Las Naciones en la Profecía

John F. Walvoord
 SUMARIO

 Prefacio
 Capítulo I Las Naciones En Crisis
 Capítulo II Los Inicios De La Naciones
 Capítulo III Israel Y Las Naciones
 Capítulo IV Historia Del Mundo En Contorno
 Capítulo V La Subida Y La Caída De Babilonia
 Capítulo VI Los Medos Y Los Persas
 Capítulo VII El Reino De Grecia
 Capítulo VIII El Ascenso Y Caída De Roma
 Capítulo IX El Renacimiento De Roma
 Capítulo X El Rey Del Norte
 Capítulo XI Egipto Y El Rey Del Sur
 Capítulo XII Los Reyes Del Este: La Confederación Oriental
 Capítulo XIII Armagedón Y La Segunda Venida De Cristo
 Capítulo XIV El Juicio De Las Naciones
 Capítulo XV Las Naciones En El Milenio Y El Estado Eterno
 Capítulo XVI Estados Unidos En La Profecía
 Prefacio
Una cuarta parte de la Biblia fue escrita proféticamente delineando el futuro, la
interpretación de la profecía es así una de las zonas más difíciles del estudio bíblico. Con
demasiada frecuencia, los prejuicios han llevado intérpretes para extraer de las doctrinas
bíblicas de texto que se han quitado bastante de lo que el texto dice realmente. Debido a
que la profecía se dispersó de los primeros capítulos del Génesis hasta el último capítulo del
Apocalipsis y se ocupa de tantas situaciones y temas diferentes, los intérpretes de la profecía
con demasiada frecuencia han abandonado cualquier interpretación detallada y alcanzó sólo
conclusiones generales.

Desde el estudio cuidadoso de las Escrituras proféticas, tres temas principales surgen: (1) lo
que la Biblia enseña acerca de las naciones, (2) lo que la Biblia enseña acerca de Israel, y
(3) lo que la Biblia enseña acerca de la iglesia. Profecías importantes en relación con la
persona y obra de Cristo y profecías relativas a las actividades futuras de los santos ángeles,
y Satanás y el mundo demoníaco, se relacionan con estos tres temas principales. Cuando las
profecías bíblicas se clasifican bajo este triple enfoque, y cientos de profecías se refieren a
estas divisiones, el patrón para el futuro se vuelve claro.

Combinar en un volumen profecías referentes a las naciones, Israel y la iglesia le da al lector

una interpretación amplia de la totalidad de la Palabra profética, evitando la confusión que a
menudo existe cuando estás estas cepas proféticas. La publicación de esta forma
proporcionará al lector una declaración comprensible de lo que la Biblia enseña sobre el
futuro.

El estudio del hombre como dice en la historia y la profecía es la más emocionante de drama
se ha escrito. Revela el Dios omnipotente se desarrolla su propósito para las naciones en los
movimientos medidos diseñados para demostrar su propia soberanía, la sabiduría y el
poder. Aunque en el hombre creación original fue hecho a imagen y semejanza de Dios, en la
caída se vio empañado la imagen. Mas el hombre estaba destinado a ser el canal de la
revelación divina. La historia de la raza humana según consta en la Escritura fue diseñada
para demostrar tanto la insuficiencia de la criatura y la suficie ncia del Creador
omnipotente. Tierra iba a ser el escenario divino y al hombre el actor, pero no puede haber
ninguna duda de que el destino humano permanece en las manos del Dios invisible, incluso
si a veces parece trabajar detrás de las escenas.

En el siglo XX cuando la historia parece estar moviéndose rápidamente hacia su destino, el

estudio de la historia y la profecía de la Escritura es especialmente apropiado. Sólo la Biblia
puede ofrecer una interpretación divina de la historia y la revelación del fu turo profético de
las naciones. Sin embargo, una de las zonas más olvidadas de la profecía bíblica es el de las
predicciones relativas a la nación de Israel, comenzando con el propósito declarado de Dios
para Abraham y que se extiende a lo largo del resto del Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento. La creación del nuevo estado de Israel en el Medio Oriente en 1948 planteó la
cuestión de si la futura restauración de Israel estaba empezando. Aunque ha habido una
tendencia a ignorar las profecías específicas del futuro en la interpretación bíblica y
especialmente las profecías acerca de Israel, el retorno literal de miles de israelitas a su
tierra ofrece una base adecuada para una nueva mirada a las Escrituras.

Ante los ojos del mundo entero lo que parecía imposible ha ocurrido. Un pueblo disperso por
casi dos milenios está firmemente arraigados en la tierra de sus antepasados. Lo que a
menudo se le ha negado tan imposible ahora ofrece un nuevo énfasis al estudio de la
profecía acerca de Israel.

La interpretación de la profecía acerca de Israel ha sido una de las principales causas de

confusión profética. Algunos han tratado de hacer estas profecías condicionales y por lo tanto
nunca se cumpla. Otros han intentado tomarlas en un sentido no literal y aplicarlos a la
iglesia.

Aunque la nación de Israel es una parte relativamente pequeña de la población del mundo,
desde el punto de vista de la doctrina bíblica del plan divino para Israel puede reclamar con
justicia un lugar de importancia central. Las profecías acerca de Israel son penetrantes a
través de ambos Testamentos, y su comprensión es necesaria para la interpretación de todas
las Escrituras. Desde el punto de vista de aclarar la confusión en la interpretación de la
profecía de la correcta interpretación del papel de Israel en el pasado, presente y futuro es
una cuestión crucial.

El material en Israel en la Profecía fue entregado originalmente como conferencias para el

alumnado y el profesorado de Western Conservative Baptist Theological Seminary en
Portland, Oregon, y se publica con algunas alteraciones. Parte del material en la Iglesia en la
Profecía fue dada en forma de conferencia en Grace Theological Seminary en 1963.

El estudio de la profecía en relación con la iglesia es una piedra angular de montaje para la
discusión previa de la profecía relativa a las naciones y de Israel, revelando como lo hace el
principal compromiso de Dios en la época actual.

Cristo mismo presentó este gran revelación de la profecía cuando declaró a Pedro en su
conversación previa con él, "Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi
iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" (Mat. 16:18). En una forma
peculiar del Evangelio de Mateo se mezcla el pasado con el presente y el futuro, la
introducción de la profecía primera vez en relación con la iglesia. El Evangelio de Mateo es
ante todo un puente desde el Antiguo al Nuevo Testamento explicando cumplimiento de las
profecías de la primera venida de Cristo. En el mensaje final de Cristo en el Cenáculo (Juan
13-17) Cristo revelado en detalle por primera vez el carácter distintivo de la iglesia. Esta
revelación es introductorio a la esperanza profética de la iglesia en su teología, la ética y el
carácter distintivo como se desarrolló en las epístolas. La consumación de profecías que se
refieren a las naciones, Israel y la iglesia se revela en el libro de Apocalipsis.

El estudio de la profecía en relación con la iglesia es esencial para revelar el propósito

distintivo de Dios en la época actual. Este tema no fue revelado en el Antiguo
Testamento. En la interpretación de la profecía concerniente a la iglesia los mismos principios
generales de la exposición de la Palabra de Dios se siguen como en anteriores debates de las
naciones y de Israel, es decir, la s Escrituras son tomadas en su sentido normal o literal a
menos que haya motivos claros para asignar otro significado. Como tal, la Iglesia se
distingue de los santos en el Antiguo Testamento si Judíos o gentiles, se distingue de la
nación de Israel, y distinguido también en su futuro profético. Aunque hay similitudes en las
profecías acerca de Israel y la iglesia, la distinción continúa durante todo el futuro eterno en
la Nueva Jerusalén.

En estos presentes últimos años del siglo XX, la evidencia apunta a la realización de los
eventos finales previos a la segunda venida de Cristo. Lo más importante es la revelación del
propósito especial de Dios para ponerse al día a la iglesia en el rapto antes de que el drama
final sigue su curso. La esperanza de la iglesia hoy en día es el inminente regreso de Cristo a
llevar su propia desde el mundo hacia el cielo, mientras que los grandes acontecimientos
mundiales consumar y cumplir muchas profecías que se refieren a las naciones e Israel. Con
el segundo advenimiento de Cristo antes del reino milenario del curso separado de
cumplimiento en relación con las naciones, Israel y la iglesia continúa. Si este estudio en
estos importantes ámbitos de la profecía es útil para los estudiantes y alienta sus
expectativas de cumplimiento profético para el final de la era de la iglesia, se cumplirá el
objetivo de esta presentación.
 Capítulo I
Las Naciones En Crisis
El mundo de hoy se enfrenta a una crisis internacional sin precedentes en toda la historia del
hombre. Una tremenda revolución está en marcha en la escena internacional, en la ciencia,
en la economía, en la moral, en la teología y en la estructura religiosa de la iglesia. El mundo
está en llamas con las pasiones primas de hombres ambiciosos de poder y desesperados por
liberarse de la pobreza y la frustración. Una ominosa nube se cierne sobre los corazones de
los hombres y las naciones. Las naciones son, en efecto, en el cruce, y los acontecimientos
inminentes emitir su sombra sobre todos los aspectos de la vida humana. El mundo se
mueve cada vez más rápido como una máquina colosal fuera de control cuyo poder e ímpetu
muy inevitablemente hundirla en desastre final.

Además de la Biblia, el mundo no tiene un rayo de esperanza. Nuestros líderes más brillantes
no han encontrado una respuesta. Los líderes del mundo, ya sea en Moscú o Washington,
están preocupados por los grandes problemas que enfrenta el mundo hoy en día. El
presidente John F. Kennedy antes de su asesinato a destiempo expresó el punto de vista de
la civilización occidental, cuando dijo: "Yo hablo hoy en un momento de peligro nacional, y
de las oportunidades nacionales. Antes de mi mandato ha terminado, vamos a tener que
probar de nuevo si una nación organizada y gobernada como la nuestra puede soportar. El
resultado no es en absoluto cierto. La marea de los acontecimientos ha estado funcionando,
y el tiempo no ha sido nuestro amigo”.

La actual crisis mundial no es el resultado de un solo factor, sino una concurrencia de causas
y efectos que se combinan para crear el marco mundial para un conflicto que puede llevar
rápidamente fin a cientos de años de progreso en la civilización occidental y establecer
nuevos centros de poder internacional. Lo que nos depara el futuro, que va a ser
dramáticamente diferente que el pasado. En este oscuro panorama trazan sólo las Escrituras
un curso seguro y nos dan una explicación inteligente de confusión en todo el mundo como
existe hoy en día. La actual crisis mundial a la luz de las Escrituras revela la existencia de
componentes notables en casi todas las áreas que pueden conducir a un clímax dramático de
la historia mundial. Las crisis actuales en todos los ámbitos de la vida humana, apuntan a la
misma conclusión, que el desastre espera a los pueblos del mundo.

Crisis Espiritual
El siglo XX ha sido testigo de una crisis espiritual reuniendo. La historia de la iglesia, en
cierta medida ha sido paralelo al progreso intelectual del mundo desde los días
apostólicos. Durante muchos siglos, el cristianismo se había ocultado en gran medida en la
oscuridad de la Edad Media. El movimiento evangélico vigoroso de la Iglesia surgió en gran
parte de la Reforma protestante y la libertad política que permitió la proclamación del
Evangelio. Durante el siglo pasado, un esfuerzo misionero sin precedentes ha sido
testigo. Miles de misioneros llevaron el Evangelio a tierras lejanas y la Biblia fue publicada en
cientos de lenguas. A través de la página impresa y la radio a través del Evangelio ha llegado
a la mayoría del mundo civilizado, en cierta medida, y más personas están a alcance
potencial del Evangelio que nunca.

Aunque hay muchos aspectos alentadores a los esfuerzos misioneros contemporáneos,

debería ser obvio incluso para el observador más optimista que el anuncio del Evangelio no
es ni siquiera mantener el ritmo de la explosión demográfica, y mucho menos superar la
oposición generada por el nacionalismo de las naciones pequeñas y la vigoroso crecimiento
del comunismo en muchas tierras. En lo que se refiere a número de conversos, el
comunismo, así como algunas de las religiones no cristianas del mundo están muy por
encima de la cristiandad en su actual extensión. Incluso en la llamada cristiana Estados
Unidos de América, la verdad bíblica ha tenido una aplicación realista sólo un pequeño
segmento de la población y no ha influido sustancialmente nuestras políticas nacionales ya
sea en la política, los negocios o áreas educativas de la actividad nacional.

La crisis espiritual es señalada por el rechazo de Jesucristo como Salvador y Señor por las
masas de la población mundial en todas las naciones. En Europa, la cuna del protestantismo,
sólo una pequeña fracción de la población total tiene una creencia inteligente en Jesucristo y
en ninguna parte del mundo es la fe cristiana, una influencia dominante. Es obvio que una
proyección de los esfuerzos actuales para promover la fe cristiana y para introducir a la
gente a Jesucristo caerá muy por debajo de cualquier meta realista. El mundo se ha hundido
en una época donde la gran mayoría no sabe la verda d sobre Jesucristo, y si lo hicieran,
probablemente no recibirlos con simpatía.

Crisis Teológica
Si la fe cristiana histórica encarnada en los grandes credos de la iglesia y se expresa por los
reformadores protestantes se toman como las normas, es evidente que hoy en día la iglesia
está en una gran crisis teológica. Central en esta controversia es el rechazo de la Biblia como
la infalible Palabra de Dios. A pesar del hecho de que más instalaciones disponibles que
nunca antes de imprimir, traducir y proclamar la verdad de las Escrituras, la gente educada
del mundo no se han dirigido a las Escrituras en la fe. Dentro de los muros de la iglesia
profesante incredulidad en las Escrituras ha llegado como una inundación hasta que muchos
de los llamados eruditos bíblicos asumen que la fe histórica en la Biblia como la Palabra
santa de Dios está ahora fuera de moda y ni siquiera digna de debate. Sustituido por la fe
bíblica es la confianza en la experiencia espiritual, ya sea natural o sobrenatural, y en la
promoción de la ritualidad, el moralismo y el racionalismo.

El hombre ha asumido una vez más la tarea imposible de definir y proclamar la verdad
infinita aparte de la revelación divina de Dios, un esfuerzo que ha demostrado la historia está
condenado al fracaso. Las iglesias y las instituciones de enseñanza que están de pie con los
reformadores protestantes en las doctrinas fundamentales son muy pocos y son una minoría
evidente en la gran masa de la cristiandad contemporánea.

Aunque en nuestros días algunos de los e xtremos del liberalismo han sido rechazados, no
hay una tendencia observable hacia el estándar absoluto de aceptar la Biblia como la infalible
Palabra de Dios. No parece haber ninguna esperanza de recuperación de esta doctrina para
la mayoría de la iglesia. Organizado cristiandad hoy es como un barco sin timón, y un ancla,
a merced de los vientos de azar y destino a ningún puerto determinado. El fin último sólo
puede ser un desastre para el barco y todos los que ponen su confianza en él.

Crisis Moral
Es natural que la crisis espiritual y crisis teológica debe tener su fin último en la crisis moral
de nuestros días. Nunca antes en la historia del mundo ha habido inmoralidad más
organizada y deliberada en desafío de la ética bíblica. La nueva teología liberal ha generado
una nueva moral. Que tal inmoralidad debe ser cierto para el mundo pagano es de
esperar. Eso debe venir de culto, educado, y las personas liberadas sin duda es un presagio
de que el juicio divino sólo puede hacer frente a esta situación . Incluso en países donde el
cristianismo ha sido enseñado, la moralidad básica de la honestidad y la decencia, la
santidad del matrimonio y el hogar, y las normas éticas relacionadas se arrastra en el fango
de una civilización dedicada a todos los placere s pecaminosos y para ridiculizar cualquier
retorno a la decencia.
Tal situación se trata claramente en II Pedro 2 como resultado natural derivada de la salida
de la doctrina de la persona y obra de Cristo. La inmoralidad de nuestros días es el fruto
inevitable de la salida de Cristo y la Palabra de Dios. Para ello sólo puede haber juicio divino,
como las Escrituras predicen claramente.

Crisis Eclesiástica
La tendencia a alejarse de la teología bíblica y la moral de la Biblia ha precipitado en la
iglesia moderna el deseo de organizar toda la cristiandad en un organismo de forma
centralizada. De esta manera la iglesia puede lograr un papel poderoso en el mundo no
depende de su teología o el poder espiritual. Aunque en muchos casos motivados por un
deseo sincero de promover la causa de Cristo, el movimiento ecuménico ha surgido en la
escena moderna como un coloso que abarca toda la cristiandad en una gigantesca
organización responsable de sus líderes, pero no a sus laicos. Esta centralización del poder
no puede sustituir a la unidad espiritual logrado por el poder interior del Espíritu Santo.

Debido a que la mayoría de la iglesia organizada se ha comprometido a doctrinas teológicas

y espirituales que difieren de la cristiandad histórica, los avances en el movimiento
ecuménico sólo puede dar lugar a la limitación de la actividad evangélica fiel al
Evangelio. Tanto en el campo de la misión y en la tierra natal de su influencia ha tendido a
hacer el camino difícil para aquellos que todavía proclaman la vieja ortod oxia. Lo más
importante en la comprensión de nuestro tiempo es la sugerencia de que la creación de una
iglesia ecuménica es un presagio y la preparación para una nueva religión mundial, que en el
futuro profético será completamente desprovisto de la verdad espiritual en relación con el
cristianismo. La presente demanda de conformidad con la iglesia organizada podría terminar
en el estrangulamiento de la libertad de expresión y de conciencia, que pondría en peligro
todo futuro progreso espiritual de la igles ia en general.

Crisis Científica
Uno de los principales elementos de nuestro mundo moderno es el rápido desarrollo de la
ciencia, ya sea en el campo de la electrónica o la estructura atómica de la materia. Increíbles
avances se están logrando en un año que más de igualar el avance en siglos enteros del
pasado. El mundo moderno ha sido reunido por la rápida comunicación y transporte. La
bomba atómica se ha incrementado en gran medida la capacidad de los hombres malvados
para destruir o controlar. La carrera por el espacio de comandos es impulsada por el temor
de algunos avances que le daría una nación una posición dominante en el mundo
entero. Para los horrores de la guerra ya concebida se añaden las posibilidades de una
guerra bacteriológica o química que bien podría acabar con civilizaciones enteras y
drásticamente cambiar la faz de la tierra.

El coloso científica es tal que el aumento del conocimiento trae sólo aumentó el miedo, y los
de la mejor posición para saber que el mayor temor de lo que puede deparar el futuro. El
avance científico ha contribuido enormemente a la evidencia acumulada de que el mundo se
enfrenta a un arreglo de cuentas, que la historia en el futuro no será como lo fue en el
pasado, y que alguna gigantesca crisis se cierne en el horizo nte.
Crisis Racial
Entre las tensiones que contribuyen a la escena internacional están creciendo las tensiones
raciales evidentes no sólo en Estados Unidos sino en todo el mundo. Es evidente que la gente
erróneamente oprimida en algunos casos no se contenta con la igualdad y la reparación,
pero quieren la supremacía. Las masas oprimidas del mundo, independientemente de la raza
a menudo se encuentran en la cuestión racial en un trampolín desde el cual lanzar sus
reclamos.

Desde un punto de vista bíblico, el antisemitismo en el Oriente Medio es una cuestión de

gran importancia. El pueblo de Israel ahora restaurados a su antigua tierra, aunque pequeña
en número, es considerado como una espina en el lado del mundo no judío, y constituyen
una de las mayores tensiones en un área vital del mundo.

Desde el punto de vista de la profecía de este tema ocupa un lugar preponderante en la

actualidad y en el futuro profético, y la restauración de Israel es por designación
divina. Israel como el pueblo elegido está llamado a un lugar destacado en los futuros
asuntos mundiales, pero no antes de soportar muchas dificultades y persecuciones. La
cuestión racial, sin embargo, no se limita a Oriente Medio, y casi todas las naciones bajo el
sol tienen graves tensiones raciales en un plano nunca antes realizadas en toda la historia
del mundo.

Crisis Económica
Las personas que viven dentro de los Estados Unidos de América tienen una plataforma
inusual desde el que ver la situación económica del mundo entero. La prosperidad ha barrido
América a un grado nunca antes se dio cuenta, y su ciudadano medio tiene más dinero, más
placer, más lujos que nunca antes. Pero los Estados Unidos es una isla en un mundo de
necesidad económica desesperada. Millones de las masas del mundo que está n oprimidos y
privados de cualquier parte justa de la riqueza económica están pidiendo a gritos ser
escuchado. En muchos países no existe una clase media, pero sólo los extremadamente ricos
y los extremadamente pobres. Las tensiones suscitadas por tal situación no pueden
permanecer en estado latente por siempre. La palabra revolución, sin duda, va a ser
importante en los próximos días, ya que los pueblos oprimidos son explotados por los
comunistas, así como los políticos ambiciosos y alentaron a rebelarse con promesas vacías
de mejora en su situación.

Mientras que ciertas áreas del mundo están experimentando una prosperidad sin
precedentes, otras porciones siguen laborando en la necesidad desesperada de las cosas
materiales básicas de la vida con millones de personas que están en constante peligro de
morir de hambre y para los que el refugio más simple y suministro de ropa es a menudo
insuficiente. La población de setas del mundo sólo ha agravado la situación hasta que las
secciones principales de la tierra ya no pueden mantenerse a sí mismos. Las presiones
resultantes inevitablemente afectarán el futuro la historia del mundo y continuar brotando
hasta que toda la tierra se ve atrapado en una crisis mundial que combina todos estos
diversos elementos.
Crisis Política
Una de las áreas más evidentes de la crisis está en la escena internacional con las naciones
motivados por principios comunistas que intentan hacerse con el control del mundo no
comunista. Nunca antes en la historia han cambios tan dramáticos ocurridos como han
ocurrido en los últimos veinticinco años. Durante estos años los principales países se han
liberado del control de otras naciones y de muchas naciones pequeñas se han convertido en
estados independientes. La inmadurez de los nuevos países y su falta de recursos
económicos y de un liderazgo sabio ya han producido un curso errático que no auguran un
futuro glorioso. La lucha mundial entre el comunismo y las naciones no comunistas se mueve
sin descanso en favor del comunismo, y la pregunta que plantean muchos líderes reflexivos
es cuánto tiempo va a continuar esta lucha. Para aquellos interesados en la libertad de
conciencia, la libertad de empresa y la libertad de expresión, estos son de hecho horas de
oscuridad, y nadie humanamente se atreve a predecir lo que se enfrentará a otra
generación.

Crisis En El Cumplimiento Profético

Los múltiples factores que contribuyen a la crisis mundial en nuestros días tienen una
enorme importancia en comparación con las Escrituras. El hecho sorprendente es que estos
factores encajan en un patrón profético que describe el final de la edad. La Biblia anticipa
que una crisis mundial podría preceder a la venida de Cristo para establecer Su reino
milenario (Mateo 24:15-24). Antes de la crisis mundial final viene a la cabeza, Cristo vendrá
a tomar los que creen en Él, fuera del mundo en el rapto de la iglesia (I Tesalonicenses 4:13-
5:11).

En la descripción de los eventos de los últimos tiempos, la Biblia deja en claro que la crisis
mundial va a conducir a un gobierno mundial dirigido por un dictador malvado mundo
(Apocalipsis 13:1-10). Las Naciones Unidas de nuestro mundo actual basado en la suposición
de que el gobierno mundial es el único camino a la paz mundial puede muy bien ser parte de
la preparación para su aceptación en todo el mundo de un dictador mundial como la única
salida. En preparación para la formación de este imperio mundial, la Biblia parece anticipar
un renacimiento del antiguo Imperio Romano, una formación de unos Estados Unidos de los
países de la zona del Mediterráneo. A partir de este vendrá una solución temporal de la
controversia árabe-israelí por medio de un pacto con el pueblo de Israel (Daniel 9:27).

Esta etapa preliminar, sin embargo, es sólo el precursor de un gobierno mundial final en el
que el dictador mundial asume el control supremo y exige que todos le adoran, en
reconocimiento de una nueva religión mundial de la cual él es la cabeza (Apocalipsis
13:8). Israel, así como aquellos que invocan el nombre de Cristo en aquel día se convertirán
en los objetos de persecución terrible. Juicios divinos en una forma sin precedentes caerán
sobre la tierra (cf. Apocalipsis 6-19). Estos y muchos otros desarrollos tenderán a hacer que
este período de un tiempo de gran tribulación. Este tremendo movimiento culminará en una
gran guerra mundial y la segunda venida de Jesucristo para establecer Su reino terrenal.

La importancia de la actual crisis mundial es que contiene prácticamente todos los elementos
que son una preparación natural para el final de la edad. La furia de las naciones (Salmo
02:01) es el precursor del Hijo de Dios que se establece su gobierno en Sión (Salmo 02:06;
Isaías 2:2-4). La generación actual puede ser testigo de la dramática final de los "tiempos de
los gentiles", y el establecimie nto del reino de los cielos sobre la tierra, con lo que a
cumplimiento a uno de los grandes temas de la profecía -el programa divino para las naciones
del mundo.
 Capítulo II
Los Inicios De La Naciones

El Principio De La Creación
La Biblia es un libro de los comienzos. El lector de las Escrituras se introduce en el primer
versículo de la Biblia a la cuenta de barrido "En el principio creó Dios." El Dios eterno que no
conoció principio es la fuente de todos los principios que siguen. En la creación original, el
universo material fue traído a la existencia con toda su complejidad y la ley natural visto hoy
en el mundo orgánico e inorgánico. En este universo de la masa y el movimiento se
introdujeron las primeras criaturas morales, los santos ángeles. Cada ángel era el objeto de
la creación inmediata. Eran agentes morales con la voluntad moral y la inteligencia capaz de
servir a Dios. Algunos de ellos dejaron su primer estado en rebelión y se dirigieron por
Satanás se convirtió en ángeles caídos (Isaías 14:12-15; Ezequiel 28:12-15).

Creación Del Hombre

Los santos ángeles y los ángeles caídos, los que dejaron su primer estado, no fueron creados
a imagen y semejanza de Dios. Adán y Eva fueron creados para cumplir con este noble
propósito aquí en la tierra, y fueron diseñados para ser moralmente como Dios. Existe alguna
evidencia de que el mundo de Adán y Eva fue una re -creación y no la creación original de los
cielos y la tierra. La introducción del hombre, sin embargo, era algo nuevo y fue el comienzo
del propósito divino en el que en última instancia, Dios hecho hombre en Cristo.

Desde Adán hasta Noé

La historia temprana del hombre desde Adán hasta Noé se resume en unos pocos capítulos
cortos que retratan gráficamente la introducción del pecado en la raza humana a través de la
tentación satánica y la elección del hombre a desobedecer a Dios. El curso descendente de la
humanidad fue rápida. Génesis 6:5-7 describe a Dios observando la gran maldad de los
hombres, "que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era continuo
solamente el mal", y Dios declaró su propósito: "Voy a destruir a los hombres que he creado
de sobre la faz de la tierra; desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del
cielo "(Génesis 6:07). El único punto brillante en la depravación que no se alivia de los
hombres era que "Noé halló gracia ante los ojos de Jehová" (Génesis 6:08). De los muchos
miles que poblaron la tierra en ese momento sólo Noé y su esposa y sus tres hijos y sus
esposas eran vale la pena salvar del diluvio que Dios declaró que rodear la tierra.
El Diluvio
La historia del diluvio debe haber sido importante a los ojos de Dios por más espacio se le da
en el Génesis de toda la historia de la creación y más de toda la historia desde Adán hasta
Noé. Este fue otro nuevo comienzo, una aniquilación de lo que se había echado a perder y lo
imposible de la restauración, y un comienzo con una familia de Dios que, en me dio de la
corrupción universal, la había encontrado la fe y de la gracia y manifestó su determinación
de hacer la voluntad de Dios. Noé vivió hasta la madura edad de 950 años, uno de los
hombres más antiguos de la Biblia, sólo superada por el Matusalén que vivió 969 años. Lo
más importante, sin embargo, es el hecho histórico de que Noé se convirtió en el padre de
toda la raza humana. Sus tres hijos nacidos antes de la inundación, Jafet, Cam y Sem iban a
ser los progenitores de la humanidad, posteriormente, nacidos en la tierra. No se tiene
constancia de ningún otro hijos de Noé y sus tres hijos que compartieron con él la tarea de
construir el arca y que sobrevivió a la inundación fuera a ser el medio por el cual Dios
repoblaron la tierra.

Introducción Del Gobierno Humano

El nuevo comienzo con Noé y sus hijos también marcó la progresión y el desarrollo del
propósito divino en la historia humana. En Noé y su familia por primera vez, se ejercieron las
prerrogativas del gobierno humano, el derecho del hombre a gobernar a sus
semejantes. Adam había recibido el encargo de "someter" la tierra (Génesis 1:28), pero él no
ejecutar correctamente su responsabilidad. La comisión, por lo tanto, se renovó con la
ampliación a Noé en Génesis 9:1-6 plasmado en el dicho: "El que derramare sangre de
hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el
hombre" (Génesis 9: 6).

La espada del castigo divino se colocó en la mano del hombre en un intento de controlar la
anarquía natural del corazón humano. El principio de gobierno así introducida es reforzada a
lo largo de las Escrituras y se reitera en Romanos 13:1-7. En Romanos, el gobernante
político se declara ser "ordenado por Dios" (Romanos 13:01) y "servidor de Dios, vengador
para castigar al que hace lo malo" (Romanos 13:04). La conciencia humana demostró ser
poco fiable cuando se trabaja de forma individual y por lo tanto la introducción de la
responsabilidad de las empresas del gobierno humano.

El lugar del gobierno humano en el mundo ocupa un lugar preponderante en la mayor parte
de la historia de la carrera, así como en la profecía del tiempo del fin. Dios ha declarado su
preocupación de que los gobiernos que Dios ha reconocido y con quién va a tratar. El último
gobierno humano será la de Cris to mismo como Él gobierna en el milenio y en su forma
eterna en el cielo nuevo y la tierra nueva. Los gobiernos terrenales aunque ordenados por
Dios han sido en gran parte en la rebelión contra él. Como el salmista dijo: "¿Por qué se
amotinan las gentes?" Y "Los reyes de la tierra se fijaron, y el gobernante consultarán unidos
contra Jehová y contra su ungido" (Salmo 2:1, 2). La respuesta de Dios es: "Pero yo he
puesto mi rey sobre mi santo monte de Sión" (Salmo 02:06).

La Profecía Acerca De Los Hijos De Noé

Al principio de la historia de la profecía carrera comienza a emitir su luz de guía sobre el
curso de futuros acontecimientos humanos. Dios prometió que nunca más serían las aguas
de la inundación destruir toda carne (Génesis 9:15). El arco iris se hizo un símbolo de esta
alianza (Génesis 9:13-17).
La profecía más importante en relación con las naciones que ha sentado las pautas para toda
la historia humana posterior fue la secuela de un oscuro capítulo en la vida de piadoso Noé
cuando bebía vino de sus viñedos recién plantados y se emborrachó (Génesis 9:20, 21 ). La
irreverencia de Cam en comparación con el respeto de Sem y Jafet, ya que tratan a su padre
en su debilidad provocado solemnes palabras de Noé registrados en Génesis 9:25 -27: "Y
dijo: Maldito sea Canaán: un siervo de siervos él será a sus hermanos. Y él dijo: Bendito sea
el Señor, Dios de Sem; y sea Canaán su siervo. Dios a Jafet, y habite en las tiendas de
Sem; y sea Canaán su siervo. "

Esta declaración profética revela que la raza humana se p uede dividir de acuerdo a las
divisiones naturales resultantes de los tres hijos de Noé. Canaán o los descendientes de
Canaán, el hijo menor de Cam, fueron maldecidos, un pueblo servil. Por el contrario Shem es
ser el maestro de Canaán y "bendecido por el Señor Dios." Fue a través de Sem que la
revelación divina de Dios había de venir, las Escrituras eran para ser escrito, Israel para ser
elegido, y en última instancia, el Salvador y Redentor fue a aparecer. El contraste entre
Canaán y Sem es una profética, no una exhortación o justificación para maltratar a los
descendientes de Cam. Estas grandes profecías fueron caracterizar al pueblo en su
conjunto. No era para evitar que los que buscaban al Señor entre los descendientes de Cam
de disfrutar de su bendición ni era para asegurar a aquellos que eran descendientes de Sem
que evitarían el justo juicio de Dios, para escrito en gran parte en los tratos de Dios con
Israel en los cautiverios y castigos similares.

La historia inmediata que siguió a las declaraciones proféticas de Noé no constituye una
prueba de que la maldición o la bendición fue necesariamente inmediatamente administrar a
cualquier generación o individuo en particular, por muchos cientos de años después de Noé
los descendientes de Cam parecía haber florecido, y por el contrario los niños de Israel, los
descendientes de Sem, se convirtieron en esclavos en Egipto. Pero, el principio establecido
posteriormente ha sido justificado y constituye el propósito final de Dios al tratar con estas
grandes divisiones de la humanidad.

Por el contrario Jafet se promete la ampliación. La ampliación no fue inmediatamente

evidente en la posterior historia de la raza, pero con el tiempo se cumplió la promesa. En la
historia del mundo desde la época de Cristo, los descendientes de Jafet se han convertido en
los principales guardianes del poder gentil y se han extendido por el mundo en su poder y
riqueza. La profecía original indicó que Jafet alguna manera heredarán las bendiciones
derivadas de Shem. Se ha cumplido en que muchos entre los gentiles han participado en la
redención provista por Cristo de la línea de Sem. Estas profecías originales, amplias en su
alcance y amplios en su cumplimiento, proporcionarán el marco de la historia de las
naciones, así como la figura profética de lo que constituirá a las naciones en el fin del
mundo.

Los Descendientes De Noé

Uno de los grandes capítulos de la Biblia a menudo descuidados en el estudio bíblico informal
es Génesis 10, con su crónica de los descendientes de Noé. Es obvio por el estudio de este
capítulo que aquí tenemos el fondo de las naciones que finalmente surgieron y qué se incluye
aquí, como la historia es el marco para la profecía. La compilación de los descendientes de
Noé no es simplemente una genealogía, sino que está diseñado para dar cuenta de las
grandes naciones que más tarde se cubrían la tierra habitada.

El registro de Génesis 10 es más que una etnografía, es decir, una descripción del origen de
las razas, pero es una completa introducción a la etnología, que tie ne que ver también con la
distribución, la relación, y la importancia de los descendientes de Noé de la historia. Génesis
10 es uno de los registros históricos más notables de este tipo que se pueden encontrar en
cualquier parte de la literatura antigua, y todos los estudios de antropología y ciencias afines
debe comenzar con los hechos dados aquí. Es posible que Moisés tenía ante sí pruebas
documentales que utilizó en la redacción del capítulo, pero en cualquier caso, el Espíritu de
Dios lo guió en la selección, la corrección y la expresión exacta de lo que era mucho más
importante para la historia posterior que incluso Moisés imaginaron.

En términos generales, la humanidad se divide en tres grandes divisiones, la de Sem, el más

importante desde el punto de vista bíblico, la emisión en la familia semítica; la de jamón, a
veces referido como el Turanian; y la de Jafet, el aria. Que estos pueblos se casaron y
vivieron lado a menudo al lado del otro en la historia temprana es evidente, pero las grandes
corrientes de su posteridad hoy, sin embargo, siguen siendo distinguibles.

La relación y la probable identificación y la ubicación geográfica de los hijos de Noé y sus

descendientes se indican en las tablas proporcionadas para una referencia rápida. La
discusión que sigue a cada tabla proporciona más detalles.

Tabla De Los Hijos De Jafet

Génesis 10:2-5
Gomer - antiguos cimerios, la Gimirray de los asirios, Rusia occidental (Génesis 10:2, 3;..
Crónicas 1:5, 6; Ezequiel 38:6).

Ashkenaz - Originalmente norte del Mar Negro y el Mar Caspio (Gen. 10:03; I Crónicas 1:06;
Jer 51:27.).. El nombre está evidentemente relacionado con la escritura cuneiforme Ashguza
"escitas".

Rifat - Ubicación desconocida, pero probablemente incluidos en la Rusia moderna (Gen.

10:03; I Crónicas 01:06).

Togarma - Originalmente en el suroeste de Armenia, de emigrar al norte y al oeste (Gen.

10:03; I Crónicas 1:06; cp Ezequiel 27:14; 38:6...). Esto es Tegarama en textos
cuneiformes cerca de Carquemis.

Magog - Probablemente los antiguos escitas, probablemente ahora en la Rusia moderna

(Gén. 10:02; I Crónicas 01:05; Ezequiel 38:2, 6; Rev. 20:08...).

Madai - más comúnmente conocido como los medos, originalmente al sur del Mar Caspio
(Gen. 10:02; I Crónicas 1:05; cp II Reyes 17:6; 18:11; Esdras 6:02; Esth 1:... 3,14,18, 19;
Isa 13:17; 21:02; Jer 25:25; 51:11, 28;. Dan 5:28,31; 6:08, 12, 15; 08:20; 09:01, 11:1,
Hechos 02:09).

Javan - helenistas, jonios, en general el pueblo griego, Grecia moderna (Génesis 10:2, 4;
Crónicas 1:5, 7; Isa 66:19; Ezequiel 27:13, 19; Dan 8:21... ; 10:20; 11:02;. Zacarías 9:13).

Elisa - Habitantes de Chipre (Gen. 10:4; I Crónicas 01:07; Ezequiel 27:7.)... Corresponde al
cuneiforme Alashiya,Chipre.

... Tarsis - Ubicación incierta, pero posiblemente habitada España (desde Tarte ssus en
España) y en el Mediterráneo Occidental (Gen. 10:4; I Crónicas 1:07; cp I Reyes 10:22;
22:48; II Crónicas 9:21 ; 20:36, 37;. Pss 48:7; 72:10;. Isa 02:16; 23:01, 6, 10, 14; 60:9;
66:19;. Jer 10:09;. Ezequiel 27: 12, 25; 38:13; Jonás 1:3; 04:02).
Kittim o Chittim - Los jónicos, griegos, y las islas y las costas habitadas del mar Mediterráneo
(Gen. 10:4; I Crónicas 1:07; cp Num 24:24; Isa 23:01, 12; Jer 2 ...: 10; 25:22; 47:4;
Ezequiel 27:6; Dan 11:30)...

Dodanim - Vivió en Iliria y Troy, toda la región conocida como Dalmacia, en los tiempos
modernos, es decir, el sureste de Europa (Gen. 10:4; I Crónicas 1:07.). Algunos prefieren la
lectura de Rodanim, por lo tanto, la isla de Rodas.

Tubal - Identificado con antiguos escitas originalmente en el este d e Asia Menor, y más tarde
probablemente emigrar más al norte de la Rusia moderna (Gen. 10:02; I Crónicas 01:05;
Isa 66:19; Ezequiel 27:13; 32:26...; 38:2, 3; 39:1).

Mesec - Originalmente en el este de Asia Menor, más tarde hacia el norte en la Rusia
moderna (Gen. 10:02; I Crónicas 01:05; Ezequiel 27:13; 32:26; 38:2, 3; 39:1.)...

Tiras - Originalmente en el este de Asia Menor, más tarde en la Rusia moderna (Gen. 10:02;.
I Crónicas 01:05).

Los hijos de Jafet fueron más prolíficas en número que cualquier otro de los hijos de Noé, y
la historia del mundo desde el nacimiento de Cristo se ha ofrecido en gran parte los que eran
descendientes de los siete hijos de Jafet.

El hijo de Jafet: Gomer (Génesis 10:3) mencionado en primer lugar en la lista, según
Herodoto fue el antepasado de los cimerios. Como una familia en su historia temprana,
conquistaron Urartu (Armenia) que viene de su casa ucraniano original donde vivían antes
del año 800 aC Aparecen por primera vez en los registros históricos como uno de los
primeros enemigos de Asiria y se mencionan en Ezequiel 38:6 proféticamente. Parece que
hay cierta evidencia de que emigraron al norte en última instancia, de Armenia en lo que hoy
se conoce como Rusia.

Los tres hijos de Gomer se mencionan en Génesis 10:3 y también en I Crónicas 1:6, es
decir, Ashkenaz (cf. I Crónicas 1:06; Jeremías 51:27), generalmente identificado con los
escitas que vivían al norte del Negro Mar y el Mar Caspio y se extienden por el interior de
Asia. Otros creen, sin embargo, que los escitas son mejor identificados como relacionados
con Magog. Rifat fue otro hijo de Gomer (cf. I Crónicas 01:06), pero poco se sabe acerca de
sus descendientes. Togarma (cf. I Crónicas 01:06; Ezequiel 27:14; 38:6) aparece de vez en
cuando en la historia y la profecía. Los descendientes de Togarma se pueden ubicar en el
siglo XIV aC como habitar Southwest Armenia. Se mencionan como los caballos de
decoración, jinetes y mulas a Tiro (Ezequiel 27:14). Proféticamente que se incluyen en el
huésped invasor de Ezequiel 38:5, 6. Hablando en general, los descendientes de Gomer
habitan la zona norte de la Tierra Santa y finalmente emigró al norte y al este.

El segundo hijo de Jafet, Magog (cf. I Crónicas 01:05), es probable que se identifica con los
antiguos escitas (discusión cp. de Ashkenaz, arriba). Poco se hace mención de ellos
históricamente excepto en estas genealogías. Proféticamente que se incluyen en la horda
invasora de Ezequiel 38:2, 6 y otra vez en Apocalipsis 20:08. Hablando en general, parece
que han habitado la zona norte de la Tierra Santa y que podría ser uno de los principales
elementos de la población de Rusia.

El tercer hijo de Jafet llamado Madai (cf. I Crónicas 01:05) se conoce más familiarmente por
el título que se da a sus descendientes, los nombres de los medos, que vivió en el Media al
sur del Mar Caspio que limita al este con Hircania y Partia, en al oeste con Asiria y Armenia y
Persia y Susiana en el sur. Los medos se mencionan con frecuencia en la Biblia (II Reyes
17:06; 18:11; Esdras 6:02; Esther 1:3, 14, 18, 19, Isaías 13:17; 21:02; Jeremías 25:25; 51
: 11, 28; Daniel 5:28, 31; 6:08, 12, 15; 08:20; 09:01, 11:1, Hechos 02:09).
Los medos formaron una división importante de los tiempos de los gentiles como fue
profetizada por Daniel. Ocupan una gran participación en el programa profético del Antiguo
Testamento que conduce a Cristo. La altura de la potencia de los medos, después de varios
siglos de lucha, se alcanzó en el siglo VI aC, cuando el reino de los medos se fusionó con la
de Persia bajo Ciro. Su triunfo notable fue la conquista de Babilonia en el 539 aC como está
registrado en Daniel 5. Los medos florecieron durante dos siglos a partir de entonces hasta la
época de Alejandro Magno.

El cuarto hijo de Jafet conocido como Javan (cf. I Crónicas 1:5, 7) fue el antepasado de los
jónicos o los griegos. Los descendientes de Javán se mencionan en las inscripciones de Asiria
y Achaemenia. Fueron los griegos y la palabra Javan es tan traducen en la Septuaginta. Los
descendientes de Javán se mencionan con frecuencia en la Biblia (Isaías 66:19, Ezequiel
27:13, 19; Daniel 8:21; 10:20; 11:02; Zacarías 09:13). Los descendientes de Javán
habitadas Libia y Caria, las islas del Egeo y la zona conocida en la historia moderna como
Grecia. Ya en el siglo VIII aC registros asirios mencionar una batalla naval con los griegos.

Los cuatro hijos de Javán, Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim no aparecen como elementos
importantes en la historia posterior. Los descendientes de Elisa parecen haber habitado
Chipre, denominadas las "costas de Elisa" (Ezequiel 27:7). Ellos exportan tejidos de púrpura
y escarlata al mercado en Tiro, el tinte púrpura que se deriva de las conchas ricos en este
color en las costas del mar Egeo.

El nombre de Tarsis se encuentra en la lengua fenicia, es decir, planta de fundición y está

estrechamente asociado con la fundición y el transporte de los minerales fundidos de lugares
distantes como España en las obras del Mediterráneo y de fundición de cobre de Salomón
occidentales en el sur de Arabia. Como se usaron naves para transportar el mineral fundido,
se hace mención frecuente a naves de Tarsis (cf. I Reyes 22:49, 50; II Crónicas 20:36,
37). Algunos creen que el término también se aplica a cualquier barco grande
independientemente de la geografía (Salmo 48:7, Isaías 23:01; 60:9; Ezequiel 27:25). Por
lo tanto, no está claro si el nombre de Tarsis como la descripción de un descendiente de
Javan es el significado apropiado en estas muchas referencias y puede haber ninguna
conexión racial.

Kittim (a veces escrito Chittim), otro hijo de Javan, también parece referirse al Jónico o
griegos. Aunque el nombre con varias significaciones se encuentra en una forma suelta para
referirse a las islas y costas del Mediterráneo, sin especificar cualquier ubicación g eográfica
en particular, el nombre Kittim ocurre con variadas ortografía en el Antiguo Testamento en
otro lugar (Números cp. 24:24; Isaías 23:01, 12; Jeremías 02:10; 25:22; 47:4; Ezequiel
27:6; Daniel 11:30). No está claro en qué medida Kittim se relaciona con estas referencias.

Dodanim (Génesis 10:4; I Crónicas 01:07), el cuarto hijo de Javan, es considerado como el
progenitor de los que vivían en la región de Iliria y Troy y se asocia estrechamente con
Kittim. Son relativamente poco importante en las Escrituras posteriores.

Los tres hijos restantes de Jafet se nombran sin posteridad, lo que significa que sus
descendientes no forman un segmento importante de la raza humana. Tubal (Génesis 10:02;
I Crónicas 01:05) parece estar relacionada con los escitas. Su casa normal parece estar
cerca del Mar Negro en el este de Asia Menor. Se mencionan a continuación en los profetas
(Isaías 66:19; Ezequiel 27:13; 32:26; 38:2, 3; 39:1). Proféticamente se unirán con el
ejército invasor de la tierra de Israel en los últimos días registrados en Ezequiel 38-39. Es
probable que sus descendientes modernos viven ahora en Rusia.

Mesec aparece en la historia ya en el siglo XII aC, cuando sus descendientes vivieron en el
norte de Asiria en la zona del Mar Negro. En Ezequiel 27:13, los descendientes de Mesec
tenían relaciones comerciales con los neumáticos, la venta de esclavos y objetos de
bronce. Proféticamente, Mesec tiene un lugar en los últimos días, ya registrada en Ezequiel
32:26; 38:2, 3; 39:1 y está incluido en el ejército invasor.

Tiras el último hijo de Jafet se menciona sólo en las genealogías (I Crónicas 01:05) y en
general se cree que sus descendientes se convirtieron en los tracios que habitaban la costa
del mar Egeo.

Los descendientes de Jafet se extienden hacia el norte, este y oeste, y son, probablemente,
los progenitores de la mayor parte de las tierras del norte de Europa y, por tanto, de todos
los países derivados de Europa como los Estados Unidos y Canadá. Ellos formaron la mayor
parte de las naciones o de las naciones, y tendrán su papel importante en los capítulos de la
historia del mundo que traerán los tiempos de los gentiles a la conclusión.

Tabla De Los Hijos De Cam

Génesis 10:6-20
En general, los hijos de Cam habitaban toda Asia, excepto el norte, y vivían en el sur de
Europa y norte de África.

Cush - sur de Egipto, Abisinia, Nubia, y Etiopía (Gen. 10:6-12).

...... Seba - Ancient sabeos (Gen. 10:07; I Crónicas 1:09; Salmo 72:10; Isa 43:3; cp
"sabeos," Job 1:15; Isaías 45:14; Ezequiel 23 :..... 42; Joel 3:08; también "Sheba", I Reyes
10; II Crónicas 9, Job 06:19; Salmo 72:10, 15; Isa 60:6; Jer 06:20; Ezequiel 27 : 22, 23;
38:13).

Havila - Modern Yemen (.... Gen. 10:07; I Crónicas 1:09; cp Gen. 2:11; 10:29; 25:18; I
Sam 15:7; I Crónicas 01:23).

Sabtá - Situado al este de Yemen (Gen. 10:07; I Crónicas 1:09.).

Raama - Sus hijos, Sabá y Dedán, y sus descendientes, habitadas Southwest Saudita (Gen.
10:07; I Crónicas 01:09; Ezequiel 27:22.)..

Sabteca - Habitado el lado oriental del Golfo Pérsico (Gen. 10:07; I Crónicas 1:09.).

Nimrod - progenitor famoso de los habitantes de Mesopotamia, Asiria, Nínive y

Babilonia. También relacionado con Erec, Ac-cad, Calne, Rehoboth, Cala, y Resen (Génesis
10:9-12; Crónicas 1:10;. Miqueas 5:6). Algunos de estos pueden ser sustantivos descriptivos
en lugar de nombres de ciudades.

Mizraim - Egipto y Oriente de Egipto (Génesis 10:13, 14; I Crónicas 1:11, 12; cp todas las
referencias a Egipto..).Todos estos nombres están haciendo hincapié en su carácter plural
étnica.

Ludim - Todavía no identificado, pero puede ser libios, el norte de África (Gen. 10:13; I
Crónicas 01:11.).

Anamim - del Norte y el Medio Egipto (Génesis 10:13; I Crónicas 1:11.).

Lehabim - Relacionado a los libios (Gen. 10:13; I Crónicas 01:11.).

Naftuhim - Norte de Egipto, Tebas y Memphis (Gen. 10:13; I Crónicas 1:11.).

Patrusim - misma ubicación que Naftuhim o puede ser el Alto Egipto (Génesis 10:14; I
Crónicas 1:12.).

Casluhim - Originalmente en el delta del Nilo en Egipto, posiblemente habitada Filistea tarde
(Génesis 10:14; I Crónicas 1:12.). Algunos los identifican como de Creta (cf. Deut 02:23;..
Jer 47:4; Amos 9:7).

Caftorim - Origen misma que Casluhim, posiblemente habitada Filistea (Gen. 10:14; I
Crónicas 1:12.).

Phut o Put - Generalmente Egipto y Libia (Gen. 10:06; I Crónicas 01:08; Isa 66:19; Jer
46:9; Ezequiel 27:10; 30:5; 38:5; Nah.... . 03:09).

Canaan - En el momento de la conquista de toda la tierra designada como Palestina, al oeste

del Jordán (Génesis 10:15-18;. I Crónicas 1:08, 13-16; etc, más de 150 referencias del
Antiguo Testamento).

Sidón - Antigua Fenicia, ciudad de Sidón (Gn. 10:15; I Crónicas 1:13; etc, cerca de 40
referencias en el Antiguo Testamento y 12 referencias del Nuevo Testamento.).

Het - Los antiguos hititas, una civilización importante en Asia Menor (Gén. 10:15; I Crónicas
1:13; etc, cerca de 60 referencias en el Antiguo Testamento.).

Jebuseo - habitantes originales de Jerusalén (Gen. 10:16;.... Josh 15:63; Jueces 1:21; II
Sam 5:6, 8; 24:16, 18; I Crónicas 01:14; 11:06 ; 21:18; Esdras 9:01;. Neh 9:08;. Zacarías
09:07; etc, cerca de 35 referencias del Antiguo Testamento).

Amorreo - Ubicado originalmente oeste del Mar Muerto (Gén. 10:16; I Crónicas 1:14; etc,
cerca de 100 referencias en el Antiguo Testamento.).

Gergeseo - Situado en el sur de Palestina al oeste del Jordán (Gn. 10:16; 15:21;
Deuteronomio 7:1; Josh 3:10; 24:11; I Crónicas 1:14; Neh 9:8....).

Heveo - el norte de Palestina, Siquem (Gén. 10:17; I Crónicas 1:15; etc, cerca de 25
referencias del Antiguo Testamento.).

Arkite - Al norte de Sidón (Gn. 10:17; I Crónicas 1:15.).

Sineo - Norte del Líbano (Gen. 10:17; I Crónicas 1:15.).

Arvadeo - Situado en una isla frente a la costa de Fenicia, familiar en los registros asirios
(Gen. 10:18; I Crónicas 01:16; Ezequiel 27:8, 11.)..

Zemareo - Oeste de Galilea (Gen. 10:18; I Crónicas 1:16; cp Josh 18:22; II Crónicas
13:04....).

Hamateo - Alta Siria, a los pies del Líbano (Gen. 10:18; I Crónicas 1:16; etc, más de 35
referencias en el Antiguo Testamento.).

Los hijos de Cam ocupan una gran porción del Génesis 10 registro (10:6-20;. Cp I Crónicas
1:8-16). Cuatro hijos de Cam se mencionan en Génesis 10:06: Gush, Mizraim, Fut y
Canaán. Sin lugar a dudas el gran espacio dado a los hijos de Cam se debió a su relación
final para la historia posterior de Israe l y los propósitos de Dios en el Medio Oriente.
Mencionado por primera vez de los hijos de Cam: Cus es cuyos descendientes se enumeran
como Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca. Se hace mención especial de los hijos de
Raama, a saber, Seba y Dedán. El hijo más prominente de Gush, sin embargo, es Nimrod
menciona en Génesis 10:8-12.

En general, los descendientes de Cam ocupan toda Asia, excepto la parte norte, y se
establecieron en el sur de Europa y norte de África. Ellos pueden ser los antepasados de los
indios americanos que se cree que han entrado originalmente del continente americano a
través de Alaska, al llegar a la costa este de Asia. Los descendientes de Cus parecen haber
habitado el sur de Egipto y la tierra hacia el sur y el este de Egipto, inclu yendo la antigua
Abisinia, Nubia, y Etiopía. Debido a la proximidad de la raza semita, el idioma de Etiopía se
convirtió en eventual semita, aunque el origen racial era lo contrario.

Los cinco hijos de Cus parecen referirse a varios pueblos en el área geog ráfica general de
Egipto. Algunos de ellos llegaron hasta el final hasta el Golfo Pérsico y algunos se hace
mención de la mayoría de ellos en varias Escrituras: Seba (cf. I Crónicas 01:09, Salmo
72:10, Isaías 43:3; cp referencias a sabeos. Job 1:15, Isaías 45:14, Ezequiel 23:42; Joel
3:08, y las referencias a Sheba, I Reyes 10; II Crónicas 9; Job 6:19; Salmo 72:10, 15;
Isaías 60:6; Jeremías 06:20, Ezequiel 27:22, 23; 38:13). Havila parece referirse al sudoeste
Saudita conocido en los tiempos modernos como Yemen (Génesis 10:07; I Crónicas 1:09; cp
Génesis 2:11; 10:29; 25:18; I Samuel 15:07; I Crónicas 1.: 23). Poco se sabe de Sabtá
excepto que probablemente se encuentra al este del Yemen (Génesis 10:07; I Crónicas
01:09). Los descendientes de Sabtá vivían al este de Yemen. Los descendientes de Raama
(Génesis 10:07; I Crónicas 01:09) se mencionan en Ezequiel 27:22 comerciantes como los
famosos y de acuerdo a las inscripciones estaban ubicadas geográficamente en el suroeste
de Arabia junto al Golfo Pérsico. Sabteca (Génesis 10:07; I Crónicas 01:09) pudo haber
vivido en el lado oriental del Golfo Pérsico.

Los dos hijos de Raama, a saber, Sheba y Dedán suelen ser mencionados juntos y hay cierta
confusión entre Sheba y de Seba (cp. Seba, arriba). Ambos vivieron en el área general de
Arabia.

La mención especial de Nimrod (Génesis 10:9-12; I Crónicas 1:10;. Cp Miqueas 5:06) como
descendiente de Cus es ocasionada por el hecho de que él es el autor de Babel más tarde
conocido como Babilonia y al parecer era un hombre ené rgico que con su posteridad
construyó la zona mesopotámica y lugares tan famosos como Asur y Nínive (Génesis
10:11). Nimrod era, sin duda, el Napoleón de su época y la cabeza de uno de los primeros
imperios posteriores a Noé registrado en la Escritura. Su gobierno parece haber ocupado la
mayor parte de Asia occidental y ha dejado a muchos monumentos. El poder político
simbolizado en Nimrod y su imperio fue terminado posterior a la sentencia divina en la torre
de Babel, cuando se confundió su un idioma.

El segundo hijo de Cam, Mizraim, fue el progenitor de la gran población de Egipto y por lo
general el término se traduce Egipto (aproximadamente 87 veces) en sus diversas instancias
en la Biblia. En general, se estuvo de acuerdo, sin embargo, que los descendie ntes de
Mizraim, de los cuales siete son nombrados (Génesis 10:13, 14), emigraron hacia el este y
esto explica la similitud entre los que habitaban en el área adyacente al Océano Índico al
egipcios. Ludim aparentemente se refiere a los libios de África del Norte. Anamim sólo se
menciona en las genealogías (Génesis 10:13; I Crónicas 1:11), pero probablemente vivió en
el norte o el Egipto Medio.Lehabim también se menciona sólo en las genealogías (Génesis
10:13; I Crónicas 01:11) y también se han relacionado con los libios. Naftuhim y Patrusim
(Génesis 10:13, 14; I Crónicas 1:12) parecen estar relacionados con el norte de Egipto, y
especialmente el área alrededor de Tebas y Menfis. Casluhim y Caftorim (Génesis 10:14; I
Crónicas 01:12) se encontraban en la zona del Delta del Nilo de Egipto. En general, por
tanto, Mizraim se identifica con Egipto, pero su gente emigró ampliamente hacia el
este. Como una de las naciones importantes relacionadas con Israel, que figura en gran
parte en la profecía posterior y forman uno de los grandes temas proféticos del Antiguo
Testamento, que será el tema de discusión más adelante.

El tercer hijo de Cam, Phut o Ponga, se menciona varias veces en la Biblia (Génesis 10:06; I
Crónicas 01:08, Isaías 66:19, Jeremías 46:9; Ezequiel 27:10; 30:5; 38:5; Nahum 3:9). A
partir de estas referencias, es evidente que las personas que descienden de africanos Phut
fueron estrechamente asociados con los descendientes de Mizraim. Su ubicación geográfica
exacta, sin embargo, no está clara y puede ser que se han dispersado. La mayoría de las
identificaciones probables son que vivían en Libia y otras consideraciones han llevado a
algunos a pensar que vivían al sur de Egipto o al este de Egipto alrededor del Mar Rojo. Phut
se menciona en Isaías 66:19 (dele treado "Pul"), junto con otras naciones a las que Dios
enviará una señal al comienzo del reino milenario. En Jeremías 46:9 donde el Put hebreo se
traduce "libios", que son los objetos del juicio de Dios, junto con Egipto. Soldados
mercenarios de Fut fueron utilizados por Tiro (Ezequiel 27:10) y Egipto (Jeremías
46:9). Están otra vez asociados con la caída de Egipto en Ezequiel 30:5, donde se los
describe como de "Libia". Proféticamente que se incluyen en el huésped que invade Israel en
Ezequiel 38:5, donde se describen de nuevo como procedentes de Libia. Según Nahum 3:09
sus soldados mercenarios también ayudaron a Nínive. El hecho de que los descendientes de
Phut no se describen indicaría que no ocupan un papel importante entre los gentiles.

El último hijo de Cam, Canaán, es obvia la importancia de la historia bíblica y de la nación de

Israel. Once ramas de descendientes se mencionan en Génesis 10:15 -18: "Y Canaán
engendró a Sidón su primogénito, ya Het, al jebuseo, al amorreo, al gergeseo, al heveo, y al
araceo, al sineo, Y la arvadeo, al zemareo y al hamateo. "

El primogénito de Canaán, Sidón, es prominente en las Escrituras y descendientes de Sidón

probablemente se formó a los habitantes de la antigua ciudad fenicia de Sidón o Sidón
encuentran a unos veinte kilómetros al norte de Tiro. Sus descendientes se mencionan por
primera vez en las cartas de Amarna cerca de 1400 aC y son prominentes en la historia
bíblica de la época de la conquista (Josué 19:28). Se convirtió en una ciudad situada en el
territorio de Asher y más tarde se le dio el nombre moderno de Saida. La ciudad y sus
habitantes se mencionan unas cuarenta veces en el Antiguo Testamento y una docena de
veces en el Nuevo Testamento. Su historia está ligada a la de los fenicios de la XI y el siglo
octavo antes de Cristo y se hace mención constante de ellos en toda la historia del Antiguo
Testamento. Al menos en una ocasión Cristo predicó en esta área (Marcos 7:24, 31) y
condenó a los pecados de sus habitantes (Mateo 11:21-24). Pablo también visitó la ciudad
en su camino a Roma (Hechos 27:3). Los profetas Isaías, Jeremías y Ezequiel, todos los
juicios solemnes pronunciadas sobre Sidon (Isaías 23:2-12; Jeremías 25:22; 27:3; 47:4;
Ezequiel 27:8; 28:20-24;. Cp Joel 03:04; Zacarías 09:02). Su importancia en la historia
bíblica y la profecía es, sin duda debido a su ubicación geográfica y su proximidad a Tiro, que
era el objeto especial de la ira divina.

Het, el segundo hijo de Canaán, fue el progenitor de los hititas, que ocupan un lugar
destacado en la historia del Antiguo Testamento. Los hititas se mencionan a cuarenta y siete
veces por este nombre en el Antiguo Testamento y catorce veces los hijos de Het. Tratos de
Abraham con ellos se mencionan en Génesis 23 y el deseo de Rebeca para evitar los
matrimonios mixtos con ellos se indica en Génesis 27:46. Los hititas se incluyen entre las
naciones paganas con las que los israelitas tuvieron que lidiar en la conquista de la tierra.
Incluso en la época de David a Urías el hitita es mencionada como el esposo de Be tsabé, que
indica la endogamia de los hititas con israelitas.

El centro de la civilización hitita, ahora descubierta por los arqueólogos, fue en Asia Menor, y
hay pruebas de que tenían una civilización importante y extensa literatura y tiempos de
poder político inusual, especialmente durante el período de 1400-1200 aC Algunos han
clasificado los hititas como tercero en importancia en el Oriente Medio, con los egipcios y los
habitantes de Mesopotamia superando ellos. Los hititas no parecen estar conectados
vitalmente con el programa profético de las Escrituras.
El resto de los descendientes de Canaán cada uno tenía su importante influencia en la
historia bíblica. Los jebuseos habitaban originalmente la misma Jerusalén (Josué 15:63) y de
su poderío militar se indicó en el hecho de que las tribus no fueron capaces de desalojar por
completo, y por muchos años que siguieron viviendo en la frontera entre Judá y Benjamín
(Josué 15: 63; Jueces 1:21). No parecen haber cobrado mucha importancia en la historia de
Israel, aunque se habla de vez en cuando a través del Antiguo Testamento (cf. II Samuel
5:6, 8; 24:16, 18; I Crónicas 11:06; 21:18; Esdras 9:01; Nehemías 9:08; Zacarías 09:07, y
un número de otras referencias).

Los amorreos son prominente en la historia bíblica, que se menciona casi un centenar de
veces en el Antiguo Testamento. Ellos fueron una de las principales naciones conquistadas
por Israel en la conquista de la tierra y vivían originalmente al oeste del Mar Muerto. Su
historia se registra, no sólo en las Escrituras, pero en las inscripciones en el que fueron
conocidos como la Amaru, con una historia que se extiende desde antes de Abraham. Su
importancia es sobre todo histórico y que no figuran en la profecía, excepto en las
predicciones que se cumplieron en la conquista.

El gergeseos, que vivían al oeste de Jordania, también fue una de las naciones desposeídas
por Israel en la época de la conquista. Se mencionan sólo siete veces en el Antiguo
Testamento (Génesis 10:16; 15:21, Deuteronomio 07:01; Josué 03:10; 24:11; I Crónicas
1:14; Nehemías 9:08). Ellos no tienen ningún papel en el futuro profético.

Los heveos eran también importantes como una nación desposeída por Israel en la
conquista. Parece que han vivido en la parte norte de la Tierra Santa, y se le men ciona
veinticinco veces en el Antiguo Testamento por lo general en relación con otros países
paganos que Israel conquistó. Hubo un tiempo en que habitaban Siquem (Génesis 34).

Los descendientes de Canaán describen como araceos puede localizarse unos ochent a
kilómetros al norte de Sidón, y su nombre se ha perpetuado en los tiempos modernos por la
ciudad Dile Arka. Esta localidad tiene una larga historia registrada fuera de la Biblia tan
temprano como 1400 aC, pero se menciona en la Biblia sólo en Génesis 10:07 y I Crónicas
1:15 de las genealogías.

Los sineos se denominan sólo en Génesis 10:17 y I Crónicas 1:15. Ninguna identificación
definitiva es posible, pero es probable que se encuentran en la parte norte del Líbano, donde
Estrabón se refiere a " Sinna "como una fortaleza en las montañas. Varias otras referencias
oscuras se encuentran a la misma en la literatura antigua.

El arvadeos, mencionado sólo cuatro veces en la Escritura (Génesis 10:18; I Crónicas 01:16;
Ezequiel 27:8-11), eran habitantes de la isla Arvad encuentra a dos millas de la costa frente
a la costa de Fenicia. Su nombre actual es Ruwad.

Los zemareos se citan en Génesis 10:18 y I Crónicas 01:16 y vivían en la zona oeste de
Galilea entre Arvad y Hamat. Se han mencionado otras ubicaciones, como Emessa, Hums
modernos, con los demás en la búsqueda de ellos Sumra, o en el área del Monte Zemaraim
(cf. Josué 18:22; II Crónicas 13:4).

El hamateos habitó la ciudad-estado de Hamat en el Alto Siria, se refirió a unas treinta y

cinco veces en el Antiguo Te stamento. Hubo un tiempo en una colonia cananea importante
(Génesis 10:18), que fue capturado por los asirios en el tiempo de Ezequías (II Reyes
18:34). Situado a los pies del Líbano, tenía una larga historia y quedó bajo el control de
Asiria, entonces una provincia de Siria, y, finalmente, quedó bajo el gobierno de Persia en el
tiempo de Nehemías. Sin lugar a dudas los descendientes de Canaán, repartidas en un
considerable territorio de Sidón a Gaza y hacia el este hasta la zona al este del Mar Muerto,
como se indica en la mención de Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Lasha en Génesis
10:19.

En su conjunto, los hijos de Cam vivían en una amplia zona geográfica y eran los habitantes
originales de la tierra que Dios dio a Israel.
Tabla De Los Hijos De Sem
Génesis 10:21-31
Elam - vecino del Este y su rival tradicional de los estados de Mesopotamia, se instaló en una
parte de Persia (Gen. 10:22; I Crónicas 1:17; cp Gen. 14:1, 9; Isa 11:11; 21:02... , 6;. Jer
25:25; 49:34-39;. Ezequiel 32:24;. Dan 8:02).

Asur - Para ser identificado con Asiria (Génesis 10:22; I Crónicas 1:17; cp Num 24:22, 24;
Esdras 4:2; Salmo 83:8; Ezequiel 27:23; 32.....: . 22; Hos 14:03, y cerca de 140 referencias
en el Antiguo Testamento a Asiria).

Arfaxad - Ubicado originalmente al norte y al este de Nínive (Génesis 10:22, 24, 25; 11:11-
27; Crónicas 1:17-24; cp Lucas 3:36.)..

Salah - también deletreado Sela (Gen. 10:24; 11:12-15; I Crónicas 01:18, Lucas 03:35.).

Eber - Padre de la raza hebrea (Génesis 10:21 24, 25; 11:14-17; I Crónicas 1:18, 19, 25.).

Peleg - Progenitor de Abraham (. Gen. 10:25; 11:16-19; I Crónicas 1:19, 25).

Joctán - Sus trece hijos fueron los progenitores de los árabes (Génesis 10:25, 26, 29; I
Crónicas 01:19, 20, 23.).

Lud - Asociado con la gente, tanto asiáticos y africanos, posible referencia a lidios de
Anatolia, la ubicación incierta (Gen. 10:22; I Crónicas 01:17; Isa 66:19; Ezequiel 27:10...).

Aram - zona habitada todo en Siria y Mesopotamia (Génesis 10:22, 23;. I Crónicas 1:17; cp
también cerca de 65 referencias en el Antiguo Testamento a los sirios, otro nombre para los
descendientes de Aram.).

Uz - Ocupado desierto Arábigo al oeste de Babilonia (Gén. 10:23; I Crónicas 1:17; cp Job
1:1; Jer 25:20; Lam 4:21....).

Hul - Probablemente situado cerca del lago Merom, al norte del Mar de Galilea (Gen. 10:23;.
I Crónicas 01:17).

Gether - Ubicación desconocida (Gen. 10:23; I Crónicas 1:17.).

Mash - También conocido como Mesec lugar desconocido (Gen. 10:23; I Crónicas 1:17.).

La tercera división mayor de los hijos de Noé eran descendientes de Sem, mencionados en
Génesis 10:21-31.Estos también se conocen como "todos los hijos de Heber" (Génesis
10:21). Con esto se quiere decir que los hijos de Heber, que eran descendientes de Sem a
través Arfaxad y Salah, eran descendientes de Sem, pero el término no se aplica
correctamente a todos los descendientes de Sem. Eran los descendientes más importantes
de Sem. Fue a partir de esta línea que Abraham y los hijos de Israel vinieron (cf. Génesis
11:10-27).

Cinco hijos de Sem se mencionan e n Génesis 10:22. Los descendientes de Elam (Génesis
10:22; I Crónicas 1:17), parece haberse asentado en esa porción de Persia que lleva su
nombre (cf. Génesis 14:1, 9; Isaías 11:11; 21:02, 6 ; Jeremías 25:25; 49:34 -39; Ezequiel
32:24; Daniel 8:02).

Asur es mencionada segunda (Génesis 10:22; I Crónicas 1:17; cp Números 24:22, 24;.
Esdras 4:2; Salmo 83:8; Ezequiel 27:23; 32:22; Oseas 14:3; y cerca de 140 referencias en
el Antiguo Testamento a Asiria). Los descendientes de Asur vivían en Asiria. Ellos fueron los
precursores de la tarde poderoso Imperio Asirio, después de haber venido originalmente de
Babilonia y que tiene una estrecha relación con los babilonios lo largo de su historia
posterior. Como Asiria tuvo un lugar destacado en la historia del mundo antiguo desde el
noveno al siglo VII aC, tuvieron un lugar importante en la profecía que ya se ha cumplido.

Arfaxad (Génesis 10:22, 24, 25; 11:11-27; I Crónicas 1:17-24;. Cp Lucas 3:36) es
importante como progenitor de la línea que llevó a Abraham ya Cristo en las genealogías
introducidas en Génesis 10:24, 25 y amplificada en Génesis 11:13 -27. Uno de los
descendientes importantes de Arfaxad fue Eber (Génesis 10:21, 24, 25; 11:14 -17; I
Crónicas 1:18, 19, 25), hijo de Salah, o Sela (Génesis 11:12-15; I Crónicas 1:18, 24), que
tenía dos hijos prominentes, Peleg y Joctán. Desde Peleg (Génesis 10:25; 11:16-19; I
Crónicas 1:19, 25) descienden de la línea de Abraham. Joctán (Génesis 10:25, 26, 29; I
Crónicas 1:19, 20, 23) tuvo trece hijos (Génesis 10:26-29).Almodad fue el fundador de una
de las tribus árabes. Selef tuvo descendientes que probablemente se asentaron en
Sulaf. Jasarmávet instaló en una parte de Arabia; Jera era otra tribu árabe. Hadoram era
otra tribu árabe imposible de identificar. Uzal a menudo se relaciona con Sanaa, una ciudad
en Yemen. Dicla fue el progenitor de un pueblo que se establecieron en Yemen; Obal padre
de otra tribu árabe llamada Ebal en I Crónicas 1:22, cuya ubicación se desconoce. El
fundador de una tribu árabe conocido como Mael era Abima el.Sheba fue el precursor de un
reino importante en el sur de Arabia conocido como el reino de Saba. Nada parece ser
conocido acerca de Ofir. Havila probablemente poblada de una parte del sur de Arabia. Jobab
es el nombre de otra tribu árabe de quien poco se sabe. Los descendientes de Joctán según
Génesis 10:30 vivían en la zona desde Mesa a Sefar, la zona al oeste y al sur de Babilonia
correspondiente con Arabia pétrea.

Lud, el cuarto hijo de Sem (Génesis 10:22; I Crónicas 01:17, Isaías 66:19, Ezequiel 27:10),
parece haber llegado a ser asociado con Ludim, descendientes de Mizraim. Tanto Lud y
Ludim están asociados con los pueblos de África y Asia, pero su ubicación exacta no está
clara. Una explicación es que el término puede haberse referido a los soldado s mercenarios
que por el carácter de su trabajo estaban dispersos. Ellos eran empleados de Egipto.

Aram (Génesis 10:22, 23; I Crónicas 01:17), el último llamado de los hijos de Sem, fue el
progenitor de una gran descendencia que habitaba una amplia zona de Siria y
Mesopotamia. La palabra Aram se traduce sirios más de 65 veces en el Antiguo
Testamento. Uz (Génesis 10:23; I Crónicas 1:17; cp. Job 1:1; Jeremías 25:20;
Lamentaciones 4:21), un hijo de Aram, parece haberse asentado en Arabia oeste de
Babilonia, la escena de la Libro de Job. Hul (Génesis 10:23; I Crónicas 01:17) y sus
descendientes vivieron probablemente cerca del lago Merom en el Jordán al norte de
Galilea. Se desconoce, que también se conoce como Mesec en I Crónicas 1:17,; La ubicación
de Geter y (I Crónicas 1:17 Génesis 10:23).

Importante para la historia de Israel es el hecho de que las esposas de Jacob eran en
arameo o sirio (Deuteronomio 26:5). Por la época del rey Saúl los arameos habían ocupado
varios distritos adyacentes a Israel como la tierra entre los ríos Tigris y Eufrates; Damasco (I
Reyes 11:23, 24); Soba (II Samuel 8), al norte de Hamat; Maaca (Josué 12:05; 13:11), al
este del Jordán, cerca del monte Hermón; Gesur (Deuteronomio 03:14; II Samuel 15:08;
13:37), al este del mar de Galile a; Bet Rehob (Números 13:21; cp. Jueces 18:28), cerca de
Gesur; y Is-tob (II Samuel 10:06), también al este de Jordania.

Desde un punto de vista bíblico, los descendientes de Sem fueron más importante porque a
través de ellos se traza la línea del Mesías, Abraham e Israel. Es probablemente por esta
razón que se mencionan en el último genealogía en contraste con el hecho de que se
mencionan por primera vez en Génesis 10:01.

Las genealogías de las naciones ofrecen un marco de la profecía bíblica. Mientras que
muchos de los países no figuran en gran parte o en lugar destacado, la manifestación
exterior del propósito divino surge inevitablemente de estos primeros progenitores de la raza
humana. El hecho de que se detallan en la Escritura indica que desde el punto de vista divino
éstos constituyen el esquema del propósito divino en la historia humana.
 Capítulo III
Israel Y Las Naciones

La selección de Abraham como el progenitor de una nueva división de la humanidad fue un

hito dramático en la historia de la humanidad. Se puede comparar con la creación de Adán y
Eva después de la caída prehistórica de algunos de los santos ángeles dirigidos por Satanás,
y era similar al nuevo comienzo con Noé después de la destrucción del resto de la
humanidad por la inundación. La elección soberana de Abraham marcó un desarrollo nuevo y
significativo en el desarrollo progre sivo del propósito de Dios en el mundo.

El hecho de que la propia Génesis dedica sólo once capítulos a toda la historia del universo
hasta Abraham y luego usa el resto de casi cuarenta capítulos para rastrear la vida de
Abraham, Isaac y Jacob, en sí mismo, demuestra la enorme importancia de este nuevo
desarrollo. Desde Génesis 11:10, donde se da la genealogía de Abraham, hasta el último
libro de la Biblia, el Apocalipsis, la simiente de Abraham está constantemente en primer
plano, y los gentiles se introducen sólo como se relacionan con la historia de Israel. Ningún
enfoque para una adecuada comprensión de la Escritura puede ignorar este énfasis divina
obvia sobre los numéricamente pequeños de personas que descendieron de Jacob. La
explicación no es de ninguna peculiaridad del pueblo de Israel, sino más bien en la elección
soberana de Dios en la selección de ellos para cumplir su propósito. Tres grandes áreas
cuentan la historia de la relación de Israel a las naciones.

El propósito divino en la Redención

Sin lugar a dudas una de las principales razones de la selección de Abraham y su posteridad
fue el propósito divino para cumplir la promesa dada a Adán y Eva que la simiente de la
mujer heriría la cabeza de la serpiente (Génesis 3:15). La intención divina para cumplir esto
a través de la descendencia de Abraham se encarna en la promesa: "en ti todas las familias
de la tierra serán bendecidas" (Génesis 12:03). La importancia primordial de Israel se basa
en el hecho de que a través de ellos Dios cumpliría su prop ósito de revelar su gracia y
proporcionar la redención en Cristo. A través de esta disposición no sólo Dios redimirá a la
nación de Israel, sino también los de todas las naciones que podrían convertirse a Dios y
Cristo en la fe. La semilla espiritual de Abraham de acuerdo a Gálatas 3:07 son todos
aquellos que gustan de la confianza de Abraham en Dios.

Ninguna filosofía de la historia es completa si no incluye el reconocimiento del plan redentor

de Dios desde el punto de vista de la eternidad. El factor importante en la vida, así como en
todas las naciones es el cumplimiento del propósito redentor de Dios para salvar a los que
por la gracia que creen. La vida pierde sentido con excepción de lo que se relaciona a
Jesucristo como Salvador y Señor, y que se rela ciona con la eternidad al recibir la vida
eterna en el tiempo. Si no fuera por el propósito redentor de Dios, la vida, así como la
historia sería un rompecabezas sin esperanza y sin motivación y objetivo, y Dios y sus
propósitos serían un enigma irresoluble.

El Propósito Divino En Apocalipsis

Importante como es el propósito divino en la salvación, sin embargo, esto es sólo un
aspecto, aunque un aspecto importante, que se encuentra en la selección de Abraham y su
descendencia de Dios. Si la razón principal de que Dios creó el universo y el hombre es
utilizar el mundo como una forma de declarar su propia gloria inefable, entonces la selección
de Abraham también asume una gran importancia porque a través de la simiente de
Abraham Dios propuso para revelarse. Esta revelación vino primero a través de los profetas,
como el propio Abraham, a través de quien Dios habló. Lo más importante fueron los autores
de las Escrituras, como Moisés y los que lo lograron. La mayoría, si no toda la Biblia fue
escrita por aquellos que eran descendientes físicos de Abraham. Fue a través de Abraham,
que no sólo vino Cristo, sino también los profetas. Aunque Dios en alguna ocasión habló por
medio de los gentiles, como en los sueños de Nabucodonosor, éstos eran accesorias y no
central en el método usual de Dios de revelarse a Sí mismo a través de la historia.

La revelación final y culminante fue, por supuesto, en la persona de Jesucristo, que en la

Encarnación no sólo se convirtió en el hombre, pero reveló Dios por medio de la carne
humana. Cristo no sólo fue el camino de la salvación, sino que también era la forma de la
revelación. Todo esto se incluyó en el propósito de Dios en la revelación divina en la
selección de Abraham y sus descendientes. La elección de Abraham como el canal a través
del cual tanto la redención y la revelación divina debe venir introduce otro factor importante
a menudo pasado por alto en el análisis teológico de las promesas de Dios a Abraham y su
cumplimiento.

El Propósito Divino En La Historia De Israel

Dios no sólo va a utilizar a Israel como un medio de redención y un medio de revelación,
pero su propia historia y la profecía fuese un cameo que revelaría Dios en su trato con la
humanidad en general. La historia de Israel en el Antiguo Testamento, en su relación con los
gentiles también un análisis espiritual de la experiencia humana como el pueblo de Dios
buscan vivir en un mundo temporal. El recital cuidadosa de los fracasos y los éxitos de Israel
y de los principios que ha guiado su subida o bajada de acuerdo a Romanos 15:4 "que se
escribieron antes, para nuestra enseñanza..., que por la paciencia y la consolación de las
Escrituras, tengamos esperanza."

La relación de Israel a las naciones, por tanto, constituye no sólo un importante antecedente
para comprender "los tiempos de los gentiles" (Lucas 21:24) y de los tratos de Dios con las
naciones distintas de Israel, pero también deja claro el papel de los gentiles en el propósito
de Dios en la historia. Iba a ser en el contexto de su relación con las naciones que Israel iba
a revelar sus cualidades particulares, como pueblo de Dios. En esto se ilustran los principios
espirituales eternos que están implicados en un pueblo de Dios que vive en un mundo que es
básicamente anti-Dios. La historia de Israel en relación a las naciones antes de los tiempos
de los gentiles, y de la cautividad de Babilonia se puede dividir en siete subdivisiones.

Israel en Egipto. Abraham, de Isaac y de Jacob, aunque prometido la tierra como posesión
perpetua de su descendencia, en realida d nunca poseyó la tierra prometida. En cambio,
como Dios lo predijo en Génesis 15:13, 14, "Ten por cierto que tu simiente será peregrina en
tierra no suya, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años; Y también a la nación
a la cual servirán, juzgaré yo. Y después de esto saldrán con gran riqueza "Esta profecía de
la relación de Israel con Egipto se cumplió en Génesis 46 cuando Jacob y su familia siguieron
a José en la tierra de Egipto para evitar el hambre en la tierra prometida.

El tiempo que los hijos de Israel en Egipto durante 430 años (1876 a 1446 aC) se
incrementaron al pueblo de Israel de 70 a aproximadamente 3.000.000. Su rápido aumento
en el número y la riqueza despertó la oposición de los reyes egipcios. Israel pronto se
convirtió en un pueblo esclavizado primero bajo los gobernantes hicsos, que desplazaron a
los reyes egipcios nativos en el período 1730-1580 aC, y más tarde, cuando los reyes
egipcios fueron capaces de recuperar el control y en ese momento la ley inicua que requiere
la matanza de todos los niños varones en Israel se impuso. Durante el reinado de
Amenhotep II (1447-1421 aC), después de la imposición de las diez plagas sobre Egipto, la
nación de Israel fue finalmente expulsado de Egipto y comenzó el éxodo. Esto
probablemente ocurrió en 1446 aC, aunque algunos eruditos críticos favorecen una fecha tan
tardía como 1290 aC Durante los años de su crecimiento en Egipto, Dios había empezado
maravillosamente la preparación de la tierra prometida por su ocupación. Ahora, sin
embargo, era necesario para templar y disciplinar a la nación de Israel para su nuevo papel
como un pueblo separado que heredan las promesas de Dios.

Israel en la peregrinación por el desierto. Durante los cuarenta años en que Israel anduvo
errante por el desierto, ellos eran los objetos de especial cuidado de Dios de una manera que
no hay gente había experimentado nunca antes. El Éxodo de Egipto había sido precedido por
la intervención milagrosa de Dios en las plagas infligidas a los egipcios. Esto ha sido apoyado
por la gran liberación de las huestes de los egipcios en el Mar Rojo cuando un viento fuerte
milagrosa permitió a los israelitas cruzar el mar como en tierra firme, pero los egipcios
fueron engullidos por las aguas que vuelven cuando intentaron seguir.

En el primer año de su peregrinación por el desierto en el monte Sinaí, Israel se introdujo en

el pacto de la ley que implicaba para ellos no sólo la obligación de mantener una norma
particular de la vida, pero para ser "un reino de sacerdotes y una nación santa "(Éxodo
19:06). La revelación completa dada a Moisés por Israel de la ley moral, ceremonial y social,
así como el orden de culto y los detalles de la construcción del Tabernáculo y sus muebles
fue una tremenda revelación de Dios, que fue recibido casi de inmediato por la rebelión de
parte de las personas que se encuentran registrados en Éxodo 32.

Fue después de este fallo preliminar de que Israel, después de enviar espías para
inspeccionar la tierra durante cuarenta días, aceptó el informe desfavorable de los diez
espías que la tierra no puede ser conquistada. Debido a su falta de madurez espiritual y la
falta de fe, Israel se rebeló contra Dios y se salvó del exterminio sólo por Moisés intercede
(Números 14). La sentencia disciplinaria subsiguiente de Dios declaró que todos los adultos
morirían en el desierto durante cuarenta años de vagar, mientras que a sus pequeños a los
que determinamos que debía ser presa de los enemigos heredaría la promesa de posesión de
la tierra (Números 14:28 - 34).

Durante la peregrinación por el desierto, en su mayor parte, Israel no participó en combates

con las tribus existentes, pero sus pocos contactos con otras naciones eran capítulos tristes
en los años de su peregrinación. En Números 20:21 Edom, los descendientes de Esaú, el
hermano gemelo de Jacob, se negaron a dejar pasar a Israel por su territorio. Esto comenzó
una larga historia de enemistad entre Israel y Edom, que continuará a lo largo de los
tiempos de los gentiles.

Otro enemigo tradicional de Israel era Sijón de Hesbón, amorreo, y descendiente de uno de
los once hijos de Canaán, que también se oponían a los hijos de Israel. Su oposición, sin
embargo, fue usada por Dios para destruirlo como a los hijos de Israel tomaron todas s us
ciudades, y los destruyó por completo desde Aroer hasta Galaad, es decir, la mayor parte de
la tierra al este del Jordán desde Galilea hasta el Mar Muerto. Sus contactos posteriores con
Og rey de Basán, otra división de los amorreos, resultó en un desas tre similar para Og y su
pueblo. Ellos también fueron exterminados, y los hijos de Israel ocuparon este territorio, la
tierra al este de Galilea y un tanto hacia el norte. Estas victorias relativas al cierre de los
años de vagabundeo eran el precursor de la conquista de la tierra al oeste del
Jordán. También se ilustra el conflicto espiritual entre el pueblo de Dios y los que están en
contra de Dios, como se representa en sus enemigos.

La conquista de la Tierra Prometida. Con la muerte de Moisés, Josué suce dió a él como el
líder de Israel, y el libro que lleva su nombre registra la posterior conquista de la tierra. La
mayor parte del territorio al oeste del Jordán era nominalmente bajo el control de Egipto,
cuyo rey Amenhotep III reinó aproximadamente entre 1412-1376 aC Había descuidado
Palestina hasta el punto de que su gobierno político se llevó a cabo en gran medida por las
ciudades-estado sobre el que sólo había una supervisión laxa. Estaban en consecuencia mal
preparado para resistir un, ataque coordinado agresiva de la nación de Israel.

Israel cruzó el Jordán a través de una parada milagrosa de las aguas durante el estado de
inundación, probablemente en la primavera de 1406 aC Su conquista de Jericó fue ayudado
por una destrucción sobrenatural de las paredes posteriormente. Después de una derrota
inicial, en un segundo ataque conquistaron Ai con el resultado de que la ciudad más grande
Bethel (Josué 8) fue igualmente conquistada. La parte meridional de la tierra al oeste del
Jordán estaba poseído por primera vez por Gabaón quien a través de engaños asegurado un
tratado y luego por la derrota de la alianza de los cinco reyes amorreos que habían sitiado
Gabaón (10:1-27). Su victoria se vio favorecido por el largo día sobrenatural de Joshua
10:12-14. La conquista de otros reyes, incluyendo a Jabín, rey de Hazor (Josué 11:1 -11) dio
lugar a la mayor parte de la tierra cayendo a Israel durante los primeros seis años de la
conquista. Joshua, que ahora se acerca la vejez, dispuso la división de la tierra a pesa r de
que muchos de los cananeos todavía retienen potencial de la oposición, y algunos de la tierra
aún no habían sido poseídos. La victoria, a pesar de una tremenda y permitiendo espacio
vital para Israel, fue muy por debajo de lo que Dios había prometido a si ellos realmente
posesión de la tierra por la fe (Josué 1:2-5). Ellos no pudieron llevar a cabo la orden de
Moisés para exterminar completamente a los cananeos. La inmoralidad absoluta y las falsas
religiones de los cananeos fueron para probar tan perjudicial para el pueblo de Israel que
llevó al largo período de anarquía política y la decadencia moral que caracterizó el período de
los jueces.

El período de los Jueces. Los primeros versos de Jueces registran algunas de las victorias
preliminares contra los cananeos. Pero incluso antes de que finalice el primer capítulo se da
el triste récord: "Los hijos de Benjamín no expulsaron a los jebuseos que habitaban en
Jerusalén" (Jueces 01:21). Tampoco los hijos de Manasés, conquistar a los cananeos que
habitaban en la zona, sino que los puso bajo tributo (1:27, 28). Fracaso similares de otras
tribus se registra en los versículos 29-36. Esta desobediencia de la orden expresa de Moisés
(Deuteronomio 07:02) creó la situación de decadencia espiritual y político de Israel.

Durante más de tres siglos, Israel fue gobernado por los jueces a menudo local en su
influencia y en ocasiones contemporáneos. La lección dada en varias ocasiones, sin embargo,
fue que cuando Israel pecó, Dios usaría a los gentiles a infligir castig o disciplinario y el
exceso de señorío sobre ellos. Cuando realmente se arrepintieron, Dios levantaría un juez o
líder para librarlos de sus enemigos. Su posterior liberación, sin embargo, era a menudo de
corta duración, y se deriva de nuevo en los viejos pecados. El libro de Josué es una espiral,
pero una espiral descendente, y la situación moral de Israel al final de los jueces fue uno de
anarquía ética, religiosa y políticamente. Israel nunca se hundió más bajo que en los
capítulos finales de Jueces. Tal es la clara lección de lo que sucede a una nación con poder
espiritual inicial cuando se une socialmente y religiosamente y políticamente con el mundo
totalmente degradada y carente de pureza moral.

Al igual que en la historia posterior de Israel, Dios us ó a los gentiles para infligir castigo
sobre los hijos de Israel. Entre los enemigos más importantes de Israel eran los hititas que
yacían a su norte y los egipcios que se encontraban en el sur. También destaca en el período
fueron los moabitas, de los des cendientes de Lot, y Amalec, los descendientes de Esaú
(Jueces 3:12-14). Los cananeos dirigidos por Jabín (Jueces 4:1-3) eran otro que oprimían a
Israel.

En el momento de Gedeón, los madianitas eran el instrumento de opresión. Aunque su

origen es oscuro, que probablemente eran descendientes de Madián un hijo de Abraham por
Cetura (Génesis 25:1-6) que habían habitado la mayor parte de la tierra al este del Jordán y
el Mar Muerto. En el tiempo de Moisés que habían acumulado una riqueza considerable como
nómadas (Números 31:22, 32-34). No figura en gran parte de la historia fuera de la Biblia y
han desaparecido desde hace mucho tiempo. La liberación notable por Gideon de trescientos
es uno de los capítulos más brillantes de Jueces.

Entre los otros opresores de Israel eran los filisteos, un pueblo antiguo que habitó la región
costera a lo largo del oeste del Mediterráneo del Mar Muerto. Los filisteos tenían una larga
historia, que tiene al parecer invadió el Medio Oriente desde el mar y dedica Ramsés III
(1195-1164 aC), rey de Egipto, en una serie de batallas. Los filisteos que sobrevivieron se
asentaron en el sudeste de Palestina y, finalmente, dio toda la zona el nombre de Palestina,
la forma griega de los filisteos. El nombre filisteo aparece en la Biblia más de doscientas
veces y en más de setenta capítulos diferentes.

En muchos aspectos, la relación de Israel con los filisteos era su barómetro

espiritual. Cuando Israel estaba en la posición dominante, que era una señal de la bendición
de Dios. Cuando estaban en la opresión de los filisteos, que era un signo de decadencia
espiritual. Gran parte del material de cierre de los Jueces se refiere a los filisteos. No fue
hasta la época de Samuel que Israel fue rescatado de cuarenta años de dominación de los
filisteos (Jueces 13:01).

Samuel y Elí, el sacerdote fueron los últimos dos de los catorce magistrados que precedidos
el nombramiento de Saúl como rey. Fue a través de Samuel que la aplastante derrota de
Israel en Ebenezer (I Samuel 4), en el que murieron Eli y sus hijos, se convirtió en una
victoria en una batalla más tarde grabó en I Samuel 7. Otro intento fue hecho por los
filisteos para ganar poder en la batalla que resultó en la muerte de Saúl y Jonatán (I Samuel
31). El período de los jueces era completamente indeciso en cuanto a la victoria de Israel se
refiere, pero es un registro de fallas humanas, en contraste con la gracia divina extendido a
un pueblo cuando arrepentidos. El perdón de Dios fue una demostración de la fidelidad de
Dios a un pueblo que merecía juicio en lugar de la misericordia. El propósito soberano de
Dios en la nación de Israel, aunque oscura en Jueces, emerge con más claridad en el período
de los reinos.

Los reinos de Saúl, David y Salomón. Cuando Israel rechazó el gobierno teocrático de Dios a
través de los jueces y exigió que se nombre un rey, Dios dejó claro que estaban invitando a
los gobernantes opresivos que harían esclavos de sus hijos y que exigiría una gran parte de
sus ingresos. Su deseo de ser como los gentiles, obviamente, fue na cido de la carne y no del
Espíritu. En la concesión de su solicitud, sin embargo, la profecía se estaba cumpliendo, pues
Dios le había dicho a Abraham, "reyes saldrán de ti" (Génesis 17:6).

El primer rey para ser nombrado fue Saúl, ungido privadamente por Samuel, a continuación,
más tarde llamado pública y definitivamente confirmada después de la victoria en Jabes -
Galaad (I Samuel 11). Saúl demostró, sin embargo, para ser un gobernante inepto,
estúpidamente orgulloso de su soberanía y la posición, y celoso de David que se había
convertido en un héroe nacional por la conquista de Goliat. El cumplimiento de la profecía de
su muerte en la batalla se registra en el capítulo final de Samuel y el primer capítulo de II
Samuel. David inmediatamente fue proclamado re y por encima de su propia tribu de Judá (II
Samuel 02:04). Después de un período de la guerra civil y la muerte de Is -boset el
gobernante de las diez tribus, comenzó a reinar sobre todo Israel sobre 1.003 aC Entre los
primeros logros de su reinado fue la completa derrota de los filisteos.

El reinado de David se produjo en un momento en el que las naciones vecinas se

encontraban en un estado de debilidad o ineficiente e incapaz de contrarrestar su creciente
poder. Los hititas en el norte habían sido rompidos por las invasiones bárbaras y dejadas sin
efecto. Asiria lo mismo estaba en un estado de debilidad, y Egipto estaba en una batalla de
poder entre los sacerdotes y comerciantes que alternativamente gobernaron desde 1100 aC
en. El reinado de David fue un logro glorioso de un hombre a quien Dios había bendecido y
que fue regalado como un guerrero, general, y rey. Su poder se extendía desde el río
Eufrates hasta el noreste, con el Mediterráneo al oeste, y el Mar Rojo, al sur.
Su largo reinado no estuvo exenta de complicaciones. Su disciplina laxa de sus hijos,
producto de múltiples matrimonios, su crimen en relación a Urías y Betsabé, y su pecado en
la numeración de las personas eran manchas en su historial. Sin embargo, Dios le aseguró
que su hijo tendría un reinado glorioso, ya su debido tiempo de Salomón logrado David.

En contraste con la experiencia de su padre, el reinado de Salomón fue una de paz y lujo, y
el avance social y cultural. Él superó a su padre en los matrimonios múltiples, muchos de
ellos con mujeres paganas, con el resultado de que sus hijos no fueron educados en el
conocimiento del Señor (cf. Deuteronomio 17:17). Él también violado la ley en su
dependencia de muchos carros y la fuerza militar, en lugar de depender de Dios
(Deuteronomio 17:16). Su vida y la demanda de muchos edificios de lujo como resultado un
aumento opresión y la imposición que a su vez condujo al reino dividido después de su
muerte.

El período de Saúl, David y Salomón fue, desde un punto de vista exterior, sin duda, una de
las más gloriosas en la historia de Israel. Su gloria exterior, sin embargo, no ocultó muchos
fracasos espirituales que se tradujo finalmente en los cautiverios y la destrucción de los
monumentos erigidos por David y Salomón.

Los reinos divididos de Judá y de Israel. Después de la muerte de Salomón en 930 aC su hijo
Roboam, que le sucedió, tontamente continuaron la tributación opresiva con el resultado de
que las diez tribus se retiraron y formaron el reino del norte de Israel. Aunque dotado con
muchas ventajas sobre el reino de Judá, el reino de Israel desde el principio fue un récord de
fracaso espiritual. Su confianza en los ídolos, la prosperidad comercial, y la fertilidad de los
suelos en su área les llevó a apartarse de Dios y descuidar el santuario en Jerusalén. Los
becerros de oro introducidas por Jeroboam, el primer rey en Dan y Betel, eran sustitutos
blasfemas para la verdadera adoración de Dios.

Los reyes de Israel, sin excepción, eran hombres impíos, y el curso de Israel estaba a la baja
para los próximos dos siglos que terminan en el cautiverio de las diez tribus de Asiria 721 aC
El período fue marcado con la guerra entre Israel y Judá, y en ocasiones ambos reinos fueron
dominado por los forasteros como el sirio dominación 841-790 aC Aunque hubo períodos de
prosperidad y fuerza, como debajo de Jeroboam II, cuando la opresión exterior era como
mínimo, el camino del reino de Israel fue a la baja.

La nación de Judá, compuesto por las dos tribus de Judá y Benjamín, en los alrededores de
Jerusalén, tenía la ventaja de la fuerza espiritual de ser el centro religioso de la
nación. Aunque algunos de sus reyes eran hombres impíos, hubo períodos de reactivación
como debajo de Ezequías y Josías. Ellos sólo temporalmente, sin embargo, y un tanto
superficialmente trajeron a los hijos de Israel de vuelta a Dios. En última instancia, las dos
tribus restantes cayeron ante los medos y babilonios invasores, como fue profetizado por
Nahum (3:18, 19).La derrota de Babilonia de los egipcios en Carquemis en 605 aC introdujo
el período de la dominación babilónica que se prolongó durante más de medio siglo e hizo
posible la cautividad de las dos tribus restantes, muchos de los cuales fueron llevados a la
antigua Babilonia. Los reyes que lucharían a sus enemigos, que Israel ha bía exigido de Dios,
habían traído sólo la prosperidad temporal. Moralmente, el período de los reyes,
especialmente los reyes de Israel, no era mejor que el período de los jueces. Israel aún tenía
que aprender las lecciones que bajo la bendición ley no se podía asegurar la
obediencia. Aunque Dios era un Dios de gracia que dio la bienvenida a un pueblo
arrepentido, había un alto precio a pagar por la negligencia de la ley y para la adoración de
ídolos.

Post-cautiverio. En el cautiverio de Israel por Asiria y los cautivos de Judá por los babilonios,
la mayoría de la población se llevó a la cautividad. Las diez tribus sufrieron una serie de
deportaciones a partir del reinado de Peka, rey de Israel, cuando Tiglat-pileser III sobre 740
aC llevó a las tribus al este del Jordán a Asiria (I Crónicas 05:26) y algunos de los de Galilea
(II Reyes 15:29). En 721 aC Samaria fue capturado y más de 25.000 de la población fue
llevada cautiva. Antes de que comenzara incluso el cautiverio en Babilonia, se estima que
200.000 prisioneros fueron tomados de las diez tribus, así como las ciudades de Judá.

La cautividad de Babilonia comenzó con la caída de Jerusalén 606 aC cuando los cautivos
seleccionados incluyendo a Daniel fueron llevados a Babilonia. Esto fue seguido por una
deportación importante en el año 597 aC, cuando fueron deportados 10.000 de los líderes de
Judá. Otra deportación importante tuvo lugar en el año 586 aC, cuando la propia Jerusalén
fue destruida.

Los cautiverios continuaron hasta el año 538 aC cuando Ciro promulgó un decreto para el
retorno de algunos de los peregrinos a su antigua tierra (Esdras 1:2). Con el tiempo
necesario para organizar la expedición y regresar a su antigua tierra, los predichos setenta
años se consumieron entre 606 aC y 536 aC, en cumplimiento de la predicción de los setenta
años de cautiverio (Jeremías 25:11, 12; 29:10). Los peregrinos que regresaban, después de
algún retraso, fueron capaces de construir el templo, completaron unos 516 aC o
exactamente setenta años después la misma Jerusalén fue desolada y el templo anterior
destruido (Daniel 9:02).

El número de los peregrinos que regresaban de la primera expedición fueron 42.360 (Esdras
2:64). Sus siervos, el número total de aproximadamente 50.000. La mayoría de ellos eran de
las tribus de Judá y Benjamín y Leví, pero incluyó algunos de otras tribus. Algunos de los
realizados fuera de los cautiverios asirios regresaron como pudieron, hasta que estuvieron
representadas todas las doce tribus. Una expedición posterior dirigido por Esdras (Esdras 7-
10) se hinchó aún más el número de peregrinos que regresaban. Bajo el liderazgo de
Nehemías los muros de la ciudad fueron reconstruidas y se adoptó y puso en marcha un plan
para la reconstrucción de la ciudad misma.

Cuando se cierra el Antiguo Testamento, los hijos de Israel están de vuelta en la tierra, pero
siempre bajo alguna forma de supervisión y la autoridad gentil. El resto de los siglos que
precedieron a Cristo fueron infelices para Israel sobre todo bajo las persecuciones terribles
de los romanos, que según Josefo sacrificados más de 1.000.000 israelitas en el asedio de
Jerusalén por sí solo en el año 70 dC. En el siglo II después de Cristo. Palestina estaba casi
desprovisto de Judíos, que habían sido esparcidos a los cuatro vientos. No fue sino hasta el
siglo XX que Israel fue restaurado a su antigua tierra y volver a establecerse como una
nación allí.

En la historia de los tratos de Dios con Israel Reveló sus atributos de una manera en la que
Él no reveló al mundo gentil. Para Israel, Dios había hecho muchas promesas maravillosas y
eternas. Tenían que ser personas que continuarían por siempre (Jeremías 31:35 -37). Ellos
iban a tener un rey para siempre de la línea de David (II Samuel 07:16). Ellos iban a tener
derecho a la tierra para siempre (Génesis 17:08).

Estas promesas, aunque sin cumplir con las generaciones que descuidaron la Palabra de Dios
y confiar en los ídolos hechos por manos humanas, sin embargo, manifiestan la fidelidad de
Dios al tratar con un pueblo descarriado. Incluso en medio de su apostasía y el pecado, los
profetas de Dios tronaron las advertencias del juicio divino, no es la nota recurrente de
propósito infalible de Dios, de la fidelidad de Dios a Abraham, Isaac y Jacob. La certeza de la
realización plena de las prome sas se aclara a medida que se repiten una y otra vez en las
Escrituras del Antiguo Testamento.

La relación de los gentiles a Israel es siempre la de un papel de apoyo. La soberanía de Dios

y el poder divino se manifiesta una y otra vez en su trato con las naciones, pero esto
siempre se subordina a su propósito para Israel y el cumplimiento de las promesas
espirituales a todos los que confiar en el Dios de Israel. La eterna brilla una y otra vez a
través de la temporal, y los actores inmediatos en el escenario nunca se permite que se
olvide que detrás de las escenas que Dios está todavía dirigiendo el panorama de la historia
a su fin deseado y profetizó. La profecía acerca de los gentiles, en consecuencia, aunque más
expansiva en su carácter y en todo el mundo en su significado, siempre se presenta en las
Escrituras en relación con los propósitos de Dios para Israel. La historia del mundo que no
esté relacionado con esto generalmente se omite en la Escritura. El punto de vista bíblico,
por lo tanto, es muy diferente de la del mundo en general, a los que Israel era un pueblo
insignificante. Desde el punto de vista de la elección divina de Dios, Israel es en cambio la
clave, ya través de Israel que Dios iba a cumplir su propósito si redentora, político o
escatológico.

Capítulo IV
Historia Del Mundo En Contorno

El estudio de Daniel es una introducción indispensable para la revisión bíblica de la historia

del mundo. A través de Daniel llegó la revelación de los principales acontecimientos que
marcarían el avance de lo que Cristo se refiere como "los tiempos de los gentiles" (Lucas
21:24). Cristo definió como el período durante el cual "Jerusalén será hollada por los
gentiles", es decir, desde 606 aC Nabucodonosor hasta la segunda venida de Jesucristo.

Ningún sistema de la filosofía o la teología que trata de llegar al significado de la historia

puede ignorar este análisis divina de la marcha de los acontecimientos humanos. El amplio
programa profético de las naciones cuando se ve junto con el programa profético para Israel
y el programa de Dios en la era actual de la iglesia responde a la gran pregunta de los
propósitos divinos de Dios en la historia en la que Dios revela su resplandor.

En el programa de Dios para Israel, que Él ha revelado su fidelidad, su amor y su justicia. En

su programa para la Iglesia, la gracia de Dios es supremamente revelada. En el programa de
la historia del mundo como un todo, las relaciones de Dios con las naciones revelan su
soberanía, el poder y la sabiduría. Las naciones pueden rabiar tontamente contra Dios
(Salmo 02:01), pero Dios, sin embargo, deberán poner triunfalmente a su Hijo como Rey en
Sión (Salmo 02:06).

Daniel El Profeta
Daniel el profeta nació en los días aciagos sólo anteriores a la cautividad. Como un muchacho
que estaba aparentemente separado de sus padres y llevado cautivo a la lejana
Babilonia. Allí, debido a su inteligencia y la promesa inusual, que fue entrenado junto a sus
compañeros de servicio en la corte del rey. Fue sólo después de que Daniel se había
completado con éxito el curso de formación y ha demostrado su sabiduría y entendimiento
(Daniel 1:20), que se enfrentó a la prueba suprema registrado en Daniel 2.
El Sueño De Nabucodonosor
Nabucodonosor, rey de Babilonia, había tenido un rápido ascenso al poder, encabezando lo
que se conoce en la historia secular como el Imperio Neo -caldeo. Su padre Nabopolasar
había fundado el imperio en el año 625 aC Su hijo Nabucodonosor había ganado una victoria
excepcional sobre Necao de Egipto en Carquemis en el año 605 aC y en el proceso de la
conquista había conquistado y más tarde destruida Jerusalén, llevándose a muchos de los
Judios como cautivos. De acuerdo con Daniel 2:29, el rey había ponderado la cuestión
práctica de "lo que debería ser en lo porvenir." ¿Cuál sería el resultado final de sus grandes
victorias y magnífico reino? Estaba en un estado de la mente que Dios le dio a
Nabucodonosor un sueño profético.

Consciente del hecho de que el sueño tenía una enorme importancia, pero incapaz de
recordar sus detalles, llamó a sus sabios y le exigió que le muestran el sueño y su
interpretación. Dejando de lado su protesta que se trataba de una petición razonable, cuando
no fueron capaces de cumplir, el rey ordenó que todos los sabios fueran muertos (Daniel
2:13). Daniel y sus compañeros, que no había estado en la corte del rey, se incluyeron en el
orden de barrido.

Cuando el asunto fue conocido a Daniel, él pidió tiempo del rey y le prometió que se la daría
la interpretación del sueño. Luego, con sus tres compañeros, Ananías, Misael y Azarías,
Daniel fue a la oración a Dios el único que podía revelar el secreto. Cuando el sueño se hizo
conocida a Daniel, él reconoció el carácter profundo de la revelación divina. Su himno de
alabanza y adoración se registra en Daniel 2:20-23:

Bendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos: la sabiduría y la fortaleza: Y él es
el que muda los tiempos y las oportunidades: quita reyes, y pone reyes: da la sabiduría a los
sabios, y conocimiento a los entendidos Él revela lo profundo y lo escondido: conoce lo que
está en tinieblas, y la luz mora con él. Yo te doy gracias y te alabo, oh Dios de mis padres,
que me has dado sabiduría y poder, y has dado a conocer ahora a mí lo que te pedimos,
porque has dado a conocer a nosotros el asunto del rey.

Descripción De Daniel Del Sueño

Cuando compareció ante el rey, Daniel no hizo ningún reclamo por visión o la sabiduría de su
propia, pero declaró claramente:

El misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrólogos, ni magos, ni adivinos lo pueden

revelar al rey; Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y él ha hecho saber
al rey Nabucodonosor lo que en los últimos días (Daniel 2:27, 28).

Daniel entonces recitó los detalles del gran sueño de Nabucodonosor (Daniel 2:31 -35):

Tú, oh rey, veías, y he aquí una gran imagen. Esta gran imagen, cuya gloria era muy
sublime, estaba de pie delante de ti; y su aspecto era terrible. La cabeza de esta estatua era
de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce, sus piernas
de hierro, sus pies parte de hierro y parte de arcilla. Estabas mirando, hasta que una piedra
fue cortada, no con mano, e hirió a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los
desmenuzó. Luego fue el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, roto en pedazos
juntos, y se quedaron como el tamo de las eras del verano; El viento se los llevó, y ningún
lugar se encontró para ellos: y la piedra que hirió a la imagen fue hecha un gran monte que
llenó toda la tierra.
Cuatro Grandes Imperios Del Mundo
Después de haber declarado el sueño, Daniel dio la interpretación. Cuatro grandes imperios
del mundo iban a sucederse, para ser culminado por un reino que viene del
cielo. Nabucodonosor fue identificado como la cabeza de oro, el gobernante supremo del
mundo civilizado de su época. Otros dos reinos se mencionan brevemente por Daniel en
Daniel 2:39: "Y después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo, y otro tercer reino de
bronce, el cual dominará sobre toda la tierra." Estos dos reinos están representados en el
cuerpo de la imagen.

Mayor atención, sin embargo, se dirige al cuarto imperio como de suprema imp ortancia
profética, precedente como lo hace el reino final que viene de Dios. El cuarto reino es
representado por las piernas y los pies de la imagen:

Y el cuarto reino será fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y doma todas las
cosas, y como el hierro que quebranta todas estas cosas, lo desmenuzará y quebrantará. Y lo
que viste de los pies y los dedos, parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, el
reino será dividido; mas habrá en él algo de fortaleza de hierro, según que viste el hie rro
mezclado con el tiesto de barro. Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte
de barro cocido, el reino será en parte fuerte, y en parte frágil. Y lo que viste el hierro
mezclado con barro, se mezclarán con simiente humana, mas no se p egarán el uno con el
otro, como el hierro no se mezcla con el barro (Daniel 2:40-43).

El Cuarto Imperio
Aunque los tres primeros reinos están claramente identificados en Daniel en los capítulos
siguientes, a saber, Babilonia, Medo-Persia (capítulo 5), y Grecia (08:21), el cuarto reino no
es nombrado. No cabe duda, sin embargo, que se refiere al Imperio Romano, el más grande
de todos los imperios del mundo de la historia y uno que tuvo un efecto mayor sobre la
posterior posteridad que cualquiera de los imperios anteriores. Incluso a los nuevos tiempos,
nunca ha habido un imperio igual a la del antiguo Imperio Romano.

La descripción que de ella es típica del Imperio Romano. Se describe como "fuerte como el
hierro" (Daniel 2:40) y como un imperio que se rompe en pedazos todos los que se le
opone. Esto es, por supuesto, precisamente lo que los ejércitos romanos hicieron a su paso
casi irresistiblemente en un país tras otro, en primer lugar la conquista de la parte occidental
del imperio y, posteriormente, la pa rte oriental. Aunque la división del Imperio Romano en
partes occidentales y del este no llegó hasta tarde en su historia, se prevé en el hecho de
que la imagen tiene dos piernas.

Mayor atención, sin embargo, se dirige a la debilidad en los pies y los dedo s del pie se
describen en los versículos 41-43. Es obvio que esto es un asunto de gran importancia. Los
pies y los dedos de la imagen se describen como parte de la cerámica o arcilla y en parte de
hierro. Esto se interpreta como que revela, en parte, su fu erza y al mismo tiempo su
debilidad en que la cerámica era frágil y fácilmente y rápidamente roto. Además, en el
versículo 43 se llama la atención sobre el hecho de que el hierro y el barro no se adhieren
uno al otro y no se unen correctamente.

Si esta diferencia en el material refleja las diferencias en la ideología política como la

democracia frente al poder absoluto, las diferencias en la cultura o raza, o las diferencias en
la situación económica, es evidente que los pies de la imagen son un área de d ebilidad que
lleva a su ruina completa. A la luz de la profecía que sigue, la etapa de los pies de la imagen
se entiende mejor al referirse a una forma del Imperio Romano, que es todavía en el futuro,
es decir, el tiempo justo antes de que "el Dios de los cielos" deberá "establecer un reino ,
que no será jamás destruido "(02:44).

Muchos intentos se han hecho para encontrar en la historia del Imperio Romano de una
etapa que se corresponde con los dedos de la imagen que puede presumir de ser diez en
número correspondiente a los diez cuernos de la visión tarde en Daniel 7:07. Es preciso
señalar, en primer lugar, que esta situación exige un período en el que el Imperio Romano se
divide en exactamente diez reinos. No existe tal período en la historia del Imperio
Romano. Aunque en sus últimas etapas se divide en reinos separados, nunca hubo un
momento en que fueron precisamente estos diez reinos, y ningún caso siguió, como se
representa en Daniel 2:44, 45. Aunque la visión profética, por lo tanto, ser cumplido po r
completo, tiene que haber un cumplimiento futuro.

El Quinto Reino del Cielo

La profecía de la destrucción de la imagen es abrazado en Daniel 2: 44, 45:

Y en los días de estos reyes el Dios del cielo establecerá un reino que nunca jamás se
corromperá: y el reino no será dejado a otro pueblo, sino que desmenuzará y consumirá a
todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre. La manera que viste que la piedra fue
cortada del monte, no con mano, la cual desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y
el oro; el gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo y el sueño es verdadero,
y fiel su interpretación.

Está claro que la piedra que fue cortada de la montaña sin manos hiere la imagen en los
pies, es decir, su última etapa, con el resultado de que toda la imagen es completamente
destruido. La destrucción no puede ser debidamente en comparación con el avance del
cristianismo dentro de los límites del antiguo Imperio Romano; que la acción era una
premiación gradual que nunca asumió carácte r catastrófico y nunca cambió de vital el
aspecto político del Imperio Romano. La historia está claro que el Imperio Romano fue
destruido no por el cristianismo, sino por sus propias debilidades inherentes y la inmoralidad.

Lo que se exige en el cumplimiento de esta interpretación profética es un episodio

catastrófico repentino que destruye todo vestigio del poder gentil y lo sustituye por el reino
que establece el propio Dios. La piedra representa una intervención divina más que humana,
se indica en el hecho de que está cortada, no con las manos y es una representación
adecuada de Jesucristo como la trituración de piedra de juicio en Su segunda venida. El
evangelio cristiano a la hora presente nunca ha tenido poder para destruir el gobierno gentil
en el mundo y reemplazarlo con el gobierno espiritual, y no hay perspectivas de que lo
hará. Sólo la intervención divina en la escena humana y una muestra de la omnipotencia de
Dios podían romper el poder de este mundo y convertirlo en el reino de los cielos.

La Profecía Cumplida En La Historia

El adelanto profético de la historia del mundo que ofrece en el sueño de Nabucodonosor se
cumplió notablemente a excepción de la consumación. El reino de Babilonia era de hecho el
primero de los grandes imperios del mundo. Aunque no es el más extenso y de gran alcance
en muchos aspectos, fue la más gloriosa. Esto se prevé en el oro, que representa el imperio
babilónico. Después de la muerte de Nabucodonosor en el año 562 aC, se deterioró
rápidamente hasta que en la fatídica noche se describe en Daniel 5, el 13 de octubre de 539
aC, Babilonia fue conquistada y comenzó el declive de la gran ciudad. El imperio de los
medos y los persas, aunque menos gloriosa que la de Babilonia, era mucho más largo en
duración y se prolongó durante más de doscientos años de 332 aC cuando Alejandro Magno
conquistó Babilonia sin una batalla.

Tras la muerte de Alejandro, el seléucidas controlado Babilonia 312 -171 aC y fueron

sucedidos por el Imperio Parto que resistió con éxito en Roma y Babilonia controlado desde
171 aC hasta ad 226. Babilonia continuó habitado de una forma u otra en fecha tan tardía
como 1000 dC. En el control de la Tierra Santa, sin embargo, Alexander fue sucedido por el
Imperio Romano. El deterioro en el valor de los metales que aparecen en la imagen tenía la
compensación de aumento de la fuerza, y Roma hasta el momento de la invasión bárbara fue
verdaderamente caracteriza por la fuerza del hierro.

Como suele ser el caso en el Antiguo Testamento, la profecía de Daniel no se da cue nta de
los muchos años que separan la primera y la segunda venida de Cristo. Se anticipa un futuro
imperio en el área mediterránea que corresponderá al del antiguo Imperio Romano y que,
desde el punto de vista divino, será una continuación de la misma. Este cuarto reino será
sucedido por el reino de los cielos, que se inició con un juicio repentino en el poder gentil.

La potencia mundial final descrito en Daniel 2:44, 45 es obviamente diferente en carácter de

los cuatro imperios anteriores. Es después de estos cuatro imperios y no puede ser
presentada en hasta su destrucción total. Es un reino que es establecido por el Dios del cielo
y no por la acción humana. En contraste con los otros imperios que tuvieron su auge y caída,
el reino que Dios establece nunca será destruido. Es el cual desmenuzará y consumirá a
todos los demás poderes y él permanecerá para siempre.

Que el sueño fue interpretado correctamente y que la interpretación debe ser considerado de
hecho se lleva a cabo en Daniel 2:45, donde se dice: "El gran Dios ha hecho saber al rey lo
que ha de acontecer en lo y el sueño es verdadero, y fiel su interpretación. "A la luz del
cumplimiento literal y gráfica de la profecía relativa a los primeros cuatro reinos, a excepción
de la parte del cuarto que está todavía en el futuro, es natural concluir que el quinto reino es
también para ser literal y materialmente cumplido en el programa futuro de Dios.

La grandeza de este panorama de la historia humana y el importante lugar que le asigna el

reino de Babilonia como el primero de la sucesión de imperios mundiales impresionó tanto el
rey Nabucodonosor que a pesar de su alto cargo y poder absoluto que se registra en Daniel
02:46 "Entonces el rey Nabucodonosor se postró sobre su rostro, y se humilló ante Daniel, y
mandó que le ofreciesen presentes e incienso a él." El rey Nabucodonosor también dio
testimonio de que el Dios de Daniel es "un Dios de dioses, y el Señor de los reyes, y el
descubridor de los misterios, pues pudiste revelar este misterio. "La elevación de Daniel a un
lugar prominente en el gobierno del Imperio Babilónico es testimonio de la profunda
impresión hecha sobre el rey Nabucodonosor. La experiencia de Nabucodonosor finalmente
resultó en su giro al Dios de Israel en la fe (Daniel 4).

La revelación dada en Daniel 2 de la historia del mundo en su forma panorámica constituye

el marco esencial para todas las profecías relacionadas a las naciones. Detalles posteriores
en Daniel y en otros lugares en las Escrituras son la amplificación y detalles añadidos y
explicaciones. Las Escrituras dan especial énfasis a la última etapa del cuarto imperio y en
relación con esto un gran cuerpo de la Escritura profética llena en la imagen total.

Las directrices, sin embargo, para el cumplimiento futuro se encuentran en e l pasado. Un

estudio de Babilonia, Medo-Persia y Grecia, como profecías que se refieren a ellas se han
cumplido, proporciona un importante antecedente para lo que es todavía en el futuro. El área
geográfica de estos reinos es involucrarse en los capítulos finales de la historia del
mundo. Babilonia se ha perpetuado religiosamente y en cierta medida se reproduce
políticamente en la última etapa del cuarto reino. Un estudio de la profecía relativa a estos
reinos, así como el cumplimiento histórico es, entonces, la introducción bíblica a las naciones
en el fin del mundo.
 Capítulo V
La Subida Y La Caída De Babilonia
Historia Antigua De Babilonia
La historia temprana de Babilonia es un misterio. Mencionado por primera vez en la Biblia es
el registro de Génesis 10:8-10 qué nombres Nimrod, nieto de Cam, como el fundador de la
ciudad en el pasado prehistórico tenue. Su nombre se deriva de una experiencia más tarde
se reveló en Génesis 11, donde los habitantes de la tierra de Sinar, la porción sur de
Mesopotamia, se registran como la construcción de una torre diseñada para llegar a los
cielos. Esto puede haber sido el comienzo de una práctica de la construcción de torres de
significado religioso. Tal torre es conocida como un zigurat, la designación de un montículo
artificial de ladrillo y el suelo elevado sobre el terreno circundante.

La descripción bíblica de la torre está en consonancia con las características de la zona. A

falta de piedras, hicieron de ladrillo y el asfalto utilizado o betún nativas de la zona en la
construcción de la torre. Según las Escrituras, los habitantes habían dicho,

: Vamos, hagamos ladrillo y los quemamos a fondo. Y les sirvió el ladrillo en lugar de piedra,
y el asfalto en lugar de mezcla. Y ellos dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una
torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos
sobre la faz de toda la tierra (Génesis 11:03, 4).

El récord Escrituras que el Señor juzga a la gente y confundió su lenguaje, con el resultado
de que la ciudad y la torre se quedaron sin terminar (Génesis 11:5 -8). El lugar según
Génesis 11:09 fue "llamado Babel; porque el Señor confundió allí el lenguaje de toda la
tierra., y desde allí el Señor los esparció sobre la faz de toda la tierra "Parece probable que el
nombre dado a la ciudad en Génesis 10:10 realidad suplantó e l original nombrar en este
momento, y este incidente contribuye a la larga historia de Babilonia como un centro de
importancia religiosa, y como una fuente de la falsa religión y la rebelión contra el Dios
verdadero.

Aunque la ciudad de Babilonia no se eleva a la fama hasta 1830 aC, la zona en que se ubica,
llamada Babilonia, tenía una larga historia. Civilización temprana cerca del sitio de la antigua
Ur, en Babilonia inferior data del cuarto milenio antes de Cristo y sucesivas civilizaciones han
rastreado desde 2800 aC El período de las primeras dinastías (2800-2360 aC) registró una
civilización avanzada que incluye grandes templos, canales, y otros construcción. El período
acadio antiguo (2360-2180 aC) incluyó el extenso imperio de Sargón de Persia al
Mediterráneo. Esto fue seguido por el período neo-sumerio (2070-1960 aC), en aquel mismo
tiempo nació Abraham. La tierra fue saqueada por los elamitas y los amorreos, en el período
1960-1830 aC

La historia de Babilonia adecuado, conocido como el período del Antiguo Babilonia (1830-
1550 aC), incluido el brillante reinado de Hammurabi (1728-1686 aC), cuyo Código famosa
fue descubierto en 1901. Babilonia estaba próxima invadida por los casitas en el período de
1550 -1169 aC Esto fue seguido de la II dinastía de Isin (1169-1039 aC), cuyos reyes eran
babilonios nativas. En el período de 1100 a 625 aC la tierra sufrió varias invasiones,
incluyendo la de Asiria. En 729 aC Teglatfalasar se convirtió en rey de Babilonia y más tarde
en 689 aC atacado por Senaquerib, Babilonia fue destruida por el fuego. Fue reconstruido
por Asaradón, y finalmente fue arrebatado de Asiria alrededor de 625 aC, cuando el Imperio
Neo-Babilónico fue fundado por Nabopolasar, padre de Nabucodonosor. Con la ayuda de los
medos, Nínive fue destruida en el año 612 aC Necao de Egipto fue derrotado en el año 605
aC El escenario estaba listo para el brillante reinado de Nabucodonosor, que incluyó la
conquista antes de Jerusalén en 606 aC, la cautividad último de sus habitantes, y la
destrucción de la propia ciudad.

Las Profecías De Isaías Acerca De Babilonia

Además de la referencia a un "manto babilónico" en Josué 07:21, no hay ninguna referencia
bíblica a Babilonia después de Génesis 11, hasta las grandes profecías de Isaías, Jeremías,
Ezequiel y Daniel se desarrollaron el plan de Dios para la ciudad antigua. La mayor parte de
las profecías bíblicas relativas a Babilonia son en relación con el cautiverio y la revelación de
Dios a Jeremías, Ezequiel y Daniel sobre el fin último de la cautividad tanto para Israel como
para Babilonia. Lo más notable, sin embargo, son las profecías de Isaías pronunció un siglo
antes de que Babilonia había llegado al poder y se registra en momentos en que Babilonia
estaba todavía en la oscuridad sin ninguna indicación de su grandeza que viene. Capítulos
pendientes de las predicciones de Isaías son 13, 14 y 47 con las referencias dispersas en
otros lugares (21:09, 39:1, 3, 6, 7; 43:14; 48:14, 20).

Las predicciones de Isaías tienen que ver con la destrucción final de Babilo nia, en el Día del
Señor. El punto de vista cercano y lo lejano a menudo se mezclaban como en el capítulo 13.
La destrucción de Babilonia es representada en Isaías 13:1-11, como parte del programa de
Dios para castigar al mundo entero (cf. 13:11). La conquista histórica de Babilonia por los
medos y los persas se menciona específicamente en Isaías 13:17 -19.

He aquí que yo despierto contra ellos a los medos, que no tendrá respeto de plata; y en
cuanto a oro, no podrán deleitarse con ella. Y con arcos tirarán a los jóvenes a pedazos; y no
tendrán misericordia del fruto del vientre, ni su ojo no perdonará niños. Y Babilonia,
hermosura de reinos y ornamento de la grandeza de los caldeos, será como cuando Dios
destruyó a Sodoma y Gomorra.

El profeta parece referirse a la vista ahora, es decir, la destrucción de Babilonia en relación

con la segunda venida de Cristo en 13:20-22. Aquí se declara:

Nunca más será habitada, ni se habitará de generación en generación: no ande la carpa pitch
Arabian allí; ni los pastores se haga su veces allí. Pero las fieras del desierto se encuentran
allí; y sus casas se llenarán de hurones; y búhos habitarán allí, y allí saltarán peludos. Y las
bestias salvajes de las islas se lloran en sus casas desoladas y dragones en sus casas de
deleite: y su tiempo está cerca de venir, y sus días no se alargarán.

En lo que se refiere a la realización histórica, es obvio a partir de las Escrituras y la historia

que estos versos no han sido cumplidos literalmente. La ciudad de Babilonia continuó
floreciendo después de los medos conquistaron, y aunque su esplendor se redujo, sobre todo
después de que el control de los medos y los persas en el año 323 aC terminados, la ciudad
continuó de alguna forma o de fondo hasta el año 1000 y no experimentó una repentina
terminación, como se prevé en esta profecía.

Interpretación se ha hecho más difícil por la variedad de significados de la misma

Babilonia. A veces el término (en el hebreo Babel) se refiere a la ciudad cuya historia
continuó y fue floreciente incluso durante el período apostólico cuando se convirtió en un
centro de estudios judíos después de la destrucción de Jerusalén. A veces el término se
utiliza en referencia al poder político de Babilonia que, obviamente, cayó en una noche en
que los medos y los persas tomaron el control de Babilonia. A veces se usa en un sentido
religioso, de Babilonia ha sido la fuente de muchas de las religiones paganas que han
competido con el judaísmo y la fe cristiana desde entonces. La interpretación de Isaías
13:20-22 está inevitablemente determinado por el significado asignado a Apocalipsis 17, 18.

Muchos intérpretes coinciden en que Babilonia en su sentido religioso y político será revivido
en el fin del mundo. Debate es la conclusión de que la ciudad en sí tendrá un renacimiento
físico para convertirse en la capital del mundo al final de la edad. Esta reconstrucción de la
antigua ciudad haría posible un cumplimiento literal de la profecía de la destrucción total y
repentina como se había predicho en Isaías 13:19-22.

Isaías 14 parece confirmar que la destrucción final a la vista es una relacionada con la
segunda venida de Cristo y el Día del Señor. El poder satánico detrás de Babilonia dirige
como "Lucero, hijo de la mañana" (14:12) se retrata tanto en su rebelión orig inal contra Dios
y en su juicio final. La destrucción de Babilonia está relacionado con el juicio sobre "todos los
reyes de las naciones" (14:18).

Otra profecía masiva contra Babilonia se encuentra en Isaías 47. Aquí se da una predicción
de completa humillación de Babilonia, y la razón parece referirse principalmente a la captura
de Babilonia por los medos y los persas. La triste pronunciamiento se hace al final de la
travesía, "Ninguno se te salvo" (Isaías 47:15). La mayor atención que se presta a Babilonia
en las profecías de Isaías confirma la importancia de Babilonia en la profecía relativa a las
naciones.

Las Profecías De Jeremías Acerca De Babilonia

El profeta Jeremías como Isaías dedica dos largos capítulos a la predicción del juicio de
Babilonia y la destrucción final (Jeremías 50, 51). Si las profecías de Isaías son notables por
su anticipación del ascenso de Babilonia al poder y la cautividad de Judá de cien años antes
de que realmente ocurrió, las profecías de Jeremías son notables, ya que se ent regaron en la
cima del poder de Babilonia cuando parecía muy poco probable que la gran nación
caería. Babilonia es descrita como siendo castigado por su trato cruel de Israel (50:17, 18;
51:24, 49).

Prácticamente todas las predicciones de Jeremías parece e star relacionada con la caída de
Babilonia por el ataque de los medos y los persas. Sólo ocasionalmente parece que hay una
referencia a una destrucción definitiva futuro como en Jeremías 51:62 -64. Las profecías de
Jeremías que predicen la caída de Babilonia a manos de los medos y los persas se
cumplieron gráficamente aproximadamente sesenta y cinco años después, como está
registrado en Daniel 5.

Mayor atención se dedica a la cautividad de Judá en las profecías de tanto Jeremías y

Ezequiel. Hay una referencia casi constante a la cautividad babilónica de Judá en Jeremías
comienza en el capítulo 20; numerosas referencias también se encuentran en Ezequiel. Gran
parte del ministerio de Jeremías fue a su propia generación según predijo la caída de
Jerusalén y la victoria de los ejércitos babilónicos. Jeremías es visto como el verdadero
profeta de Dios en contraste con los falsos profetas que habían predicho la victoria sobre
Babilonia (cf. Jeremías 28:1-17). Las profecías de Jeremías fueron ignoradas. El primer
ejemplar de su libro fue destruido por el rey (36:23). Jeremías mismo sufrió la aflicción y la
pena de prisión (37:15-38:13). Con la captura de Jerusalén, las profecías de Jeremías fueron
reivindicados por completo.

Lo más importante fueron las profecías de Jeremías sobre la duración de la cautividad,

designado como setenta años Jeremías 25:11 y 29:10. Fue esta profecía que fue leído por
Daniel que llevó a su oración por el regreso de los cautivos a Jerusalén (Daniel 9:02).
Un tema importante de las profecías de Jeremías eran predicciones contra Egipto en el que
se prevé que Nabucodonosor conquistar Egipto. Como enemigo tradicional de Israel, Egipto
era, pues, experimentar el juicio de Dios en la forma de venir bajo el poder de
Babilonia. Jeremías dedica considerable Escritura a este tema, incluyendo 43:10-
13; 44:30; 46:1-26. En el capítulo 44 Jeremías envía un mensaje a los Judios en Egipto en el
que se predice que su intento de escapar del poder de Babilonia sólo daría lugar a su propia
destrucción.

Las Profecías De Ezequiel Acerca De Babilonia

Ezequiel se hace eco de las profecías de Jeremías relativas a la cautividad de Babilonia
(Ezequiel 17:12-24) y como Jeremías predice la conquista de Egipto (29:18, 19; 30:10 -25;
32:1-32). Agregado es la predicción de la destrucción de Tiro en Ezequiel 26:7 - 28:19.

Es evidente a partir de estos muchos pasajes de los profetas que Babilonia ocupa un lugar
importante en el programa profético del Antiguo Testamento para las naciones vecinas de
Israel. Es con este contexto que el profeta Daniel retoma el tema y se relaciona con los
tratos de Dios con Babilonia a su propósito final de permitir a todas las naciones en el
sometimiento al Hijo de Dios.

Las profecías de Daniel acerca de Babilonia

Primer reconocimiento de Danie l de Babilonia fue proféticamente en su interpretación del

sueño de Nabucodonosor. Babilonia estaba representado en la gran imagen de la cabeza de
oro, y Daniel reconoció la importancia de Nabucodonosor:

Tú, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, potencia, y fortaleza,
y majestad. Y dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del campo y las aves del
cielo, él los ha entregado en tu mano, y te ha dado dominio sobre todos ellos. Tú eres
aquella cabeza de oro (Daniel 2:37, 38).

Después de la muerte de Nabucodonosor, la visión de Daniel registrado en el capítulo 7

incluye gran revelación añadido. En su descripción de la primera bestia que representa a
Babilonia, Daniel dice: "La primera era como león, y tenía alas de águila: Yo estaba mirando
hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso de pie sobre la
pies a manera de hombre, y el corazón de un hombre se le dio a él "(Daniel 7:04).

Babilonia era en efecto como el león, el rey de las bestias, y tenía alas de águila, como el rey
de las aves. Que las alas serían arrancadas y la bestia se quedaría así a un hombre con el
corazón de un hombre era la representación divina de la experiencia de Nabucodonosor en
Daniel 4, así como una anticipación de la última humillación de los gobernantes babilónicos
en Daniel 5. En la interpretación de Daniel la visión del árbol de Nabucodonosor en Daniel 4,
que había predicho la humillación de Nabucodonosor en el que sufrió siete años de locura
antes de que su razón de volver. Nabucodonosor estaba listo entonces para alabar a Dios
como lo hace en Daniel 4:2, 3, 34-37. Las profecías de Daniel se cumplieron
meticulosamente.

La Caída De Babilonia
La caída del Imperio Babilónico llegó de repente cuando los medos y los pers as invadieron la
ciudad de Babilonia, en un ataque nocturno en el 539 aC Antes de este evento, el Imperio de
Babilonia ya había caído en días malos. Cuando Nabucodonosor murió en el año 562 aC, fue
sucedido por su hijo Amel-Marduk, quien fue asesinado sólo dos años más tarde. En 560 aC
Neriglisar tomó el trono. Cuando murió en 556 aC, después de sólo cuatro años de reinado,
fue sucedido por su hijo que fue asesinado poco después de su llegada al trono. Nabonido
entonces asumió el poder nombrar a su hijo Belsasar como co-regente. Fue este Belsasar
quien celebró la fiesta impía de Daniel 5 y perecieron a manos de los medos y los persas.

En el momento de la caída de la ciudad de Babilonia registrado en Daniel 5, la ciudad seguía

siendo un monumento al genio de Nabucodonosor. Según Herodoto, la ciudad fue de
aproximadamente 14 kilómetros cuadrados con el río Eufrates bisectriz hacia el norte y el
sur. Dos conjuntos de paredes interiores y exteriores protegidos de la ciudad y, de acuerdo
con estándares de la época, rendido a salvo de un ataque desde el exterior. Si Herodoto se
puede creer, las paredes eran de hecho formidable siendo 350 metros de altura y 87 metros
de espesor. Las paredes también se alinearon el río a cada lado y 150 puertas de bronce
sólido protegidas las entradas. En la pared había unas 250 torres de vigilancia, 100 pies más
altos que la propia pared. La pared exterior tenía un foso de aguas profundas cerca de 30
pies de ancho.

Durante el apogeo de su poder, las provisiones fueron almacenadas en Babilonia

supuestamente suficiente para veinte años de asedio y diseñadas para desanimar a nadie
atacándolo. Dentro de las murallas de la ciudad se presenta en bloques cuadrados con casas
hermosas largo de las calles por lo general tres y cuatro pisos de a ltura. La ciudad también
incluye grandes parques y jardines, algunos de los cuales, como los jardines colgantes
descritos por Diodoro, eran maravillas en circulación en el mundo antiguo. Los jardines
fueron construidos en terrazas y apoyaron grandes árbole s. Un gran puente de 660 metros
de largo y 30 pies de ancho en puente del río Éufrates y conecta las mitades oriental y
occidental de la ciudad. Los edificios notables también fueron encontrados como el palacio
del rey, el templo de Bel lo largo de ocho pisos de altura, y muchos otros edificios de menor
importancia.

Fue esta ciudad, orgullosa de su supuesta invulnerabilidad, que había ignorado el poder de
rápida expansión de los medos y los persas. Los medios como un reino separado habían
igualado la subida del imperio babilónico. Después de los medos habían capturado Asiria en
614 aC bajo alianza con los caldeos, sino que también habían capturado a Nínive. La caída
del Imperio Asirio, marcada por estos acontecimientos, allanó el camino para el ascenso al
poder de los medios de comunicación que estaba en alianza con Nabucodonosor durante la
mayor parte de su reinado. Persia fue también, el aumento en el poder, sin embargo, y bajo
Ciro II de Medios fue conquistada por los persas sobre los medios de comunicació n 549 aC y
Persia se unieron en un gobierno común, que duró hasta Alejandro Magno en el 331 aC Sus
ejércitos habían procedido a la conquista de gran parte de la territorio alrededor de Babilonia
antes de la fatídica noche en el 539 aC (Daniel 5).

Configuración de sitio a la gran ciudad de Babilonia, los medos habían cavado un canal de
desvío del agua que fluía bajo la muralla de la ciudad. En el mismo momento de la fiesta
impía de Belsasar, que estaban entrando en la ciudad en el canal seco por debajo de lo s
poderosos muros. La fiesta bebiendo celebrada por los señores mil parecer fue compartido
por otros habitantes para que el reloj normal mantuvo en las paredes no se observó, lo que
permite a los invasores un valioso tiempo en la conquista de la ciudad antes de su presencia
se conoce totalmente. En el mismo momento los medos estaban llegando a la ciudad, la
escritura a mano apareció en la pared (Daniel 5:05, 24-28). Daniel interpretó correctamente
la escritura como la ortografía de la ruina del imperio babilónico y el principio del imperio de
los medos y los persas (Daniel 5:28, 31). Así terminó el fabuloso reino del Imperio
Babilónico, el símbolo de los gentiles gloria y la maldad moral y religiosa.
Influencia Continúa De Babilonia
Aunque la caída de Babilonia marcó el fin del dominio político de los gobernantes de
Babilonia, gran parte de la cultura babilónica, sus religiones paganas, y su ideología se
continuaron en los reinos que siguieron. Influencia babilónica se perpetuó a través de los
siglos, especialmente en las antiguas religiones paganas. Babilonia, el símbolo de la
confusión religiosa, iba a aparecer de nuevo en la iglesia apóstata del Apocalipsis 17, y su
poder político debía ser revivido en la forma final del Imperio Romano como se describe en
Apocalipsis 18. Aunque Babilonia literal no se reconstruye como una ciudad en los últimos
días y sometido a la destrucción repentina descrito en Apocalipsis 18, Babilonia como una
influencia para el mal político y religioso no se terminarán hasta que Jesucristo venga en
poder y gloria para reinar.

Capítulo VI
Los Medos Y Los Persas

La historia del ascenso y caída de los medos y los persas se forma un fondo importante
durante más de doscientos años de historia bíblica. Situado en la zona sur del Mar Caspio y
al este de los montes Zagros, su dominio original se extendía por 600 kilómetros al norte y al
sur, y 250 kilómetros al este a oeste. La nación primero entró en la prominencia en el siglo
IX aC y es mencionada en las inscripciones relativas a Salmanasar III (alrededor de 836
aC). Aunque bajo el dominio de Asiria hasta el séptimo siglo aC, su ascenso en el poder fue
contemporánea con el declive del imperio asirio y en el año 614 aC Los Medos capturado
Asur, la ciudad capital de Asiria. Más tarde en el año 612 aC, en alianza con los caldeos
capturaron Nínive resultando en la caída del imperio asirio. En los años que siguieron fueron
un importante aliado de Babilonia y formaron varias alianzas y matrimonios. Hacia el final del
reinado de Nabucodonosor, los persas comenzaron a convertirse en una fuerza de gran
alcance y bajo Ciro II de Medios fue conquistada en el 549 aC y se combinó con el imperio de
los persas para formar Medo-Persia. La fuerza combinada de los persas y los medos condujo
a la conquista de Babilonia en el 539 aC, con la extensión resultant e de su imperio sobre
gran parte del Medio Oriente hasta la conquista de Alejandro Magno en el 331 aC

Profecía Temprana Relativa A Los Medos

La primera mención de los medos en las Escrituras se encuentra en la declaración profética
de Isaías cuando declaró 175 años antes de que se cumplió, "He aquí que yo despierto
contra ellos a los medos, que no tendrá respeto de plata; y en cuanto a oro, no podrán
deleitarse con ella "(Isaías 13:17;. cp 21:02). En sucesivos versículos de la caída de
Babilonia se predijo: "Y Babilonia, hermosura de reinos y ornamento de la grandeza de los
caldeos, será como cuando Dios destruyó a Sodoma y Gomorra" (Isaías 13:19).
Jeremías incluye los medos como una de las muchas naciones que serán castigados por Dios
(Jeremías 25:25). Jeremías también establece que los medos se utilizarán de Dios para
destruir a Babilonia: "Hacer brillante las flechas; recoger los escudos: el Señor ha levantado
el espíritu de los reyes de Media, porque su dispositivo contra Babilonia es destruirla; porque
es la venganza del Señor, la venganza de su templo "(Jeremías 51:11;. cp 51:28). Así,
mucho antes de la caída de Babilonia se predijo que los medos serían instrumento vengador
de Dios.

La Profecía De Daniel
Se le dio a Daniel el profeta, sin embargo, para dar los medos y los persas su propio lugar en
el panorama de la historia futura. Los medos y los persas se anticipan en la expresión en
Daniel 2:39: "Y después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo." Esto se refiere al tórax
de la plata en la imagen de Daniel 2, donde los dos brazos prevé la doble reino de los medos
y los persas, más detalles se le da en la visión de Daniel registrado en 7:05, donde Daniel
describe la segunda bestia en estas palabras: "Y he aquí otra bestia, un segundo, semejante
a un oso, y se levantó a al un lado, y tenía tres costillas en la boca de ella entre los dientes;
y le fue dicho así: Levántate, devora mucha carne. "

El reino de los medos y los persas se describe como un oso que se levanta en un lado (en
referencia a Persia que es mayor que los medios de comunicación) y tiene tres costillas en su
boca. No se da una explicación de esto, pero la fuerza de un oso es un buen símbolo del
imperio de los medos y los persas. Las tres costillas pueden referirse a los elementos
principales del reino, a saber, los medos, los persas, y Babilonia. La exhortación a
"Levántate, devora mucha carne", es el estímulo al nuevo imperio expandiéndose como lo
hizo en sus conquistas hacia el norte y hacia el oeste.

Una imagen más profética del imperio de los medos y los persas se da en Daniel 8, donde el
carnero de dos cuernos que se destruyeron por la cabra es una obvia referencia al reino de
los medos y los persas. Los dos cuernos representan los medos y los persas. La descripción
de Daniel de que en Daniel 08:03, 4 es característico de los dos siglos del imperio de los
medos y los persas,

Y alcé mis ojos y miré, y he aquí que estaba delante del río un carnero que tenía los dos
cuernos: y los dos cuernos eran altos; pero uno era más alto que el otro, y el más alto
creció. Vi al carnero empujando hacia el oeste, y hacia el norte, y hacia el sur; que ninguna
bestia podía parar delante de él, ni hubo quien librase de su mano; y hacía conforme a su
voluntad, y se engrandecía.

El cuerno inferior al parecer se refiere al reino de los medos y el cuerno superior que llegó
más tarde al reino de Persia, que dominó los medios de comunicación. El cuarto verso
describe sus conquistas hacia el oeste, hacia el norte y hacia el sur, que caracterizan la
historia de este imperio ya que no había avanzado considerablemente hacia el este. Toda
esta predicción se cumple, precisamente, en la historia posterior. Sólo mediante la revelación
divina podía Daniel sabía de antemano que las conquistas de los medos y los persas serían
hacia el norte, sur y oeste, pero no al este-en contraste con las conquistas macedonias que
eran principalmente hacia el este, como se indica en los siguientes, versos en las actividades
de la cabra que.
Restauración De Israel Bajo Medos Y Persas
Mientras que el registro profético acerca de los medos y los persas es clara y su
cumplimiento es confirmado por la historia, su principal importancia es histórico y no
profético. En contraste con el Imperio Babilónico, que es importante pa ra su destrucción de
Jerusalén, la ciudad de Dios, comenzando dominio gentil sobre Israel que no culminará hasta
que Cristo venga en Su segunda venida, la subida de los medos y los persas es importante
ya que la formación de la fondo de restauración parcia l de Israel.

Tres de los libros históricos, a saber, Esdras, Nehemías y Ester y tres de los profetas
menores, Ageo, Zacarías y Malaquías tienen su contexto en el reinado del Imperio Medo -
Persa. Durante este período, se les permitió a los cautivos de Judá para ir a Jerusalén y
restaurar su antigua ciudad y su templo. La clave para el Imperio babilónico es gentil
dominio sobre Jerusalén. La clave para el imperio de los medos y los persas es la
restauración de Jerusalén.

Daniel da todo un capítulo a la cuenta de su ser echado en el foso de los leones. Este
episodio importante en la vida de Daniel, y permitiría a muchas lecciones espirituales del
cuidado de Dios sobre Su profeta, así como presagiando la protección de Dios sobre el
pueblo de Israel en su conjunto, ilustra la actitud benéfica de los medos y los persas a las
personas a las que había conquistado. Su respeto a la fe religiosa individual se manifiesta en
la actitud de Darío a Daniel y su ferviente deseo de que Daniel podría ser liberado de los
leones.

El propio Darío, descrito en Daniel 5:31 como "Darío de Media," se identifica correctamente
como Gobrias o Gubaru, un gobernador de Babilonia nombrado por Ciro el monarca supremo
del imperio de los medos y los persas. (Ciro II o Ciro el Grande reinó desde 559 aC hasta
que fue asesinado en la batalla en el año 530 aC) Darío el Medo se menciona varias veces en
Daniel (6:1, 6, 9, 25, 28; 09:01; 11 : 1). Darius parece haber reinado bajo Ciro en el
gobierno de la parte sur del reino conocido como el Creciente Fértil. Por tanto, la afirmación
de que "Daniel prosperó durante el reinado de Darío y durante el reinado de Ciro el persa"
(Daniel 6:28), debe interpretarse en el reinado de Darío, bajo el reinado de Ciro
contemporánea.

Fue en el primer año del reinado de Ciro, que se dio permiso a los hijos de Israel para volver
a reconstruir su templo en Jerusalén (II Crónicas 36:22, 23; Esdras 1:1 -4). Más de un siglo
antes de que la notable profecía de Isaías acerca de Ciro (Isaías 44:28) habían previsto el
regreso de Israel. El generoso permiso y ánimo de Ciro para Israel para recuperar su antiguo
culto estaba en línea con la política oficial para que las personas cautivas libertad de
religión. El templo, sin embargo, no fue finalmente terminado hasta el reinado de Cambises
II (530-522 aC), quien sucedió a su padre Ciro y se menciona en Esdras 4 como Artajerjes.

Artajerjes era un nombre común atribuido a muchos reyes. Otros que recibieron este título
incluyen Artajerjes de Esdras 7:1, conocido como Artajerjes I Longimanus que reinó desde
465 hasta 425 aC, y Asuero o Jerjes de Ester 1:01 que reinó 486-465 aC La apelación al rey
Darío mencionado en Esdras 6: 1 es una referencia a Darío I, conocido como Darío el
Grande, que reinó desde 522 hasta 486 aC, y no se debe confundir con el Darío de Media de
la profecía de Daniel.

Los reyes más importantes del Imperio Medo -Persa son de nuevo el tema de la profecía en
Daniel 11:02, donde se le dijo a Daniel: "He aquí, se levantarán tres reyes en Persia; y el
cuarto se hará de grandes riquezas que todos ellos: y con su fortaleza a través de sus
riquezas, despertará a todos contra el reino de Grecia "El primero de los tres reyes que iban
a seguir a Darío el Medo (Daniel 11:1) puede ser identificado como Cambises II. Fue seguido
por Esmerdis, un usurpador que reinó durante ocho meses. (Algunos piensan que él es el
gobernante mencionado en Esdras 4:7-24 lugar de Cambises.) Tras el asesinato de un
Smerdis Darío el Grande (522-486 aC) apareció. Él es mencionado en Esdras 4:24. Fue bajo
Darius en que se recibió la autoridad para terminar el templo.

El rey designado como "el cuarto" en Daniel 11:02, que utilizó sus grandes riquezas para
atacar el reino de Grecia, fue, sin duda, Jerjes (486-465 aC) se refirió a como Asuero en
Ester 1:1. Su intento célebre conquistar Grecia terminó en un fracaso miserable. Este ataque
se puede colocar cronológicamente entre el primer y el segundo capítulo de Esther. De
hecho, la gran fiesta de Esther 1 era una parte de la preparación para la organización de la
campaña contra Grecia, que se produjo en el tercer año del reinado de Jerjes. Esther 2, la
grabación de su matrimonio con Esther, no se produjo hasta cuatro años más tarde después
de su regreso y de la aplastante derrota y la pérdida de su gran ejército y de la fuerza
naval. Desde un punto de vista profético, Jerjes era importante como incurrir en el odio
eterno de los pueblos griegos que forma el fondo de la conquista de Alejandro Magno a más
de un siglo después.

La importancia de Esdras, con su registro de los eventos que ocurrieron bajo el dominio
persa, es que el templo fue restaurado como centro de la vida religiosa de Israel. El registro
de Daniel 8 y 11 también es significativo, ya que forma el puente profética de Babilonia a
Alexander y dando el trasfondo de la historia de Israel en este período. En Esdras 7:01 se
menciona a un sucesor a Jerjes, a saber, Artajerjes I Longimanus, pero no figura en la
profecía de Daniel, porque él no era importante para la revelación de Daniel. Lo mismo
puede decirse de otros gobernantes que siguieron en el Imperio Medo -Persa, antes de su
caída.

Reconstrucción De Jerusalén
Nehemías agrega el último capítulo importante en la reconstrucción de Israel. Bajo el
liderazgo de Nehemías durante el reinado de Artajerjes I Longimanus el muro de Jerusalén
fue reconstruido con el estímulo y el suministro de materiales de parte del rey, y,
posteriormente, los restos de la ciudad se había despejado y casas fueron construidos,
repoblando así la ciudad de Dios. Los dos pasos importantes de la reconstrucción del templo
y la reconstrucción de la ciudad durante el reinado de los persas marcan este período como
el tiempo de la restauración parcial de Israel en preparación para la venida de su Mesías. Los
avivamientos espirituales bajo Esdras y Ne hemías son una restauración espiritual
correspondiente, que las personas necesitan a fondo.

Los escritos proféticos de Ageo y Zacarías también encajan en este período y se relacionan
con el estímulo profético de las personas durante la reconstrucción del templo de Esdras 5.
Malaquías da el último capítulo del Antiguo Testamento antes de que Israel se vio inmersa en
el llamado cuatrocientos años de silencio antes que Cristo viniera. La historia de los medos y
los persas, que constituyen como lo hace el cumplimiento exacto y minucioso de la Palabra
profética de Dios, es otra prueba importante el apoyo a la esperanza de que las profecías no
cumplidas aún tendrán su día de cumplimiento en la consumación de los tiempos. Los medos
y los persas, sin embargo, pertenecen a la profecía cumplida y no figuran en gran parte en
los acontecimientos de la hora de finalización, aunque Persia se menciona de pasada en
Ezequiel 38:5.
 Capítulo VII

El Reino de Grecia

El tercer reino mundial, que iba a suceder a la de los medos y los persas, fue el imperio
creado por Alejandro Magno cuyos ejércitos salieron victoriosos sobre los persas en el año
331 aC Sólo referencia ocasional a este imperio se encuentra por su nombre en la Biblia. No
parece haber atraído la atención de los grandes profetas Isaías y Jeremías, y que no coincide
con la historia bíblica en la que se inscribe en el período comprendido entre Malaquías y
Mateo.

Trasfondo Bíblico
El hebreo no usa realmente la palabra para Grecia o Grecia, pero la palabra yawan o su
Inglés javan equivalente. Este nombre se deriva de Javan de Génesis 10:02, uno de los hijos
de Jafet y, por tanto, un nieto de Noé. Comúnmente se cree, sin embargo, que Javan fue el
progenitor de la raza griega que habitaba no sólo de Grecia, sino las islas en relación a la
misma y por lo tanto se traduce correctamente por Grecian donde ocurre (cf. Isaías 66:19;
Ezequiel 27:13, 19; Daniel 8:21; 10:20; 11:02; Joel 3:06; Za carías 09:13).

La Profecía De Daniel
De acuerdo con la profecía de Daniel en su interpretación de la imagen de Nabucodonosor, el
Imperio Griego iba a ser el tercer reino de bronce (Daniel 2:39). Más luz sobre las
características de este imperio se da en Daniel 7:06 en la descripción de la tercera bestia de
la visión de Daniel. Daniel describe el tercer ser viviente, como "semejante a un leopardo,
que tenía en sus espaldas cuatro alas de ave; tenía también esta bestia cuatro cabezas; y le
fue dado dominio a él. "Mientras que las profecías de Daniel en relación Nabucodonosor y el
reino de los medos y los persas se cumplieron en parte en la vida de Daniel, en su predicción
del imperio de Grecia que prefiguró con precisión un imperio que no llegó a existir hast a 200
años más tarde. Habría sido imposible para Daniel por alguna idea natural de haber
anticipado que el estado griego pequeño e insignificante, es decir, Macedonia, debería
alcanzar tan gran poder y prestigio y tener una subida tan rápida como la del re ino de
Alejandro.

Conquistas de Alejandro Magno

La historia registra cómo Alexander con la agilidad de una cabra cruzó el Helesponto,
habiendo conquistado previamente Grecia, y comenzó la marcha para vengar la humillación
infligida a Grecia por Jerjes más de un siglo antes. La conquista de Troya, conoció por
primera vez la oposición persa en Granicus y después de someter a toda Asia Menor procedió
a luchar contra un ejército de medio millón de persas quienes Darius habían
reunido. Reunión en la llanura de Issos, él mató el ejército persa muy superior y se rompió la
parte posterior de la oposición persa. Continuando hacia el sur, ciudad tras ciudad rindió sin
luchar a excepción de Tiro y Gaza, donde era necesario un estado de sitio antes de que fuera
sometida.

Siguiendo hacia el sur de Egipto, Alejandro conquistó todo el país sin una pelea y fundó la
ciudad de Alejandría como la capital de la zona, que pronto se convirtió en la ciudad más
grande del mundo helénico. Procediendo al este todavía tenía otra batalla con Darío en Iso y
otra vez derrotó a una fuerza muy superior. Sus ejércitos llegaron a la India, pero sus
tropas, cansado de la batalla, se negaron a ir más allá.

De regreso a Babilonia, Alexander pretende hacer de esta la capital de todo su

imperio. Mientras estaba en el establecimiento de su nueva organización, que murió víctima
de su alimentación libertino y beber junto con un ataque de malaria. Breve como era su
dominio, el hecho de que él llevó a la cultura griega con él y, a menudo establecidas nu evas
ciudades en un patrón Helénica tuvo el efecto de dejar su marca en el mundo civilizado de su
época e indirectamente preparado el área de su conquista para recibir el Evangelio después
el cual se predica en gran parte en griego. La extensión de su conquista es aún más notable
porque se anunciaba de manera clara en la profecía bíblica.

La descripción del leopardo, uno de los más rápidos de las bestias, caracteriza el ataque
relámpago de los ejércitos de Alejandro que con una velocidad sin precedentes azo taron el
mundo de su tiempo en su poder. Las cuatro alas en la parte posterior del leopardo no sólo
representan la idea de la velocidad, pero también simbolizan el hecho histórico de que el
imperio de Alejandro se controló después de su muerte por los cuatro generales principales,
también, anticipada en las cuatro cabezas de la bestia. La exactitud de esta profecía es tan
evidente que los estudiosos liberales que consideran que la profecía detallada una
imposibilidad se ven obligados a postular que todo el libro de Daniel es en realidad una
falsificación escrita por un pseudo-Daniel quien vivió después de estos acontecimientos de la
conquista de Alejandro ya había tenido lugar . Esta confesión involuntaria de la veracidad de
la profecía bíblica es en sí misma más significativo y un testimonio de la veracidad de la
profecía en su conjunto.

La Profecía De Daniel 8
A diferencia de los reinos de Babilonia y el de Media y de Persia, hay poca profecía acerca de
Alexander y su imperio fuera de Daniel. No parece haber atraído la atención de cualquiera de
los otros profetas, aunque simple mención se hace como se ha indicado anteriormente. Más
detalle se da en Daniel sobre el Imperio alejandrino, sin embargo, que cualquiera de los
reinos anteriores. Todo el octavo capítulo se dedica a retratar el ascenso del tercer imperio y
más detalles se dan en el capítulo 11.

En una visión dada a Daniel antes de la caída de Babilonia, la conquista del reino de los
medos y los persas de Alexander fue representado en la destrucción del carnero con dos
cuernos de la cabra con el cuerno importante entre sus ojos. Después de describir la
conquista del carnero, que representa el poder del reino de los medos y los persas, Daniel
registra la destrucción del reino persa por Alejandro en es tas palabras:

Y estando yo considerando, he aquí un macho cabrío venía del lado del poniente sobre la faz
de toda la tierra, y no tocó el suelo y aquel macho cabrío tenía un cuerno notable entre sus
ojos. Y vino hasta el carnero que tenía los dos cuernos, al cual había yo visto que estaba
delante del río, y corrió contra él con la furia de su fuerza. Y lo vi que llegó junto al carnero,
y él se levantó contra él, e hirió al carnero, y quebró sus dos cuernos, y no había poder en el
carnero de pie delante de él, pero él lo derribó al tierra, y lo pisoteó, y no hubo quien librase
al carnero de su mano (Daniel 8:5-7).
Esta descripción predijo con exactitud la conquista del imperio persa por Alejandro y sus
ejércitos que llevaron a su fin más de doscientos años de l poder político ilustre bajo los
persas. La interpretación de estos versos es claramente dada en Daniel 8:20, 21: "El carnero
que viste, que tenía cuernos, son los reyes de Media y de Persia. Y el macho cabrío es el rey
de Grecia, y el cuerno grande que tenía entre sus ojos es el rey primero. "

División Del Imperio Griego

Como registros de historia, sin embargo, Alejandro Magno, mientras que capaz de conquistar
el mundo, no fue capaz de conquistarse a sí mismo. Cuando en el pináculo de su poder,
Alexander murió en una fiesta de borrachos y sus conquistas se dividieron pacíficamente
entre sus cuatro generales. Esto se prevé en Daniel 8:08: "Por tanto, el macho cabrío se
corroboraron en gran y estando en su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado; y en
su lugar salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo. "Esto se
interpreta en Daniel 08:22 como los cuatro reinos en que el imperio griego se dividió,
encabezado por los cuatro generales de Alejandro. Ptolomeo recibió Egipto y los territorios
adyacentes. Para Seleucas se le dio a Siria, Asia Menor y Oriente. Lisímaco tomó el control
de Tracia y los territorios adyacentes. Casandro gobernó Macedonia y la propia
Grecia. Eventualmente Macedonia y Tracia se unieron, dando lugar a la aparición de tres
reinos fuertes, Macedonia, Siria y Egipto. Por lo tanto, la regla política se divide hasta que el
Imperio Romano surgió para proporcionar un nuevo factor político unificador.

Antíoco Epífanes
Daniel se ocupa principalmente en su adelanto profético de Daniel 8 con lo que constituía un
aspecto relativamente poco importante del panorama total del punto de vista de la historia
del mundo, pero lo que iba a ser muy importante en su relación con el pueblo de Israel. En
Daniel 8:9-14, Daniel registra la aparición de "un cuerno pequeño, que creció mucho hacia el
sur, y al oriente, y hacia la tierra deseable."

La siguiente descripción del cuerno pequeño indica que se trata de un hombre que se opone
a Dios (8:10), se exalta a sí mismo en oposición a Dios, y le quita el sacrificio diario (8:11,
12). Una pregunta que se plantea entonces en Daniel 8:13 cuanto a cuánto tiempo
continuará la desolación del santuario y se responde en 8:14, "Hasta dos mil trescientas
tardes y mañanas; entonces será purificado el santuario”.

La visión se interpreta posteriormente a Daniel y la revelación se registra en Daniel 8:15 -

26. Daniel se le informa que la visión se refiere a "el tiempo del fin" (8:17). Expresiones
similares se encuentran en 8:19, "el último fin de la ira" y "el tiempo del fin" (8:19), y "en el
último momento de su reino, cuando los transgresores lleguen al colmo" (08:23). En la
interpretación, el carnero de dos cuernos se dice que es "los reyes de Media y Persia" (8:20),
y el macho cabrío se dice que es "el rey de Grecia" (8:21). El gran cuerno del macho cabrío
es declarado ser "el primer rey" (08:21). Según 8:22, los cuatro cuernos que reemplazaron
el solo cuerno roto son "cuatro reinos", que se manifieste, pero que no tendrán el poder de la
gran cuerno.

El cuerno pequeño de 8:09 se describe en 8:23, 24 como "un rey altivo de rostro y
entendido en enigmas" cuyo poder "se fortalecerá, mas no con fuerza propia; y causará
grandes ruinas, y deberá prosperar, y la práctica, y destruirá las personas poderosas y
sagradas. "Él es descrito también como oponerse al Príncipe de los príncipes, pero se declara
que" será quebrantado, aunque no por mano "(8:25). Los estudiantes de la profecía han
reconocido en esta descripción, en primer lugar la previsión de un cumplimiento inmediato
en relación con el imperio macedonio.

La interpretación más probable de este cuerno pequeño es que se trata de Antíoco Epífanes,
un señor en el reino de Siria cerca de 170 aC Su terrible persecución de los Judios que
inspiró la revuelta de los Macabeos es una cuestión de historia. A través de su
instrumentalidad fueron detenidos los sacrificios de los Judios y su templo profanado. Con un
ejército de unos 22.000 hombres atacó a Jerusalén en día de sábado masacrando a los
hombres y haciendo cautivos de las mujeres y los niños. Él emitió un decreto ordenando que
todos deben adorar sólo de acuerdo a la religión del poder político imperante. La revuelta
resultante del pueblo judío fue resuelta en última instancia, sólo después de una larga lucha
y por el ascenso del Imperio Romano.

La referencia a 2300 días (literalmente 2300 mañanas y tardes) se entiende mejor como
2300 días ordinarios, durante los cuales el santuario quedó profanado. Históricamente fue
aproximadamente la longitud de tie mpo que se llevó a cabo una restauración. Se ha
calculado que el santuario era purificado el 25 de diciembre de 165 aC por Judas
Macabeo. Esto permitirá un período de 171 aC a 165 aC como el período de la
profanación. Sin embargo, como el altar no fue realmente profanado hasta diciembre de 168
aC, algunos han sugerido los veintitrés días eran realmente 1150 por la mañana, además de
1.150 noches, es decir, 2.300 mañanas y noches juntos o aproximadamente 3 años y
medio. En cualquier caso, no hay ninguna e xcusa para la interpretación de que los 2300 días
son años y que este año se cumple el anuncio de 1844 como una fecha profética como una
secta ha enseñado. Una explicación adecuada se encuentra en una representación literal de
este período de tiempo. Es, por lo tanto, se considera correctamente como una referencia a
un capítulo importante y heroico en la historia de Israel, que es probablemente el evento
más importante durante el periodo en el que gobiernan los sucesores de Alejandro como la
historia es vista desde un punto de vista bíblico.

Antíoco El Presagio Del Futuro Príncipe

Muchos consideran que la profanación del templo judío por Antíoco Epífanes un presagio de
una profanación aún en el futuro, que se cumpla en el tiempo de la gran tribulación (cf.
Daniel 9:27, Mateo 24:15-22). Las referencias en la interpretación de "el fin" y la descripción
dada del rey parecen en algunos aspectos a ir más allá de Antíoco Epífanes. En este caso la
descripción se aplicaría a lo último gobernante mundial ha descrito previamente en el cuerno
pequeño de Daniel 7 y respecto a los cuales se le da una revelación más en Apocalipsis 13:1-
10. Si es así, este es otro ejemplo del doble cumplimiento de la profecía, el cumplimiento
parcial presagiando el cumplimiento final.

Profecías de Daniel 10, 11

Más detalles y la amplificación de este período se encuentra en las extraordinarias profecías
registradas en Daniel 10, 11. Todo un capítulo, Daniel 10, está dedicada a la introducción en
la que Daniel se le informa de que el mensajero angélico había participado en el conflicto con
los poderes demoníacos para tres semanas y por lo tanto retraso en llevar su mensaje a
Daniel (cf. Daniel 10:13). Daniel entonces registros en Daniel 11:1-35 una de las profecías
más detallados que se pueden encontrar en la Palabra de Dios. Se ha estimado que ciento
treinta y cinco profecías se contienen en estos treinta y cinco versos, y que todas estas
profecías ya se han cumplido.
Los detalles relativos a las persecuciones de Antíoco Epífanes se dan en Daniel 11:21-35. La
mayor parte del pasaje describe su conflicto con Egipto ", el rey del sur." El propio Antíoco se
describe como "un hombre despreciable, al cual no darán la honra del reino; pero vendrá sin
aviso y tomará el reino con halagos "(Daniel 11:21).

En el apogeo de su poder, se vio obligado por el creciente poder del Imperio Romano a
abandonar Egipto.Volviendo su atención a su tierra, comenzó la persecución de los Judios
descritos anteriormente en Daniel 8:11-14. En el proceso se declara: "Ellos contaminarán el
santuario de fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominación
desoladora" (Daniel 11:31). La persecución de Israel está indicado en las palabras, "caerán a
espada ya fuego, en cautividad y despojo, por muchos días" (Daniel 11:33). Esta es una
descripción exacta de los terrores de las persecuciones de los Macabeos.

Después de describir el papel de Antíoco la profecía salta hasta el final de la edad en Daniel
11:36 para describir "el rey", que "haga conforme a su volunta d." Esta es probablemente
una referencia a la regla final mundial de los cuales Antíoco Epífanes es un presagio. La
porción de la profecía ya cumplida ha tenido su realización gráfica de la historia y se erige
como otro testimonio de la veracidad de la Palabra profética. La visión profética de Daniel,
comenzando en el versículo 36 del capítulo, aún queda por cumplirse en el momento de la
gran tribulación de la cual las pruebas y persecuciones de Antíoco Epífanes fueron una
anticipación.

Imperio Griego Una Preparación Para Roma

El cumplimiento exacto de la profecía en el Imperio Griego prepara el escenario para la
cuarta y última potencia mundial gentil, la de Roma, que dominó la escena en el momento
del nacimiento de Cristo en Belén. Es este imperio que figura en gran parte de la historia de
la iglesia, así como en la profecía de lo que vendrá, y constituye el marco de la profecía
relacionada a las naciones en el fin del mundo.
 Capítulo VIII
El Ascenso Y Caída De Roma

Mucho antes de que Antíoco Epífanes había cumplido las profecías de Daniel 8:23 -25 y
11:21-35, el cuarto imperio de la profecía de Daniel ya estaba en ciernes en el creciente
poder de Roma. Poder romano se manifestó por primera vez en la conquista de Italia a
excepción del extremo norte. Roma procedió a impugnar Cartago que en ese momento era el
dueño absoluto de todo el norte de África. Cartago había sido fundada por los fenicios de Tiro
y Sidón siglos antes, sino en el poder dividido del imperio macedonio era posible que Cartago
no sólo para conquistar el norte de África, pero muchas islas en el Mediterráneo, incluyendo
Sicilia.

El creciente poder de Roma se manifiesta primero en la conquista de Sicilia en el 242 aC, y

Cartago tuvo que reconocer esta conquista en el año siguiente. Aunque Cartago continuó
reuniéndose éxito en la conquista de España y en Hannibal hizo notables progresos en la
ampliación de su poder en la Galia, estas victorias fueron de corta duración. No pasó mucho
tiempo hasta que Roma atacó a España, y en el año 202 aC en la batalla de Zama, en el
norte de África Cartago quedó bajo el control romano como tributario y finalmente fue
destruida por completo en el año 146 aC

El Ascenso Del Poder Romano

Con el inicio del siglo II aC, el Mediterráneo occidental se convirtió en un lago romano. El
Imperio Romano se extendió también en el norte hasta los Alpes, pero el siguiente paso
importante fue hacia el este. Una a una las naciones cayeron, prime ro Macedonia, luego
Grecia, después de Asia Menor. Los países conquistados a menudo se les permiten tener el
gobierno local durante un tiempo que luego sería reemplazado por los gobernantes
romanos. La descripción profética de Roma como un monstruo con die ntes grandes de hierro
que pisoteó sus oponentes (Daniel 7:07) se cumplió una y otra vez. Gente incautados en los
países conquistados fueron vendidos por los cientos y miles, y todas las tareas serviles
fueron realizadas por estos esclavos. Tal era el poder de Roma que Antíoco Epífanes que
previamente habían sido obligados a rendirse Egipto a Roma apenas sobrevivieron a la
amenaza de la dominación romana hasta su muerte en el año 164 aC, pero a partir de
entonces se convirtió en Siria también romano. Conquista romana continuó con la conquista
de Palestina bajo el general romano Pompeyo quien sometió Jerusalén en el año 63 aC Así
fue que nuestro Señor nació en Belén, donde José había ido en obediencia a una orden
romano para su registro.

Mientras tanto poder romano se está extendiendo por toda Europa central incluyendo lo que
hoy es Gran Bretaña, Suiza, Francia y Bélgica, con todo el territorio al sur del Rin y el
Danubio, en manos de los romanos, así como un territorio en el norte. La marcha de Roma
continuó hasta el final del segundo siglo de nuestra la mayor parte de la Mesopotamia y la
zona hasta el río Eufrates estaba bajo el control romano. Por todas partes como un país tras
otro cayó bajo el yugo de Roma, miles fueron llevados a la esclavitud y bruta lidad extrema
se convirtieron en la orden del día.

La gloria de Roma fue construida sobre la miseria de sus pueblos conquistados. Así eran las
profecías del cuarto reino cumplido precisión en Daniel 2:40: "Y el cuarto reino será fuerte
como hierro; y como el hierro desmenuza y doma todas las cosas, y como el hierro que
quebranta todas estas cosas, It Break desmenuzará y hematomas”. Profecías de Daniel hasta
el momento se han cumplido de forma gráfica de la historia.

El Fin Profetizado De Roma Aun No

Cumplido
Es esencial para la comprensión de la profecía en relación con el cuarto imperio de discernir,
sin embargo, que el estado final de este imperio se describe en Daniel 2:42 -45 nunca se ha
cumplido. De la misma manera, la descripción de la bestia como tenía diez cuernos y el
desarrollo ulterior de la aparición de un pequeño cuerno en la que tres de los primeros
cuernos fueron arrancados (Daniel 7:07, 8) nunca se ha cumplido. También es evidente que
no ha habido un cumplimiento literal del quinto reino que iba a suceder a la cuarta, es decir,
el reino descrito como la del Hijo del Hombre, que es eterno en su carácter y que sólo puede
venir cuando el cuarto reino es destruido.

A diferencia de las tres primeras bestias que según Daniel 7:12 "tuvo su domin io quitado á
sus sido prolongada la vida hasta cierto tiempo", la cuarta bestia de acuerdo con Daniel 7:11
"fue asesinado, y su cuerpo fue destrozado, y dado a la llama ardiente. "La cuarta bestia
según estas profecías fue violenta y dramática que se rompe en el momento de la institución
del reino dado al Hijo del Hombre.

La Caída De Roma En La Historia

Nada debe ser más clara a partir de la posterior historia del Imperio Romano que no ha
habido cumplimiento de esta última etapa del Imperio Romano. El crecimiento del imperio
romano duró casi cuatro siglos, en contraste con el rápido aumento de los tres imperios
anteriores. También fue lento a desintegrarse.

A medida que la historia del Imperio Romano deja claro, la mitad occidental de la que originó
su poder fue el primero en bajar. Los detalles de esta necesidad sólo se mencionan de una
manera general. Se inició con la división del imperio en las partes oriental y occidental en el
año 364 por el emperador Valentiniano I. En el siglo V, los bárbaros del norte, como los
godos, originario del noreste de Alemania, conquistaron la mayor parte del suroeste de
Europa y un gran parte de España. Gran parte de Francia también fue ocupada por las tropas
romanas y tuvo que abandonar Gran Bretaña ya en ad 409.

Eventualmente los bárbaros invadieron Italia en sí y, bajo Atila, los hunos no sólo
conquistaron gran parte de Europa, la creación de un reino rival de la mitad oriental del
Imperio Romano, pero invadieron Italia en el año 451. Italia también fue atacada por los
vándalos y árabes en el año 455, que invadió Italia por mar desde el norte de África,
quitándose muchos de los objetos de la riqueza a Cartago, incluidos los buques del templo de
Jerusalén capturada por Tito en el año 70 dC. Todos estos movimientos tremen damente
importantes en Europa y en el Norte de África tendieron a arrebatar el poder a la mitad
occidental del Imperio Romano.

Lo más importante, sin embargo, tener en cuenta que ninguno de estos movimientos se
corresponden en lo más mínimo a lo que las Es crituras anticipan como la última etapa del
Imperio Romano, es decir, las diez naciones prevén en los diez cuernos de Daniel 7:07 o en
la dedos de la imagen en Daniel 2:42. Incluso si lo hubieran hecho, no habría proporcionado
ninguna explicación de la persistencia de la mitad oriental del Imperio Romano, que desde
un punto de vista bíblico fue probablemente más importante, en la medida en que se refería
a la Tierra Santa.

La destrucción del Imperio Romano en su división oriental se llevó a cabo sólo despué s de
que el Imperio Romano de Occidente había sido prácticamente destruido. Esto se llevó a
cabo en gran medida por la creciente ola de los seguidores de Mahoma (570 -632 ad) que
tenían como objetivo la conquista de la cara oriental del imperio. Después de la muerte de
Mahoma, su sucesor conquistó Persia. Líderes posteriores obtuvieron el control sobre Siria,
Palestina y Egipto, extendiendo su poder sobre todo el norte de África y en España. El rápido
ascenso del imperio de los seguidores de Mahoma, sin emba rgo, carecía de una fuerza de
cohesión y pronto varias porciones que declaró su independencia.

La debilidad política del mahometismo allanó el camino para la conquista de los turcos que
habían venido originalmente de Asia Central. Los turcos conquistaron rápidamente Persia,
Armenia y Asia Menor. Aunque la oposición de los cruzados que intentó conquistar Palestina
y liberarla de los turcos, así como los sarracenos (seguidores de Mahoma), los turcos, sin
embargo, a pesar de la oposición de los mongoles en el siglo XIII, consolidaron su poder en
Asia Menor. Bajo los otomanos, tuvieron éxito en la conquista de toda la zona alrededor del
Mar Negro incluyendo Constantinopla y Grecia, así como el norte de África y Egipto, que
también se extiende su poder en el valle de Mesopotamia.

En 1453 Mohammed II conquistó Constantinopla, la instalación de culto musulmán. En el

proceso, el Imperio Romano, a todos los efectos prácticos, dejó de existir con la muerte del
último de los emperadores romanos, que murió en la batalla. La decadencia del imperio turco
comenzó poco antes del siglo XVII, pero en el siglo XX que aún controlaba el Asia Menor, la
Tierra Santa, y el valle de Mesopotamia. Uno de los resultados importantes de la Primera
Guerra Mundial fue la liberación de la Tie rra Santa de la dominación turca.

La Futuro Destrucción De Roma

Debe ser evidente a partir de esta breve reseña histórica que nada corresponde a la
completa destrucción de la imagen de Daniel 2 o la bestia de Daniel 7 se produjo en el
deterioro gradual del Imperio Romano. Más de 1.500 años transcurridos desde el principio
del Imperio Romano hasta su completa destrucción final, ad 1453. Un proceso más gradual
difícilmente podría imaginarse, ni es cierto que el imperio fue destruido por los cristianos o
por la fuerza del Evangelio, como algunos postmillenaristas enseñan. Más bien, los cursos
normales de la guerra y militar superior podrían tuvo su efecto. Con su declive del Imperio
Romano dejó insatisfecho aquello de lo que la profecía había hablado, a sabe r, la destrucción
repentina de la etapa de los pies de la imagen de Daniel 2 y la etapa de diez cuernos de la
bestia de Daniel 7:07.

Puesto que la primera parte de la profecía acerca del Imperio Romano se cumplió tan
gráficamente en la historia al igual que otras profecías relacionadas con los imperios
precedentes de Babilonia, Medo-Persia y Grecia, es más razonable concluir que la fase final
de la Romana Imperial también tendrá su cumplimiento preciso. En ese momento futuro el
escenario está preparado para su completa destrucción y de la introducción del quinto reino,
por el Hijo del Hombre, que ocurrirá en la segunda venida de Cristo.
 Capítulo IX
El Renacimiento De Roma

El Medio Oriente El Centro De La Historia Del Mundo

Para los estudiantes cuidadosos de la historia la posibilidad de renacimiento del antiguo
Imperio Romano ha sido considerado plausible. La historia del mundo durante los últimos
2.500 años ha tenido su principal centro de interés en el sur de Europa, norte de África y
Asia occidental. Sólo en el último milenio que el norte de Europa y Gran Bretaña se han
convertido en actores principales, y aún más reciente es el aumento del poder de los Estados
Unidos de América. Mientras que la población mundial en Asia siempre ha superado a la
población de los otros continentes, por alguna razón no se han dado cuenta que gran parte
de los acontecimientos más importantes del último milenio.

El Medio Oriente como el centro geográfico de tres grandes continentes es, por su ubicación,
así como su larga historia destinado a jugar un papel importante en el futuro. Las
predicciones no faltan incluso de escritores no cristianos que el Oriente Me dio una vez más
en el futuro, ser el centro de interés político y económico mundial. En un contexto como el
renacimiento del antiguo Imperio Romano, no parece ser tan improbable como que parece.

Profecía No Cumplida Acerca De Los Tiempos De Los

Gentiles
Para el expositor bíblico, sin embargo, la razón principal para creer en el renacimiento del
antiguo Imperio Romano es el hecho de que las profecías que se ocupan de la última parte
de este imperio no se han cumplido, en contraste con el cumplimiento específico y detallado
que se ha producido en relación con los tres primeros imperios - Babilonia, Medo-Persia, y
Grecia - y la primera etapa del cuarto imperio de Roma. En la medida en cumplimiento de la
primera parte de esta profecía acerca de los tiempos de los gentiles ha sido tan minuto,
como se ilustra, por ejemplo, en Daniel 11:1-35, es lógico suponer que la última parte de la
profecía tendrá un cumplimiento similares. Es por esta razón por la que los expositores
cuidadosas, que honran plenamente la Palabra de Dios como un registro infalible y que
suponen, por tanto, que las profecías del futuro son tan auténticos como los registros de la
historia, han llegado a la conclusión de que todavía no va a aparecer en el escenario de la
historia del mundo un renacimiento del antiguo Imperio Romano en la forma prevista en la
profecía no cumplida en relación con los tiempos de los gentiles. La reactivación prevista de
Roma está relacionado, en primer lugar, a su geografía, en segundo lugar, a las indicaciones
de su carácter político, y, tercero, la relación de la reactivación política de la última forma de
la religión apóstata que aparecerá antes de la segunda venida de Cristo.

Geográficamente, el antiguo Imperio Romano en el apogeo de su poder se extendía desde el

río Eufrates hasta el este a través de África del Norte y el Sur de Europa e incluyó una parte
de Gran Bretaña. Es obvio que no es necesario en la contemplación de un renacimiento como
para requerir que todos de este territorio se deben incorporar en el imperio revivido en su
primera etapa. Es razonable suponer, sin embargo, que el imperio revivido incluiría la
antigua capital, Roma, y se encuentra en una parte del territorio de una vez bajo el control
romano.
Tres Etapas Del Futuro Imperio Romano
Por lo que es posible comprender el adelanto profético de este imperio revivido, parece que
geográficamente se pasará por tres etapas. En primer lugar, aparecerá una confederación de
diez reinos en el antiguo Imperio Romano que constituirá la primera fase de su
recuperación. En segundo lugar, aparecerá un hombre fuerte que va a consolidar estas diez
naciones en un reino unido y probablemente ampliará sus fronteras en varias direcciones. En
tercer lugar, es la etapa final del Imperio Romano, cuando su poder se extiende a toda la
tierra. La etapa final o tercero puede estar en un estado de desintegración parcial en el
momento de la segunda venida de Cristo, como lo indica el hecho de que hay una guerra y la
rebelión contra el gobernante romano.

La Futura Confederación De Diez Naciones

El trasfondo bíblico para estas conclusiones se encuentra por primera vez en Daniel 2:41 -43,
donde se describe la etapa de pies -y-dedos de los pies de la imagen. El Imperio Romano,
previamente dividido en divisiones oriental y occidental, como se indica por las piernas de la
imagen, en su última etapa será representado por los pies de la imagen, que se divide en
diez reinos representados por los diez dedos de los pies, en el supuesto de que los dedos de
los pies de la imagen corresponden a las características del hombre. Daniel capítulo 2 no dice
específicamente que hay diez dedos de los pies.

La revelación correspondiente dada en Daniel 07:07, 8 es en cierta medida más específica y

tiene la ventaja del comentario divino en Da niel 7:17-27 que interpreta las características de
la cuarta bestia. La etapa final del Imperio Romano está claramente definido en la expresión,
"tenía diez cuernos" (Daniel 7:07). Esto se interpreta en Daniel 07:24 como diez reyes, "Y
los diez cuernos significan que de aquel reino son diez reyes que se levantarán."

Ha habido muchos intentos de identificar estas diez naciones en concreto, pero las Escrituras
no dan información suficiente. En el estudio de la profecía es así, por una parte a tomar en
serio lo que las Escrituras revelan, y por otra parte a respetar el silencio de la Escritura. La
identidad de las naciones no ha sido revelado y con esto puede ser contenido. La
probabilidad es, sin embargo, que las diez naciones incluirán no sólo partes del sur de
Europa y norte de África, pero también algunas naciones de Asia Occidental, ya que el
Imperio Romano revivido en cierta medida es vista como incluyendo los tres imperios
anteriores que eran en gran medida Asiática. A medida que la Tierra Santa es el centro de
interés bíblico, sólo sería natural para el imperio para incluir esta área, sobre todo cuando se
toma en consideración que la Tierra Santa se convierte en una parte del área de influencia
del Imperio Romano como se demuestra en el pacto con Israel (Daniel 9:27) y en la guerra
más tarde describió como estando en esta área (Ezequiel 38, 39, Daniel 11:40 -45, Zacarías
14:1-3).

Aunque la identidad de los diez naciones no se puede determinar, ha habido mucha

especulación acerca de los materiales que forman los dedos de los pies de la imagen se
describe en Daniel 2:41-43 como parte de hierro y en parte de cerámica o arcilla seca. En la
atención de la profecía que se llama al hecho de que el hierro no se mezcla con la arcilla y,
por tanto, que los pies de la imagen son la parte más débil de toda la estructura. Según
Daniel 02:41, 43, "los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el
reino será en parte fuerte, y en parte frágil. Y lo que viste el hierro mezclado con barro, se
mezclarán con simiente humana, mas no se pegarán el uno con el otro, como el hierro no se
mezcla con el barro”.

Está claro que en la medida en las piernas de hierro representan la fuerza del antiguo
Imperio Romano describe con más detalle en el "grandes dientes de hierro" de Daniel 07:07
la arcilla debe en cierto sentido ser un área de debilidad política. Una interpretación común
es que la arcilla es la democracia en contraste con el gobierno absoluto del Imperio
Romano. Sin embargo, esto parece ser una conclusión superficial como el Imperio Romano
tuvo durante una parte de su historia, al menos, una forma de democra cia.

Otra sugerencia ha sido que el barro representa al pueblo de Israel que por sus
características religiosas y raciales no son fácilmente absorbidas en un gobierno gentil y
constituyen una dificultad en lugar de una fuerza en el Imperio Romano revivido. Esta vez,
sin embargo, es una conjetura y no exento de dificultades.

Probablemente una interpretación segura es que la arcilla mezclada con hierro representa a
los diversos elementos, ya sean raciales, religiosos o políticos, que se incluyen en los
confines del Imperio Romano revivido y contribuyen a su caída final. Este punto de vista
puede ser apoyado por el hecho de que el imperio romano cuando lo hace llegar a su etapa
mundo inmediatamente comienza a encontrar dificultades que se traducen en el conflicto
final mundial que está en marcha cuando Cristo regrese. Una vez más, es difícil ser
específico donde la Palabra de Dios no nos da la interpretación exacta del simbolismo que
envuelve la arcilla. La revelación del cuarto imperio de Daniel 7 no menciona e sta debilidad.

La Venida Del Príncipe De Romana

Que la confederación de diez naciones es una confederación romana y un renacimiento del
Imperio Romano es llevado a cabo en la segunda etapa del desarrollo, no se menciona en
Daniel 2, pero es revelado en Daniel 7:08. Aquí, según las Escrituras, de los diez cuernos o
los diez reyes originales que formaron la primera fase de la confederación romana otro
cuerno pequeño aparece en representación de un gobernante que conquista tres de los reyes
y al parecer mantiene la sujeción de los demás: "Consideré los cuernos, he aquí, salía entre
ellos otro cuerno pequeño, delante de él fueron tres de los primeros cuernos arrancados de
raíz: y he aquí que este cuerno tenía ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes
cosas "(Daniel 7:08).

Como la profecía indica, el cuerno pequeño se describe como un hombre que tiene ojos como
los ojos de un hombre y una boca que hablaba grandes cosas, como un hombre hablaría. En
la interpretación de la visión en Daniel 7:24 es descrito en las palabras: "Otro se levantará
después de ellos; y él será diferente de los primeros, y derribará a tres reyes. "Es bastante
obvio que este personaje es un hombre que conquista tres de los reyes de la guerra con la
implicación de que los demás se sometan a él. Su carácter blasfemo está indicado en Daniel
7:25 y su destrucción ocurrirá en la segunda venida de Daniel 7:26, 27.

El hecho de que él es un príncipe romano es una deducción de Daniel 9:26, 27. De acuerdo
con esta Escritura en la cronología de los setenta sietes de Daniel de años, el Mesías iba a
ser cortado en el intervalo de entre el sesenta y nueve siete y el setenta y siete. Esto se
refiere, por supuesto, a la muerte de Cristo. La profecía continúa: "Y el pueblo de un príncipe
que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario" (Daniel 9:26). La interpretación más
sensata de esta referencia es que se trata de la destrucción de Jerusalén bajo el general
romano Tito en el año 70 dC, que también se produjo en el intervalo entre el sesenta y
nueve siete y el comienzo de la septuagésima siete.

La peculiar expresión "el pueblo de un príncipe que ha de venir" debe interpretarse como una
referencia al pueblo romano por ellos fueron los que destruyeron la ciudad. De esto se
deduce que "el príncipe que ha de venir", también es romano. En la medida en que es capaz
de hacer que el pacto político a causa de su poder político, se sigue que si él es romano, el
imperio también es romano. Esto es, por supuesto, confirmada por la propia continuidad del
cuarto imperio que une la última etapa con la primera etapa, que era obviamente romano.
A medida que la destrucción de Jerusalén llegó aproximadamente cuarenta años después de
que el Mesías fue cortado, se demuestra claramente que los últimos siete años de Danie l
9:27 en la que un pacto se hizo con el pueblo de Israel debe ser posterior a la destrucción de
Jerusalén. Por lo tanto, la cronología requiere un período de tiempo entre el sesenta y nueve
siete y el número setenta y siete que se ha extendido hasta nuest ros días. La profecía de
Daniel 9:27 sólo puede cumplirse cuando el príncipe romano parece que va a hacer el pacto
y cuando está en una posición de poder para hacerlo. Por lo tanto, se sigue que el pacto será
firmado sólo después de que el cuerno pequeño de Daniel 7, ha conquistado a los diez reyes
y ha llegado a un lugar de supremacía política sobre ellos. El renacimiento de Israel en la
forma de la nación de Israel en el siglo XX puede ser una preparación para el cumplimiento
de esta profecía, y uno de los indicios de que la historia del mundo puede estar entrando en
su etapa final.

La posibilidad de la formación de una confederación de diez naciones como dirigido por un

dictador en la forma de "un príncipe que ha de venir" durante mucho tiempo ha sido
predicho por los estudiantes de la profecía. Hasta el período posterior a la Segunda Guerra
Mundial, sin embargo, humanamente hablando, parecía una posibilidad remota, aunque
había habido precursores de tal idea. Ya en 1914, se formó un comité para la promoción de
una Federación Europea, que prevé los vínculos políticos, económicos y legales. El
movimiento hacia una Federación Europea como surgió después de la Primera Guerra
Mundial en la Sociedad de Naciones, una organización que no logró, sin embargo, para
obtener el apoyo suficiente para soportar.

Con la Segunda Guerra Mundial, y su recordatorio a las naciones del mundo que la guerra no
es la mejor manera de resolver los conflictos, las Naciones Unidas se formó, encarnando así
la primera vez que un gobierno mundial en principio.

Más significativo, sin embargo, a la posibilidad de un renacimiento Imperio Romano fue el

surgimiento del Mercado Común Europeo. En virtud de acuerdos entre las principales
naciones de Europa continental, se logró una reducción gradua l de los aranceles, lo que
permite un flujo libre de mercancías de un país a otro y la transferencia sin trabas de la
mano de obra disponible. La prosperidad resultante de Europa bajo este acuerdo ha traído
muchas predicciones de una última Estados Unidos de Europa que eventualmente podría
incluir no sólo la propia Europa, sino del mundo mediterráneo. Ya sea que el Mercado Común
en su forma actual es proféticamente significativa o no, silencia los críticos de la idea de un
Imperio Romano revivido que previamente había afirmado que tal unión era imposible debido
a los diversos factores políticos, económicos y raciales que se habían separado de la naciones
europeas durante siglos. Con la viabilidad económica de esa unión ya se ha demostrado, es
un relativamente pequeño paso para un sistema bancario común y los vínculos políticos que
unir varias naciones unidas mientras permitiéndoles la libertad en una escala mayor que la
proporcionada por los estados individuales de los Estados Unidos de América.

¿Cómo va a surgir la confederación de diez naciones es demasiado pronto para

predecir. Muchas profecías anticipan que las naciones se encontrarán en la angustia y
perplejidad al final de los tiempos (cf. Lucas 21:25, 26). La bestia de Apocalipsis 13:1 se dice
que subir del mar, una figura de uso frecuente de las naciones del mundo como en la
profecía de Isaías en Isaías 17:12, 13, donde el murmullo de las naciones se compara con el
correr de grandes aguas. El imperio será el hijo de su tiempo, como resultado de las
presiones políticas, económicas y militares.

El Imperio Mundial De Roma

El estado final del Imperio Romano revivido políticamente se describe como un imperio que
abarca al mundo entero. Esta tercera etapa en el desarrollo se lleva a cabo específicamente
en Daniel 7:23, donde la cuarta bestia se prevé que "toda la tierra devorará, y la hollará, y la
despedazará." Esta imagen de la dominación mundial es confirmada por la profecía
compañero que se encuentra en Apocalipsis 13. Aquí se dice específicamente de la be stia
que "se le dio autoridad sobre toda tribu, y lengua y nación. Y todos los que moran en la
tierra le adoraron "(Apocalipsis 13:7, 8).

Esta etapa final en el que el Imperio Romano se convierte en un imperio mundial se entiende
más naturalmente posible para coincidir con el comienzo de la gran tribulación, un término
que se refiere a los últimos tres y medio años que precedieron a la segunda venida de
Cristo. Las Escrituras no explican directamente cómo el Imperio Romano se convierte en un
imperio mundial, pero una explicación plausible se pueden encontrar en la batalla de Gog y
Magog se describe en Ezequiel 38, 39.

Aquí se predice la destrucción del reino del norte que al parecer desafió al imperio romano al
atacar Israel. Con el reino del norte destruye no hay una fuerza política importante estaba en
el camino del Imperio Romano, y el imperio mundial se logra mediante la proclamación. La
aparente invencibilidad del gobernante romano, apoyado como está por el poder satánico, se
dio a entender en la cuestión de Apocalipsis 13:04, "¿Quién como la bestia? que es capaz de
luchar contra ella? "

El hecho de que este imperio mundial comienza en el punto medio de siete años de Daniel
que conducen a la segunda venida se apoya en Apocalipsis 13:05, donde se afirma qu e "el
poder se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses." En la medida en el poder de
este personaje se rompe por la segunda venida de Cristo, que fija el comienzo de su imperio
mundial como exactamente cuarenta y dos meses antes de la segunda ven ida.

El carácter político de este imperio mundial es tal, sin embargo, que no se ha establecido
firmemente. Esto allana el camino para la rebelión de las principales secciones del mundo
describe como previos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopode roso, un conflicto
mundial que se llevó a un abrupto final por la segunda venida de Cristo y la destrucción de
los ejércitos contendientes ( Apocalipsis 19:11-21).

La Religión Mundial De Roma

Las características geográficas y políticas del Imperio Romano revivido forman el fondo para
el carácter religioso del renacimiento de Roma. De acuerdo a las Escrituras proféticas que
describen el carácter religioso de la época anterior a la segunda venida de Cristo, dos
grandes fases pueden ser observadas. La primera es la iglesia apóstata se describe en el
simbolismo de la mala mujer de Apocalipsis 17. El presente apostasía teológica que ha
envuelto a tan gran segmento de la iglesia profesante será en aquel día, después de que la
verdadera iglesia ha sido raptada, se convierten en una parte del movimiento mundial de la
iglesia y al parecer va a tener éxito en la combinación de todo el remanente no salvo de la
iglesia profesante dejado atrás en el rapto en una gigantesca organización eclesiástica de
enorme riqueza, el prestigio y la importancia política.

. El apóstol Juan fue presentado a esta organización eclesiástica simbolizada por la mujer en
Apocalipsis 17 Fue invitado por el ángel: "Ven acá; Yo te mostraré la sentencia contra la gran
ramera, la que está sentada so bre muchas aguas: con ella los reyes de la tierra han
fornicado, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación
"(Apocalipsis 17:01, 2). John así llevado por el Espíritu al desierto, de acuerdo a Apocalipsis
17:03 contempló a la mujer que se describe como sentado "sobre una bestia escarlata llena
de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos" (Apocalipsis 17:3).

La bestia así descrita como una blasfemia es, sin duda, la misma que en Apocalipsis 13:01,
que tiene siete cabezas y diez cuernos, y "el nombre de blasfemia." Esta bestia es el Imperio
Romano revivido en su carácter político tal y como aparecerá en el extremo de la edad. El
hecho de que la mujer cabalga la bestia indica simbólicamente que el carácter po lítico y
religioso del Imperio Romano trabajar en estrecha colaboración con la mujer en una posición
dominante y la bestia de apoyo a la mujer como.

La interpretación tradicional de este pasaje ha identificado a la mujer con la Iglesia Católica

Romana. Debe observarse, sin embargo, que se trata de una imagen que es proféticamente
futuro y no describe a la iglesia Romana solamente, sino toda la cristiandad combina bajo el
estandarte romano en ese día futuro. Es más natural suponer que no habría una alianza
entre la iglesia romana, incluyendo toda la cristiandad, y el Imperio Romano revivido. La
descripción de la mujer en Apocalipsis 17:04 está en consonancia con las trampas religiosas
del romanismo ceremonial donde el púrpura y el color escarlata acompañado d e oro, piedras
preciosas y las perlas son demasiado comunes. Dado que esta alianza de la mujer con el
poder político constituye fornicación espiritual, se la describe como culpables de esta
abominación.

Lo más significativo es el título escrito en la frente descrita como un misterio, a saber,

Babilonia la Grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra. El impacto
religioso de la antigua Babilonia sobre las religiones posteriores, incluido el romanismo, es
demasiado evidente para los estudiosos de la historia de la religión. Fue en Babilonia que la
adoración idolátrica de la naturaleza primero fue desarrollado en un amplio sistema religioso
que se ha remontado a Nimrod y su reina Semiramis (Génesis 10:8 -10). A partir de este
tallo muchas de las falsas religiones que barrieron el mundo antiguo, incluyendo la adoración
de Baal y la costumbre de adorar a la reina del cielo y su hijo supuestamente nacido
milagrosamente (cf. Jeremías 07:18, 44: 17-25). En las religiones antiguas a la reina del
cielo y de su culto se ha incorporado en las religiones de los griegos como Afrodita, entre los
romanos como Venus, en Egipto como Isis, como Diana en Éfeso, y como Astarté en Siria.

Desde el punto de vista de la historia del cristianismo, es importante rastrear la influencia de

Babilonia a Roma especialmente. El culto de la mujer y el niño fue expulsado por los medos y
los persas bajo Ciro de Babilonia en el 539 aC, ya que se considera perjudicial para las
convicciones religiosas de los medo-persas. Los sacerdotes y sacerdotisas del culto, por lo
tanto, huyeron a Pérgamo en Asia Menor, donde fueron recibidos.Más tarde, el centro de su
religión fue trasladado por Julio César a Roma en un intento de combinar su falsa religión
con su dictadura e introducir un elemento religioso en su gobierno. Fue por estas medidas
que Babilonia se convirtió identificado con Roma religiosamente y justifica el término
"misterio", que significa que se debe entender en su religiosa más que su carácter
histórico. Con el establecimiento de la rama occidental de la iglesia de Roma en Roma, las
influencias paganas del culto que se originó en Babilonia pronto se convirtieron manifiestan
en diversos ritos y ceremonias de la Iglesia Romana.

Lo que ha sido históricamente cierto alcanzará su máximo en el período futuro bajo el

Imperio Romano revivido.La iglesia mundial de ese día, casi totalmente desprovisto de
verdaderos elementos cristianos o bíblicos, será la forma final de la cristiandad
apóstata. Como tal, se perseguirá a todo aquel que en ese día en el desafío de la iglesia
siguen la verdadera fe en el Señor Jesucristo. Las persecuciones de los cristianos en el
pasado bajo el poder y la autoridad de la iglesia serán eclipsados por esta futura iglesia
mundial descrita como la mala mujer “ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los
mártires de Jesús.”."

El poder político en alianza con el poder religioso es descrito en Apocalipsis 17:8 -14 en un
pasaje que ha confundido a los expositores, pero con respecto al cual los elemen tos
principales son claras. La bestia representa el poder político se describe como aquello que
"era, y no es; y está para subir del abismo e ir a perdición "(Apocalipsis 17:8). Más tarde en
el mismo versículo la bestia es descrita como "la bestia que era y no es, y sin embargo, es"
[mejor traducido, "que era, y no es, y será"] (Apocalipsis 17:8). La bestia se describe
además por la declaración de Apocalipsis 17:09: "Las siete cabezas son siete montes, sobre
los cuales se sienta la mujer." La explicación co ntinúa en Apocalipsis 17:10, "Y son siete
reyes."
Mucho se ha escrito en el debate acerca de si las siete montañas aquí se describen la ciudad
de Roma, a menudo conocida como la ciudad de las siete colinas. Muchos han llegado a la
conclusión de que este pasaje está declarando que la sede de la autoridad, tanto para la
política y los aspectos eclesiásticos del Imperio Romano revivido será la ciudad de Roma. El
pasaje es, sin embargo, de ninguna manera claramente una referencia a la ciudad de Roma,
ya que los siete reyes del verso 10 parece ser una exposición de lo que se entiende por tanto
las siete cabezas y los siete montes. Si los reyes son las montañas y los jefes, a
continuación, no se refieren a la situación geográfica de la ciudad de Roma. Algunos, sin
embargo, consideran que la descripción es tal que incluye ambas ideas.

Las siete cabezas parecen referirse a las etapas sucesivas del Imperio Romano, personificado
en sus principales gobernantes. En la descripción de los siete reyes de Apocalipsis 17:10, el
pasaje continúa, "Cinco de ellos han caído, uno es, y el otro aún no ha venido; y cuando
venga, es necesario que dure breve tiempo. "Esto es seguido por la declaración en
Apocalipsis 17:11," Y la bestia que era y no es, es también el octavo, y es de los siete, y va a
la perdición. "Si la octava bestia es una persona al frente de un gobierno político, como el
Imperio Romano revivido, sería, naturalmente, se sigue que las siete cabezas que le
preceden son también hombres siguientes en orden cronológico y q ue simbolizan las
principales etapas de la historia del antiguo Imperio Romano.

Se ha sugerido que estos cinco cabezas pueden referirse a los antiguos gobernantes
romanos que tuvieron un final prematuro, pero que en vida fueron adorados como
dioses. Entre ellas podría ser Julio César, Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón. Algunos han
sugerido que la expresión "el que es" de Apocalipsis 17:10 se refiere a Domiciano, el último
de los Césares, y viviendo en el momento en que el apóstol Juan escribió este libro. Él debía
ser seguido de un séptimo que sería un precursor de la regla octava y última que va a
aparecer en el período del Imperio Romano revivido antes de la segunda venida de Cristo.

En contraste con los siete reyes, lo que parece referirse a la sucesión cronológica de los
gobernantes, son los diez reyes representados por los diez cuernos que reinan al mismo
tiempo que la octava bestia. Estos se describen como gobernantes menores que apoyan el
imperio de la persona que está sobre ellos. Al final se pelean Dios y mueren en la batalla
final de Apocalipsis 19 (Apocalipsis 17:13, 14; 19:17-21).

En Apocalipsis 17:15 la narración vuelve a la consideración de la mujer malvada que se

describe como sentada sobre muchas aguas en Apocalipsis 17:01 que aquí se interpretan
como "pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas." Esto introduce, sin embargo, el
dramático final de la iglesia mundial. Según Apocalipsis 17:16, 17: "Y los diez cuernos que
viste en la bestia, éstos aborrecerán a la ramera, y la dejarán desola da y desnuda, y
comerán sus carnes, y la quemarán con fuego. Porque Dios ha puesto en sus corazones el
ejecutar lo que él, y ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que sean
cumplidas las palabras de Dios. "Probablemente al principio de los ú ltimos tres años y medio
(la gran tribulación que precede a la segunda venida de Cristo), la súper iglesia que hasta
este momento se ha trabajado con los poderes políticos para obtener el control sobre el
mundo entero es entonces destruido de repente. La iglesia mundial ha cumplido su
propósito. Ha ayudado a colocar a todo el mundo en las manos del gobernante político
mundial. Su riqueza, el prestigio y la organización son ahora a su disposición y que los usa
para mantener a su poder mundial.

El Culto Del Nuevo Orden Mundial

La última etapa de la religión de los tiempos de los gentiles contará con el culto al
gobernante mundial. En cuanto a esto, muchas Escrituras hacen una contribución. En Daniel
11:36 45 se da una descripción de los últimos días que prece den a la segunda venida de
Cristo. En esta sección se describe como "el tiempo del fin" (Daniel 11:35), aparecerá un rey
que se describe como un monarca absoluto. Los expositores no se han acordado en su
totalidad sobre la identidad particular de este rey. Algunos lo han considerado como un
gobernante en la Tierra Santa, posiblemente de origen judío. Una interpretación más
probable, sin embargo, es que este rey no es otro que el príncipe que ha de venir de Daniel
9:26 y el mismo que el cuerno pequeño de Daniel 7:03, que al comienzo de la gran
tribulación tendrá el papel de gobernante mundial.

La descripción del rey le revela como un gobernante absoluto. Según Daniel 11:36, "El rey
hará a su voluntad; y se ensoberbecerá, y se engrandecerá sobre todo dios, y h ablará
maravillas contra el Dios de dioses, y prosperará, hasta la indignación puede lograr:. Porque
lo que está determinado se cumplirá "El hecho de que se le describe como un gobernante
absoluto, y que ninguno es más grande que él parece a la identidad d e él claramente como
el gobernante del mundo. También es descrito como de aumento por encima de Dios y tomar
el lugar de Dios, que también es una descripción exacta de este gobernante mundial durante
el tiempo de la gran tribulación. Por consiguiente, parece poco probable que él sería un
gobernante subordinado que no estaría en una posición de poder para llevar a cabo, ya sea
del gobierno político absoluto o exigir que la gente lo reconozca como Dios.

Mucho se ha escrito sobre Daniel 11:37, 38 donde se hace la declaración relativa a él, "no
hará caso del Dios de sus padres, ni del amor de las mujeres, ni respetará a dios alguno,
porque se engrandecerá sobre todo. Pero en su honrará al dios de las fortalezas, dios que
sus padres no habían conocido; lo honrará con oro y plata, con piedras preciosas y con cosas
de gran”.

La expresión de que no se considera "el Dios de sus padres" ha sido interpretada por algunos
como una indicación de un origen judío. El hebreo característica, sin embargo, para esta
expresión en todo el Antiguo Testamento es la "Jehová de sus padres" en lugar del "Dios de
sus padres", ya que es aquí. El término Jehováse utiliza sólo en el Dios de Israel, pero el
término Elohim se usa tanto del Dios de Israel y de los dioses paganos, y que también se
presta a la traducción como un término que es plural. La mejor traducción es: "Él no tendrá
respeto al Dios de sus padres." Esto significa que no tendrá en cuenta lo que sea la religión
de sus antepasados siguieron. También pasa por alto "el amor de las mujeres", en referencia
al deseo de la mujer para ser la madre del Mesías. Se pone a un lado la esperanza mesiánica
de un Salvador y Libertador de Israel.Luego de dejar claro Daniel continúa grabando el
mensaje del ángel que este personaje no aceptará ningún dios, sino que deberán
considerarse a sí mismo por encima de todas las deidades. El gobernante mundial que dirige
el Imperio Romano revivido requerirá todo el mundo que le adoren.

En Daniel 11:38 se le describe como adorar "al dios de las fortalezas". Esto se entiende
mejor como "el dios de las fortalezas" o simbólicamente la adoración del poder de la fuerza
militar. Esto indica que esta regla, por una parte, requiere que todos los que le adoren como
a Dios, y, por otra parte, sólo tiene el respeto por el poder militar. De este modo se pone de
lado cualquier reconocimiento del verdadero Dios, ninguna consideración de la soberanía
sobrenatural de Dios, y confiando en poder satánico atribuye a sí toda la prerrogativa tanto
de Dios como gobernante supremo del mundo entero.

La descripción de este modo dada en Daniel 11 se apoya en el Nuevo Testamento la

revelación adicional.Según el II Tesalonicenses 2:3, 4 en el futuro día del Señor, allí
aparecerá un inicuo o "hombre de pecado" que será "el hijo de p erdición; ¿Quién se opone y
se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; de modo que él como Dios
se sienta en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios. "Este pasaje profetiza que el
gobernante mundial que atribuye a sí mismo las prerrogativas de deidad, después de haber
profanado el templo destinado al culto judío bajo el pacto de Daniel 9:27, probably through
the form of an idol will demand that people worship him. El culto universal del gobernante
mundial se establece explícitame nte en Apocalipsis 13:08, "Y todos los que moran en la
tierra le adoraron."
El Mundo Del Futuro Líder Religioso
El futuro gobernante mundial se apoya en sus esfuerzos por ganar la adoración de todo el
mundo por la segunda bestia de Apocalipsis 13:11-18, que se originó como el jefe supremo
religioso de la iglesia mundial y cuando este fue destruido se perpetúa en el poder como un
apoyar personaje en los esfuerzos de la bestia para ganar la adoración de todo el mundo.

Según Apocalipsis 13:11-15 que tiene poderes extraordinarios atribuidos a Satanás. Él hace
que descienda fuego del cielo, y realiza otros milagros, incluyendo una aparente capacidad
de simular la vida, o el aliento, en el ídolo del gobernante mundial para engañar a los
hombres a pensar que la imagen tiene la vida. La expresión en Apocalipsis 13:15, "Y se le
permitió infundir aliento a la imagen de la bestia" se traduce mejor, "Y él tiene poder para
dar aliento a la imagen de la bestia." El atractivo para el reconocimiento universal de la
bestia como Dios, apoyado como está por la segunda bestia, o el falso profeta, es impuesto
por el edicto de que todos serán condenados a muerte que no adoran la imagen. La presión
económica también se pone sobre todo el mundo en que todos reciben la marca de la b estia,
es decir, alguna señal que indique que son un adorador de la bestia como un símbolo de
identificación para que puedan comprar y vender.

El poder satánico de este período es superior a la de cualquier época anterior, y los hombres
se ponen en esclavitud completa a la adoración de la bestia, excepto para los que en ese día,
a pesar de las dificultades y hasta el martirio, no vienen a Cristo en la salvación y resistir las
presiones para adorar al gobernante mundial. De esta manera el poder supremo del
gobernante mundial final y el imperio que él crea es usado por Satanás para esclavizar a las
almas de los hombres y llevar a la decepción mundo de carácter religioso que ciega los ojos
de la gran mayoría del mundo a los hechos verdaderos referentes a Jesucristo.

El carácter engañoso extrema de esta centrado total del programa como lo hace en el
gobernante del mundo se representa gráficamente en la II Tesalonicenses 2:8 -12, donde se
le describe como el trabajo con el poder satánico, engañando a aquellos que n o quisieron
recibir el amor de la verdad. Las Escrituras solemnemente concluyen: "Por esto Dios les
envía un poder engañoso, para que crean la mentira, para que todos pudieran ser
condenados que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injus ticia" (II
Tesalonicenses 2:11, 12).

Cuando se rechazó la gran oportunidad en este tiempo de la gracia de recibir a Cristo como
Salvador, acompañado como está por la labor de convicción del Espíritu, conduce a este
período en el que el engaño satánico alca nzará nuevas alturas y la gran masa de la población
mundial población seguirá ciegamente a su líder a su perdición. La guerra política y espiritual
atribuido a la bestia en Daniel 7:21, 25 tendrá su cumplimiento literal.

Estas grandes profecías que predice n la aparición de la confederación de diez naciones

encabezada por un gobernador romano que en última instancia, lograr el control de todo
este mundo son el programa profético importante del periodo comprendido entre el rapto y
la segunda venida de Cristo a la tierra. En este contexto caber muchas otras Escrituras
proféticas como la gran batalla de Ezequiel 38 y 39 y el conflicto final en el que el rey del
sur, reyes del este, y el rey del norte se dedican a la lucha a muerte con el jefe del Imperio
Romano en el momento en que Cristo regrese en poder y gloria. Debido a su importancia
estratégica en la secuencia de los acontecimientos del tiempo del fin, el próximo será
considerado la gran batalla de Ezequiel 38 y 39.
 Capítulo X
El Rey del Norte
La Confederación Del Norte
En la guerra que caracteriza el fin del mundo, las Escrituras predicen un gran conflicto
mundial que finalmente involucra a todas las naciones de la tierra. En las Escrituras que
retratan estos acontecimientos conmovedores, se pueden observar tres grandes crisis. En
primer lugar, una crisis en la zona del Mediterráneo lleva a la formación del Imperio Romano
revivido compuesto por una confederación de diez naciones. Esto es ocasionado por el
aumento del "príncipe que ha de venir" romano (Daniel 9:26) que sujeta a tres de los reyes,
y asegura la presentación de los siete gobernantes restantes. Su exitosa conquista de estos
diez reinos, descritos en Daniel 7:23-26, hace que el gobernante romano supremo en su
control de esta forma revivida del antiguo Imperio Romano.

La segunda fase de la lucha está registrada en Ezequiel 38 y 39. La gran batalla allí descritos
pueden ser el precursor de la expansión del Imperio Romano de la dominación de la zona del
Mediterráneo con el papel de un imperio mundial que abarca a todas las naciones de la tierra
( cp Daniel 7:23;. Apocalipsis 13:7, 8). La tercera fase de la lucha mundial se encuentra al
final de la gran tribulación justo antes de la segunda venida de Cristo, cuando las secciones
principales del mundo se rebelan contra el gobernante romano como su líder. Una gigantesca
guerra mundial se produce con la Tierra Santa como su punto focal (Daniel 11:40 -45,
Apocalipsis 16:12-16).

Los expositores son de ninguna manera de acuerdo en cuanto a los detalles precisos de estos
eventos o su lugar en la secuencia. Es posible, sin embargo, para estar seguro de hechos
tales como el origen geográfico de las fuerzas militares que convergen en la Tierra Santa,
que se describe como viniendo desde e l norte, el este y el sur. Todas estas fuerzas parecen
estar en oposición al gobernante romano que puede ser llamado el rey del oeste, aunque las
Escrituras nunca le asignen este título.

El profeta Daniel en su resumen de la lucha mundial que termina la edad declara: "Y en el
tiempo del fin, el rey del sur contenderá con él; y el rey del norte se levantará contra él
como una tempestad, con carros y gente de a caballo, y muchas naves; y entrará por las
tierras, e inundará, y pasará "(Daniel 11:40). La referencia al rey del norte en estos pasajes
se plantea la cuestión relativa a Rusia y otros países del norte de Tierra Santa que figura en
esta lucha mundial final. Una importante contribución a este tema se encuentra en las
profecías de Ezequiel con respecto a una gran invasión de Tierra Santa desde el norte en el
tiempo del fin.

El Ascenso De Rusia En El Siglo XX

Uno de los aspectos significativos de la vida moderna, que todos han observado en el último
cuarto de siglo es el notable ascenso de Rusia a un lugar de prominencia mundial. Al término
de la Segunda Guerra Mundial, Rusia, como nación, fue aplastada, su mano de obra
destruida, sus ciudades en ruinas. Era una nación que habría sido totalmente derrotado, si
no hubiera sido por la ayuda estadounidense. Desde la Segunda Guerra Mundial, Rusia se ha
recuperado y se ha convertido en una nación importante con influencia mundial que pocos
países han logrado nunca. Hoy en día, Rusia es uno de los principales competidores de los
Estados Unidos de América para la fama mundial y el liderazgo mundial. A través del
instrumento del comunismo y de las naciones que comparten las convicciones de Rusia sobre
el comunismo, casi la mitad de la población mundial es en algún sentido u otro en la órbita
rusa. Tal aumento fenomenal de una nación tan atea y blasfema debe tener algún significado
profético.

Qué Contiene La Profecía De La Biblia Sobre

Rusia?
En el estudio de la profecía, se debe tener cuidado de no crear doctrina sin apoyo bíblico
adecuado. Muchos aspectos de la profecía en la Biblia pueden ser entendidos sólo
parcialmente. Hay grandes temas de la profecía, sin embargo, que no se apoya en textos
aislados, sino en porciones extendidas de la Palabra de Dios. Como se estudian estas
Escrituras, algunas conclusiones as entadas se puede llegar con respecto a los principales
movimientos de Dios en el futuro profético.

La palabra de Rusia no se encuentra en la Biblia en Inglés, ya primera vista parece que no

hay nada en la Biblia que le daría toda la información sobre Rusia . Una investigación más
cuidadosa, sin embargo, revela que hay dos largos capítulos en la Biblia que parecen
preocuparse por la nación de Rusia, con ciertas otras porciones de la Escritura que arrojan
añaden luz sobre el tema. No sólo tiene la Biblia algo que decir sobre Rusia, pero lo que
revela es de enorme importancia en el programa profético de Dios.

En Ezequiel 38 y 39, se da una descripción de una guerra entre Israel y un país que muchos
han identificado como Rusia. Los dos capítulos mencionados describen la invasión de la tierra
de Israel por los ejércitos de Rusia y de los países que se asocian a ella. Las Escrituras son
en claro que se trata de una invasión militar y revelan muchos detalles sobre la situación
existente en el momento de la invasión. El dramático desenlace de la batalla es la
destrucción total del ejército que invade la tierra de Israel. Escrito por el profeta Ezequiel,
quien se fue en el exilio de la tierra de Israel, esta profecía fue inspirada por el Espíritu de
Dios. Una pregunta natural puede ser elevada, sin embargo, en la medida en que esto fue
escrito hace unos dos mil quinientos años si este paso ya se ha cumplido.

La tierra de Israel ha sido el escenario de muchas guerras y las invasiones han venido de
diversas partes del mundo, al norte, este y sur. Muchas veces la marcha de los pies del
soldado ha sido escuchada cruzar la pequeña nación de Israel. La Biblia registra algunas de
estas guerras y algunos de ellos se han producido desde el canon de las Escrituras fue
cerrado. Sería difícil examinar los detalles de todas estas guerras; sin embargo, si uno lo
hizo, que iba a encontrar que ninguno de ellos corresponde a esta profecía. Nunca ha habido
una guerra con Israel, que cumple las profecías de Ezequiel 38 y 39. Si uno cree que la Biblia
es la Palabra de Dios y que es infalible y debe cumplirse, la única conclusión lógica es que
esta porción de la Escritura, como muchos otros, sigue siendo por un cumplimiento futuro.

La Identificación De Rusia
Al comenzar el estudio de este capítulo, es necesario establecer más allá de toda duda de
que la medida en que el término en sí no se produce ofertas de este pasaje con la nación,
Rusia. Hay una serie de factores importantes que conducen a la conclusión de que la única
nación que posiblemente podrían cumplir las especificaciones de estos dos capítulos es la
nación de Rusia. En el estudio de este capítulo, la American Standard Versión se utiliza
debido a su aclaración de ciertos pasajes difíciles.

En primer lugar, es importante tener en cuenta la descripción geográfica que se da. Los
términos "rey del norte" y "rey del sur" fueron utilizados en Daniel 11:5 -35 para describir a
los gobernantes, al norte y al sur de Palestina que se dedica a la guerra constante en los
siglos II y III aC Esto es ahora profecía cumplida. El rey del norte y el rey del sur de Daniel
11:40-45, sin embargo, son los gobernantes futuros involucrados en la guerra en el tiempo
del fin. Esto sigue siendo profecía no cumplida. Ezequiel 38 y 39 encajan en la imagen
futura.

Según Ezequiel, los ejércitos invasores llegan a la tierra de Israel de "los confines del norte"
o como lo pondríamos desde el extremo norte. En la versión autorizada de la expresión se
traduce simplemente "del norte", pero en la traducción más literal de l hebreo encontrado en
la Biblia de las Américas que se hace, "los confines del norte", es decir, el extremo norte. El
punto importante es que no designa simplemente la dirección de la que el ejército ataca a
Israel, sino que especifica el origen geográfico del ejército de un territorio situado en el
extremo norte. La casa de Togarma, una de las naciones que se asocia con Rusia en esta
invasión, también proviene de "las partes más remotas del norte" (Ezequiel 38:6).

Una declaración similar sobre el invasor se hace en el versículo 15: "Tú vendrás de tu lugar,
de las partes más remotas del norte, tú y muchos pueblos contigo, todos ellos a caballo, una
gran multitud y un poderoso ejército "(ASV). De nuevo en Ezequiel 39:2, Dios les dice: "Yo
te girar alrededor, y te llevará en adelante, y te haré subir de las partes más remotas del
norte; y yo te traeré sobre los montes de Israel "(ASV). Tres veces en estos capítulos de este
ejército se afirma venir del extremo norte.

Si se toma cualquier mapa del mundo y dibuja una línea al norte de la tierra de Israel que
llegará inevitablemente a la nación de Rusia. Tan pronto como la línea se dibuja en el
extremo norte más allá de Asia Menor y el Mar Negro se encuentra en Rusia y sigue siendo
en Rusia durante muchos cientos de kilómetros hasta llegar al Círculo Polar Ártico. Rusia hoy
se extiende al este y al oeste a unos 6.000 kilómetros, y uno no puede escapar a Rusia si va
al norte de la Tierra Santa. Sobre la base de la geografía por sí solo, parece bastante claro
que la única nación que posiblemente se podría referir como procedentes del norte sería el
país Rusia. La sugerencia de que la nación se revivió la antigua Asiria se vuelve improbable
por la descripción geográfica.

Como se examinan además las Escrituras, no sólo los datos geográficos, pero también se
descubre alguna evidencia lingüística confirmar. En la parte de apertura de Ezequiel 38, en
los versículos 1 al 6, se mencionan algunos nombres que identifican a los invasores. Esta
parte indica que la palabra del Señor vino a Ezequiel diciendo:

Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog en tierra de Magog, príncipe de Ros,. Mesec y
Tubal, y profetiza contra él, y di: Así ha dicho el Señor Jehová: He aquí yo estoy contra ti, oh
Gog, príncipe soberano de Mesec y Tubal: y yo te girar alrededor, y pondré garfios en tus
quijadas, y te sacaré á ti, y todo tu ejército, caballos y jinetes, todos ellos vestidos con la
armadura completa, una gran compañía con pavés y escudo, todos ellos espadas: Persia,
Cus y Fut con ellos, todos los ellos con escudo y yelmo; Gomer, y todas sus tropas; la casa
de Togarma, en los confines del norte, y todas sus tropas; incluso muchos pueblos contigo
(ASV).

La mayor parte de los términos de esta porción de las Escrituras son bastante extraño para
nosotros y no connota todo lo relativo a Rusia inmediatamente. Ciertos hechos se descubren
como el paso se examina más particularmente. Esta porción de la Escritura es un mensaje de
Dios entregado por el profeta Ezequiel, dirigido a una persona cuyo nombre es Gog, que se
describe como de la tierra de Magog y al parecer el gobernante de esta tierra. El término
"Magog" se menciona en Génesis 10:02. Allí nos enteramos de que Magog fue el segundo
hijo de Jafet, hijo de Noé.

Magog se identifica mejor con los escitas, un pueblo descendiente de Magog. El antiguo
historiador Josefo hace que la identificación y no tenemos ninguna razón para dudar de
él. Los escitas aparentemente vivieron inmediatamente al norte de lo que más tarde será la
tierra de Israel, y luego algunos de ellos emigraron al norte, va todo el camino hasta el
Círculo Polar Ártico. En otras palabras, su posteridad fue dispersada con precisión sobre el
área geográfica que hoy se llama Rusia.

En Ezequiel 38 Gog es descrito como "el príncipe de Rosh" (ASV). La versión autorizada
expresa como el "príncipe jefe." La traducción, "el príncipe de Ros," es una traducción más
literal del hebreo. "Rosh" puede ser la raíz del término moderno, Rusia. En el estudio de
cómo las antiguas palabras entran en lenguaje mo derno, es muy común que las consonantes
que siguen siendo los mismos, y los vocales que han de cambiarse. En la palabra "Rosh", si
la vocal "o" se cambia a V se convierte en la raíz de la palabra moderna, Rusia, con el sufijo
agregó. En otras palabras, la palabra en sí parece ser una forma temprana de la palabra de
la que la palabra moderna, Rusia, venga. Ginés, el famoso lexicógrafo, da la seguridad de
que se trata de una identificación apropiada, es decir, que Rosh es una forma temprana de la
palabra de la cual obtenemos Rusia.

Los dos términos, "Mesec" y "Tubal", también se corresponden con algunas palabras
importantes en Rusia. El término "Mesec" es similar al nombre moderno de Moscú, y "Tubal",
obviamente, es similar al nombre de uno de las prominentes provincias asiáticas de Rusia, la
provincia de Tobolsk. Cuando estas pruebas se junta, que apunta a la conclusión de que
estos términos son referencias tempranas a las partes de Rusia, y por lo tanto, el argumento
geográfico se refuerza con el argumento lingüístico y apoya la idea de que esta fuerza
invasora proviene de Rusia.

A medida que la profecía se examina más se hace evidente que los invasores completamente
ignoran a Dios, debido a que cualquier nación que ataca a la nación de Israel por tanto hace
caso omiso de la Palabra de Dios. La impiedad del ejército invasor atacando a Israel también
señala con el dedo a la nación de Rusia. Sobre la base de estos tres argumentos, el
argumento geográfico, el argumento lingüístico, y lo que podría llamarse el argu mento
teológico, se puede concluir que la referencia es a la nación de Rusia. De hecho, no hay otra
alternativa razonable. Rusia es hoy el único país que parece encajar en el cuadro.

Varias naciones se asocian con Rusia en la invasión, pero no demasiado, s e sabe de

ellos. Persia, por supuesto, es en esa área general. Gush es otro nombre para Etiopía, que
plantea un problema porque hoy es Etiopía, al sur. El término Cus puede haber sido aplicado
a otras áreas geográficas, incluyendo que al norte de la tierra de Israel. El término "Pon", es
una expresión difícil de la que poco se sabe. En el versículo 6 del término, "Gomer", es
identificado por la mayoría como una referencia a los antiguos cimerios, una parte de los
cuales vivía en lo que hoy se llama el sur de Alemania occidental. Togarma es comúnmente
reconocida como una referencia a los armenios, que en un tiempo vivió inmediatamente al
norte de la tierra de Israel, y ellos, también, en cierta medida, emigró hacia el norte. Las
naciones que acompañan a Rusia , en su mayor parte, se ajustan adecuadamente en el
cuadro de ayudar a Rusia en esta invasión de la tierra de Israel.
La Invasión Predicha De Israel
La invasión real se describe en Ezequiel 38:8-12. Algunos de los hechos distintivos
mencionados por la situación particular que existirá cuando comience esta guerra son de
suma importancia a la luz de la situación del mundo de hoy. En este pasaje, el "tú" se refiere
a lo largo de Rusia o de Gog. El término "ellos" se utiliza para referirse a Israel. Comenzando
en el versículo 8 y hasta el versículo 16, el pasaje dice lo siguiente:

Después de muchos días serás visitado; al cabo de años vendrás a la tierra salvada de la
espada, que es recogida de muchos pueblos, a los montes de Israel, que han sido una
pérdida continua; pero se sacó de los pueblos, y habitarán confiadamente: todos ellos. Y te
ascienden, vendrás como tempestad; serás como una nube para cubrir la tierra, tú y todas
tus tropas, y muchos pueblos contigo.

Así ha dicho el Señor Jehová: Y será en aquel día, que subirán palabras en tu mente, y tú
idear un dispositivo mal, y tú decir que me va a subir a la tierra de ciudades sin muros; Voy
a entrar a los que están en reposo, y que habitan confiadamente: todos ellos habitan sin
muros, y no tienen cerrojos ni puertas; para que quite despojos, y arrebate presa; para
convertir tu mano sobre las tierras desiertas ya pobladas, y en contra de la gente que está
recogido de entre las naciones, que se hace de ganado y posesiones, que habita en medio de
la tierra. Seba, y Dedán, y los mercaderes de Tarsis, y todos sus leoncillos, te dirán: ¿Has
venido a arrebatar despojos? Tú que ensambla tu empresa a tomar la presa?para quitar
plata y oro, para tomar ganados y posesiones, para tomar grandes despojos?

Por tanto, hijo de hombre, profetiza, y di a Gog: Así ha dicho Jehová el Señor: En aquel
tiempo, cuando mi pueblo Israel habite con seguridad, harás lo saben? Y vendrás de tu
lugar, de las partes más remotas del norte, tú y muchos pueblos contigo, todos ellos a
caballo, una gran multitud y un poderoso ejército; y subirás contra mi pueblo Israel como
nublado para cubrir la tierra: que acontecerá en los últimos días, que yo te traeré sobre mi
tierra, para que las naciones me conozcan, cuando fuere santificado en ti, oh Gog, delante de
sus ojos (ASV).

Invasión Después De La Reunión De Israel

Algunos hechos altamente significativos se dan en el pasaje anterior en relación con la
situación exacta existente cuando la invasión se lleva a cabo. Hay una serie de referencias al
hecho de que el pueblo de Israel está de vuelta en su antigua tierra. Esto, por supuesto, es
de enorme importancia, ya que es sólo en nuestra generación que los hijos de Israel han
vuelto a su antigua tierra. En el año 70 dC, Tito, el general romano, conquistó Jerusalén,
destruyó por completo, y mató a un millón de los Judios. Soldados romanos más tarde
fueron sistemáticamente en toda la tierra de Israel de destruir todos los edificios, aserrado
abajo o desarraigo de todo árbol, y haciendo todo lo posible para que la tierra totalmente
inhabitable. El resultado fue que la tierra de Israel estaba en residuos durante varias
generaciones. Los hijos de Israel desde ese día hasta hoy han sido esparcidos sobre la faz de
la tierra.

Al término de la Segunda Guerra Mundial a los hijos de Israel comenzaron a regresar a su

antigua tierra en grandes números. Algunos habían ido antes, pero eran pocos en
número. Construyeron su fuerza y número, hasta que finalmente fueron reconocidos como
nación en mayo de 1948. En ese momento un millón de Judíos estaban de vuelta en su tierra
ancestral, el mayor retorno desde los días del Éxodo. En los años posteriores, su número se
ha duplicado, y hoy hay dos millones de israelitas bajo su propia bandera, que hablan el
idioma hebreo, y revivir y restaurar su antigua tierra a una escena de la fertilidad, la riqueza
y la prosperidad. Estos hechos son tremendamente significativo, por se ha producido el
retorno de Israel en nuestra generación.

La profecía de Ezequiel, obviamente, no podría haber sido cumplida antes de 1945, porque la
nación de Israel no fue devuelta a su antigua tierra. Hasta que nuestra generación, la
situación de Israel no se correspondía con lo que se describe en el pasaje de Ezequiel. La
profecía de Ezequiel de hace dos mil quinientos años parece haber previsto el regreso de
Israel a su antigua tierra como preludio a la culminación de la era actual.

Invasión Después De Reconstrucción De Las

Ciudades
Otro aspecto importante de la profecía se encuentra en el versículo once donde dice que el
pueblo de Israel se casa "con seguridad, todos ellos habitan sin muros, y no tienen cerrojos
ni puertas." Era costumbre en la antigüedad, siempre que sea una ciudad prosperado, para
construir un muro a su alrededor. Uno puede ir a las tierras ancestrales y ver las ruinas de
murallas alrededor de las ciudades más importantes. Ellos, al menos, tienen una fortaleza
con un muro a su alrededor para que pudieran retirarse si las propias casas estaban
dispersas y una pared de las casas era impracticable. En otras palabras, existía la costumbre
de construir muros alrededor de las ciudades. En nuestro tiempo moderno, esta costumbre
se ha suspendido por la razón obvia de que un muro no es una protección contra la guerra
moderna.

Si uno va a Israel hoy en día, aunque uno puede ver muchas ciudades fabulosas que se
están construyendo y maravillosos acontecimientos que tienen lugar, uno no va a encontrar
ni una sola nueva ciudad con un muro construido a su alrededor. Son ciudades sin
muros. ¿Cómo sabemos que Ezequiel en un tiempo futuro la situación de guerra sería tal que
las ciudades se construyen sin paredes? Por supuesto, la respuesta es simple. Él fue guiado
por la inspiración de Dios, y que no era una cuestión de su propia sabiduría. Pero en esta
escena que está describiendo una situación moderna, algo que no podía y no sería cierto en
los días de antaño, antes de Cristo. Este detalle es muy importante porque los pueblos de las
Naciones Unidas de paredes apuntan hoy a la situación de Israel.

Invasión A La Vez De La Prosperidad De

Israel
Una tercera característica también se puede observar. Esta porción de la Escritura es
explícita que una de las razones por las que Rusia quiere conquistar la tierra de Israel es que
se había convertido en una tierra de gran riqueza. Rusia trata de tomar presa, para tener la
plata y el oro, y la riqueza que se ha acumulado (cf. Ezequiel 38:12, 13). Hasta que nuestra
generación, el área geográfica de la tierra de Israel era cualquier cosa menos algo para ser
apreciado. No tenía ninguna riqueza; que era una tierra que fue sembrado de piedras; una
tierra que estaba atrasada en cuanto a civilización se refiere. Muchas de las áreas que alguna
vez fueron fructíferas en los tiempos bíblicos eran no utilizadas antes de la recuperación de
parte de Israel. La tierra estaba erosionada e inútil en cuanto a la agricultura se refiere.

Puesto que los hijos de Israel han vuelto a su antigua tierra, que han hecho cosas
fabulosas. Ellos han tomado los campos rocosos, se reunieron las piedras en montones a lo
largo del borde, y cultivada y regada la tierra y lo hizo para dar a luz en abundancia. Han
recuperado los pantanos donde los mosquitos y la malaria hicieron civilización imposible
antes. De hecho, las primeras personas que trataron de hacer algo al respecto perdieron la
vida a causa de la situación malsana. Estos antiguos pantanos son hoy en día una de las
zonas más ricas de la tierra agrícola en el mundo entero. Es casi increíble lo que ha ocurrido
allí desde 1948. Se han gastado el dinero, que han puesto todo su esfuerzo extremo, y de un
extremo de Israel al otro enorme progreso es evidente. El resultado es hoy que Israel está
comenzando una vez más a ser una nación que tiene la riqueza. Una gran parte se exporta a
otros países, y el dinero comienza a fluir de nuevo a la pequeña nación de Israel.

Además de la riqueza agrícola, hay algunos factores que Ezequiel no sabía que hoy
conocemos. Un factor es que hacia el este de la tierra de Israel son enormes reservas de
petróleo. Uno de los campos petroleros más grandes y ricos del mundo entero está en el
Medio Oriente. Es fuera de la actual área geográfica de Israel, pero la nación que quiere
controlar esa tierra de aceite debe controlar la nación de Israel. Es obvio que las enormes
reservas de petróleo del Medio Oriente son uno de los premios que Rusia quiere asegurar.

Otro aspecto de la riqueza que ha salido a la luz en los tiempos modernos es el valor químico
de la zona del Mar Muerto, donde el agua se ha e vaporado durante siglos, dejando su
depósito mineral. Israel ha establecido una planta en el extremo sur del Mar Muerto y está
recuperando los productos químicos. En millones de dólares de esos productos químicos se
están enviando, y han comenzado a aprove char esta riqueza. Ezequiel se anticipó a la época
en que la tierra de Israel sería fabulosamente rico.

Importancia Militar De Israel

Además de todos estos factores, es evidente que la ubicación geográfica de Oriente Medio,
siendo como es un centro de entre tres grandes continentes: Europa, Asia y África -es de
enorme importancia estratégica para cualquier nación que quiere dominar el mundo. La
importancia geográfica de Oriente Medio sería por sí sola vale la pena un esfuerzo real por
parte de Rusia de tener esta parte del mundo bajo su control. Nuevamente Ezequiel anticipa
la situación de hoy.

La Destrucción Del Ejército Invasor

Cuando el ejército ruso se reduce a esta tierra en la que se reunieron con la destrucción total
y absoluta. Por extraño que parezca, a medida que examinamos las Escrituras, no nos
encontramos siendo destruidos por un ejército enemigo, sino que parece ser por la
intervención divina. De alguna manera Dios por Su propio poder destruye el ejército. En
Ezequiel 38:19, 20 se da una descripción de los terremotos, las montañas cayendo, y otros
trastornos que dificultan su progreso.

Entonces Dios Declara:

Y yo llamo a la espada contra él todos mis montes, dice el Señor Jehová: la espada de cada
cual será contra su hermano. Y con pestilencia y con sangre yo entraré en juicio con él; y
haré llover sobre él, y sobre sus compañías, y sobre los muchos pueblos que están con él,
impetuosa lluvia, y piedras de granizo, fuego y azufre. Y seré engrandecido y santificado, y
seré conocido en ojos de muchas naciones;y sabrán que yo soy Jehová (Ezequiel 38:21-23,
ASV).

La destrucción del ejército es retratado en Ezequiel 39:4 ff. Dios declara: "Tú serás el otoño
en los montes de Israel, tú y todos tus tropas y los pueblos que están contigo: yo te daré a
las aves de rapiña de toda especie, ya las fieras del campo para ser devorados. "En otras
palabras, el ejército es completamente destruido, y los medios utilizados son los terremotos,
granizo, fuego y azufre. Parece también que las partes del ejército empiez an a luchar entre
sí, de modo que la espada de cada hombre está en contra de su hermano.

Algunas preguntas naturales se elevan sobre esto. Algunos han sugerido que la descripción
de piedras de granizo, fuego y azufre podría ser la manera de describir la gu erra moderna,
como la guerra atómica de Ezequiel. Existe la posibilidad de que Ezequiel estaba usando
términos que él conocía para describir una situación futura para la que no tenía un
vocabulario. El lenguaje de la Escritura indica, sin embargo, que la victoria sobre esta horda
invasora es algo que Dios hace. Es Dios mismo quien está destruyendo el ejército.

En cualquier caso, independientemente de los medios, el ejército es completamente

destruido y en el capítulo 39, se describen las consecuencias. Durante meses, a partir de
entonces tienen la horrible tarea de enterrar a los muertos. Durante un largo periodo
después de que los hombres se les da empleo a tiempo completo como se descubren los
cuerpos adicionales, y el proceso de enterramiento continúa. La atención se dirige también a
los restos de la batalla. Se utiliza como astillas de madera para algunos siete años. El
carácter general de esta batalla y su resultado parece ser bastante clara, aunque es posible
que tenga algunas preguntas y problemas acerca de los detalles.

Momento De La Invasión
Una de las principales preguntas que uno puede pedir de esta batalla es que, cuando se la
batalla va a ocurrir? No ha ocurrido en el pasado. ¿Qué indicios tenemos en esta porción de
la Escritura que la batalla se producirá en un momento determinado? Por desgracia, diversas
opiniones han sido ofrecidos por los eruditos bíblicos capaces en este momento, y no ha
habido un desacuerdo considerable. Algunos han pensado que la batalla se llevará a cabo
antes del rapto, otros creen que se llevará a cabo en relación con la batalla de Armagedón, o
la batalla del gran día del Dios Todopoderoso, al final de la gran tribulación. Algún lugar al
comienzo del milenio, como un acto de rebelión contra Cristo. Algunos encuentran que al
final del milenio, pues no hay una referencia a Gog y Magog en Apocalipsis 20. Otros
pusieron en la primera parte de la semana setenta de Daniel, justo antes de la gran
tribulación.

No va a ser posible tener en cuenta todos estos puntos de vista en detalle, pero hay algunas
pistas que proporcionan una buena pista sobre cuando esta batalla se llevará a cabo. Uno de
los consejos dados es que la batalla tiene lugar en un momento en que Israel se ha
reunificado a su antigua tierra, y los moradores de forma s egura y en reposo. No hay
también muchas veces cuando Israel está en reposo en el programa profético de Dios. Ellos
han sido dispersados y perseguidos por la faz de la tierra, y ni siquiera en el futuro van a
Israel tener muchos períodos de descanso.

Ciertamente, Israel no está en reposo en la actualidad. Israel es un campo armado, que vive
bajo una tregua con sus vecinos árabes sobre ellos. Sus enemigos conducir cada israelita en
el Mar Mediterráneo y matarlos si pudieran. La razón de que no lo hacen es porque,
humanamente hablando, Israel tiene un buen ejército, que es más que un rival para sus
vecinos. Hoy una tregua armada y de la tierra una de nadie separar a Israel de sus
enemigos.

Cada joven israelí está obligado a tener dos y medio años de entrenamiento militar y de
todas las mujeres jóvenes de dos años de entrenamiento militar. Mientras que las mujeres
están capacitados para los trabajos que no son necesariamente de tipo de combatiente, sino
que también aprenden a usar las armas, por lo que si tien en que pelear, pueden
hacerlo. Después del entrenamiento militar, muchos de ellos se establecieron en aldeas
cercanas a la frontera, donde se puede servir a un propósito doble -tras su ocupación, lo que
sea, y sirviendo como guardias de la frontera de Israe l. Estado de conmoción interior de
Israel no se corresponde con la profecía de Ezequiel. Si Rusia debería invadir el Medio
Oriente hoy en día, no sería un cumplimiento de esta porción de la Escritura. Eso tiene que
tener lugar cuando Israel está en reposo.

Un punto en el que Israel estará en reposo es en el reino milenario. Pero se nos dice
expresamente que, en el reino milenario, no habrá guerra (Isaías 02:04), y sólo cuando la
rebelión se produce al final del milenio, cuando Satanás es soltado (Apocalipsis 20:7-9), no
levante guerra. Ciertamente, Israel no va a estar en reposo, en estas circunstancias, ya sea,
una vez que Satanás es soltado.

Algunos han sugerido que Israel estará en reposo en el período de la gran tribulación, y que
la profecía de Rusia se cumplirá en ese momento. En el momento de la gran tribulación,
Israel no va a estar en reposo, porque Cristo les dijo a huir a las montañas para escapar de
sus perseguidores. Por lo tanto la invasión descrita por Ezequiel no podía ser parte de la
batalla de Armagedón, o la batalla del gran día del Dios Todopoderoso.

Sólo hay un periodo en el futuro que se enmarca claramente esta descripción de Ezequiel, y
que es la primera mitad de la semana setenta de Daniel del programa de Dios para Israel
(Daniel 9:27). Después de la iglesia ha sido raptada y santos han sido resucitados de entre
los muertos y los santos vivos han sido arrebatados para estar con el Señor, una
confederación de naciones emergerá en el Mar Mediterráneo. De esa confederación vendrá
un hombre fuerte que se convertirá en su dictador (que se examinan en los capítulos
anteriores). Él es descrito en Daniel 09:26 como "el príncipe que ha de venir." Él va a entrar
en un pacto de siete años de la protección y de la paz con el pueblo de Isra el (Daniel 9:27).

En virtud de ese pacto, Israel será capaz de relajarse, por sus enemigos gentiles se han
convertido en sus amigos, al parecer garantizado sus fronteras y les prometió la
libertad. Durante esos primeros tres y medio años, tenemos en un tiempo cuando Israel
reunificado está en reposo y seguro. Al parecer, Rusia va a invadir la tierra de Israel durante
ese período, posiblemente hacia su fin, y la Escritura entonces será cumplida.

Problemas De Interpretación
Hay algunos otros problemas en el pasaje que merece estudio. Se hace referencia a los arcos
y las flechas, los escudos, y de carros, y de espadas. Estos, por supuesto, son anticuadas
armas desde el punto de vista de la guerra moderna. El amplio uso de los caballos es
comprensible, ya que la Rusia de hoy utiliza caballos mucho en relación con su ejército. Pero
¿por qué deberían usar armaduras, lanzas, arcos y flechas? Esto sin duda representa un
problema.

Ha habido dos o más respuestas. Uno de ellos es el que Ezequiel está utilizando el lenguaje
con el que estaba familiarizado: las armas que eran comunes en su día a anticipar las armas
modernas. Lo que está diciendo es que cuando viene este ejército, que estará totalmente
equipada con las armas de guerra. Tal interpretación, también, tiene problemas. Se nos dice
en el pasaje que se utilizan los ejes de madera de las lanzas y el arco y las flechas para
encender la madera. Si estos son símbolos, que sería difícil de quemar símbolos. Sin
embargo, incluso en la guerra moderna hay una buena cantidad de madera
utilizada. Posiblemente esta es la explicación. No estamos en condiciones hoy de resolver
este problema con cualquier finalidad.

Una segunda solución es que la batalla está precedida por un acuerdo de desarme entre las
naciones. Si este fuera el caso, sería necesario recurrir a las armas primitivas hechas con
facilidad y en secreto si un ataque sorpresa se lograra. Esto permitiría una interpretación
literal del pasaje.

Una tercera solución también se ha sugerido basado en la premisa de que la guerra de

misiles modernos se han desarrollado en ese día hasta el punto en misiles buscarán
cualquier cantidad considerable de metal. Bajo estas circunstancias, sería necesario
abandonar el gran uso de armas de metal y madera sustituto, como se indica en las armas
primitivas. Cualquiera que sea la explicación, la interpretación más razonable es que el
pasaje se refiere a las armas reales a presión en su uso debido a las circunstancias
particulares de aquella época.

El Futuro De Rusia
El carácter general del pasaje, de la naturaleza de la guerra, la invasión a la hora, y el
resultado es, sin embargo, muy claro. ¿Qué significado tiene que la escena moderna? En
primer lugar, si entendemos el paso correctamente, Rusia, en lugar de ser una nación que va
a dominar el mundo entero, se encamina a una tremenda derrota militar. No es posible
predecir lo que va a suceder de aquí y el tiempo de esta batalla se lleva a cabo, pero la Biblia
parece bastante claro que no hay lugar para un imperio mundial dominada por Rusia.
Profetiza la Biblia sólo cuatro imperios mundiales. El imperio de la gran tribulación que
vendrá como una forma del Imperio Romano revivido, es la forma final del cuarto imperio de
Daniel, no un imperio ruso. Esto, a su vez, será sucedido por el reinado milenario de Cristo.

El pasaje parece confirmar que Rusia, en lugar de convertirse en una potencia mundial que
va a dominar el mundo entero, en su lugar se dirigió a una derrota terrible, un juicio de Dios
a causa de su blasfemia e impiedad. Si esto llega a ser cierto durante el tiempo de la
septuagésima semana de Daniel, puede explicar algo que de otro modo podría ser difícil.

El Surgimiento De Un Imperio Mundial

Sabemos que en la última mitad de la semana setenta de Daniel habrá un gobierno mundial
encabezado por el gobernador de la confederación mediterránea. La pregunta es, ¿cómo
forjar este imperio mundial con tanta rapidez y facilidad, y al parecer sin luchar por
ella? Aprendemos en Apocalipsis 13:04 que se hace la pregunta: "¿Quién es capaz de luchar
contra ella?", Es decir, con la Bestia. La respuesta es que nadie es capaz de luchar contra
ella. Debería ser obvio que si Rusia y sus satélites son destruidos como potencias militares,
al otro lado de la balanza de poder, representado por la confederación mediterránea, se
encuentra entonces en una posición de dominar el mundo entero. Nadie es capaz de, por lo
menos durante un tiempo, para disputar su derecho a gobernar.

La destrucción del ejército de Rusia puede ser el prefacio del gobierno mundial que barrerá el
mundo durante la última mitad de la septuagésima semana de Daniel y estar en el poder en
el momento en que Cristo venga de nuevo a establecer Su reino milenario. Estas dos partes
de la Escritura, mientras que se refieren a sí mismos con una guerra futura, son de gran
importancia de cara al presente escenario mundial y el dominio de Rusia como potencia
militar. Podemos confiar en que Dios, a su debido tiempo, y tal vez más pronto de lo que
pensamos, traeremos estas Escrituras a su conclusión segura y cumplimiento.

La Aparición De Una Religión Mundial

Hay otro aspecto del problema que es digno de una consideración cuidadosa. ¿Cuál es la
relación de todo esto con lo que hoy llamamos comunismo? Hay que reconocer que el
comunismo y Rusia no son sinónimos, ya que hay naciones que están comunista que no
están necesariamente siguiendo el liderazgo de Rusia. El comunismo es una forma de
filosofía política; es una forma de religión. Es una ideología que no se limita a la nación rusa
a pesar de que Rusia ha proporcionado el principal detonante de ella.

El comunismo es una religión, una religión atea negar la existencia de Dios, una religión
puede negar que hay algo que es sobrenatural, una religión que reconoce sólo la fuerza
material. Si estos hechos se mantienen en la mente, se convierte en un hecho muy
significativo que en la falsa religión que barrerá el mundo durante el tiempo de la gran
tribulación no son precisamente los mismos elementos presentes.

La religión falsa en el momento de la tribulación se describe en Daniel 11:36 -38. Esta

porción de la Escritura describe al rey, que haga conforme a su voluntad, es decir, un
gobernante absoluto. El rey es considerado por muchos como el futuro gobernante mundial
del que hablan las Escrituras, tal como se indica en la discusión anterior. Él puede ser "un
príncipe que ha de venir" de Daniel 9:26. En Daniel 11:37, se establece de esta regla, "no
hará caso a los dioses de sus padres, ni del amor de las mujeres, n i respetará a dios
alguno; porque se engrandecerá sobre todo "(ASV). En otras palabras, este gobernante
empujará a un lado cualquier tipo anterior de la religión, cualquier dios que había sido
adorado anteriormente, y en su lugar se pondrá a sí mismo como el objeto de la adoración
universal.

Para explicar esto, se afirma en Daniel 11:38, "Pero en su lugar honrará al dios de las
fortalezas" (ASV). En la versión autorizada es traducido, "el dios de las fortalezas", pero la
palabra "fuerza" representa las fuerzas militares. Es un reconocimiento del poder para hacer
la guerra. Esta Escritura revela, en una palabra, que la única deidad que este hombre va a
reconocer y respetar es el poder para hacer la guerra. Él es un ateo absoluto, un materialista
absoluto.

Debe quedar claro que el rápido aumento del comunismo en nuestra generación se ha
extendido entre sus pliegues casi la mitad de la población mundial, un fenómeno sin paralelo
en la historia del mundo. Mientras que la religión falsa final no será el comunismo en la
forma que conocemos hoy en día, el comunismo puede muy bien ser el precursor y la
preparación para la futura religión mundial que barrerá todo el mundo durante el tiempo de
la gran tribulación.

Millones de jóvenes de hoy se les enseñan sistemáticamente el ateísmo, negando que

cualquier Dios existe. Se les enseña a dar su lealtad completa a sus líderes políticos, y morir,
si es necesario, para la causa de que este representa. Ciertamente, a medida que están
siendo condicionados, lavado el cerebro, entrenado para pensar de esta manera, se está
preparando el terreno para la futura adoración atea, blasfema de sustituto de Satanás del
hombre por Satanás por Cristo el único que tiene el derecho a gobernar como Rey de reyes y
Señor de señores.

En el surgimiento del comunismo, algo diferente de la subida de Rusia se puede

ver. Mientras que las Escrituras parecen indicar que Rusia como un poder político va a bajar,
la filosofía y la impiedad y el ateísmo que ha dado lugar en nuestros días modernos parecen
ser sólo el comienzo de lo que algún día va a barrer el mundo entero.

Los que han puesto su confianza en el Señor Jesús, sin duda puede tener un refugio
maravilloso en la Palabra de Dios en la frente a estos hechos. Creemos que el Señor
Jesucristo viene primero a tomar su cuerpo, la iglesia, fuera del mundo de la traducción de la
vida y de la resurrección de los muertos en Cristo antes de que estas cosas llegan a su
consumación, antes de que Rusia ataca a la tierra de Israel, antes de que esta religión sin
Dios se extiende por el mundo. Pero el mismo hecho de que estas fuerzas están en el mundo
de hoy, Rusia, una nación grande, preparado para el norte de la Tierra Santa, Israel en su
lugar, ya una nación de la riqueza y el significado y un premio de buscarse, indica que el
final puede estar cerca. Ezequiel describe la construcción de ciudades sin muros y anticipa un
momento en que Israel sería seguro y en reposo. Hoy vemos la preparación notable para
eventos que tendrán lugar después del rapto de la iglesia. Dios está preparando el escenario
en Israel, en Rusia, y en el comunismo de los acontecimientos mundiales que terminarán la
edad.

Desde luego, debemos darnos cuenta de que esta situación no va a permanecer estático, que
se está moviendo rápidamente hacia una consumación. En esa consumación creemos que el
primer evento importante será la venida de Cristo por los suyos. Si alguna vez hubo una
generación de cristianos creyentes en la Biblia que tenían derecho a esperar la venida del
Señor, día momentáneamente a día, sobre la base de lo que ven en el mundo, es nuestra
generación actual. Incluso los no creyentes nos dicen hoy que las cosas no pueden seguir
como están mucho más tiempo.

Un comentario interesante sobre la expectativa generalizada de una venida clímax mund o se

encuentra en la actual tensión entre Israel y el mundo árabe. Los esfuerzos de Israel para
asegurar una paz han sido infructuosos debido a la oposición fanática por parte del mundo
árabe a cualquier tipo de un acuerdo con Israel. Cualquier gobernante árabe que intente
negociar con Israel estaría en peligro de ser asesinadas, incluso como un rey de Jordania ya
ha sido asesinado. Líderes judíos, sin embargo, son todavía anhelando el día en que la paz
puede consumarse. Uno de sus líderes hicieron la declaración en la audiencia del escritor en
este sentido, "Tarde o temprano se levantará a alguien que va a hacer un pacto con el
pueblo de Israel, y tan pronto como él lo hace, mientras puede ser muy impopular antes de
que él lo hace, será aclamado como un héroe y como un líder en el Medio Oriente”.

En Daniel 9:26 está la profecía de "el príncipe que ha de venir" que hará un pacto con
Israel. No podemos presumir que el pacto Israel espera para hoy es necesariamente el pacto
de Daniel, pero podría ser. Cuando se le preguntó a este líder israelí cuando esto podría
suceder, él respondió: "Podría ser cualquier día." Esto viene de los labios de uno que no es
de la fe cristiana y que no conocen las Escrituras proféticas fue ciertamente casi profético en
su carácter. La hora de regreso del Señor de hecho puede ser muy, muy cerca.

El ascenso de Rusia y el poder y la influencia del comunismo generalizada son dos factores
importantes que apuntan a la conclusión de que el escenario está siendo preparado para el
final de la edad. La futura invasión desde el norte obviamente encaja en nuestra escena
contemporánea y añade su prueba importante de que el tiempo se acaba y que las naciones
pronto mudarse a su crisis final.

La invasión representada en Ezequiel 38 y 39, probablemente, sin embargo, no es la última

invasión del rey del norte. Como se ha indicado anteriormente en Daniel 11, hay evidencia
de que el rey del norte volverá a venir sobre la Tierra Santa. Según Daniel 11:40 una serie
de acciones tomará parte en la gran lucha de batalla y en el mundo que estará en marcha en
el momento en que el Señor Jesucristo regrese en poder y gloria. Como este evento tiene
lugar varios años después de la debacle de Ezequiel 38 y 39, parece que el rey del norte es
capaz en ese momento de poner otro ejército en el campo y una vez más se convierte en un
factor en la lucha con el gobernante romano. No se dan detalles de la segunda invasión, sin
embargo, con la excepción de la mención en Daniel 11 y intimaciones que un ejército viene
del norte en los últimos días de la era.
 Capítulo XI
Egipto Y El Rey Del Sur
Durante más de tres mil años antes del nacimiento de Cristo, Egipto fue una de las más
grandes civilizaciones del mundo antiguo. Aunque gran parte de su historia fue envuelta en
el misterio hasta el siglo pasado, la cuidadosa investigación de arqueólogos ha proporcionado
el material casi ilimitado para la egiptología, la ciencia de la historia y la cultura de esta gran
nación del pasado. Tanto desde el punto de vista de la historia del mundo, así como el punto
de vista bíblico, ninguna otra nación en África han tenido un impacto tan grande sobre el
mundo en su conjunto. Mucho antes de que Babilonia se hizo grande o civilización griega
entró en flor, Egipto ya era una gran nación con una cultura, la historia y la literatura
propia. Alimentados por el rico valle del Nilo, el delta de una docena de millas de ancho y se
extiende más de 500 millas de largo, la tierra de Egipto temprano se convirtió en uno de los
factores importantes en la historia bíblica y un gran poder político en la escena
mediterránea.

Primera mención de Egipto se encuentra bajo su antiguo nombre de Mizraim, uno de los
hijos de Cam en Génesis 10:06. El nombre en sí está en un número doble que algunos creen
que se refiere a la división natural del país en Alto y Bajo Egipto. El nombre de Egipto
moderno se cree que se han derivado de un rey con el nombre de Egyptus que reinó en 1485
aC Sin embargo, esta conclusión se ve desafiada. Los mismos egipcios que se refiere a su
tierra como Kemet, que tiene el significado, "la tierra negro." En la Biblia también se refiere
como "la tierra de Cam", en referencia al origen camita de los egipcios.

Primera mención de Egipto en la historia del Antiguo Testamento se da en Génesis 12, donde
se registra que Abraham, a causa del hambre en la tierra de Canaán, se fue a Egipto
(Génesis 12:10). Allí trataron de ocultar el hecho de que Sara era su esposa y le llamó a su
hermana-una verdad parcial. Sólo por la intervención de Dios, que hirió a Faraón era Sarah
rescatado de la posibilidad de ser tomado como esposa del Faraón, y Abraham y su esposa
fueron enviados fuera de Egipto.

El fruto posterior de esta aventura malograda a Egipto fue que él trajo a Agar de vuelta con
él. Ella finalmente se convirtió en la madre de Ismael (Génesis 16:1-6), quien se convirtió en
el progenitor de las tribus árabes de Israel que causaron tantos problemas en los años que
siguieron. Isaac estaba prohibido bajar a la tierra de Egipto, como Abraham había hecho
(Génesis 26:2), pero Ismael guiado por su madre tomó una esposa de Egipto (Génesis
21:21). No fue hasta la época de José que los hijos de Israel volvieron a entrar en la tierra
de Egipto.

Sojourn de Israel en Egipto

La primera profecía acerca de Egipto en la Escritura se encuentra en el capítulo quin ce
importante de Génesis donde Dios confirma su pacto con Abraham. En este capítulo se
convierte en la piedra angular de cumplimiento del pacto de Abraham lo que se refiere a la
posesión de la tierra en última instancia, para ser poseído por Israel, que se define como el
área de "desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates" (Génesis 15:18). La
expresión "el río de Egipto" es probablemente una referencia al pequeño río que es la
frontera entre Egipto y Palestina conocida como Wady-el-Arish. Además de su referencia a
Egipto del capítulo es importante por su visión de Dios como "una antorcha de fuego", que
algunos han tomado como el primer ejemplo de la gloria Shekinah, y por su enumeración de
las naciones importantes adyacentes a Israel o que o cupan su tierra en la antigüedad. Diez
naciones son nombrados en Génesis 15:19-21.

De gran importancia en relación con la profecía relativa a Egipto, sin embargo, es la

declaración hecha a Abraham en Génesis 15:13, 14: "Ten por cierto que tu simiente será
peregrina en una tierra que no es suya, para y servirá ellos; y será oprimida cuatrocientos
años; Y también a la nación a la cual servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con
gran riqueza "Aunque Egipto no tiene nombre, es ineludible que se trata de la referencia
indicada por el término" tierra que no es suya.. "Por lo tanto mucho antes de que los hijos de
Israel descendieron a Egipto, se predijo que iban a morar allí y estar afligido durante 400
años.

Considerable atención se ha dado a la pregunta d e los 400 años de datos históricos no

necesariamente apoya esta idea. Si Israel salió de Egipto en la época del éxodo hacia 1440
aC como la mayoría de los eruditos conservadores han puesto de acuerdo, que en realidad
estaban en Egipto unos 210 años. ¿Cómo se puede explicar esto?

Sobre la base de la cronología de Gálatas 3:17, donde se afirma que la ley vino 430 años
después de la promesa, una cronología razonable es proporcionada por los 430 años que
comienza en el momento en que Abraham salió de Ur de los caldeos. Desde ese punto hasta
el nacimiento de Isaac fue un período de aproximadamente 30 años. Desde el nacimiento de
Isaac al nacimiento de Jacob era otros 60 años. Desde el nacimiento de Jacob hasta que
Jacob bajó a Egipto fue otros 130 años. Este cálculo proporciona por lo menos una buena
explicación para esta referencia de 400 años en Génesis 15. Esto es confirmado por la
prestación Septuaginta de Éxodo 12:40, 41 donde los hijos de Israel se dice que han residido
en la tierra de Egipto y en el tierra de Canaán por 430 años. Esta referencia temprana a los
hijos de Israel que residían temporalmente en la tierra de Egipto es uno de los hitos
importantes de la profecía del Antiguo Testamento.

La historia de cómo Jacob y su familia se fueron a Egipto se da en detalle en el Génesis,

capítulo 37 al capítulo 50. Importancia de la historia en la historia de Israel se demuestra en
el hecho de que el Génesis, que dedica dos capítulos a toda la narrativa de la creación y sólo
un capítulo a la entrada del pecado en la raza humana, utiliza catorce capítulos para trazar la
historia de Israel desde la época de José siendo vendido como esclavo hasta el momento de
su muerte. Egipto iba a ser la matriz en la que Israel pasaría de una familia de 70 a una gran
nación de varios millones.

El Éxodo De Egipto
La historia de Israel y de Egipto pone de manifiesto que la aflicción o la servidumbre se
menciona en Génesis 15:13 no siempre fue grave. Sin embargo, durante la última parte de
su estancia en Egipto, hubo un cambio en la dinastía de los "Reyes Pastores" conocidos como
los hicsos que dominaron la escena durante doscientos años, 1750 -1570 aC, y estaban en el
poder en el momento en que José llegó a Egipto. Su expulsión y la formación del nuevo
imperio que comienza con la dinastía XVIII prepararon el escenario no sólo para el período
de la gran gloria de Israel y la construcción de grandes edificios, sino también la esclavitud
del pueblo de Israel. Tutmosis III, que reinó 1482-1450 aC, conquistaron toda Palestina, y
derrotó a los hititas. Tutmosis III fue seguido por Amenhotep II (1450-1425 aC), el faraón
con el que los hijos de Israel tenían que tratar en relación con el Éxodo. El posterior declive
de Egipto y su agarre aflojamiento en Palestina, en última instancia hicieron po sible la
conquista de la tierra por los hijos de Israel de Egipto sin interferencia.

Contribuir a la confusión que se produjo durante el reinado de Amenhotep II fueron la serie

de plagas infligidas a los egipcios registró en los primeros capítulos del Éxod o. La historia de
la liberación de Israel de Egipto y de la destrucción del ejército egipcio en el Mar Rojo marca
el final de la esclavitud en Egipto y el comienzo de Israel como una nación independiente.

La historia posterior de Egipto incluyó el contacto constante con los hijos de Israel. La gran
parte de que Egipto jugó en el Antiguo Testamento se ve corroborada por más de 700
referencias a Egipto en el Antiguo Testamento en contraste a menos de 30 en el Nuevo
Testamento. La mayoría de estos son recordatorios a Israel que estaban "hicieron subir de la
tierra de Egipto", y esta frase recurrente se produce aproximadamente 125 veces.

Las relaciones comerciales con Egipto llegaron a su punto álgido durante el reinado de
Salomón. Según Reyes 03:01, "Salomón hizo parentesco con Faraón rey de Egipto, y tomó la
hija de Faraón, y la trajo a la ciudad de David." I Reyes 10:28 registros que Egipto era la
fuente de los caballos de Salomón se utiliza en su ejército de carros para el cual se hizo
famoso. Salomón tenía 12.000 hombres de a caballo y carros 1400 tanto con los caballos y
los carros comprados fuera de Egipto (I Reyes 10:26,29). Otros productos como el hilo de
lino fueron comprados en Egipto. La alianza comercial con Egipto y de Salomón de acogida
de caballos y carros estaban en violación de la Palabra de Dios (Deuteronomio 17:16) y
fueron parte de la secularización en el reinado de Salomón que condujo a la caída espiritual
de Israel después de su muerte.

Junto con Asiria y Babilonia, Egipto fue una de las gran des naciones del pasado y está
destinado a tener su lugar importante en el cumplimiento profético, al final de los
tiempos. Egipto, sin embargo, no fue el benefactor, pero, tradicionalmente, el enemigo de
Israel. Esto se ve en el comentario triste que forma una nota al pie de las relaciones de
Salomón a Egipto grabadas en el reinado de Roboam, su sucesor, cuando Sisac rey de Egipto
conquistó Jerusalén en el quinto año del reinado de Roboam y se llevaron todos los tesoros
de la casa del rey y de la casa del Señor (I Reyes 14:25, 26). Egipto, bajo el hábil liderazgo
del gobernante egipcio Faraón Necao (609-593 aC), una vez más conquistó Palestina durante
el reinado del rey Josías (631-608 aC). La esclavitud de Egipto, sin embargo, fue pronto a
extremo y se sustituye por el cautiverio en Babilonia con el ascenso de Nabucodonosor y la
conquista de Jerusalén en el año 606 aC Jeremías el profeta del exilio se llevó contra su
voluntad a Egipto, donde murió. La historia del Antiguo Testamento no registra nada más
importante en relación con Egipto. Donde la historia bíblica se detiene, sin embargo,
comienza la narración profética. Egipto estaba destinado a tener un lugar importante en la
historia posterior en relación con Israel y la Tierra Prometida. La narración profética acerca
de Israel se encuentra en las grandes profecías de Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel, con
ecos de los profetas menores Joel, Oseas, Miqueas y Zacarías. A lo que el Nuevo Testamento
agrega poco de importancia, pero estas grandes profecías no sólo traza la historia posterior
de Egipto, muchos de los cuales ya se ha cumplido, sino también pintar el cuadro del capítulo
final en relación con la segunda venida de Cristo.

Las Profecías De Isaías Contra Egipto

Las profecías de Isaías incluyen uno de los capítulos más importantes de la declaración
profética en relación con Egipto. La sección principal de esta profecía se encuentra en el
capítulo decimonoveno comenzando con la frase ominosa, "la carga de Egipto." El capítulo va
precedido de profecías relacionadas con el vecino de Egipto Etiopía y es seguido en el
capítulo 20 de la predicción de que Asiria conquistaría Egipto y Etiopía, y los llevó fuera como
cautivos.

El capítulo diecinueve de Isaías es de especial interés, ya que proporciona una imagen

bastante completa del plan de Dios y el propósito para Egipto. La primera mitad del capítulo
predice el juicio divino sobre Egipto. Esta se cumplirá mediante la destrucción de sus ídolos
(versículo 1), la destrucción por la guerra civil seguida de la regla de "un cruel señor" y "rey
violento" (versículos 2-4), el juicio en el río Nilo con la asistencia económica angustia
(versículos 5-10), y la confusión de sus sabios (versículos 11-15), acompañados por un
temor de Jehová (versículo 16). Juicio Divino bien puede asociarse con eventos de la época
del Antiguo Testamento, aunque puede ser un presagio también de juicios futuros.
Comenzando con el versículo 16, sin embargo, la idea parece poco a poco a cambiar a lo que
se cumplirá en el futuro. Aunque van a experimentar el miedo de Judá (versículos 16-18), se
prevé que habrá "un altar al Señor en medio de la tierra de Egipto, y un pilar en la frontera
de los mismos al Señor" (versículo 19 ). El pasaje que sigue parece anticipar un tiempo de
bendición que puede tener su cumplimiento final en el reinado milenario de Cristo. La idea se
resume en el versículo 22 en la frase, "Y el Señor herirá Egipto; herirá y sanará,. Y se
volverá incluso al Señor, y él se aplacó de ellos, y los sanará" Es Se prevé que Egipto y Asiria
se asociarán a Israel como a las tres naciones primarias de ese período, y que una carretera
se conectará ellos (versículos 23, 24).Las profecías que siguen en el capítulo 20 se refieren a
la invasión histórica de Egipto por Asiria cumplido en gran medid a en los días de
Isaías. Debido a la caída final de Egipto, Israel es exhortado a no confiar en Egipto como un
refugio contra otros enemigos (Isaías 30:2, 3; 31:1; 36:6, 9). Estas profecías aseguran una
atención continua de Dios para la nación de Israel y Su juicio divino sobre ellos por sus
pecados. Desde el punto de vista de la profecía no cumplida, el paso más importante en
Isaías se encuentra en 11:10-16. Aquí Egipto se menciona como una de las naciones de
donde será reunido Israel (11:11).

Una de las predicciones interesantes se encuentra en Isaías 11:15 donde dice: "Y el Señor
secará la lengua del mar de Egipto; y con su poderoso viento se levantará su mano sobre el
río, y lo herirá en sus siete brazos, y hará que pasen por él con sandalias "El pasaje luego
pasa a hablar de la carretera entre Asiria y Egipto también se menciona en Isaías 19.: 23.

La interpretación depende en gran medida la cuestión de si la profecía es tener cumplimiento

literal. Numerosos intentos se han hecho para espiritualizar estas profecías como una
referencia a la marcha de la Iglesia y la conversión de los paganos. La interpretación más
probable, sin embargo, es tomar estos como términos geográficos y los eventos como los
que se relacionan con el futuro reino mesiánico. La lengua del mar de Egipto es claramente
el extremo norte del Mar Rojo. La profecía predice entonces que en este momento en el
futuro se cambiará la topografía de esta tierra y lo que ahora es el agua se convertirá e n
tierra firme. Al parecer, esto se relaciona con la profecía de una autopista entre Egipto e
Israel para el que esto puede ser una preparación.

Este pasaje, con su predicción del futuro lugar de Israel se encuentra en medio de la profecía
que se refiere al futuro reino milenario en la tierra. La primera parte del capítulo 11 trata
sobre el reinado de Cristo en la tierra en perfecta justicia y la equidad. Capítulo 12 se refiere
a la alegría y las bendiciones que caracterizará el culto en este reino. Hay que concluir, por
tanto, no sólo que Israel será revivido y que un futuro reino en la tierra se hará realidad,
pero que muchos de los antiguos países mencionados en la Biblia tendrán su futuro
renacimiento también. Como el profeta Isaías hace tan claro en el capítulo 2, Jerusalén será
la capital del mundo y las naciones vecinas de Israel estarán subordinado pero sin embargo
bendito de Dios en ese día. En su conjunto, las profecías de Isaías establecen el patrón para
otras porciones de la Palabra de Dios en el rastreo preciso cumplimiento de muchas profecías
en el pasado ya cumplido y el establecimiento de las grandes líneas del futuro de Israel en
relación con el reino terrenal del Mesías.

Las Profecías De Jeremías Acerca De Egipto

La mayor parte de las profecías de Jeremías preocupación propia generación de Jeremías y
las luchas del reino de Judá, con las potencias rivales de Babilonia y Egipto. La posibilidad de
una conquista babilónica precipitó la opción de emitir su mucho con Egipto o entregar a los
ejércitos babilónicos. Fue en esta situación que el profeta Jeremías pronunció su mensaje
profético. El buen rey Josías había sido sucedido por su hijo Joaquín, que estaba en el trono
durante el período en que Nabucodonosor estaba tratando de someter a los neumáticos-más
de una docena de años. Cuando Joacim murió, fue sucedido por su hijo Joaquín, quien
después de tres meses fue sucedido por Sedequías, otro hijo de Josías, y el tío de
Joaquín. En esta época Egipto estaba aplicando una fuerte presión sobre e l reino de Judá
para echar su suerte con ellos. Cuando el profeta Jeremías fue consultado después de recibir
un mensaje de Dios, él entregó su declaración que figura en Jeremías 42. La sustancia de su
respuesta fue que no deberían descender a Egipto, y que si lo hicieran serían destruidos. Los
consejeros del rey Sedequías estaban resueltos, sin embargo, en ir a Egipto y ellos
rechazaron la advertencia profética de Jeremías y añaden leña al fuego, obligando a
Jeremías a acompañarlos, como se indica en Jeremías 43. Durante su estancia en Egipto
Jeremías entregan un mensaje aún más a los Judios (capítulo 44) la predicción de su
destrucción a excepción de un pequeño remanente que escapar y regresar a Israel. Sobre el
motivo elocuente y conmovedor de Jeremías es la literatura profética en su mejor momento
y es altamente significativo porque encarna también la realización completa y literal.

Jeremías continúa sus declaraciones proféticas concernientes Egipto en la serie de profecías

contra las naciones que comienzan en el capítulo 46 y concluyendo con la gran sección sobre
Babilonia en el capítulo 50 y 51. En estas predicciones que anticipa la derrota de Egipto por
Nabucodonosor y la destrucción de su gran ciudades. La sección sobre Egipto concluye en el
capítulo 46:27, 28 con otro recordatorio a Israel que Jacob necesita no tener miedo, que
Israel regresó de su cautiverio, y en última instancia, sea en reposo y la facilidad en su
propia tierra. Como conclusión de Jeremías: "¡No temas, siervo mío Jacob, dice Jehová,
porque yo estoy contigo; porque haré consumación en todas las naciones entre las cuales te
he conducido: pero no voy a hacer un final lleno de ti, pero te castigará en medida; con todo
eso, porque no te dejará totalmente impunes "(Jeremías 46:28). Tomado en su conjunto,
Jeremías no contribuye mucho para el futuro de Egipto, excepto para asegurar la dirección
continua y providencial de Dios de esta nación al cumplimiento de Su propósito de traer a
Israel a su tierra ancestral y establecerlos en el reino mile nario.

Las Profecías De Ezequiel Contra Egipto

Las profecías de Ezequiel incluyen cuatro largos capítulos que tratan de Egipto, que comienza
con la profecía contra Faraón en el capítulo 29. La mayor parte de estas predicciones son
referentes a la dominación de Egipto por Babilonia y Nabucodonosor visto como un juicio
divino de Dios sobre Faraón para reclamar ser Dios y tomando el crédito por la fertilidad del
valle del Nilo. Con gran elocuencia profética, Ezequiel declara que Egipto va a caer aun
cuando Asiria cayó más de un siglo antes. La mayor parte del capítulo 31 está dedicado a la
analogía entre la caída de Asiria y la caída de Egipto. La profecía final contra Egipto es un
lamento que figura en el capítulo 32, en el que Egipto es comparado a u n cachorro de león
atrapado con una red y destruidos.

De manera similar misceláneos otras profecías en Ezequiel se refieren a la caída de

Egipto. En la parábola de la gran águila en Ezequiel 17 y su interpretación, Ezequiel declara
que el rey de Babilonia ha conquistado Jerusalén y juzgará a los que huyen a Faraón por
refugio. La insensatez de confiar en Egipto se menciona de nuevo en Ezequiel 19:04. Israel
está igualmente denunciada por su maldad en la adoración de ídolos de Egipto en la parábola
de Ahola y Aholiba representación de Samaria y Jerusalén. El juicio de Dios sobre ellos por
este se declara.

De estas muchas profecías la mayoría de ellos relacionados con la situación contemporánea

de los días de Ezequiel. La parte de apertura del capítulo 30 de Ezequiel, sin embargo, al
referirse como lo hace para el día del Señor, se ha interpretado como que tiene una doble
satisfacción, en primer lugar, en la conquista de Egipto y Etiopía por Babilonia y, segundo, la
futura conquista de Egipto en la lucha mundial que pondrá fin a la edad. La carga principal
de la profecía, sin embargo, parece estar relacionado con Nabucodonosor y su conquista,
como se indica en Ezequiel 30:10. Tomado en su conjunto, Ezequiel es una ampliación de las
profecías de Isaías y Jeremía s que representa el juicio sobre Egipto en su día, pero
asegurando al pueblo de Israel de su restauración final y liberación.
Las Profecías De Daniel A Egipto
Para el profeta Daniel se cometió la gran tarea de trazar el programa profético de los cuatro
grandes imperios mundiales, a saber, Babilonia, Medo -Persia, Grecia y Roma. Esto en el
principal es el tiempo de los gentiles, que constituye uno de los principales programas de
Dios. Dadas las circunstancias, es sorprendente que Daniel tiene tan poco que decir
específicamente sobre Egipto.

En Daniel 9:15 hay una alusión a la oración de Daniel a la liberación del pueblo de Israel de
la tierra de Egipto, un pensamiento que se repite constantemente en el Antiguo
Testamento. En Daniel 11:08 se habla de cautivo s que se están llevando a Egipto, una
referencia a la supremacía de Egipto durante el reinado de Ptolomeo III (246 -222 aC).

Las otras dos referencias a Egipto se encuentran en Daniel 11:42, 43, y éstos se relacionan
con el futuro la lucha entre las nacione s en el fin del mundo aún no se ha cumplido.

Las pocas referencias directas a Egipto, sin embargo, son engañosas como figuras Egipto de
una manera importante en los acontecimientos tanto históricos y profético descrito en Daniel
capítulo 11. En lugar de referirse a Egipto por referencia de nombre se hace en lugar de "el
rey del sur, "una expresión que se produce en Daniel 11:05, 6, 9, 11, 14, 15, 25, 29, 40, un
total de diez referencias incluyendo la doble referencia en 11:25.En lugar de referirse a una
sola regla, sin embargo, la expresión, con toda probabilidad se refiere a siete reyes
diferentes de Egipto, seis de ellos en el pasado y uno aún por venir.

El período de la historia descrita en Daniel 11:5-20 fue el período enredado con posterioridad
a la muerte de Alejandro Magno que se ocupa de la lucha de Egipto con las tierras del norte,
principalmente a Siria. La exactitud de la profecía dada por Daniel más de doscientos años
antes de que se cumplió es tan diminuto que los estudiosos liberales rechazan la idea de que
Daniel podría haber escrito y reclamar que fue escrito por un pseudo -Daniel después de que
los acontecimientos habían tenido lugar realmente . Beca evangélica, sin embargo, se ha
acordado que esta es una verdadera profecía y otra ilustración d e la exactitud de la Palabra
profética.

El rey del sur se menciona en Daniel 11:05 es probablemente Ptolomeo I Soter (323 -285
aC), que se asoció con el famoso Seleuco I Nicator (312-281 aC), quien era el rey de
Babilonia. Su alianza logró derrotar a Antígono y Seleuco I Nicator se convirtió en el
gobernante de toda la zona de Asia Menor a la India y, por tanto, era más fuerte que
Ptolomeo I Soter, su socio.

El rey del sur se menciona en Daniel 11:06 es probablemente Ptolomeo II Filadelfo (283 -246
aC que dio a su hija Berenice a Antíoco II Theos (261-246 aC), quien era el tercero en la
línea de los reyes seléucidas.

Referencia a otro rey de Egipto se encuentra en los versículos 7 y 8. Probablemente era

Ptolomeo II (246-222 aC Evérgetes) denominado el rey del sur en Daniel 11:09. El rey del
sur de Daniel 11:11 fue Ptolomeo IV Filopator (222-203 aC). El rey del sur se menciona en el
versículo 14 y se refiere con el término "las fuerzas del sur" en el versículo 15 fue Ptolomeo
V Epifanes (204-181 aC), quien era un niño en el momento de su adhesión. Como indica
Daniel 11:13-16, fue aplastado por el gran ejército de Antíoco III el gobernante célebre de
Siria al norte en una batalla en Paneiom en 198 aC El resultado fue que Egipto perdió su
dominio sobre la Tierra Santa y fue transferido a los seléucidas. Esto sentó las bases para las
actividades de Antíoco Epífanes descritos en Daniel 11: 21-35 (discutido anteriormente), que
constituye un presagio tan significativa de la llegada del hombre del pecado y del mundo
gobernante del tiempo del fin. Antíoco III fue seguido por su hijo Seleuco IV Filopator (187-
175 aC) a quien se hace referencia en Daniel 11:20 como recaudador de impuestos. Fue
seguido a su vez por Antíoco Epífanes.

El cumplimiento exacto de estas muchas profecías, incluido el de Antíoco Epífanes en Daniel

11:21-35, prepara el escenario para la profecía culminante que comienza en Daniel 11:36
que salta de los siglos hasta el final de la edad y el último rey de los gentiles potencia.

Daniel sí 11:36-45 preocupaciones con las luchas militares y políticas de la final de la edad,
con especial referencia a la gran tribulación de los últimos tres años y medio antes de la
segunda venida de Cristo a la tierra. El período es descrito como "el tiempo del fin" en el
versículo 35 y de nuevo en Daniel 11:40. La descripción de la guerra que caracteriza el
período de Daniel 11:40-45 habla de un futuro rey del sur, es decir, la participación de
Egipto en una campaña militar contra el rey de Daniel 11:36 que está muy probablemen te
identificado como el mundo gobernante del tiempo del fin. Al mismo tiempo hay un ataque
por el rey del norte, es decir, Rusia y sus socios, ya que sostienen con el gobernante mundial
para el control de la Tierra Santa.

Es razonable suponer a partir de la descripción de una serie de batallas que esto no es sólo
un solo encuentro militar, sino una serie de maniobras militares que vienen en el final de la
gran tribulación. Más temprano que puede haber habido otras guerras como la de Ezequiel
38 y 39, que condujo hasta el imperio mundial dirigido por el jefe del Imperio Romano
revivido. Con la derrota de Rusia se describe en Ezequiel 38 y 39, sin embargo, el
gobernante romano se convierte en un gobernante mundial. Su imperio se lleva a cabo la
proclamación y porque no había una fuerza militar adecuada para luchar contra él no se
sostiene indefinidamente, sin embargo, y comienza a desmoronarse con una gran rebelión
en desarrollo, se cierra la gran tribulación. Esta es la escena descrita en Daniel 11:40 y
siguientes.

Según Daniel 11:40-42 la lucha preliminar se traduce en la regla romana siendo la victoria y
la conquista de Egipto y dejando el rey del sur. En el proceso, sin embargo, de asumir
"apoderará de los tesoros de oro y de plata, y de todas las cosas preciosas de Egipto" (Daniel
11:43) que recibe la noticia de los problemas adicionales de una fuerza militar que viene del
oriente y del el norte. Al parecer, esto se refiere a la gran acogida que viene de Oriente,
descrita por primera vez en Apocalipsis 9:13-21, un ejército de doscientos millones, y luego
de nuevo en una fase posterior en la invasión descrita en Apocalipsis 16:12 -16. La gran
invasión desde el este, por tanto, sigue el ataque del rey del sur. Daniel 11, sin embargo,
deja en claro que en la lucha preliminar, el gobernante romano victorioso como se indica en
Daniel 11:45. Sin embargo, en el mismo momento de la segunda venida de Cristo, según
Zacarías capítulo 14:1-3 una lucha militar que está pasando en la ciudad de sí misma y los
ejércitos del mundo se reúnen en Jerusalén Tierra Santa con el valle de Meguido conocido
como Armagedón (Apocalipsis 16:16) como su punto de concentración.

De todo este contexto, es evidente que el rey del sur, es decir, Egipto, tiene una parte en
acontecimientos del tiempo del fin y participa en la lucha mundial que conduce a la segunda
venida de Cristo.

Sin embargo, un último capítulo está escrito en el futuro de Egipto, en el que está en la foto
que Egipto tendrá un renacimiento espiritual (cf. Isaías 19:18-24) e Israel será reunido.

Profecías De Egipto A Los Profetas Menores

Las pocas referencias dispersas a Egipto en los profetas menores no contribuyen mucho a la
imagen total. Oseas tiene la mayoría de las referencias, incluyendo la declaración mesiánica
en Oseas 11:1: "Cuando Israel era niño, yo lo amé, y llamé a mi hijo fuera de Egipto." Esta
referencia al Éxodo se interpreta como que tiene un doble significado en que profetiza que
Jesús vendría de Egipto (cf. Mateo 02:15). Otras referencias a Egipto en Oseas ya sea
predicen la destrucción de los que van a Egipto como en Oseas 7:11 -16 o contienen
advertencias relativas a regresar a Egipto como en 8: 13; 09:03, 6; 11:05. Joel 3:19 predice
que "Egipto será una desolación." Esto parece ser una referencia general al juicio de Dios
sobre Egipto en gran parte ya cumplida a pesar de que se encuentra en un pasaje que trata
con las bendiciones milenarias de Israel.

Micah en una referencia (07:12) predice el retorno de Israel de Asiria, y de "la fortaleza."
Esto es mejor interpretada como una referencia a Egipto y de ahí la predicción es que los
hijos de Israel se reunirán desde Asiria, las ciudades de Egipto ("las ciudades fuertes"), y de
Egipto ("la fortaleza") hasta el río (Eufrates). Esta referencia a la reunificación de Egipto
puede suponer una afluencia de Judios en Egipto, que no es cierto hoy en día o puede
referirse a los pocos que hay se hallan sometidas a re -unión.

El tema de la reunificación se trae de nuevo en Zacarías 10:10, donde se dice acerca de

Israel: "Yo traeré de la tierra de Egipto, y los recogeré de Asiria." Zacarías 10:11 se refiere al
hecho que tanto Asiria y Egipto serán afectados bajo el juicio divino en contraste con la
bendición de Dios sobre Israel.

La última referencia en el Antiguo Testamento a Egipto se encuentra en Zacarías 14:18, 19,

donde en el futuro reino milenario se dice, "Y si la familia de Egipto no subiere y no viene, no
habrá lluvia; vendrá la plaga con que Jehová herirá las naciones que no suban a celebrar la
fiesta de los tabernáculos. Este será el castigo de Egipto, y del pecado de todas las naciones
que no suban a celebrar la fiesta de los tabernáculos. "A partir de estos versos se puede
concluir que Dios continúe disciplinar Egipto incluso en el reino milenario venidero si no a
obedecerle y observar Su fiesta.

Resumen
Tomando las profecías bíblicas relativas a Egipto en su conjunto, se ve fácilmente que Egipto
ha tenido un gran papel como uno de los principales vecinos de Israel en los siglos
pasados. El hecho de que Israel vivió en Egipto, creció hasta convertirse en una gran nación
y, posteriormente, tuvo tantas relaciones con Egipto forma una gran parte de la narración
profética del Antiguo Testamento.

Las Escrituras, sin embargo, revelan que Egipto también tendrá un lugar en el fu turo. Egipto
será una de las naciones que figuran en el conflicto mundial final y será el líder de las fuerzas
africanas en contender contra el gobernante romano que está tratando de mantener un
imperio mundial. El papel de Egipto continuará en el reino milenario después de los juicios
divinos que buscan los que asisten a la segunda venida. La última palabra del Antiguo
Testamento retrata la disciplina continua de Egipto en el milenio si no pueden observar la
regla del rey.
 Capítulo XII
Los Reyes Del Este: La Confederación
Oriental

Una de las novedades importantes del siglo XX es el despertar político y militar de Oriente.
Las grandes naciones de Asia del este del río Éufrates, adormecido por siglos, ahora están
comenzando a moverse y llegar a ser un factor importante en la situación internacional. La
inmensidad geográfica y los millones de la humanidad involucrados que sea ine vitable que
cualquier desarrollo futuro que abarca el mundo entero debe tomar el Oriente en
consideración.

En nuestro siglo XX las principales naciones de Asia se han liberado del yugo del señorío
político de la civilización occidental. China Roja, con su población de casi mil millones está
flexionando sus músculos, no sólo contra los Estados Unidos de América, pero incluso en
contra de su asociada en el comunismo, Rusia. India, ahora independiente de Gran Bretaña,
está igualmente comenzaba a sentir su fuerza. Japón está experimentando una gran
revolución industrial, donde el confort y las técnicas de fabricación de la civilización
occidental son ahora una parte integral de la vida japonesa. Menores naciones también están
empezando a hacerse valer, con la es peranza de un gran papel en los asuntos mundiales. La
mayor parte de esto ha tenido lugar en los últimos veinticinco años, y la evolución seguirá
siendo rápido. Incluso si no hubiera nada que ver con la Escritura en el lugar de Oriente en
los eventos de los últimos tiempos, sería natural esperar que sean parte de la escena
mundial.

Las grandes naciones de Asia del Este han tenido parte importante en la historia de
Israel. Lejos en la geografía y los intereses, no hay ningún registro de cualquier guerra
pasada entre Israel y las naciones más allá del Éufrates. Alejandro Magno penetró hasta la
India con sus ejércitos, pero no dejó ninguna huella permanente en el mundo oriental. El
futuro, sin embargo, en vista de las rápidas comunicaciones modernas y el transp orte y el
carácter mundial de cualquier esfuerzo militar en la era de los misiles, será una historia
diferente.

El mundo occidental se despertó bruscamente a la potencia de Oriente por el ataque japonés

a Pearl Harbor el 7 de diciembre de 1941. Durante los meses que siguieron, el ejército
japonés, la marina y la fuerza aérea dominaron la escena asiática. Fue sólo cuando toda la
fuerza del poder militar estadounidense se puso en juego que Japón bajó junto con su aliado,
Alemania. La caída de Japón, sin embargo, fue seguido por el surgimiento de la China Roja y
de la India independiente. El conflicto entre los Estados Unidos y Viet Nam, aunque no es
grande en extensión, simboliza que Asia es el problema número uno del mundo en la
actualidad.

En la Segunda Guerra Mundial, el japonés Yamamoto, citado por la jactancia: "Yo no estaré
contenta de ocupar Guam, Filipinas, Hawai y San Francisco. Miraré adelante a dictar la paz a
los Estados Unidos en la Casa Blanca en Washington. "Aunque hoy en día se trata de una
fanfarronada, Red China y Rusia siguen soñando con la conquista del mundo por medio de la
filosofía comunista. Nadie se toma a la ligera la posibilidad de un conflicto mundial desatado
por la beligerancia de la China Roja y otras naciones comunistas. En esta confusa situación
que tiene tantos presagios de desastre futuro de la civilización occidental, un estudiante de
las Escrituras puede preguntarse si la profecía tiene cualquier segura palabra sobre el papel
de Asia entre las naciones del mundo en el tiempo d el fin.
En China, La Profecía
Escrituras rara vez salen de los límites del antiguo Imperio Romano en la predicción de
eventos futuros. Una excepción a esto es la declaración que se encuentra en Isaías 49:12,
relativa a la reunificación definitiva de la nación de Israel: "He aquí, éstos vendrán de lejos,
y he aquí, éstos del norte y del occidente; y éstos de la tierra de Sinim. "Aunque no se puede
ser dogmático en cuanto a la referencia precisa de" la tierra de Sinim, "erudición
conservadora ha aceptado generalmente que la explicación más probable es que esto se
refiere a la antigua tierra de China.

Se sabe que China durante siglos fue una nación grande y tenía su propia cultura y la
extensa historia mucho antes del nacimiento de Cristo en Belén. Es posible rastrear algunas
de las relaciones comerciales con China en la antigüedad hasta el Mediterráneo y también
hay evidencia de que parte de la historia del Antiguo Testamento era conocido en
China. Incluso si los chinos no habían penetrado por el oeste hasta el Mediterráneo, la
dispersión mundial de los hijos de Israel, inevitablemente, habría traído a algunos de ellos a
la gran tierra de China. Bajo estas circunstancias, la profecía asume una interpretación lógica
y natural, a saber, que en el tiempo del fin algunos de los Judios que será reunido vendrán
no sólo desde el norte y el oeste, las direcciones más importantes de concentración de la
población judía, pero También desde el este. Aunque esta profecía no se relaciona con los
eventos que afectan a las naciones, sí indica que las Escrituras reconocen la existencia del
Lejano Oriente, en relación a la Tierra Santa.

Los Reyes Magos De Oriente

Una de las referencias bíblicas más familiares al Lejano Oriente se relaciona con la visita de
los Reyes Magos, ya que llevaron regalos al niño Jesús. De acuerdo con Mateo 02:01, 2,
"Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, he aquí unos magos
vinieron del oriente a Jerusalén, diciendo: ¿Dónde está el nacido rey de los Judios? porque
hemos visto su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarlo”.

Se ha sostenido comúnmente desde los tiempos de los Padres de la Iglesia que estos
extraños visitantes procedían de la zona al este del Éufrates, y probablemente de la antigua
Persia. El origen persa de los Reyes Magos fue sugerido por hombres tales como Clemente
de Alejandría, Diodoro de Tarso, Crisóstomo y Cirilo de Alejandría. De alguna manera la
esperanza mesiánica se había transmitido de alguna forma, incluso a esta tierra lejana. La
estrella aparece sobre Bethlehem impulsó su viaje y la investigación en relación con el
nacimiento del Rey de los Judios. El hecho de que querían que le adoren y lo reconocieron
como el Rey de los Judios revela que los hechos básicos relacionados con el Antiguo
Testamento fueron más ampliamente conocidos de lo que comúnmente se cree. Al igual que
en el caso de la referencia a la tierra de Sinim, la historia en el Nuevo Testamento da apoyo
adicional a la conclusión de que la Biblia incluye el Oriente, en su opinión todo el mundo.
La Profecía De Daniel De Una Invasión
Militar Desde El Lejano Oriente
En la profecía de Daniel del "tiempo del fin" que comienza en Daniel 11:35, un rey es
representado en el área mediterránea que se involucra en un conflicto militar con el rey de l
sur, el rey del norte, y una fuerza militar del este. Aunque la identificación de este rey es
difícil, la explicación más plausible es que él es la cabeza del Imperio Romano revivido, que
en este momento ha asumido el papel de un dictador mundial. En el período justo antes de
la segunda venida de Cristo en la última parte de la gran tribulación, grandes porciones del
mundo se rebelan contra él. Esto explica el conflicto militar con ejércitos empujando contra
él desde el sur, el norte y por el este.

En la profecía se dice en Daniel 11:44, "Pero noticias del oriente y del norte lo espantarán.,
Por tanto, él saldrá con gran ira para destruir y matar a muchos" Aunque la información dada
es escasa, a la luz del contexto se desprende que estas noticias se refieren a una invasión
militar de Oriente. Esta es probablemente la primera palabra de la angustia en el Oriente, en
relación a su imperio en todo el mundo y se presenta como un golpe añadido a la
insurrección en el norte y el sur. Parece que él es victorioso en sus batallas preliminares con
el norte y el sur, como se dice en Daniel 11:44, "por lo tanto, él saldrá con gran ira para
destruir y matar a muchos." Pero que el conflicto no está completamente resuelto, se ve
confirmada por el hecho de que en el momento de la segunda venida de Cristo, una gran
guerra está en marcha en la que los ejércitos se desplegaron en gran parte de la Tierra
Santa con el valle de Armagedón como su punto focal. La declaración de Daniel, sin
embargo, introduce un tema sobre el cual ha y una revelación adicional dada en el Nuevo
Testamento que se presta apoyo a la idea de que el Oriente tendrá un lugar en el gran
conflicto mundial de la hora de finalización.

El Gran Ejército De Oriente

Dos pasajes importantes de la Revelación, es decir, 9:13-21 y 16:12-16 contribuyen a la
conclusión de que uno de los grandes ejércitos empleados en el conflicto mundial final habrá
una fuerza militar de gran poder que viene de Oriente. El primer indicio de esto se encuentra
en Apocalipsis 9, donde se registra que John

Oído una voz de los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios, diciendo al
sexto ángel que tenía la trompeta: Desata a los cuatro ángeles que están atados junto al
gran río Eufrates, y los cuatro ángeles fueron desatados que s e prepararon para una hora y
un día y un mes y un año, para matar la tercera parte de los hombres. Y el número de los
ejércitos de los jinetes era doscientos millones: y oí el número de ellos (versículos 13 -16).

El pasaje continúa describiendo el carácter de este ejército y la conclusión de que un tercio

de los hombres que murieron en la lucha militar resultante.

Aunque todos los detalles no están del todo claras, la explicación más razonable de esta
profecía, relacionado como está con el gran río Eufrates, que forma el límite oriental del
antiguo Imperio Romano, es que el ejército viene del oriente y cruza el Eufrates Río con el fin
de participar en la lucha que está pasando en la tierra de Israel. La información que se
prepara para "una hora y un día y un mes y un año, para matar la tercera parte de los
hombres" significa simplemente que es un ejército preparado especialmente para el día de la
batalla que sigue.

Un dato más sorprendente es el hecho de que el número de los jinetes se declara doscientos
millones o doscientos millones. Nunca en la historia de la raza humana, hasta ahora ha
habido un ejército de este tamaño.El número total de hombres en armas en la Segunda
Guerra Mundial en ambos lados del conflicto juntos nunca hubo más de cincuenta
millones. En consecuencia, ha sido la costumbre de los expositores a espiritualizar el número
o considerar ejército como demoníaco y no humano. Las estadísticas de doscientos millones
de jinetes deben haber sido especialmente impresionante al apóstol Juan por lo que el
tiempo total de la población mundial no superaba esta cifra. Con el siglo XX y su explosión
de la población asistente, sin embargo, el número de un ejército de doscientos millones de
hombres se convierte en cada vez más una posibilidad y con el transporte moderno y los
medios de suministro, por primera vez en la historia un ejército como es plausible. Es, al
menos, de interés más que pasajero que solo China Roja afirma tener un hombre y una
mujer milicia participar en un entrenamiento serio de numeración de doscientos
millones (Tiempo, 21 de mayo de 1965, página 35), precisamente la cifra mencionada en
Apocalipsis 9:16 .

Aunque su milicia incluye la guardia local que en las circunstancias actuales no serían
arrojados a una batalla como la que en el Apocalipsis, que por lo menos se introduce la
posibilidad de que el número debe ser tomado literalmente. Si es así, esta es una estadística
impresionante del poder y la influencia de Oriente en la guerra mundial final. El carácter
mortal del ejército se revela en su masacre de un tercio, una figura mencionado en
Apocalipsis 09:15 y de nuevo en Apocalipsis 09:18. Aunque puede no tener como objetivo a
considerar esto como una tercera parte de toda la población del mundo, la implicación es que
muchos millones de personas están involucradas.

Los Reyes De Oriente

Un desarrollo posterior en el cumplimiento profético se retrata en la sexta copa es descrito
en Apocalipsis 16:12-16. Allí se registra: "Y el sexto ángel derramó su copa sobre el gran río
Eufrates; y el agua de éste se secó, para que el camino de los reyes del Oriente podría estar
preparado "(Apocalipsis 16:12). Apocalipsis 16:14 revela que este movimiento es parte de
una reunión mundial de "los reyes de la tierra y de todo el mundo", a fin de que pudieran
participar en "la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso." El centro de coordinación
punto de la reunión se menciona como el Armagedón en Apocalipsis 16:16.

Muchas interpretaciones han surgido en relación con el significado de la frase "los reyes del
oriente." Estas interpretaciones pueden dividirse en dos clases: los que toman esta frase
literalmente, y aquellos que se encuentran en ella un significado no literal. Si se sigue la
interpretación literal no hay fin a la posible interpretación. Los reyes del oriente se han
conectado con casi cada conjunto importante de personajes del mundo. La desconcertante
variedad de opiniones en conflicto es su propia refutación.

Los reyes del oriente se han identificado con los dacios que conquistaron Roma y el Éufrates
se toma entonces para representar el Danubio. Otros se relacionan los reyes del oriente a los
partos, que contendió contra Roma en el Éufrates. Algunos se han referido a los hijos de
Israel que regresan a su antigua tierra o identificado con el reino de Dios o el
cristianismo. Algunos piensan que se refiere a los diez reyes de Apocalipsis 17:12; otros lo
han relacionado con los Apóstoles o de los cuatro ángeles de Apocalipsis 9:14, 15. Todavía
otras explicaciones se han dado, como en relación a Vitringa o Constantino el Grande, o de
Gog y Magog, o Turquía, y todavía otra interpretaciones demasiado numerosos para
mencionarlos. Un método de interpretación dando tantos resultados diferentes es
evidentemente errónea en principio.
La explicación más simple y conveniente es tomar el paso literalmente. El río Eufrates se
convierte en el límite geográfico del antiguo Imperio Romano. Los reyes del oriente son los
reyes del oriente o "de donde nace el sol", es decir, monarcas que se originaron en el
Oriente. Por tanto, la batalla que sobreviene es un verdadero conflicto militar.

La Desecación Del Río Éufrates

La interpretación de este pasaje difícil, si se toma literalmente, ofrece un importante
segmento de la información relativa al conflicto mundial fina l. La profecía comienza con una
referencia al río Éufrates, y la declaración de que "el agua de éste se secó." Justo lo que se
quiere decir?

Desde el punto de vista de la Escritura, el río Éufrates, es uno de los ríos importantes del
mundo. La primera referencia se encuentra en Génesis 2:10-14, donde se incluye como uno
de los cuatro ríos que tienen su fuente en el jardín del Edén. El río Éufrates se menciona un
total de diecinueve veces en el Antiguo Testamento y dos veces en el Nuevo Testamento. En
Génesis 15:18 se cita como el límite oriental de la tierra prometida a Israel. Un ejército, por
lo tanto, que cruza el río Éufrates desde el este hacia el oeste por esta ley invade la Tierra
Prometida.

El río Éufrates es importante en algunos de los acontecimientos más importantes de la

Biblia. Aunque no se menciona por su nombre en Daniel 5, fue el desvío del río Éufrates de
su curso normal a través del medio de Babilonia, que dejó el cauce del río seco y permitió a
los ejércitos de Darío el medo de tomar la ciudad por asalto, la memorable noche de la fiesta
de Belsasar (Daniel 5). Por lo tanto, el agotamiento del Éufrates contribuyó a la caída de
Babilonia. Parece haber una connotación porque el secado del río Éufrates en Apocalipsis
16:12 dará lugar a la caída del Imperio Romano revivido que en sentido espiritual y
políticamente también se identifica con Babilonia.

El secamiento del Éufrates, sin embargo, es probablemente el mejor interpretado como un

literal, sino milagrosa desecación del río Éufrates permitiendo así fácil acceso a las hordas
militares de Oriente para cruzar su lecho de un río seco. El río Éufrates ha sido durante
mucho tiempo una barrera geográfica importante y en el mundo antiguo era insuperable en
importancia. Su longitud total era de unas 1.700 millas, y fue el principal río del suroeste de
Asia de repartir la tierra geográficamente tanto como el río Mississippi divide América del
Norte. No sólo desde el punto de vista de la profecía, pero históricamente, geográficamente,
y bíblicamente el río Éufrates es el más importante en el mundo antiguo. Para tomarlo
literalmente, por tanto, no es un extraño o una conclusión natural.

El secamiento del Éufrates es representado como un acto de Dios. Esto ha inspirado a todo
tipo de interpretaciones no lite rales como símbolo de alguna gran victoria de Dios. En el
pasado esto ha sido sugerente del poder decreciente de Turquía, o como anticipación de una
futura disminución de la Iglesia Católica Romana. Aunque Turquía ha retrocedido en el
poder, no hay pruebas de que esto se aplica a Roma oa cualquier otra organización
eclesiástica. Es más bien un acto físico que permite al ejército para cruzar el Éufrates tanto
como fue promulgada en Dios secar las aguas del Mar Rojo y del Jordán para permitir el paso
de los hijos de Israel sin dificultad. Puesto que una interpretación tan literal hace una gran
dosis de sentido y no hay acuerdo en cuanto al significado espiritualizada del pasaje, la
interpretación literal es obviamente preferible.

Si el secado del río Éufrates debe ser tomado literalmente, entonces, ¿qué se puede
entender por la referencia a "los reyes del Oriente"? Aquí de nuevo el punto de vista literal es
preferible. En la medida en que sería más natural en una guerra mundial que culminó en el
Oriente Medio para que el Oriente representado, la interpretación que considera a los reyes
del oriente como los líderes políticos y militares de las fuerzas de asiáticos del este del
Éufrates es una solución satisfactoria.

Ha habido una cierta tendencia a tomar la expre sión "los reyes del Oriente"-literalmente, "los
reyes de la salida del sol", como refiriéndose específicamente a Japón, donde el sol naciente
es un símbolo de su poder político. Sin embargo, es más natural considerar el término "sol
naciente" como sinónimo de este, y por lo tanto el ejército incluiría todas las naciones de
Oriente. Si el ejército es, literalmente, de doscientos millones, difícilmente sería posible que
Japón solo para el personal, mantener y mover una fuerza tan enorme sin la ayuda de China,
India y otras grandes naciones del Oriente.

Conclusión
Por tanto, la explicación última es relativamente simple. Por un acto de Dios, el río Éufrates
se seca. Esto hace fácil el descenso del enorme ejército de doscientos millones de hombres
sobre la tierra de Israel a participar en el conflicto mundial final. Si tal ejército se levantó,
sería natural concluir que provendría de Asia, el gran centro de población del mundo. A pesar
de que parece que vienen en la oposición al gobernante romano y su poder, es evidente que
esta invasión brota de la incredulidad y estos ejércitos como los demás reunidos "para la
batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso" olvidar sus conflictos individuales para
oponerse a la venida de Jesucristo en el poder y la gloria del cielo.

El hecho de que el crecimiento de Asia se ha producido en nuestro siglo XX, con tantos
avances rápidos e inesperados es otra prueba de que el mundo se está moviendo hacia su
clímax final y el final de los tiempos de los gentiles. En Asia, al igual que en otras partes del
mundo, el escenario está siendo preparado para el drama final en la que los reyes del oriente
tendrán su parte importante.

Capítulo XIII
Armagedón Y La Segunda Venida De
Cristo

La conclusión dramática de los "tiempos de los gentiles" es descrito en la profecía como una
gigantesca guerra mundial que se alcanzó el clímax de la segunda venida de Cristo. La
guerra que pone fin a los tiempos de los gentiles, que ya ha adoptado dos mil quinientos
años de historia, es también el esfuerzo final de Satanás en su estrategia de oposición al
programa divino de Dios. La segunda venida de Cristo es la respuesta de Dios. Algunos de
los principales elementos de este conflicto ya se han tenido en cuenta y ahora sólo tienen
que estar relacionados uno con el otro.
El Conflicto Mundial - Principio Del Final
La gran guerra mundial que envolverá a Oriente Medio a finales de la edad es una
consecuencia de la situación mundial durante el tiempo de la gran tribulación. El Imperio
Romano formado anteriormente ahora ha extendido su poder "sobre toda tribu y pueblo y
lengua y nación" (Apocalipsis 13:7). El gobierno mundial formado en el comienzo de la gran
tribulación está previsto en la profecía que soportar durante cuarenta y dos meses o tres
años y medio (Apocalipsis 13:5). En su principio no es ningún desafío serio del poder y la
autoridad del gobernante mundial, y que es capaz de asumir el poder supremo, no sólo en el
campo político, sino que también recibe el reconocimiento y la adoración como Dios y
controla el poder económico del mundo entero. Su reinado está afligido, sin embargo, por
una serie de grandes juicios de Dios que se des criben en la ruptura de los sellos, el sonido de
las trompetas, y el derramamiento de las siete copas de la ira de Dios (Apocalipsis 06:01 -
18:24). La fuerza destructora de estos juicios se siente profundamente en todo el mundo y
pronto se hace evidente que la utopía prometida que su gobierno fue diseñado para producir
no va a cumplirse.

La Trinidad Del Mal

Muchos estudiantes de la profecía han señalado la "trinidad del mal" que caracteriza a la
hora de finalización. En algunos aspectos, esta trinidad corresponde a la Trinidad de la
Deidad. La última fuente de poder y el mal en el tiempo del fin no es otro que el mismo
Satanás, conocido como "el gran dragón", y como "la serpiente antigua, que se llama diablo
y Satanás" (Apocalipsis 12:9). La política, así como el poder religioso que domina el mundo
es, sin duda, Satanás, y por esta razón se dice en Apocalipsis 13:04 que el mundo "adoraron
al dragón que había dado autoridad a la bestia." Satanás asume la misma potencia y
prerrogativas de Dios Padre.

El gobernante del mundo, que es la obra maestra de Satanás como una falsificación de
Cristo, es el dictador supremo real de todo el mundo y en cierto sentido es Satanás
encarnado. Él es, sin duda, un hombre brillante intelectualmente y una personalidad
dinámica, pero está completamente dominado por Satanás. En consonancia con el enfoque
satánico de la imitación y la falsificación del programa de Dios, el soberano es el rey del
mundo de Satanás de reyes y señor de señores. Muchos estudiosos de la Escritura asignan el
término "anticristo" a esta persona por esta razón, si bien en la Biblia ninguna de las
referencias al anticristo indicar claramente el personaje en vista (cf. I Juan 2:18, 22; 04:03;
II Juan 7).

El tercer miembro de la trinidad profana es la "bestia que subía de la tierra" (Apocalipsis

13:11) que asiste al gobernante mundial, haciendo milagros satánicos y causando a todos
los hombres a adorar la imagen de la bestia (Apocalipsis 13:12 - 15). Al parecer, también es
fundamental en la vinculación de la vida económica y religiosa del mundo en el que sólo los
que adoran a la bestia puede comprar o vender (Apocalipsis 13:16). Este personaje es, sin
duda, lo mismo que "el falso profeta" (Apocalipsis 19:20), y en todos los aspectos, él es el
hombre de confianza y expeditivo para el gobernante del mundo. En sus actividades se
corresponde en cierta medida con el ministerio del Espíritu Santo en nombre de Cristo y
forma así el tercer miembro de la trinidad del mal. Por tanto, la situación mundial está
firmemente en las garras de Satanás, el hombre de Satanás, que es el dictador del mundo, y
el falso profeta que dirige la religión del mundo satánico de la gran tribulación. A pesar del
control satánico del mundo por el plan divino (Apocalipsis 16:16), ya que la gran t ribulación
pasa a sus estrechos secciones principales del rebelde mundo contra su gobernante, y esto
prepara el escenario para la final de la gran guerra mundial.

La Reunión De Los Ejércitos Del Mundo

Los ejércitos del mundo que convergen en el Oriente Me dio de acuerdo a Apocalipsis 16:13
son inducidas a participar en el conflicto final por influencias satánicas. Este se introduce en
la declaración de Juan el Apóstol: "Yo vi tres espíritus inmundos a manera de ranas salir de
la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta. Porque son
espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de la tierra y de todo el mundo,
para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso "(Apocalipsis 16:13, 14).

Ha habido interminables especulaciones sobre la identidad de los tres espíritus inmundos a

manera de ranas. El mismo pasaje indica claramente que son espíritus de demonios o
demonios y, sin duda, son ángeles caídos bajo el mando de Satanás, que se envió a llamar a
los reyes del mundo en este conflicto final. Humanamente hablando, se están reuniendo para
arrebatar la autoridad mundial del gobernante romano. En el propósito satánico, sin
embargo, los ejércitos del mundo se reunieron para combatir a los ejércitos del cielo que
acompañarán a Cristo en su segunda venida. Como en tantas empresas de Satanás, como se
ilustra en forma excelsa en la crucifixión de Cristo, el mismo programa de Satanás es su
propia destrucción, y aunque Satanás se impulsa inevitablemente a la oposición gigantesca a
Cristo, él sólo prepara el terreno para el triunfo de Dioses para facilitar la recogida de estos
ejércitos que el río Éufrates es secado hasta que los ejércitos del este pueden converger sin
dificultad en el Oriente Medio.

Tres ejércitos principales son mencionados en la Biblia, es decir, el ejército desde el norte, el
ejército del este, y el ejército del sur. Estos tres ejércitos están combinando sus esfuerzos
para arrebatar el poder a la regla romana que se puede considerar como el rey del oeste,
aunque este título nunca se le da en las Escrituras. El punto central de su reunión se declara
en Apocalipsis 16:16 para ser "un lugar llamado en hebreo se llama Armagedón." Aunque se
han dado de este título varias explicaciones, parece refe rirse al valle de Esdrelón también
conocido como el valle de Jezreel situado al este de Meguido en el norte de Israel. La
palabraArmagedón realmente significa Monte de Meguido desde significado har montura y
Meguido.

El amplio valle que se describe aquí es aproximadamente catorce millas de ancho veinte
millas de largo e históricamente ha sido el escenario de muchas grandes batallas del
pasado. En tiempos modernos, el área se convirtió en un gran pantano, pero con la
reactivación de la zona bajo el estado de Israel el agua ha sido drenada, y es una llanura
fecunda y hermosa muy adecuada para un gran ejército. Es obvio, sin embargo, que esto es
sólo el área central de estatificación para la guerra como realmente el tamaño de los
ejércitos involucrado excluir la posibilidad de confinar a este valle. Como indica la Escritura,
la guerra continúa por unos doscientos kilómetros al norte y al sur de ese modo que
envuelve toda la Tierra Santa.

Los Primeros Combates De La Final De La

Primera Guerra Mundial
La Escritura no proporciona muchos detalles sobre las características del conflicto mundial
final. El significado principal es que se ensamblan en Tierra Santa, en el momento de la
segunda venida y se oponen a Cristo en su retorno a la tierra. Sin embargo, algunas
indicaciones sobre la naturaleza de los combates que precedieron a la segunda venida de
Cristo se da en Daniel 11:40-45. Si el orden de introducción de los eventos se toma
cronológicamente, parece que la primera etapa de la batalla es un ataque del rey del
sur. Según Daniel 11:40, "Y en el tiempo del fin el rey del sur contenderá con él."

En rápida sucesión un ataque también viene del norte, que al parecer es un éxito. Las
Escrituras que "el rey del norte se levantará contra él como una tempestad, con carros y
gente de a caballo, y muchas naves; y entrará por las tierras, e inundará, y pasará. "Este rey
del norte puede ser Rusia. La fuerza de su invasión es tal que procede a través de la Tierra
Santa y conquista Egipto, al menos temporalmente. (Algunos expositores, sin embargo,
interpretan el pasaje que comienza en Daniel 11:42 como refiriéndose al gobernante romano
que es, naturalmente, en el norte de África, y no a Rusia como el rey del norte, es decir, al
norte de Palestina, ya que parece ser el tema principal del pasaje.) La guerra provocada por
la invasión del rey del norte y el rey del sur, sin embargo, es ahora seguida por otra fase, es
decir, la llegada del huésped desde el este.

Según Daniel 11:44, "Las noticias del oriente y del norte lo espantarán., Por tanto, él saldrá
con gran ira para destruir y matar a muchos" La llegada de las fuerzas de Oriente describió
como un ejército de doscientos millones en Apocalipsis 9:16 trae en la última fase de la lucha
mundial, y en el momento de la segunda ve nida de Cristo, la guerra se está librando en una
serie de áreas.

Al menos cuatro ubicaciones geográficas se mencionan en la Biblia como averiguar en la

lucha final. El centro, por supuesto, es el Armagedón, donde se encuentran las fuerzas
principales. Otro punto central de la batalla es la misma ciudad de Jerusalén. Según Zacarías
12:2-10 asedio será declarado en contra de la ciudad de Jerusalén. Jerusalén aparentemente
será defendido en alguna medida por el poder de Dios por la intervención milagrosa, por los
ejércitos del mundo tienen grandes dificultades para someter a la ciudad. Se dice en Zacarías
12:03: "Y en aquel día yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todos los pueblos; toda
esa carga a sí mismos con ella será cortado en pedazos, aunque todos los pueblos de la
tierra se juntarán contra ella. "El pasaje continúa diciendo cómo los caballos son heridos con
ceguera y los pilotos con la locura.

En el momento de la segunda venida de Cristo, sin embargo, Jerusalén ha sido finalmente

introducida y está en proceso de ser sometido en el momento en que aparece la gloria de
Cristo en los cielos en su segunda venida. Esto se afirma en Zacarías 14:02, 3: "Porque yo
reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; y se tomará la ciudad, y serán
saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, más el
resto del pueblo no será cortado de la ciudad. Entonces el Señor saldrá, y peleará con
aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla”. Desde esta descripción está claro que
los países están comprometidos en la guerra activa en relación a Jerusalén en el momento
de la segunda venida.

Otra ubicación geográfica es la del valle de Josafat menciona en Joel 3:02, 12. Aunque existe
cierta controversia en cuanto a s u ubicación, que parece ser un valle justo al este de
Jerusalén. Aquí, según Joel, Dios declara: "También yo reuniré a todas las naciones, y las
haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y
de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra.
"Este valle es el lugar del juicio divino se menciona en Joel 3:12. Si esta reunión tiene que
ver con la batalla por Jerusalén o es un hecho posterior a la segunda venida, no es del todo
clara.

Otra ubicación geográfica mencionada es la de Edom en Isaías 34:1 -6 y 63:1-6. Una vez
más, no es del todo claro, sin embargo, si esto es parte de la batalla o de una sentencia
posterior de Dios. En Daniel 11:41 Edom, Moab y Amón se menciona n específicamente como
escapar de todo el peso de la batalla.
El derramamiento de sangre horrible derivados de este conflicto se indica en Apocalipsis
09:18, donde un tercio de los ejércitos se declaran para ser destruido por el ejército desde el
este y el estado en Apocalipsis 14:20 que "salió sangre del lagar, incluso hasta los frenos de
los caballos por el espacio de mil seiscientos estadios. "Se trata de una distancia aproximada
de 200 millas y parece indicar la extensión de la sangrienta batalla que es tos ejércitos
convergen en la Tierra Santa.

Aunque el despliegue exacto de las fuerzas y el carácter preciso de las sucesivas batallas que
preceden a la segunda venida de Cristo no se indican en las Escrituras, es suficiente para
nosotros saber que la Tierra Santa se llena de los ejércitos del mundo en preparación para el
segundo advenimiento de Cristo dramática. Este es el enfrentamiento final del poder gentil
dominado por Satanás en oposición blasfema al Señorío de Jesucristo.

La Segunda Venida De Cristo Y La

Aniquilación De Los Ejércitos
A medida que los ejércitos del mundo se dedican a la lucha por el poder en toda la Tierra
Santa y en el mismo acto de saquear la ciudad de Jerusalén, la gloria del Señor aparece en
el cielo y la procesión majestuosa representado en Apocalipsis 19:11-16 se lleva a cabo . A
la cabeza de la procesión es Cristo, que se describe como montar en un caballo blanco que
viene a juzgar y hacer la guerra. Sus ojos son como llama de fuego y había en su cabeza
muchas diademas. Su vestidura se sumerge en la sangre. Que lo acompaña son los ejércitos
del cielo también en caballos blancos y vestidos de lino finísimo. En el versículo 15 se dice de
Cristo: "De su boca sale una espada aguda, para con ella a golpear a las naciones, y las
regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira de Dios
Todopoderoso”

En contraste con su humilde nacimiento en Belén donde fue colocado en un pesebre, en este
Adviento es el Rey triunfante de reyes y Señor de señores que vienen a re clamar el mundo
para el que murió y sobre el cual Él es ahora va a ejercer su autoridad soberana en el poder
absoluto. Los versos que siguen a invitar a las aves de la tierra para alimentarse de la
carnicería de la carne de los reyes y los poderosos y de sus caballos (Apocalipsis 19:18).

Según Apocalipsis 19:19 los ejércitos del mundo, que previamente han estado luchando
entre sí, olvidan sus diferencias y se unen para luchar contra Cristo en su segunda venida a
la tierra. Juan escribe: "Y vi a la bestia, y los reyes de la tierra ya sus ejércitos, reunidos
para guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejército." Su lucha contra un
adversario tal, sin embargo, es inútil. Es evidente que están condenados a muerte no por la
lucha militar ordinario, sino por la palabra de la autoridad que salía de su boca, se describe
como "una espada aguda" (Apocalipsis 19:15). Todos los ejércitos y sus caballos al parecer
se ponen a la muerte de un solo golpe, pero la bestia (el gobernante del mundo) y el falso
profeta (la regla religiosa del mundo) se toman con vida, y de acuerdo a Apocalipsis 19:20,
"Estos dos. Fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre "Sin
embargo, el destino de los demás es sellado en Apocalipsis 19:21:" Y los demás fueron
muertos con la espada del que estaba sentado sobre el caballo, el cual espada salía de su
boca; y todas las aves se saciaron de las carnes”.

Así termina en un golpe dramático del poder de los gentiles que habían controlado a
Jerusalén de la época de Nabucodonosor, 606 aC Así termina también el control satánico de
los gentiles que habían sido una demostración de poder satánico, culpable de blasfemia y de
la sangre de innumerables mártires, especialmente en oprimir a la nación de Israel.

Satanás, su líder no se ve, se trata también, y de acuerdo a Apocalipsis 20:1-3 será echado
en el abismo en el que se vuelve inactivo durante todo el período del reinado de mil años de
Cristo en la tierra. Entonces él está destinado a unirse a la bestia y el falso profe ta en el lago
de fuego (Apocalipsis 20:10). La población gentil del mundo como un todo es juzgada en un
juicio separado que sigue y es una parte del establecimiento del reino de Cristo en la tierra.

El final sin gloria del poder gentil es precisamente lo q ue se había anticipado en Daniel 2,
donde la gran imagen se desintegra en la paja cuando se ven afectados por la piedra cortada
no con manos. Lo mismo dramático final se contempla en la destrucción de la bestia (Daniel
7:11), seguido de la inauguración del reino eterno en Daniel 7:13, 14. Jerusalén ya no iba a
ser hollado bajo los pies de los gentiles, y una vez más Israel debía ser exaltado.

Capítulo XIV
El Juicio De Las Naciones

En el amplio programa de tratos divinos con los gentiles, la soberanía de Dios sobre la
creación se revela de una manera inusual. Aunque Dios en su gracia soberana ha permitido a
los gentiles a asumir un gran poder y en las palabras de Cristo: "Jerusalén será hollada por
los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles" (Lucas 21:24), la
consumación de este programa trae inevitablemente a los gentiles ante Dios por tan
merecido juicio divino.

La historia del mundo se ha demostrado que la humanidad no es juzgada una vez, sino
muchas veces. Dios ya ha ejercido su juicio sobre los ángeles, Adán y Eva, y muchos juicios
particulares han caído sobre las personas, las ciudades y naciones. En el diluvio de Noé el
mundo entero estaba sujeto a juicio disciplinario. Elevándose por encima de todos los juicios
de la historia es el hecho de que Cristo en la cruz fue juzgado como el portador de pecado
para la humanidad y que también Satanás fue juzgado y derrotado (Juan 16:11). Los
cristianos en esta era presente de la gracia también experimentan la sentencia disciplinaria
de Dios (I Corintios 11:32). A lo largo de todo el período de la tribulación y en particular en
el juicio de la gran tribulación después del juicio se derrama sobre el mundo.

En esta secuencia el juicio de las naciones adquiere gran importancia y es uno de los hitos
importantes en el trato divino con un mundo malvado. Que no es el juicio final es evidente,
por otros juicios se siguen en el fin del milenio y el juicio final de todos estará en el Gran
Trono Blanco. El juicio de las naciones, sin embargo, es importante como traer a su fin una
de las fases principales del trato divino, es decir, los tiempos de los gentiles, y de manera
preliminar anticipa el juicio de todos los hombres inconversos que ocurrirá mil años más
tarde. La confusión que ha surgido en el intento de hacer de esto el juicio de todos los
hombres, incluidos tanto los santos resucitados y traducidos, así como los malos, se corrige
mediante una cuidadosa atención al texto exacto de Mateo 25:31-46 donde los detalles de se
dictó dicha sentencia.
El Tiempo De La Sentencia
El pasaje es introducido por una cláusula de tiempo que indica cuando el juicio se llevará a
cabo en la tremenda secuencia de eventos relacionados con la segunda venida: "Cuando el
Hijo del hombre venga en su gloria" (Mateo 25:31). El contexto indica que esta es la venida
de Cristo a la tierra en relación con el establecimiento de su reino terrenal. El juicio, por lo
tanto, se distingue en el tiempo de los juicios que se relacionan con el tribunal de Cristo se
produzcan en relación con el rapto de la iglesia, y de todos los juicios históricos que
preceden, así como los muchos juicios que se vierten sobre la tierra durante el g ran
tribulación. De ello se desprende la segunda venida de Cristo a la tierra, y precede y es una
preparación para Su reino en la tierra por mil años. Por lo tanto, también se distingue de
cualquier juicio en rebeldía durante Su reinado reino y del juicio final del Gran Trono Blanco
al final del milenio.

La Place De La Sentencia
Del contexto también está claro que el lugar del juicio es la tierra, no en el cielo. La frase, "el
Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él," es una imagen de
Cristo y de los ángeles que vienen del cielo a la tierra. Esto se fundamenta en otra cláusula
tiempo ", entonces se sentará sobre el trono de su gloria" (Mateo 25:31). Este no es el trono
de Dios en el cielo, sino el trono terrenal predicho por lo s profetas. Es el principio del
cumplimiento de la profecía de Jeremías: "He aquí que vienen días, dice Jehová, en que
levantaré a David renuevo justo, y un Rey reinará y prosperará, y hará juicio y justicia en la
tierra" (Jeremías 23:05). El lugar de la presente sentencia, por lo tanto, no es la tierra
milenaria cielo.

Los Sujetos De La Sentencia

En Mateo 25:32 los sujetos de este juicio divino se declaran claramente que "todas las
naciones." El pasaje se podría traducir "todas las naciones", como la palabra griega
es ethne. Esta es una palabra común que se encuentra con frecuencia en la Biblia y se utiliza
generalmente de las razas no-judíos. Aunque de vez en cuando utiliza los Judíos sí mismos
(cf. Lucas 7:05; 23:02; Juan 11:48, 50, 51, 52, 18:35, Hecho s 10:22; etc), el significado
más común es referirse para los gentiles como distinguidos de Judíos, por ejemplo, en las
referencias en Romanos 11:13; 15:27; 16:04; Gálatas 2:12. En algunos pasajes el carácter
gentil de la palabra es el pensamiento principa l como en Romanos 3:29; 09:24.

El contexto aquí indica que las naciones o los gentiles deben ser vistos como la población no
judía del mundo. En el relato que se contraponen a los "mis hermanos" (Mateo 25:40), que
en el pasaje se distinguen tanto de las ovejas y las cabras, que comprenden toda la masa de
los gentiles. A fin de mantener las distinciones, lo mejor es entender que se refiere a los
pueblos no judíos del mundo. Sin embargo, un juicio similar le espera al pueblo judío
(Ezequiel 20:34-38) y el problema no es si ambos Judíos y Gentiles son juzgados, sino más
bien si se ocupa este pasaje principalmente con los gentiles. En vista del hecho de que este
es el punto culminante de los tiempos de los gentiles, parece apropiado que una sentencia
especial debe aplicarse a estos que han oprimido a Israel a lo largo de su historia.

De las naciones de palabras en inglés algunos han deducido que lo que se trata aquí son
entidades políticas o países como tales. Esto no es en absoluto indicado por la
palabra ethne, un grupo racial en lugar de un término de la organización, y los detalles de la
profecía son tales que sólo se pueden aplicar a los individuos y no a los grupos. La expresión
"todas las naciones", por lo tanto es mejor entendida como una referencia a to dos los
gentiles, y más específicamente los gentiles que están viviendo en la tierra en este
momento. Se debe entender que muchos gentiles en el momento de la segunda venida de
Cristo también fueron ya juzgados en el acto mismo de la ira divina que se vierte sobre los
ejércitos se reunieron en el Oriente Medio de acuerdo a Apocalipsis 19:17 -21. Como se trata
de un evento anterior en relación con el segundo advenimiento, se debe suponer que hemos
gentiles que eran no combatientes o no involucrados en esta gran lucha que aquí viven.

La Base De La Sentencia
Este pasaje en Mateo 25 es un notable uno en que las obras ocupan un lugar destacado. De
acuerdo a las Escrituras, ya que todos los gentiles se reúnen antes de Cristo para ser
juzgados, se dividen en dos clases, que se describe como "ovejas" y los otros designados
"cabras". Según Mateo 25:33, "pondrá las ovejas a su mano derecha, y los cabritos a su
izquierda. "Habiendo hecho esta división arbitraria, Luego justifica lo que está haciendo por
dirigiéndose primero a las ovejas. En lenguaje gráfico Cristo en su papel como "el Rey",
declara a las ovejas a su derecha: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado
para vosotros desde la fundación del mundo: porque tuve hambre, y me disteis de comer,
tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me
vestisteis: Estuve enfermo, y me visitasteis; estuve en la cárcel, y vinisteis a mí "(Mateo
25:34-36).

La declaración de Cristo es notable porque la atención se llama a ciertas obras y no

ordinarios, tales como alimentar al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo,
visitar a los enfermos y los encarcelados. Además, Cristo declara que los que han hecho
estas cosas les han hecho a él personalmente.

Los justos le responderán en consecuencia con la pregunta: "Señor, ¿cuándo te vimos

hambriento, y te dimos de beber? o sediento, y te dimos de beber? Y cuándo te vimos
forastero, y te recogimos? o desnudo, y te cubrimos? ¿O cuándo te vimos enfermo, o en la
cárcel, y vinimos a ti? "(Mateo 25:37-39).

En respuesta a Cristo como estados "rey", "De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis á uno
de los más pequeños de estos mis humildes hermanos, habéis hecho a mí" (Mateo 25:40).

En contraste con esto, Cristo pasa luego a los de la mano izquierda se describe como cabras
y declara: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y para sus
ángeles: Porque tuve hambre, y me disteis de nada de carne; Tuve sed, y me disteis de
beber; fui forastero, y no me tomasteis; estuve desnudo, y no me vestisteis; enfermo y en la
cárcel, y no me visitasteis "(Mateo 25:41-43 ). De la misma manera las cabras respondieron
preguntando cuando habían descuidado estas obras de misericordia. El juicio entonces se
pronunció sobre las cabras por Cristo: "De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis eso con
uno de los más pequeños de éstos, lo habéis hecho a mí no. E irán éstos al castigo eterno; y
los justos a la vida eterna "(Mateo 25:45, 46).

Este pasaje ha preocupado a los expositores ya que parece indicar que las ovejas entran en
la vida eterna debido a sus obras de justicia, mientras que los malvados son condenados a
causa de su incapacidad para hacer estas obras prescritas de bondad. La cuestión se plantea,
naturalmente, si una persona puede ser salvo por las obras. Si algún pasaje de la Biblia
parece indicar que, este sería el pasaje.

Cuando otras Escrituras se ejercen sobre la cuestión de si las personas pueden ser salvos por
las obras, pronto se hace evidente que la salvación por obras es una imposibilidad en
cualquier circunstancia. Aunque la gracia se manifieste en diferentes grados en diferentes
dispensaciones, es evidente a partir de la misma doctrina que todos los hombres son
pecadores, que todos los hombres están muertos espiritualmente, y que ninguna cantidad de
buenas obras puede revertir la sentencia de muerte o cambiar la naturaleza pecaminosa del
hombre. Obras nunca pueden ser la base de la salvación del hombre. No puede haber una
cura para la depravación, el pecado de Adán, y el fracaso humano obvio que se encuentra en
cada vida, aparte de la gracia de Dios. Por lo tanto, si bien puede haber diferentes
dispensaciones con diferentes reglas de la vida sólo puede haber un camino de salvación, es
decir, a través de Cristo y su redención proporcionada. La pregunta sigue siendo ¿cómo este
pasaje en su énfasis claro en las obras se puede justificar.

La respuesta es, ante todo en el hecho de que en cada dispensación obras no son la base de
la salvación, sino que son la evidencia de la salvación. Siempre es cierto que "la fe sin obras
está muerta" (Santiago 2:26). Esto no quiere decir que el hombre es salvo por obras, pero sí
quiere decir que alguien que realmente confía en Dios y es el recipiente de la gracia divina se
manifestará este hecho en una vida cambiada. Humanamente hablando, es adecuada para
desafiar la fe que no se manifiesta de alguna manera. El pasaje a continuación, debe
añadirse a todos los demás que hacen hincapié en la importancia de las obras, no como la
base para la salvación, sino como la evidencia de la misma.

Una pregunta sigue siendo, sin embargo, en relación con el carácter preciso de estas
obras. ¿Es siempre cierto que aquellos que son amables con los demás y darles de comer y
vestir a ellos son necesariamente los cristianos? La filantropía obvia de muchos no cristianos
en nuestro mundo moderno parece indicar que esto no puede ser tomado normalmente
como una evidencia indiscutible de la vida eterna.

La respuesta al problema se encuentra en las circunstancias peculiares que forman el fondo

de la sentencia. Las personas que aquí están siendo juzgados como gentiles son los que han
sobrevivido a los horrores de la gran tribulación. En este período que Jeremías se refiere
como "el tiempo de angustia para Jacob" (Jeremías 30:7), el antisemitismo alcanzará su
punto más alto. Es evidente a partir de la advertencia de Cristo en Mateo 24:15 -22 que el
pueblo judío serán perseguidos hasta la muerte, especialmente en Tierra Santa, y
posiblemente en el mundo entero. Odio satánico se manifestará en un grado nunca antes
alcanzado, y será parte del engaño satánico en todo el mundo que hará que los hombres a
creer una mentira. En palabras de II Tesalonicenses 2:11, "Dios les envía un poder
engañoso, para que crean la mentira."

Bajo estas circunstancias peculiares, bajo la tensión y el estrés de odio satánico de Dios y la
compulsión para adorar al amo del mundo, cualquiera que quisiera hacerse amigo de un
Judío sería un hombre marcado. Es casi inconcebible que alguien que sería un verdadero
adorador de la bestia haría caso omiso de la orden a nivel mundial para exterminar a la
Judío. Para un gentil, en estas circunstancias a hacerse amigo de alguien que se designa
como "mis hermanos" sería fenomenal, y podrían ser motivados sólo por la comprensión de
que el pueblo judío es en verdad el pueblo de Dios y que su Mesías es verdaderamente el
Salvador de todos los que creen en él. Una obra sencilla de bondad, como aquí se describe ,
por tanto, se convierte en altamente significativa, y en el contexto de la presente sentencia
que llevaría a cabo actos de bondad sería inevitablemente un creyente en el Señor
Jesucristo. Por lo tanto, mientras que las obras no son la base de su salvació n, que
inevitablemente debe ser la gracia de Dios y el sacrificio de Cristo, las obras son, sin
embargo, la evidencia de la salvación y al Señor nuestros puntos.

Sigue siendo cierto que la salvación es "no por obras, para que nadie se gloríe" (Efesios
2:09), sino por la fe y por gracia.

La importancia de las obras en las sentencias definitivas de la humanidad aquí tiene otra
revelación divina. Las ovejas que han manifestado su fe en Cristo en circunstancias difíciles
por hacerse amigo de un Judio están ahora recompensado por que nos acompañó en el reino
milenario con sus bendiciones del gobierno justo de Cristo y la atención benéfica sobre todos
los que confían en él. Por el contrario, las cabras que siguieron el curso de este mundo y, sin
duda, han participado en la persecución del pueblo judío, así como dejar de lado sus actos de
bondad, ahora vienen bajo el juicio divino que se merecen justamente, y se echan en el
fuego eterno.

El Juicio
El propósito del juicio de los gentiles es obviamente uno de separación de los justos de los
injustos, en preparación para el reino milenario (cf. Mateo 24:40, 41). Es un cumplimiento
de lo que se había anticipado en las parábolas de Mateo 13, donde se predijo que al final
serían separados del trigo y la cizaña, lo bueno y lo malo de peces se tratarían, y los peces
malos destruidos. El reino milenario se iniciará con toda la población adulta del mundo
limitada a aquellos que han puesto su confianza en Cristo. Será un nuevo comienzo
comparable a que, tras el diluvio cuando Noé y su familia inmediata formaron a toda la
población de la tierra.

A partir de este contexto, también es evidente que esto no es un juicio final de las personas
afectadas. Los introdujo en el reino milenario en la presente Sentencia aún están en sus
cuerpos naturales, todavía tienen una vida natural para vivir, y en última instancia, se
mueren o se han traducido y revisado su vida en finalidad. Aunque no hay una revelación
específica de este hecho, la verdad general de Hebreos 9:27, "ya que está estable cido para
los hombres que mueran una vez, y después venga el juicio", se puede concluir que las
ovejas será objeto de recompensa final por sus trabajos a pesar de que en este momento se
tiene la seguridad de la salvación eterna en que poseen la vida eterna . En forma similar, la
fundición de los impíos en el fuego eterno no debe confundirse como un juicio final en el que
están lanzados al lago de fuego que no se produce por otros mil años. Es más bien que se
mueven en un estado de juicio divino descrito por la palabra "fuego eterno", como es cierto
tanto en el Hades, la morada temporal de los impíos muertos, y el lago de fuego, el estado
final del malvado. Su juicio en una palabra es que se ponen a la muerte física, pero sujeto a
juicio futuro y la resurrección final en el juicio del Gran Trono Blanco. En consecuencia, esta
sentencia termina el tiempo de los gentiles y comienza el gobierno milenario de Cristo.
 Capítulo XV
Las Naciones En El Milenio Y El Estado
Eterno

El propósito divino de Dios para los gentiles llegue a su conclusión natural al final de los
tiempos de los gentiles que se caracteriza por la segunda venida de Jesucristo. El reinado
milenario de Cristo se refiere principalmente a la nación de Israel y su restauración a su
antigua tierra. La mayor parte de las profecías que tratan con el reino milenario describen
día de la gloria y la prominencia de Israel con Cristo como su Re y y David resucitado de
entre los muertos como el príncipe.

Hay, sin embargo, numerosas profecías que indican que los gentiles también participarán en
el reinado milenario de Cristo y heredarán muchas de las bendiciones que caracterizan este
período. A medida que el reino de Cristo es de mar a mar que va necesariamente más allá de
las fronteras de la tierra prometida, esbozado hace tanto tiempo a Abraham como que se
extiende desde el río de Egipto hasta el Éufrates (Génesis 15:18). Fuera de la Tierra
Prometida, pero a menudo al lado de ella son las contrapartes milenarias de los antiguos
pueblos que de una forma u otra se relacionan con la larga historia de Israel.

Alcance De La Gentil Profecía

Además de las principales naciones que tuvieron un papel importante en la historia de Israel,
tales como Babilonia, Asiria y Egipto, una serie de profecías importantes se encuentran en el
Antiguo Testamento en relación con las naciones de menor importancia. Mientras que tales
profecías se encuentran dispersos en todo el Antiguo Testamento, los tres principales pasajes
se encuentran en Isaías 13-23, Jeremías 46-51 y Ezequiel 25-32. Siete países más
importantes se mencionan en Isaías a la que se puede añadir profecías concernientes a las
ciudades de Tiro y Damasco. Jeremías añade profecías adicionales relativas a cinco de ellos,
además de un pasaje sobre los amonitas (Jeremías 49:1-6) y una breve profecía sobre Cedar
y Hazor (49:28-31). Ezequiel ofrece profecías adicionales relativas a cinco de estas naciones
y añade una profecía acerca de Sidón (Ezequiel 28:20-24). Como atención especial ya se ha
dirigido a las profecías que se refieren a Babilonia, los países más destacados en estas
profecías que deben considerarse aquí son las naciones restantes, a saber, Asiria, Egipto ,
Filistea, Moab, Damasco, Etiopía, Edom o Duma, Arabia, la ciudad de Tiro, los amonitas,
Cedar y Hazor, y Sidón.

Las grandes profecías de Isaías, Jeremías y Ezequiel tratan las predicciones relativas a los
países en el contexto de la venida del día de la restauración de Israel y la gloria. Sin lugar a
dudas el tema principal en la mente del profeta, si se declara o no, es que Israel, en
contraste con las naciones que los rodean es destinado a la gloria y el honor en el reino final
de Dios en la tierra. Esta tremenda verdad se ha desdibujado por la desafortunada tendencia
a espiritualizar estas profecías en el intento de hacer que los describe la gloria de la
iglesia. Si se toman literalmente, sin embargo, proporcionan un patrón de la profecía
cumplida en el pasado y un programa de profecía no cumplida en el futuro, que es
tremendamente importante en el despliegue de los grandes propósitos de Dios para las
naciones del mundo.
El profeta Isaías, por ejemplo, retrata a las glorias del reino venidero en Isaías 1 1-12 antes
de pasar a las profecías que se refieren a las naciones en el capítulo 13 y siguientes. Es claro
que desde el punto de vista profético de la importancia de estas profecías relacionadas con
las naciones puede ser descubierta sólo en el contraste con las profecías relativas a Israel,
muchos de los cuales aún no se han incumplido.

De manera similar las profecías de Jeremías destacan la restauración de Israel y la gloria que
viene. A menudo, estas profecías se encuentran en medio de profecías que se refieren a las
naciones y se presentan como fuertes contrastes a la perdición con destino de las otras
naciones y el juicio divino de Dios sobre ellos.

La mayor parte de la sección de Jeremías en la profecía acerca de las naciones ocurre tarde
en el libro en los capítulos 46-51 precedido de la materia histórica y profética que describe la
relación de agitación de Jeremías a su situación actual, junto con muchas profecías acerca de
Israel en los últimos días.

Ezequiel por el contrario presenta las profecías concernientes a las naciones por primera vez
en los capítulos 25 a 32 y luego sigue en los capítulos 33 y 34 con las predicciones acerca del
reino venidero. Luego, después de profecías adicionales relativas Monte Seir, el futuro de
Israel se representa de nuevo en la última parte del capítulo 36. La visión del valle de los
huesos secos en el capítulo 37 prefigura la restauración final de Israel. Entonces, antes de la
gran sección que comienza en el capítulo 40 se encuentran las profecías concernientes a Gog
y Magog relacionados con la restauración de Israel en los capítulos 38 y 39. Está claro en
Ezequiel como en las otras profecías que el futuro de Israel está situado en el contexto de las
relaciones de Dios con las naciones vecinas en el pasado como en el futuro. Un estudio de las
profecías de estas naciones, así puede comenzar con un examen de la profecía relativa a
Asiria.

Asiria
La importancia de Asiria se ve corroborada por más de 140 referencias en la Biblia a este
antiguo pueblo y más de 20 referencias a su principal ciudad de Nínive. La primera mención
se encuentra ya en Génesis 2:14 donde Moisés al describir el río Tigris, más tarde conocido
como el Tigris, declaró con respecto a este río ", éste es el que va al oriente de Asiria."
Moisés, por supuesto, se refería a Asiria tal como existía en el momento en que estaba
escribiendo el Génesis. Una referencia similar se encuentra en Génesis 25:18.

Según los arqueólogos, Asiria tenía una larga historia. Ya en 2900 los colonos aC,
probablemente de Babilonia, se instaló en una pequeña área entre los ríos Tigris y Zab
sureste de las montañas de Armenia. Raciales que estaban estrechamente relacionados con
el pueblo de Babilonia y se mezclan con el pueblo sumerio, que eran los residentes
anteriores de esta área. Los asirios se clasifican generalmente como pertenecientes a la raza
semítica. Su lenguaje, similar a la de los babilonios, fue escrito principalmente en
ideogramas en arcilla y piedra por un instrumento en forma de cuña, y por lo tanto se
conoce como cuneiforme.

Asiria primero se convirtió en un gran estado de la ciudad en virtud de Shamshi-Adad I

(1748-1716 aC) y el aumento en el poder como Babilonia declinó. Su mayor período, sin
embargo, comenzó con Tiglat-pileser I (1114-1076 aC) al extender sus fronteras hacia el
oeste hasta el mar Mediterráneo y abrazó a un área considerable. Su poder se levantó y cayó
por un número de siglos siguientes y fue en este período cuando Asiria entró en contacto con
Israel. Salmanasar III (858-824 aC) se registra como la lucha contra Acab en 853 aC y el
tributo aceptado de Jehú, hijo de Omri. Estos incidentes, sin embargo, no se mencionan en
la Biblia.
Un gobernante más tarde, Tiglat-pileser III, de acuerdo con II Reyes 15:19, conquistó Israel
y exigió tributo de Menahem y se llevó a muchos de los hijos de Israel como cautivos. Su
sucesor Salmanasar V (726-722 aC) atacó a Oseas de Israel que se había rebelado contra
él. Su sucesor, Sargón II (721-705 aC), se menciona sólo en Isaías 20:1, conquistó la capital
de Samaria (II Reyes 17:3-41). Senaquerib (704-681 aC) se registra como el intento de
conquistar Jerusalén, pero fue frustrado por el asesinato de su ejército por el ángel del Señor
(II Reyes 19:1-37) y fue sucedido por su hijo Esar-Haddon. Con el creciente poder de
Babilonia, Nínive, capital de Asiria, cayó en el año 612 aC bajo un cotejo de Babilonia, Medo,
y los ejércitos escitas. Con este evento Asiria llegó abruptamente al final de su carrera y en
una civilización asiria tiempo notablemente corto fue completamente destruida. Sus grandes
ciudades se convirtieron en montones de escombros y durante siglos se perdieron hasta que
finalmente recuperada por los arqueólogos e identificado en el siglo XIX.

Desde el punto de vista de la profecía, la historia de Asiria es importante porque a lo largo de

su trayectoria se cumplieron numerosas profecías. El profeta Isaías, por ejemplo, advirtió
solemnemente a los hijos de Israel de la próxima invasión de los asirios y su cautiverio final
(Isaías 7:17-20; 8:4-7) y predijo que Asiria sería castigado a su debido tiempo y trajo abajo
(Isaías 11:12-16). Todo el libro de Nahum se relaciona con la caída de Nínive, y el libro de
Jonás registra la notable experiencia de arrepentimiento de la gente de Nínive ante la
predicación de Jonás que retrasó su destrucción definitiva ciento cincuenta años.

La mayor parte de las profecías concernientes a Nínive ya se han cumplido. Algunas

referencias, sin embargo, están sujetos a la verificación en el reinado y los acontecimientos
relacionados con él milenario.

Una de las profecías sobre la destrucción de Asiria se encuentra en Miqueas 5:05, 6 donde el
contexto parece indicar una situación milenario. Algunos expositores han identificado "el
asirio" de Miqueas 5:05 como el cuerno pequeño de Daniel 8 y la conclusión de que el futuro
gobernante mundial que encabezará el Imperio Romano será un asirio. Esta identificación,
sin embargo, es dudosa, y es más probable que Micah, que viven en el período de ascenso
de Asiria, no es más que contrasta aquí la gloria futura de Israel con la destrucción de Nínive
y de Asiria que en realidad tuvo lugar en el siglo VII aC

Eso Asiria es ser reconocidos en la situación del milenio, sin embargo, se indica en varios
pasajes. Según Isaías 11:11, 16, el retorno de Israel a principios del milenio será de Asiria,
así como de otras naciones, y una carretera se extenderá desde Egipto a Asiria, a través de
la tierra de Israel como un importante vínculo de transporte en el reino milenario. Una
profecía similar se encuentra en Isaías 19:23-25, en referencia al futuro reino milenario: "En
aquel tiempo habrá una calzada de Egipto a Asiria, y asirios entrarán en Egipto, y egipcios en
Asiria; los egipcios servirán con los asirios. En aquel tiempo, Israel será tercero con Egipto y
con Asiria para bendición en medio de la tierra: Porque el Señor de los ejércitos los
bendecirá diciendo: Bendito el pueblo mío Egipto, y el asirio obra de mis manos, e Israel mi
herencia”.

Es evidente de este pasaje que dos vecinos más importantes de Israel en el reino milenario
serán los pueblos que habitan en la zona de la antigua Asiria al noreste y Egipto hacia el
suroeste. En ese día, tanto Asiria y Egipto serán bendecidos junto con Israel. El hecho de que
Israel es llamado "tercera" a la luz de otras profecías no debe interpretarse, sin embargo, en
el sentido de que Israel está a menos de estas naciones, sino que se habla en la misma
categoría que una potencia mundial prominente de ese día. Otra referencia a la reunión de
Israel en Asiria se encuentra en Isaías 27:13. Zacarías añade su contribución en Zacarías
10:10, 11, donde se prevé la destrucción de la soberbia de Asiria y el cetro de Egipto y se
prevé que la reunión de Israel de estas tierras. Asiria, la gran nación del pasado que precedió
al Imperio Babilónico y dominios sucesivos de los gentiles, tendrá su eco en el futuro
profético y su lugar en el programa divino del reino milenario.
Egipto
En la situación del milenio, Egipto del mismo modo es tener un lugar prominente como ya se
ha ilustrado en los pasajes citados en relación con Asiria. Israel será reunido de Egipto a la
tierra prometida, pero Egipto será una nación importante en la situación del milenio. Que
Egipto será bendita se menciona específicamente en Isaías 19:25 y que va a ser una nación
destacada junto con Israel y Asiria se indica en el mismo pasaje. Egipto se destaca por la
advertencia especial en Zacarías 14:18, 19; Dios castigará a ellos a menos que celebrar la
fiesta de los tabernáculos en el reino milenario. Lo que se revela en lo que respecta a Egipto
hace referencia a la regla en todo el mundo de Cristo e indica que todas las personas que
necesariamente tendrán que servirle.

Filistea
La prominencia de los filisteos en la historia de Israel se demuestra por aproximadamente
270 referencias a ellos en el Antiguo Testamento. La mayoría de ellas se refieren a
acontecimientos históricos que representan la lucha constante entre Israel y los
filisteos. Algunas referencias a los filisteos contienen profecías de su condena o la derrota a
manos de Israel ya cumplidas. Referencias como Jeremías 47:1; Ezequiel 25:15, 16; Amos
1:8; Sofonías 2:5; y Zacarías 09:06 es probablemente el mejor interpretado como ya
cumplida.

Algunas referencias a los filisteos, sin embargo, se encuentran en un contexto de un futuro

reino milenario e implican que el territorio de los filisteos y los habitantes de ese día futuro
tendrá una relación con el reino. Según Isaías 11:14 Israel tendrá dominio sobre los filisteos
en ese día. De nuevo en Abdías 19 la casa de Jacob, poseerá los filisteos. En ambas de estas
profecías se puede presumir que el autor de la Escritura se refiere al territorio conocido para
ellos en ese momento como poseído por los filisteos y de los futuros habitantes de esa
zona. Significa simplemente que Israel saldrá victorioso sobre sus enemigos antiguos y
poseen su territorio.

Moab
De las más de 180 referencias a Moab en el Antiguo Testamento, la gran mayoría de los
eventos históricos. Ellos tenían muchos contactos con los hijos de Israel durante el Éxodo,
así como en el período de los jueces. El hecho de que Rut era una moabita y en el linaje de
David establece este pueblo aparte.

La primera importante declaración profética con respecto a Mo ab se registra en Números

24:17, donde Balaam predijo acerca del Mesías: "Lo veré, mas no ahora: Lo miraré, mas no
de cerca: Saldrá ESTRELLA de Jacob, y se levantará cetro de Israel, y herirá las sienes de
Moab, Y destruirá a todos los hijos de Set. "La re ferencia es, por supuesto, a la línea davídica
de la cual Cristo es el cumplimiento final, y la profecía no se anticipa sólo la conquista de los
moabitas bajo David y sus sucesores, pero la posesión definitiva de las tierras por parte de
Israel en el reino venidero.

En Isaías 11:14 se encuentra una referencia similar en el que los hijos de Israel se predicen
para conquistar Edom y de Moab, así como a los filisteos y los amonitas. Esto también se
refiere a la posesión de la tierra por parte de Israel en el reino milenario.
Otra alusión a los moabitas en el futuro se incluye en las profecías de la guerra mundial final
descrito en Daniel 11:40-45. En Daniel se dice de escapar de la guerra entre el rey del norte
y el rey del sur con el gobernante del mundo romano 11:41 Moab junto a Edom ya los hijos
de Amón. Esto tendrá su cumplimiento en los días inmediatamente anteriores a la segunda
venida de Cristo.

Las más extensas profecías relativas a Moab parecen tener su cumplimiento en la historia
principal. Estas profecías anticipan que Moab será castigado por Dios por sus pecados y por
su oposición a los hijos de Israel. Algunos de ellos, como Isaías 25:10, puede tener una
referencia en el futuro como los que antes se consideraban y se cumplirá en el reino
milenario. Pero los grandes pasajes proféticos tales como Isaías 15:01 -16:14, Jeremías
48:1-47 y Ezequiel 25:8-11, aunque la descripción detallada de la caída de Moab, parecen
tener su cumplimiento primario en eventos de la pasado. Aunque pueden presagiar, como
profecía a menudo, el triunfo final de los hijos de Israel, las dos referencias proféticas
importantes a Moab en los profetas menores, a saber, Amós 2:1, 2 y Sofonías 2:8, 9,
referirse a los juicios ya cumplido.

Aunque las profecías no cumplidas relativas a Moab no parecen ser una gran proporción del
total del material proporcionado en las Escrituras, añaden su evidencia a la imagen total del
reino futuro en el que Israel será restaurado y triunfante sobre sus enemigos tradicionales.

Damasco
Damasco fue una de las ciudades más antiguas de Oriente Medio y uno de los pocos que
tienen una historia continua hasta los tiempos modernos. Mencionado por primera vez en
Génesis 14:15, que sigue teniendo una relación con Israel a lo largo del período del Antiguo
Testamento, donde hay más de cuarenta referencias y en el Nuevo Testamento donde se
menciona quince veces. Las profecías más extendidas como se encuentra en Isaías 17:1-14
y Jeremías 49:23-27 se han cumplido todas, así como las referencias ocasionales que se
encuentran en Isaías 07:08; 08:04; Amos 1:3-5; 03:12; 05:27. En Ezequiel 47:16-18, y se
hace referencia a 48:1 Damasco como ser en la existencia en el reino venidero y de proveer
la identificación de las fronteras de la tierra de Israel. No hay eventos se predicen y la
referencia parece ser a la geografía más que a las personas que habitan en la tierra en ese
momento. Es de interés que Damasco, que ha tenido una historia tan larga, al parecer
continuará su existencia en el reino milenario.

Los Etíopes
Los etíopes se llamaban así por los griegos y los romanos, y se refieren a los conocidos como
los hijos de Cush en el hebreo. Eran descendientes de Cam y ocuparon la zona sur de
Egipto. Aunque la mayor parte de las referencias a los etíopes parecen preocupar
acontecimientos ya cumplidos o históricos en relación con los etíopes, algunas de las
declaraciones parece ser profética. La profecía de Isaías 18:1-7 extendida, mientras que
cumplió en gran medida, parece ir más allá del pasado, como en la predicción de Isaías
18:07, donde se dice que los etíopes serán traídos como pueblo tenues al Señor de los
anfitriones en el monte de Sión. Isaías 45:14 también se puede interpretar como que
representa el triunfo de Israel sobre los etíopes en el período reino, aunque la referencia
puede ser a su cumplimiento histórico. Las predicciones de Isaías 20:3-5 y 43:3 parecen
haber tenido el adecuado cumplimiento en el pasado. Las profecías de Ezequiel 30:4, 5
relativos al igual que para el Día del Señor y pueden tener algún cumplimiento futuro. La
referencia a Etiopía en Ezequiel 38:5, ya que describe una invasión del norte, ha sido tomada
por algunos para referirse a otro pueblo, pero en cualquier caso es el futuro y una parte de la
gran invasión del norte de Israel aún no se ha cumplido .

Varias otras referencias futuras a Etiopía parecen encontrarse en los profetas. En Daniel
11:43 Etiopía se menciona como uno de los países que escaparon de la guerra en la lucha
mundial final que al parecer llega a Egipto, pero no va más al sur. En el Salmo 68:31 se
predice, "Etiopía se apresurará a extender sus manos hacia Dios." Esto aparentemente se
refiere al futuro reino milenario, aunque la profecía de Sofonías 2:12 de la destrucción a
manos del Señor, probablemente se cumplió en el pasado. La predicción de Sofonías 3:10,
que los etíopes vendrá como suplicantes al Señor, encaja mejor en el futuro reino milenario.

En su conjunto, las referencias a Etiopía reconocen su importancia continuada en el

programa de Dios y su destino final como una de las naciones gentiles que estarán
subordinados a Israel cuando Cristo reine en la tierra.

Edom
Los descendientes de Esaú se mencionan con frecuencia en el Antiguo Testamento bajo
varias denominaciones, pero por lo general como los edomitas. Muchas de las profecías
relativas a Edom ya se han cumplido, tales como las predicciones prolongados de Jeremías
9:26; 25:21; 49:7-22; Lamentaciones 4:22; Ezequiel 25:12-14; Joel 3:19; Amos 1:06, 9,
11; 02:01. Algunos de estos pueden ser un presagio de la subyugación final de Edom en el
reino milenario.

Las profecías acerca de Esaú y sus descendientes derivan de la profecía original de

Isaac. Después de que Jacob había robado la bendición destinados a Esaú, Isaac pronunció la
menor bendición sobre Esaú registrado en Génesis 27:39, 40. Esaú es prometida bendición
física, sino que se pone bajo el dominio de Jacob, aunque se predijo que iba a romper el
yugo de Jacob de su cuello. La larga historia de la relación de los hijos de Jacob a los
descendientes de Esaú llevó a cabo el conflicto anticipado aquí y los hijos de Edom continuó
figurando en la profecía hasta e incluyendo la era del reino.

Isaías 11:14 menciona a Edom como ser sometida por Israel en el período reino. Isaías 63:1
es una descripción profética de la venida de Cristo en juicio en su segunda venida. Se le
describe como viniendo "de Edom." Daniel 11:41 Edom incluye como uno de los países que
escapan a la guerra en el conflicto del mundo antes de la segunda venida.

La profecía más extendida en relación con Edom se encuentra en Abdías que está
completamente dedicado a este tema. Los versículos 1 al 14 hablan del juicio de Dios sobre
Edom por sus pecados en regocijo por la cautividad de los hijos de Judá. Estas profecías
tuvieron cumplimiento, al menos parcial. El pasaje, los versículos 15-21, que concluyen el
libro, imagen Edom en el Día del Señor como de haber experimentado el juicio divino y estar
bajo el dominio de la casa de Jacob. La controversia secular entre Esaú y Jacob se resolverá
a favor de Jacob de acuerdo con la elección soberana de Dios en la que se declaró que el
mayor serviría al menor (Romanos 9:12). En su conjunto, las profecías relativas a Edom ya
han tenido cumplimiento increíble en la medida en que el juicio de Dios ha caído sobre ellos
en el pasado. El cumplimiento final espera la segunda venida de Cristo.
Saudita
De las relativamente pocas referencias a Arabia en la Biblia, la profecía principal se
encuentra en Isaías 21:13-17. Aunque el pasaje no está del todo claro, parece que ya se han
cumplido en el pasado. Los reyes de Arabia también se mencionan como los que él también
beberá del juicio divino de Dios en Jeremías 25:24, probablemente ya cumplido. En Isaías
13:20 se menciona también que el árabe no plantará su tienda en Babilonia después de su
destrucción. En su conjunto, estas profecías son breves e insignificantes en el programa total
de Dios.

Tiro
La ciudad de Tiro, al igual que Damasco es una de las ciudades más antiguas del mundo. Sus
riquezas y los intereses comerciales eran famosos, y figuraron en gran parte de la historia
del mundo antiguo. Aunque asignado a la tribu de Asur, que no fue sometido por ellos, pero
a través de gran parte de su historia estaba en relación de amistad con Israel como en la
época del reinado de Salomón. A causa de una fortaleza en una isla en el Mediterráneo para
que la gente pudiera jubilarse cuando Tiro fue sitiada, Tiro era muy difícil de someter y fue
capaz de resistir a los ejércitos asirios y de pie fuera de Nabucodonosor rey de Babilonia
hace más de una docena de años. Alejandro el Grande hizo construir un terraplén de tierra
firme con el fin de conquistarla, y en el proceso ha cumplido muchas de las profecías sobre la
destrucción de la propia ciudad.

La mayor parte de las profecías concernientes a los neumáticos ya se han cumplido, como
Isaías 23:1-18; Jeremías 25:22; 47:4; Joel 3:4-8; Amos 1:09, 10, y Zacarías 9:2-4.

La importancia de los neumáticos se debe proféticamente en gran parte de la gran profecía

de Ezequiel, donde tres largos capítulos están dedicados a los neumáticos, es decir, 26, 27 y
28. Capítulo 26 de Ezequiel describe el juicio que es inminente contra Tiro. La ocasión
inmediata fue el asedio de Nabucodonosor de la ciudad, sino que va más allá de la situación
inmediata a su destrucción final más tarde a manos de Alejandro Magno. Entonces la notable
profecía de Ezequiel 26:14 se cumplió lo que dice: "Y haré de ti como la cima de una roca:
serás un tendedero de redes sobre; serás más construcción: porque yo, el Señor, he
hablado, dice Jehová el Señor "la ciudad de Tiro fue literalmente raspada a la roca con el fin
de proporcionar los materiales para construir una calzada a la fortaleza de la isla.. Visitantes
a Tiro hoy pueden ver la evidencia de este cumplimiento.

Capítulo 27 de Ezequiel es un largo lamento por la destrucción de Tiro con su descripción de

las riquezas que una vez caracterizaron a esta ciudad. El lamento se extiende al príncipe de
Tiro en Ezequiel 28:1-10. Las profecías a este punto pueden probablemente mejor ser
interpretados como si hubieran sido cumplido de forma gráfica en la larga historia de Tiro.

La declaración profética de Ezequiel 28:12-15, mientras que tener una referencia parcial a
Tiro, parece ir más allá del gobernante humano inmediato a Satanás en su conflicto original
con Dios. Se le describe como "el querubín grande, protector" que en un tiempo fue
"perfecto... desde el día que fuiste creado, hasta que la iniquidad se halló en ti." Muchos
intérpretes de Agustín hasta los tiempos modernos han considerado que es ta descripción es
una revelación del carácter de la rebelión inicial de Satanás contra Dios cuando, de acuerdo
con la descripción en paralelo en Isaías 14:12-15, trató de ser como Dios y tomar el lugar de
Dios en la adoración. El pasaje de Ezequiel, sin embargo, comenzando en el versículo 16
parece volver en gran medida a una descripción de sí Tiro y predice su destrucción total. El
gran lugar que ofrece los neumáticos en estos tres largos capítulos de Ezequiel indica su
importancia desde el punto de vista profético ya que no sólo contiene el juicio divino sobre
una ciudad malvada que había exaltado por encima de Dios, sino también de su gobernante
invisible, Satanás. Toda la profecía anticipa la caída de Satanás, así como la propia ciudad de
Tiro. En lo que se refiere al programa profético de Dios, los neumáticos no parece figurar en
gran parte en los acontecimientos de los últimos tiempos, a pesar de la insinuación es que va
a estar en existencia en alguna forma como una ciudad en el tiempo del fin.

Profecías Varias
Entre las profecías menores en relación con las naciones es la relativa a los
amonitas. Aunque se mencionan con frecuencia los hijos de Amón en la Biblia, no ocupan un
lugar preponderante en la narración profética. Uno de los principales pasajes se encuentra en
Jeremías 49:1-6, donde se representa el juicio y la conquista de los amonitas divina de
Dios. Un pasaje similar se encuentra en Ezequiel 25:1-7 que profetiza la conquista de los
amonitas. "Por los hijos del oriente" Otras referencias a los amonitas en profecía cumplida
ahora son pasajes como Jeremías 25:21; Amos 1:13; y Sofonías 2:8, 9. La única referencia
clara futuro es la de Daniel 11:41, donde se dice Amnion escapar algo de la guerra en el fin
del mundo. Los tratos de Dios con los hijos de Amón nuevamente ilustran su justicia y la
certeza de la profecía cumplida.

Una breve profecía acerca de Cedar y Hazor está contenida en Jeremías 49:28 -33. Es una
predicción del juicio sobre ellos a manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia. Un juicio
similar se pronunció sobre Elam en Jeremías 49:34-38. Otras referencias a juicio de Dios
sobre Kedar se encuentran en Isaías 21:16,17. Sólo referencia futura relación con los de
Kedar parece encontrarse en Isaías 60:7, donde se indica que "el ganado de Cedar será
juntado", como posesiones de la venida del Mesías.

Cabe mencionar también hecha de Sidón también deletreado Sidón, otra antigua ciudad en el
norte oriental mediterránea de Tiro. En Ezequiel 28:20-24 se prevé que Sidón será culpable
de juicio divino de la peste y la guerra a causa de sus pecados. Esto, sin duda, se ha
cumplido ya en la historia. Sidón también se menciona como la participación en el juicio
general que recae sobre los neumáticos en Isaías 23:02, 4, 12 y también se asocia con los
neumáticos en otras profecías, como Jeremías 25:22; 47:4 y Joel 3:04. Como una ciudad
que no figura en gran parte en la profecía.

Un estudio de los países que rodean a Israel demostrar que las profecías de su juicio
venidero y el sometimiento a Israel se encuentra n en un contexto de exaltación de Israel en
la era del reino. Aunque en algunos casos la referencia puede ser en gran parte geográfica
más que a las propias naciones, para la continuidad racial puede ser difícil de sostener, el
lenguaje de la Escritura es suficientemente clara para dejar en claro que Israel triunfará
sobre sus enemigos, y en el proceso de ser restaurado a un lugar de gloria y bendición bajo
el gobierno del Mesías. El hecho de que Israel ya está en su lugar en el Oriente Medio es un
presagio de estos triunfos finales que esperan la segunda venida de su Mesías y Salvador.

Las Naciones En El Estado Eterno

Es natural que las profecías que se refieren a las naciones deben ser principalmente de la
tierra actual y no el estado eterno. Es un error, sin embargo, suponer que la identidad
nacional se pierde en la eternidad. Del mismo modo que no habrá identidad individual, por lo
que también habrá la identidad racial, y los individuos inevitablemente llevará por toda la
eternidad una identificación relacionada en cierta medida a su lugar en la historia del
mundo. Por lo tanto, Israel habrá israelitas por toda la eternidad y gentiles serán gentiles.
Aunque ha habido cierta resistencia a esta idea, la identidad nacional parece un corolario
natural de la identidad individual. Si Abraham es permanecer por toda la eternidad Abraham
y David es permanecer David, es inevitable que serían considerados en su contexto histórico
en el tiempo. Así también será con aquellos que son salvos entre los gentiles. No hay indicios
de que la nacionalidad de las personas físicas se destacó, pero el hecho de que pertenecen a
una nación se revela en la descripción de la Nueva Jerusalén.

De acuerdo con la revelación dada a Juan, la Nueva Jerusalén incluirá los ángeles
(Apocalipsis 21:12), los hijos de Israel (Apocalipsis 21:12), la iglesia como se representa en
los doce apóstoles (Apocalipsis 21:14) y los gentiles (Apocalipsis 21:24). Esto se prevé en el
desglose de los que se relaciona con la Jerusalén celestial dada en Hebreos 12:22, 23 donde
específicamente la Jerusalén celestial incluye "una compañía de muchos millares de ángeles,"
la "iglesia de los primogénitos," y "los espíritus de los justos hechos perfectos”. Esta última
referencia parece ser uno inclusivo refiriéndose a todos los hombres que se salvan que no
están incluidos en el desglose anterior. Dicha descripción incluye obviamente los gentiles que
se guardaron. Por lo tanto, la referencia a "las naciones", mejor traducido como "los gentiles"
en Apocalipsis 21:24 no es sorprendente.

Los expositores están en desacuerdo, por supuesto, en cuanto a si esta descripción se refiere
a la ciudad celestial en el período de un milenio, o en el estado eterno. En cualquiera de los
casos, sin embargo, la implicación es que las mismas personas que habitan en la ciudad
eterna en esta descripción continuarán habitarla por toda la eternidad. Por tanto, la
conclusión es sólida y válida de que los salvados entre los gentiles encontrarán su lugar en la
bienaventuranza eterna, que caracteriza rá a los santos en la eternidad por venir, ya que
habitan en perfecta comunión con Dios en la ciudad celestial, la Nueva Jerusalén.

Aunque el patrón de los gentiles la profecía y el cumplimiento es en gran medida uno de

juicio sobre su incredulidad y rebelión blasfema contra Dios, es otra muestra de la gracia de
Dios, que, además de su programa para Israel y la iglesia, el cuerpo de Cristo, innumerables
gentiles en el período del Antiguo Testamento, así como en la tribulación y el milenio
vendrán a conocer a Jesucristo y su gracia salvadora, y por lo tanto serán calificados para
participar como individuos en las bendiciones que Dios ha ordenado para los que le
aman. Por ello, el propósito majestuosa de Dios para las naciones es coronado con esta nota
feliz del triunfo de la gracia en aquellos de entre los gentiles que se convierten a Jesucristo.

En su conjunto, el programa de Dios para las naciones, hace hincapié en su justicia y su

soberanía que, aunque cuestionada por muchos siglos, en última instancia, tie ne su clara
declaración en la segunda venida de Jesucristo. A lo largo de la eternidad, sin embargo, la
presencia de los gentiles que entraron en el estado eterno es el recordatorio del carácter
integral de la gracia de Dios, la cual proporciona a Jesucris to como un medio de reconciliar el
mundo consigo mismo. Su testimonio se unirá con la de todos los demás santos y los santos
ángeles en la poderosa sinfonía de alabanza y adoración que constituirá la música de la
eternidad.
 Capítulo XVI

Estados Unidos La En Profecía

Una de las preguntas naturales que enfrenta el mundo, pero especialmente los ciudadanos
de los Estados Unidos de América, es el lugar de los Estados Unidos en el programa profético
sin cumplir. En los últimos cincuenta años, los Estados Unidos de América se ha convertido
en una de las naciones más poderosas e influyentes de toda la historia. ¿Qué aporta la Biblia
a la cuestión del futuro de los Estados Unidos?

En consonancia con el principio de que la profecía se refiere principalmente a la Tierra Santa

y sus vecinos inmediatos, no es de extrañar que las áreas geográficas alejadas de este
centro de interés bíblico no deberían figurar en gran parte en la profecía y no pueden ser
mencionados en absoluto. No se hace mención específica de los Estados Unidos o cualquier
otro país de América del Norte o América del Sur se encuentra en la Biblia. Ninguna de las
referencias más oscuras a tierras lejanas puede ser tomada específicamente como una
referencia a los Estados Unidos. Por tanto, cualquier respuesta final a la pregunta es una
imposibilidad, pero sin embargo, algunas conclusiones de carácter general se pueden llegar.

La Situación Mundial En El Tiempo Final

Como estudio previo de la profecía ha indicado, las Escrituras proveen un resumen de los
principales acontecimientos en el período que comienza con el rapto de la iglesia y que
termina con la segunda venida de Cristo para establecer Su reino. Inmediatamente después
del rapto habrá un período de preparación en la que la confederación de diez naciones en el
Mediterráneo va a surgir y el cuerno pequeño de Daniel 7 se revela como su eventual
dictador. Al mismo tiempo tendrá lugar la aparición de una iglesia mundial como se sugiere
en Apocalipsis 17.

Al término de este período de preparación de la cabeza de la confederación del Mediterráneo,

que será el romano "príncipe que ha de venir" hará un pacto con Israel (Daniel 9:27) que
introducirá la segunda fase del período, es decir, un período de protección y paz para
Israel. Después de soportar durante tres años y medio, o la mitad del período de siete años
previsto contemplado en el pacto, el gobernante romano tomará el papel de dictador
mundial, asumir las prerrogativas de deidad, y comenzar la gran tribulación con su
correspondiente período de persecución por Israel y el surgimiento de una religión mundial
con el gobernante mundo como su deidad. Este tercer período se llegó a su clímax en la
segunda venida de Cristo a la tierra y sus sentencias que asisten.

La Relación De Los Estados Unidos A Estos

Eventos Mundiales
Aunque las Escrituras no dan ninguna palabra clara sobre el papel de los Estados Unidos en
relación con el Imperio Romano revivido y el posterior desarrollo del imperio mundial, es
probable que Estados Unidos será en algún tipo de alianza con el gobernante romano. La
mayoría de los ciudadanos de los Estados Unidos de América han venido de Europa y sus
simpatías estarían más natural con una alianza europea que con Rusia o los países de Asia
del Este. Incluso puede ser que Estados Unidos proporcionará gran apoyo a la confederación
del Mediterráneo, ya que parece estar en oposición a Rusia, Asia Oriental, y África. En
realidad, un equilibrio de poder en el mundo puede existir en ese momento no muy diferente
a la situación actual del mundo, a saber, que Europa y la zona del Mediterráneo estarán en
alianza con Estados Unidos en contra de Rusia, Asia Oriental, y África. Sobre la base de los
factores geográficos, religiosos y económicos de una alianza de potencias parece una
secuencia natural de las situaciones actuales en el mundo.

Si los eventos de los últimos tiempos incluyen la destrucción de Rusia y sus aliados antes de
la etapa final de la gran tribulación, esto puede provocar un desequilibrio en la situación
mundial que permita el gobernante romano para convertirse en un gobernante mundial. En
este caso, debe quedar claro que los Estados Unidos serán en un papel subordinado y ya no
es el gran poder internacional que es hoy.

Se ha sugerido por algunos que la ausencia total de comentario de la Escritura en los

Estados Unidos de América en el tiempo del fin es evidencia de que Estados Unidos ya ha
sido destruida por una guerra atómica o algún otro medio catastróficos y por lo tanto ya no
es una voz en los asuntos internacionales. Esta solución, sin embargo, pasa por alto el hecho
de que no sólo los Estados Unidos sino en todo el continente americano se han omitido de la
profecía, y lo mismo puede decirse de Australia. El hecho es que hay pocas referencias a
cualquier país, a cierta distancia de la Tierra Santa. La vista, por lo tanto, sería preferible que
mientras los Estados Unidos se encuentra en existencia y, posiblemente, un poder a tener en
cuenta en los eventos de movimiento rápido que caracterizan el fin del mundo, el poder
político mundial se centrará en el á rea mediterránea y necesariamente el Estados Unidos
jugará un papel subordinado.

La historia tiene muchos registros de las grandes naciones que han subido al poder e
influencia inusual sólo a declinar debido a la corrupción interna o complicaciones
internacionales. Es muy posible que los Estados Unidos de América es hoy en el cenit de su
poder tanto como Babilonia en el siglo VI antes de Cristo antes de su repentina caída a
manos de los medos y los persas (Daniel 5). Cualquier encuesta realista de las condiciones
morales del mundo actual justificaría un juicio de Dios sobre una nación, incluido el de los
Estados Unidos. La paciencia de Dios ha ofrecido beneficios inusuales a los Estados Unidos
tanto en un material y forma religiosa, sino que se han utilizado con tanta prodigalidad que
mejor juicio divino se puede esperar. La pregunta ya no es si Estados Unidos merece el
juicio, sino más bien por qué el juicio divino ha sido tanto tiempo retenido de una nación que
ha disfrutado mucho de la generosidad de Dios.

Una respuesta parcial puede encontrarse en el hecho de que los Estados Unidos de América,
a pesar de sus fracasos ha sido, sin embargo una fuente de gran testimonio cristiano en el
mundo y ha hecho más para promover la causa misionera en términos de dinero y de los
hombres que cualquier otra nación. Aunque las cifras de los Estados Unidos sólo el cinco por
ciento de la población total del mundo, en el siglo pasado, probablemente, más del cincuenta
por ciento de los misioneros y el dinero gastado ha venido de América. En vista del hecho de
que se trata de los principales propósitos de Dios en este tiempo de llamar a Judío y gentiles
a la fe en Cristo y tener el Evangelio predicado en todas las naciones, la prosperidad que ha
sido el caso de Estados Unidos ha hecho posible este fin y puede se ha permitido por Dios
para lograr Sus propósitos santos.

Otra razón importante por la demora en el juicio divino sobre los Estados Unidos es la
promesa de Abraham acerca de sus descendientes, "Bendeciré a los que te bendigan y
maldeciré a los que te maldigan" (Génesis 12:03). Los Estados Unidos, en su mayor parte
han sido amable con el Judío. Aquí la simiente de Abraham ha tenido la libertad religiosa y la
oportunidad de hacer que la riqueza. Sentencia de otras naciones con frecuencia ha sido
precedida por la persecución de los judío. Hasta ahora, en los Estados Unidos el Judío ha
tenido igualdad de trato.

Es evidente, sin embargo, que si Cristo vino para su iglesia y todos los verdaderos crist ianos
fueron capturados fuera de este mundo, Estados Unidos y luego se reduciría a la misma
situación que otros países. La verdadera iglesia se ha ido, e Israel puede ser perseguido. La
situación cambió drásticamente ya no pedir material o bendición política sobre los Estados
Unidos. Por lo tanto, se sigue que con la eliminación de la principal causa de la retención de
sentencia, a saber, la promoción de la causa misionera y hacerse amigo de la errante Judío,
razón ya no existen para el mantenimiento de los Estados Unidos en su actual nivel de poder
político y económico. Es muy posible que los Estados Unidos, al igual que Babilonia de la
antigüedad, perderá su lugar de liderazgo en el mundo, y esto va a ser una causa importante
en el cambio de poder en la escena mediterránea.

Conclusión
Aunque las conclusiones sobre el papel de Estados Unidos en la profecía del tiempo del fin
son necesariamente provisionales, la evidencia de la Escritura es suficiente para concluir que
los Estados Unidos en ese día no va a ser una gran potencia y al parecer no figura en gran
medida, ya sea en lo político, económico o religioso aspectos del mundo. Latina bien puede
ser en su cenit de hoy tanto en el poder, la influencia y oportunidad. En vista de la inminente
venida del Señor, el tiempo es corto y la causa de la evangelización es urgente. Si la profecía
tiene un solo mensaje como teniendo en nuestros tiempos, es que el tiempo y la oportunidad
son cortos, y las condiciones del mundo inminentes pronto puede cerrar la puerta a un a
mayor testigo en muchas áreas. Lo que es cierto de América es verdad para la iglesia
evangélica en todo el mundo, y la profecía, en general, sirve para enfatizar la importancia de
la actual tarea de dar testimonio del Evangelio, comenzando desde Jerusalé n y hasta lo
último de la tierra.

El destino de las naciones está en las manos del Dios omnipotente. La historia avanza
inexorablemente hacia su consumación profetizado. El programa divino en todo su detalle se
cumplirá. El Hijo de Dios reinará en Singlas naciones se postrarán a sus pies. En definitiva, la
tierra actual será reemplazada por un nuevo cielo y una nueva tierra en la que la Nueva
Jerusalén será el hogar de los redimidos de todas las edades. Todas las naciones continuarán
por toda la eternidad para adorar y adorar al Dios uno y trino, cuya infinita majestad, la
sabiduría y el poder será incuestionable. En ese día eterno, el amor y la gracia de Dios serán
revelados supremamente en los que entre todas las naciones que son redimidos por la
sangre del Cordero.