ESPECIALIZACION EN GERENCIA EDUCATIVA

ANTROPOLOGÌA PEDAGOGICA
JOHN
LUISA FERNANDA JIMENEZ AYALA

Antropología política

La antropología política tiene su origen en la estructura social y su relación con las

instituciones, siendo su eje fundamental el ser humano y sus elementos culturares
definidos en cada sistema, dicho concepto se empieza a abordar con el análisis que
realizaban los antropólogos desde los pueblos primitivos en los cuales a pesar de la escasa
especialización del trabajo o de las instituciones, las sociedades se encontraban formadas
por redes de relaciones interconectadas, de forma que un cambio en algún elemento
afectaría al resto. (C.Lewellen, 1983). Sir Acient Maine (1960) postuló que la
organización de la sociedad primitiva se basaba en el parentesco, el cual era patricial y se
regía por prohibiciones sagradas, este concepto fue desvirtuado por Lewis Morgan al
incluir las denominadas sociedades primitivas contemporáneas las cuales poseen una base
territorial que no solo se constituyen por el parentesco sino por unas convenciones que se
usan para describir las relaciones, Es entonces que el estudio se traslada del análisis de
sociedades pequeñas a las grandes unidades políticas para comprender la configuración
de formas de gobierno como control social a través del tiempo, que según Radcliffe
Brown (1961) y su estudio a las comunidades africanas, la organización política se
evidenciaba mediante la centralización, organización en cargos políticos definidos,
jerarquización de la autoridad y de los canales de comunicación, todo lo cual incluía el
uso de la autoridad coactiva acompañada de la fuerza física para mantener el dominio y
el poder.

El estudio del manejo de gobierno y conformación de estado tuvo posiciones encontradas

como la de Durkheim apoyado por Gluckman, al considerar las sociedades como
predecesoras de los sistemas políticos y como tal portadoras de elementos morales,
defensora de valores comunes, integración, equilibrio y continuidad con fines colectivos
la cuales se integran y toman decisiones mediante la presencia de puntos de vista y
posiciones que conducían a generar cambios. Es entonces que la organización política no
se puede analizar como comunidades separadas ya que carecería de control y colectividad,
si no como unidad en donde existen posiciones y se promueve la toma de decisiones para
la obtención de objetivos.

Según David Sills (1979) los procesos políticos abordan un eje importante el cual tiene
que ver con la lucha por compartir el poder o por la distribución del mismo, lo que
conduce a establecer relaciones de autoridad, en donde se estima realizar actos autónomos
frente a la resistencia de normas, condiciones, o incluso humanas, por otro lado la
autoridad equivale a adoptar medidas y mandatos adecuados a las circunstancias, para
determinar normas, procedimientos, tradiciones y reglas considerados obligatorios
cuando se aplican en una unidad social. Alrededor del mundo existen diferentes tipos de
estructuras gubernamentales y políticas que definen roles y propósitos específicos los
cuales conllevan a la generación de cambios y modificaciones en sus generalidades.

La antropología política como medio de observación en la conformación de las

organizaciones e instituciones sociales propone un vínculo específico sobre el manejo de
las relaciones humanas, la dinámica allí inmersa se da mediante la obtención de objetivos
de beneficio individual y/o colectivo, es en este sentido que nos permitimos cuestionar si
existen diferentes tipos de gobierno? Persigue objetivos comunes? Tiene concordancia
con la esencia antropológica?.

En las organizaciones políticas se establecen instituciones o grupos corporativos los

cuales persiguen perdurabilidad, son estructuras que se fortalecen en la toma de
decisiones para la elección de sus integrantes y regulación de asuntos comunes, según
Sills (1979) este tipo de instituciones tienen dentro de sus actividades normativas carácter
autónomo, el cual les permite ejercer el control sobre sus procesos.

En Colombia la organización política evidencia un carácter centralizado por el cual se

practica en gran medida poder y autoridad al regular aspectos de interés común. Similar
a las comunidades africanas estudiadas por la antropología, existe una estructura
burocrática en la cual se definen legislaciones, procedimientos, tradiciones y demás
factores inherentes a nuestra cotidianidad, sin embargo la cultura presente en cada uno de
estos procesos políticos no atiende a lo que puede ser un liderazgo transformacional, en
el cual la unidad, la moralidad, el equilibrio y la integración como lo establece Durkheim
debieran perseguir un bien territorial, actualmente la predominación social se direcciona
hacia el bien individual, el bienestar personal y una lucha de poder que enceguece a los
directivos y gobernantes, el pensamiento directivo gira en torno al lucro y no a la solución
de problemáticas que resueltas podrían generar progreso, así mismo aquellas prácticas
políticas inadecuadas llegan a afectar instituciones de carácter fundamental en el estado
como lo son las económicas, religiosas, familiares y educativas, es en este aspecto que es
importante cuestionar sobre la importancia de la familia seguido de las instituciones
educativas en la formación de la persona, en sus valores, relaciones con los demás y
sentido social. ¿Qué influencia tiene la familia como base de la sociedad y las
instituciones educativas en la formación de los líderes políticos y sociales? ¿Realmente
las políticas nacionales dan autonomía a las instituciones educativas para la formación de
cada persona?
Bibliografía

C.Lewellen, T. (1983). Introducciòn a la Antropologìa Polìtica. Massachussetts: Bergin & Garvey

Publishers, Inc.

Maine, H. J. (1960). Ancient law: Its Connection with the Early History of Society, and Its
Relations to Modern Ideas. London and Toronto: New York: Dutton.

RADCLIFFE BROWN, A. (1961). African political Systems. Oxford University. Press.

SILLS, D. L. (1979). Antropologia Politìca. En Enciclopedia internacional de las Ciencias Sociales.

Madrid : Volumen 1. Aguilar S.A. de Ediciones. segunda reimpresiòn.