Alejandro Erick García García Gestión de proyectos 1704
El espejo al fondo produce una ambigüedad
respecto a quienes son realmente los El autor destaca la posición del modelos: las personas que ahí están pintor en el cuadro y la reflejadas o nosotros mismos. reciprocidad entre las miradas, generando un juego en el que se produce un cambio constante entre espectador y modelo. Según el autor, este cuadro de Velázquez sería una representación de la representación clásica. Para él, este cuadro simboliza el abandono de un orden que priorizaba la semejanza como fundamento Las meninas del conocimiento, por otro que prioriza la representación y que, según el autor, va a ser distintivo de la episteme clásica.
La disposición de los otros personajes Las palabras y las
da cuenta de un espacio no representado en su totalidad, algo cosas diferente a lo que generalmente ocurría en las pinturas.
Representar
Hasta el s. XVI, se daba el
conocimiento por semejanza: Don Quijote busca validarse por el relacionar las cosas medio de su semejanza con los encontrándoles parentesco signos, establecidos en los libros, a en ciertos puntos aún cuando la vez que trata de demostrar la se trate de áreas totalmente validez de estos signos en el distintas. mundo real.
En el s. XVII, se dejan atrás estas figuras y
teorías de similitud, considerándolas no racionales.
Se creía que los signos aparecían de
forma “divina”, esperando a ser descubiertos para ser utilizados. La clasificación y conocimiento de las cosas se daban por medio de las semejanzas inmediatas, sistema siempre abierto que se prestaba a la conveniencia, la empatia, la analogía y la empatía. El signo se desdobla en Los signos naturales son significado y significante: El aquellos elementos ya significante se vuelve signo si existentes, constituidos demuestra la relación con como signo por la aquello que significa, alojando episteme. La relación de una entonces al signo en la impresión a otra representación del objeto. es la del signo al significado. Los signos convencionales son La semejanza, perdida su validez, creados y ajustan su permanece oculta bajo el funcionamiento a la El signo se divide en conocimiento racional como una necesidad por la que lo que representa, y herramienta que puede apoyar en se les instituyó la representación la creación del conocimiento como racionalmente. de esto. agente impulsor sobre el cual establecer medidas, relaciones e identidades.
A partir del conocimiento, se determina el La disociación de la
nivel de veracidad de los signos, semejanza y el símbolo despojados ya de ser considerados como permiten la probabilidad, el una fuente de conocimiento, limitándolos análisis, la combinatoria, y Los signos a la mera representación de este. los sistemas de cosas. aparecen por medio del análisis, y este es posible por que dispone de signos.
Descartes habla por la semejanza de
comparación de medida y orden. Para poder Al analizar unidades, se conoce ordenar las cosas, hay que dividir el todo en el orden de las cosas. Cual es partes y analizar esas partes con una unidad su lugar, como se relacionan común, obteniendo semejanzas de acuerdo con otras, etc. (Mathesis) con identidad y diferencias.
Mas allá de las
Bacon habla de que, en la búsqueda por similitudes y los El signo se vuelve encontrar un orden en todas las cosas, no parentescos que instrumento del hay un detenimiento para ver las compartan las cosas, se análisis, para la excepciones y diferencias, encontrando en hace un análisis de estas, clasificación y división todo un espíritu de similitud, pero que estableciendo racional de las cosas. resulta ser una ficción que se desvanece al identidades y diferencias acercarse. Se busca una semejanza por que derivan en un asociación con las cosas que se han ordenamiento, relacionar aprendido, la formación tenida hasta ese y discernir. momento.