Claudia Figaro-Garcia

Trauma e incesto

A clínica com famílias incestuosas permite observar como o incesto pode ser traumático
antes, durante ou depois da sua revelação. Este artigo aborda o tema do trauma por meio
da análise de alguns autores, principalmente no que diz respeito às conseqüências que
o ato incestuoso provoca no psiquismo.
> Palavras-chave: Trauma, incesto, abuso sexual, psicanálise

Clinical practice with incestuous families allows one to observe how incest can be
traumatic before, during or after its disclosure. This article discusses the question of
the trauma on the basis of several authors, especially in regard to the consequences
that incest causes on the mental apparatus.
> Key words: Trauma, incest, sexual abuse, psychoanalysis

O significado do traumático na questão mento da organização hierarquia do gru-

artigos > p. 66-73

do incesto pode variar consideravelmente po familiar. Desta confusão, podem apa-

entre as famílias incestuosas. Ele pode es-
tar na ocorrência, no conhecimento, no
reconhecimento ou na sua revelação do
ato incestuoso em si. E também pode se
pulsional > revista de psicanálise >
recer transtornos que muitas vezes pare-
cem comprometer a adequação ao prin-
cípio de realidade para estas pessoas. Tal-
vez o traumático presente na dinâmica

manifestar na constatação do desamparo incestuosa contribua para que a noção de

e da falta de estruturação que caracteri- realidade fique comprometida, propi-
zam um núcleo familiar que permite a ciando uma sensação de sentir-se confu-
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ocorrência deste tipo de violência entre
seus membros.
Uma característica muito comum presen-
te nas famílias incestuosas é a confusão
de funções familiares revelada por uma
perda de assimetria nas relações
intrafamiliares e no conseqüente esvaeci-
>66
so com relação aos fatos concretos e sua
relação temporal. Podemos observar esta
confusão pela dificuldade destas pessoas
em descrever a história familiar incestu-
osa com uma certa ordem cronológica,
ou seja, quando e como o incesto foi des-
coberto, há quanto tempo vinha aconte-
cendo, quem sabia e quem desconhecia,
o que a família fez depois da revelação.
Estes são parâmetros importantes para
uma compreensão inicial sobre estes in-
divíduos e como se organizam como gru-
po familiar.
Muitas vezes torna-se uma tarefa árdua
entender a história incestuosa e seu de-
senrolar, seja ele jurídico, social ou emo-
cional. Quem é quem, sobre quem estão
falando, sobre o que estão falando e com
quem estão falando. Este último aspecto
é mais compreensível, pois estas famílias
podem vir de encaminhamentos que an-
teriormente incluem entrevistas em dele-
gacias de polícia ou em varas da infância
e juventude, cuja finalidade é a coleta de
dados para que se possa chegar à verda-
de dos fatos.
O que pude perceber é que a história in-
dividual e familiar sofre um hiato, ou seja,
parece entrar em uma espécie de buraco
negro, em que a reconstituição de uma
ordem psíquica pode estar sujeita a não
se organizar novamente. Mas seria este
buraco negro aquilo que chamamos de
trauma psíquico?
O trauma foi um dos principais interesses
de Freud nos primórdios da psicanálise,
quando a “teoria da sedução” foi formu-
lada como tentativa de explicação para a
causa dos sintomas histéricos. O trauma
era então concebido em dois tempos,
sendo o primeiro na fase pré-genital e o
segundo na fase genital. No primeiro mo-
mento, a criança é abusada sexualmente
por um adulto, geralmente conhecido e
com quem mantém vínculos de confian-
ça, submete-se ao ato abusivo de forma
passiva e não é capaz de lhe dar um sig-
nificado de cunho sexual, sentindo-o ape-
nas como algo apavorante. No segundo
tempo do trauma, esta criança, agora na
adolescência ou na fase adulta, se con-
frontaria com alguma situação em sua
vida, não necessariamente com conota-
ção sexual direta, mas que evocaria uma
lembrança, traços associados àquele pri-
meiro momento do trauma, àquela expe-
riência infantil. A excitação, ou melhor, o
afeto causado pela lembrança será supri-
mido ou deslocado enquanto a represen-
tação traumática permanecerá recalcada,
agora com mais intensidade – intensida-
de traumática. O raciocínio de Freud con-
templaria a noção de ressignificação trau-
mática, ou seja, que os traumas operari-
am de maneira adiada no tempo, isto é,
são antigos, mas sentidos como recentes.
O fato traumático, que é externo e se-
xual, seria o causador do sintoma histéri-
co e sua manifestação o reviver alucina-
tório do processo que lhe originou (Uchi-
tel, 1997).
Por meio do desenvolvimento da técnica
artigos
e da teoria psicanalítica, da descoberta da
sexualidade infantil, Freud não pôde mais
conceber o trauma em dois tempos como
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explicativo dos sintomas histéricos e sim
que os mesmos seriam resultado de fan-
tasias inconscientes, de desejos incestuo-
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sos direcionados às figuras parentais. To-
davia, a teoria da sedução, ou melhor, a
idéia de sedução na infância não foi com-
pletamente abandonada por Freud, tanto
que ele a considerou como sendo uma
das protofantasias. Como bem escreveu
Uchitel (2000, p. 28):
>67
 Não é necessariamente o abandono da teoria
da sedução que dá acesso ao Édipo e ao uni-
verso infantil sexuado; essa linearidade Freud
não prevalece. A cena da sedução, a cena trau-
mática, pode coexistir (e coexiste) com o papel
preponderante que a fantasia tem na organiza-
ção psíquica, pois as fantasias não desmentem
todas as cenas de abuso e sedução, mas po-
dem dar sustentação para que existam.
O trauma reaparece com mais intensida-
de no texto de 1920, no qual Freud reto-
ma a questão das neuroses traumáticas,
cuja manifestação se dava após a ocorrên-
cia de um forte choque emocional ou
mecânico. O surgimento dos sintomas
decorria mais do impacto provocado
pelo fator susto, pela surpresa da situa-
ção, do que pelo impacto da lesão física.
Neste sentido, os fatores imprevisibilida-
de e incontrolabilidade do fenômeno
também estão presentes.
Freud se perguntava por que certos indi-
víduos repetiam situações desagradáveis,
seja por meio dos sonhos ou de compor-
tamentos repetitivos em sua história
pessoal. O que estas pessoas estariam bus-
artigos
cando? Prazer? Mas de que ordem?
Neste texto, Freud enfatiza que a intensi-
dade das excitações provocadas pelo
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evento externo invade o psiquismo, não
permitindo, ou melhor, não possibilitan-
do-lhe fazer conexões, criar representa-
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ções do ocorrido. Este excesso de energia
não vinculada e a incapacidade de dar es-
coamento à mesma, propicia a instalação
do trauma. O excesso de energia liberada
dentro do aparelho psíquico acaba en-
trando em um movimento repetitivo,
uma compulsão à repetição de situações
>68
danosas como tentativa de dominar este
plus de excitações provocado pelo trau-
ma. Na instalação do trauma, Uchitel
(2001, p. 50) aponta que
... a excitação que deveria ter tomado o cami-
nho da representação, da ligação, ficou presa
num circuito incessante das excitações sem
forma. Por isso o trauma não fala, se faz sen-
tir e atua. O que ele repete não é uma repre-
sentação, mas uma percepção sem palavra.
Não é raro observarmos estas repetições
na clínica com famílias incestuosas, seja
mediante relacionamentos conjugais nos
quais os múltiplos parceiros de uma mu-
lher violentam suas filhas ou de crianças
e adolescentes repetindo situações nas
quais se submetem a violências sexuais
praticadas por um adulto ou por pares,
como no incesto entre irmãos.
Um exemplo desta invasão de estímulos
no psiquismo, em que não há espaço
para a palavra, para a elaboração, foi des-
crita em artigo de minha autoria (Figaro,
1999/2000). Nesse artigo, relato o atendi-
mento realizado com uma menina pré-
adolescente, abusada por maus tratos e
sexualmente pelo pai, que sempre perma-
necia em absoluto silêncio durante os
meses iniciais da terapia. A paciente ape-
nas desenhava figuras humanas com ca-
beça mas sem rosto, com braços mas sem
mãos, com quadril mas sem pernas e pés.
Por mais que eu tentasse me aproximar
de seu mundo mental, era como se eu
percebesse contornos sem finalizações,
sem identificações, como seus desenhos.
Um dia, as figuras humanas desaparece-
ram e em seu lugar foram surgindo aglo-
merados de formas geométricas que me
chamavam atenção. Perguntei-lhe, sem
muita esperança de obter uma resposta,
o que era aquilo. Foi quando, de seu si-
lêncio mesclado com sua seriedade, ela
responde que era um robô. Aproveitan-
do esta pequena abertura de seu mundo
interno, propus-lhe que juntas fizéssemos
uma história daquele robô. Minha pacien-
te virou a folha do desenho na parte de
trás, em branco e escreveu: “Era uma vez
um robô...” e me ofereceu a folha para
que eu completasse a frase. Assim, fomos
construindo juntas a história daquele
robô, que se sentia muito diferente dos
outros animais da floresta, porque era fei-
to de lata. Aos poucos, minha pequena
paciente foi relatando, por meio da histó-
ria do robô, a sua história de incesto, de
maus tratos, de desespero, de dor e o
quanto sua pele de lata parecia não sen-
tir mais nada. Observei que o traumático
estava começando a ganhar contornos e
a ser elaborado. Aos poucos, as figuras
humanas foram ganhando olhos, bocas,
mãos, pernas e braços e o silêncio foi
dando lugar a uma comunicação verbal
entre nós duas, que permitia à paciente
conseguir expressar seu desejo de arru-
mar um emprego, ganhar dinheiro, cons-
tituir uma família e ser feliz.
Considero que cada história incestuosa
possui um elemento traumático particu-
lar, que pode se fundamentar como trau-
ma antes, durante ou depois do incesto
concreto. Ouvi relatos de adolescentes
que se incomodavam apenas com o olhar
do abusador, ou de mães que de antemão
preveniam seus parceiros para que nun-
ca tocassem em suas filhas, como se de
fato algo já tivesse pré-determinado para
acontecer.
O atendimento de famílias incestuosas
mostra que, em muitas ocasiões, o ato se-
xual em si parece menos traumático do
que, por exemplo, a incerteza da criança
ou do adolescente no que diz respeito à
crença por parte da mãe ou da família
com relação à sua história de abuso. A fi-
gura materna, neste sentido, é de extrema
importância quando o incesto é pai/pa-
drasto e filha/enteada. Muitas pacientes,
principalmente as adolescentes, verbali-
zam sua raiva ou tristeza pelo fato de
suas mães não acreditarem em sua histó-
ria e ficarem do lado dos parceiros, sen-
do este um dos motivos pela demora de
sua revelação.
Em muitas ocasiões, a história pessoal
destas mães continha de fato uma situa-
ção incestuosa, e o reviver da situação,
sendo a filha o objeto incestuoso, acarre-
tava culpa ou mesmo negação do inces-
to. Em algumas situações, mesmo com
sua própria experiência incestuosa, algu-
artigos
mas mães não conseguiam acreditar na
possibilidade de ocorrência de incesto
com suas filhas. Outras justificavam o
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ocorrido como sendo o resultado de pro-
vocações ou insinuações de cunho sexual
por parte da adolescente, por exemplo,
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como se a filha merecesse o incesto por
ter provocado os desejos incestuosos pa-
ternos.
A questão da negação ou falta de prote-
ção da mãe no incesto pai/padrasto e fi-
lha/enteada já foi abordado anteriormen-
te. No livro A traição da inocência. O in-
>69
 cesto e sua devastação, a assistente so-
cial americana Susan Forward (1989) es-
creve um capítulo sobre a “cúmplice si-
lenciosa”, referindo-se à mãe que partici-
pa do incesto de forma inconsciente e
que “ ... é incapaz de manter qualquer tipo
de relação generosa, afetuosa, com seu
marido ou com sua filha” (p. 56). Segun-
do a autora, o incesto ocorreria como re-
sultado deste abandono conjugal e ma-
terno. Além da falta de afeto, outra ca-
racterística da cúmplice silenciosa seria
seu desejo em livrar-se de suas obriga-
ções emocionais, fazendo com que ela
abdique de seu papel materno e conjugal
para a filha. No entanto, há outro tipo de
mãe descrito pela autora, que é aquela
que possui um envolvimento ativo na re-
lação incestuosas pai/filha, que pode ser
em diversos graus, desde estímulos sutis
até um envolvimento físico efetivo na si-
tuação, propiciando o ato propriamente
dito. São mulheres dependentes tanto
dos maridos quanto das filhas que aca-
bam por ocupar os afazeres domésticos.
A mãe começa a ressentir-se da filha,
artigos
como se esta tivesse se apoderando de
forma indevida do lugar materno. À me-
dida que o ressentimento cresce, cresce
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também a hostilidade, o ódio em relação
à filha e um desejo de que esta seja puni-
da, humilhada. Nesta caracterização ma-
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terna, observa-se a ambivalência de sen-
timentos que sempre está presente na
questão incestuosa, neste exemplo temos
a abdicação de sua função e ressentimen-
to pela filha ter se apropriado da mesma.
A autora descreve ainda que há uma pe-
quena porcentagem de mães com qua-
>70
dros psíquicos mais severos que partici-
pam ativamente do abuso praticado con-
tra suas filhas, ajudando os maridos du-
rante o ato incestuoso.
As descrições acima são uma forma de
tentar explicar o comportamento da mãe
no incesto pai/filha. Todavia, a negação
do óbvio incesto ou a descrença presen-
te nas mães com quem tive contato fez-
me pensar se a repetição da história in-
cestuosa não seria realmente, para elas,
uma tentativa de elaboração de sua pró-
pria experiência de abuso sexual, uma
tentativa de dominar novamente a cena
(re)vivida para entender o que aconteceu.
Esta possibilidade faz sentido, mas, talvez,
também pudesse ser mais um desejo sá-
dico de que outrem sofresse e passasse
pelo que ela passou. Tal hipótese explicita-
ria a total ausência de aspectos proteto-
res e amorosos por parte das mães, que
muitas vezes é verbalizada pelas filhas.
Em minha opinião, é possível que a figu-
ra da filha abusada se mescle, se misture
no psiquismo materno com a figura de
outra criança, uma irmã ou irmão da mãe
que não havia sido abusado pelo pai (ou
por qualquer outro adulto que exercesse
esta função). Assim sendo, o abuso da fi-
lha poderia acarretar um alívio, algo se-
melhante à primeira fase da fantasia ma-
soquista descrita por Freud em seu texto
de 1919, “Uma criança é espancada”. Nes-
te complexo texto, Freud descreve três fa-
ses desta fantasia de flagelação para a
menina: na primeira fase, um adulto bate
numa criança de sexo indeterminado, ir-
mão ou irmã, odiado pela menina; na se-
gunda fase, é a própria menina que apa-
nha do pai e tal fato provoca intenso pra-
zer, e, na terceira fase, a pessoa que bate
é indeterminada, podendo ser, por exem-
plo, um professor e a figura da menina não
mais aparece na fantasia. Assim, na pri-
meira fase desta fantasia é como se a me-
nina pensasse: “Meu pai bate na criança
odiada por mim, não gosta dela, só de mim”.
Quanto às mães que foram abusadas e
que negam ou não acreditam no incesto
com as filhas, penso que a repetição do
ato incestuoso parece provocar um alívio
inconsciente, mantendo-as na posição de
filhas amadas e ficando em última instân-
cia com o pai projetado na figura do ma-
rido. Daí, talvez, a explicação para a difi-
culdade em assumir o apoio e dar credi-
bilidade à filha, permanecendo ao lado
dos parceiros. A negação ou a descrença
também poderia servir como defesa con-
tra o reviver da situação dolorosa na pró-
pria mãe.
Bollas (1992) descreve com muita proprie-
dade o papel da mãe no incesto pai/filha
e porque as filhas teriam tanto ou mais
ressentimento em relação às mães que
pelos pais incestuosos. Bollas diz que o
pai invade o corpo da criança por inter-
médio do corpo materno, uma vez que
este, desde o início, teve mais acesso ao cor-
po da criança, a higienizou, a ninou, a
amamentou, etc. Diz, ainda, que a crian-
ça sente como se a mãe tivesse autoriza-
do esta penetração de um corpo paterno
revestido sob uma capa materna no cor-
po da filha e em seu psiquismo. Esta pe-
netração autorizada pela mãe provoca
confusão e culpa na criança, pois a mes-
ma acaba permitindo o pai na sua cama
por meio da autorização da mãe.
O pai então representa um pai-mãe no
momento que comete o incesto. A mãe
fica revestida de potencialidades mascu-
linas e fálicas, uma vez que o pai fica anu-
lado no ato incestuoso e surge apenas
como um homem impotente; nas palavras
de Bollas, “... um ‘homem-da-mamãe’,
que, debilmente, procura compartilhar
seu pênis como um objeto da co-
vitimização” (ibid., p. 193).
A questão do traumático e de sua presen-
ça no abuso sexual infantil também foi
objeto de estudo e interesse de Sándor
Ferenczi, que em 1933 escreveu o texto
”Confusão de línguas”. Neste escrito, Fe-
renczi aborda a relação entre a criança e
seu agressor sexual, sua identificação
com o mesmo, e aborda a questão do
traumático nos mostrando como a violên-
cia sexual invade o psiquismo da criança,
ocasionando uma possível cisão com a
realidade e uma acomodação à situação
da violência sexual. O autor diz que a crian-
ça, por meio de suas brincadeiras, pode
dar ensejo a uma forma erótica, mas,
artigos
sempre, no nível da ternura. Já os adul-
tos, com uma predisposição psicopatoló-
gica, ao se depararem com esta cena, in-
pulsional > revista de psicanálise >
terpretam-na como um convite sexual e
“confundem as brincadeiras das crianças
com desejos de uma pessoa que já atingiu
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a maturidade sexual, e se deixam levar
por atos sexuais sem pensar nas conse-
qüências” (p. 351). A linguagem do adulto,
portanto, permanece no nível da paixão.
Poderíamos perguntar como se processa
a identificação com o agressor e a acomo-
dação desta situação? Cromberg (2001)
>71
 sintetizou este processo em etapas, a sa-
ber: a recusa, ou seja, a criança deveria
resistir ao ato violentamente; mas isto não
ocorre em virtude do medo intenso, pois
o adulto possui uma autoridade muito
grande sobre a criança, constituindo-se
como matriz superegóica de um ego ain-
da frágil, em constituição; neste sentido,
ocorre uma intensa submissão e obediên-
cia, levando a criança a adivinhar o desejo
do agressor e a um esquecimento de si, a
ponto do agressor passar a ser sentido
como uma realidade intrapsíquica, o que
propicia sua identificação com o mesmo
e, uma vez internalizado, o processo pri-
mário acaba agindo na defesa patológica
e no conteúdo, transformando-o deliran-
temente, e a criança mantém a ternura
anterior. Portanto, ocorre uma cisão, em
que uma parte age como se nada tivesse
acontecido, mantendo a relação de ternu-
ra; e a outra age internamente, transfor-
mando-se no agressor, na qual a outra
parte está submetida.
As etapas de cisão e acomodação descri-
tas por Ferenczi se assemelham com algu-
artigos
mas etapas da “Síndrome da acomodação
do abuso sexual infantil”, descrito por Ro-
land Summit, em 1983. Esse psiquiatra,
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que não é psicanalista, após estudar vári-
os casos de incesto entre pai e filha, ve-
rificou que este tipo de relação incestuo-
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sa inclui cinco etapas: segredo, desampa-
ro, acomodação, descoberta e retratação.
Na etapa do desamparo, Summit obser-
vou que a criança se submete ao abuso
por ser menor e dependente do adulto,
sentindo-se culpada e envergonhada e, na
tentativa de aliviar seu sofrimento duran-
>72
te o ato incestuoso, ela finge estar doen-
te ou desentendida do que está aconte-
cendo. Como se ela descolasse de seu
corpo físico e psíquico e imaginasse ou-
tra cena, outro tipo de relacionamento,
outras sensações que não a invasão sexu-
al em seu corpo. Esta despersonalização
pode ser perigosa, uma vez que a crian-
ça pode cindir de vez e não retornar ao
seu mundo psíquico dentro do princípio
da realidade. Na etapa da acomodação,
por incapacidade de culpar e pelo medo
de que a revelação possa destruir o
agressor, ela acaba acomodando-se no
abuso sexual.
O texto de Ferenczi também aponta para
a questão do amadurecimento precoce
da criança abusada sexualmente em de-
corrência da pressão traumática, que o
autor denomina de progressão traumáti-
ca (patológica) ou de prematuração (pa-
tológica). Certa ocasião, supervisionei o
caso de uma família incestuosa, na qual
os filhos abusados de fato ou com sus-
peita de abuso apresentavam um discur-
so extremamente articulado, amadureci-
do, que camuflava sua idade cronológica.
Uma das questões que este caso me des-
pertou foi o que tal discurso queria na
verdade encobrir? O abuso em si ou a
possibilidade da família se deparar com o
que aconteceu?
O amadurecimento precoce das crianças
abusadas, sua impossibilidade de viver a
latência, pode remetê-las a uma impossi-
bilidade de sonhar. Bollas (1992) descre-
ve o quanto a criança abusada é invadi-
da na sua possibilidade de sonhar eroti-
camente com o pai, ou seja, a realidade e
a fantasia ocupam o mesmo espaço psí-
quico. Neste sentido, a realidade deixa de
ter um aspecto aliviador quando a crian-
ça desperta do sonho com o pai. O autor
diz que o pesadelo
... é o pânico psicótico da criança sonhadora
que não é capaz de distinguir o sonho da rea-
lidade. É o momento quando sente que o so-
nho é verdadeiro, que ela é apanhada dentro
da realidade, e portanto deve despertar para o
mundo concreto para encontrar alívio. Esse é
um reverso do lugar de descanso. O sonhador
não-ansioso dorme para descansar, enquanto
a vítima de um pesadelo não encontra este re-
pouso em lugar nenhum. (p. 196)
Para Bollas, este é o pior aspecto do trau-
ma do abuso sexual infantil, ou seja, a
criança fica empobrecida na experiência
do devaneio e da construção de um psi-
quismo pelo temor de sonhar e por não
encontrar este descanso, este alívio, na
realidade. O pai que abusa, na opinião do
autor, acaba com o imaginário da filha,
pois na mente da mesma não há espaço
para o brincar com ele.
Portanto, toda dinâmica incestuosa pode
provocar elementos traumáticos mais ou
menos graves em decorrência da confu-
são que se instala, seja ela de línguas, de
corpos, de funções familiares, de sonho
ou de realidade.
Em minha opinião, quando pensamos em
eficácia, em resultados no atendimento a
famílias incestuosas, um dos aspectos po-
sitivos é a possibilidade desta família so-
nhar novamente, fazer planos, desejar
algo que não interfira na intimidade e no
sonho individual de seus membros. Pos-
sibilitar que todos possam dormir e des-
cansar. Possam devanear e voltar para
uma realidade diferente e segura.
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Artigo recebido em julho de 2003
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>73