Auguste Comte

(Montpellier, 19 de enero de 1798– París, 5 de

septiembre de 1857)
Fue el padre del positivismo y el primer teórico que
empezó a hablar del término “sociología”. Su obra
estuvo muy ligada a Saint-Simon, al principio, pero
acabó variando hasta ser algo completamente distinto,
incluso opuesto en algunos términos.
Nació el 19 de enero de 1798 en Montpellier y desde
pequeño siempre se interesó por los asuntos
relacionados con la filosofía. Tras finalizar sus estudios
en 1817, empezó a trabajar como secretario del conde Henri de Saint-Simon. Con él, Comte
expandió su conocimiento sobre la filosofía y sobre el mundo que le rodeaba pero pasados
7 años, decidió que era el momento de romper definitivamente con la influencia del
pensador francés y comenzar una etapa propia.
Entre 1830 y 1842, Comte pasó una etapa de separación y ruptura frente a las ideas de
Saint-Simon. Para ello, trabajó en su obra titulada “Curso de filosofía positiva”. Era un
tratado en el que él elaboró su propia filosofía particular, a la que presentó como una
filosofía de las ciencias. Por una parte, Comte clasificó las ciencias según un orden
creciente de complejidad y, por otra, formuló la ley de la historia del espíritu humano,
también conocida como la “ley de los tres estados”. Esos tres estados eran: el teológico, el
metafísico y el positivo. Para el filósofo, todos eran sucesivos y constituían tres etapas
distintas del desarrollo del espíritu humano. Comte afirmaba que sólo el espíritu positivo
representaba una auténtica mutación del espíritu, tanto en el objeto de la investigación
como en el método. Por tanto, el positivismo consistía en aplicar los métodos utilizados en
las matemáticas y en las ciencias experimentales a los fenómenos sociales y políticos. De
esta forma, se podrían extraer las leyes que regían la estructura y el desarrollo de las
sociedades.
Las teorías que postuló Auguste Comte crearon así una física social, qué él bautizó como
“sociología” y que se clasificó entre las ciencias experimentales. La exigencia del filósofo
era la de realizar una reforma de la humanidad que tuviese un orden más conforme con las
aspiraciones humanas. Estas ideas las formuló sobre todo en “El sistema de la política
positivista” en 1854 y en “El catecismo positivista” en 1852.
Poco antes de su muerte, su obra desembocó en una “religión de la humanidad” y Comte
se erigió en el sumo sacerdote. Finalmente, el 5 de septiembre de 1857 falleció en París.
Carlos Marx
Nació en Tréveris, ciudad al sur de Prusia, uno de los
muchos reinos en que Alemania estaba fragmentada el
5 de mayo de 1818.
Hijo de Herschel Marx, abogado y consejero de la
justicia, descendiente de judío, era perseguido por el
gobierno absolutista de Federico Guillermo III. En 1835
concluyó el curso de secundaria en el Liceo Friedrich
Wilhelm.
Contra lo que pudiera parecer, el fracaso y
derrumbamiento del bloque comunista no habla en
contra de Marx, sino contra ciertas interpretaciones de su obra y contra la praxis
revolucionaria de líderes que el filósofo no llegó a conocer, y de los que en cierto modo se
desligó proféticamente al afirmar que él no era marxista. Ciertamente fallaron sus
predicciones acerca del inevitable colapso del sistema capitalista, pero, frente a los
socialistas utópicos, apenas se interesó en cómo había de organizarse la sociedad. En lugar
de ello, Marx se propuso desarrollar un socialismo científico que partía de un detallado
estudio del capitalismo desde una perspectiva económica y revelaba las perversiones e
injusticias intrínsecas del sistema capitalista.
Partiendo de la doctrina clásica, según la cual sólo el trabajo humano produce valor, Marx
señaló la explotación del trabajador, patente en la extracción de la plusvalía, es decir, la
parte del trabajo no pagada al obrero y apropiada por el capitalista, de donde surge la
acumulación del capital. Denunciaba con ello la esencia injusta, ilegítima y violenta del
sistema económico capitalista, en el que veía la base de la dominación de clase que ejercía
la burguesía.
Resumen:
Padre del socialismo científico, del materialismo histórico y del comunismo moderno.
Campos: Política, economía, filosofía, historia
Pensamiento: La plusvalía, Teoría del valor trabajo, Lucha de clases, Explotación del
trabajador, La concepción materialista de la historia
Obras: Manifiesto del Partido Comunista, El capital, El dieciocho Brumario de Luis
Bonaparte
Padres: Heinrich Marx y Henriette Presburg
Cónyuge: Jenny von Westphalen
Hijos: Jenny Longuet, Laura Marx, Edgar, Herny Eduard, Fraziska, Frederick Lewis Demuth,
Jenny Julia Eleanor
Nombre: Carlos Marx - Karl Heinrich Marx
Altura: 1,75 m

Max Weber (1864-1920) (Erfurt, 21 de abril de 1864-Múnich, 14 de junio de 1920)

Fue un importante sociólogo y destacado economista

alemán.

Considerado uno de los fundadores de la Sociología

Moderna también conocida como la sociología
económica.

Max Weber (1864-1920) nació en Erfurt, Turingia,

Alemania, el 21 de abril de 1864. Hijo de una familia de
clase media alta, con el padre abogado, nació como el
primero de los siete hijos. Weber encontró en su casa
una atmósfera intelectualmente estimulante. Todavía era
niño cuando se mudaron a Berlín.

Se graduó en Derecho y se doctoró en Economía Heidelberg. Un año después se trasladó

a Estrasburgo, donde prestó el servicio militar.
Fue nombrado profesor de economía de la Universidad de Heidelberg. Entre 1900 y 1918,
quedó alejado del magisterio como consecuencia de un colapso nervioso. En el período
que quedó lejos, colaboró en diversos diarios alemanes y realizó diversas investigaciones.
Desarrolló importantes trabajos en la Sociología, fue considerado uno de los fundadores de
la Sociología Moderna, al lado de Conte, Marx y Durkheim. Sus obras conocidas fueron:
una se llama “Economía y Sociedad“, donde traza un cuadro del poder y de la política, o
sea, de las relaciones de dominación. Defendía la tesis de que la forma de legitimación de
un poder es decisiva para comprender qué tipo de poder es ése.
Y la otra “La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo“, el sociólogo realizó un
importante estudio sobre cómo la religión, especialmente el protestantismo en Estados
Unidos, fue un factor importante para la consolidación del capitalismo.
En cambio, Weber creía que el catolicismo tradicional podría ser un factor impeditivo para
el desarrollo y la prosperidad económica de los países que practicaban esa religión. Esto
se debía al hecho del ideario católico predicar la condena del lucro.
La religión protestante poseía mayor identificación con la producción de riquezas,
justamente, por valorar el mérito personal y el trabajo como medios de valorización
espiritual.
En 1917, ya en Múnich, Max Weber intentó aclarar los factores fundamentales del proceso
de desencadenamiento del mundo perpetrados por la ciencia.

Conde de Saint-Simon

(Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint Simon; París,

1760 - 1825) Historiador y teórico político socialista
francés. Perteneciente a una familia aristocrática venida
a menos, el conde de Saint-Simon era sobrino-nieto del
duque Louis de Rouvroy de Saint-Simon, famoso por sus
Memorias (1739-1752), en las que describió la corte de
Luis XIV.

Por tradición familiar, Saint-Simon estaba destinado a ser

militar. Participó en la guerra de la Independencia a favor de las colonias americanas, y
durante la Revolución Francesa se hizo republicano. Nombrado presidente de la Comuna
de París en 1792, renunció a su título nobiliario y se adscribió al ideario haciéndose llamar
Claude Henri Bonhomme. Unas acusaciones de especulación con los bienes nacionales y
sus relaciones con Danton, que no eran vistas con buenos ojos, dieron con él en la cárcel
en 1793, aunque fue liberado en 1794.
Durante el Directorio, Saint-Simon gozó de una desahogada posición económica; su casa
era frecuentada por personalidades como el cirujano Guillaume Dupuytren y los
matemáticos Gaspard Monge y Joseph-Louis de Lagrange. Viajó a Alemania, el Reino
Unido y Suiza, donde publicó su primera obra: Carta de un residente en Ginebra a sus
contemporáneos (Lettres d'un habitant de Genève à ses contemporains, 1802 o 1803),
donde apunta lo que posteriormente definiría como su teoría de la capacidad.
Quebrantada su situación económica, se dedicó a escribir numerosos textos científicos y
filosóficos hasta que consiguió estabilizarse. En el periódico L'Organisateur declaró: «Si
Francia perdiera sus principales físicos, químicos, banqueros, negociantes, agricultores,
herreros, etcétera, sería un cuerpo sin alma; en cambio, si perdiera a todos los hombres
considerados más importantes del Estado, el hecho no reportaría más pena que la
sentimental»; la afirmación le acarreó un proceso.
En 1821 escribió El sistema industrial (Du système industriel), y en 1825 su libro más
importante, Nuevo cristianismo (Nouveau Christianisme). Arruinado por segunda vez,
intentó suicidarse de un pistoletazo, pero falló el tiro y perdió un ojo. Ayudado por uno de
sus discípulos, Henri de Saint-Simon planificó la creación de un nuevo periódico, Le
Producteur, pero falleció antes de su aparición.
El pensamiento de Saint-Simon deriva de su reacción contra el derramamiento de sangre
de la Revolución Francesa y el militarismo de Napoleón. En sus teorías propugnaba la idea
de que la propiedad privada sería buena en cuanto cada individuo recibiera su retribución
en función de su capacidad.

Émile Durkheim (Épinal, Alsacia-Champaña-Ardenas-Lorena, 15 de abril de 1858 - París,

15 de noviembre de 1917)

Hijo de un rabino, destacó pronto como estudiante, lo

que le permitiría acceder en 1879 a la Escuela Normal
Superior de París, por la que se licenció en filosofía en
1882. Terminados sus estudios en la Normal, inició su
carrera docente en diversas ciudades francesas.
Durante el curso 1885-1886 se trasladó a Alemania,
donde conoció los métodos de la psicología
experimental de Wilhelm Wundt.

Desde Alemania envió a diversas revistas francesas

algunos artículos sobre filosofía y ciencias positivas; gracias a estas colaboraciones fue
nombrado profesor encargado de la asignatura de ciencia social y pedagogía de la
Universidad de Burdeos (1887). En 1896 se le otorgó la cátedra de filosofía social y fundó
la revista L'année sociologique. En 1902 fue nombrado profesor de la cátedra de ciencias
de la educación de la Universidad de París, donde ejercería la docencia hasta su
fallecimiento.
En el ámbito de sus investigaciones, Durkheim pasó de un interés inicial por la pedagogía
a una mayor amplitud de miras que lo llevó al campo de la sociología, por aquel entonces
en sus comienzos tras la primera formulación positivista de Augusto Comte. El primer
trabajo importante de Émile Durkheim fue su tesis doctoral, Sobre la división del trabajo
social (1893). Tras examinar la excesiva especialización y deshumanización del trabajo,
tendencia en progresión ascendente desde la Revolución Industrial, Durkheim subrayaba
en este estudio los graves riesgos que tal evolución suponía para el bienestar y el interés
común de la sociedad.
Dos años después publicó su obra fundamental, Las reglas del método sociológico (1895),
que constituye un verdadero breviario de sociología; en ella acotó Durkheim el campo de la
nueva ciencia y propuso la metodología que había de seguir. El objeto de estudio de la
sociología no puede ser una suma de individuos (pues en la misma configuración del
individuo intervienen fuerzas sociales que operan sobre él), sino el fenómeno o hecho
social, una de cuyas principales características es precisamente la coerción que ejerce
sobre el individuo.
El hecho social es, además, exterior al indiviudo (existe antes de su nacimiento) y producto
de una colectividad. Las "representaciones colectivas" y las estructuras de la sociedad
imponen al individuo las normas de pensamiento, las reglas de conducta, el canon de una
existencia normal, y también sus aspiraciones más elevadas, sin que todo ello excluya
cierto margen de autonomía del individuo en el ámbito de la colectividad.
Montesquieu

Nació el 18 de enero de 1689 en el Château de La Brède.

De familia noble, pertenecía a una de las más
aristocráticas de la antigua comarca de Guyena, al
suroeste de Francia. Según la tradición, sus padres
Jacques de Secondat y Marie-François de Pesnel —que
falleció cuando Montesquieu tenía siete años de edad—,
eligieron a un mendigo para que fuese su padrino de
bautizo, con intención de que el niño no olvidase nunca
que los pobres también eran sus hermanos.

Montesquieu inició sus estudios interno en el Colegio de

la Abadía de Juilly, cerca de París, donde aprendió música, esgrima, equitación y
recibió las enseñanzas de los padres de la congregación del Oratorio, que le
inculcaron los valores del espíritu más allá del status social. Después estudió leyes
en Burdeos.
Posteriormente ejerció de magistrado y desempeñaría el cargo de consejero en el
Parlamento regional de Guyena, en sustitución de su tío, e ingresaría como miembro
de la Academia de las Ciencias de Burdeos.
Tras la muerte de su padre (1713), Montesquieu queda bajo la tutela de su tía, quien
le dejó como herencia la fortuna de la familia. Fue elegido consejero del Parlamento
de Burdeos y en 1716 heredó de su tío, el barón de Montesquieu, una presidencia
del Parlamento y el título de barón. Este mismo año ingresó en la Academia de
Ciencias de Burdeos, donde leyó un Ensayo sobre la política religiosa de los
romanos y varias memorias y ensayos económicos, científicos y médicos.
Montesquieu contrajo matrimonio con Jeanne de Lartigue en 1715, una protestante
que igualmente le aportó una importante dote. Tuvieron tres hijos: Jean-Baptiste en
1716, Marie Catherine en 1717 y Denise en 1727.
Montesquieu falleció de unas fiebres en París el 10 de febrero de 1755. Fue
enterrado el 11 de febrero de 1755 en la capilla de la iglesia Saint-Sulpice de esta
ciudad.
Herbert Spencer
(Derby, 27 de abril de 1820 - Brighton, 8 de diciembre de 1903).
Filósofo, psicólogo y sociólogo británico. Fundador del
Darwinismo social en Gran Bretaña y uno de los más ilustres
positivistas de su país. Ingeniero civil y de formación
autodidacta, se interesó tanto por la ciencia como por las letras.
En el año 1848 asumió la dirección de la revista The Economist,
órgano del liberalismo radical de la época.
Desde el punto de vista sociológico cabe considerarle como
primer autor que utilizó de forma sistemática los conceptos de
estructura y función. Por otra parte, concibió la sociología como
un instrumento dinámico al servicio de la reforma social. Dedicó
su vida a elaborar su sistema de filosofía evolucionista, en la que
considera la evolución natural como clave de toda la realidad, a
partir de cuya ley mecánico-materialista cabe explicar cualquier nivel progresivo: la materia,
lo biológico, lo psíquico, lo social, etc. En sus lecturas conoció la teoría de la evolución
expuesta a finales del siglo XVIII por el naturalista francés Lamarck. Su teoría fundacional
para la biología moderna sostenía que los organismos biológicos evolucionan adquiriendo
nuevos rasgos por adaptación al medio ambiente que se hacen hereditarios. Las teorías de
Lamarck sobre la evolución influyeron profundamente en la obra de Spencer.
Aplicó la teoría de la evolución a las manifestaciones del espíritu y a los problemas sociales,
entre ellos el de la educación, con su obra Educación: intelectual, moral, física. Su doctrina
quedó principalmente expuesta en su Sistema de filosofía sintética (11 volúmenes). De su
extensa bibliografía, cabe mencionar: La estática social (1850), Principios de psicología
(1855), Primeros principios (1862), Principios de biología (1864), La clasificación de las
ciencias (1864), La sociología descriptiva (1873), Principios de sociología (1877-1896) y El
individuo contra el Estado (1884).
Varios criticaron el a veces extremado realismo de Spencer (por sus semejanzas con el
mecanicismo); entre ellos destacó el filósofo y psicólogo escocés Alexander Bain. A pesar
de que Spencer no logró crear escuela, su ambicioso intento de sistematizar todo el
conocimiento dentro del marco de la ciencia moderna y especialmente en términos de la
evolución, le ha hecho merecedor de figurar entre los principales pensadores de finales del
siglo XIX.

1. La ciencia es el conjunto de conocimientos que se organizan de forma

sistemática obtenidos a partir de la observación.
2. ciencia es la observación, identificación, descripción, investigación
experimental y explicación teórica de los fenómenos.
3. La ciencia consiste en un conjunto de prácticas, tales como contrastar
hipótesis, realizar experimentos, proponer explicaciones o construir modelos
y teorías.
Método científico es un conjunto de pasos ordenados que se emplea
principalmente para hallar nuevos conocimientos en las ciencias.
Pasos del método cientifico
1. Observación:
2. Hipótesis:
3. Experimentación:
4. Teoría:
Campos de clasificación de las Ejemplos de las ciencias naturales
ciencias sociales
1. Astronomía
1. Antropología 2. Química
2. -Derecho 3. Termodinámica
3. Economía 4. Zoología
4. Sociología 5. Botánica
5. Etnografía 6. Anatomía
6. Lingüística 7. Geografía
7. -Psicología 8. Entomología
8. Historia 9. Geología
9. Arqueología 10. Física
10. Demografía
Filosofia como ciencia Se ocupa de saber, entre otras cosas, cómo se
desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y de saber si la ciencia es
capaz de revelar la verdad de las y los procesos de la naturaleza.
La filosofía de la ciencia es la rama de la filosofía que tiene por objeto estudiar el
saber científico desde un enfoque general y humano.
Investiga la naturaleza del conocimiento científico y la práctica científica. Se ocupa
de saber, entre otras cosas, cómo se desarrollan.
Epistemología es una de las principales ramas de la filosofía. Se encarga, entre
otras cosas, de examinar los fundamentos de la creación de conocimiento.
Etimología estudio del origen de las palabras individuales, de su cronología, de
su incorporación a un idioma, así como de la fuente y los detalles de sus cambios
de forma y significado.
Empirismo Doctrina psicológica y epistemológica que, frente al racionalismo,
afirma que cualquier tipo de conocimiento procede únicamente de la experiencia,
ya sea experiencia interna (reflexión) o externa (sensación), y que esta es su única
base.
Realidad es aquello que acontece de manera verdadera o cierta, en oposición a lo
que pertenece al terreno de la fantasía, la imaginación o la ilusión.
Indagación es un proceso dinámico que consiste en estar abiertos a experimentar
asombro y perplejidad, y llegar a conocer y entender el mundo
Sociedad es un concepto polisémico, que designa a un tipo particular de
agrupación de individuos que se produce tanto entre los humanos como entre
algunos animales.
Racionalismo considera la razón como fuente principal y única base de valor del
conocimiento humano en general.
Cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la ley,
la moral, las costumbres y todos los hábitos y habilidades adquiridos por el hombre
no sólo en la familia, sino también al ser parte de una sociedad como miembro que
es.
Cosmovisión es una imagen o figura general de la existencia, realidad o mundo
que una persona, sociedad o cultura se forman en una época determinada; y suele
estar compuesta por determinadas percepciones, conceptuaciones y valoraciones
sobre dicho entorno.