Capítulo 1

o PARADIGMA
ECOLÓGICO
NA PSICOLOGIA COMUNITÁRIA:
DO CONTEXTO À COMPLEXIDADE

Jorge Castellá Sarriera

Importância da escolha
de uma teoria explicativa
Ainda que nos seja familiar a máxima: "não há nada mais
prático que uma boa teoria", a experiência nos mostra a difi-
culdade de demonstrar coerência entre o que pensamos e o que
fazemos. Assim tem acontecido, durante muito tempo, com a
Psicologia Comunitária, disciplina que de forma intuitiva, pela
lei de "ensaio-erro", tem explorado caminhos da ação comunitária.
Por esse motivo algumas práticas comunitárias se transformaram
mações assistencialistas, e, além do mais, com frequência, não
.ouseguem avaliar o êxito de seus objetivos de trabalho, se é que
itavam inicialmente explicitados.
Profissionalizar a tarefa do psicólogo comunitário im-
plica na realização de um trabalho que: 1) tenha como tela de
lundo uma boa teoria explicativa, geralmente avaliada de forma
po itiva por outros profissionais da área que tenham experiência
l • nhecimento; 2) que seja capaz de realizar uma análise sis-

I mática e a mais completa possível da realidade, com base no

xmhecimento construí do entre o saber científico e o saber popular;

27
 3) que se oriente pelos valores éticos de respeito, solidariedade
e compromisso.
A Psicologia Comunitária, como área aplicada da Psico-
logia Social, pode valer-se de qualquer teoria que explique o
comportamento humano. Porém, cada teoria tem se construído
mediante o conhecimento produzido a partir de determinadas
práticas e em determinados contextos. Uma teoria terá mais
consistência e força explicativa dentro do campo no qual foi
validada. Assim existem boas teorias para explicar os processos
de aprendizagem, a clínica psicológica, o contexto social, educa-
cional, laboral e da saúde. Transferir conhecimentos construídos
de uma área de atuação para outra pode trazer dificuldades in-
terpretativas por ignorar as especificidades do entorno de onde o
comportamento se produz. Por isso, os psicólogos comunitários
têm escolhido, adaptado ou criado teorias que têm sua origem nas
práticas sociais, por vezes de áreas afins, como a antropologia, a
educação, o serviço social, a medicina social, outras da própria
Psicologia, como a Social, Educacional, da Saúde ou lnstitucional.
As teorias expostas neste livro expressam aquelas que os
psicólogos comunitários latino-americanos desenvolveram com
maior ênfase por acreditar que representem melhor nossa reali-
dade. São elas: a Psicologia Social Comunitária (Serrano-García
y Collazo, 1992; Montero, 2003) e a Psicologia da Libertação
(Martín-Baró, 1998). Por outro lado, estão as teorias adaptadas
. a nossa realidade mas provenientes de contextos diferentes, que,
por sua relevância, estão contribuindo com o avanço da Psicologia
Comunitária latino-americana. São elas: o Paradigma Ecológico
em Psicologia Comunitária (Kelly, 1986a, 1986b; Sarriera, 1998,
2004) e o Enfoque Ecológico-Sistêmico da Saúde (Saforcada,
2001, 2003). Sabemos que nenhuma destas teorias é, por si só,
capaz de explicar a complexidade dos fenômenos sociais, nem é
suficientemente ampla para assumir, ao mesmo tempo, diferentes
níveis de análises (pessoas, grupos, instituições ou sociedades).
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Será a opção profissional,junto com os valores pessoais e a
análise do problema ou situação a trabalhar, que levará à escolha
do instrumental teórico-metodológico que poderá ser mais eficaz
para se chegar aos objetivos propostos. Na prática, muitos concei-
tos das teorias antes citadas se complementam e se enriquecem.
Cada uma delas atribui maior importância a certas categorias de
análise ou a focos temáticos determinados (conscientização, forta-
lecimento, organização, mudança comunitária, saúde, prevenção,
desenvolvimento humano e social). As teorias que selecionamos
para este livro, apesar de suas diferenças, possuem pressupostos
epistemológicos convergentes.
A crise paradigmática
Estamos saindo atualmente de uma crise paradigmática
que tem marcado discussões universitárias entre os mais con-
servadores e progressistas. A busca atual de novos paradigmas
explicativos, capazes de resgatar os elementos perdidos na inves-
tigação psicológica e social tradicional, segue uma perspectiva
mais integrativa e comprometida socialmente com o ser humano.
A evolução dos conhecimentos, os instrumentos e as es-
tratégias do trabalho interventivo e investigativo, especialmente
nas áreas aplicadas, questionam o chamado paradigma tradicio-
nal ou positivista, até pouco tempo divisor de águas entre o que
era considerado científico e não científico. Tem sido duramente
criticado por nós, psicólogos sociais, por ser reducionista e sim-
plificador da realidade humana.
Outros paradigmas, chamados pós-modernos (Montero,
1996), valorizam aspectos da realidade deixados de lado pelo
paradigma tradicional, como: a complexidade, a desordem, o
n ovimento, a experiência, o significado, o contexto e a consci-
ncia, os quais se constituem em elementos de análise necessários
29
 para uma realidade, já não estática, mas em permanente troca e
construção.
A perspectiva epistemológica, a visão de homem, de mundo
e de realidade têm mudado e inclusive o próprio conceito de Ciên-
cia. Os supostos ontológicos se afirmam desde uma perspectiva
ética das relações interpessoais e do trabalho científico. O conhe-
cimento sobre o ser humano se expande, integrando-se em uma
compreensão mais unitária a partir do entendimento das interde-
pendências que ultrapassam o ser humano e seu ambiente vital.
Como toda área de conhecimento, a Psicologia Comunitária
necessita propor e discutir seus princípios epistemológicos, seus
construtos explicativos e seu instrumental metodológico. Mas,
além disso, e como característica da Psicologia Comunitária, os
pressupostos éticos assumem muita importância, enfatizando
valores, entre eles a mudança social por melhores condições de
vida, a participação dos cidadãos, a elaboração de políticas públi-
cas que contribuam para a diminuição das desigualdades sociais
e a busca de melhores condições de saúde, trabalho e moradias
dignas para todos.
Como afirma Maritza Montero (1996), a construção de um
paradigma em Psicologia Social deve se embasar na valorização
da construção e transformação crítica, através de uma relação
dialógica e participativa entre o pesquisador externo (psicólogo
comunitário) e os pesquisadores internos (comunidade), dando
ênfase à aplicação dos avanços da ciência a serviço da mudança
social e da melhoria da qualidade de vida.
o Paradigma Ecológico
em Psicologia Comunitária
A palavra "ecológico" (do grego oikós = "habitat", casa)
representa uma metáfora que, para Boff (1999), significa o cui-
dado com o entorno, com a natureza, com as pessoas, com as
30
comunidades, para conquistar ou preservar uma qualidade de vida
desejável de forma sustentável e solidária. Pensar em ecologia
significa pensar na interdependência entre os sistemas que nos
rodeiam, e no bom aproveitamento e adequada distribuição dos
recursos. Significa também pensar em rede, pensar acerca da
complexidade e da produção da subjetividade social nos mais
diversos contextos e eventos. Ser ecológico significa ter uma
atitude proativa e interativa com o ambiente (micro, meso, ma-
crossistêmico). É buscar a harmonia do homem com a natureza,
produzindo cultura e transformando o entorno num lugar com me-
lhores condições de vida para todos. Essa adaptação ou harmonia
entre o homem e seu contexto tem caráter ativo e transformador,
e significa a boa convivência e o equilíbrio. Não obstante, exige
também uma vigilância permanente para sua preservação e para a
promoção do desenvolvimento do ser humano e de seu ambiente
em constante mudança.
Encontramos no Paradigma Ecológico possibilidades de
uma visão mais holística da realidade, com um instrumental de
análise mais próximo do contexto psicossocial no qual estão
imersas pessoas e comunidades. Graças ao desenvolvimento atual
do conhecimento psicológico e de áreas afins (interdisciplinares),
podemos contar com uma série de teorias que dão sustentação ao
Paradigma.
Como podemos ver no Quadro 1, escolhemos algumas
teorias que consideramos mais relevantes para configurar o
Paradigma, expondo-as através de dois eixos, adaptando a ideia
de Swartz e Martin (1997, p. 11), que explicam a realidade desde
uma perspectiva mais subjetiva (Realidade Percebida), até a mais
objetiva (Realidade Atual), dependendo a ênfase na Pessoa ou no
Grupo e na Comunidade.
Como autores mais representativos da concepção ecoló-
gica do ser humano, isto é, da explicação de que o ambiente exerce
um importante impacto nas pessoas e que as mesmas poderão
31
 Quadro 1. Matriz Configurativa do Paradigma Ecológico
exercer maiores repercussões sobre as mudanças ambientais, ci-
tamos Kurt Lewin, desde 1935 (1951; 1978), e demais pioneiros
Grupo/Comunidade
de teorias sistêmicas e ambientais, como Bertanlaffy (1968) e
t
R. Barker (1968). Posteriormente, o desenvolvimento de outras Ecologia Contextual Ecologia Integral
Ecologia Social
(James Kelly
teorias tem dado maior consistência ao paradigma, como o de RudolfMoos
Edison Tríckett}
{Leonardo BoJ!)

Ecologia do Desenvolvimento Humano, desenvolvida por Urie Fortalecimento Ecologia

na Comunidade Saõde-Trabelho
Bronfenbrenner através do Modelo Bioecológico (1998), no (J. Rappaport / (Peler Warr)
Marnza Montero)
qual Pessoa, Processo, Contexto e Tempo (PPCT) nos ofe-
Ambiente Redes Sociais I Paradigma da Ecologia do Ambiente
recem uma excelente base de compreensão entre o processo Percebido -(- Comunitárias Complexidade
Desenvolvimento -+ ReallAtual
(E. Dabas / C. Síuzki (Edgar Mortn) Humano
biológico e o contextual do desenvolvimento em suas dimensões Elína / Car/os) (Urie Branfenbrenner}
Paradigma Integrativo
espaço-temporais. F. Capra FriljoJ Ecocomportamentalismo
Psicologia Ambiental,
Outras propostas de modelos que contribuem para a com- (Roger Barker)

preensão desta proposta paradigmática são a Ecologia Social, Interacionisrno Ambiente físico
Clássico Comporta mental
desenvolvida por Rudolf Moos (1973), que elabora a noção Psicologia Social! (Jacob Robert Kantor}
Experimental
de clima familiar, social, escolar, organizacional e apresenta ins- [Kurí Lewín]
.j,

trumentos para sua avaliação; o modelo ecológico das Relações Pessoa

Saúde-Trabalho, desenvolvido nas últimas décadas pela equipe de

Peter Warr (1987), que analisa as relações entre desemprego, meio
Pensadores atuais propõem um novo mundo possível para
ambiente e saúde mental; a Ecologia Contextual na Psicologia
a ciência a partir da complexidade, como Edgar Morin (2001),
Comunitária, desenvolvida por James G. Kelly (1986b) e por
e da interdependência, redes de relações e processos, como F.
Trickett (1984), aplicando à intervenção comunitária os princípios
Capra (2002). No caso do Brasil, sem configurar uma teoria, mas
do modelo ecológico, apoiados também por Rapapport (1981),
com um aporte relevante, a perspectiva da Ecologia Integral, de
que afirma que o objetivo básico de todo psicólogo comunitário
Leonardo Boff (1999), é uma fonte de inspiração para os psicó-
deveria estar relacionado ao fortalecimento (empowerment) de
logos comunitários. Não cabe aqui estendermo-nos em cada uma
pessoas e comunidades.
destas teorias. Quem estiver interessado nestes enfoques deverá
conhecer e submergir nas leituras de cada um de seus autores,
sobre os quais deixamos nas referências bibliográficas possibili-
dades de leitura complementar.
O Paradigma Ecológico é um dos mais difundidos atual-
mente entre os psicólogos comunitários. Rappaport (1981), um
dos pioneiros e fundadores da área de Psicologia Comunitária,
afirma que a natureza da teoria em Psicologia Comunitária não

33
32
 pode ser senão de natureza ecológica, porque seus valores são
os que melhor servem aos interesses da área. Ao mesmo tempo,
afirma o autor, a proposta ecológica é a que melhor conduz
II ao descobrimento mais fidedigno dos fenômenos comunitários
(Hombrados-Mendieta, 1996). '
Kelly (em Saforcada, 1992) justifica a escolha deste para-
digma por seus valores e bases epistemológicas:
A estrutura ecológico-sistêmica
o meio ecológico se compõe de estruturas físicas, sociais
e psicológicas que caracterizam o intercâmbio entre pessoas e
seus ambientes. É concebido como' uma série de estruturas con-
cêntricas chamadas microssistema, mesossistema, exossistema e
macrossistema (Figura 1).

A pesquisa realizada sob as premissas filosóficas e metodo-

lógicas do .positivismo tem surtido efeito de reduzir nosso
conhecimento sobre as limitações e qualidades complexas
peculiares de um "sistema" determinado [00']' Proporemos
que uma epistemologia ecológico-contextual proporcione
a liberdade para estabelecer linhas de pesquisa mais con-
gruentes com os interesses filosóficos e sociopolíticos da
Psicologia Comunitária (p. 46).

Na América Latina o Paradigma Ecológico está presente

na Psicologia Comunitária em vários países, com uma produção
científica relevante, onde se destacam alguns trabalhos, como os
que vêm realizando Saforcada, na área da Saúde Pública na
Argentina (Saforcada, 2001, 2003); ou na área do Desenvolvi-
mento Comunitário no Chile (Rozas, 1995); na Pesquisa e In-
tervenção Psicossocial no Brasil (Sarriera, 1998, 2004; Maciel,
2000); na produção teórica e prática da Psicologia Comunitária
na Venezuela, denominado como Paradigma da Construção e
Transformação Críticas (Montero, 1997,2003).
Passamos a expor as bases teóricas, os elementos para a
compreensão dinâmica da realidade e as estratégias de interven-
ção comunitária, que compõem os princípios explicativos básicos
do Paradigma.
Figura 1. O meio ecológico
Os contextos nos quais a pessoa desenvolve sua vida e
suas atividades recebem o nome de microssistemas. A família,
a escola, o trabalho, a igreja, a rua, o posto de saúde etc. são di-
ferentes microssistemas que fazem parte do cotidiano de nossas
vidas. Cada microssistema tem características físicas e materiais
particulares e entre eles se dão as relações, se atribuem papéis e'
se desenvolvem atividades.
Um grupo de microssistemas inter-relacionados compõe
um mesossistema, que se caracteriza por ser um contexto maior
onde a pessoa desenvolve sua vida. Este âmbito é o comunitário,
formado por uma série de microssistemas, e tem uma unidade de

34 35
análise específica. O mesossistema, portanto, exige uma análise
das inter-relações entre dois ou mais ambientes nos quais a pes-
soa participa ativamente. Intervêm as características pessoais,
familiares, educacionais, sociais e de trabalho das pessoas da
comunidade, assim como os aspectos físicos (área geográfica,
infraestrutura sanitária, elétrica, de habitação etc.) e os recursos ou
apoios sociais (sanitários, de segurança, educacionais, religiosos
e associativos). Estes indicadores são imprescindíveis para o
estudo integrado da comunidade.
Além das influências dos diferentes microssistemas
quais a pessoa faz parte ativa, existem outros microssistemas
ou ambientes que, ainda que não se participe diretamente deles,
exercem influência na conduta. Por exemplo, as condições de
trabalho do pai ou da mãe poderão influenciar as relações fami-
liares e o desempenho escolar dos filhos. Outro exemplo são as
instituições políticas, de saúde, educação ete., das quais depende
o mesossistema comunitário e que exercem notável influência
na qualidade dos atendimentos aos membros da comunidade.
Este sistema, do qual a pessoa ou a comunidade não participa
diretamente, mas do qual sofre indiretamente sua influência, se
denomina de exossistema.
O macrossistema conecta e atravessa os sistemas de me-
nor ordem (micro, meso e exo). Esse sistema se refere, tanto em
sua forma como em seu conteúdo, às diferentes subculturas, à
cultura como totalidade, aos sistemas de crenças e ideologia que
sustentam as relações entre subsistemas (políticas educativas, de
saúde, econômica; valores, tradições, modelo socioeconômico
imperante, entre outros).
Quando a posição no ambiente ecológico de uma pessoa ou
comunidade se modifica, como consequência de uma mudança
de políticas, de atividades, de papéis ou de recursos do sistema,
se dá um processo de transição ecológica. Se essa transição for
36
preparada, antecipada, e forem desenvolvidos recursos para sua
rápida resolução, a transição entre microssistemas ou do próprio
mesossistema será mais saudável e com menos estresse psicos-
social. Estudos de Sarriera (1995; 2004) centrados na transição
dos jovens da escola ao trabalho revelam as dificuldades dos jo-
vens nesta etapa, para a qual não foram preparados, muitas vezes
por omissão da escola, família e sociedade, encontrando-se em
uma "terra de ninguém", desencadeando mal-estar psicológico
e social.
dos O ser humano, como a comunidade, está em contínuo
processo de adaptação, evolução e intercâmbio. Adaptação aqui
significa, diferente do conteúdo funcionalista, por muito tempo
imperante na Psicologia, não a ausência de tensão, mas sim o
desenvolvimento continuado do fortalecimento dos recursos da
pessoa e do ambiente. Assim, se deseja a construção continuada
de ambientes ótimos e saudáveis nos quais as possibilidades de
adaptação e desenvolvimento se potencializem na construção do
sujeito e de uma sociedade melhor.
Este entendimento ecólógico-sistêmico da realidade nos
revela a riqueza multidimensional da análise dos fenômenos psi-
c~ssociais, respeita e não reduz a complexidade dos mesmos,
propõe o desenvolvimento da pessoa através da otimização de
seu potencial para exercer mudanças no meio. Ao mesmo tempo
não ignora, mas pontua a influência determinante do ambiente
na conduta.
A dinâmica do Paradigma Ecológico
Os princípios pelos quais se orienta o Paradigma Ecoló-
gico mostram a forma dinâmica da interação pessoa-ambiente.
Segundo Kelly (1966) e Trickett, Kelly e Todd (1972), são os
seguintes:
37

Interdependência
Tanto pessoas como ambientes, quando provocam ou
experimentam alguma mudança, produzem também mudanças
nos demais sistemas (pessoas, família, escola, comunidade, socie-
dade). Pessoas e ambientes permanecem em constante interação,
não somente no sentido de se influenciarem mutuamente , senão
também por sua interação continuada no transcurso do tempo.
Sendo ambos ativos e transformadores, podemos avaliar a impor-
tância tanto do sujeito como protagonista da mudança no ambiente
social como o sujeito sendo transformado, através do tempo, pelo
próprio ambiente social.
Como exemplo desta interdependência podemos analisar o
processo de desinstitucionalização dos doentes mentais, da inclu-
são escolar das crianças com necessidades especiais, da inserção
dos imigrantes na nova cultura, dos problemas de fome, de mal
atendimento na saúde pública, entre outros. Esses programas de
ação social conseguiram se desenvolver na medida em que houve
articulação entre os diferentes sistemas direta ou indiretamente
implicados.
Podemos distinguir, segundo Prilleltensky (2000), três
níveis interdependentes de análise: 1) o pessoal (micro); 2) o
relacional (meso); e 3) o coletivo (macro). Como consequência
do princípio da interdependência, os acontecimentos, recursos
e pessoas situados em meios sociais imediatos à pessoa (micro)
ou na comunidade (meso) influenciaram também as estruturas,
os papéis e as normas de funcionamento do próprio meio social
(macro).
A interdependência se contrapõe à perspectiva "ilhada",
individualista, na qual o sujeito é considerado como único pro-
tagonista. Também se contrapõe aos procedimentos impostos
socialmente sem participação do sujeito na c munidade, send
a ideolo ia, o pod r público OLl a equipe técni 'U o úni '0 olor,
excluindo a comunidade. Não resta dúvida de que nossa ação
estará centrada no que Bronfenbrenner (1996) chama de "unida-
de de funcionamento", pessoa-ambiente, ambos inseparáveis e
construtores da subjetividade social.
Somos desafiados hoje, por sermos psicólogos comunitá-
rios, a vislumbrar as possíveis consequências da ação comunitária
nos diferentes sistemas, direta ou indiretamente envolvidos, e os
aspectos éticos relacionados. Ao mesmo tempo temos que focar
nossa ação para saber escolher a unidade de análise de pesquisa
adequada, sem perder a complexidade do fenômeno e também
sua singularidade.
Congruência e adaptação
Consiste na tendência para encontrar um equilíbrio entre
a dinâmica do desenvolvimento das pessoas, dos sistemas e das
oportunidades ou dificuldades que vão surgindo. O contínuo de-
senvolvimento inerente às pessoas e ao meio facilita uma série de
, atividades, assim como inibe outras, mudando sempre as condições
, no ecossistema.
Os dois processos que intervêm para alcançar a congru-
ência são o enfrentamento e a adaptação. Em toda situação, o
comportamento reflete um processo continuado de adaptação e
competência da pessoa ou da comunidade com relação ao seu
meio ambiente. Diferentes contextos e diferentes tempos pode-
rão modificar os critérios de um comportamento considerado até
então adaptativo e terão que mudar buscando melhores e mais
competentes formas de resolução.
Evolução e sucessão
A sucessão traz a pcrsp 'Uva d long prazo e orienta sua
nt 11<;10 nu unúlisc do 'ont 'xto lliHtóri '0 da .omunldadc, ond \
 r
~ problema ou a necessidade são vistos desde uma perspectiva
integrada de tempo e orientada para o futuro (Nelson & PrilIel-
tensky,2004).
Da mesma forma que é essencial o conhecimento da histó-
ria do indivíduo para sua compreensão atual e dos recursos dos
quais dispõe, também o meio ecológico (geográfico, cultural
b~ol?~ico) dispõe de seus próprios recursos e de sua própria
hIS~O~Ia.Construir o futuro tem como base uma boa informação
e sábia compreensão do passado e do presente.
Dentro da nossa perspectiva, pessoas, contextos e acon-
tecimentos deverão estar em constante processo de avaliação.
A mudança pessoal e/ou comunitária poderá dar-se de forma
espontânea ou a partir de uma determinada intervenção. A mu-
dança representa uma oportunidade para redefinir e reajustar os
recursos que possam facilitar o processo de evolução.
Troca e desenvolvimento dos recursos
Os sistemas se caracterizam pelo intercâmbio de recursos.
Pessoa~ e contextos trocam produtos, seja em forma de relações,
conhecimentos, trabalho, dinheiro, tecnologia, poder, tempo etc.
Este princípio focaliza a importância da identificação, desenvol-
vimento, modificação, criação e obtenção dos recursos para o
fortalecimento comunitário.
O processamento de recursos dirige sua atenção também ao
potencial de recursos até então não desenvolvido ou descoberto
como a sensibilização das pessoas através de uma consciênci~
mais clara da necessidade de desenvolvimento de suas capaci-
d~d~s, habilidades sociais e de liderança, assim como a poten-
cialização dos recursos da comunidade, ou, em sua ausência a
possibilidade de criação ou obtenção dos mesmos, que poderá
levar à melhoria da qualidade dos ambientes e das pessoas neles
incluídos.
40
A intervenção psicossocial na perspectiva
ecológico-contextual
O enfoque ecológico utilizado pelos psicólogos comuni-
tários dá ênfase à pessoa imersa no contexto, em contraposição
à postura histórica da Psicologia tradicional, que focaliza as va-
riáveis individuais e deixa de lado o papel dos sistemas sociais
na construção do sujeito.
Dentro do modelo ecológico se privilegia a pesquisa em
contextos naturais, contrapondo-se aos cenários artificiais. Coe-
rente com seus princípios, o psicólogo comunitário se insere e
se familiariza no contexto onde irá desenvolver sua intervenção.
As propriedades ou características das pessoas, as estru-
turas que definem os contextos sociais e os processos que ocorrem
neles devem ser analisados nos sistemas onde ocorrem (unidades
de análise), com a finalidade de preservar a singularidade e espe-
cificidade de cada subsistema.
Considerando os passos do desenvolvimento da pesqui-
sa no enfoque ecológico, cabe destacar, em primeiro lugar, a
importância de identificar os problemas que surgem em um de-
terminado contexto ou situação e avaliar como os sistemas do
contexto provocam, incrementam ou mantêm estes problemas
ou necessidades. A permanência dos problemas ou necessidades
pode ser devido à falta de recursos do próprio contexto para fazer
frente aos mesmos. Caberá ao pesquisador e à comunidade com-
preender e respeitar os valores e a cultura do contexto, localizar·
de forma adequada a manifestação dos problemas e propiciar a
autonomia e o fortalecimento de recursos pessoais e comunitários
para sua solução (Levine citado por Hombrados-Mendieta, 1996).
Em nenhum caso o psicólogo comunitário determina ou leva a
priori seu foco de investigação desconsiderando a comunidade
e as características do contexto.
41
 Para avaliar os contextos propomos três dimensões dife-
rentes, ainda que complementares: 1) ambientes percebidos, ava-
liando as relações, desenvolvimento pessoal e a permanência
ou a mudança nos sistemas (Moos, 1974/1994); 2) características
objetivas do ambiente: fisicas e arquitetônicas; políticas e procedi-
mentos; recursos ambientais; indicadores demográficos e sociais da
comunidade; 3) esquemas transacionais incluindo características
de conduta das pessoas e do ambiente (Linney, 2000).
Para toda intervenção, o psicólogo comunitário tem que
estar embebido do espírito ecológico da intervenção (Trickett,
1996), para poder levar a cabo seu trabalho social. Em primeiro
lugar, a premissa participativa e colaborativa é fundamental
(Kelly em Saforcada, 1992): trabalhar com a comunidade e não
para a comunidade. O grau de participação da comunidade é uma
boa medida do êxito da intervenção. Em segundo lugar, temos que
estar atentos, sabendo que resolver um problema num contexto
pode gerar novos problemas em outros contextos. A perspectiva
ecológica pressupõe que a mudança social não é linear. Em ter-
ceiro lugar, o foco da intervenção não está dirigido aos objetivos
individuais através de um programa comunitário determinado,
então se deve ter uma perspectiva das metas que se conseguirá
com a intervenção nos diferentes níveis de análise. O êxito de uma
intervenção se fundamenta na capacidade de mobilizar a comu-
nidade e o contexto para futuras ações e programas. E em quarto
lugar, uma intervenção dependerá do papel e das características
do interventor. Por definição a intervenção ecológica é flexível e
improvisada, iniciando por enfatizar a construção de boas relações
com os diferentes setores da comunidade.
Não podemos esquecer alguns pressupostos que nos auxi-
liarão na hora da intervenção:
o conceito de ambiente ecológico com múltiplos níveis
de análise. Cabe definir inicialmente um nível de análise.
42
Aceitar que a conduta é transaciorial e não pode ser
analisada fora do contexto onde esta ocorre.
Reconhecer a possibilidade de descobrir grandes dife-
renças em ambientes semelhantes.
Entender o contexto nos leva a poder identificar padrões
individuais de conduta num determinado tempo e espaço.
Em síntese, se formos propor uma estratégia de interven-
ção dentro desses pressupostos, algumas etapas poderiam ser
consideradas como fundamentais, conforme Fernández-Balles-
teros (1987):
1. Identificar os contextos ou sistemas relevantes da pes-
soa, comunidade ou instituições em foco, com base nos
objetivos da intervenção;
2. Estudar as características dos contextos (fisico, histórico,
social, político, cultural);
3. Avaliar as necessidades e as variáveis ambientais per-
cebidas pelas pessoas (problemas, expectativas, valores,
atitudes, representações), e contrastar se estas mesmas
percepções se manifestam em outros sujeitos que habi-
tam nestes contextos;
4. Planejar de forma colaborativa, entre pesquisadores
externos e internos, os possíveis âmbitos de abordagem
ou áreas de intervenção;
5. Avaliar sequencialmente as modificações produzidas
pelas interações entre pessoa-ambiente, pesquisador-
comunidade.
Em síntese, a avaliação de uma intervenção ecológica im-
plica identificar condutas, expectativas, necessidades, cenários
e condições da intervenção. Ao analisar os contextos se iden-
tificam também as possíveis fontes de discordância. Algumas
43
 características diferenciais dos ambientes (natural ou social, e
específicos, como a classe, a família, a empresa, a comunidade)
farão com que a intervenção se oriente de forma diferenciada.
Alguns conteúdos de análise para a intervenção sempre devem
estar presentes, como: conscientização, relações, redes de apoio
social, organização, mudança social e recursos.
A leitura fenomenológica que o pesquisador faz da reali-
dade se relaciona com critérios de cientificidade essenciais neste
enfoque, como a vali dez ecológica, que consiste na análise das
possíveis correspondências entre as percepções que as pessoas
têm e as características ou propriedades que o pesquisador
supõe ou pensa que tenham as pessoas ou comunidades. Supõe,
como afirma Kelly (em Saforcada,1992), uma construção mútua
entre pesquisador e participantes num determinado contexto
compartilhado.
Outro parâmetro de cientificidade está relacionado com a
vali dez do desenvolvimento. Como uma determinada interven-
ção tem podido contribuir ou contribui com o desenvolvimento
humano ou comunitário? As mudanças produzidas em concep-
ções e atividades de pessoas e comunidades se estenderam a ou-
tros sistemas e ambientes, ou no mesmo ambiente em momentos
diferentes? Neste aspecto, Bronfenbrenner (1996) assinala o que
seria uma mudança transformadora:
[aquela mudança que consegue] a modificação e a reestru-
turação sistemática dos sistemas ecológicos existentes, de
f?rma que desafiem as formas de organização social, os
sistemas de crenças e os estilos de vida que prevalecem em
uma cultura ou subcultura particular (p. 61).
Ainda que o estudo dos contextos sociais esteja em fase
inicial de desenvolvimento, existem avanços na instrumentali-
zação, conceitualização e avaliação de contextos. Os psicólogos
comunitários necessitam entender os aspectos patológicos
44
opressivos que caracterizam os ambientes humanos e estudar
os ambientes saudáveis que possam ajudar no trabalho junto às
comunidades, para criar ambientes que promovam saúde, bem-
-estar e competência (Nelson & Prilleltensky, 2004).
Podemos concluir que o Paradigma Ecológico em Psico-
logia Comunitária representa uma perspectiva teórica que
entende a realidade dentro da complexidade, como urna cons-
trução conjunta e interativa entre pessoas e ambientes, criando
consciência e informação das interdependências que criam as
injustiças e desigualdades, desenvolvendo e fortalecendo os
recursos que contribuem para uma otimização das condições de
vida , atuando nas instâncias macro, meso e microssistêmicas, de
forma colaborativa e solidária entre os membros da comunidade
e entre o pesquisador e a comunidade, fortalecendo as redes
sociais que auxiliam na resolução dos problemas psicossociais.
O Paradigma Ecológico promove a integração das relações in-
terpessoais, o conhecimento das características sócio-históricas
da comunidade, o espaço físico, o ambiente em seu sentido mais
amplo, a cultura e os recursos existentes. Atende às caracterís-
ticas específicas de cada contexto, e propicia aos pesquisadores
uma instrumentação variada, com metodologias participativas,
qualitativas e quantitativas, segundo os objetivos de cada pro-
grama comunitário. Propõe como valores prioritários a qualidade
de vida e o estabelecimento de estruturas sociais que apoiem o
desenvolvimento, a igualdade e a diversidade, através da ação
participativa e transformadora ele pessoas e comunidades.
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