PROGRAMA DE PSICOLOGÍA

ESPACIO ACADÉMICO: SUJETO, SUBJETIVACIÓN Y PODER

INSTITUCION: Universidad Sergio Arboleda

PROGRAMA: Psicología
ESPACIO
Sujeto, Subjetivación y Poder
ACADÉMICO:
GRUPO: VI Semestre

CÓDIGOS NOMBRES COMPLETOS PROGRAMA ACADÉMICO

Ana Milena Forero Pedroza Psicología
María José García Escobar Psicología

FECHA 9 agosto 2018

ENTREGA:

TALLER N° 1
PERSONA, INDIVIDUO, SUJETO

TEXTO BASE DE LECTURA: Lectura N° 1 – Parte I:

Sibilia, Paula. (2013). El hombre postorgánico: cuerpo, subjetividad y tecnologías digitales.

Introducción, cap. I: capitalismo págs. 11-33

ACTIVIDAD:

De acuerdo con la Lectura N° 1: responda los siguientes cuestionamientos:

1. Características más importantes de las sociedades preindustrial, industrial y

posindustrial.

- Sociedad Preindustrial: Por esta época la población crecía a un ritmo mucho menor al
actual. Sus tasas de mortalidad eran unas de las más altas de la historia.
Su movimiento económico principal era la agricultura, la ganadería y las artesanías en
general. El comercio era escaso. Los principales intercambios se realizaban a larga
distancia por medio de barcos. Sin embargo, sus intercomunicaciones eran limitadas así
como sus medios de transporte.
Predominaban los espacios rurales, no había gran avance urbano.

- Sociedad Industrial: Su gran caracterización es su desarrollo de masas. Para esto se

establece de tal forma en la que el trabajo y la producción se maximicen.
Se da la aparición de fábricas y maquinaria que van a reemplazar la mano de obra
humana. Su organización se basa en la especialización del trabajo. Los trabajadores se
 dividen las labores y quedan sujetos a salarios y a políticas del mercado.

- Sociedad Posindustrial: El sector de servicios aumenta. El conocimiento técnico, la

información, el saber, es el capital con el que se trabaja. Empieza la revolución de la
información. Por otro lado, disminuye la natalidad y aumenta la expectativa de vida
debido a las nuevas tecnologías.

2. Según Sibilia, Paula. (2013) ¿Qué se plantea desarrollar en su libro: El hombre

postorgánico: cuerpo, subjetividad y tecnologías?

- En su libro se desarrolla una crítica fundamental al espíritu del capitalismo. A la

consecuente pérdida de identidad. Al utilitarismo de la inteligencia. A la virtualización
del cuerpo y a la sociedad que se perpetúa en el consumismo ciego como única
posibilidad de habitar. Se legitiman conceptos como el biopoder. Resalta la exclusión a
la que ciertos sectores sociales están sometidos por falta de crédito. Lo poco ético de
este hecho. El hedonismo creciente en la época de la información y de la imagen.

3. Identifique las tesis y los argumentos fundamentales sobre el Capítulo I: Capitalismo.

- El reloj se constituye como una herramienta de control y manipulación que obedece al

sistema capitalista, el cual sincroniza las acciones humanas y las organiza.
Este aparato empezó siendo utilizado en los monasterios fortaleciendo la disciplina;
pero cada vez su uso fue más frecuente fomentando la homogenización del mundo,
conectándolo en una misma frecuencia.
- El capitalismo ha tenido su apogeo en la actualidad, no solo con el tiempo a su favor
sino, a que ha conseguido el dominio del mercado en todas sus esferas. Así, la
comunicación, la política, la tecnología (a través de la digitalización) y la búsqueda de
normalización constituyen fuerzas impulsadoras para esta dinámica.
- Gracias a la orientación hacia el “biopoder” se ejercen controles que buscan
homogenizar a los productores, “normalizarlos” fortaleciendo sus capacidades
subjetivas, pero a la vez, disminuyéndolos como sujetos políticos desde el
aprisionamiento en normas, todo con el fin de responder eficientemente a los intereses
anónimos del capitalismo

4. Después de este ejercicio ¿Qué efectos logra el capitalismo en la comprensión del ser
humano en la sociedad?

- El humano es visto como sujeto a un orden que lo excede, que desconoce, pero al que
igual obedece, casi sin quererlo, casi sin darse cuenta. Se elimina la noción de libertad
y en gran medida la identidad puesto a que se busca la igualdad y la resignación. Se
suprime su libertad de expresión y de pensamiento, ubicándolo en lugar de herramienta
dispuesta para un fin.