saludable para '
adultos, pero nociva para las criaturas. El mie"^ \
con sus garras aceradas, es una bestia peligrosa.
jada en todos los rincones tenebrosos, en los lug'''
oscuros; amenaza la niñez y con frecuencia destf^^
za sus nervios. Sepamos proteger a nuestros
por la reserva, p o r la sabia reflexión, por el ^°
tacto con la sana verdad. T o m e m o s u n ejemplo - ^
Si el n i ñ o ha olvidado un juguete en el J3'''v,f
oscuro, si tiene miedo de ir a buscarlo porque te^
la venida del lobo emboscado, n o procuremos_ 1'.'
cerlo r a z o n a r y enviarlo solo a arrostrar esas tin ^
blas tan temidas: sería j u g a r con sus nervios. ^
mosle más bien la m a n o , para que su debilidad
fo?? nuestra resistencia; protejámosle con la verdad y fortalezcamos su debilidad con la justa
naleza de nuestro compañerismo, y v a y a m o s de- observación de las realidades : h a y que acercarse,
^ ^ " o al blanco. Acostumbrémosle a darse cuenta tocar, darse cuenta, hasta que el miedo, vencido,
engaño de sus i! USIONES. conduzcámosle a la h a y a hecho lugar a la serena r a z ó n .

plan consiste en reducir la cantidad de alimentos

LA O B E S I D A D productores de energía (grasas, almidones y azú-
cares) , de m o d o que la persona pueda rebajar de
La corpulencia o excesiva acumulación de grasa medio kilo a dos kilos p o r semana. L o s alimentos
*n el cuerpo, parece ser producida, generalmente, proteicos o nitrogenados n o deben reducirse en p r o -
por-dos factores; p r i m e r o , u n defecto constitucio- porción a los demás. M u c h a s veces es necesario re-
11^1. en el cual la capacidad de los tejidos en c u a n t o ducir la cantidad total de alimentos ingerida en el
a consumir día a 1.200 calorías o menos. E n esta cantidad, la
las sustancias alimenticias absor
proteína debe estar representada p o r 2 5 0 ó 3 0 0 ca-
es menor que la n o r m a l , y en la cual h a y t a m b i é n
lorías.
lina tendencia, a m e n u d o hereditaria, a almacenar
en el cuerpo estas sustancias alimenticias en forma Es b u e n o que gran parte de la dieta consista en
grasa; la otra, u n defecto gastronómico, en que alimentos de los llamados protectores, especialmen-
la persona está dispuesta a comer m á s de lo que ne- te frutas y verduras.
'^^ila o puede utilizar en sus funciones o r d i n a - Es sorprendente notar con cuan poca cantidad
rias.
de comida pueden bastarse las personas obesas sin
. L a s condiciones que predisponen, pues, a la obe- perder peso. E n ellas queda reducida la disipación
f d a d son la herencia, la edad (la edad m a d u r a ) , e del calor p o r la espesa capa de grasa que h a y debajo
l'f (mis a m e n u d o en las m u j e r e s ) , los habías de la piel, y como necesitan menos combustible
cálibo"""'' t e m p e r a m e n t o flemático y u n c h m a para mantenerse con calor, disminuye la p r o d u c -
ción de calor en el cuerpo. P a r a a y u d a r a vencer
Las causas excitantes son. especialmente, el uso esto el ejercicio es i m p o r t a n t e . L a obesidad tiende a
excesivo de alimentos proveedores de e n e r g i a — a i - reducir la inclinación a hacer ejercicio, y los que
"iidon, azúcar y g r a s a s — , con falta de ejercicio. sigan esta inclinación e x p e r i m e n t a r á n debilitamien-
^ Algunos casos de obesidad parecen deberse a u n to y consunción de sus músculos v o l u n t a r i o s . C o -
J a s t o r n o de la función de las glándulas tiroides y m o es en los músculos d o n d e se lleva principal-
pituitaria. mente a cabo la oxidación, éstos deben, pues, estar
.•S'nfomas.—Fuera de ciertos inconvenientes, la bien desarrollados y activos para c o n s u m i r el exceso
J e s i d a d n o va a c o m p a ñ a d a de s í n t o m a s al p n n - de grasa. Debe hacerse ejercicio que requiera acción
!^PiO-
SE C o n el transcurso del t i e m p o , sin e m b a r g o . de los grandes músculos, c o m o andar, remar, partir
o aserrar leña. Si no es posible hacer esto, recúrrase
inientr p r o n u n c i a d a la sensación de carga
entonces al ejercicio sistemático con aparatos y a
hacer T ^-^ trabaja. L o agitado de la respiración al
diversas m a n i o b r a s gimnásticas que se p u e d a n prac-
y cjgj^j^i ejercicio se debe a u n corazón v o l u m i n o s o
ticar convenientemente en casa.
Parede ' ,estorbado diafragma y al peso de las
flojos t j°''ácicas. L o s músculos están a m e n u d o Las personas ancianas que padecen de alta pre-
Za y J, "falles. Las palpitaciones, dolores de cabe- sión de la sangre y labios oscuros, y a quienes falta
hay ^ r t i g o s son frecuentes y, en m u c h o s casos, el aliento al hacer u n poco de ejercicio, deben p r o -
las afe^"^-^^*^^ tendencia a dormirse. S o n comunes ceder más bien con cautela y elegir únicamente las
ejccesiv'''''^"^^ cutáneas, como el eczema, sudores formas m á s ligeras de ejercicio p o r tener debilitado
os, p r u r i t o y pérdida del cabello, el músculo del corazón. Deben depender m á s del tra-
trastor ^^'^^^'^^^ obesas p r o p e n d e n a sufrir diversos t a m i e n t o dietético. M u c h a s personas gordas n o
en neurálgicos y reumáticos, de m o d o que, quieren a d m i t i r que comen con exceso, y es cierto
articujg^^ a su peso excesivo, sufren molestias en las que si t o m a m o s c o m o n o r m a el t é r m i n o medio de
las personas, la m a y o r í a de los obesos n o será cul-
pable. Sin e m b a r g o , t o d o s comen m á s de lo que
"^o p ^ o ^ l ^ ' " ' ^ " ' ^ " " — e s satisfactorio el t r a t a m i e n -
necesitan, p o r poco que ésto sea; y a fin de rebajar
rnente ."medicinas, p o r lo general. Son positiva-
de peso deben reducir la c a n t i d a d p o r u n t i e m p o .
recibej-Perjudiciales algunos de los específicos que
C o n u n a u m e n t o en la actividad muscular y u n a
rnás in, Ptil'licidad. El t r a t a m i e n t o dietético es el
reducción en el peso del cuerpo, a u m e n t a n las fa-
y si SE {^""^^^"te. Puede aplicarse a todos los casos,
cía eva a cabo debidamente y con perseveran- cultades de oxidación.
1 ^lene RAE.; „; - •. » •. I- •-
la dipf ^ / a s i siempre éxito. A u n q u e , de ordinario; M u c h o s pacientes que h a n t e n i d o éxito en c u a n t o
j cajjg
de ''ÍLA debp
^ e *•-
trazarse para satisfacer <• 'las condiciones
j - - - a reducir su peso p o r el ejercicio y la dieta debida,
Pétente individual y p o r alguien que sea com- tienen el g r a t o placer de n o t a r que sus dolores reu-
Persnl^' '^^ general, c u a n d o se da el caso de u n a máticos, neurálgicos y de cabezai desaparecieron
salüd '^^''Pulenta que goza en otros sentidos de j u n t a m e n t e con el exceso de gordura, y que su efi-
m u n y desea perder peso, lo esencial en su ciencia física y mental a u m e n t ó grandemente.

PACSINA T R E C E

HACIA LA LUZ
V severad, pues, en la lectura y meditación de las ES'
En Gante un domingo por la tarde
La lectura de la Biblia.
El doctor V a n den B e r c h e . — L o que usted acaba
de decir, Aquiles, corresponde exactamente a las
palabras que T o m á s de Kempis, el gran doctor de
la iglesia, escribió cerca del año 1 4 5 0 . Son unas
notas que tengo en mi libreta y v o y a leérselas:
"La ignorancia de las Santas Escrituras es el
origen de t o d o s los errores, la puerta de la perdi-
ción. Hace perder el h o n o r , la virtud, la salvación.
P o r q u e en la palabra de Dios y en las enseñanzas
de Cristo encontramos la l u z de la vida, la salva-
ción del m u n d o , la puerta del cielo, el alimento
del alma y u n gozo verdadero para el corazón que
ama a D i o s . "
G u s t a v o . — ¡ E s t o está m u y bien!
El doctor V a n den B e r c h e . — Y el cardenal G i b -
bons, muerto hace poco tiempo, dijo en u n dis-
curso :
"Escoged las Santas Escrituras con preferencia a
todos los demás libros. U n a gracia especial acom-
paña a la lectura de este santo libro. D a r á a vuestra
alma una piedad fuerte, sólida y sana. P o r la me-
ditación de la Sagrada Escritura alimentaréis vues-
tras almas con el pan de la vida."
Pero, ahora pienso que mi hermana tiene una
vieja Biblia. V o y a buscarla.
El doctor regresó con u n libro de unos treinta
y nueve centímetros y medio p o r veinticinco, y unos
ocho de espesor. Bien debía de pesar cinco kilos, y
tenía grabados antiguos. Se leía que aquel libro lo
había traducido del latín el holandés monseñor Si-
m ó n , con la aprobación de M a t í a s Costerling, p r o -
tonotario apostólico, censor de libros, e impreso
p o r T e o d o r i o van den Linde, en Utrech, a ñ o 1 7 1 7 .
— M i r e n — d i j o el d o c t o r — , esto es una Biblia
católica, aprobada p o r la iglesia. V o y a leer algunas
líneas del prefacio sobre la utilidad de la lectura
de las Sagradas Escrituras. N o puedo leerlo todo,
pues tiene varias páginas; pero escogeré algunas que
están subrayadas p o r mi padre:
"San Bernardo escribía en el a ñ o 1 1 1 5 : "La
lectura de las Santas Escrituras es u n a necesidad
para nosotros, porque nos enseña lo que debemos
PÁGINA CATORCE
hacer o no hacer, y a lo que debemos aspirar. Es 1"
que dice el Salmo 1 1 8 : "Vuestra Palabra es «"3
lámpara a mis pies y una l u z en mi camino." Pf'^'
crituras, andad según la ley de Dios, mostrad ce]°
en la lectura de la Escritura Santa y nunca os dejé'*
desviar de ella."
¿Han oído ustedes hablar de J e r ó n i m o , que TRS'
dujo las Santas Escrituras del hebreo y del grieg"
al latín? ¿Saben lo que escribía más o menos en
año 3 8 2 ?
"Deberíais leer las Santas Escrituras con asidu''
d a d ; sí, nunca deberíais abandonarlas." ,
P e r o no es necesario ir hasta el cuarto siglo, j^,
cardenal Mercier, en nuestro propio país, publí'^"
una pastoral en el a ñ o 1 9 1 4 , en la que decía, entf^
otras cosas:
"San Crisóstomo decía un día al pueblo de A'''
tioquía: "Me da pena y me hace sufrir de verda''
cuando pienso en el gozo y ánimo que me propc""'
ciona el estudio de las epístolas de San P a b l o y 1'"^
veo a mi alrededor personas que ni siquiera sabe"
cuántas epístolas ha escrito el apóstol.
" ¡ H e r m a n o s míos! ¿qué os parece? ¿Se enco^'
trarían aun dieciocho siglos después, en u n pa'^
como el nuestro, que es, sin embargo, u n o de 1"'
más católicos del m u n d o , personas fieles, piadosa*'
celosas, que no sabrían qué decir si se les hiciese cst'
sencilla pregunta de Crisóstomo: ¿Cuántas ep'*'
tolas escribió San P a b l o ? "
El doctor V a n den Berche.—Oiga usted, A q " ' '
les, ¿sabe usted cuántas epístolas escribió San P^'
blo?
A q u i l e s . — N o , por cierto.
El doctor V a n den B e r c h e . — ¿ Y usted, Gusta-
vo, lo sabe?
Gustavo.—^Nunca las he leído; ni siquiera la*
he visto.
El doctor V a n den B e r c h e . — M u y bien. Vea"
lo que dice ese mismo C r i s ó s t o m o :
"Creéis que la lectura de las Sagradas Escritura*
sólo es para los sacerdotes, cuando a vosotros °^
hace más falta que a ellos. P o r q u e los que viven s'"
disciplina en el m u n d o están expuestos cada día
las heridas de la vida, y tienen m á s necesidad d^
curación... ¿ N o oís al a p ó s t o l P a b l o decif;
" T o d o está escrito para nuestra edificación"? Y f"
siquiera queréis tocar con el dedo el evangelio cuai^-
d o os lo dan. ¿Por qué despreciáis así las
Sagrada*
Escrituras? Estos sentimientos vienen del diabla-
Quiere impedirnos de echar nuestra mirada a est^
tesoro para que n o p o d a m o s sacar de él t o d o lo
bueno que encierra."
Ese gran doctor de la iglesia habla severamente,
¿verdad? Crisóstomo considera como u n acto dia-
bólico el impedir la lectura de la Biblia. P e r o , espe-
ren un poco. He visto u n o o dos libros mas eri la
biblioteca de m i h e r m a n a , de los cuales quisiera
leerles u n pasaje o dos.
Durante la ausencia del doctor, Aquiles dijo a su
nermano:
Aquiles.—¡Ves, y o tenía r a z ó n al decir que p o -
dramos leer la Biblia, y q u e t o d o s los h o m b r e s
piadosos de a n t a ñ o lo afirman 1 i Q u é lástima que n o
nos hayamos preocupado de ello antes!
. G u s t a v o . — Y o ya n o entiendo nada. Desde n i -
nos h a n enseñado que n o debíamos leerla, y
^bora, con nuestros p r o p i o s ojos, leemos en u n vre-
^aeio de las Santas Escrituras, que son de gran p r o -
''eeho. ¿Qué 32 debe creer? , de los Apóstoles, las epístolas y el Apocalipsis, y
Aquiles.—Pues h a g a m o s lo que ensenaron Núes
tro Señor y los apóstoles; así n o nos p o d e m o s equi-
vocar.
U n o s instantes después regresaba el doctor t r a - .
yen^do algunos libros.
El do
del etor V a n den B e r c h e . — Q u i e r o leerles algo
A p ó ! . ' ^ " ^ al S a n t o Evangelio y Hechos de los
QoZ • ' ' ' ^ " ° n San J e r ó n i m o , L y o n , 1 9 1 0 .
" £ I Pneden ver, es u n a edición m u y reciente,
existe ^ ^ ^ " S e l i o es el mejor libro de piedad que
este lib n | n n a lectura puede edificarnos más qtie
Perfect'^°' nos presenta a Jesús como el más
cisiój^ h' "l°'í^elo de v i r t u d , n o sólo con gran pre-
sinipj- .^^'-°rica, sino con u n a tal frescura y delicada
su ense~ " ° tienen igual. A l l í e n c o n t r a m o s
fotas d^"í^' elevada en su sencillez, llena de metá-
y t o d o t ^ hermosas parábolas t o m a d a s de lo vivo,
^°nale ^"^ '^'^^^ como su misma persona. Nada puede
lectura ^ '^^^ sentimientos religiosos como la
nuestrj ^ P^^ditación del Evangelio. Puede ser que
que ba'^^*^^ religiosa sea endeble y n o exista más
UN ijijy? ^na forma miserable: la causa estriba en
nos da ^^^ente conocimiento del Evangelio, el cual
traza u ^ " r ^'^^nde y atrayente idea de D i o s , nos
Pero n'^^ nea de conducta dulce y severa a la vez,
cousjjj^e duramente condena t o d o farisaísmo, ya
en hipocresía o en estrechez de espíritu."
^apa p-'^^'v ^nego en este prefacio u n a carta del
bernia cardenal Casetta, p r o t e c t o r de la
espajej^j ^ de San J e r ó n i m o , c u y o p r o p ó s i t o es
"Es' Santos Evangelios. L e o u n e x t r a c t o :
San Je^'^^-''^^ pedir a los m i e m b r o s (de la sociedad de
CELO, p n i r n o ) que persigan su p r o p ó s i t o con m á s !
deseo d °] muestro celo habéis despertado el gran
Parciej,j eer el E v a n g e l i o ; satisfaced ese deseo es-
Vará fi-y° n^últiples ejemplares; vuestro trabajo Ue-
Uiien^Q d° •'rntre otros, hará desaparecer ese pensa-
de las g "binante 'iue la iglesia prohibe la lectura
Procuj^'^'-''^ Escrituras en el idioma nacional, o que
Esta obstáculos a su lectura."
ellas da^ Palabras son del m i s m o P a p a P í o X , y en
tura de f entender que la iglesia n o p r o h i b e la lee-
la Biblia en el idioma nacional (o idioma
m a t e r n a l , según dice el catecismo g a n t e s ) , y n o p o n e
obstáculos a ella. Si n o se puede negar que algunos
aclesiásticos h a n impedido esa lectura bajo diferen-
tes pretextos, h a y muchos, sin e m b a r g o , que la
a n i m a n . Y se trata n o sólo de la lectura de los E v a n -
gelios, sino también de otras partes del N u e v o T e s -
t a m e n t o . Quiero probárselo leyendo u n fragmento
de una carta de monseñor de H u l s t , arzobispo de
París, publicada en u n a obra que se t i t u l a : " L o s
pueblos m o d e r n o s y la Escritura S a n t a " , T o l o s a .
I m p r e n t a católica de San C i p r i a n o . Escuchen:
" H o y día la gente se contenta, p o r lo general,
del Breviario, que no tiene más que unas partes del
N u e v o T e s t a m e n t o , sin relación, y que reunidas,
n o f o r m a n m u c h o más que la quincuagésima parte
del N u e v o T e s t a m e n t o . A ello se j u n t a n algunas
páginas del a n t i g u o . La consecuencia de ello es que
se conocen m u y poco los Evangelios y los Hechos
que se ignora completamente el A n t i g u o T e s t a m e n -
to. El que se atribuyese el derecho de p r o c l a m a r or-
denanzas de la iglesia que justificasen semejante
ignorancia, se conduciría como u n enfermo a quien
el médico prescribiese ciertas clases de alimentos,
pero que p o r testarudez se dejase m o r i r de h a m b r e .
La Biblia es u n o de los medios más poderosos para
fortalecer la fe y para dar a los h o m b r e s u n carácter
cristiano. Esta era también la convicción de t o d o s
los Padres de la iglesia, y de t o d o s los santos...
"Es, pues, evidente que t o d o esfuerzo que tienda
a limitar la lectura de la Santa Escritura resulta ser
una innovación en la iglesia, y debe, p o r t a n t o , des-
aprobarse. Además, la experiencia h a d e m o s t r a d o
ya las tristes consecuencias que tiene en el pueblo la
privación de las Santas Escrituras. L a lectura regu-
lar de la Biblia ha sido en algunos países el sólido
f u n d a m e n t o del cristianismo en el círculo familiar
y en la sociedad, mientras que la supresión de esta
práctica ha sido entre los católicos una causa de la
debilidad de su fe."
— E s t o me parece u n a autorización suficiente, p o r
n o decir u n incentivo para leer la Biblia sin pedir
otros p e r m i s o s — a ñ a d i ó el doctor.
Hacía u n cuarto de hora que Aquiles daba seña-
les de impaciencia, y varias veces había c o n s u l t a d o
su reloj.
— G u s t a v o , tenemos que irnos a casa, para orde-
ñ a r las vacas; ya sabes que h o y nadie está en la casa
para hacer nuestro trabajo. T o d o s se h a n ido de ex-
cursión a la "Casita S a g r a d a " .
— H a c e s bien en recordármelo, Aquiles. Y a n o
pensaba y o ni en vacas ni en polluelos. Y dirigién-
dose al médico p r o s i g u i ó :
— M e alegro de saber lo que usted acaba d e decir,
doctor. Bien puedo creer que la debilidad de nuestra
fe deba atribuirse al hecho de que n o leemos la B i -
blia. Pero le aseguro que, desde ahora, empezaré a |
leerla. -j
E l d o c t o r V a n den B e r c h e . — E s t a es u n a resolu-1
ción, G u s t a v o , de la cual nunca se arrepentirá usted.,!
Sin embargo, he e n c o n t r a d o m u c h a s personas que j
e m p e z a r o n la lectura de la Biblia, pero que p r o r i t o ]
PÁGINA QUINCE
la a b a n d o n a r o n p o r q u e n o la entendían m u y bien.
Al principio se necesita alguna ayuda para familia-
rizarse con este libro. C o m o pienso estar todavía
unas semanas en casa de mi hermana, y mientras
t a n t o dispongo de t o d o mi tiempo, me gustaría que
pudiésemos h a b l a r alguna vez. Me gustaría ense-
ñarles a bien'conocer la Biblia.
— C o n m u c h o gusto, doctor—contestaron a la
vez ambos h e r m a n o s — . ¿ N o querría usted devol-
vernos la visita que le hemos hecho, viniendo a nues-
tra casa, entre Gante y la "Casita Sagrada"?
— C o n m u c h o placer—contestó el d o c t o r — . Iré,
pues, a verles, si Dios quiere, y si hace buen tiempo,
el d o m i n g o que viene p o r la tarde.
—Perfectamente, doctor; le esperaremos.
C u a n d o se hubieron alejado, Aquiles habló el
primero;
— ¡ Q u é estúpidos somos! ¿verdad, Gustavo?
aprendido más oyendo al médico durante esta t a r *
que en cien predicaciones. Si y o hubiese sabido toa"
esto antes, n o hubiese sido u n T o m á s incrédul"
t a n t o tiempo.
— Y yo he aprendido, Aquiles, que la increduü'
dad hace al hombre desgraciado, y que no exis^^
dicha real fuera de la verdadera religión. Pero 1"
que también sé es que de alguna manera hemos
hacernos con un ejemplar de la Santa Escritura 1
leerlo asiduamente. A m b o s seremos fortalecidos ef
nuestra fe, y podremos responder mejor a los incr«'
dulos.
— D a m e la m a n o , Gustavo. Y o también me do^
cuenta de ello.
(Continuará.)

Lea la Sacra Escritura; allí h a l l a r á verdades érandiosaí

Miguel de Cervantes
Don Quijote

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