Mateus
A Tentação
de Jesus
P ouco antes de Cristo começar Seu
ministério público, Ele enfrentou
o adversário no principal conflito de Suas tenta-
ções. O mal apareceu diante dEle com toda a sua
tremenda força e horror exposto. Nunca ocorrera
um ataque desses antes, e nunca semelhante ocor-
rerá novamente. Este estudo é sobre a tentação de
Jesus.
Precisamos destacar três aspectos da tentação
como pano de fundo. Consideremos o seguinte:
1) O lugar: o cenário era o deserto. Um lugar
sem a presença de humanos foi escolhido como o
campo de batalha. Aqui adornos superficiais foram
lançados fora e a essência da tentação foi preser-
vada. Dizem que Adão transformou o jardim num
deserto pecando, mas Jesus transformou o deserto
num jardim resistindo ao pecado.
) Os adversários: primeiramente, estava ali Je-
sus, recém-batizado e vindo de uma ocasião em que
Deus o reconhecera como Seu Filho. Ele havia saído
da água pronto para iniciar Seu ministério pessoal.
Então, apareceu o diabo. Na experiência do deserto,
Jesus enfrentou face a face o príncipe da potestade
do ar, o deus deste século, o dominador deste mun-
do tenebroso (2 Coríntios 4:4; Efésios 2:2; 6:12).
) A importância: esta confrontação não foi um
acidente; ela não “aconteceu simplesmente”. Ma-
teus 4:1 diz: “A seguir, foi Jesus levado pelo Espírito
ao deserto, para ser tentado pelo diabo” (grifo meu).
Um plano divino estava em operação. Talvez nada
revele isto mais claramente do que o fato de que o
diabo teve de abrir o jogo para essa peleja. Não é
  
Grande parte do material contido nesse sermão foi
extraída dos três capítulos sobre a tentação de G. Campbell
Morgan, The Crises of the Christ (“As Crises do Cristo”). Nova
York: Fleming H. Revell Co., 1936, pp. 162–99.
 
Veja mais sobre a tentação de Jesus na lição “Está Pró-
ximo!”.
 
Marcos 1:13 diz que as únicas companhias de Jesus
eram “as feras”.
4:1–11,
Olhando de perto
dessa maneira que ele gosta de lutar. Ele prefere agir
por trás das câmaras, através de algum agente. To-
davia, ele foi forçado a enfrentar Jesus face a face,
para que os propósitos de Deus se realizassem.
Uma das razões por que o estudo da tentação
é valioso consiste no fato de que o diabo foi obriga-
do a abrir o jogo. Seus métodos e objetivos foram
assim expostos. Ao estudarmos as três tentações de
Jesus, prestemos atenção especial à sutileza de Sata-
nás. Ele enganava pessoas havia milhares de anos.
A perícia adquirida em milênios de experiência foi
totalmente direcionada ao Cristo.
A PRIMEIRA TENTAÇÃO (4:1–4)
A primeira tentação que Satanás colocou peran-
te Cristo foi um teste físico.
Satanás (vv. 1–3)
…foi Jesus levado pelo Espírito ao deserto,
para ser tentado pelo diabo. E, depois de jejuar
quarenta dias e quarenta noites, teve fome. En-
tão, o tentador, aproximando-se… (vv. 1–3a).
O objetivo de Satanás na primeira tentação era
testar a lealdade de Jesus a Deus. Ele desafiou Jesus:
“Se és Filho de Deus, manda que estas pedras se
transformem em pães” (v. 3b). Quarenta dias antes,
uma voz dos céus dissera: “Este é o meu Filho ama-
do, em quem me comprazo” (Mateus 3:17). Agora,
o diabo dizia com efeito: “Se a voz disse a verda-
de—se você realmente é o Filho de Deus—por que
está com fome? Para que serve posição sem privilé-
gio?” Satanás estava insinuando que Jesus poderia
cumprir dois objetivos transformando as pedras do
 
Não somos informados da localização desse deserto.
Poderia ser o deserto da Judéia, onde João se preparara e
realizara grande parte de sua obra (Mateus 3:1, 3; 11:7; Lu-
cas 1:80; 3:1, 2). Veja o mapa “A Palestina Durante a Vida de
Cristo.”
 
Nos tempos modernos, já foi demonstrado que indiví-
duos suportam quarenta dias sem alimentação, desde que
bebam água.

deserto em pães: ele satisfaria uma necessidade le- vou Cristo até “a Cidade Santa”, Jerusalém (v. 5a),
gítima (Sua fome) e, ao mesmo tempo, colocaria à um lugar precioso para os judeus—e para Jesus (Sal-
prova Sua afiliação. mos 48:2; 137:5; Mateus 23:37). Então levou-O até o
Se eu estivesse no lugar de Jesus, minha resposta templo, o local mais reverenciado daquela cidade.
provavelmente teria sido: “Vou lhe mostrar uma coi- Finalmente, levou-O ao ponto mais proeminente
sa, diabo!” Eu teria realizado uma transformação ins- daquele prédio. O texto diz que Satanás “colocou-o
tantânea de pedra em pão. Não gosto de recuar dian- sobre o pináculo do templo” (v. 5b). O templo não
te de um desafio. Talvez você também seja assim. tinha um elemento arquitetônico que chamaríamos
de pináculo; é provável que ele tenha levado Jesus
Cristo (v. 4)
até o ponto mais alto do templo, que seria a asa sul.
Cristo enxergou a estratégia de Satanás: “Jesus,
Dali era possível contemplar o complexo do templo
porém, respondeu: Está escrito” (v. 4a). A arma de
e avistar a cidade espalhada a distância. Era uma
Jesus contra a tentação foi a Palavra de Deus. O sal-
posição esplêndida e estratégica.
mista disse: “Guardo no coração as tuas palavras,
Em pé, ao lado de Jesus, naquele local elevado,
para não pecar contra ti” (Salmos 119:11). Uma das
Satanás disse a Jesus: “Se és Filho de Deus, atira-te
melhores salvaguardas para não sucumbirmos à
abaixo, porque está escrito: Aos seus anjos ordenará
tentação e enchermos as mentes com a Palavra!
a teu respeito que te guardem; e: Eles te susterão
O texto apropriado para rebatermos essa tenta-
nas suas mãos, para não tropeçares nalguma pedra”
ção vem de Deuteronômio 8:3. Jesus citou: “Não só
(v. 6).
de pão viverá o homem, mas de toda palavra que
O diabo estava testando a confiança de Cristo
procede da boca de Deus” (v. 4b). Em primeiro lugar,
em Deus. Em outras palavras, ele estava dizendo:
sublinhe a palavra “homem”: “Nem só de pão viverá
“Você confia em Deus, não confia? Vamos ver quanto
o homem….” Os quarenta dias no deserto não foram
você confia nEle. Você confia nEle o bastante para
fundamentalmente um teste da divindade de Jesus, e
atirar-se deste pináculo?” Efetivamente, ele estava
sim um teste de Sua humanidade. O propósito de Je-
dizendo a Jesus: “Você citou uma passagem bíblica.
sus não era provar que Ele era Deus, mas demonstrar
Eu conheço algumas passagens. Ouça….” Ele citou
que Ele era um homem perfeito vivendo em perfeito
Salmos 91:11, 12. Salmos 91 é um salmo de confian-
acordo com a vontade revelada de Deus.
ça implícita no Senhor. O primeiro versículo diz: “O
A seguir, observemos o contraste entre as pala-
que hesita no esconderijo do Altíssimo e descansa à
vras “pão” e “toda palavra que procede da boca de
sombra do Onipotente”.
Deus”. Jesus poderia optar pelo pão, ou pela von-
Que tentação sutil foi e é essa! Ela sugere que
tade de Deus. Nessa ocasião, era evidentemente da
a confiança se expressa mais perfeitamente quando
vontade de Deus que Ele tivesse fome—por isso Ele
experimentamos o incomum—quando experimen-
permaneceu estritamente dentro do círculo dessa
tamos o que é heróico, ousado ou até perigoso.
vontade.
Jesus venceu a primeira tentação. Cristo (v. 7)
O diabo havia tentado manejar “a espada do
A SEGUNDA TENTAÇÃO (4:5–7) Espírito” (Efésios 6:17), mas Jesus mostrou-Se me-
A segunda tentação foi um teste espiritual. lhor espadachim. “Respondeu-lhe Jesus: Também
está escrito” (v. 7a). Em outras palavras: “Satanás,
Satanás (vv. 5, 6)
você citou uma passagem das Escrituras, mas o que
Satanás não desiste facilmente. Para a próxima
a Palavra diz sobre determinado assunto não se es-
tentação, ele escolheu cuidadosamente o lugar. Le-
gota num único texto. É necessário se consultar tudo
o que a Bíblia diz sobre esse assunto”. Muitos er-
 
Um dos maiores benefícios de se estudar a tentação ros resultam justamente de se isolar passagens sem
de Jesus é tentar analisar cada tentação: por que era errada considerar outros trechos que tratam do mesmo tó-
e como Cristo contra-argumentou-a. Alguns acreditam que pico.
as sugestões de Satanás eram erradas simplesmente porque
provinham dele, por isso não se empenham em analisá-las.
Jesus então citou Deuteronômio 6:16: “Não
Pouparia muito tempo para nós, se o diabo aparecesse vesti- tentarás o Senhor, teu Deus” (v. 7b); ou seja: “Não
do de um manto vermelho, com chifres e um rabo pontiagu- ponham à prova o Senhor, o seu Deus” (NVI). Não
do. Poderíamos então responder à tentação dele dizendo: “É
errado porque vem de você”. Infelizmente, ele pode vir até
nós como “um anjo de luz” (2 Coríntios 11:14). Se não enten-
 
dermos por que uma tentação específica é errada, ele poderá Se quiser, cite exemplos desse tipo de uso indevido da
facilmente nos enganar. Palavra.


interpretemos mal a resposta de Cristo. Ele não se
referiu a Si mesmo como Deus nem disse: “É errado
Me pôr à prova”. (Tenhamos em mente que Ele esta-
va enfrentando essas tentações em sua perfeita hu-
manidade, e não em sua divindade.) Pelo contrário,
Ele disse que era errado Ele pôr Deus à prova.
Satanás disse que saltar do templo mostraria que
Jesus confiava em Deus; Jesus disse que, pelo con-
trário, isso indicaria que Ele não confiava em Deus.
Quando se tem absoluta confiança num indivíduo,
não há necessidade de pôr à prova essa pessoa. So-
mente quando a confiança numa pessoa oscila é que
se sente a necessidade de colocá-la à prova.
A confiança em Deus se expressa em nossa cer-
teza de que Ele nos ajudará a enfrentar aquilo que a
vida nos trouxer. Essa confiança não se expressa em
provas ou testes artificiais que criamos e apresenta-
mos a Deus.
Mais uma vez, Jesus mostrou-Se um Homem
movido por um princípio: Ele estava determinado
a permanecer na vontade de Deus. Ele venceu a se-
gunda tentação.
A TERCEIRA TENTAÇÃO (4:8–10)
A terceira tentação foi a mais crucial, pois foi um
teste da missão de Jesus—ou, mais precisamente,
um teste da determinação de Jesus de concluir Sua
missão independentemente do custo. Tendo fracas-
sado em destruir o Servo, Satanás tentaria agora
destruir o serviço.
Satanás (vv. 8, 9)
Esta tentação foi a mais audaciosa e ousada de
todas. Nas duas primeiras tentações, Jesus despiu
Satanás de suas máscaras tortuosas e revelou os ver-
dadeiros motivos malignos. Na terceira tentação, o
próprio Satanás abandonou todas as máscaras e pa-
rou de utilizar artifícios secundários. De modo deli-
berado, direto e desafiador, ele pediu para si a honra
de Cristo.
“Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto,
mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glória de-
les” (v. 8). Tente imaginar a glória de todos os reinos
do mundo, todos os impérios do presente e do pas-
sado: o grande império romano, o grego, o persa, o
babilônico, o assírio, o egípcio, o reino de Davi e Sa-
 
A Bíblia Viva parafraseia assim este versículo: “Não
provoque o Senhor, nem fique provocando a paciência
dele”.
 
O local tradicionalmente identificado para essa tenta-
ção é o monte Tabor (veja o mapa “A Palestina Durante a
Vida de Cristo.”), mas as Escrituras não dizem qual era o
monte.
lomão—sem mencionar reinos como Bitínia e Síria,
mais todos os reinos em territórios inexplorados!
Tudo isto reluzindo diante dos olhos de Jesus.
Uma das maiores
defesas para não
sucumbir à tentação é
encher o coração com
a Palavra!
Então, disse Satanás: “Tudo isto te darei se,
prostrado, me adorares” (v. 9). A implicação é que
tudo aquilo seria dado por Satanás (veja Lucas
4:6)—e Jesus não negou que tudo pertencia a Sata-
nás. Se a oferta não fosse legítima10, não teria havido
tentação. Nos dias de Jesus, era como hoje: Satanás
exercia o domínio sobre os reinos do mundo. Eles
haviam se sujeitado aos desejos do maligno; eram
obedientes às duas ordens; foram escravizados pela
sua vontade. Mais tarde Jesus chamou Satanás de “o
príncipe deste mundo” (João 12:31)11.
Já sugerimos que esta tentação foi um teste da
missão de Jesus. O diabo estava sugerindo que Cris-
to poderia obter quase o mesmo fim sem sofrer e
morrer12. Ele resistiu a um atalho para um destino
10 
Alguns acreditam que a tentação aqui envolvia uma
mentira: “Satanás prometeu o que não poderia dar”. Uma
tentação desse tipo poderia funcionar comigo e com você—
mas certamente não funcionaria com Jesus, que tinha um co-
nhecimento íntimo do mundo espiritual.
11 
Paulo usou uma expressão semelhante em 2 Coríntios
4:4. Deve-se entender que Deus tem o controle final e que foi
Ele que permitiu a Satanás qualquer poder que ele possua.
Deus limita as atividades de Satanás—mas uma discussão
disto está além do escopo desta lição. (Para ter uma percep-
ção mais ampla disto leia os dois primeiros capítulos de Jó.)
Por ora, basta que os ouvintes entendam que a terceira tenta-
ção foi uma tentação de verdade.
12 
Entendemos que você e eu não poderíamos ter sido
salvos sem que Jesus morresse (Hebreus 9:22; Efésios 1:7)—
mas o diabo, com efeito, estava dizendo para Jesus Se esque-
cer dos outros e pensar só nEle (como ele, o diabo, fazia).
Cristo já havia nascido Rei e o diabo ofereceu-Lhe uma coroa
e a garantia da sujeição de toda a humanidade.

divino. Como teria sido mais simples ajoelhar-se do
que morrer!
A tentação pode ter significado mais para Jesus
do que para Satanás no nível mais alto que sua su-
tileza poderia compreender. Para entender a gravi-
dade do que esperava Cristo, visualize-O no jardim
do Getsêmani, com o suor escorrendo pelo rosto,
enquanto derramava o coração ao Pai: “Meu Pai,
se possível, passe de mim este cálice! Todavia, não
seja como eu quero, e sim como tu queres” (Mateus
26:39). Veja-O na cruz, clamando: “Deus meu, Deus
meu, por que me desamparaste?” (27:46). Não tenha
dúvida: era uma tentação legítima.
A propósito, observemos o valor que Satanás
atribuiu a Cristo. Ele estimou que Jesus valia mais
do todos os reinos que ele ganhara. Algumas pesso-
as não acreditam que a morte de Jesus seja suficiente
para toda a humanidade, mas o diabo entendia o
Seu real valor.
Cristo (v. 10)
Em proferindo a Sua resposta ao diabo, pela
primeira vez, Jesus falou à altura de Sua própria
autoridade. Essa autoridade foi consolidada pelas
vitórias nos ataques anteriores.
Cristo primeiramente deu ao Tentador uma or-
dem incisiva: “Retira-te, Satanás” (v. 10a). Depois
Jesus desembainhou novamente a espada do Espí-
rito, citando Deuteronômio 6:13: “porque está escri-
to: Ao Senhor, teu Deus, adorarás, e só a ele darás
culto” (v. 10b). As palavras de Cristo desmascaram
a natureza sutil dessa tentação. O diabo estava di-
zendo, com efeito: “Adore a mim e eu farei de você
o dono dos reinos”. Cristo salientou que adoração e
servidão não se separam. Ele não poderia adorar Sa-
tanás sem se tornar seu servo. Satanás poderia fazer
dele um príncipe dos reinos do mundo manipulado,
mas na verdade Ele nada ganharia com isso. Satanás
ainda estaria no controle.
Novamente, Jesus permaneceu firme dentro da
vontade do Seu Pai. Ele estava pronto para ir para a
cruz e estabelecer o Seu reino.
A resposta de Cristo mostrou que as recompen-
sas de Deus são infinitamente superiores às de Sata-
nás. Satanás pode fazer suas recompensas parecerem
boas—como evidenciou através da amostra visual
da glória dos reinos do mundo. O relato de Lucas da
tentação tem um detalhe revelador: o diabo mostrou
a Jesus os impérios “num momento” (Lucas 4:5). Se
a exposição fosse por um pouco mais de tempo, teria
ficado evidente que os reinos tinham pouco ou ne-
nhum valor. A glória deles era a glória da purpurina,
e não do ouro. Como disse João: “Ora, o mundo pas-
sa, bem como a sua concupiscência” (1 João 2:17a).

CONCLUSÃO (4:11)
Após a resposta repreensiva de Jesus, o diabo
calou-se—prova de sua derrota. O versículo 11 diz:
“…apartou-se dele o diabo….” Anos atrás, certo
pregador chamado T. B. Larimore pregou sobre a
tentação. O relato dele foi tão vívido que quando ele
disse: “apartou-se dele o diabo”, os ouvintes solta-
ram um suspiro de alívio coletivo.
O relato de Lucas acrescenta, porém, que “pas-
sadas que foram as tentações de toda sorte, apar-
tou-se dele o diabo, até momento oportuno” (Lucas
4:13; grifo meu). No decorrer deste estudo, veremos
como Satanás continuou tentando pôr Cristo à pro-
va: as multidões tentaram coroá-lO como um Rei
terreno (João 6:15); as pessoas constantemente pe-
diam sinais a Ele (Lucas 11:29); um de Seus discípu-
los até tentou dissuadi-lo de ir para a cruz (Mateus
16:21–23). Contudo, dessa hora em diante, Jesus fa-
lou com o diabo e seus agentes como um Senhor fala
com seus servos. Ele alcançou a vitória.
Cristo saiu do deserto preparado para o Seu mi-
nistério. Lucas 4:14a nos diz que “Jesus, no poder
do Espírito, regressou para a Galiléia”. Ele também
saiu da tentação preparado para a Sua crucificação.
Ele permaneceu o Filho de Deus sem pecado, o “cor-
deiro sem defeito e sem mácula” (1 Pedro 1:19).
A história da tentação tem muitas lições práti-
cas para nós. Ela enfatiza que para nos prepararmos
para a tentação, temos de aprender, e até memorizar
a Palavra de Deus. Ela também demonstra a ver-
dade de Tiago 4:7b: “…resisti ao diabo, e ele fugirá
de vós”. Uma das mensagens mais preciosas é que,
quando passamos por uma tentação, Jesus entende
e se compadece de nós. O escritor do livro de He-
breus disse:
Porque não temos sumo sacerdote que não pos-
sa compadecer-se das nossas fraquezas; antes,
foi ele tentado em todas as coisas, à nossa seme-
lhança, mas sem pecado. Acheguemo-nos, por-
tanto, confiadamente, junto ao trono da graça, a
fim de recebermos misericórdia e acharmos gra-
ça para socorro em ocasião oportuna (Hebreus
4:15, 16).
Com a ajuda de Deus, nós também podemos ter vi-
tória sobre Satanás!
NOTAS
Pode-se usar visuais nesta apresentação, que
vão sendo acrescentados à medida que a história
se desenvolve. O cartaz na página seguinte mostra
esse visual completo no final da apresentação.
A coluna à esquerda representa as tentações lan-
çadas por Satanás. A coluna da direita representa a
resposta de Jesus. No final da lição, pode-se mudar
as peças do alto do cartaz, acrescentando-se as pala-
vras: “O VENCEDOR!” apontadas para Jesus. Esses
visuais podem ser projetados na parede, impressos
num grande cartaz ou inscritos numa lousa.
Os alunos, especialmente os mais jovens, di-
vertem-se com os chifres e o rabo do diabo. Pode-
se confeccionar a figura do diabo de modo que ele
se dobre (usando colchetes), parecendo derrotado,
como no modelo na parte inferior do cartaz. Obvia-
mente, Satanás não aparece diante de nós com chi-
fres e um rabo pontudo e comprido. Se preferir não
usar essa caricatura, represente a presença dele com
uma silhueta escura e informe.
Se julgar apropriado, poderá dar a esta lição o
título de “Cristo versus Diabo” e usar a analogia de
uma luta de boxe, fazendo uma introdução como
esta: “Para mim, esta disputa sempre foi como uma
luta de boxe: ‘Cristo versus Diabo’. O diabo dá um
soco e Jesus o bloqueia com um contra-golpe. De-
pois, o diabo dá um segundo golpe, e assim por
diante. Não considerando sua importância espiri-
tual, esse encontro tem toda a emoção de uma luta
decisiva, o que na verdade ela é”.

Pensamentos sobre a Tentação

“Onde um espírito mau tenta o homem ocupado, mil tentam o desocupado.”

“O homem que foge da tentação não deve deixar rastros pelos quais possa encontrar o caminho de volta.”

“Quando o diabo chamar, deixe que Jesus responda.”

“O objetivo do cristão é obter vitória, e não libertação do ataque.”

“Somos tentados não para ser derrotados, mas para ser fortificados.”

“A tentação é uma oportunidade para tomar o lado de Cristo.”

“Se você quer ser senhor sobre a tentação, deixe que Cristo seja o seu Senhor.”

“Quem tenta lutar com o diabo usando suas próprias forças corre o maior perigo.”

“Quando você se lambuza de sujeira, uma parte dela fica impregnada em você.”

“Embora não sejamos responsáveis pelos pensamentos além da nossa porta, somos responsáveis pelos que
admitimos e acolhemos.”

Adaptado de The Cream Book, comp.

Keith L. Brooks


 A TENTAÇÃO DE JESUS

MATEUS 4:1–11

“Está escrito: Não só de pão viverá o ho-

“Se és Filho de Deus, manda que estas pe- mem, mas de toda palavra que procede da
dras se transformem em pães” (v. 3). boca de Deus” (v. 4).

CONFIAR vs. TENTAR

CONFIAR

“Se és Filho de Deus, atira-te abaixo, por- “Também está escrito: Não tentarás o Se-
que está escrito…” (v. 6). nhor, teu Deus” (v. 7).

REINO
REINO
“Retira-te, Satanás, porque está escrito: Ao
“Tudo isto te darei se, prostrado, me Senhor, teu Deus, adorarás, e só a ele da-
adorares” (v. 9). rás culto” (v. 10).

(Modifique o alto do cartaz para exibir o seguinte.)

O VENCEDOR!

Autor: David Roper

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