Las Señales detosTiempos

La aviación ha íraído grandes beneficios a la Humanidad. S»n

bargo, por el papel importanfe que desempeña, en la guerra m em--
perfecciona cada día más para poder hacer una obra destructorase

Precio: 3 0 céntimos.
 N O T I C I A S
E n muchos países h a y superabundancia de co-
mestibles. C o n la debida organización y u n poco
de caridad, todos los habitantes de este m u n d o ten-
d r í a n cada día la necesaria comida. P o r desgracia, n o
es así. La caridad o la abnegación n o entran en los
cálculos del comerciante que quiere tener u n cierto
margen de ganancia y que para ello fija precios de-
masiado elevados para estar al alcance de todos. P o r
t a n t o , reina m u c h a h a m b r e en diferentes partes del
m u n d o , y la civilización actual no ha p o d i d o re-
solver todavía esta situación. E n realidad, parece
que en muchos sitios va agravándose considerable-
mente la situación;, debido al p a r o obrero y a otras
causas, y h a y casos que nos recuerdan el h a m b r e
terrible que reinaba en ciudades sitiadas d u r a n t e
m u c h o tiempo p o r ejércitos enemigos. He aquí u n
ejemplo relatado- hace pocas semanas p o r los perió-
dicos de lo que ocurrió recientemente en P o l o n i a :
" U n campesino, cuya miseria le obligó a vender
t o d o su g a n a d o , decidió vender a su hijo, m u c h a -
cho de dieciocho años, fuerte y r o b u s t o para el
trabajo. El campesino y "su mercancía" fueron al
mercado, y allí el padre h i z o proposiciones de
venta a m u c h o s otros campesinos. F i n a l m e n t e , en-
contró u n o que se avino a comprarle el muchacho,
que adquirió después del correspondiente regateo.
A p e n a s había el padre percibido el dinero p o r la
venta de su hijo llegó la policía, que deshizo la
venta y encarceló al p a d r e . "
T r i s t e episodio, p o r cierto, del h a m b r e que exis-
te, n o en u n país salvaje, sino en u n país de E u r o p a .
Hace comprender la situación difícil que atravie-
san h o y ciertas naciones. E n realidad, en esto vemos
el c u m p l i m i e n t o de las Sagradas Escrituras, que pre-
dijeron h a m b r e s para nuestro t i e m p o . Y los h a y
en m u c h o s países. Son u n a señal inequívoca de la
p r o x i m i d a d del fin del m u n d o y de la segunda ve-
nida de Cristo.
Se reconoce la importancia de u n cuerpo sano pa-
ra que la mente sea sana también. Pero, para tener
u n cuerpo sano, es necesario que sea limpio. Sin aseo
n o puede haber buena salud. P a r a que los diferentes
ó r g a n o s del cuerpo p u e d a n funcionar bien, el cuer-
p o ha de ser limpio. P o r t a n t o , t o d o el m u n d o de-
bería tener la costumbre de t o m a r b a ñ o s de limpieza
m u y a m e n u d o . E s t o contribuiría a u n a buena sa-
lud y n o la perjudicaría, como a veces se piensa. La
prensa h a b l ó recientemente de u n caso, algo extraor-
d i n a r i o en este respecto.
" U n singular "record" p u d o adjudicarse el señor
P i k c , fallecido recientemente a los setenta y cinco
años de edad. Llegó al África del Sur, procedente de
Inglaterra, hace treinta y cuatro años, y se colocó
allí, en Mossel Bay, como empleado de Correos. D u -
r a n t e esos treinta y cuatro años n o se ha pasado n i
u n solo día sin que P i k e tomase su b a ñ o de mar.
E n total h a t o m a d o m á s de 1 5 . 0 0 0 b a ñ o s , que, al
PÁGINA DOS
C O M E N T A D A S
parecer, le h a n sentado excelentemente, pues, como
hemos dicho, ha fallecido a la ya avanzada edad de
setenta y cinco a ñ o s . "
A d o p t e m o s , pues, la costumbre de t o m a r baños
frecuentemente.
L a Hoja Oficial, de M a d r i d , del lunes 9 de m a y o
publicó lo siguiente:
" E n el día de ayer las parroquias de M a d r i d ce-
lebraron la festividad llamada del D i o s Grande. C o n
tal m o t i v o fué administrada a domicilio la c o m u n i ó n
a los enfermos que previamente lo h a b í a n solicita-
d o , y se dio en M a d r i d u n ejemplo de gran toleran-
cia por católicos y n o católicos.
" L o s " a u t o s " que ocupaba el clero oficiante, ador-
nados con flores, recorrieron las calles de M a d r i d
rodeados de fieles, sin que en m o m e n t o a l g u n o fue-
sen éstos molestados p o r el elemento n o creyente, que
iba confundido con ellos a sus quehaceres.
" D i c h o s actos de culto católico se efectuaron sin
b o a t o ni ostentación alguna. D o s guardias de Segu-
ridad iban entre los concurrentes en funciones de
orden. N o h u b o colgaduras, y sólo en las casas a que
h a b í a n de acudir los sacerdotes a dar la c o m u n i ó n se
p o n í a n colgaduras, que eran retiradas apenas el clero
volvía a encontrarse en la calle. L a circulación de
peatones y automóviles n o se i n t e r r u m p i ó en n i n g ú n
instante, y los mismos asistentes a las procesiones
facilitaban el t r á n s i t o , d e j a n d o libres en las para-
das que frecuentemente hacía el séquito las aceras y
bocacalles.
" C u a n d o las procesiones t e r m i n a r o n , lo m i s m o
los que h a b í a n asistido a ellas que los qae las h a b í a n
presenciado c o m o curiosos, y a u n los indiferentes y
contrarios al culto, elogiaban la amplia libertad de
que se había hecho demostración ayer p o r una y otra
parte, y que había evitado incidentes desagradables
merced a n o haberse exteriorizado la m e n o r i n t r a n -
sigencia."
L a Hoja Oficial publicó este suelto con el t í t u l o :
"Respeto y tolerancia". Y es con este espíritu que
se puede tener la verdadera libertad de cultos. D e b e -
mos respetar las ideas de los demás, y dejarles seguir
libremente sus convicciones religiosas, puesto que
t o d o s queremos que los demás obren de esta manera
para con nosotros. Y si n o estamos dea cuerdo con
las creencias y prácticas religiosas de los demás, sin
e m b a r g o , debemos mantener una conducta de amplia
tolerancia hacia ellos. T a l actitud m a n t u v o el pue-
blo m a d r i l e ñ o el día 8 de mayoi, y si en todas partes
se hiciera lo m i s m o , n o t e n d r í a m o s nunca que la-
m e n t a r incidentes desagradables p o r este m o t i v o .
Cada cual debe tener u n a plena libertad de creer lo
que a él le parece bien, y con la misma libertad debe
poder practicar lo que cree. Además, t o d o s deben
respetar esta libertad.
R. G.
 Redactor:
R. GERBER
Administración;
JLAS S E D A L E S PRECIOS

Núinero suelto .
PTAI.

. 0,38
Covarrubias, 28
Teléfono 34155
MADRID
DE IOS TIEMPOS Sastripción inual
Espaíia . .
en
3.50
REVISTA M E N S U A L
En el extranjero . . 4 oro

\Ñc 1932 MADRID

NúM 6.

^Adonde v a la H u m a n i d a d ?
Por- Salvador- M. Iserte^

<Los hombres s o n cual naves que pasan en la noche..

¡Adonde van, aáóndel*
AMADO ÑERVO.

Si a n d a m o s p o r las calles de las grandes ciudades

del m u n d o y nos fijamos en los rostros de los se-
res h u m a n o s que p o r ellas corren, nos vienen a la
mente preguntas como estas: ¿qué pensamientos de-
voran los cerebros de estos hombres y mujeres?
¿ A d o n d e van? ¿Cuál será para ellos la cuestión su-
prema de la vida? ¿Qué anhelarán? L o m i s m o d a
que estemos en la Plaza de la Opera, en C h a r i n g
Cross, en la G r a n V í a , en las R a m b l a s o en W a l l
Street: p o r doquiera la misma gran cuestión se
presenta vivida ante nuestros ojos, extasiados ante
esos ríos de gentes: ¿Qué r u m b o llevan t o d o s estos
Monsieur P a u l D o u m e r , presidente de lá
mortales? ¿Qué b r ú j u l a les guia? ¿Qué p u e r t o les
República francesa, vilmente asesinado
acogerá? ¿Adonde van? hace poco.
¿Adonde?
Y esta v o z h o y debe despertarnos como el " ¿ D ó n -
1." E L PARÓ OBRERO
de estás?" de J e h o v á c o n m o v i ó a A d á n después de
haber pecado. ¿ A d o n d e vais? n o s p r e g u n t a D i o s .
Y nos lo p r e g u n t a h o y p o r q u e vivimos en el tiem- Esta es u n a avenida trágica p o r la cual camina
p o del fin, que, p o r fin, h a llegado a nosotros a la h u m a n i d a d y de la cual es cada vez más difícil
pesar de todas las burlas del pasado. H o y , c u a n d o de escapar. L a crisis m u n d i a l del trabajo preocupa
los potentes a l d a b o n a z o s de los signos de los tiem- h o n d a m e n t e al m u n d o entero. D e 2 5 a 3 0 m i l l o -
pos h a n resonado con fuerza en nuestros oídos, nes de h o m b r e s a g u a r d a n en los mercados de la
h o y "el m u n d o está en el m a y o r p e r í o d o de t r a n - T i e r r a que alguien los contrate. L a gigantesca lu-
sición que j a m á s ha c o n o c i d o " , como dijo el M a r - cha entre el C a p i t a l y el T r a b a j o se agudiza p o r
qués de L o t h i a n , subsecretario británico para la m o m e n t o s . L a s huelgas .aumentan. E l fantasma del
India, en el New York Times, el 3 de enero ú l - c o m u n i s m o t o m a cuerpo. E l n ú m e r o de p a r t i d a r i o s
timo. de la a n a r q u í a crece. L o s técnicos de Basilea, a cu-
LAS AVENIDAS TRÁGICAS yas instancias se convocó la aplazada conferencia
de Lausana, h a n d i c h o :
E n cualquier orden de cosas en que fijemos nues- " L o s acontecimientos se h a n precipitado. Hacia
tra atención n o s c o n f r o n t a m o s siempre y a cada fines de 1 9 3 1 , la crisis h a e m p e z a d o s i n g u l a r m e n t e
paso con avenidas trágicas. Avenidas trágicas con-
y h a desquiciado, u n a tras otra, a la m a y o r p a r t e
vergentes. Convergentes en u n p u n t o c o m ú n , colo-
de las m o n e d a s . L a s dificultades se a c u m u l a n y si
sal, que es como el p u n t o de u n gran signo de inte-
n o se aplica remedio, se p r e p a r a n o t r o s t r a s t o r n o s .
rrogación.
E l p a r o h a a u m e n t a d o . . . E l declinamiento e c o n ó -
Pasemos u n vistazo rápido a estas avenidas que mico manifestado desde hace d o s a ñ o s y la miseria
se estrechan p o r m o m e n t o s indicando la i n m i n e n - creciente, que h a sido su consecuencia, h a n p r o d u -
cia de u n gran acontecimiento, que t o d o el m u n d o
cido u n a inestabilidad política q u e el m u n d o sufre
presiente, pero que pocos c o m p r e n d e n de veras.
de m á s en m á s . " ( C i t a d o p o r Luz, 2 2 - 1 - 3 2 . )

PÁGINA TRES
 2." L A S E N F E R M E D A D E S CRÓNICAS
El número de enfermedades y de enfermos ha
a u m e n t a d o m u c h o . Las enfermedades nerviosas es-
tán haciendo estragos. Los hombres ya no tienen
nervios. Son los nervios que los tienen a ellos. E n
una sola nación h a n muerto en dieciocho meses
por accidentes de automóvil, 5 0 . 9 0 0 personas. U n
aumento de 2 9 8 por 100 sobre 1 9 1 6 .
U n autor dice que la m o r t a n d a d por la diabetes
ha aumentado en un 5 0 p o r 100 en diez años;
y p o r la arterioesclerosis en un 2 5 0 por 100 en el
mismo período. Porque lo más notable en esta ave-
nida ha sido el crecimiento alarmante de las enfer-
medades crónicas. E l cáncer ha a u m e n t a d o en los
ú l t i m o s cincuenta años en u n 5 0 0 p o r 1 0 0 . Y n o
hablemos de la locura, que es la enfermedad de
moda de los países más civilizados. Sólo en Esta-
dos U n i d o s el Estado sostiene 2 5 0 . 0 0 0 dementes y
5 0 . 0 0 0 entran anualmente p o r las puertas de sus
manicomios. U n a sola enfermedad crónica bastará
en pocos años, siguiendo su curso actual, para
acabar con la h u m a n i d a d . Y si se reúnen varias,
como el cáncer, la locura, la tuberculosis, entonces
sí que no habrá remedio para esta pobre h u m a -
nidad.
¿Adonde vamos, pues?
3." E L A U M E N T O D E L CRIMEN
Esta avenida sí que es trágica y horrorosa. P o r
ella, el coche h u m a n o marcha a toda velocidad.
Si nos asomamos a las ventanillas no vemos más
que despeñaderos a los lados y el precipicio enfren-
te. Los conductores se preparan para d o m i n a r el
vehículo al llegar a la curva inminente. Pero n o
podrán. El peso es demasiado, la velocidad es ate-
rradora. N o pueden detenerlo. ¿Dónde se estre-
llará?
T a m b i é n aumenta el número de suicidios y de
H a y más crímenes que nunca.
PÁGINA CUATRO
tentativas de suicidio. Y a n o se aprecia la vida h u -
mana. ¿Y por qué no suicidarse cuando no se tiene
esperanza, cuando la vida es dura y amarga, cuan-
do no se encuentra amor en el m u n d o y cuando
no se contempla en lontananza más que el m a y o r
cataclismo de los siglos?
¿Nos suicidaremos todos?
El desorden moral que existe en el m u n d o es es-
pantoso. Vivimos en medio de u n a epidemia de
crimen, u n a epidemia originada n o en las selvas
salvajes, sino en los focos de civilización. E s t o es
lo curioso. Sed de dinero y sed de sangre es lo que
vemos diariamente. El espíritu del crimen que flo-
taba en el aire ha t o m a d o forma en u n a organiza-
ción poderosa, como hemos visto en el caso recien-
te del hijo de Lindberg.
4.»
LOS P R E P A R A T I V O S P A R A L A G U E R R A .
Estamos en la cuarta avenida. Los escollos son
más gigantescos. T o d o s los pueblos temen y se re-
celan unos de otros. N o nos engañemos. N o se des-
a r m a n . Se arman más, sea por "seguridad nacio-
n a l " o por cualquier otra causa o excusa.
M i r a d a Alemania pidiendo la igualdad de ar-
mamentos. Si Alemania no puede esquivar u n a
catástrofe fascista o comunista las consecuencias pa-
ra el m u n d o seráii gravísimas. L a clave de la cri-
sis europea está allí. J a p ó n teme a Rusia. Rusia está
en guerra con t o d o el m u n d o . C u a n d o el tiempo
sea propicio, el gran Ejército R o j o se movilizará y
su primera meta será China. E n el desfile del l."
de m a y o en Moscou, habían varios miles de t a n -
ques y cañones de largo alcance, a fuer de 5 0 0 avio-
nes de bombardeo. Es verdad lo que ha dicho en
sus coplas César Alvajar:
" H o n d a s inquietudes
al m u n d o a t e n a z a n ,
de una n u e v a guerra
se agita el f a n t a s m a . "
"Los armamentos no caerán hasta que exista la
confianza", decía el 2 5 de febrero el delegado es-
pañol, Sr. Madariaga, ante la Comisión General
del Desarme, y añadió ante la Conferencia: " E n
las actuales condiciones del m u n d o internacional,
¿creéis que la confianza puede germinar y florecer
y sea capaz de producir u n desarme inmediato?
Es preciso renunciar a ese sueño."
Cada día se inventan nuevos procedimientos más
mortíferos. Se afirma que se ha terminado, en todos
sus detalles, u n invento que permitirá, p o r medio
del empleo de ondas hertzianas, enviar sobre ciu-
dades situadas hasta a 1.600 kilómetros de distan-
cia toneladas de bombas. Y n o hablemos de los
horrores de la guerra química o de gases, porque
entonces sí que nos quedaríamos cortos. La pobla-
ción civil de las ciudades moriría en pocos m i n u t o s ,
sin respeto n i n g u n o a la vida de las mujeres y de
los niños.
Solemnemente nos volvemos a preguntar: ¿Adon-
de, adonde vamos?
 5.» E L I N C R E M E N T O D E L VICIO
P o r esta avenida la h u m a n i d a d corre presurosa
sin detenerse y sin pensar en d ó n d e va a parar. Sólo
se busca la satisfacción pasajera. Se h a a d u e ñ a d o
de todos u n a sed insaciable de placeres. M u y pocos
escapan de ella. E l p a r o obrero, las enfermedades
crónicas, el crimen p o r doquiera, los preparativos
bélicos, t o d o ello lejos de detener la ola del vicio,
n o hace m á s que empujarla con más fuerza. E l
h o m b r e se agota p o r la vida artificial. C u a n d o es
joven, ya es viejo. Pero, ¿qué va a ser de nuestra
raza?
6." TERREMOTOS Y VOLCANES
¡ C u á n t o s horrores c o n t e m p l a m o s en las regiones
p o r d o n d e pasa la sexta avenida! T e r r e m o t o s como
el de Nicaragua, inundaciones como la de C h i n a ,
tifones como el de Filipinas, volcanes como los de
América del Sur, nos avisan de que la maldición
se avecina. Y n o olvidemos que "la maldición sin
causa nunca v e n d r á " . (Proverbios, 26 : 2.)
A continuación va u n a pequeña estadística de lo
que h a n hecho los grandes terremotos solamente en
estos últimos veinticinco años, c o n t a n d o nada m á s
lo que se ha calculado:
5 0 0 . 0 0 0 muertos.
2 5 0 . 0 0 0 heridos.
1 . 4 0 0 . 0 0 0 sin albergue.
5 1 0 pueblos destruidos.
1.400 millones de pesetas de pérdidas.
E n verdad, la T i e r r a misma tiembla.
7." ATEÍSMO E IRRELIGIOSIDAD
El cuadro se completa con esta avenida. E l ateís-
m o hace estragos en las filas religiosas. L a s mismas
naciones "cristianas" h a n perdido de vista al C r i s t o
de la Biblia. Parece c o m o si legiones de d e m o n i o s
hubiesen i n v a d i d o las mentes de los h o m b r e s , q u e
h a n desterrado a D i o s de sus vidas.
N o hemos exagerado el cuadro. Sólo hemos es-
b o z a d o la realidad, la triste realidad. Si estudiamos
p o r separado cada u n o de estos siete p u n t o s com-
probaremos q u e las palabras anteriores n o s o n m á s
que u n a s pinceladas de u n cuadro trágico. N o hemos
hecho más que elevarnos sobre la ciudad para tener
u n a visión más clara del c o n j u n t o . Después de m i -
rar cada árbol p o r separado, hemos subido a la
cumbre de la m o n t a ñ a para ver el bosque en su t o -
talidad.
¿CUÁL ES L A SOLUCIÓN?
El príncipe de Gales, dirigiéndose en el A l b e r t
H a l l a la j u v e n t u d de la raza británica de t o d o el
m u n d o , el 2 7 de enero, decía:
" T e n e m o s delante de nosotros u n m u n d o enfer-
m o de pavorosa d u d a , a b r u m a d o p o r continuas des-
ilusiones; u n m u n d o de naciones t u r b a d a s , cuya ne-
cesidad vital es fe intrépida las u n a s en las otras. E s
u n a era de a b u n d a n c i a potencial, c u a n d o la confian-
z a debería ser suprema, y , sin e m b a r g o , vemos e x -
tenderse p o r t o d o s los países la calamidad y la per-
plejidad."
Diecinueve siglos h a que el G r a n Príncipe des-
cribió la misma escena. " H a b r á señales", dijo Cris-
to, "y sobre la tierra angustia de naciones perplejas",
y a ñ a d i ó "desfalleciendo los h o m b r e s de temor, y
en expectación de las cosas que h a n de venir sobre
la tierra h a b i t a d a " . (Lucas 2 1 : 2 5 , 2 6 , V . M . )
¡Qué asombrosa semejanza de p a l a b r a s !
L a profecía h a dejado de ser profecía, es historia;
historia que se escribe cada día en los anales del
mundo.
U n paso más y estaremos en el precipicio.
Pero lo q u e n o ha dicho el príncipe de Gales en
1 9 3 2 lo dijo el Príncipe de la P a z c o n t i n u a n d o su
profecía anterior: " Y entonces, verán al H i j o del
h o m b r e q u e vendrá en u n a n u b e con potestad y m a -
jestad g r a n d e . " (Vers. 2 7 . )
¿Es verdad que estamos al b o r d e del abismo?
V e r d a d es.
P e r o sobre el abismo y en letras resplandecientes,
c o m o grandioso anuncio l u m i n o s o q u e contrasta con
la oscuridad de la noche, está escrito el mensaje su-
blime:
"LA V E N I D A D E L SEÑOR SE A C E R C A . "
¡Se acerca! ¿Puede ser verdad?
Sí. E s i n m i n e n t e .
Después de la m a y o r catástrofe vendrá la m a y o r
renovación.
Este es el remedio. E s u n remedio d i v i n o . E s el
único remedio. H a y factores superiores a las fuerzas
h u m a n a s . C o m o h a dicho recientemente Miguel C l e -
menceau, el h i j o de " E l T i g r e " : "Algo fundamental
de la naturaleza humana ha de cambiarse antes de
que p o d a m o s esperar ver el fin de la guerra." Ese
algo es el corazón h u m a n o , que necesita ser regene- ^
rado p o r el poder de D i o s .
" V e n i d a m í " , C r i s t o dijo. Y sus brazos, querido
lector, a ú n están abiertos para recibirte.
P e r o el t i e m p o es corto.
¡ O h , r e s p o n d a m o s a su l l a m a m i e n t o ! H a g á -
moslo p r o n t o . Y c u a n d o p r o n t o el m u n d o se des-
p l o m e en el precipicio, entonces los b r a z o s de Jesús
n o s recogerán y n o s salvarán de la r u i n a eterna. P e r o
para q u e él n o s recoja en aquel día h e m o s de es-
t a r con él h o y .
V a y a m o s , pues, a Cristo.
Vayamos A H O R A mismo.
Paro obrero — ^
Enfermedades crónicas >•
Aiitnentn HPI rrlm^p
-—»
Preparativos para la guerra
Incrementn HAI u;^¡,^
>•
9
Terremotos y volcanes ,
Ateísmo e irreligiosidad *•
Las avenidas trágicas.
. _ PÁGINA CINCO
 LA REVELACIÓN NATURAL
ES INSUFICIENTE
Por el Profesor- H. W. Clark.
La revelación de D i o s en su P a l a -
bra ka de añadirse a la revelación de
, D i o s en la naturaleza, para tener u n
cuadro completo del Soberano del
Universo.
E l naturalista y el científico tienen la ventaja de
tener como campo de estudios las admirables obras
del A r q u i t e c t o del Universo. P o r todas partes se
encuentran revelaciones del poder divino, y sea cual
fuere el r a m o de la ciencia n a t u r a l que estudien, se
encuentran cara a cara con la Inteligencia suprema.
El naturalista llega a conocer m u c h o del carácter
del Creador p o r la sencilla observación de sus obras.
Pero la revelación de la naturaleza n o es suficiente.
M u c h o s ateos h a n aceptado la revelación de la na-
turaleza, pero se h a n opuesto a t o d o lo que repre-
senta el cristianismo. T o m á s Paine, con todos los
ataques que dirigió contra la religión cristiana, era
u n creyente en D i o s y en la naturaleza como reve-
lación de Dios. Si el cristianismo tiene algún va-
lor, ha de descansar sobre algo más que u n a base
científica, sobre algo de más alcance que la reve-
lación n a t u r a l .
El estudio de la Q u í m i c a revela u n a parte del ca-
rácter de Dios, su grandeza en las cosas p e q u e ñ a s ;
la A s t r o n o m í a revela su minuciosidad en las cosas
grandes; la Botánica y la Zoología demuestran su
poder m a n t e n i e n d o las intrincadas relaciones de la
materia orgánica. T o d a s estas ramas de investiga- \
ción enseñan lecciones i m p o r t a n t e s , pero sólo pue-
den ser lecciones objetivas para ilustrar verdades
más p r o f u n d a s que la mente ha de comprender. Las
leyes que gobiernan las relaciones físicas y químicas
no bastan para el gobierno de seres h u m a n o s pensa-
doresi, n i pueden t a m p o c o las leyes fisiológicas dar
la r a z ó n de las verdades espirituales y morales, a u n -
que esas leyes p u e d a n ilustrar graneles verdades es-
pirituales.
POR QUÉ SE R E V E L A DIOS
La presencia misma en este m u n d o de seres ra-
zonables, morales, espirituales, d e m a n d a que el Ser
que aquí los h a colocado tenga con ellos alguna co-
municación. Además, esta comunicación ha de ser
adecuada a la inteligenca de aquéllos. Se negaría el
principio f u n d a m e n t a l del universo, el p e n s a m i e n t o
inteligente, al decir que u n a Inteligencia S u p r e m a
creó seres razonables y pensadores para dejarlos
aprender luego su v o l u n t a d en cuanto a ellos por
u n proceso lento y tedioso. H a de haber u n a reve-
lación más elevada que la que se obtiene p o r el es-
t u d i o de hechos científicos. Esta revelación ha de
ocuparse de la verdad m o r a l y espiritual.
La naturaleza es a m o r a l . N o quiere esto decir
PÁGINA SEIS
que n o haya moralidad en la naturaleza, sino que
la moralidad es el resultado del reconocimiento de
ciertas leyes y reglas que están por encima de lo
físico y de lo fisiológico. N o se conoce la m o r a l i -
d a d en el m u n d o inferior. D e la misma manera en
que n o existe el pensamiento en los minerales, t a m -
poco existe la moralidad en los animales. P e r o las
relaciones de la h u m a n i d a d están por encima del
p l a n o animal y ha de haber u n a revelación directa
de la verdad moral si la moralidad del h o m b r e h a
de ser algo más que la animalidad exaltada.
La moral cubre el campo de las relaciones h u m a -
nas, pero el h o m b r e reconoce que tiene ciertas obli-
gaciones hacia u n poder superior, y así es posible
la vida espiritual. P a r a esto n o h a y explicación ni
idea en el m u n d o inferior. Los animales nada saben
de u n código abstracto de leyes basado sobre p r i n -
cipios; el h o m b r e comprende l a ' i m p o r t a n c i a de las
leyes, de la ética, de la espiritualidad, porque tiene
en sí u n a partícula de la divina naturaleza que los
animales n o tienen, y p o r medio de esta divina na-
turaleza siente su parentesco con su Creador. Las
verdaderas cosas de la vida n o son las cosas que
se ven, sino más bien los lazos invisibles que u n e n
a los h o m b r e s entre sí y con su Dios. T o d a Socie-
dad, G o b i e r n o o Religión, y de hecho t o d a organi-
zación, dependen de ese poder que tiene la mente
h u m a n a de reconocer la existencia de principios b a -
sados en verdades más sublimes que las que p r o -
duce el m u n d o n a t u r a l .
LA ESPIRITUALIDAD DEL HOMBRE
Si n o fuésemos más que animales, n o sería posi-
ble la revelación de Dios, a menos que se mostrase
corporalmente. Si viviésemos solamente en el mis-
m o p l a n o que los animales, o en u n bajo nivel de
inteligencia h u m a n a , poca revelación sería posible,
y ésta tendría que obtenerse p o r una instrucción ar-
bitraria. P e r o , siendo que el h o m b r e tiene extensas
posibilidades en su naturaleza, se le pueden revelar
verdades morales y espirituales. Y tal revelación tie-
ne que hacer D i o s si quiere obrar con rectitud para
con sus criaturas.
Siendo que el h o m b r e es u n ser esencialmente es-
p i r i t u a l y D i o s es u n Ser espiritual, la revelación de
D i o s al h o m b r e h a de ser de n a t u r a l e z a espiritual.
P a r a ser del orden más elevado, tiene que ser d i -
recta, h a b l a d a por D i o s a sus seres creados. E l E s p í -
 ritu de D i o s ha de hablar directamente al espíritu o de principios, su inspiración del E s p í r i t u de D i o s
del h o m b r e . Esto n o ha de ser difícil de compren- hace que diga la verdad, n o i m p o r t a cuáles sean las
der. C u a n d o h a b l a m o s directamente, de corazón a teorías h u m a n a s . Basados en este principio, los que
corazón, de mente a mente, usamos los medios di- creen en la creación consideran la lectura del Géne-
rectos de lenguaje como los más efectivos que cono- sis como el relato de hechos veraces y n o como fá-
cemos para comunicar nuestras ideas. Así hemos de bulas o como cuentos de hadas. A u n q u e no pode-
esperar que Dios use el lenguaje h u m a n o como el mos leer en la narración del Génesis lo que n o está
medio más directo de entrar en contacto con nos- allí, encontramos que puede interpretarse de acuer-
otros. Las ideas que el Espíritu de Dios quiera im- d o con los conocidos datos científicos. E s el his-
primir en la mente h u m a n a h a n de ser expresadas tórico relato de u n suceso, a u n q u e n o pretende ex-
en lenguaje h u m a n o , ya sea escrito o h a b l a d o . plicar todos los hechos científicos que contiene.
¿Qué encontramos, pues, en este m u n d o que dé El creyente en la creación n o tiene la libertad de
a entender que es la palabra o la expresión de la insertar teorías h u m a n a s en la narración del Géne-
v o l u n t a d de Dios en las cosas espirituales? Buscad sis; él tiene que t o m a r l o tal c o m o está y leer el in-
donde queráis y n o encontraréis nada fuera del forme de los hechos tal como es d a d o . E l único p u n -
canon de las Sagradas Escrituras que soporte las to en que la crítica científica desempeña su papel
pruebas que esa revelación demanda. O t r a s reli- es en el de dar a conocer las leyes que gobiernan los
giones tienen sus escritos sagrados, pero n i n g u n o fenómenos naturales allí citados, y así a y u d a r n o s
de ellos puede ofrecer pruebas razonables de que a comprender dicho relato.
tienen la P a l a b r a de Dios al h o m b r e . A l g ú n lec- Basados, pues, en este f u n d a m e n t o filosófico p o -
tor puede a primera vista sentirse inclinado a m o - demos seguir edificando la ciencia de la creación. Si
dificar esta declaración; pero al tal sólo p o d e m o s al fin nuestras conclusiones resultan erróneas, será
aconsejarle u n estudio cabal de las evidencias in- por haber puesto u n a base errónea a nuestra cien-
ternas de la Escritura, c o m p a r á n d o l a con otros cia. P e r o , ya que los ateos y los escépticos n o h a n
escritos sagrados. L o que la Biblia pretende ser y p o d i d o d a r n o s u n a interpretación de la ciencia des-
su consistente representación de los principios de de el p u n t o de vista mecanicista o impersonal, em-
la verdad divina, la h a r á n sobresaliente como el pezaremos con la verdad f u n d a m e n t a l de u n D i o s
único libro que puede mantenerse contra toda crí- personal, y con la Biblia como P a l a b r a de D i o s .
tica. Edificando sobre su inspirado relato de la creación
u n estudio científico de la tierra y su vida, procura-
UN LIBRO INFALIBLE remos llegar a todas nuestras conclusiones de acuer-
d o con nuestros asertos fundamentales. •
El cristianismo se basa en la Biblia, y, o la Bi-
blia es verdadera o el cristianismo es u n fracaso, u n
engaño, u n fraude. Y es cosa universalmente a d m i -
tida por cristianos y n o cristianos que la Biblia
contiene el código más elevado de la verdad m o r a l
y espiritual que existe en el m u n d o . El cristianismo
es la más alta manifestación de espiritualidad entre
los h o m b r e s . Si n o es verdad, si la Biblia n o es la
P a l a b r a de D i o s a los hombres, n o h a y otro sitio a
d o n d e mirar. H e m o s de t o m a r la Biblia o negar
toda revelación directa.
L a aceptación de la Biblia como revelación direc-
ta de Dios al h o m b r e , es u n a de las afirmaciones
fundamentales de los que creen en la creación, de
los que creen que D i o s crió este m u n d o tal como las
Escrituras aseguran que lo h i z o . Es tan imposible
comprender la ciencia, si n o es como obra de las
m a n o s de D i o s , como es imposible comprender la
religión si n o es como una verdad revelada. Estos
son dos principios básicos, y sobre ellos se edifica la
ciencia de la creación.
La Biblia n o es u n libro de t e x t o científico;
pero al h a b l a r lo hace de acuerdo con la verdad
científica, p o r q u e su A u t o r es t a m b i é n el A u t o r de
la ciencia. Es cierto que g r a n parte de la Biblia
esta escrita en u n lenguaje comprensible de aquellos
a quienes iban dirigidos sus mensajes, y a la luz de
tal hecho, n o p o d e m o s esperar que use los m o d e r n o s
E l kombre es muy superior al animal en el sentido moral, por-
términos científicos. Pero, c u a n d o habla de sucesos que el animal n o tiene n i n g u n a idea de obligaciones morales.

PÁGINA SIETE
 Elpapa P í o X I al dirigirse, en s u silla gestatoria, a la Basílica de S a n Pedro para la canonización de In» I, »
Catalina T h o m a s .
Respuesta de los A d v e n t i s t a s del Séptimo D í a a la encí-
clica del p a p a P í o X I «Lux Veritatis»
C o n grave formalidad y dignidad de expresión,
propias de aquel que pretende ser el Vicario de
Cristo, el Sucesor de San Pedro, cabeza de la única
verdadera iglesia de D i o s en la tierra. P í o X I , el
Papa de R o m a y el rey del Estado Vaticano, ha
publicado de nuevo, oficialmente, algunas de las
elevadas arrogaciones y enseñanzas dogmáticas de
la iglesia católico-romana. Nosotros, que represen-
tamos el cuerpo de cristianos conocidos p o r " A d -
ventistas del Séptimo D í a " , le concedemos pleno
derecho de hacerlo, como u n libre ciudadano del
m u n d o habitado. H e m o s leído atentamente su E n -
cíclica Lux Veritatis, publicada en el decimoquinto
centenario del Concilio Eucuménico de Efeso, y re-
conocemos la forma cortés en que se refiere a los
"muchos que se han separado de la Seda Apostólica
hermanos e hijos m u y queridos de nosotros".
C o m o protestantes, no incluidos entre los miem-
bros de la iglesia católico-romana, y sin embargo
creyentes sinceros de la deidad de Jesucristo, que
aceptan su misericordia perdonadora y su gracia sal-
vadora como única esperanza, consideramos p r o -
pio dar una respuesta a la invitación del Papa "Que
todos vuelvan a n o s o t r o s " . Y , aunque p o d a m o s
usar la misma sencillez de lenguaje que él en su
Encíclica al referirse a A r r i o como el "más nefario
destructor de la unidad católica", queremos hacerlo,
sin embargo, en el amor de la verdad y con el de-
bido respeto hacia aquellos que difieren de nos-
otros.
PÁGINA OCHO
T - T. .
"^^^ ^ " " ^ Fílippini y
Consideramos la preservación de las doctrinas
de la Biblia, inalteradas por cualquier acción ecle-
siástica, e incorruptas por la tradición o por soplo
alguno de herejía, como de mayor importancia que
la mera unidad exterior de una organización, y p o r -
que estamos firmemente convencidos que el credo
del Concilio de T r e n t o , interpretado y p r o m u l g a d o
por la autorizada enseñanza de la iglesia católica,
sobre todo en el "Catecismo del Concilio de T r e n -
t o " , constituye una grave desviación de la "fe u n a
vez dada a los santos", nos permitimos expresar en
los siguientes párrafos lo que consideramos como
verdades fundamentales del verdadero cristianismo,
y nuestro disentimiento de las enseñanzas y prác-
ticas de la iglesia católico-romana en cuanto a estos
asuntos.
1. Las Sagradas Escrituras compuestas del A n -
tiguo y del N u e v o T e s t a m e n t o según el C a n o n p r o -
testante, son la única autoridad infalible en asun-
tos de fe y práctica. P o r consiguiente, n o p o d e m o s
aceptar las declaraciones ex-cathedca del Papa, ni los
decretos de los concilios, n i las tradiciones de la
iglesia r o m a n a c o m o una razón suficiente para des-
viarnos de las sencillas enseñanzas de la Palabra de
Dios.
2. E l eterno H i j o de D i o s asumió la naturaleza
h u m a n a para "venir a ser misericordioso y fiel P o n -
tífice en lo que es para con Dios, para expiar los
pecados del p u e b l o " . Así "tenemos tal Pontífice que
se asentó a la diestra del t r o n o de la Majestad en
_
 los cielos; ministro del santuario, y del verdadero
tabernáculo que el Señor asentó y n o h o m b r e " , el
cual es "sacerdote para siempre según el orden de
Melchisedec", "el cual n o es hecho conforme a la
ley del m a n d a m i e n t o carnal, sino según la virtud
de vida indisoluble". Así que "teniendo un gran
Pontífice que penetró' los cielos, Jesús el H i j o de
D i o s " , n o podemos aceptar al Papa como pontífice,
n i a n i n g u n o de los que p o r su autoridad h a n sido
ordenados como sacerdotes en lugar del Sacerdote
celestial, ni podemos aceptar t e m p l o alguno con sus
servicios de orden terrenal, en lugar del t e m p l o ce-
lestial con su servicio de orden celestial.
3. Siendo que nuestro Pontífice ha "ofrecido
u n solo sacrificio para siempre", "ofreciéndose a sí
m i s m o " , n o p o d e m o s aceptar n i n g u n a repetición
de este sacrificio. Así c o m o bajo el sacerdocio de
A a r o n , aunque divinamente ordenado, "la sangre
de los toros y machos cabríos n o p o d í a q u i t a r los
pecados", m u c h o más imposible es que u n sacrificio
o r d e n a d o tan solo por autoridad h u m a n a pueda
quitar los pecados. N o podemos aceptar la preten-
sión que el poder creativo haya sido conferido a
n i n g ú n ser h u m a n o capacitándolo para transfor-
m a r el pan y el vino en el verdadero cuerpo y san-
gre de Cristo para ofrecerlo a Dios, "para represen-
tar y c o n t i n u a r el sacrificio de la c r u z " ( 1 ) . Siendo
"obediente hasta la muerte, y muerte de c r u z " ,
nuestro b e n d i t o Señor t e r m i n ó con t o d o s los sacri-
ficios terrenales, "porque con una sola ofrenda h i z o
perfectos para siempre a los santificados". E s t a m o s
de acuerdo con la Enciclopedia!, C a t ó l i c o - R o m a -
na (2) "que la Misa es el a s u n t o m á s conspicuo de
la religión católica", pero afirmamos que es u n a ce-
remonia irrazonable y que n o está de acuerdo con
la Escritura.
4. La P a l a b r a de Dios declara positivamente
que h a y " u n M e d i a d o r entre D i o s y los hombres,
Jesucristo h o m b r e " , y que "por él los unos y los
otros tenemos entrada p o r u n m i s m o E s p í r i t u al
P a d r e " . P o r consiguiente n o p o d e m o s admitir n i n -
guna mediación de parte de sacerdotes, santos o la
virgen M a r í a . C o n agradecimiento p o d e m o s decir;
"Bendita tú entre las mujeres", y designarla c o m o
madre de nuestro Señor en la carne, pero n o encon-
t r a m o s base alguna en la Escritura para venerarla
como madre de D i o s .
5. E n v i r t u d de la muerte propiciatoria de
C r i s t o en el Calvario, tenemos "libertad para entrar
en el santuario p o r la sangre de Jesucristo, p o r el
c a m i n o que él n o s consagró, nuevo y vivo, p o r el
velo, esto es, p o r su carne". T o d o el que cree en
Jesús puede, p o r consiguiente, llegarse "confiada-
mente al t r o n o de la gracia" en el n o m b r e que es
sobre t o d o n o m b r e . Siendo que " D i o s estaba en
Cristo reconciliando el m u n d o a s í " y nuestro M e -
diador es D i o s - h o m b r e , n o h a y necesidad alguna
de mediadores h u m a n o s . U n a doctrina tal pone en
(i ) "Manual of Christian Doctrine". Por un profesor de Se-
minario, Imprimatur. Patritius Joannes, Arzobispo de Filadelfia,
p. 438.
(2) The Mass. T . IX, p. 8 0 0 .
tela de juicio la suficiencia de " u n M e d i a d o r " , y
priva al suplicante del libre acceso a su Salvador.
6. Justificación p o r la fe es la expresión del
evangelio, que lo abarca t o d o , y " p o r las obras de
la ley n i n g u n a carne se justificará". "Pero en la raíz
misma de la relación de las criaturas con Dios, y
para que Dios admita a la criatura en su c o m u n i ó n ,
está la obediencia". Esta obediencia, sin e m b a r g o , es
el testimonio de la autenticidad de la fe que justi-
fica más bien que el m o t i v o de la justificación. L a
justificación verdadera la obtiene directamente por
la fe el pecador arrepentido. N o podemos, pues,
aceptar la doctrina de los méritos de las buenas
obras, ni el valor de las penitencias.
7. L o s méritos de Cristo s o n lo único y lo su-
ficiente para que el pecador sea acepto de D i o s . La
doctrina de las "superabundantes satisfacciones de
los santos" y de la a u t o r i d a d de t o d o sacerdote h u -
m a n o o congregación de sacerdotes de disponer de
ellas, es u n a invención sin a u t o r i d a d alguna de la
P a l a b r a de Dios.
8. Según las enseñanzas de las Escrituras, D i o s
dio a su H i j o p a r a ser "cabeza sobre todas las cosas
a la iglesia, la cual es su c u e r p o " , y, p o r consiguien-
te, n o estamos dispuestos a aceptar a h o m b r e a l g u n o
como cabeza de la iglesia. H a y sólo u n " P a d r e San-
t o " , aquel a quien Jesús llamó así. P o r t a n t o , n i n -
g ú n h o m b r e tiene el derecho de sentarse en el tem-
plo de D i o s , y, apropiándose el divino t í t u l o de
P a d r e S a n t o , ponerse en lugar de D i o s .
9. Desde el día de Pentecostés, el E s p í r i t u San-
to, la tercera persona de la T r i n i d a d , el E s p í r i t u del
D i o s - h o m b r e ha sido el verdadero Vicario de C r i s -
to en la tierra. La enseñanza que el P a p a es el V i -
cario de Cristo, es u n a subversión de la verdad, y
si se acepta, priva lógicamente al pecador de la di-
vina e interna presencia del Espíritu S a n t o , tan esen-
cial para u n a verdadera experiencia cristiana.
10. L o s que dejan esta vida e n t r a n en u n esta-
do inconsciente de reposo, representado en las Escri-
turas como sueño, y así quedan hasta el día de la
resurrección. P o r consiguiente, n o p o d e m o s aceptar
las prácticas católico-romanas de orar ni a l o s santos
ni a la virgen M a r í a , ya que están en u n estado de
inconsciente reposo. La doctrina del p u r g a t o r i o , se-
gún la cual, existe " u n lugar de sufrimiento en el
cual las almas de los j u s t o s completan la expiación
de sus pecados antes de entrar en el cielo" (3) es
contraria a las Escrituras, y es u n a atrevida perver-
sión de la justicia de D i o s . R e c h a z a m o s , pues, en
a b s o l u t o esta doctrina católico-romana.
11. D i o s ha d a d o al h o m b r e libertad de con-
ciencia, y n i n g u n a iglesia tiene el derecho de i n v o -
car o usar el poder del E s t a d o p a r a gobernar la fe
o la práctica religiosa de u n i n d i v i d u o cualquiera.
P o r t a n t o , n o p o d e m o s aceptar la doctrina católico-
r o m a n a de la u n i ó n de la iglesia y el E s t a d o , con la
iglesia encima del E s t a d o , y sus lógicas consecuen-
cias, que son la persecución de los herejes a reque-
rimiento de la iglesia. C o n s i d e r a m o s este m o d o de
(3) "Manual of Christian Doctrine". Por un profesor-de Se-
minario, p. 145.
PÁGINA NUEVE
obrar como subversivo de los mejores intereses de
la iglesia y del E s t a d o y del t o d o contrario al espí-
ritu y enseñanzas de Jesús, quien, cuando los dis-
cípulos sugirieron que se pidiera que el fuego del
cielo cayese sobre aquellos que n o querían recibirles,
les reprendió.
12. El séptimo día de la semana, comúnmente
llamado Sábado es el descanso del cuarto m a n d a -
miento, que conmemora la creación del m u n d o .
Cristo y sus discípulos lo observaron, como tam-
bién las iglesias cristianas primitivas. El cambio de
la observancia al primer día de la semana, c o m ú n -
mente llamado d o m i n g o , ha sido establecido en
firme por una decisión de la iglesia católico-roma-
na, y los escritores católico-romanos lo presentan
como una señal de la autoridad de aquélla. N o p o -
demos aceptar acuerdo tal ni conformarnos a la en-
señanza o práctica de la iglesia romana en este
respecto.
P o d r í a m o s referirnos a otras vitales doctrinas
bíblicas, cuya creencia por parte nuestra nos impide
aceptar la invitación del Papa de entrar en la iglesia
católico-romana; pero n o es necesario desarrollar
más extensamente nuestra posición. Es perfecta-
mente claro, aun para el lector casual, que es tan
imposible para nosotros ser miembros de la iglesia
romana como para el Papa ser miembro de nuestra
iglesia, siendo que nuestras doctrinas están en abso-
luta oposición. Nuestro más ferviente deseo es de
"guardar la unidad del'Espíritu en el vínculo de la
p a z " ; pero no podemos aceptar una unión que im-
plica la violación de nuestras concienzudas convic-
ciones en cuanto a la verdad del evangelio.
r
Guardia
s u i z o del
Vaticano
de m e d i a
áala.
PÁGINA DIEZ
¡TENED FE E N DIOS!
Por- G. W. Schubert
La mayor parte de los hombres sufren en esta
vida. El dolor, la enfermedad, la desilusión, la muer-
te, n o retroceden ante el palacio del rico, ni ante la
choza del pobre. L a adversidad, como la miseria,
parecen ser el destino de muchos millones de seres
h u m a n o s , que habían esperado en su juventud, algo
mejor de la vida. Los acontecimientos imprevistos,
las desgracias, las circunstancias criticas, la mal-
dad de los hombres perversos, la falta de experien-
cia en los distintos factores de la vida pueden hacer
perder la confianza en la vida y en los hombres.
Alguien se encontrará en presencia de su dicha
destruida y preguntará: ¿Por qué? ¿Por qué debo
y o sufrir todo eso? Esta pregunta puede ser justi-
ficada; sin embargo, lo importante es que reciba la
verdadera respuesta. Y si tiene tan sólo u n p o q u i t o
de fe en el Dios viviente, fe como u n grano de m o s -
taza, entonces hallará también u n a contestación a su
pregunta que le hará fuerte, confiado y contento
en todas las circunstancias adversas. A todos aque-
llos que "piden" y "buscan", se dirige especialmen-
te la promesa: "Buscad, y hallaréis; llamad, y se
os abrirá."
¡ T e n fe en D i o s ! Ve con todas tus cargas y dolo-
res a él. El tiene una respuesta para todo. T ú le
perteneces porque él te creó. T ú eres su propiedad
en doble medida porque te redimió. "Porque de tal
manera a m ó Dios al m u n d o , que ha dado a su H i j o
unigénito, para que todo aquel que en él cree, n o
se pierda, mas tenga vida eterna." Es posible que en
la lucha de la vida, en tu amor a costumbres peca-
minosas, en tu apego al m u n d o , n o hayas prestado
oído a la v o z sutil del Espíritu de D i o s que a m o -
nesta, y has inclinado tu corazón a las cosas fútiles
de este m u n d o . Pero Dios te ama como Padre o m -
nisciente, y mientras t ú perseguías egoístamente tus
propósitos m u n d a n o s , el bondadoso Padre celestial
anhelaba t u eterno bienestar.
Los caminos de D i o s n o son los nuestros, y sus
pensamientos n o son nuestros pensamientos; de ahí
viene la cruz que llevamos en el camino de nuestra .
vida. Los pensamientos y caminos de Dios son pen-
samientos y caminos de paz. Y en todo sufrimiento,
el h o m b r e que tiene fe en Dios oye la v o z consola-
dora de la gracia divina en las palabras que encie-
rran esta promesa: "Porque yo sé los pensamientos
que tengo acerca de vosotros, dice Jehová, pensa-
mientos de paz, y n o de mal, para daros el fin que
esperáis." (Jeremías 2 9 : 11.) Estas palabras fueron
dirigidas a los israelitas cuando, por causa de su
desobediencia contra Dios y sus disensiones, fue-
ron arrancados de Jerusalén y de sus país como cau-
tivos, y se hallaban en Babilonia. T o d a s las a m o -
nestaciones dadas por los profetas para mantener al
pueblo de Israel en el camino recto y cerca de J e -
hová, n o sirvieron de nada. El fuerte azote de la
guerra y las calamidades consiguientes debían sobre-
venir a ese pueblo rebelde y obstinado. Después que
se h u b o cumplido t o d o lo que los profetas h a b í a n
 predicho, y que el pueblo n o babía querido escuchar, m o despierta en los débiles en la fe ese anhelo por
quedó aclarado el propósito de tales vicisitudes. L o su misericordia y a y u d a . E l solo deseo que infunde,
que parecía ser una gran desgracia nacional, fué, en es una obra especial de la gracia divina en el cora-
la m a n o de Dios, u n medio de bendición. Sí, la tri- z ó n h u m a n o . E l Padre celestial anhela intensa-
bulación es bendición divina. Le semilla de la mise- mente dar su a y u d a a sus hijos que la necesitan,
ricordia y de la palabra divina halla u n terreno bien así como u n a madre socorre a sus criaturas.
preparado en el corazón enternecido por el dolor y Buscad primeramente el reino de D i o s y su j u s -
la aflicción, y el h o m b r e .alejado de Dios por el pe- ticia, y t o d o lo demás os será añadido. L o "de-
cado es de nuevo atraído a él mediante esa eficaz p o - m á s " nos parece con frecuencia a nosotros, h u m a -
tencia. La primera bendición que entraña la aflicción nos, ser lo más i m p o r t a n t e . I n v e r t i m o s a m e n u d o
está expresada por las palabras del profeta: "Jehová, el orden real de las cosas. P o r esa r a z ó n nos vienen
en la tribulación te buscaron: derramaron oración también todas las dificultades, que llegan a ser, en
c u a n d o los castigaste." (Isaías 2 6 : 16.) T e n e d , las m a n o s de D i o s , medios eficaces para conducirnos
pues, fe en Dios, vosotros los que sufrís. al camino recto. El h o r n o de la aflicción es u n
El poder creador de Dios está o b r a n d o por el h o r n o de depuración, en el cual el oro de la fe se
evangelio, que es "potencia de D i o s para salud a purifica separándose de la escoria del m u n d o y del
t o d o aquel que cree." ( R o m a n o s 1 : 16.) T o d o lo pecado. C u a n t o más largo sea el proceso de la fun-
que el h o m b r e débil necesita para librarse de los dición, t a n t o más p u r o será el oro. Así es que toda
lazos del pecado y de Satanás, es la fuerza de lo prueba de los creyentes está relacionada con opi-
alto. P o r t a n t o , tened fe en Dios, vosotros los que mas bendiciones. Pues lo que nos hace dignos de
tenéis un conocimiento de la v o l u n t a d divina, vos- entrar en el reino de la gloria es u n carácter seme-
otros los que queréis ser librados de las pasiones y j a n t e al de Cristo. La redención significa una per-
pecados que esclavizan vuestro espíritu y cuerpo. E n fecta reproducción de la imagen de D i o s en los
el evangelio h a y ayuda para vosotros. N ó os deses- h o m b r e s . L a fe cabal p o r u n a parte, y la gracia de
peréis porque el enemigo os h a y a derrotado en u n D i o s en el corazón h u m a n o p o r otra,, son los dos
factores que o b r a n j u n t a m e n t e para alcanzar el
m o m e n t o de inadvertencia. Creed en la p r o m e s a :
blanco. E l sufrimiento, el dolor y la tribulación
"La ley empero entró para que el pecado creciese;
de toda clase ejercen su benéfica influencia sobre
mas c u a n d o el pecado creció, sobrepujó la gracia."
aquellos que confían en D i o s en todas las circuns-
( R o m a n o s 5 : 20.)
tancias, que no m i r a n lo visible, sino más bien lo
¡ T e n e d fe en Dios vosotros, los enfermos y dé-
invisible, la gloria suprema. " P o r q u e las cosas que
biles! Leed el relato de Bartimeo el ciego. (Marcos
se ven son temporales, mas las que n o se ven son
10 : 4 6 - 5 2 . ) P o d e m o s aprender m u c h o de este
eternas." (2 C o r i n t i o s 4 : 18.)
h o m b r e . Sabemos que se presentan m u c h o s obs-
táculos y dificultades en el camino de u n ciego. P o r t a n t o , ¡tened fe en D i o s !
Además, el h o m b r e era pobre y mendigaba. A p a -
rentemente era u n o de los casos más desesperados,
pues t o d o s los ojos estaban fijos en el Salvador, y
nadie pensaba en el ciego. D e t o d o el gentío que
vino de Jericó a c o m p a ñ a n d o al gran Médico, nadie
había aconsejado al ciego que se dirigiera a Jesús.
Sin embargo, los ciegos tienen generalmente una
vida interior m u y intensa. B a r t i m e o buscaba a
Dios, y cuando supo que Jesús de N a z a r e t pasaba,
se acordó de t o d o lo que había o í d o acerca de él.
¡ A h o r a o n u n c a ! pensó Bartimeo, y empezó a cla-
m a r en alta v o z : "Jesús, H i j o de D a v i d , ten m i -
sericordia de m í . " E m p e z ó a clamar sin ser incitado
por nadie. Su imperiosa necesidad era u n a r a z ó n su-
ficiente. Era consciente de lo que le faltaba, y sabía
que sólo el Señor podía devolverle la vista. T u v o ,
pues, la iniciativa de dirigirse directamente al Salva-
dor sin esperar u n a invitación especial. Puede haber
causado u n a gran confusión en la calle el que el
ciego comenzara a clamar tan fuertemente; con se-
guridad muchos h a b r á n encontrado fuera d e ' l u g a r
que gritara con t a n t a vehemencia, y quisieron h a -
cerle callar. P e r o B a r t i m e o gritaba a ú n más, pues
sabía c u á n t o dependía de ese clamor. A p r o v e c h a b a
la o p o r t u n i d a d que se le presentaba. L a oposición
de la gente parecía duplicar su energía. E l Salva-
dor lo o y ó , y m a n d ó llamarle. " Y l l a m a n al ciego,
diciéndole: T e n confianza: levántate, te l l a m a . "
El Señor conoce cada alma que le busca. El mis-
Los enfermos t e n í a n fe en^Cristo y en s u poder para sanarlos.

PÁGINA ONCE
 LOSiiSÍNTOMAS
DE'ILAS
ENFERMEDADES
Los Síntomas son indicios o signos de enferme-
dad. Es esencial que la madre o enfermera aprenda
a descubrir las condiciones excepcionales o desviacio-
nes de lo normal. E n caso de enfermedad, los cam-
bios leves pueden significar mucho, y la enfermera
observadora aprenderá a notarlos correctamente y
a dar u n informe exacto de ellos al médico que
atienda al enfermo. N o deben pasarse por alto los
síntomas, porque, aun cuando sean triviales, pue-
den tener u n significado i m p o r t a n t e ; pero ha de
ejercerse sumo cuidado para n o mostrar alarma ni
excitar al paciente o a sus allegados.
C o m o una o n z a de prevención vale más que una
libra de curación, así el tratamiento temprano es
mejor que el tardío. E n el curso de la enfermedad,
los síntomas son los indicios del progreso hecho
para bien o para mal. Ellos también indican común-
mente la clase de tratamientos que se necesitan.
Debe observarse cierta precaución, a saber: que
sólo una persona bien preparada debiera atreverse a
diagnosticar la naturaleza de la enfermedad por los
síntomas manifestados. N u n c a debe tomarse como
guía un solo síntoma, sino que todos los síntomas
han de ser considerados j u n t o s en su relación el u n o
con el otro. El médico es el más autorizado para in-
terpretar su significado. Los síntomas pueden ha-
llarse m u y distantes del verdadero centro de la di-
ficultad. U n dolor de cabeza, por ejemplo, puede
indicar algún trastorno pélvico, indigestión o una
afección nerviosa. N i n g u n a persona sin preparación
debiera ponerse a diagnosticar u n mal o prescribir
el remedio que le sea adecuado.
El paciente no debe participar en la observación
de los síntomas. Estos deben ser notados por la en-
fermera como parte de su trabajo diario.
N o hemos de hacer de los síntomas el verdadero
propósito del tratamiento y tratar de detenerlos o
reprimirlos como tales. Ellos nos indican q u e . h a y
una dificultad en alguna parte y están presentes ú n i -
camente porque existe una causa. C u a n d o es quitada
la causa, los síntomas desaparecen. Podemos acallar
la v o z de los síntomas sin quitar la causa, como ocu-
rre al calmar un dolor de cabeza con polvos, o ali-
viar otro dolor con alguna preparación de opio. Los
PÁGINA DOCE
Tomando el pulso.
síntomas pueden ser bien considerados como seña-
les de advertencia que han de atenderse y no des-
truirse.
Dolor.—Este síntoma indica que algo anda mal.
U n a persona sana no sufre dolor. El dolor es una
cosa real; n o puede imaginarse, y se siente solamen-
te mientras se tiene conocimiento. Su intensidad es
conocida solamente por el que lo siente, y n o puede
siempre describirse exactamente. Algunos, especial-
mente los pacientes histéricos, pueden exagerar su
agudez, mientras que otros que pueden soportarlo
mejor, la reducen. E l observador puede notar en
parte su efecto, ya sea porque causa inquietud, o si
es peor en u n a posición que en otra, si se acrecienta
p o r el calor o el frío, y qué relación tenga para con
las horas de comer y para con la clase de alimento
ingerido. El dolor puede ser descrito de diversas ma-
neras. Puede ser p u n z a n t e , palpitante, sordo, agudo,
espasmódico, continuo, leve o fuerte. La enfermera
debe t o m a r cuidadosamente nota del carácter del d o -
lor y otras observaciones, e informar al médico con
la m a y o r exactitud posible.
E n los dolores abdominales el paciente tiende a
encoger las piernas para relajar o aflojar los múscu-
los. Si el dolor es en la cabeza, puede que el paciente
levante la cabeza para impedir que afluya hacia ella
demasiada sangre. Los dolores punzantes son origi-
nados comúnmente por enfermedad de los tejidos
nerviosos o por presión causada sobre el nervio por
algún crecimiento o cuerpo extraño. El dolor palpi-
tante es constante, pero más agudo con cada pulsa-
ción, debido a la presión sanguínea ejercida sobre los
filamentos nerviosos por cada latido del corazón. Se
presenta en los diviesos o forúnculos. U n dolor
" h o r a d a n t e " se debe generalmente a una presión, y
cesa cuando ésta desaparece.
Pérdida del apetito.—Este síntoma n o es nece-
sariamente grave. E s a m e n u d o la protesta de la
naturaleza contra la alimentación excesiva, y se
impone tal vez u n corto a y u n o . L a pérdida del ape-
t i t o va generalmente acompañada de escasez de j u -
gos digestivosv por lo cual es mejor n o introducir
alimento en un estómago que no está preparado para
recibirlo. Pero si la pérdida del apetito se prolonga,
llega a ser un asunto grave, especialmente si va acom-
p a n a d a de vómitos u otros indicios de trastornos
digestivos. U n a persona enferma puede quejarse de
n o tener apetito porque el alimento n o le llama la
atención. E s t o puede remediarse mediante una cui-
dadosa elección de alimentos tentadores, delicada-
mente presentados. La secreción de los jugos diges-
tivos y el apetito en general pueden estimularse me-
diante alimentos atrayentes, de aroma apetitoso, o
p r o b a n d o alguna cosa agradable al gusto.
Los escalofríos indican a m e n u d o el ataque ini-
cial de la fiebre, en el cual la sangre es atraída de la
superficie al interior del cuerpo. P o r lo común, cuan-
d o el paciente siente escalofríos, la temperatura inter-
na es más elevada que la n o r m a l y continúa eleván-
dose. Es u n a advertencia, especialmente en tiempo
de epidemia de influenza u otra enfermedad, y el pa-
ciente deberá ponerse en cama sin demora. A l g u n a s
veces u n escalofrío indica que se está f o r m a n d o pus
en alguna parte del cuerpo.
El insomnio puede ser causado p o r algún dolor,
comezón o alguna otra molestia, o por congestión
cerebral debida a alta presión de la sangre. Puede
a c o m p a ñ a r a alguna enfermedad infecciosa; y en
ciertos desórdenes mentales y nerviosos es m u y per-
sistente. El i n s o m n i o es frecuente en los ancianos, y
va generalmente a c o m p a ñ a d o de somnolencia d u -
rante el día. A l g u n a s veces es también resultado de
indigestión. U n a persona n o r m a l puede n o d o r m i r
bien después de haber oído noticias malas o excitan-
tes. Las personas que llevan consigo a la cama las
preocupaciones de sus negocios o trabajos, o se le-
v a n t a n en las primeras horas de la m a ñ a n a t r a t a n d o
de resolver algunos de los intrincados problemas del
día, necesitan u n descanso y u n cambio. L a enfer-
mera debe t o m a r nota de la naturaleza del sueño; si
es éste p r o f u n d o , ligero, sosegado o i n t r a n q u i l o .
La tos puede ser sencillamente u n esfuerzo para
expeler el p o l v o o mucus de la garganta y p u l m o n e s ,
o puede acompañar a la b r o n q u i t i s , p u l m o n í a o t u -
berculosis. Es m u c h o mejor cerciorarse de la causa
de la tos y tratarla que intentar meramente repri-
mir la tos. Debe observarse si la tos es continua o
espasmódica, si es penosa o va acompañada de ex-
pectoración y si el esputo tiene u n a apariencia fuera
de lo c o m ú n .
Fiebre.—La temperatura t o m a d a en la boca que
pase de 37° es significativa en proporción al grado
de su elevación, pero más significativa en caso de
a d u l t o s que de niños. E n los niños la fiebre se p r o -
duce y desaparece de repente p o r causas leves. U n
a u m e n t o de u n grado en la temperatura de una per-
sona de sesenta años es c o m ú n m e n t e más grave que
una elevación m a y o r en u n n i ñ o . U n a piel caliente y
seca es generalmente el c o m p l e m e n t o de las fiebres.
U n a piel fría y h ú m e d a es u n s í n t o m a más grave.
Las enfermedades infecciosas van casi sin distinción
a c o m p a ñ a d a s de fiebre. U n repentino descenso en
la temperatura es de graves consecuencias. El curso
de la fiebre es característico en algunas enfermeda-
des, tales c o m o el p a l u d i s m o , la tifoidea, p u l m o -
nía y tuberculosis. La temperatura n o r m a l de casi
todas las personas es de 37° C.
Pulso.—Otro indicador i m p o r t a n t e del funcio-
n a m i e n t o del cuerpo es el pulso. L a s pulsaciones
normales en u n a d u l t o ascienden a u n a s 7 2 p o r
m i n u t o ; en los niños pequeños, a u n a s 1 0 0 . Las
pulsaciones de a l g u n o s adultos son más de lo n o r -
m a l ; en otros, menos. L o s p u n t o s principales que
debiera observar la enfermera en las pulsaciones son
su frecuencia, su fuerza o v o l u m e n y su regularidad.
Las pulsaciones a u m e n t a n en el dolor, la fiebre, la
excitación, nerviosidad y el esfuerzo. E n el curso de
la enfermedad, si el pulso se vuelve rápido y débil,
ello tiene u n significado grave y debe notificarse en
seguida de ello al médico.
Respiración.—El n ú m e r o de respiraciones reali-
zadas por u n a d u l t o oscila entre 16 y 2 0 p o r m i -
n u t o ; en los niñosi, entre 30 y 3 5 . Este n ú m e r o
puede ser a u m e n t a d o por la excitación, el esfuerzo
o la enfermedad. Además de la frecuencia, debe o b -
servarse si la respiración es trabajosa, penosa, rui-
dosa o superficial. Este es u n s í n t o m a i m p o r t a n t e y
debe ser observado y registrado al m i s m o tiempo
que el p u l s o y la temperatura.
Cómo se toma la temperatura.—La temperatura
puede ser t o m a d a en la boca, la axila o el recto.
T r a t á n d o s e de adultos, y a menos que estén m u y
i n t r a n q u i l o s o delirantes, o que existan otras c o n d i -
ciones que i m p i d a n el tener la boca bien cerrada p o r
algunos m i n u t o s , generalmente se t o m a la tempera-
ratura en la boca. Si la boca está m u y seca, se t o m a
en otra parte. T r a t á n d o s e de niños pequeños, n o
debe tomarse en la boca.
P a r a t o m a r la temperatura por la boca debe la-
varse bien el t e r m ó m e t r o , sacudirse para que baje el
mercurio y colocarse el b u l b o debajo de la lengua,
d o n d e se m a n t e n d r á d u r a n t e tres m i n u t o s con los
labios bien cerrados. Quítese el t e r m ó m e t r o y a n ó -
tese la temperatura antes de lavarlo con agua y lue-
go con alcohol. El paciente n o debe t o m a r nada ca-
liente ni frío d u r a n t e , por lo menos, veinte m i n u -
tos antes de tomársele la temperatura.
E n la axila: Seqúese bien el sobaco, sacúdase el
t e r m ó m e t r o para que baje el mercurio, coloqúese el
b u l b o en la axila, manténgase el b r a z o bien j u n t o
al cuerpo y sosténgaselo así p o r espacio de cinco m i -
n u t o s . La temperatura t o m a d a en la axila es gene-
ralmente medio g r a d o m e n o r que la t o m a d a en la
boca.
E n el recto: Esta es p r o b a b l e m e n t e la tempera-
t u r a menos variable y es medio g r a d o más elevada
que la temperatura t o m a d a en la boca. P a r a t o m a r l a
debe tenerse u n t e r m ó m e t r o separado. Debe aceitarse
el b u l b o del t e r m ó m e t r o , insertarse de tres a cuatro
centímetros y conservarse así p o r tres m i n u t o s . N o
se suelta nunca el t e r m ó m e t r o , especialmente en caso
de niños o pacientes delirantes, pues p o d r í a n darse
vuelta y el t e r m ó m e t r o p o d r í a romperse en el recto.
Pulso.—Comúnmente el p u l s o se t o m a en la m u -
ñeca. Puede hallárselo en el frente de la muñeca del
lado del p u l g a r . El paciente debe estar acostado y
PÁGINA TRECE
cruzar el brazo sobre el pecho, en una posición fácil
y relajada. La enfermera o persona que le ayuda
debe, sin cambiar la posición del brazo del paciente,
colocar dos o tres dedos (nunca el pulgar) sobre el
pulso y contar durante u n m i n u t o entero o medio
m i n u t o . Para tomar el pulso y la respiración, se usa-
rá u n reloj con segundero.
Respiración.—La respiración debe contarse cuan-
d o el paciente está durmiendo o cuando puede con-
Tristes consecuencias de la faltaíjde Konradez
- ¿ Y a acabó de revisar la cuenta, Santiago?
-Sí, señor.
- ¿ H a l l ó algún error?
-Sí; dos.
-¿A ver...? P e r m í t a m e .
El joven entregó a su p a t r ó n la larga cuenta que
éste había colocado sobre su escritorio para que la
revisara.
— E n el cálculo h a y u n error en perjuicio de
ellos, y otro aquí en la suma.
— ¿ T a m b i é n en perjuicio suyo?
— S í , señor.
El comerciante sonrió de una manera extraña,
que llamó especialmente la atención del joven.
— V e i n t e pesos en perjuicio p r o p i o — d i j o con
grata sorpresa—. ¡Qué buenos dependientes han de
tener!
-—¿'Corrijo las faltas?—interrogó el joven.
—^De ninguna manera. Corrijan ellos sus p r o -
pios errores. N o s o t r o s no revisamos las cuentas
para beneficio ajeno. H a b r á tiempo de corregir esos
errores cuando ellos los descubran.
T a n inesperada observación chocó al delicado
sentimiento moral del joven. Era hijo de u n a p o -
bre viuda, quien le había enseñado que era deber
del hombre ser justo.
El señor Castro, comerciante a cuyo servicio
estaba desde hacía pocos meses, era u n viejo amigo
de su padre y una persona en quien depositaba la
m a y o r confianza. E n realidad, Santiago le había
considerado siempre como u n h o m b r e modelo y
cuando había convenido en tomarle a su servicio,
se consideró m u y afortunado.
— "Corrijan ellos sus propios errores." Estas
palabras hicieron una fuerte impresión en la men-
te de Santiago Alsina. C u a n d o fueron por primera
vez pronunciadas, y con el significado que enton-
ces encerraban, ello le chocó, como dijimos; pero al
meditar luego en ellas relacionándolas con la per-
sona a quien su madre tenía en tan elevado con-
cepto, empezó a creer que era permisible hacer tal
PÁGINA CATORCE
tarse sin que él se dé cuenta de ello, puesto que la
respiración se halla parcialmente bajo el d o m i n i o de
u n o y podria acelerarse o refrenarse perceptiblemente
al fijar el pensamiento en ella. U n a ocasión m u y
propicia para contarla es en seguida después de con-
tar el pulso, antes de quitar los dedos de la muñeca.
El paciente podrá entonces pensar que todavía se
le está t o m a n d o el pulso y no notará que se está
observando su respiración.
cosa en los negocios. Pocos días después que San-
tiago examinara la cuenta, se presentó para liqui-
darla u n empleado de la casa que la había m a n -
dado. El muchacho, que estaba presente, esperó
con interés para ver si el señor Castro hablaba del
error. Pero n o lo mencionó. E x t e n d i ó u n cheque
por la suma establecida y recibió el recibo corres-
pondiente.
Santiago se p r e g u n t ó ; "¿está bien?" Su con-
ciencia le decía que n o ; y el hecho de que el señor
Castro hubiese procedido así le preocupaba.
Su p a t r ó n tenía con él modales que conquista-
ron en seguida su corazón, y naturalmente, ello
tendía a hacer de él un juez parcial de toda la con-
ducta de aquél.
— ¡ O j a l á hubiese corregido aquel e r r o r — p e n s ó
más de una vez, cuando consideraba su buena
suerte de haber encontrado ese empleo, y de tener
u n p a t r ó n tan b u e n o — . N o parece justo, pero tal
vez se haga así en los negocios.
Cierto día, se le envió a cobrar un cheque en el
Banco. El cajero le entregó de más un billete de
cincuenta pesos, el cual devolvió en seguida.
—^El cajero me pagó cincuenta pesos de más
— d i j o al señor Castro al entregarle el dinero.
— ¿ D e veras?—replicó éste, iluminándosele el
semblante, y contó rápidamente los billetes; pero
su animación se desvaneció al llegar al ú l t i m o .
—^No h a y error, Santiago—-dijo con voz que
revelaba desilusión.
— ¡ O h ! y o le devolví el billete, ¿no hice bien?
— G r a n d í s i m o estúpido—fué la respuesta—.
¿ N o sabes acaso que nunca se corrigen los errores
de u n Banco?
Santiago quedó confundido y avergonzado. A
m e n u d o ocurre que se siente más vergüenza p o r
u n error que por u n crimen. E n este caso el joven
sintió u n a especie de mortificación por haber hecho
lo que el señor Castro se complacía en llamar u n a
estupidez y decidió n o incurrir otra vez en ella.
 U n o s dos meses más tarde se le pagó cincuenta
centavos de más al entregársele el sueldo de la
quincena. Su primer impulso fué devolver la can-
tidad, cuando se presentaron a su mente las inol-
vidables palabras: "Corrijan ellos sus propios erro-
res", y le hicieron vacilar. Argüir con el maligno
es ir a la derrota.
— P e n s a r é en ello—se d i j o — ; si era correcto en
u n caso, lo será en o t r o . Si el señor Castro n o corri-
ge los errores que se hacen en su favor, tampoco se
puede quejar cuando la regla obra en su contra.
El muchacho estaba lejos de sentirse cómodo.
Sin embargo, n o p u d o resolverse a devolver el di-
nero, a lo menos entonces. Dejó pasar el tiempo y
al fin lo gastó. El incidente se repitió y el joven
no vacilaba ya en gastar los cincuenta centavos
adicionales. "Corrija él sus propios errores", pen-
saba para tranquilizar su conciencia. Esta se fué
acallando, y permitió que en su corazón se i n t r o -
dujera u n mal consejero: el espíritu de codicia
— l a t e n t e en casi cada ser h u m a n o — , que le hacía
desear aquello que n o le era posible alcanzar.
Santiago era inteligente, y tenía buenas apti-
tudes comerciales, por lo cual el señor Castro lo as-
cendía rápidamente, y antes de cumplir los dieci-
ocho años, ocupaba el puesto más importante de
la tienda. Pero, además del arte comercial, San-
tiago aprendió de su p a t r ó n a ser poco h o n r a d o .
N u n c a olvidó la primera lección recibida en esta
mala ciencia, y no sólo la aplicó una vez, sino cen-
tenares de veces en perjuicio del señor Castro. Y a n o
esperaba que se hiciesen errores a su favor, sino
que los provocaba en los varios y complicados ma-
nejos de una tienda en la cual se le tenía plena con-
fianza. Se hizo hábil y malicioso, siempre alerta,
siempre listo para despistar cualquiera tentativa
que pudiese conducir al descubrimiento de su fal-
sedad para con el patrón, quien continuaba tenién-
dole en la m a y o r estima.
T o d o siguió sin contratiempo hasta que el j o -
ven t u v o veinte años, época en que fueron desper-
tadas las sospechas del comerciante por u n a carta
que le hablaba de un joven que no andaba en m u y
buenas compañías, y gastaba el dinero en una for-
ma desproporcionada a su mediano sueldo. Para
aquel entonces, Santiago ya había llevado a su
madre a vivir a una casa cómoda y proveía gene-
rosamente a todas sus necesidades, lo cual había
convencido a la buena señora de que, después de
tan penosa lucha con el m u n d o , habían llegado para
ellos días mejores.
Santiago estaba en su escritorio cuando el señor
Castro recibió la carta. Este miró a su empleado
después de leerla, y vio cambiar repentinamente
su fisonomía. La volvió a leer, y el muchacho vio
que su contenido le causó mal efecto. El señor Cas-
t r o m i r ó hacia el escritorio y sus ojos se encontra-
r o n ; t o d o fué cuestión de u n m o m e n t o , pero la
mirada que percibió Santiago alteró los latidos de
su corazón.
D u r a n t e el resto del día h u b o en los movimien-
tos del señor Castro algo que perturbaba al joven.
Estaba bien a la vista que esa carta había desper-
tado sospechas. ¡Cuan amargamente se arrepen-
tía ahora ante el temor de que se le descubriese y
castigase! La publicidad de su falta le arruinaría
a él y hundiría a su madre viuda hasta el mismo
sepulcro.
— ¿ N o estás bien esta noche?—le preguntó la
señora Alsina cuando, frente a él en la mesa, n o t ó
su rostro cambiado y su falta de apetito.
— i Me .duele la cabeza!
— E l descanso te hará bien.
— M e acostaré un rato en el sofá de la sala.
La señora Alsina le siguió, y sentándose a su la-
do, le colocó su m a n o sobre la frente. ¡ A h ! se nece-
sitaba más que la presión amorosa de la m a n o de
una madre para mitigar el dolor que sufría. El con-
tacto de esa m a n o pura acreció su pena hasta lo in-
decible.
— ¿ T e sientes mejor?—preguntóle su. m a d r e .
—^No mucho—replicó él, y levantándose aña-
d i ó — : voy a dar u n paseíto.
— N o salgas, Santiago—dijo la señora Alsina,
presa de inquietud.
— C a m i n a r é unas pocas m a n z a n a s , tal vez me
haga bien—respondió Santiago, mientras salía a
la calle, dejando a su madre con la impresión de
que le aquejaba algo más que u n dolor de cabeza.
D u r a n t e media hora, Santiago caminó sin p r o -
pósito alguno, a n o ser el de escapar a la presencia
de su madre. Al fin, su caminata le llevó cerca
de la tienda del señor C a s t r o ; y al pasar le sorpren-
dió ver luz adentro.
— ¿ Q u é querrá decir esto?—se preguntó, asal-
tado por u n nuevo temor que le impulsó a escu-
char j u n t o a la puerta y las ventanas; pero no oyó
nada.
— A l g o h a de ocurrir—se d i j o — . Si esto se des-
cubre, ¿en qué acabará? ¡En la ruina! ¡Pobre
madre!
El desgraciado joven siguió caminando durante
dos horas, y volvió a su casa. Su madre le estaba
esperando con mal disimulada ansiedad; y le pre-
g u n t ó si. se sentía mejor. El le respondió que sí,
pero de u n m o d o que no hizo sino aumentar la in-
quietud que ella ya sentía, y pasó rápidamente a su
pieza.
A la m a ñ a n a siguiente, el rostro alterado de San-
tiago sobresaltó a su madre. El guardaba silencio
y evadía todas las preguntas. Mientras estaban sen-
'tados a la mesa para el desayuno, alguien llamó a la
puerta. Era u n caballero que deseaba hablar con
Santiago. E l joven se levantó instantáneamente, y
fué al vestíbulo, cerrando la puerta del comedor al
pasar. La señora Alsina permaneció esperando la
vuelta de su hijo. Le o y ó regresar, pero n o entró
en el comedor, sino que volvió a la calle, y c u a n d o
h u b o cerrado la puerta t o d o quedó silencioso. C u a n -
do ella salió a ver, Santiago se había ido con la per-
sona que viniera a buscarlo. T r i s t e partida, por
cierto.
El señor Castro había pasado la noche exami-
n a n d o las cuentas de Santiago y descubrió fraudes
PÁGINA QUINCE
 que ascendían a miles de pesos. Ciegamente indig-
n a d o , m a n d ó u n oficial a arrestarlo a la m a ñ a n a
t e m p r a n o , y fué con este oficial con quien se alejó
el muchacho del lado de su madre, para n o volver
más.
—^¡Este picaro yacerá en la cama que él mismo
se ha t e n d i d o ! — e x c l a m ó el señor Castro indigna-
dísimo.
H i z o u n a exposición completa de los hechos,
ante el T r i b u n a l , y presentó tantas pruebas que el
j u r a d o n o podía sino pronunciarse contra el cul-
pable.
La madre de Santiago estaba presente y sollozó
en v o z alta al escuchar las pruebas de la culpabili-
dad de su hijo. El juez de t u r n o dio o p o r t u n i d a d
al joven para expresarse antes de p r o n u n c i a r su
condena. T o d a s las miradas se dirigieron ai pálido
y agitado muchacho, que se puso entonces de pie
con esfuerzo, y d i j o :
— ¿ Q u i s i e r a su señoría pedir a mi acusador que
se acerque u n poco más para que yo pueda ver a los
dos a la vez?
Se accedió al pedido de Santiago, y después de
mirar p o r unos instantes al señor Castro, se volvió
al juez, y con calma d i j o :
— L o que quiero decir a su señoría es esto, y tal
vez disculpe en algo mi delito, a u n q u e nunca p o -
drá justificarlo: entré en la tienda de este h o m b r e
siendo u n m u c h a c h o inocente; si él hubiese sido
h o n r a d o , h o y n o me vería en la obligación de com-
parecer en vuestra presencia c o m o reo.
El señor C a s t r o apeló al T r i b u n a l para que lo
protegiese contra semejante declaración, pero se le
o r d e n ó que guardara silencio. Santiago siguió di-
ciendo con v o z firme:
— P o c a s semanas después de ingresar en su tien-
da, repasé, p o r orden suya, u n a cuenta en la que en-
contré u n error de veinte pesos.
El señor C a s t r o se s o n r o j ó notablemente.
— V e o que usted recuerda el incidente, y y o ten-
go m o t i v o s para recordarlo mientras viva. Le pre-
gunté si debía corregir el error, pero usted contes-
t ó : " D e n i n g u n a m a n e r a ; corrijan ellos sus propios
errores; nosotros n o revisamos las cuentas para be-
neficio ajeno."
Esa fué m i primera lección en la falta de h o n -
radez. V i liquidar la cuenta, y el señor C a s t r o se
a p r o p i ó de veinte pesos que n o le pertenecían. Q u e -
dé estupefacto; tal proceder me pareció m a l o . P e r o
poco más tarde él me llamó estúpido p o r haber
devuelto cincuenta pesos que me h a b í a n d a d o de
más en el Banco al p a g a r m e u n cheque, y e n t o n -
ces...
— S o l i c i t o la protección de la c o r t e — i n t e r r u m -
pió el señor C a s t r o .
— ¿ E s cierto lo que dice el joven?—^preguntó el
juez.
El señor C a s t r o quedó confuso. T o d o s , jueces,
abogados y espectadores estaban convencidos de que
era culpable de haber hecho descarriar al infeliz
joven.
— P o c o después, al recibir mi salario hallé que
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el señor Castro me había p a g a d o cincuenta centavos
de más. Estaba p o r devolvérselos cuando recordé
su observación y me dije: "Corrija él sus propios
errores", y guardé injustamente el dinero. E l error
se repitió en otras ocasiones, y y o n o vacilé en a p r o -
vecharlo. T a l e s fueron mis primeros pasos en la
senda que me condujo aquí. Si el señor Castro h u -
biera m o s t r a d o misericordia para conmigo, p o d r í a
haber callado sin defenderme.
E l joven se sentó y cubrió su rostro con las m a -
nos. Su madre, que estaba cerca, estalló en sollozos
y extendiendo sus m a n o s las colocó sobre la cabeza
del muchacho, mientras decía:
— ¡ P o b r e hijo m í o !
P o c o s . o j o s secos había en la sala del T r i b u n a l .
Después de u n corto silencio el señor Castro h a b l ó :
— ¿ S e permitirá que m i reputación quede m a n -
chada p o r la palabra de u n delincuente, señor juez?
— p r e g u n t ó — . ¿Es justo?
— S i usted j u r a solemnemente que n o es verdad,
n o sucederá tal cosa—dijo el juez.
Era la única o p o r t u n i d a d del desgraciado m u -
chacho y el j u r a d o se sintió h u m a n a m e n t e inclina-
d o a oírle. Santiago se puso de pie de u n salto, y
volviéndose pálido y con mirada escrutadora hacia
el señor Castro exclamó:
— ¡ J u r e usted, si se atreve!
E l señor Castro consultó en v o z baja a su a b o -
gado, y salió.
Después de u n a breve conferencia con sus co-
legas, el juez dijo, dirigiéndose al acusado:
— C o n s i d e r a n d o vuestra j u v e n t u d y la tentación
a la cual en tiernos años os visteis desgraciadamen-
te sometido, el T r i b u n a l os aplica la sentencia más
leve, u n a ñ o de prisión. P e r o permitidme que os
amoneste solemnemente contra cualquier paso u l -
terior en el camino que habéis t o m a d o . E l crimen
n o puede tener excusa válida. Es m a l o a la vista de
D i o s y del h o m b r e ; y sólo conduce al sufrimiento.
C u a n d o volváis a salir, después de vuestro breve
encarcelamiento, sea con la resolución de morir a n -
tes de cometer u n delito.
C a y ó el telón sobre esta triste escena de la vida
del m u c h a c h o .
C u a n d o se volvió a levantar, y salió de la cár-
cel, su madre había m u e r t o . N u n c a la volvió a ver
desde aquel día en que se borrara de su vista su ros-
t r o pálido, al salir de la sala del T r i b u n a l .
D i e z años después, el mismo m u c h a c h o , ahora
hecho u n h o m b r e de rostro calmoso y serio, m a r -
cado p o r las huellas del sufrimiento, se hallaba
leyendo en u n diario u n a noticia que le h i z o ex-
clamar:
— ¡ A l fin se le ha hecho justicia! C o n v i c t o de
la culpa de insolvencia, y enviado a la prisión del
E s t a d o . E r a lo que le correspondía al h o m b r e que
en mis t e m p r a n o s a ñ o s me dio las primeras leccio-
nes de fraude. P e r o , gracias a D i o s , he recordado
las otras lecciones. H e seguido el consejo que me
diera el j u e z c u a n d o leyó m i sentencia, y con la
a y u d a de D i o s l o seguiré hasta el fin.
Imp. de A . M a r z o . — S a n Hermenegildo, 3 2 . — M a d r i d .