Taller 1.

1. ¿Cuales son la ideas principales qué definen cada una de las teorías instintivas?
2. ¿Qué plantea cada teoría en relación a la angustia?
3. De cada una de las teorías instintivas, comente por lo menos 2 de las posibles
enfermedades que pueden desarrollarse: En qué consisten y la forma en cómo se
desarrollan.

Solución:

1. Teniendo en cuenta lo planteado en el texto, las teorías instintivas son:

A. Primera teoría instintiva: Está conformada por los instintos sexuales dotados de la
energía llamada libido y los instintos de auto preservación (o del yo) dotada de la
energía llamada interés.

Por otro lado, en esta teoría se define la neurosis como un conjunto de enfermedades mentales
menores en la qué se destacan los trastornos subjetivos, debido a la contradicción y el conflicto
entre los instintos sexuales y los instintos del yo (entre libido e interés). Por lo que, los
fenómenos patológicos (la neurosis) se plantearían como conflictos entre el yo y el ello.
Además, para qué se produza la neurosis es necesario que se dé simultáneamente: Una
reactivación del deseo infantil erótico u hostil, que el yo movilice defensas (represión) y que
esta defensa no sea totalmente exitosa, lo que lleva al constante “retorno de lo reprimido”

Así mismo, en esta teoría instintiva, la neurosis es dividida, por un lado en “las neurosis
actuales o actual-neurosis”, las cuales se caracterizan porque tienen poca relación con la
biografía del individuo, poca utilización de los mecanismos de defensa y una relación etiológica
directa con una frustración sexual actual. y por otro lado, “las neurosis de defensa o psico-
neurosis”, que guardan una relación estrecha con la historia longitudinal del individuo y que se
comienzan a gestar en la niñez. Lo histórico – genético y el fracaso relativo de la adaptación
psico-biológica global juegan un papel predominante.

Igualmente se mencionan y conceptualizan las características del síntoma y su contenido, que

son:
- Desde el punto de vista descriptivo, pueden parecer idénticos en diversos pacientes, sin
embargo su significado funcional varía.
- El síntoma siempre tiene el significado de una señal de alarma, representan una ruptura
de la homeostasis del organismo bio-psicológico
- El síntoma constituye siempre un intento de restitución, de auto curación.
- El síntoma representa simultáneamente una realización distorsionado de deseos
reprimidos y el castigo por estos.
Se consideran en el síntoma varios tipos de ganancias o ventajas:
 - La ganancia secundaria es parcialmente inconsciente y nunca alcanza por si misma a
determinar el síntoma
- La ganancia primaria se refiere a la descarga que produce el síntoma en la relación
global de las fuerzas del conflicto. En el punto de vista metapsicológico – económico
esta descarga es muy poco importante y su aporte a la resolución del conflicto es
mínimo
- La tercera ganancia hace hincapié en la identidad inconsciente que el paciente establece
entre el sí mismo y el síntoma.

B. Segunda teoría instintiva: En esta teoría se plantea qué no hay una contraposición tan
tajante entre los instintos sexuales y del yo, en la medida en qué lo libidinal es el motor
de la autopreservación y que, a su vez, se contempla en los instintos del yo una
influencia positiva de lo sexual. Por lo que aquí se expone una sola energía, la libido,
la cual comprende el interés, la agresión secundaria, la sexualidad, etc., y las variantes
están dadas por su distribución económica. Parte de esta energía se centra en el propio
yo, libido narcisista, y parte se distribuye en los objetos del mundo externo y en sus
representantes, libido objetal.

Además, se expone el concepto de narcisismo primario, el cual se refiere a que en un principio

la catexis, es decir depositar la libdio en los objetos, inicialmente es en el yo (fase anobjetal),
quien se la ofrece al ello como objeto de amor y que poco a poco se irá cargando a los objetos.
Así, las diferencias resultantes en la estructura de la personalidad, las formas de sentir y los
síntomas serían el resultado de la distribución económica del reservorio libidinal

Por otro lado, esta teoría menciona una segunda clasificación de las neurosis, en las que se
incluye la psicosis y cuyo origen está en la exploración al narcisismo.
- Las neurosis de transferencias: las cuales corresponden a las de defensa, es decir, la
histeria de conversión, las neurosis obsesivas y la histeria de angustia.
- Las neurosis narcisistas: Su característica esencial es el reemplazo de la relación objetal
por identificaciones.

C. Tercera teoría instintiva: esta se cuestiona sobre el papel del principio del placer
como determinante y supremo guardián de todos los fenómenos psíquicos. Desde esta
teoría, se supone una confrontación entre dos vías; y tanto en neurosis como en
psicosis, se repiten las situaciones dolorosas experimentadas por el sujeto (en sueños
o alucinaciones), congeladas por la fijación, mas no se da la tarea de recordarlas,
pensarlas, sentirlas de manera consciente y así transformarlas.
De esta forma, la tercera teoría instintiva se conceptualiza en términos de que la vida del ser
humano es el resultado de dos tipos de fuerzas pulsionales en un continuo interjuego. Estas
son:
- Eros o instintos de vida, que lleva al hombre a la progresión, hacia adelante, hacia lo
completo, hacia lo más rico y contradictorio
 - Tánatos o instintos de muerte: fuerzas pulsionales que empujan al individuo hacia atrás,
hacia la regresión, hacia lo repetitivo, hacia el reposo estático.
Es importante mencionar que estos instintos no existen de forma aislada, sino en distintos
grados de conjunción o de separación. El texto plantea la fusión de los instintos de vida y de
muerte como un intento de sacar al exterior una agresión que de otro modo ahogaría al sujeto,
y supone un predominio del eros. La defusión, o disociación entre los instintos, supone que la
persona no puede exteriorizar la agresión y pierde toda esperanza, es como una entrega
definitiva en la que predomina lo tánatico-destructivo.

Ahora bien, el instinto de muerte, tiene como destinos los siguientes:

- Proyectarse como agresión dirigida al mundo.
- Configurar los núcleos primitivos del superyó.
- Permanecer en el yo, según Freud, con una acción muda.

Según el texto, esta teoría ha sido cuestionada por diversos aspectos, sin embargo, es
importante resaltar que al considerar esta tercera teoría dentro de la técnica psicoanalítica cabe
la posibilidad de considerar fenómenos de la vida biopsicológica más allá del principio del
placer, destacando la compulsión a la repetición, en la que la descarga repetitiva a pesar de ser
o no destructiva para el yo, se liga a la naturaleza conservadora de los instintos. Así, ampliando
la perspectiva psicoanalítica, se considera. por un lado, el principio de placer-displacer-realidad
(al servicio de lo erótico) y por el otro lado, la compulsión a la repetición como instrumento de
lo tanático.

2. La angustia en relación con las tres teorías instintivas:

Antes que nada, es necesario aclarar que la angustia puede implicar patología, pero qué, per
se, constituye la base de lo que impulsa al ser humano a plantearse e intentar resolver sus
contradicciones frente a sí mismo, su destino y su entorno.

A. En el contexto de la primera teoría instintiva, la represión de la libido es la causante de

la angustia. Desde el marco de referencia de un modelo hidráulico, la libido busca su
satisfacción, pero es reprimida; se descarga, entonces como angustia, sea directamente
como en los sntomas de la neurosis de angustia o indirectamente, a través de los
mecanismos de defensa.
Debido a que la angustia es el tronco del que surge cada una de las falsas soluciones patológicas
y también es la fuente de la movilidad psico-dinámica, no se canaliza a través de mecanismos
específicos de defensa, sino que se mantiene en forma continua y amenazante, perturbadora y
limitante en el interior del paciente. Los procedimientos defensivos se relacionan con el
desplazamiento y la evitación.

B. En la segunda teoría Freud hace consideraciones del significado semántico de la palabra

angustia (viene de Angor: Estrechez). Con lo que sugiere que el acto de nacer puede
ser considerado como la experiencia en la cual se establece la angustia primaria.
Además, el sistema planteado por Freud gira alrededor de la ansiedad producida por las
demandas encontradas de las diversas agencias de la personalidad.
También se resalta el papel de la “angustia señal”, la cual sirve al yo frente a los estímulos
internos vivenciados como peligrosos, es una especie de campaña que advierte al Yo la
existencia de un peligro y por tanto la necesidad de ponerse en guardia frente a él, movilizando
las defensas frente a la inminencia de un peligro interno. Además, Freud distingue entre
angustia objetiva y subjetiva, siendo la primera la que corresponde a temores del niño que,
tomado en el contexto del desarrollo, aparecen como lógicos y funcionales; Mientras que la
segunda, está relacionada con lo arcaico de las ansiedades, es decir, lo obsoleto de las
soluciones que intenta darles. Así, la angustia señal moviliza la defensa frente a la inminencia
del peligro interno.

C. En la tercera teoría, la angustia correspondería a la percepción de lo tanático, es decir, a la

percepción de lo destructivo incrementada por el trauma del nacimiento que implica la ruptura
brutal de la homeostasis. Aquí, según Freud, la angustia está ubicada en el Yo. La ansiedad
frente al Ello se relaciona con la pérdida del control y la angustia de muerte, corresponde al
temor de perder el amor del Superyó.

3. Algunas de las enfermedades que se presentan en las diversas teorías son:

A. En la primera teoría de la neurosis actuales se despreprende:

La neurastenia: En la que los síntomas característicos son la astenia psicológica o cansancio,

cefalea, irritabilidad, mal humor constante y explosivo, insomnio, dolor en los nervios
raquídeos, constipación intestinal, hay mejorías y empeoramientos constantes. Para Beard esta
sintomatología tiene que ver con las tensiones producidas por las concentraciones urbanas, los
adelantos técnicos, en general con el estrés social. Para Freud la causa básica se relaciona con
la masturbación (como la patología de la soledad, reflejo de la problemática del narcisismo) y
sus consecuencias.

La hipocondría: Cuyos síntomas incluyen la sensación de malestar y dolor en un órgano o un

grupo de órganos, no respaldado por una lesión orgánica. Debido a la culpa inconsciente y la
necesidad de castigo. Tausk - la fantasía de descomposición. Comprende una variedad de
cuadros clínicos:

- Hipocondría ligada a la depresión y a los trastornos afectivos

- Hipocondría ligada a la psicosis esquizofrénica- desintegración del cuerpo
- Hipocondría en términos de neurosis actuales – acumulación de la libido del ego, se
observa el narcisismo vehiculizado a través del deleite, del disfrute con el que el
paciente se refiere a sus propias dolencia
- Hipocondría ligada a la psicopatía. Síndrome de Munchausen paciente- medico-
decisión quirúrgica. Aparece la culpa inconsciente y la necesidad de castigo.
- Hipocondría reactiva especie de compensación y de reemplazo en situaciones de
pérdida.
y por el lado de las neurosis de defensa o psico-neurosis encontramos:

- Histeria de conversión: Se caracteriza por síntomas que se manifiestan a través de

alteraciones orgánicas y por síntomas que se manifiestan en esferas de lo mental. El
fenómeno central es la disociación donde una parte del yo se separa y se convierte por
desplazamiento y condensación en el depositario del conflicto y su resolución
patológica. El síntoma histérico es relativamente estable y exitoso, ya que, logra detener
temporalmente el conflicto y la ansiedad que este genera, esto lo consigue a costa de la
separación y expulsión simbólica de una parte del yo que queda excluida de la
personalidad. En este sentido, el síntoma conversivo: transformación de un conflicto
psíquico en una alteración o paralización de funciones somáticas. La conversión
constituye una manifestación de los procesos generales de somatización que
corresponde a la descarga directa de la libido represada a través de diferentes órganos
y sistemas corporales.

B. En la segunda teoría se encuentran las siguientes:

- Para Freud la esquizofrenia convierte los propios contenidos internos en externos y
efectúa así un intento de huida, que constituye la esencia de la proyección masiva a
través de la cual se produce la entrega de la autonomía psíquica a expensas de la
negación de la realidad. Resulta de una confrontación entre el Ego y el mundo externo
y debido a qué el sujeto no resiste las frustraciones del mundo externo y por lo tanto, lo
desaparece. Además, en esta la represión se destruye y la personalidad es invadida y
fracturada por el inconsciente y comienza a ser dirigida, es una forma confusa y caótica
en apariencia, por el proceso primario.

Existen dos etapas de gestación y evolución de la enfermedad: La primera se instala en forma

paulatina e insidiosa y pasa desapercibidas y consiste en un proceso gradual de la catexias de
los objetos externos y de representaciones internas en el Yo mismo; esta fase corresponde a la
instalación del narcisismo. El esquizofrénico retira la cargas tanto a nivel preconsciente-
consciente y especialmente decatectiza “la cosa”, la representación inconsciente. No pierde
únicamente las personas, pierde también en su primer estadio su capacidad potencial de
establecer relaciones, o aún de concebirlas.

En la segunda etapa, el esquizofrénico hacer un intento de autocuración. Intenta recuperar a los

suyos, recuperarse y reconstruir su mundo. Para esto intenta devolver las caras a los objetos,
en un proceso estrepitoso, llamativo, donde aparecen, en un primer plano, las alucinaciones,
las ideas delirantes, la agresividad, las estereotipadas, etc., que a menudo se confunden con la
enfermedad misma, en lugar de ser vistos como esfuerzos de reconstrucción.

- La psicosis maníaco-depresiva: Este trastorno gira alrededor de la afectividad y sus

bruscas oscilaciones. La triada sintomática básica involucra el efecto (melancólico en
la depresión, euforico en la manía), el pensamiento (caracterizado por la bradipsiquia
en la depresión y fuga en la manual), y la actividad motora (disminuida o aumentada).
La manía es una especie de defensa contra la depresión y, a su vez, tanto la manía como
 la depresión aparecen como estructuras defensivas destinadas a impedir las emociones
más profundas de alegría o tristeza verdades.

Además, desde un punto de vista estructural, en la melancolía se produce una invasión del
superyó al yo. El superyó reprocha al yo identificado con el objetivo perdido interna o
externamente.

En la tercera teoría se pueden destacar dos patologías que pueden desarrollarse

- la neurosis traumática: en la que predomina como síntoma los sueños repetitivos y
reiterativos de un contenido extremadamente doloroso para el yo y en el cual, durante
prolongados periodos de tiempo, se vivencia una y otra vez la situación traumática
recordada. Aquí se introduce una hipótesis del sueño, según la cual estos tienen un
significado elaborativo. Como si el yo los recreara para así poder manejarlos en el
tiempo y espacio interior. Pero queda la pregunta de ¿Por qué el yo escoge medios tan
dolorosos para poder elaborar? Así la transferencia se considera como una resistencia
mediante la cual se logra “repetir para no recordar”.
- Con esta teoría se introduce el masoquismo primario, que equivale a la agresión
destructiva contra sí mismo, la vuelta contra la propia persona del sadismo frustrado. A
la luz de la anterior conceptualización, es posible introducir tres tipos de masoquismos
que, según Freud, están entrelazados entre sí: el Masoquismo erógeno (que constituye
la base para los otros dos tipos de masoquismo); el Masoquismo femenino (que implica
ser tratado como un niño castrado, donde aparecen las fantasías de ser golpeado,
humillado y sometido); y el Masoquismo moral (ligado al sentimiento inconsciente de
culpa, el castigo del superyó al tánatos).

El instinto de muerte permite una nueva mirada a la neurosis y psicosis, en tanto que muestra
cómo el sentimiento de culpa, ligado al castigo del superyó empujan a la persona a la
autodestrucción propiciando que el principio de placer perturbe la tendencia del reposo. Y así,
al poner el práctica la técnica psicoanalítica, el paciente puede experimentar una reacción
negativa a la terapéutica al no tolerar la mejoría que puede producir el tratamiento.