Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
М а р т 1993 № 1
ИНФОРМАЦИОННЫЙ, ФИЛОСОФСКИЙ И
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ИЛЛЮСТРИРОВАН
Н Ы Й ЖУРНАЛ ПО ВОСТОЧНЫМ,
ДУХОВНЫМ И БОЕВЫМ Т Р А Д И Ц И Я М .
Основан в ф е в р а л е 1993 года
Читайте в номере:
АДАМ СЮЙ. Школа мастера (беседа
с учителем Лю Ю н ь ц я о )
М А Р Т И Н Э Й З Е Н . К о р о т к а я сила — э т о с м е р т е л ь
но
Д А Н И И Л СИМОНОВ. В г о с т я х у п а т р и а р х о в
Багуа
П р а к т и к у м К у н - ф у . Р а з д е л ведет и н с т р у к т о р
м е ж д у н а р о д н о й Ассоциации к и т а й с к и х е д и н о б о р с т в
(Гошу) Д . С и м о н о в .
ОТ Р Е Д А К Ц И И
Редакция выражает глубокую признательность за
любезно предоставленные интересные материалы госпо Предлагаем вниманию читателя первый номер жур
же Мери Энтони, сотруднику ряда журналов по боевым нала по Кун-фу. Безусловно, столь емкое, столь много
искусствам, господам Адаму Сюю, мастеру боевых образное явление, как это древнекитайское искусство,—
искусств, директору школы Кун-фу в г. Стэнфорд (Ка вернее, даже спектр искусств: от борьбы до философии,
лифорния), Дану Миллеру, редактору журнала «Багуа от медицины до музыки или живописи — не может быть
Чжан» (США), Марвину Смолхэйзеру, редактору сколько-нибудь полно освещено на страницах любого,
журнала «Тайцзи» ( С Ш А ) , Хуану Чэнляну, президенту даже самого объемного издания, тем более, нашего не
международной федерации Гошу и Эрлу Монтегю, большого журнала. Однако недостаток информации,
вице-президенту Австралийской федерации Ушу и почти что информационный вакуум по данному вопросу
Кун-фу. в России и странах ближнего зарубежья, а также воз
можность получать интересные материалы из серьез
Р е д а к ц и о н н а я к о л л е г и я : О. В о л к о в а (состави ных зарубежных и отечественных источников, связанных
т е л ь ) , П . Кустов, Д . С и м о н о в ( с о с т а в и т е л ь ) , с Кун-фу, побудили нас взяться за это издание.
С. Т ю р и н а , А. Хмара, С. Х о л ь н о в (гл. р е д а к т о р ) В нашем журнале можно будет прочитать работы о
традиционных системах борьбы (преимущественно, о
Редактор номера С. Хольнов дальневосточных, но также и об африканских или евро
Художник С. Тюрина пейских), о древних оздоровительных системах, о внут
Технический редактор П. Кустов ренней медитативной практике и работе с энергией Ци,
о религиозно-философских традициях и истории Кун-фу.
191040. С.-Петербург-40, а/я 39. Рукописи не возвра Читатель сможет также получить практические навыки
щаются в некоторых видах Восточных единоборств, познакомить
ся с выдающимися мастерами борьбы. Мы не будем избе
Санкт-Петербургская школа Дао гать тем, связанных со спортом, или уклоняться от вы
зывающих споры проблем. В общем, мы постараемся,
Работа с энергосистемой человека по возможности, компетентно и полно систематически
195273, С.-Петербург, а/я 56 знакомить читателя с древними познаниями о человеке,
земле и небе. Хочется надеяться, что журнал «Кун-фу.
Тел. 538-05-00 Багуа Чжан» попадет в руки людей, для которых он будет
интересен и полезен.
191040, С.-Петербург — 40, а / я 39. Р у к о п и с и не
возвращаются
Подписано в печать 03.03.93. Печать офсет
© «Кун-фу. Багуа Чжан», 1993. ная. Формат 60Х 90/8. Тираж 10 000 экз.
АДАМ СЮЙ
ШКОЛА МАСТЕРА *
Адам Сюй ( б и о г р а ф и ч е с к а я с п р а в к а )
Родился в 1941 г. в Шанхае. В 1949 г. вместе с семьей переехал на Тайвань. Здесь он в тече
ние 25 лет учился у наиболее известных мастеров Кун-фу. Своим учителем считает мастера
Лю Юньцяо. С 1978 г. преподает традиционные северные (мягкие) стили Кун-фу в США.
Адам Сюй является признанным специалистом по древнекитайской литературе, а также
редактором и издателем журналов и серийных изданий, посвященных Кун-фу. Его статьи о бое
вых искусствах на китайском, японском и английском языках издаются во многих странах
мира.
Адам Сюй возглавляет стенфордскую школу Кун-фу. Во время занятий с учениками, а также
на семинарах, проводимых в различных странах Америки и Европы, он пропагандирует многие
стили китайских единоборств в их традиционной форме.
Журналом «Внутренние стили Кун-фу» в 1986 году ему было присуждено звание «Инструк
тор года», а журналом «Черный пояс» в 1985 году — «Мастер Кун-фу года».
Линия преемственности передачи искусства Багуа Чжан: Дун Хайчуань — Инь Фу — Гун
Баотянь — Лю Юньцяо — Адам Сюй.
После выхода в свет первого выпуска «Бюллетеня Багуа Чжан», в котором опубли
ковано интервью Адама Сюя (Сюй Цзи), мастер Цзи получил много писем с вопроса
ми о системе тренировок, которая обсуждалась в беседе. Недостаток времени не по
зволил ему написать об этом подробнее, однако, он прислал нам перевод беседы со
своим учителем Лю Юньцяо. Разговор этот состоялся двадцать лет назад и впервые
был опубликован в одном из журналов, посвященных боевым искусствам, выходящем
на Тайване. Мы приводим его полностью.
3
АС: По Вашему мнению, необходи ществует. Максимальное число столбов ЛЮ: Некоторые люди предпочи
мо называть столбы так же, как три не оговаривается, но чрезмерное их ко тают расходовать свою энергию на спо
граммы? И поэтому мы должны назы личество бесполезно. ры вокруг терминологии. Они зани
вать боевое искусство словом «Багуа АС: Я когда-то слышал, что перед маются словесными играми вместо то
Чжан»? тем, как приступить к занятиям, надо го, чтобы работать.
ЛЮ: Вовсе нет. Давайте посмотрим сначала посадить бамбуковую рощу и АС: Но ведь они практикуют
на название «Инь Ян Ба Пан Чжан». тренироваться в ней. Причем следует один и тот же стиль Багуа, почему же
«Ба» — это восемь, «Пан» — движение. двигаться очень быстро и не задевать тогда существует определенная разни
Все сразу ясно. Это название действи деревьев. Существует ли такая прак ца в их движениях?
тельно лучше, чем «Багуа Чжан». тика? ЛЮ: Потому что у учителей раз
АС: Так, может быть, изменим на ЛЮ: Это ерунда. Однако такие личные манеры исполнения, потому что
звание «Багуа Чжан»? слухи ходят достаточно давно, и разно есть разные направления в одном сти
ЛЮ: Нет, оно стало уже общеприня сят их те, кто ничего не знает про тре ле, к тому же сказывается различный
тым и менять его нет необходимости. нировку со столбами и хочет только на уровень мастерства. Так что здесь нет
А кроме того, как вы будете его назы пустить туман. Вообще, существует ничего странного.
вать? АС: Но тогда одни стили должны
АС: Стало быть, когда люди просто быть лучше или хуже других. Как в
нумеровали столбы — первый, второй, этом разобраться?
третий и т. д., они называли стиль ЛЮ: Все зависит от уровня мас
«Инь Ян Ба Пан Чжан». Потом они терства человека и его желания рабо
назвали стиль по аналогии с восемью тать. Но даже если его техника хороша,
триграммами Багуа Чжан. Следова даже превосходна, она должна еще со
тельно, наше новое наименование ответствовать принципам Багуа, чтобы
должно быть связано с названием вось так называться.
ми столбов. АС: Сколько форм может быть в од
ЛЮ: Вы должны понять, что то, как ном стиле Багуа?
называются столбы, не имеет никакого ЛЮ: Ни об одном стиле нельзя су
значения. Да, называйте их, как хотите! дить по количеству форм. Багуа, в част
АС: А, теперь понятно! Даже если ности, не придает этому значения. Во
мы назовем их «А-Б-В-Г-Д-Е-Ж-3», это обще говоря, в Багуа Чжан должно
тоже будет правильно? присутствовать Багуа (восемь измене
ЛЮ: Ну, вот, наконец-то! Людям ний ладони) и Багуа Лян Хуан Чжан
нравятся простые названия. Вы поняли (связующая форма).
мою мысль. АС: Могу я задать вопрос о связую
АС: Благодарю. Могу я теперь спро щей форме? Мы уже слышали о ней,
сить: когда восемь столбов установле но сегодня трудно найти людей, знаю
ны, то они определяют фиксированные щих ее.
направления движения, это так? ЛЮ: Связующая ладонь похожа на
ЛЮ: Поначалу существует опреде Пан Чжан. Форма выполняется во
ленный порядок движений: один столб всех восьми направлениях, и Пан про
первый, другой — второй и так далее, ходит через все восемь столбов — один
но, вообще-то, направление движения за другим, не останавливаясь. Ладонь
не является обязательным. Например, при этом постоянно находится в движе
один раз вы начали с востока, в следую такой термин «проходить через ро нии. Это база. Если вы занимаетесь
щий раз с запада. Все зависит от вас. щу». Но даже если вы и можете пройти Пан Чжан, вполне овладев формой,
Вы должны следовать не направлению, через рощу, так что с того? то уделять внимание базе уже не стоит.
а определенной методике тренировок. АС: Есть еще термин «ладонь, прон Лучше переключиться на индивидуаль
Вы что, думаете, если пойдете не к тому зающая лес». Он говорит о прочности? ную работу.
столбу, то земля с небом поменяются ЛЮ: Этот термин нечасто ис АС: Как построена связующая фор
местами? пользуется. Фактически, так назы ма?
АС: Мастер, Вы сказали, что внача вается тренировка с восемью столбами. АС: Хороший вопрос. Она связана
ле задается определенный порядок дви Можете смело употреблять это назва с основной формой. Прежде всего, она
жений... Но кажется, когда мы уже ние, говоря о такой тренировке. должна включать специфическую базо
чему-то научились, у нас возникает еще АС: А стиль «Дракона» в Багуа?.. вую технику Багуа.
больше вопросов. ЛЮ: Это звучит уже лучше. Но АС: Вы имеете в виду все основные
ЛЮ: Естественно. Движения тогда где в Багуа дракон? В нем много пово движения?
будут базироваться на ощущениях, и вы ротов корпуса, рук, ног, поясницы — ЛЮ: Да, все основные движения.
сможете идти к тому столбу, к какому настоящие змеиные движения. А для Причем нужно не забывать о шагах,
хотите: уже не будет необходимости того, чтобы название лучше звучало, движениях рук, глаз, корпуса. Когда
следовать какому-то порядку. люди употребляют слово «дракон» вме вы все это освоите, учитель скажет, что
АС: Понятно. Направление движе сто слова «змея». Фактически Багуа нужно делать дальше, или вы попробуе
ния и порядок выполнения упражнений Чжан — это стиль «Дракона». Без те идти вперед самостоятельно. Надо
не являются обязательными. Я хотел дракона нет Багуа... И определенно, в связать в единую цепь базовые движе
еще спросить: можно ли увеличить или Багуа нет ничего от стиля «Тигра», да и ния. Это и есть то, что мы сегодня назы
уменьшить число столбов? вообще ничего кошачьего. Итак, если ваем «восемь изменений ладони».
ЛЮ: Да. Но число восемь взято не вы назовете это стилем «Дракона», АС: Сегодня многие приверженцы
с потолка, просто на плоскости суще то все в порядке, не назовете — тоже Багуа занимаются только Багуа Чжан.
ствует восемь направлений. Восемь хорошо, да и вообще, какая разница, Некоторые даже специально не отраба
столбов дают вам возможность окру как называется стиль? тывали базовые движения, а нача
жать себя ими и отрабатывать защиту АС: Вы так откровенны, но мы ли сразу с первых двух перемен ла
от атак со всех сторон. часто слышим, как люди спорят из-за дони.
АС: Каковы минимальное и макси того, что противная сторона употреб ЛЮ: Для меня это непостижимо.
мальное число столбов? ляет другую терминологию. Почему Разве так можно овладеть настоящим
ЛЮ: На этот счет стандарта не су- возникают эти споры? Кун-фу? Разве так можно вообще чего-
4
нибудь добиться? которая, как он сам чувствует, приве
АС: Почему же они ничего не смогут дет его к победе в поединке. Она и бу
добиться? дет его «собственной практикой».
ЛЮ: На это можно ответить только АС: Но если действовать таким об
так: потому что они никогда не работа разом, то «собственная практика»
ли со столбами. совсем не обязательно явится системой
АС: Как же работать со столбами? восьми ладоней...
ЛЮ: После того, как завершена ра ЛЮ: Конечно. Люди всегда говорят
бота над базовыми движениями, ученик «восемь», потому что хотят, чтобы то,
может приступить к работе над Пан чем они владеют, соответствовало
(кружением) с одним столбом, а потом восьми триграммам.
с двумя столбами. Надо научиться АС: Так значит все делают это по-
плавно переходить от одного столба разному?
к другому. После того, как вы научи ЛЮ: Да. Вовсе необязательно,
тесь свободно кружиться вокруг трех чтобы все все делали одинаково. От уче
столбов, можно переходить к восьми. ника не требуется, чтобы он работал
Это и есть связующая форма: восемь так же, как его учитель, а учитель не
направлений — восемь столбов. Неко должен требовать от ученика, чтобы тот
торые, усложняя задачу, увеличивают слепо копировал его движения. У каж
число направлений. В этом случае в дого человека есть свои физические
центре ставится еще два столба. Это то особенности, поэтому и двигаются все
же хорошо. люди по-разному. Сколько бы вы ни
АС: И получается десять гуа требовали от ученика, чтобы он делал
(триграмм)? все так же, как и вы, ничего из этого не
ЛЮ: Не совсем так. У вас по-преж выйдет.
нему остается восемь направлений, АС: Мы говорим с Вами о Багуа как
ведь это не зависит от числа столбов. об искусстве. Из Ваших слов следует,
Результат зависит от уровня мастер что это и есть высочайший уровень?
ства и от желания упорно работать. ЛЮ: Глубина истинного искусства
АС: Кто кроме Вас, учитель, сегодня бесконечна. Как Вы можете говорить о
еще обучает Лян Хуан Чжан? какой-то вершине мастерства? Боевое
ЛЮ: В наши дни люди пользуются искусство, воистину, является искус
связующей формой в основном для то ством, а всякое истинное искусство ис
го, чтобы произвести впечатление на ходит из сердца. И тут не может быть
публику. Некоторые из выполняемых никаких стандартов, по которым можно
ими форм составили мастера, так что было бы судить о его уровне.
эти формы не являются оригиналь АС: Мастер, Ваши слова полны муд ходимо развивать свое тело и личность.
ными. рости... Они развеяли облака над моей Надо охотно и много работать. Да и
АС: Простите мое невежество, но я головой, и теперь я увидел голубое не старые мастера не хотят обучать свое
хотел бы спросить: как вы узнаете, что бо, и... простите мою глупость, но я хо му искусству кого попало.
ту или иную форму составил некий ма чу еще спросить... Если техника Багуа АС: А в-третьих?
стер? столь хороша, а тренировочный про ЛЮ: К сожалению, сложилось так,
ЛЮ: Это не трудно. Можете по цесс систематизирован, почему же что первые несколько поколений масте
просить кого-либо покружиться вокруг только единицы добиваются настояще ров Багуа чересчур строго следовали
столбов. Плавно и так, чтобы его дви го успеха в овладении этим искусством? обычаям. Учеников у них было мало, и
жения соответствовали принципам Ведь Багуа не очень популярный стиль. далеко не все из них достигли настоя
Багуа. Присмотритесь: благотворны ли ЛЮ: Это большое несчастье Багуа, щего мастерства. И они, в свою оче-'
они? Наполнены ли они смыслом? По и я не могу объяснить его в двух сло редь, тоже не отступали от традиций.
смотрите. Это очень хорошо видно. вах. Это очень непростая вещь — овладеть
АС: После завершения работы над АС: Простите мне этот бестактный техникой Багуа Чжан.
связующей формой и, вообще, трениро вопрос... АС: Рассказывают, что учителя Дун
вок со столбами, почему продолжают ЛЮ: Что уж с Вами поделаешь?.. Хайчуаня уважали мастера других сти
отрабатывать Пан Чжан? АС: Мастер, Вы, естественно, мо лей, и что он создал себе заслуженную
ЛЮ: Без тренировок со столбами вы жете не отвечать. репутацию. Я слышал также, что Багуа
никогда не достигнете сколько-нибудь ЛЮ: Я дам Вам подробный ответ. было объединено с Синь-И, якобы,
значительного уровня мастерства. Во всех стилях есть свои секреты — потому, что какой-то мастер Синь-И
Лишь после продолжительных занятий овладеть искусством очень непросто. одолел Дун Хайчуаня. Так ли это?
с ними вы сможете перейти к трени Это и есть естественная причина того, ЛЮ: Нет никаких свидетельств
ровкам без них — просто на свобод что китайские боевые искусства не по того, что этот поединок произошел в
ном пространстве. Так вы поймете лучили большого распространения. В действительности. Синь-И было рас
смысл искусства Багуа и сможете стать этом корень проблемы. Что касается пространенным боевым искусством,
большим мастером. Багуа, то здесь проблема еще серьезнее. так что мастера Синь-И не стали бы
АС: После того, как ученик освоил АС: Почему? изучать Багуа, если бы оно не произве
передвижения по кругу и смену ладони, ЛЮ: Причин несколько. Во-первых, ло на них впечатление.
после того, как он закончил тренировки техника Багуа Чжан очень сложна. К АС: Естественно.
со столбами, может ли он начать «соб тому же она весьма специфична, и, ког ЛЮ: Но если вы не понимаете сути
ственную практику»? (Под собственной да люди овладевают ею, им кажется, предмета и пытаетесь объединить
практикой понимается тренировочный что теперь они обладают сокровищем, Синь-И с Багуа для того, чтобы соз
процесс, построенный с учетом кон которое не хотят никому показывать, дать единую боевую систему, то совер
кретных особенностей данного учени не говоря уже о том, чтобы им поде шаете большую ошибку.
ка.— Примечание автора.) литься. АС: Существует расхожее мнение,
ЛЮ: Совершенно верно. После ра АС: А во-вторых? что все это — одно искусство. Дескать,
боты со столбами ученик должен от ЛЮ: Во-вторых, эту технику очень различные стили обменялись идеями и
тачивать свою собственную технику, трудно применять на практике. Необ- техникой. Разве это плохо? Разве не
5
МАРВИН СМОЛХЭЙЗЕР
МОГУЩЕСТВО В Н У Т Р Е Н Н Е Й Ц И
6
Д ж е й н Яо демонстрирует:
Багуа Чжан
стиль «У» Тайцзицюань
Если вы занимаетесь ежедневно, жести противника, совершенно не при «Когда толкает Ма, это видно, но
значит ваше тело находится в постоян меняя для этого силу. когда толкает Хао — это совершенно
ном движении, и золото можно извлечь «Вы не должны зависеть от своей незаметно.»
на поверхность и воспользоваться им. силы, нужно использовать внутреннюю Стиль «У», которым занимается Яо,
Удачно еще сравнение со смазкой, про Ци. Сила ограничена. Внутренняя Ци укорочен, но сохраняет основу древнего
никающей в мышцы, кости, суставы и бес предельна.» стиля «У», из него исключены лишь по
обновляющей организм». «Если вы весите столько же, вторы движений.
«Можно развить внутреннюю Ци и сколько и ваш противник, то силы Ферма, в которой количество дви
не занимаясь боевыми искусствами, приблизительно равны. Но если ваше жений вправо и влево равно, более сба
подобно монахам, практикующим Ци Кун-фу больше, вы обязательно одер лансирована и удобна для начинающих.
гун. Но это чревато опасностью на жите победу.» С ее помощью им легче овладеть внут
править Ци не туда, куда надо.» «Толчки руками — это прекрасное ренней Ци.
Яо обучает укороченной форме сти упражнение для развития Тайцзи. Система Цигун, которой занимает
ля "У", которой она овладела в Шанхае Толчки должны демонстрировать ся Я о , — семейная. Яо — представитель
под руководством Хао Шаожу *. Это внутренее Кун-фу и энергию, а не третьего поколения ее носителей и из
направление стиля «У» берет начало от внешнюю силу, хотя очень многие стре своих 56 лет посвятила этой системе
У-Юйсяна, оно было создано как аль мятся показать как раз обратное.» около пятидесяти.
тернатива ветви «У» Цзяньцюаня. «Даже те, что занимаются уже Тайцзи она занимается 20 лет и
Яо утверждает, что основой стиля много лет и обладают некоторым училась стилю «У» у Ма и его жены
«У» является внутреннее состояние. внутренним Кун-фу, подчас смеши Инхуа. Стиль «Чень» она изучала под
Со стороны это кажется очень вают внутренние и внешние силы и руководством Фен Чжицяна, когда он
простым, но только приступив к заня используют, по большей части, именно приезжал из Шанхая. Она также зани
тиям, вы поймете, как трудно рабо внешние силы, а не внутреннее Кун-фу. мается Багуа.
тать с внутренней Ци. Это происходит даже в Китае.» Ее ученики победили в соревнова
В стиле «У» действует именно Ци, Яо изучала толчки под руковод ниях по толчкам руками на чемпионате
причем движения в нем естественны и ством Хао Шаожу и Ма Юэляна, пре по Тайцзицюань в Шанхае в 1980 году
точны. Если вы хотите атаковать про подающего стиль «У». Она считает их и заняли три первые места на сорев
тивника, используя стиль «У», то може обоих замечательными мастерами. нованиях 1981 года.
те применить свою внутреннюю энер
гию, а противник даже не будет знать,
как ему ответить на вашу атаку.
Здесь есть одна хитрость,—уточ
няет Яо.— Нужно точно определить,
где находится центр тяжести вашего
противника и установить свой собст
венный центр тяжести таким образом,
чтобы изменить положение центра тя-
7
Мартин Эйзен
Джин Фук Мак — выходец из семьи маст еров Кун-фу высочайшего класса, при
чем уже в четвертом поколении (сам он является мастером пятого поколения Южной
школы «Богомола»). В пятилетнем возрасте под руководством деда, отца и старших
братьев он начал постигать основы боевого искусства. В девять лет маленький Джин
был отдан в монастырь Шаолинь. Затем он обучался в монастырях Хой Джун Макао
и Джун Лам.
В Шаолине он овладел стилями «Белого Журавля», «Орлиного Когтя», «Леопар
да», «Тигра», а также Тайцзи и другими внутренними традициями.
Уже 40 лет мастер Мак с успехом преподает Кун-фу в Соединенных Штатах.
Рис. 1
8
Рис. 2
9
Когда я встретился с Мас Оямой, он с руки и наносится удар из другого по
трудом управлялся с чашкой кофе. Ес ложения.
ли им не повезет, то такие тренировки Мышцы похожи на пружину. Если
могут привести к повреждению внут пружину слишком сильно растянуть, то
ренних органов и даже смерти. она потеряет эластичность. Перетяну
МЭ: Как же можно повредить внут тая мышца также теряет эластичность
ренние органы? и силу.
ДФМ: Тут есть два пути. Могут об способом, о котором вы говорили? МЭ: Мастер, Гишин Фунакоши
разоваться тромбы. Этого можно избе ДФМ: Нет. Он использовал внут сказал однажды, что заниматься ка
жать при помощи мази Дит Да Джоу. ренний метод. В момент касания он ратэ человек может всю жизнь с самого
Так как всякое действие вызывает производил толчок. рождения. Почему ученик должен зна
равное противодействие, то реакция пе МЭ: Люди, разбивающие кирпичи и чительную часть времени посвящать
редается по каналам рук к внутренним доски, должны постоянно заботиться тренировке рук, особое внимание уде
органам. Если вы молоды, и защитные о том, чтобы их руки были в надлежа ляя внутренним упражнениям?
свойства вашей Ци достаточно силь щей форме. ДФМ: Ученик должен стремиться
ны, то вы успешно будете сопротив ДФМ: Они вынуждены это делать, достичь определенного успеха. Это вы
ляться этому воздействию. Однако с иначе они не смогут повторить достиг зов самому себе.
возрастом эта способность падает, и вы нутый результат. Здесь в качестве МЭ: Ученики, стремящиеся стать
уже не сможете ему противостоять. аналогии уместно привести такой при сильными людьми, наверное, становят
МЭ: Встречаются очень крепкие лю мер: если люди долго ходят бо ся безжалостными?
ди, которые такими тренировками не сыми, у них на пятках образуются бо ДФМ: Еще в древние времена мона
причиняют себе вреда. лезненные огрубелости, и они вынужде хи осознали, что если вы будете зани
ДФМ: Конечно, но как вы можете ны при ходьбе опираться на переднюю маться только борьбой, практиковать
знать это заранее? У вас только одно часть стопы. В один прекрасный день лишь янскую часть Кун-фу, то сможете
тело. Не слишком ли это большой они умнеют, надевают ботинки и через стать очень сильным человеком. Но
риск — так тренироваться, тем более, некоторое время начинают ходить как истинные мастера в монастырях изу
что есть более безопасные методы? все нормальные люди. чали медицину, занимались живописью,
МЭ: А что вы думаете по поводу раз МЭ: Должен ли сторонник внутрен музыкой, философией, то есть иньской
бивания досок и кирпичей? него стиля делать упражнения на под частью Кун-фу. Монахи вовсе не пы
ДФМ: Помимо той опасности, о ко держание своего внутреннего состоя тались воспитывать в стенах монасты
торой я уже говорил, вы можете просто ния, к примеру, вонзание пальцев в пе рей машины для убийства — они были
сломать руку. И потом спросите себя сок? разносторонне развитыми людьми.
сами: имеет ли разбитый кирпич какое- ДФМ: В этом нет необходимости МЭ: Упражнения на развитие Ци
-нибудь отношение к самообороне? после того, как человек научится уси тоже способствовали оздоровлению?
МЭ: Перелом может иметь тяжелые лием воли направлять свою Ци в паль ДФМ: Большинство людей, зани
последствия. Сломанная кость может цы. Легкий удар с большим количест мающихся Тайцзи, уделяет внимание
неправильно срастись. А что вы думае вом внутренней энергии эффективнее и этому аспекту, а некоторые оздорови
те о более безопасных методах трени сильного удара с небольшой внутрен тельные упражнения весьма полезны
ровок, например, о «Железной ладо ней энергией. для тех, кто делает упор именно на
ни»? МЭ: И какой же способ легче боевом применении.
ДФМ: Здесь удары отрабатываются освоить? К ним относятся упражнения на
на маленьких мешочках с песком, а в ДФМ: Внутренний метод требует растяжение, укрепляющие также и
последующем песок заменяется желез больше времени и больше терпения. внутренние органы, они предотвращают
ными опилками. Сторонники этой си МЭ: От чего еще нужно предосте болезни и способствуют долголетию.
стемы пользуются мазью Дит Да Джоу. речь наших читателей? К примеру, если у вас синяк или
Но мазать надо всю руку, а не только ДФМ: Нужно очень осторожно растяжение, вы можете излечиться,
ладонь. Это прекрасное средство спо пользоваться деревянными манекена направив в нужную область поток Ци.
собствует укреплению кистей, предот ми, жгутами и т. п. и точно следовать МЭ: Можете ли вы, используя
вращает образование тромбов, огрубе- методике тренировок, иначе это прине свою внутреннюю силу, лечить людей?
лостей и артрита. сет вашей технике только вред. ДФМ: Посылая Ци в руки, я могу
Несмотря на это, я встречал старых МЭ: Физиологи вели наблюдения за сделать их очень теплыми и сильными.
мастеров «Железной ладони», стра выдающимися спортсменами. Они Это очень хорошо для всех видов мас
дающих артритами. Некоторые на вся обнаружили, что сила различных групп сажа. Китайский массаж применяется
кий случай набивают только одну руку. мышц зависит от вида спорта, которым для лечения и предотвращения многих
МЭ: А какие возникают проблемы занимается человек. Например, четы болезней.
с возвратной энергией? рехглавая мышца и сухожилия у вело МЭ: Можете ли вы, управляя Ци,
ДФМ: При правильном построении сипедистов значительно сильнее разви еще как-то помогать людям?
тренировки по системе «Железной ла ты, чем у бегунов, и никогда бегун не ДФМ: Я могу свою Ци передавать
дони» в нее должны включаться и дыха сможет так быстро ездить на велоси людям, а могу и, подобно пиявке, вы
тельные упражнения, и медитация, ко педе, как велосипедист, как бы усердно сасывать их Ци. Это вроде акупунтуры
торые усиливают приток Ци в руки, он ни тренировался в боге. без иголок. Используя эту технику, я
что предотвращает и физический, и ДФМ: В общем, мышцы у сторон могу уменьшить мышечную боль.
энергетический шок. ников жестких стилей развиты сильнее. МЭ: Ну и напоследок, скажите, Вы
Однако по мере старения защитные Некоторым людям, занимающимся сами предпочитаете жесткий внешний
свойства Ци снижаются, и я встречал боевыми искусствами, нравится произ или мягкий внутренний тренинг?
сторонников метода «Железная ла водить на публику впечатление своими ДФМ: Я предпочитаю мягкий. Это и
донь» зрелого возраста с серьезными мышцами, но в бою они могут стать и безопаснее, и позволяет заниматься до
заболеваниями, которые явились след помехой. У меня были ученики, чьи старости. Многие мастера жестких сти
ствием затянувшихся тренировок. бицепсы были столь велики, что меша лей с возрастом пришли к тому же мне
МЭ: В книгах по системе «Желез ли им работать локтями. Эта техника нию.
ная ладонь» приводятся фотографии называется Гошу.
одного из ваших учителей, разби Гошу используется, когда ваш удар
вающего большую пирамиду кирпичей. блокирован противником. При этом де
Он во время тренировок пользовался лается поворот вокруг блокирующей
10
ДАН МИЛЛЕР
«СТИЛЬ ДРАКОНА» В Ш К О Л Е Д Ж О Н Н И ЛИ
12
Фу Чженьсун с мечом Багуа
шаться вокруг этой точки, чтобы вы удается разобраться в этих сложных гии. Если вы изучаете лишь то, как при
могли выбрать удобную позицию для траекториях, опытный боец всегда мо менять то или иное движение формы,
атаки. Естественно, если перемещается жет изменить тактику. значит ваш уровень еще далек от со
предполагаемая точка контакта с про Ли объясняет, что энергия в момент вершенства». Ли говорит, что, когда уче
тивником, то изменяется и положение выброса упругой силы должна ощу ник научится «читать» энергию, он
центра окружности. Соответственно из щаться, а ее проявление должно по действует интуитивно, и его движения
менится и ваше движение. ясняться опытным инструктором во перестают быть просто движениями».
Ваши руки и верхняя часть корпуса время его совместной работы с учени Обсуждая прикладной аспект Багуа
постоянно вращаются — противнику ком. Чжан, Ли подчеркивает важность изу
чрезвычайно трудно уследить за этими После работы над формами и толч чения всех сторон этого многогранного
движениями. Все его действия направ ками ученики переходят к следующему, искусства. Иногда бывает так, что уче
лены на предполагаемую точку физи если можно так выразиться, более твор ника интересует только какой-либо
ческого контакта, а ее положение ческому этапу работы. В том, что они один аспект, предположим, боевой, но
остается неизменным. Выбирая поло теперь делают, уже много импровиза этим он только усложняет себе задачу
жение стопы и угол атаки, приверженец ции. Здесь переход от одной фигуры к его изучения, поскольку сосредота
стиля «Фу» создает иллюзию не-движе- другой осуществляется во многом под чивается только на одной грани очень
ния. Ли привел фразу, которую однаж воздействием энергии и ощущений. Ли сложной системы.
ды произнес его учитель: «Нет дви объясняет, что его подопечные «учат Изучение искусства Багуа Чжан
жения, нет направления, а следователь ся выполнять движения в любом по требует размышления, и Ли одобряет
но, нет и открытости». Человек, владею рядке, предоставляя их выбор потоку учеников, изучающих классиков Багуа,
щий Багуа на достаточно высоком уров Ци». Дао дэ цзин, Ицзин. Он поощряет раз
не, воплощает этот принцип, до такой По мнению Ли, способность чув витие медитативных способностей и ре
степени уменьшая радиус круговых ствовать энергию движения — это комендует ученикам попутно изучать
движений, что локоть его выдвинутой ключ к пониманию прикладного аспек китайскую иероглифику.
руки оказывается в самом центре вра та внутреннего искусства. «Если вы по Ли говорит: «Они пишут только од
щения. нимаете и энергию собственного дви но слово «Юн» (на кантонском диалек
В толчках Багуа ни одна часть тела жения, и энергию противника, то смо те — «Вин»), оно означает Вечность.
не должна двигаться по прямой. Учени жете ощутить, под воздействием како Этот иероглиф содержит в себе все
ки осваивают «восходящую вращаю го рода энергии вы находитесь, и будете штрихи, которые вам нужны, чтобы
щуюся энергию» и «нисходящую вра адекватно реагировать на это воз ощутить внутреннюю Ци. Ученик ухо
щающуюся энергию». Все части тела действие». дит в себя и просматривает свои ка
вращаются вокруг множества осей. Ру «Во внутреннем стиле не техника чества. Затем он извлекает из Ци и за
ки, ноги и корпус постоянно совершают противостоит технике, ибо в реальной ново формирует свой характер. Рука
круговые движения и все это в процес ситуации вы не будете знать, какую движется безостановочно, независимо
се скручивания и круговых перемеще технику использует противник». от мысли,— тот же принцип вопло
ний. Вращающаяся энергия создается Ли продолжает: «Самооборона — щен и во внутренних искусствах». Ли
непрерывным вращением тела и движе это очень важная часть боевого ис говорит, что для этого требуется уме
ниями ног вокруг некоей центральной кусства. Многие люди говорят о боевой ние заглянуть в глубь себя, в глубь
точки, что приводит в замешательство технике как о чем-то самостоятельном. собственного сознания. «Сделав это, вы
противника, который пытается опреде Это — крайне ограниченная трактовка сумеете уловить все, что вам может
лить прямые линии, вдоль которых про учения. Природа любой техники Багуа дать Багуа Чжан».
исходит перемещение. И даже если ему лежит в понимании внутренней энер
13
Д. СИМОНОВ
в гостях
У ПАТРИАРХОВ БАГУА
В октябре 1991 г. я побывал в Пе вроде пахотного поля. В конце семиде ля Лю Пина. Выйдя на заветную лу
кине и встретился со старейшими носи сятых у пекинских архитекторов воз жайку задолго до своих учеников, ма
телями стиля Багуа. Это предста никли планы строительства нового зда стер Лю Синхан пучком прутьев очи
витель третьего поколения мастеров ния на месте могилы великого масте щает траву от нападавшей за ночь
Багуа Чжан по линии преемствен ра Кун-фу. листвы. На этой лужайке вокруг всех
ности, берущей начало от Дун Хай- С огромным трудом мастеру Ли уда деревьев вытоптаны круги — свиде
чуаня, девяностолетний Ли Цзымин и лось добиться от администрации тельство упорных занятий. А по обе
представитель четвертого поколения разрешения на перенос останков учи стороны от основной тропинки можно
той же линии восьмидесяти двухлет теля и его надгробия в другое место, обнаружить девять кругов — мастер
ний Лю Синхан. что и было осуществлено в 1980 году. Лю преподает своим ученикам стиль
Сегодня могила Дун Хайчуаня на «Девять дворцов».
Ли Цзымин ходится на кладбище Сион Шан Ван Убрав лужайку, Лю Синхан некото
Единственный из ныне здрав Ан — напротив храма Лежащего Будды рое время тренируется. Около семи
ствующих мастеров Багуа, воспри в западном пригороде Пекина. Непода сходятся ученики, и начинаются за
нявший это искусство от непосред леку от нее покоятся останки Лиана нятия. Мастер непрерывно в движе
ственного ученика Дун Хайчуаня, а Ченпо, перенесенные поближе к учите нии — переходит от одного ученика к
именно Лиан Ченпо, Ли Цзымин лю Дун Хайчуаню преданным учеником другому, исправляя ошибки, показывая
является сегодня президентом Пекин мастера Лиана Ли Цзымином. новые фигуры. Изредка он заглядывает
ского общества Багуа Чжан. О нераз в записную книжку, которая всегда
рывной связи нынешних мастеров с Лю Синхан с ним. Ее страницы испещрены схе
истоками великого искусства свиде Несмотря на преклонный возраст мами форм и философскими символа
тельствует хотя бы тот факт, что имен мастер Лю Синхан продолжает пере ми.
но Ли явился инициатором рекон давать свое искусство ученикам. На основе этих записей мастер Лю
струкции, вернее, даже спасения Ежедневно в течение трех часов он за составил три книги, посвященные Ба
могилы Дун Хайчуаня, что находилась нимается с ними Багуа Чжан в парке гуа. Первая «Юшен Багуа Лян Хаун
прежде близ Красного моста рядом Храма Неба в Пекине. Чжан» увидела свет в 1986 году.
с Восточными Воротами Пекина. Лю Синхан приходит в парк в шесть Это — введение в Багуа и базовые уп
Во время культурной революции утра, когда открываются ворота, и на ражнения. Следующие две излагают
надгробие памятника было разрушено, правляется на то место, где когда-то, более сложный материал.
и вокруг могилы, пребывавшей в руи 70 лет назад, сам начал постигать ис
нах около 17 лет, образовалось нечто кусство Багуа под руководством учите
14
Ли Цзымин дома. Октябрь 1991. Лю Синхан занимается Багуа. Октябрь 1991.
ПРАКТИКУМ КУН-ФУ
БАГУА Ч Ж А Н
Лян Си Фа (традиционная форма)
Багуа Чжан — это боевой стиль, основ треугольник), центр тяжести тела пере боевому искусству. Весной 1810 года Ню
ными принципами которого являются чере носится на ноги — чем медленнее шаги, Лянчэнь наблюдал искусство Кэшана и уви
дование восьми типов движений ладоней тем лучше. Чаще всего тренировки в Багуа дел, что он движется в восьми направле
(кистей рук) и движение ногами по кругу. Чжан проводятся по второму комплексу. ниях. «Твои удары ногами напоминают сое
Основные способы движения ладоней сле Лишь очень немногие могут овладеть динения восьми триграмм»,— сказал Лян
дующие: вскинутая ладонь (ладонь вверх), третьим комплексом и достигнуть в нем чэнь.— «Откуда тебе это известно?» — спро
опущенная ладонь (ладонь вниз), вертикаль мастерства. сил К э ш а н . — «Я являюсь специалистом
ная ладонь (ладонь вперед), охватывающая Тренировки в Багуа Чжан распреде по триграмме «кань» (вода)»,— был ответ.—
ладонь, расщепляющая ладонь, поднимаю ляются на три этапа, а именно: обяза «А я — по триграмме «ли» (огонь)!» —
щаяся ладонь, несущие ладони, ввинчиваю тельный комплекс, основы движения и «Ты-ли, я-кань — объединив наши знания,
щаяся ладонь. Различают, также четыре типа основы перемен. На первом этапе необхо мы получим целое!» — сказал Лянчэнь».
движений ног: распрямление, приседание, димо овладеть основами Багуа: последова Из приведенного текста видно, что стиль
поворот внутрь, поворот наружу. тельно, медленно и внимательно изучить Багуа Чжан известен не менее двухсот
В Багуа Чжан возможна как трени движения. Этот этап является подготови лет.
ровка одного какого-то типа движений ла тельным — спешить здесь нельзя. Расцвет Багуа Чжан приходится на
дони, так и последовательное изучение Второй этап — это изучение способа бе период династии Цин (1821 —1880 гг.).
всех восьми способов, используемых в про зостановочного перемещения по кругу. При Особенно популярен этот стиль был в районе
цессе движения по кругу. Для Багуа Чжан перемене стойки не следует прекращать дви Пекина. Среди старшего поколения специа
характерны особые приемы движения рук, жение или останавливаться. Наоборот при листов и учителей по Багуа главным был на
ног, тела и глаз. В процессе выполнения переходе от одной фигуры к другой следует ставник Дун Хайчуань. Он обучил Чэн Тин-
упражнений развивается подвижность и убыстрять движение вперед. В этом заклю хуа, Инь Фу, Сун Лутана, Чжан Чжанкуя, Ма
гибкость суставов, но особенно занятия чается секрет Багуа Чжан. Следует также Вэйци и других мастеров.
Багуа помогают развить мышцы ног. Все это добиваться грациозных изгибов, плавного Публикуемая методика — одна из тра
ведет к оздоровлению тела и духа. скольжения, красоты и точности выполне диционных форм Багуа Чжан, наиболее
Багуа Чжан подразделяется на первый, ния упражнений. полно отражающая оригинальный стиль Дун
второй и третий комплексы упражнений. Третий этап тренировок наступает Хайчуаня, переданный им ученикам. Счи
Первый комплекс — это прямое тело, обыч тогда, когда не нужно уже использовать тают, что Дун Хайчуань специально прини
ный прогулочный шаг, прямые ноги. Второй' сознательные усилия при выполнении фор мал на учебу лишь тех, кто ранее специа
комплекс подразумевает легкое сгибание ног мы. Тело как бы спонтанно включается в лизировался в других стилях единоборств,
в коленях, перенесение центра тяжести из поток перемен, при этом последователь чтобы перенять от своих учеников все луч
области поясницы на ноги. Стиль ходьбы ность выполнения фигур может быть произ шее, что веками было накоплено мастерами
при этом уподобляется движениям челове вольной, их комбинации создают сотни ва Кун-фу. Вот почему его форма является за
ка, увязающего ногами в песке или идущего риантов. Это — уже творческий процесс, ко конченной и совершенной.
по воде. Сходство первого и второго ком торый не имеет пределов. Багуа Чжан позволяет наиболее полно
плексов в относительной быстроте движе Истоки Багуа Чжан уходят в прошлое. В раскрыть индивидуальность занимающегося,
ния. Третий комплекс тренировок самый книге «Неофициальная история из Голубой служит целям физического и духовного со
трудный в Багуа Чжан. Его требования галереи» содержится следующий рассказ. вершенствования. Желаем вам успеха в за
таковы: движения осуществляются в низ «В 1797 году некий Ван Сянь, житель Цзи- нятиях!
ком приседе (голень и бедро образуют нина, что в Шаньдуне, обучил Фэн Кэшана
15
ОПИСАНИЕ ДВИЖЕНИЙ ФОРМЫ. Ключ к упражнению: голова повер
нута вправо, взгляд на правую ладонь.
Первая Чжан (ладонь одной 4. «Дикий гусь взлетает из за
перемены). рослей тростника» (в левую сторо
ну).
1. Подготовительная стойка. 1. Ноги неподвижны, корпус разво
Стопы немного расставлены, лицо рачивается влево, левая ладонь из-под
обращено к западу, плечи расслаблены, правого локтя поднимается вверх к ле
ноги стоят свободно — не напряжены. вой стороне туловища (на юго-запад)
Ладони прижаты к бедрам. Смотреть на один уровень с головой. Одновремен
вперед.
но правое предплечье и ладонь вра
Внимание: на фотографиях движе щаются наружу, следом левая ладонь
ния левой рукой и левой ногой обозна совершает вращательное движение.
чены пунктирной линией, движения Обе руки в положении «Ладонь, смот
правой рукой и правой ногой — сплош рящая вверх». Взгляд на левую ладонь.
ной линией.
(Рис. 4.)
Основное положение: корпус пря
мой, все тело расслаблено, обе пятки
должны находиться вместе, носки не
много разведены (Рис. 1).
Рис. 2
Рис. 4
16
6. «Закрыть дверь и толкнуть
луну».
Носок левой ноги надо развернуть
влево, корпус немного повернуть влево.
Одновременно левая ладонь вращается
внутрь и большой палец поворачивает
ся вниз, левая рука движется справа
налево, ладонь смотрит наружу. Одно
временно правая рука вращается нару
жу, ладонь опускается вниз и произво
дит толчок влево-вниз. Центр ладони на
правлен косо вверх. Взгляд на обе ла
дони. (Рис. 7.)
Ключ к упражнению: руки не стоит
слишком сильно сгибать, они прини
мают форму полукруга.
Рис. 5
Рис.8
5. «Стремительная ласточка ре
жет крыльями в броске» (вправо). к правой стороне туловища (на се
веро-восток) на один уровень с головой.
Правая нога ставится перед левой Одновременно левое предплечье и ла
ногой (на запад), ступни образуют донь вращаются наружу, следом правая
форму трапеции, или китайского иеро
ладонь совершает вращательное дви
глифа «8». Одновременно левая ла
жение. Обе руки находятся в положе-
донь и предплечье вращаются наружу,
нии «Ладонь, смотрящая вверх». Взгляд
большой палец девой руки направляет
на правую ладонь. (Рис. 9.)
ся вверх, и, проходя над правым
предплечьем, левая ладонь производит
толчок вправо, центр ладони смотрит
наружу. Правая рука выпрямляется под
левой. Руки скрещиваются, голова раз
ворачивается вправо. Взгляд на левую
ладонь. (Рис. 6.)
Ключ к упражнению: бедра, плечи,
поясница расслаблены. Руки надо дер
жать согнутыми в локтях на неболь
шом расстоянии от тела и не напря Рис. 7
гать. 7. «Спрятать цветок под ли
стом» (влево).
Правая нога делает шаг вперед, ста
вится перед левой ногой, носок разво
рачивается внутрь. Ноги немного
согнуты в коленях, корпус развора
чивается в левую сторону, грудь по
ворачивается на юг. Одновременно с
движением ног левое предплечье вра
щается внутрь, ладонь левой руки на
правлена вниз, правая ладонь направ
лена вверх. Левая рука согнута в локте,
как-будто держит невидимый шар
перед грудью. Правая рука проходит Рис.9
под левой рукой вдоль солнечного спле И. Из предыдущего положения пра
тения. Ладонь смотрит вверх. Рука со вая ладонь и предплечье разворачи
гнута в локте, как будто что-то схва ваются внутрь вокруг своей оси, и рука
тывает. (Рис. 8.) движется по круговой траектории впра
Ключ к упражнению: голова повер во. Принимается положение «Верти
нута влево, взгляд на левую ладонь. кальная ладонь». Левая ладонь следует
за правой. Рука, вращаясь вокруг своей
8. «Дикий гусь взлетает из за оси внутрь, сгибается в локте, прохо
рослей тростника» (вправо). дит около нижней части солнечного
1. Ноги неподвижны. Корпус раз сплетения и производит толкательное
ворачивается вправо, правая ладонь из- движение вниз. Центр ладони пово
Рис. 6 под левого локтя поднимается вверх рачивается вниз. Корпус продолжает
.17
вращательное движение вправо. Голова вернута вправо, взгляд на правую
следует за движением правой ладони и ладонь.
поворачивается вправо. Взгляд на пра
вую ладонь. (Рис. 10.) 2. «Дикий гусь взлетает из за
III. Носок правой ноги разворачи рослей тростника» (влево).
вается наружу, левая нога делает шаг
I. Ноги неподвижны, корпус разво
вперед по кругу. Шаги следуют сначала
рачивается влево, левая ладонь из-под
с юга на восток, затем на север, на за
правого локтя поднимается вверх к ле
пад и на юг. Выполняя описанное дви
вой стороне туловища (на юго-запад)
жение, необходимо вернуться в исход
на один уровень с головой: одновремен
ное положение. (Рис. 10.)
но правое предплечье и ладонь вра
Ключ к упражнению: правое плечо щаются наружу, следом левая ладонь
и правый локоть с силой вращаются совершает вращательное движение.
наружу, правая ладонь на одном уров Обе руки принимают положение «Ла
не с бровями. Левая ладонь производит донь, смотрящая вверх». Взгляд на ле
толчок вперед и вниз. Талия скручи вую ладонь. (Рис. 4.)
вается в правую сторону. Шаг вперед
делается ровно и быстро. II. Не меняя предыдущего положе
ния, левая ладонь и предплечье раз
ворачиваются внутрь вокруг своей оси,
рука движется по круговой траектории
влево и принимает положение «Вер
Рис. И тикальная ладонь». Правая ладонь сле
дует за левой, рука, вращаясь вокруг
Центр ладони направлен косо вверх, своей оси внутрь, сгибается в локте,
взгляд на обе ладони. (Рис. 12.) проходит около нижней части солнеч
Ключ к упражнению: руки не ного сплетения и производит толка-
стоит слишком сильно сгибать, они тельное движение вниз. Центр ладони
принимают форму полукруга. поворачивается вниз. Корпус продол
жает вращательное движение влево, го
лова следует движению левой ладони,
поворачивается влево. Взгляд на левую
ладонь. (Рис. 5.)
III. Носок левой ноги разворачи
вается наружу, правая нога делает
шаг вперед по кругу. Шаги следуют
сначала с севера на запад, затем на юг,
на восток и на север. Выполняя описан
ное движение, необходимо вернуться
в исходное положение. (Рис. 5.) -
Ключ к упражнению: левое плечо и
левый локоть с силой вращаются на
Рис. 10 ружу, левая ладонь на одном уровне
с бровями, правая ладонь толкает
9. «Стремительная ласточка ре вперед и вниз, талия скручивается
жет крыльями в броске» (влево). в левую сторону. Шаг вперед делается
Левая нога ставится перед правой ровно и быстро.
(на восток), ступни образуют форму
трапеции (китайского иероглифа 3. «Стремительная ласточка ре
«8»). Одновременно правая ла жет крыльями в броске» (вправо).
донь и предплечье вращаются наружу, Правая нога ставится перед левой
большой палец правой руки направ Рис. 12 ногой (на запад), ступни образуют
ляется вверх, и, проходя над левым форму трапеции, или китайского иеро
предплечьем, правая ладонь толкает глифа «8». Одновременно левая ла
влево, центр ладони смотрит наружу.
Вторая чжан (ладонь двойной
донь и предплечье вращаются наружу,
Левая рука выпрямляется под правой. перемены) большой палец левой руки направляет
Руки скрещиваются, голова развора 1. «Спрятать цветок под ли ся вверх, и, проходя над правым пред
чивается влево, взгляд на правую ла стом» (вправо). плечьем, левая ладонь толкает вправо,
донь. (Рис. 11.) Левая нога делает шаг вперед, ста центр ладони смотрит наружу. Правая
Ключ к упражнению: бедра, плечи, вится перед правой ногой. Носок разво рука выпрямляется под левой. Руки
поясница расслаблены. Руки надо дер рачивается внутрь. Ноги немного скрещиваются, голова разворачивается
жать согнутыми в локтях на небольшом согнуты в коленях, корпус развора вправо, взгляд на левую ладонь.
расстоянии от тела и не напрягать. чивается в правую сторону, грудь по (Рис. 6.)
вернуть на север. Одновременно с дви Ключ к упражнению: бедра, плечи,
10. «Закрыть дверь и толкнуть жением ног правое предплечье вра поясница расслаблены. Руки надо дер
луну» (вправо). щается внутрь, ладонь правой руки жать согнутыми в локтях, на неболь№-
Носок правой ноги надо развернуть направлена вниз, левая ладонь направ шом расстоянии от тела и не напрягать.
вправо, корпус немного повернуть лена вверх. Правая рука согнута в лок
вправо. Одновременно правая ладонь те, как будто держит невидимый шар 4. «Закрыть дверь и толкнуть
вращается внутрь и поворачивается перед грудью. Левая рука проходит под луну» (влево).
вниз, правая рука движется сле правой рукой вдоль солнечного спле Носок левой ноги надо развернуть
ва направо, ладонь смотрит наружу. тения. Ладонь смотрит вверх, рука со влево, корпус немного повернуть вле
Одновременно левая рука вращается гнута в локте словно что-то схваты во. Одновременно левая ладонь вра
наружу, ладонь опускается вниз. Ла вает. (Рис. 3.) щается внутрь и ладонь поворачивается
донь производит толчек вправо-вниз. Ключ к упражнению: голова по вниз, левая рука двигается справа
18
налево, ладонь смотрит наружу. повернута вверх. Голова, следуя за дви быть прямо. Шея выпрямлена. Вес
Одновременно правая рука вращается жением левой ладони, поворачивается размещен равномерно. Ноги давят на
наружу, ладонь опускается вниз. Ла влево. Взгляд на левую ладонь. (Рис. землю с одинаковой силой. Левая
донь толкает влево-вниз. Центр ладони 14. Вид спереди и сзади.) ладонь на уровне головы.
направлен косо вверх. Взгляд на обе Ключ к упражнению: вес тела на
ладони. (Рис. 7.) правой ноге, левая нога делает «Пу
Ключ к упражнению: руки не стоит стой шаг».
слишком сильно сгибать, они прини
мают форму полукруга.
5. «Свирепый тигр выходит из
клетки» (влево).
Правая нога с шагом вперед ставит
ся перед левой ногой. Ноги согнуты.
Корпус разворачивается влево. Одно
временно правая ладонь от внутренней
стороны левого предплечья движется
вверх. Рука сгибается в локте. Прини
мается положение «Ввинчивающаяся
ладонь». Одновременно с движением
правой ладони, левая ладонь тол
кает вперед от груди. Принимается по
ложение «Вертикальная ладонь».
Взгляд на левую ладонь. (Рис. 13.)
Ключ к упражнению: плечи расслаб
лены, правая ладонь немного выше
головы, а предплечье немного наклоне
но вперед. Левая рука немного согнута
в локте и вытянута горизонтально Рис. 15
земле. Она соприкасается с внутренней
стороной правого локтя. Ладони раз
вернуты вверх и вниз.
Рис. 14
19
РИСУЕТ СВЕТЛАНА ТЮРИНА
ПЕРЕВОД С КИТАЙСКОГО
ЯНЫ БОЕВОЙ И ЕВГЕНИЯ ТОРЧИНОВА
цзя и
ПТИЦА СМЕРТИ
22
вовеки нельзя разделить их, остается лишь с Дао.
Как запутанной пряжи клубок распустить на Люди пойманы в сети соблазнов,
отдельные нити. злом и благом сердца их полны,
Непостижна творимая небом судьба, Лишь мудрец, постигающий истину,
кто законы ее познал? пребывает в покое и тишине.
Разливаясь, бушуют неистово воды реки, Слившись с Дао-путем,
От натянутой тетивы ложной мудростью пренебрег он,
долгим будет стрелы полет. Превосходит природу, опустошенный, далекий,
Превращаясь друг в друга, един с изначальным.
зыблется все в постоянном круговращении. Он парит в поднебесье в согласии с Дао,
Теплый пар поднимается вверх, плывет, повинуясь потоку,
вниз — холодным дождем упадет. Подчиняясь преграде, стоит,
В непрерывном кружении все сплетено, перемешано, не стремится ее обойти.
все в движении. Тело вверив судьбе,
Бесконечно Великий Гончар не считает себя лишь своим достояньем.
мириады вещей созидает. Ж и з н ь — что плаванье по течению,
Не познать размышлением Небо, смерть — всего только отдых в пути.
Дао-путь не постигнуть рассудком, Он спокоен,
И мгновение смерти своей разве кто-нибудь знает? как темные воды бездонных глубин.
Можно Небо и Землю Словно легкий челнок,
с пылающим горном сравнить. исчезающий в пустоте,
Превращения и перемены свершают работу, Без руля и весла он скользит,
Уголь — силы инь-ян, не привязанный к миру живых.
все на свете — кипящая медь. Человек, познающий суть Блага,
То погаснет, то вновь разгорится огонь, свободен от гнета страстей,
переплавкам вселенским нет счета, Волю Неба постигший не знает печали.
Не найти постоянства ни в чем. Жизнь и смерть,
Мириады метаморфоз, счастье или беда —
сотни, тысячи превращений, лишь пустые слова,
Нет предела — конца Беспокоиться из-за которых стоит едва ли.
непрестанному круговороту.
Человек появляется в мире невольно — Комментарии
к чему так цепляться за жизнь?
После смерти изменится,
Данная ода была написана Цзя И незадолго до смерти
станет чем-то иным, (168 г. до н. э.), когда он находился в ссылке на юге Китая
горем можно ли это назвать? того времени — в районе современного г. Чанша, провинция
Дорожит своей жизнь глупец Хунань. Эта местность находилась на территории древ
презирая других, лишь собою гордится, него царства Чу, культура которого была тесно связана
Но мудрец видит глубже: сущее с зарождением и развитием даосизма.
не обратится в ничто. 1) Фу Ча (? — 473 г. до н. э.) и Гоу Цзянь (? — 465 г. до
Алчный ищет богатства, н. э.) — правители южных древнекитайских царств У и Юэ.
тщеславный за славой стремится, В правление Гоу Цзяня царство Юэ разгромило У и утверди
Властолюбец готов умереть ради власти, ло свое главенствующее положение среди китайских царств.
а чернь жаждет жить. 2) Ли Сы (ум. в 208 г. до н. э.) сановник первого всекитай
ского императора Цинь Шихуан-ди (259—210 г. до н. э.),
Догоняя удачу, спасаясь от бед, славившийся своим деспотизмом и жестокостью. Попав
то на запад бросаются, то на восток. позднее в немилость, был казнен как разбойник другим са
Для великого — все изменения равноценны новником — Чжао Гао.
и путь его прям. 3) Фу Юэ — сановник царя У-дина (1324—1265 г. до н. э.)
Повседневностью скованы, люди страдают, династии Шан-Инь. Вначале был продан в рабство, а позднее
как в темницу заключены, возвысился, стал первым министром, способствовавшим
Но стремящийся к истине, мир отвергая, процветанию государства.
23