UTILITARISMO

PRINCIPIO DE MAXIMA FELICIDAD

JOHN STUART MILL, británico, liberal individualista, con cierto
desprecio hacia las masas y las tesis socialistas. Miembro de la
burguesía. Sin embargo, apuesta por un sistema de cooperativas
(influencias de Saint-Simon) que supere la contradicción entre
capitalismo y socialismo y un defensor de los derechos de la mujer en
la sociedad patriarcal-burguesa. Más allá de ese progresismo,
DEFIENDE LA ECONOMÍA DE MERCADO.

UTILITARISMO PRIMARIO
DEFENDIDO POR JEREMY BENTHAM Y JAMES MILL, padre de STUART MILL.,
SU PROYECTO ÉTICO ES EL DEL UTILITARISMO, Epicuro ejercio gran influencia en la
composicon de su TESIS, ya que considera que LO BUENO ES LO ÚTIL, Y LO ÚTIL NOS DA
LA FELICIDAD. EL UTILITARISMO CONSIDERA QUE LOS SERES HUMANOS BUSCAMOS LA
FELICIDAD EN TODAS NUESTRAS ACCIONES (CONSECUENCIALISMO), Y LA MÁXIMA DE ESTA
ÉTICA SERÍA: “EL MAYOR NÚMERO DE FELICIDAD PARA EL MAYOR NÚMERO DE PERSONAS”.
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STUART MILL AÑADIÓ LA LIBERTAD, LOS DERECHOS INDIVIDUALES Y LA DIVERSIDAD
COMO PUNTOS DE DIVERGENCIA. frente a ese utilitarismo a ese primer utilitarismo
calculador. También se podría objetar sobre el utilitarismo de MILL (hijo) que es igualmente
calculador, por querer decidir sobre la utilidad de nuestras acciones.

MILL DEFENDERA EL AUTODESARROLLO Y LA EDUCACION, MEDIOS PARA ACCEDER A LA

FELICIDAD. Tambien DEFENDERA QUE SE GARANTICE LA EDUCACION A TODO EL PUEBLO,
PARA ASI GARANTIZAR LA BUSQUEDA DE LA FELICIDAD. La virtud, el amor, las amistades,
el dinero… son medios para llegar a ese fin.

HACE UNA DISTINCIÓN ENTRE LOS PLACERES DE LOS SERES HUMANOS:

Placeres inferiores
Sexo, comida, etc…
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MILL dice que los seres humanos nos debemos diferenciar en algo de los animales, y ahí
entran los placeres superiores.
Placeres superiores
Leer, escuchar música, gozar del arte, etc…
De esto viene la importancia de la educación, pues para poder apreciar esos placeres se
necesita de la educación.

El utilitarismo de MILL, considera que la FELICIDAD DEL AGENTE IMPORTA POCO, PUES LO
VERDADERAMENTE IMPORTANTE ES LA FELICIDAD COLECTIVA. ES DECIR, EL EGOÍSMO Y
LA SUPEDITACIÓN DE LA FELICIDAD MAYORITARIA A LA DE UNOS POCOS INDIVIDUOS ES
VISTA COMO NEGATIVA POR MILL, YA QUE TAN SOLO SE PODRÁ BUSCAR ESA FELICIDAD,
Y TAN SOLO SE PODRÁ SER VERDADERAMENTE FELIZ CUANDO LA MAYORÍA DE LA
SOCIEDAD LO SEA (O PUEDA BUSCARLA).
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LAS CAUSAS DE LA INFELICIDAD O LA AUSENCIA DE PLACER SERÁN

Falta de libertad en el país (que impide el auto-desarrollo).

Por enfermedad (el anglosajón defenderá un servicio sanitario estatal para la población).
Por falta de cultura (educación y/o clasismo).
Por egoísmo.
Mala suerte (literal).
El utilitarismo es en realidad bastante simple, el objetivo de los seres humanos es la felicidad,
los métodos para llegar a ella son el gozar de libertad para desarrollarse y de una educación,
y en cierta medida, con un fin justificado por los medios. No se tratará el aspecto más
político de Mill y su principal obra sobre esto, Sobre la libertad. El análisis de la libertad será
visto más adelante.

Fracaso de la ética utilitarista.

De primeras, que un filósofo liberal, de familia burguesa, y que tiene tintes clasistas, pueda
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pensar una ética que (en mí opinión) comulgue con el marxismo puede sonar disparatado, pero
se va a poder ver que no necesariamente ha de ser así. Cuando afirmo que el utilitarismo
puede ser una parte integrante del marxismo, no me refiero a la propia figura de Mill,
defensor del libre mercado y liberal, sino a su proyecto ético.

El utilitarismo se puede asociar perfectamente al Estado del bienestar y a toda la seguridad

social introducida en Europa (ya se saben los motivos), y que se basó en la reducción del
‘egoísmo’ de las burguesías europeas, impulsando impuestos progresivos, por ejemplo. En ese
contexto el utilitarismo se cumple: la mayoría de la sociedad tiene capacidades para buscar la
felicidad, hay “libertades”, diversidad, “democracia”, etc… se cumplen los puntos sociales y
políticos que el utilitarismo reclama. Pero hay un problema: se cumplen en Europa. En los
países objeto de expolio a día de hoy, e incluso cuando Mill apoyaba el utilitarismo, en pleno
siglo XIX y con la clase obrera siendo objeto de explotación descarada, no se puede hablar de
una búsqueda de la felicidad real, en todo caso se podría hablar de maneras de sobrevivir o
de reducir ese dolor que nos provoca el orden social existente. Pero no es necesario ir al
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pasado, a día de hoy, en las sociedades “más avanzadas” del mundo, millones sufren[/-imos] las
consecuencias de la crisis económica. No es casual que algunos pensadores del siglo XX,
como Karl Popper, afirmaran en base a un utilitarismo (negativo): “que el sufrimiento inevitable
esté repartido de la manera más igualitaria posible”.

Hablar de utilitarismo en el capitalismo, se hace sin duda, utópico. Tal vez en la época del
creciente capitalismo (y de Mill), con amplios avances en la ciencia (el pensador británico
recibió influencias de Comte) y con un futuro que aparecía prometedor [para Europa], se
podría pensar que llegaría ese momento en el que el proyecto utilitarista se consumara. No
fue así. Las crisis cíclicas y las guerras mundiales, sin contar, otra vez, el eurocentrismo del
que partía esta ética, son trabas para una ética utilitarista realmente existente a escala
global. Sin duda, el propio capitalismo es el gran obstáculo para la ética ‘milliana’.

Las pocas garantías de estabilidad material, la volatilidad de la economía, la enajenación, la

ideología que encubre la realidad, … no se podrá hablar de una búsqueda de la felicidad real
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mientras no se permita, ni siquiera, la búsqueda. Plantear ya el hecho de felicidad “para el
mayor número de personas” en la sociedad actual es absurdo, y sin duda Mill (como ya hemos
visto) no aceptaría el que unos pocos individuos se enriquezcan y puedan dirigirse a esa
felicidad mientras la mayoría no tiene garantizada la existencia, que le permita dirigirse a su
telos. Y no solo eso, sino la aparente libertad de la que gozamos: los casos de Snowden y
WikiLeaks, el control de la población, leyes Mordaza… muestran como se nos restringe la
libertad en nuestro autodesarrollo.

Recordamos que el telos del ser humano es la felicidad o la ausencia de dolor, y la oposición
a ese aspecto positivo, la infelicidad o la ausencia de placer, bienestar. Únicamente una
sociedad que pueda garantizar esa búsqueda y ese devenir propio hacia la felicidad, podrá
cumplir con el introducido (y fracasado, por ahora) proyecto ético. Tan solo una sociedad
que tenga la capacidad para otorgar a cada uno de sus individuos la posibilidad de conformar
ese sendero sin dificultades ni obstáculos, y por lo tanto, que otorgue las condiciones
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materiales de existencia más elevadas para todos (en todas partes), podrá ver paulatinamente
como el utilitarismo se cumple; el utilitarismo debe, entonces, ir ligado al comunismo.

¿​ QUÉ ES LA FELICIDAD​ ?
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¿​QUÉ ES LA SATISFACCIÓN DE PREFERENCIAS​ ?

A priori, EL UTILITARISMO PARECE UN SISTEMA ÉTICO ACEPTABLE,
segun dice su definicion, busca “HACER EL MAYOR BIEN POSIBLE AL
MAYOR NÚMERO DE PERSONAS”. Pero si lo analizamos más de cerca
veremos que no solo no es deseable, sino que además es inaceptable
desde un punto de vista ético. Su verdadera vocación CONSISTE EN
SATISFACER SUS PREFERENCIAS EN ECONOMÍA.
Los ECONOMISTAS DEL SISTEMA CAPITALISTA, HACEN USO DE
ESTE SISTEMA ÉTICO A LA HORA DE POSICIONARSE EN SUS
TEORÍAS ECONÓMICAS. ANALIZAN SIEMPRE EL IMPACTO DE UNAS
POSIBLES MEDIDAS EN RELACIÓN A LAS CONSECUENCIAS QUE
TENDRÍA IMPLANTARLAS, siempre que quieren demostrar por que
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apoyan unas determinadas medidas lo hacen comparandolo con sus
posibles consecuencias.

TENEMOS QUÉ DEFINIR QUÉ ES FELICIDAD Y QUÉ ES SATISFACCIÓN

DE PREFERENCIAS, Y NOS DAREMOS CUENTA QUE SON CONCEPTOS
TOTALMENTE SUBJETIVOS, VARIAN DE UN SUJERTO A OTRO. Lo que
produce felicidad a una persona puede producir tristeza a otra, y
viceversa. Además de que SON CONCEPTOS QUE NO SE PUEDEN
CUANTIFICAR NI MEDIR DE UN MODO RACIONAL NI EXACTO.

Y aunque pudiésemos medir de manera racional y exacta estos

conceptos (FELICIDAD Y SATISFACCIÓN) nos encontramos que el
sistema presenta problemas más graves.
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SOLO CONOCEMOS LAS CONSECUENCIAS DE LAS

ACCIONES A POSTERIORI.

EL SISTEMA ÉTICO UTILITARISTA MANTIENE QUE SIEMPRE DEBEMOS

HACER “EL MAYOR BIEN AL MAYOR NÚMERO”. Y RECHAZA
COMPLETAMENTE HACER CUALQUIER OTRA COSA QUE NO SEA
HACER EL MAYOR BIEN. EL UTILITARISTA CONSECUENTE SIEMPRE
DEBE BASAR SUS ACCIONES EN PRODUCIR EL MAYOR BIEN
POSIBLE. Pero aquí es donde COMETEN UNA CONTRADICCIÓN
LÓGICA. ​A PRIORI NO SE PUEDE SABER QUÉ “FELICIDAD”,
“BIENESTAR” O “SATISFACCIÓN” PRODUCIRÁ UNA
DETERMINADA ACCIÓN​. TENEMOS QUE EXPERIMENTARLA Y
LUEGO VER SUS CONSECUENCIAS PARA PODER ANALIZARLA.
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PERO PROBANDO DICHA ACCIÓN, NOS ESTAMOS SALTANDO LOS
PRINCIPIOS DEL UTILITARISMO, QUE ES HACER SIEMPRE LO QUE
PRODUZCA MAYOR BIEN. PUEDE QUE APOYEMOS UNA MEDIDA QUE
NO ES LA MEJOR Y, EN CONSECUENCIA, ESTEMOS CONTRADICIENDO
AL PROPIO SISTEMA.

A PRIORI NO SABEMOS QUÉ SATISFACCIÓN PRODUCIRÁ UNA

DETERMINADA ACCIÓN, NO SABEMOS SI ÉSTA ES LA MEJOR, LA
QUE PRODUCE MAYOR BIEN. Y COMO EL SISTEMA UTILITARISTA NOS
OBLIGA A REALIZAR SIEMPRE LA ACCIÓN DE MAYOR BIEN, NOS
CONTRADECIMOS DE MANERA LÓGICA SI REALIZAMOS CUALQUIER
ACCIÓN.
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EL UTILITARISMO ES, UN SISTEMA CONTRADICTORIO EN SUS
PROPIAS BASES QUE SE REFUTA SOLO.

En cambio, ​UNA
MORAL CONSECUENTE ES AQUELLA QUE
BASA SU TEORÍA ÉTICA EN LA LEGITIMIDAD O NO DE
SUS ACCIONES. NO ANALIZA SI UNA DETERMINADA
ACCIÓN PRODUCIRÁ EL MAYOR BIEN POSIBLE O SI
PRODUCIRÁ SATISFACCIÓN ALGUNA. ​Primero, porque las
satisfacciones y preferencias personales son subjetivas y no se
pueden medir. Y, segundo, porque con esto nos podríamos saltar
principios éticos básicos.
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https://prezi.com/view/B1m40j8tUVlWgEOGX3Kv/

El desarrollo tecnológico puesto al servicio de la seguridad de nuestra sociedad y las

estrategias cibernéticas de control es ya una realidad en Estados Unidos y Europa en fase
de prueba. Datos que identifican individuos, que los relaciona por los patrones detectados en
las redes sociales, que calculan probabilidades de delitos, que emiten avisos a la policía y nos
pueden vigilar todo el tiempo.

http://www.rtve.es/alacarta/videos/documentos-tv/documentos-tv-pre-crimen/4570819/