UNIDAD 8 EL REGALO DE LA VIDA (pp.

96 a 107)

 Reconocer la vida humana como don de Dios que tiene un valor sagrado y absoluto, y comprender los
OA general criterios de actuación moral de los cristianos para defenderla y promoverla ante los desafíos del
presente.
 Reconocer el valor de la vida humana y reflexionar sobre lo admirable y milagroso de la vida humana
en el contexto de todo lo que existe.
 Comprender el valor de la vida humana como don de Dios y valor absoluto, y la responsabilidad de los
cristianos ante ella.
OA específicos  Conocer las principales amenazas contra la vida humana y los principios de la moral cristiana ante
ellas: agresiones e interrupciones voluntarias.
 Conocer las principales formas de manipulación científica de la vida humana y los principios de la moral
cristiana ante ellas.
 Conocer algunas situaciones socioculturales y políticas que atentan contra la vida humana en el mundo
contemporáneo.
 Mostrar curiosidad al interrogarse, identificar y manejar posibles respuestas en el estudio de la
concepción cristiana de la vida.
OA y valores  Exponer, fundamentar y jerarquizar valores que contribuyen a educar la dimensión moral de los
estudiantes respecto de la vida humana.
 Contribuir a la formación moral y al desarrollo de una actitud crítica respecto de los principios de
actuación que están en juego al valorar la vida humana.
 Comprenden el valor de la vida humana como don de Dios y valor absoluto, y la responsabilidad de los
cristianos ante ella.
 Conocen las principales amenazas contra la vida humana y los principios de la moral cristiana ante
Indicadores de ellas: agresiones e interrupciones voluntarias.
evaluación  Conocen las principales formas de manipulación científica de la vida humana y los principios de la
moral cristiana ante ellas.
 Conocen algunas situaciones socioculturales y políticas que atentan contra la vida humana en el
mundo contemporáneo.
Tiempo estimado 2-3 semanas

Interdisciplinariedad Artes Visuales y Literatura y Lengua

SECCIÓN OA RECURSOS
SUGERENCIAS DIDÁCTICAS PARA EL DESARROLLO DE LOS OA
DEL TE ESPECÍFICOS ASOCIADOS
Entrada de  Reconocer el  La vida es el primer elemento y la primera realidad que todo ser humano posee e En el TE
unidad valor de la vida interioriza. Aunque solo el transcurso de los años dan todo su valor y comprensión al más
pp. 96 y 97  Título de la
humana y extraordinario y completo misterio que tienen las personas entre sus manos. La riqueza
unidad
reflexionar sobre de este don requiere que las categorías con las que se estudia y se comprenda sean las
lo admirable y más adecuadas. Las categorías teológicas de la moral personal y de la bioética son las  Fotografías
milagroso de la adecuadas para este fin. La situación actual en torno a los diversos estadios de la vida es Adicionales
vida humana en percibida por los adolescentes como una mezcla de tensiones a las que son relativamente
el contexto de ajenos, y como una realidad personal, en cuanto les va afectando en las personas más  Puede
todo lo que cercanas de su familia y de sus amigos. Esta clave debe ser trabajada y conocida por proyectar las
existe. parte del docente para profundizar en los contenidos de la unidad y favorecer la correcta páginas del TE
integración de estos criterios morales y vitales en el proceso de maduración de los digital en
alumnos. La precisión que se busca en la valoración moral y en el conocimiento de las datashow.
personas y las organizaciones que defienden y luchan por la vida deben animar hacia un
compromiso del alumno con los grandes principios que regulan la vida humana.
 Al pensar en la vida humana, la fotografía principal de la p. 96 nutre de elementos que
posibilitan que se valore esta realidad primigenia de los seres humanos y que incite a
defenderla e interiorizar la importancia singular que posee. Pida a los estudiantes que
describan lo que ven, la impresión que les causa el bebé, que logren distanciarse de la
mirada ordinaria de todos los días (esa mirada con la que muchas veces no se ve nada) y
contemplar valorizando el milagro, la belleza, la armonía, el misterio y la proyección de
ese diminuto ser que duerme protegido, y que representa el milagro de la vida humana.
 Sección Responde:
1. Respuesta libre. La imagen superior de la p. 97 corresponde a la reproducción de una
pintura del artista español Arturo Asensio. La obra describe el proceso evolutivo de la vida
humana como culmen de la generación y la fecundidad que porta en sí la vida. La
contemplación atenta de la imagen muestra la eclosión y el desarrollo de la vida humana
mediante una visión optimista y dinámica, que es reforzada por el texto que comenta la
imagen en la misma p. 97. Ante un milagro como el de la vida, pareciera que las imágenes y
no las palabras pueden aproximarnos mejor, con certeza intuitiva, a una realidad, la de la
vida, que desborda la razón y el discurso.
2. Respuesta libre. Los seres humanos están en el extremo superior de la pintura porque así,
mediante su localización espacial, se simboliza su valor máximo en el contexto de la
creación. Comente con los estudiantes que el autor tituló su obra como La espiral de la
 vida.
3. La vida es siempre el valor principal, se exprese así o no. Desde la vida hacemos todo
cuanto hacemos y somos lo que somos. Cuando realizamos acciones que perjudican la vida
propia o de los demás se está olvidando su valor absoluto.

 Sección Dialogamos:
El diálogo insta a los estudiantes a reflexionar sobre la vida humana y a ser conscientes de
ella. Resulta tan natural que “nazcan seres humanos”, que no nos damos cuenta del milagro
que representa; si se meditara en esa experiencia, se enriquecería la valoración profunda
de la existencia humana y se abriría más fácilmente la mente a su comprensión como
“imagen y semejanza” de Dios. Experiencias como la sobrevivencia de personas en
situaciones extremas de inseguridad física (un accidente automovilístico, una caída, etc.) y
sicológica (aislamiento forzado, tortura en campos de concentración, etc.) también permiten
constatar que por sobre las condicionantes a veces extremas a que puede ser sometida una
persona, late en lo más profunda de ella una fuerza interior y espiritual capaz de
sobreponerse y afirmar la vida contra todo pronóstico. El amor entre las personas y el que
existe entre los miembros de una familia son, entre otras, experiencias que se relacionan
con la afirmación de la vida humana. /Las actitudes y acciones de los seres humanos que no
respetan su propia vida, ni la de los demás y por lo tanto de Dios (que es propiamente el
pecado) son distintas tienen distintos niveles de “gravedad”: desde la sobreexplotación
ecológica del planeta con las dañinas consecuencias para las futuras generaciones; hasta
hábitos cotidianos como asociados al consumo de tabaco o el maltrato animal; desde el
terrorismo fundamentalista que cada cierto tiempo ofrece trágicos espectáculos de
destrucción y muerte; hasta conductas aparentemente no incidentes como el desperdicio de
agua y alimentos en una casa; etc.
Tema 1:  Conocer las  La idea de resaltar la importancia de la persona y de la vida humana se expresa en los En el TE
El valor de Comprender el tres apartados de este primer tema. La realidad de la vida es considerada desde el prisma
la vida  La vida
valor de la vida de la antropología teológica que define la vida desde Dios y la articula como el momento
humana humana es un
humana como definitivo de la obra creadora. La dignidad y la importancia de la existencia permiten
pp. 98 y 99 do; Somos
don de Dios y apreciar los peligros que la acechan y la necesidad imperiosa de protegerla, aunque se
responsables
valor absoluto, y ofrecen dos excepciones a la protección primordial de la vida: la legítima defensa y la
del don
la entrega por amor. Estas salvedades dan aún mayor importancia al valor que tiene la vida
recibido; La
responsabilidad humana.
vida humana
de los cristianos  La actividad 1 letra a. abre al estudiante a la visualización de diferentes significados y es un valor
ante ella. posibilidades que pueden dar las personas a la vida humana, para promoverla: la primera absoluto
frase se relaciona con la foto de la investigadora científica: la ciencia puede ayudar mucho  Fotografías
al cuidado y preservación de la vida y así lo ha hecho desde distintos campos de acción, el alusivas.
más visible de los cuales es el de la medicina y hoy, específicamente, el de la genética. La
segunda frase se relaciona con el bebé que sostiene un adulto. La tercera frase se Adicionales
relaciona con la imagen de la manifestación a favor de que la administración del agua
forme parte de la comunidad (o del Estado) y no sea un bien del mercado como ocurre  Puede
con otros productos y servicios que no tienen la categoría de básicos, sociales y proyectar las
esenciales para la vida humana. Y la cuarta frase se relaciona, con la foto en que inyecta páginas del TE
 a una niña, es decir, la tarea sanitaria de la medicina, que debe ser especialmente digital en
relevante en las etapas en que la persona tiene menos herramientas para defenderse de datashow
la enfermedad: la niñez y edad madura./Respecto de la pregunta b., se puede decir que,
en general los cristianos respetan los significados y comportamientos involucrados en las
afirmaciones anteriores (letra a.), pero que también deben enfrentar tendencias culturales
que enfocan de modo distinto la vida humana; por ejemplo, surge conflicto cuando
defendiendo los legítimos derecho de la mujer, menoscabados históricamente durante
mucho tiempo, se proponen leyes encaminadas por grupos de presión hacia el aborto libre
por parte de la mujer; lo mismo ocurre con la eutanasia; y, desde otro punto de vista, el
legal, en países en que aún está vigente la pena de muerte. También sucede esto cuando
la ciencia, especialmente la genética, experimenta no con fines terapéuticos sino
probando capacidades tecnológicas que suponen la destrucción de embriones humanos;
entre otros ejemplos.
 Respecto de la actividad 2, las frases del texto de la madre Teresa de Calcuta sintetizan lo
estudiado en esta página: la vida concebida es un don recibido, es una oportunidad que
aprovechar, es una riqueza que preservar y es un reto que afrontar.
Tema 2:  Conocer las  La importancia nuclear que tiene la vida, como la mayor y más delicada posesión del ser En el TE
Amenazas principales humano, se ve puesta en entredicho por las amenazas contra la vida humana que surgen
contra la  Principios
amenazas contra en la sociedad. ¿Cómo articular este valor central de la vida con las realidades que la
vida generales;
la vida humana y merman? Resolver este serio interrogante es la pretensión de estas páginas. Junto con
humana Tomar postura
los principios de ello, se busca que el estudiante aprenda los principios básicos que hay que tener en
pp. 100 y ante las
la moral cristiana cuenta para la vida y ante las amenazas a la vida (guerra, terrorismo, condiciones
101 amenazas;
ante ellas: inhumanas de vida, tortura, atentados contra la salud, conducción temeraria, aborto
Agresiones
agresiones e procurado, pena de muerte, suicidio, eutanasia, etc.), a fin de que sepa actualizarlos como
contra la vida
interrupciones criterio e juicio antes situaciones concretas, es decir, aplicarlos.
humana;
voluntarias de la  Respecto de la actividad general de estas páginas, presentamos una breve reseña de las Interrupciones
vida. respuestas, que pueden ser ampliadas, según los intereses o énfasis que se desee relevar voluntarias de
el en la clase. la vida
La valoración moral cristiana que se da a las agresiones a la vida humana es la siguiente:  Fotografías
alusivas.
Guerra. Principio aplicado: no matarás; y más allá de la ley del talión. Respuesta cristiana:
trabajar por la paz, por la tolerancia y por el diálogo. Adicionales
Terrorismo. Principio aplicado: no matarás; más allá de la ley del talión; y la persona no es  Puede
dueña absoluta de su vida ni de la de los demás. Respuesta cristiana: ayudar a las víctimas; proyectar las
promover el diálogo, el respeto y el perdón. páginas del TE
digital en
Condiciones inhumanas de vida. Principio aplicado: procurar las mejores condiciones datashow
posibles en cada caso para el desarrollo de la vida. Respuesta cristiana: compartir y
promover condiciones dignas para todos; actuar sobre las causas.
Tortura. Principio aplicado: más allá de la ley del talión; y la persona no es dueña absoluta
de su vida ni de la de los demás. Respuesta cristiana: defender y promover los Derechos
Humanos; compromiso por la justicia, el diálogo; y la no-violencia.
Diversas formas de violencia. Principio aplicado: no matarás; más allá de la ley del talión; y
la persona no es dueña absoluta de su vida ni de la de los demás. Respuesta cristiana:
defensa de la vida por encima de todo y denuncia de los abusos; vivir y promover la
tolerancia, el perdón y el diálogo.
Conducción temeraria. Principio aplicado: no matarás; la persona no es dueña absoluta de
su vida ni de la de los demás; y la vida humana tiene un valor en sí misma. Respuesta
cristiana: respetar la vida de los demás; amar al prójimo como a uno mismo; denunciar
abusos; y formar a otros.
La valoración moral cristiana que se da a las interrupciones voluntarias de la vida humana
es la siguiente.
Aborto asistido. Principio aplicado: no matarás; la vida humana comienza en el momento de
la concepción; y la persona no es dueña absoluta de su vida ni de la de los demás.
Respuesta cristiana: defensa de la vida como valor absoluto; información de las
consecuencias del aborto; y educar en la responsabilidad de las propias decisiones.
Pena de muerte. Principio aplicado: no matarás; más allá de la ley del talión; y la persona no
es dueña absoluta de su vida ni de la de los demás. Respuesta cristiana: defensa de la vida
como valor absoluto; promoción y participación en acciones para abolirla; la asistencia a los
condenados y a las familias.
Asesinato. Principio aplicado: no matarás; más allá de la ley del talión; y la persona no es
dueña absoluta de su vida ni de la de los demás. Respuesta cristiana: defensa de la vida
como valor absoluto; y fomento de una cultura del encuentro, del diálogo y de la justicia.
Suicidio. Principio aplicado: no matarás; la persona no es dueña absoluta de su vida ni de la
de los demás; y la vida humana tiene un valor en sí misma. Respuesta cristiana: defensa de
la vida como valor absoluto y como don recibido; fomento de la autoestima; y
acompañamiento a quien piensa en el suicidio como una salida a sus problemas.
Eutanasia. Principio aplicado: no matarás; la persona no es dueña absoluta de su vida ni de
la de los demás; y procurar las mejores condiciones posibles para el desarrollo de la vida.
Respuesta cristiana: defensa de la vida como valor absoluto; acompañamiento de los
enfermos y sus familias; y la defensa de la dignidad de la persona.
 Uno de los documentos más precisos y clarificadores del Magisterios obre la moral de la
persona y las amenazas contra la vida es la encíclica Evangelium vitae, de la cual se
ofrecen unos pasajes para el comentario y la reflexión con los estudiantes.

Las opciones contra la vida proceden, a veces, de situaciones difíciles o incluso dramáticas de profundo
sufrimiento, soledad, falta total de perspectivas económicas, depresión y angustia por el futuro. Estas
circunstancias pueden atenuar incluso notablemente la responsabilidad subjetiva y la consiguiente
culpabilidad de quienes hacen estas opciones en sí mismas moralmente malas… Está también en el plano
cultural, social y político, donde presenta su aspecto más subversivo e inquietante en la tendencia, cada
vez más frecuente, a interpretar estos delitos contra la vida como legítimas expresiones de la libertad
individual, que deben reconocerse y ser protegidas como verdaderos y propios derechos.
De este modo se produce un cambio de trágicas consecuencias en el largo proceso histórico, que
después de descubrir la idea de los « derechos humanos » —como derechos inherentes a cada persona y
previos a toda Constitución y legislación de los Estados— incurre hoy en una sorprendente
contradicción: justo en una época en la que se proclaman solemnemente los derechos inviolables de la
persona y se afirma públicamente el valor de la vida, el derecho mismo a la vida queda prácticamente
negado y conculcado, en particular en los momentos más emblemáticos de la existencia, como son el
nacimiento y la muerte.
Evangelium vitae 18

En la búsqueda de las raíces más profundas de la lucha entre la « cultura de la vida » y la « cultura de la
muerte », no basta detenerse en la idea perversa de libertad anteriormente señalada. Es necesario llegar
al centro del drama vivido por el hombre contemporáneo: el eclipse del sentido de Dios y del
hombre, característico del contexto social y cultural dominado por el secularismo, que con sus tentáculos
penetrantes no deja de poner a prueba, a veces, a las mismas comunidades cristianas. Quien se deja
contagiar por esta atmósfera, entra fácilmente en el torbellino de un terrible círculo vicioso: perdiendo el
sentido de Dios, se tiende a perder también el sentido del hombre, de su dignidad y de su vida. A su vez,
la violación sistemática de la ley moral, especialmente en el grave campo del respeto de la vida humana
y su dignidad, produce una especie de progresiva ofuscación de la capacidad de percibir la presencia
vivificante y salvadora de Dios.
Evangelium vitae 21

¿Por qué la vida es un bien? La pregunta recorre toda la Biblia, y ya desde sus primeras páginas
encuentra una respuesta eficaz y admirable. La vida que Dios da al hombre es original y diversa de la de
las demás criaturas vivientes, ya que el hombre, aunque proveniente del polvo de la tierra (cf. Gn 2, 7; 3,
19; Jb 34, 15; Sal 103 102, 14; 104 103, 29), es manifestación de Dios en el mundo, signo de su
presencia, resplandor de su gloria (cf. Gn 1, 26-27; Sal 8, 6). Es lo que quiso acentuar también san
Ireneo de Lyon con su célebre definición: « el hombre que vive es la gloria de Dios ». 23 Al hombre se le
ha dado una altísima dignidad, que tiene sus raíces en el vínculo íntimo que lo une a su Creador: en el
hombre se refleja la realidad misma de Dios.
Evangelium vitae 34

Por consiguiente, se perciben dos tendencias diametralmente opuestas en apariencia. Por un lado, los
individuos reivindican para sí la autonomía moral más completa de elección y piden que el Estado no
asuma ni imponga ninguna concepción ética, sino que trate de garantizar el espacio más amplio posible
para la libertad de cada uno, con el único límite externo de no restringir el espacio de autonomía al que
los demás ciudadanos también tienen derecho. Por otro lado, se considera que, en el ejercicio de las
funciones públicas y profesionales, el respeto de la libertad de elección de los demás obliga a cada uno a
prescindir de sus propias convicciones para ponerse al servicio de cualquier petición de los ciudadanos,
que las leyes reconocen y tutelan, aceptando como único criterio moral para el ejercicio de las propias
funciones lo establecido por las mismas leyes. De este modo, la responsabilidad de la persona se delega
a la ley civil, abdicando de la propia conciencia moral al menos en el ámbito de la acción pública.
La raíz común de todas estas tendencias es el relativismo ético que caracteriza muchos aspectos de la
cultura contemporánea. No falta quien considera este relativismo como una condición de la democracia,
ya que sólo él garantizaría la tolerancia, el respeto recíproco entre las personas y la adhesión a las
decisiones de la mayoría, mientras que las normas morales, consideradas objetivas y vinculantes,
llevarían al autoritarismo y a la intolerancia.
 Sin embargo, es precisamente la problemática del respeto de la vida la que muestra los equívocos y
contradicciones, con sus terribles resultados prácticos, que se encubren en esta postura.
Evangelium vitae 34

Es esencial pues que el hombre reconozca la evidencia original de su condición de criatura, que recibe de
Dios el ser y la vida como don y tarea. Sólo admitiendo esta dependencia innata en su ser, el hombre
puede desarrollar plenamente su libertad y su vida y, al mismo tiempo, respetar en profundidad la vida y
libertad de las demás personas. Aquí se manifiesta ante todo que « el punto central de toda cultura lo
ocupa la actitud que el hombre asume ante el misterio más grande: el misterio de Dios ». Cuando se
niega a Dios y se vive como si no existiera, o no se toman en cuenta sus mandamientos, se acaba
fácilmente por negar o comprometer también la dignidad de la persona humana y el carácter inviolable
de su vida.
Evangelium vitae 94

El Evangelio de la vida es para la ciudad de los hombres. Trabajar en favor de la vida es contribuir a
la renovación de la sociedad mediante la edificación del bien común. En efecto, no es posible construir el
bien común sin reconocer y tutelar el derecho a la vida, sobre el que se fundamentan y desarrollan todos
los demás derechos inalienables del ser humano. Ni puede tener bases sólidas una sociedad que —
mientras afirma valores como la dignidad de la persona, la justicia y la paz— se contradice radicalmente
aceptando o tolerando las formas más diversas de desprecio y violación de la vida humana sobre todo si
es débil y marginada. Sólo el respeto de la vida puede fundamentar y garantizar los bienes más
preciosos y necesarios de la sociedad, como la democracia y la paz.
En efecto, no puede haber verdadera democracia, si no se reconoce la dignidad de cada persona y no se
respetan sus derechos.
No puede haber siquiera verdadera paz, si no se defiende y promueve la vida.
Evangelium vitae 101

Tema 3:  Conocer las  La mayoría de los estudiantes deben de haber escuchado alguna vez la palabra bioética. En el TE
Manipulació principales Pero es posible que muchos de ellos no sepan qué se engloba bajo esta disciplina. Este
n dela vida  Principios
formas de tercer apartado pretende introducir la problemática de la manipulación de la vida y hacer
humana generales;
manipulación una descripción de los principios morales. Estos deben guiar en la búsqueda de soluciones
pp. 102 y Tomar postura
científica de la en torno a cuestiones tan controvertidas y polémicas como la reproducción asistida, las
103 ante la
vida humana y células madre y la manipulación genética. Se puede encontrar una gran cantidad de
manipulación de
los principios de noticias sobre el tema. La licitud de estos medios hay que filtrarla desde este criterio: la
la vida;
la moral cristiana ciencia y la técnica deben promover el servicio a la vida humana pero nunca a favor de
Manipulaciones
ante ellas. otros intereses.
de la vida
 Respecto de la actividad general de estas páginas, la valoración moral cristiana a la humana
manipulación son comunes a las tres. Principio aplicado: la ciencia y la técnica deben  Fotografías
promocionar y cuidar la vida humana; no todo lo técnicamente posible es moralmente alusivas
bueno; la vida humana tiene valor en sí misma y comienza con la concepción; y la
persona no es dueña absoluta de la vida. Respuesta cristiana: el cristiano responde
 defendiendo su valor absoluto y sagrado, apelando a la responsabilidad y a lo éticamente Adicionales
bueno.
 Puede proyectar
las páginas del
TE digital en
datashow
Reviso lo  IE: Dan  Sección Organiza los conceptos: Mediante el texto digital, puede proyectar el esquema En el TE
que aprendí evidencias de gráfico de conceptos de la p. 104 para que los estudiantes lo comenten y analicen,
pp. 104 y  Organiza los
haber alcanzado decidiendo si necesitan modificarlo o agregar nuevos conceptos para adecuarlo a su modo
105 conceptos;
los aprendizajes: de comprensión de los aprendizajes de la unidad. El esquema presenta una síntesis del
Reflexiona; Pon
modo en que el cristiano valora y se relaciona con la vida. Puede utilizar el esquema
- analizando un a prueba tus
mediante la dinámica de formar parejas de estudiantes para que justifiquen los conceptos,
esquema conocimientos.
afirmaciones y relaciones planteadas en el organizador con preguntas como: ¿Cómo
organizador de conciben la vida los cristianos? ¿Qué actitudes y acciones debe manifestar un cristiano
conceptos; Adicionales
ante una vida que está amenazada? ¿Cuáles son las principales amenazas que se ciernen
- reflexionando sobre la vida humana en el mundo actual? ¿Y las agresiones? ¿Qué es la bioética y en qué  Puede
sobre textos lugar del organizador gráfico ubicarían a esta disciplina? ¿Creen que se puede ser un proyectar las
relacionados científico (un genetista, por ejemplo) cristiano?, etc. Algunos profesores(as) usan los páginas del TE
con la unidad organizadores como introducción a la unidad, es decir, los muestran, comentan y analizan digital en
- desarrollando de modo general al inicio del ciclo del aprendizaje para que los estudiantes internalicen la datashow
actividades y/o estructura general de los temas y sus principales conceptos; luego, al avanzar el
respondiendo aprendizaje, van mostrando el esquema y señalando en qué parte de él se encuentran
preguntas sobre (tema, concepto, etc.), para reforzar la captación sistemática de las redes conceptuales y
los aprendizajes relaciones de ideas propuestas a lo largo de la unidad.
de la unidad.
 Sección Reflexiona: La cita de Gaudium spes de esta sección pone en relación al
cristiano con el prójimo por medio del amor orientado dignificar su vida y a oponerse a las
diferentes acciones o situaciones que atentan contra la vida de nuestro prójimo.
a. Los hechos mencionados en el documento magisterial en los que se relaciona la vida
humana y la manipulación científica son principalmente el aborto y la eutanasia “legales”,
que suponen la intervención de profesionales o especialistas de la medicina que están
presentes y participan en estas acciones técnicamente controladas cuyo objetivo es la
muerte (del no nacido y dela anciano, respectivamente.
b. Porque en un país se podría reconocer el aborto (en cualquiera de sus formas) o la
eutanasia, en sus leyes, es decir, aceptar estas prácticas en contra de la vida, basadas en
un concepto individualista y mercantilista de los derechos de las personas. Y aunque estos
actos estén reconocidos legalmente, para el cristiano no son morales porque atentan contra
el valor sagrado de la vida como don absoluto de Dios.
En síntesis, el valor central de la vida lo sanciona solemnemente el Concilio Vaticano II, que
ofrece a los cristianos los principios morales de actuación en lo referente a la persona. El
respeto, cuidado y preservación de la existencia están descritos en la constitución
dogmática Gaudium et spes 27 (del cual solo se ha ofrecido un fragmento a los
estudiantes). La Iglesia retomará posteriormente las ideas del concilio en el Catecismo de la
Iglesia Católica, que afirma su carácter sagrado (CIC 2319), y el atentado gravísimo a la
vida que supone causar la muerte de un ser humano (CIC 2320). Además, y en la misma
línea de sentido referida a la preservación de la vida humana, se condena la carrera
armamentística (CIC 2329).
  Sección Pon a prueba tus conocimientos: Puede revisar las respuestas de esta sección
en el Solucionario de la unidad.

Dosier  Conocer algunas  El Dosier propone una interrogante: ¿Qué valor tiene la vida humana en la sociedad en la En el TE
La vida situaciones que vivimos? Y para responderlo se analizan algunas realidades que ofrecen argumentos y
humana en  Textos y
socioculturales y claves para poder dar una respuesta a la pregunta por la vida en la actualidad. Primero se
nuestra fotografías
políticas que presentan diferentes amenazas y agresiones contra la vida humana como son la violencia
sociedad alusivas.
atentan contra la contra las mujeres, la pena de muerte, los conflictos armados y la pobreza y el hambre. Se
pp. 106-107 vida humana en mencionan dos organizaciones (Amnistía Internacional y FAO) que tienen como objetivo
Adicionales
el mundo fundamental la defensa y la promoción de la vida humana en diversos campos de acción,
contemporáneo. y que no siendo cristianas integran numeroso miembros cristianos. ¿Por qué? Porque la  Puede
mayoría de sus objetivos, aunque surgidos de un humanismo secular, coinciden con los de proyectar las
la ética cristiana respecto del valor de la vida. La defensa de la vida de estas instituciones páginas del TE
no se basa en concebirla como don de Dios, sino desde una antropología que postula el digital en
derecho a la vida humana como algo inalienable. datashow
 Es importante que los estudiantes conozcan/descubran los serios problemas y riesgos
para la vida que referidos en estas páginas, especialmente en un país en el que no hay
pena de muerte, ni conflictos armados y donde el combate del hambre puede decirse que
se ha ganado; estas circunstancias podrían generar poca empatía o identificación con
esas situaciones “lejanas”, a las que precisamente hay que acercarlos, porque en estos
mismos momentos están muriendo personas que son víctimas de conflictos armados y del
narcotráfico, y se están debilitados niños/as desnutridos y enfermos que no reciben
alimento ni la atención en salud que necesitan; y lo mismo puede decirse respecto de las
víctimas de regímenes políticos violentos, entre otras situaciones que ponen en riesgo,
degradan en la indignidad o definitivamente eliminan sin compasión la vida humana. El
hecho de que no sean situaciones de su realidad inmediata no significa que no los
dispense de su conocimiento y su sensibilización. Asimismo, es importante educar,
especialmente a los preadolescentes varones, respecto de la violencia contra la mujer,
que es un problema social aún candente en nuestra sociedad y en general en América
Latina.
 Respecto de las actividades de la sección Dialoguemos e investiguemos, se propone
vincular la reflexión involucrada en la respuesta a las preguntas, con las situaciones de
amenazas y agresiones contra la vida que se han mostrado en estas páginas. En el caso
de la primera pregunta, para un cristiano la guerra siempre es inmoral, en el sentido de
que consiste en acciones humanas en las que las persona atacan y destruyen a otras
personas y eliminan vidas humanas anulando el juicio de maldad que hay en esos actos
mediante la imposición de justificaciones de otra naturaleza (económicas, políticas,
étnicas, incluso religiosas…) que sustituyen tanto la defensa de la vida como derecho
natural (humanismo) como el de la vida en tanto don divino de valor y dignidad absolutos
(cristianismo). Cristianamente, ante la guerra solo cabe el trabajo por la paz, por la
tolerancia y por el diálogo.
 La segunda pregunta, referida a la necesidad de “frenar el crecimiento de la población” es
un falso problema social, aunque fue sostenido como tesis demográfica por el británico
Thomas Malthus (1766-1834) en su Ensayo sobre el principio de la población. Esta obra,
publicada en su primera edición en 1798, planteaba que la población crece más que los
 medios de subsistencia, afirmación que fue desmentida por la propia sociología y
demografía posteriores. Hoy podemos ver que la producción de alimentos y otros
productos vitales ha sobrepasado el nivel necesario, y que la población, en general, ha
abandonado la miseria y el hambre, concentrándose estos problemas en zonas del
planeta que sufren la exclusión geopolítica de las naciones desarrolladas: se trata de una
cuestión de justicia y distribución de los recursos, no de su cantidad o existencia.
3. Investigación libre a partir del texto Pérdidas y desperdicio de alimentos en el mundo
(FAO), que encontrará en cualquiera de las siguientes direcciones web:
https://goo.gl/om5sFW

http://www.fao.org/3/a-i2697s.pdf

Dispone de opciones complementarias de evaluación en el Cuadernillo de atención a la diversidad y evaluaciones:

REFUERZO DE LA UNIDAD 8: p. 34; AMPLIACIÓN DE LA UNIDAD 8: p. 35 y EVALUACIÓN DE LA UNIDAD 8: pp. 36-37.