"Porque de tal manera amó
Consolación
"Y he aquí había en Jerusalén
un hombre llamado Simeon, y
este hombre, justo y piadoso,
esperaba la consolación de
de Israel
Israel; y el Espíritu Santo
estaba sobre él" (Lucas 2:25).
uarenta días después del nacimiento de Jesús, vinieron sus padres a
C presentarlo en el templo de Jerusalén para cumplir las ordenanzas de la
ley: "Cuando los días de la purificación fueren cumplidos, por hijo o
por hija, o si no tiene lo suficiente para un cordero, tomará entonces
dos tórtolas o dos palominos, uno para holocausto y otro para expiación; y
el sacerdote hará expiación ... "Esta era la ley para quien diere luz a un hijo
(Levítico 12:6-8).
y fue precisamente cuando sus padres cumplían estos ritos que un
anciano llamado Simeón, hombre justo, piadoso, a quien el Espíritu Santo
le había revelado que "no vería muerte antes que viese al ungido del
Señor". Este, guiado por el Espíritu Divino, se acercó al Templo en el
momento que el niño Jesús era presentado por sus padres. Tomó al niño en
sus brazos y entonó un cántico profético que se desprende de la esperanza
mesiánica; en él se señala el nuevo nombre del Señor, pues dice que allí
estaba, "La Consolación de Israel".
Dios había dado el don de profecía a Simeón, quien a semejanza de
Zacarias, el padre de Juan el bautista, pertenecía a las clases humildes de
judíos devotos que esperaban la redención de Israel. Para estas personas el
sistema sacrificial del Antiguo Pacto y los mensajes espirituales de los
profetas, habían sido una preparación para la llegada del Cristo. El sería el
Consuelo único para el pueblo de Israel. Pero por desgracia solo unos
cuántos judíos pusieron su fe y confianza en El. Este consuelo rechazado
por su nación vino a ser recibida por un pueblo que andaba en oscuridad.
Por eso en el canto de Simeón afirma finalmente:
"Porque han visto mis ojos tu salvación, la cual has preparado en
presencia de todos los pueblos; Luz para revelación a los gentiles. y
gloria de tu pueblo Israel" (Lucas 2:30-32).
Por lo tanto, el Señor Jesucristo con su luz gloriosa consuela a todoS
aquellos que se abandonan en él. Su consuelo es más grande que todas las
aflicciones del ser humano. Dice el texto sagrado: "Enjugará Dios toda
lágrima de los ojos de ellos ... "(Apocalipsis 21 :4).
iQué grande es el consolador de Israel!
Unigénito
Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo Unigénito, para que todo
aquel que en él cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna ..
(Juan 3:16).
del Padre
L
as palabras de este versículo anuncian el evangelio de una manera tan
directa, clara y sencilla que por esa razón se ha considerado como el
texto de oro por excelencia. Sintetiza lo que el Señor Jesús le había
estado enseñando a Nicodemo en relación al Nuevo Nacimiento. (Juan
3:1-12). En el mismo texto subraya la enormidad de su amor porque
enfatiza el hecho de que Dios ha dado a su Hijo Unigénito. El Creador no
tiene otro Hijo como el incomparable Señor Jesús. Fue una expresión de su
amor infinito que estuviese dispuesto a permitir que fuera sacrificado su
singular y amado Hijo en sustitución por una raza de pecadores rebeldes.
Por eso el apóstol Juan dice: "... (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre) lleno de gracia de verdad ... a Dios nadie le vio
jamás, el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a
conocer" (Juan 1: 14, 18). Nos da a entender que el nombre Unigénito es
uno de los títulos mas elevados que existen. Describe una relación muy
íntima y singular entre el Padre y el Hijo.
La expresión Hijo Un igénito, (en idioma griego es "monogenes ",
mono=único, genes=hijo) está relacionada muy íntimamente con el
vocablo griego agapetos (predilecto) que en el Antiguo Testamento se
relaciona con Isaac el hijo único de Abraham (Génesis 22:2,12,16) o con
la muerte de un hijo único. (Vea Jeremías 6:26; Arnós 8: 1O: Zacarias
12: 10) En el evangelio de Marcos se habla de agapetos (Hijo amado) tres
~eces (Marcos 1: 11; 9:7 y 12:5). Por consiguiente "Hijo Unigénito" es un
ht,ulo que describe una singularidad única porque hay muchos hijos de
DIOSen sentido figurado, como son:
•• Los ángeles (Job 2: 1), estos son hijos de Dios pero por derecho de
creación.
••Los hombres (Juan 1: 12; Romanos 8: 15-16) estos llegan a ser hijos de
Dios por adopción solo cuando estos nacen otra vez.
. Por consiguiente, solo al Cristo preexistente le corresponde este
tItulo porque solo él, es el Unigénito del Padre.
 Fortaleza "He aquí Dios es salvación
mía, me aseguraré y no
y Mi Canción
temeré; porque mi fortaleza y
mi canción es Jah Jehová,
quien ha sido salvación para
mí". (Isaías 12:2).
E
ste salmo del profeta Isaías es un canto por el triunfo [mal de todos
aquellos que han creído en el mesías conquistador. Es una secuela del
capítulo anterior donde se tiene una visión del futuro reino del Hijo de
Dios, que humanamente desciende de la "raíz de David" quien se
sentará en el trono Milenial: "Acontecerá en aquel tiempo, que la raíz de
Isai, la cual estará puesta por pendón a los pueblos, será buscada por los
gentiles; y su habitación será gloriosa" (Isaías 11:10). Los que aceptaron
la salvación de Dios alabarán individualmente y colectivamente al Mesías
reinante.
y aunque este salmo nace más específicamente en el corazón del
pueblo israelita (porque cuando vino el Señor Jesucristo por primera vez al
mundo, ellos no lo aceptaron), no deja de ser también un canto para todos
los redimidos. Decimos que es más del pueblo hebreo porque el primer
versículo dice: " .. .pues aunque te enojaste contra mí, tu indignación se
apartó, y me has consolado" (Isaías 12: l).Así que este canto al Señores un
Himno de acción de gracias por la promesa y cumplimiento de la Salvación
divina. En esta alabanza se revela el nombre del Rey Mesiánico: Mi
fortaleza y canción.
Antes de explicar estos nombres es interesante ver que estos adjetivos
aparecen en el canto de Miriam, la hermana de Moisés, después de la
liberación de la esclavitud en Egipto: "Cantaré yo a Jehová porque se ha
magnificado grqndemente ... Jehová es mi fortaleza y mi cántico, y ha sido
mi salvación "(Exodo 15:2; Vea Salmo 118:14).
Veamos qué significa Mi fortaleza y mi Canción:
* Fortaleza es una palabra hebrea oz que significa, completo, junto con
otra raíz, azas significa, fuerza, seguridad, magnificencia y prevalecer. En
otras palabras Jesucristo es nuestro refugio poderoso que nos fortalecerá
siempre (Filipenses 4: 13).
* Canción Viene del hebreo, zimrát, cuya raíz está en una palabra que da la
idea de tocar las cuerdas a un instrumento acompañado por la voz, así que
por implicación es alabanza o himno. Por consiguiente, Jesucristo es
nuestro más grande poderío y sinfonía, es nuestro Himno Celestial.
¡El Señor Jesús es nuestra fuerza y canción!
"Porque esperaba la
ciudad que tiene
fundamentos, cuyo
Arquitecto y constructor es
Dios" (Hebreos 11: 1O)
Arquitecto
as palabras señaladas por el escritor a los Hebreos son interesantes e
L impactantes. Y la razón es porque describe la fe plena de estos
patriarcas. En el versículos anterior dice: "Por fe habitó como
extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en
tiendas con Isaac y Jacob, herederos de la misma promesa" (Hebreos
11:9). El hecho de que "habitaron en tiendas" nos hace reflexionar: ¿Si
eran tan ricos por qué no edificaron residencias o fundaron ciudades, como
lo hicieron los hijos de Caín? (Génesis 4: 17). Al parecer, vivir como
extranjeros en la tierra prometida no fue porque les gustara, o que así fueran
las costumbres de vivir en el oriente, no, se sometieron a esa forma de vida
porque tenían la confianza inconmovible de vivir un día en la ciudad que el
mismo Dios, les prometió donde vivir. (Génesis 18:1-15; 32:24:32). Ellos
tenían una clara experiencia de Dios, y por eso esperaban esa Ciudad
construida por el Arquitecto divino: Jesucristo.
Fue precisamente el Señor Jesús quien les reveló a sus discípulos que
él era el arquitecto y constructor "En la casa de mi Padre muchas
moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy pues a preparar
lugar para vosotros" (Juan 14: 1). El Señor Jesús es quien actualmente
está preparando un lugar donde vivamos con él en la vida eterna.
La palabra Arquitecto en el idioma griego es arquitekton
(~qui=regla o principio; tekton=artífice) y por lo tanto arquitecto
SIgnifica artífice principal. El Apóstol Pablo utiliza esa palabra en una de
sus epístolas, dice: "Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada,
yo como perito arquitecto puse elfundamento ... "(1°. Corintios 3: 10). En
otras palabras el apóstol puso los cimientos para el inicio de la obra
espiritual y local en la ciudad de Corinto.
. Así pues, esta eterna ciudad que esperaban habitar los patriarcas está
SIendo terminada por el Señor Jesús quien es su Arquitecto, artífice y
C?nstructor. De hecho todo lo que él está plasmando en esa inigualable
CIUdadtiene el sello total de su mano.
[Qué maravilloso arquitecto construye la ciudad sin fundamentos!
¿Está listo para habitarla?
 Hro del El Santo
"Diciendo: ¡Ah! ¿Qué
"Respondió Simán Pedro, tienes con nosotros, Jesús
dijo: Tú eres el Cristo, el Nazareno? ¿Has venido para
Hijo del Dios Viviente" destruimos? Sé quien eres, el

Dios iviente (Mateo 16: 16). Santo de Dios ".

(Marcos 1 :24).
de Dios
a teología es la ciencia que trata nuestro conocimiento del s interesante ver que este nombre es dagQ J38FtHl:9S Q@fH8ftÍ\)S.

E
Fue
Todopoderoso y de las relaciones del Creador con el hombre; en otras cuando iniciaba el Señor Jesús su ministerio y llamó a sus primeros
palabras se relaciona con todas las cosas de Dios y sus propósitos cuatro discípulos quienes siguieron al maestro a la ciudad de
divinos. La Teología nos hace entender que Dios es Espíritu infinito,
Capernaúm, ubicada en la orilla noroeste del mar de Galilea. Este lugar
eterno e inmutable en su naturaleza, además de sabio, poderoso, santo,
justo, bondadoso y verdadero (Génesis 1:1; Juan 4:24; Exodo 3' vino a ser el centro de operaciones de su predicación y enseñanza (Lucas
4: 16-31) Allí, las gentes se admiraban de su doctrina porque les enseñaba
tia~ 1:17;Apocalips~#
con autoridad directa de Dios y quienes lo oían tenian que tomar un decisión
Siendo el Todopoderoso un Espíritu con personalidad, que piensa, en su relación ante su Creador.
siente y habla, puede por lo tanto, comunicarse con sus criaturas que hizo a
su imagen y semejanza (Génesis 1:26-27). Este glorioso Dios se ha
revelado a la humanidad a través de la naturaleza (Salmo 19: 1-4), la historia
(Daniel 2: 19-28) la conciencia humana (Romanos 2: 14-15) y finalmente se
reveló a través del Señor Jesucristo y su bendita Palabra (Hebreos 1:1-2; 2°.
Timoteo 3:15-16).

Por consiguiente se puede conocer al verdadero Dios por medio de las

Escrituras, pues en ellas se describen los atributos divinos y sus Nombres
que revelan su naturaleza, sabiduría, infinitud, poder, soberanía, etcétera.
Uno de estos nombres es EL HAI que significa: Dios viviente. (La palabra
"El", significa "Dios", el vocablo "Hai", Vivo o viviente). Era el nombre
que invocaban muchos personajes de la Biblia, vea:
* Los hombres. "Porque vive Jehová que salva a Israel... " (10. Samuel
14:39).
* Los ángeles. "Y el ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra,
levantó su mano al cielo y juró por el que vive por los siglos de los siglos ... "
(Apocalipsis 10:5-6).
* El Dios Todopoderoso. "Vivo yo dice Jehová ... "(Jeremías 22:24).
Este Dios viviente no tiene figura o forma física. (Deuteronomio ¿De dónde tomó el espíritu inmundo esta frase? Al parecer fue del libro
4:12,15,18) con todo está más vivo que las imágenes de vírgenes o santos de Salmos donde dice: "Porque no dejarás mi alma en el Seol ni ermitirás
que el mundo honra y adora. Fue por eso necesario que Jesucristo el Hijo que tu Santo vea corrupCIQ!l a o 6:10). Este sa o mesiánico se
del Dios viviente se manifestara en este mundo y nos revelará al Dios aPffi;'aa Jesús y a su resurrección. Sólo El es Santo, y por su manifestación
invisible. El apóstol Pedro tuvo esta revelación teológica y llamó a JesúS:
en este mundo los demonios sabían que Él había llegado a terminar con su
"Tu eres ... el Hijo del Dios Viviente".
POder e influencia y por esa razón está escrito. "Para esto apa[§J:ió ~IHije'
Hoy nosotros, tenemos grandes promesas al saber que nuestra fe y destino
eterno está en las manos poderosas de Jesucristo el Hijo del Dios viviente.
¡Bendito sea su Nombre para siempre!
-
de Dios, para des hacer todas las obras del diablo ~T.l". Juan 3: 8).

¡Jesucristo es el Santo del Altísimo !

 "Le dijo la mujer: Se que
ha de venir el Mesias,
El Mesías llamado el Cristo; cuando
él venga nos declarará
todas cosas" (Juan 4:25).
s interesante observar detalladamente el comentario que la mujer
E E
samaritana le hizo al Señor Jesús. Antes de comentado debemos de
señalar que los samaritanos no eran queridos por los judíos por el
antecedente histórico de su mezcla con gente pagana (2°. Reyes 1:17).
No obstante el Señor Jesús derribó esa barrera de prejuicio racial al ponerse
a dialogar con aquella mujer samaritana. Por otro lado es también
interesante señalar que aquella mujer a pesar de no tener un buen testimonio
era una persona con conocimiento religioso porque tenía claro el concepto
del Mesías que vendria. Y aquí es donde entra el estudio del nombre nuevo
del Señor: El Mesías.
¿Qué significa este nombre? En el Antiguo Testamento Testamento la
palabra, meslas, significaba "ungido ", o sea, ungido con aceite,
simbolizando la unción del Espíritu Santo para ejercer la autoridad divina
y llevar a cabo misiones específicas. Por esa razón se ungía a Reyes (1°.
Samuel 124:6) a los sacerdotes (Exodo 30:30) y a profetas (10. Reyes
19: 16). Algunos rabinos enseñaban que el futuro Mesías sería un rey
escatológico con mucha autoridad, como Moisés (Deuteronomio 18: 18).
Los samaritanos creían que éste Mesías habría de venir y para este tiempo
la palabra "Mesias'' se transliteró al idioma griego nombrándose el
"Cristo".
La mujer Samaritana al oír hablar al Señor le vino a su memoria lo que
enseñaban sus maestros espirituales. Es indudable que era el Espíntu
Santo quien le comenzó abrir sus sentidos e inmediatamente expresó su
expectativa de esperar al Mesías. Solo que Jesús con sencilla humildad le
dijo: "Yosoy, el que habla contigo"
Jesucristo es el Verdadero ungido porque fue nacido por el Espíritu
Santo y luego ungido con el mismo Espíritu. (Lucas 1:35; Mateo 3:16).
Como consecuencia él es:
* Profeta autorizado para revelar los secretos más íntimos de Dios. (Juan
6:14).
* Sacerdote único para acercar completa y perfectamente al hombre con
Dios (Hebreos 7:22-28). ;
* Rey absoluto de todo cuánto existe por cuanto es Rey de reyes y Señor de
Señores (Apocalipsis 19:16).
Por ser el único ungido de Dios, nuestra alma puede decir: ¡Qué
grande es nuestro profeta, pontífice y Rey de Reyes!
"Porque tal sumo sacerdote
nos convenía: santo, inocente,
Más Sublime
sin mancha, apartado de los
pecadores, y hecho más
sublime que los cielos"
(Hebreos 7:26). que Los Cielos
l autor de esta epístola a los hebreos presenta en su contenido un
mensaje necesario para aquellos judíos que en el primer siglo estaban
conociendo a su Mesías. Ellos necesitaban comparar los fundamentos
de su fe tradicional con el cumplimiento fiel de su religión. Yasí como
sucedió en el siglo primero de nuestra era, así hoy, la religión tradicional, la
Institución Católica, nacida en el siglo IV y V, tiene que reconocer la verdad
de la revelación de las Escrituras.
La razón de esta afirmación es porque el escritor a los Hebreos les
subraya los eternos privilegios que se tienen por creer solo en Cristo; y que
se den cuenta de la frustrante actividad que hay en una religión ceremonial
después de conocer el único sacrificio que ya fue hecho. Por consiguiente les
dice claramente que el Señor Jesucristo es:
* Superior en su persona. En otras palabras era superior a los ángeles
(Hebreos 1:13), a Moisés (Hebreos 3:2-6) y a los profetas (Hebreos 1: 1-2).
De la misma manera en nuestros días es superior a los ángeles, santos y
vírgenes que idolatran en el catolicismo.
• Superior en su sacerdocio. El Sacerdocio levítico y aarónico que fue
ordenado en la antigua economía de Dios vino a tener su fiel cumplimiento
en el antitipo de este ejercicio, el gran sumo sacerdocio del Cristo exhaltado.
De la misma manera hoy, el sacerdocio católico con su "sumo pontífice
romano" es nada, aliado de este nuestro Real Sacerdote: Cristo Jesús.
El argumento del escritor a los Hebreos dice que el Señor Jesucristo es
sumamente superior al sacerdocio israelita y afirma que el Hombre-Divino
después de su humillación (Filipenses 2:9) fue hecho por su Padre: Mas
sublimeque los cielos.
d ¿Qué significa esto? Se refiere a su exaltación. Las anteriores oraciones
el Contexto presentaron la perfección de su humanidad y ahora muestra la
Pf~ección de su divinidad, "Mas sublime que los cielos" significa que subió
f cl,elo atmosférico (ler. Cielo), el cielo sideral el (2°. cielo) donde moran
~.s angeles, (Judas 6; Efesios 3: l O) Y llegó hasta el cielo espíritual (el 3er.
Ulelo, 2°. Corintios 12:3-4) donde se sentó a la diestra de Dios. Y desde allí
ai~.a a cabo su mírIisterio actual de intercesión por su pueblo. (Hebreos 7:25
.1). ¡Qué alto es nuestro amado, pues es más sublime que los cielos!
7 +p¡ttrfi1JB1fWftMW••• _DfMW;}!
 Primogénito "El es la imagen del Dios
invisible, el primogénito de
de Toda toda creación"
(Colosenses 1:15).
Creación
E
s importante conocer el sentido etimológico de cada palabra en las
Sagradas Escrituras. Porque en el idioma castellano "el primogénito de
toda creación" se entendería como que el Hijo de Dios fue la primera
persona creada. Por lo tanto en los idiomas originales en que se
escribieron son el hebreo y el griego, allí debemos de ver cuál es el
significado de la palabra "primogénito ".
Primogénito, es directamente un título de honor, de lugar eminente.
Por ejemplo Dios dice acerca de Israel que es su primogénito (Exodo 4:22)
aunque por otro lado ellos no fueron la primera nación existente. Por otro
lado Dios dice acerca del Mesías que vendría: "Yo también le pondré por
primogénito, El más excelso de los reyes de la tierra" (Salmo 89:27). Así
que en los idiomas originales la palabra primogénito no se usa en sentido
cronológico temporal, sino de honra y eminencia. La palabra griega que
utiliza el apóstol Pablo para Jesús como Hijo "primogénito" es
"prototokos ", que en relación al Padre se usa para manifestar su prioridad y
preeminencia por encima de toda la creación, y no en el sentido de ser el
primero en nacer. Esta es una palabra compuesta por "pro tos ", primero y
"titko ", engendrar. Por otro lado a Jesús se le llama primogénito de María
(Lucas 2:7) por su preeminencia de ser el mayor de todos sus hermanos.
Esto es importante recordarlo porque en las Sagradas Escrituras muchas
veces el primer hijo no tenia la preeminencia. Recordemos el caso de
Efraín: " ...porque soy a Israel por Padre, y Efraín es mi primogénito"
(Jeremías 31 :9).
Más en relación a ser "primogénito de la Creación" por los contextos,
se refiere a su preeminencia sobre todo lo creado. En otras palabr o es
nin a a e . , ' el contexto, todo se formo por m dio
l y para El. Porque El existe des e a . d, vea.. "Porque e él
/[ueron creadas todas las cosas, las que hay en los cie os y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados,
sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de
•.•.. ------------
'as las cosas, y todas las cosas en él subsisten" (Colosenses 1:16
¡Qué mayúscula grandeza es ser el Primogénito de toda creación, p~es
no solo le da existencia a todo cuanto hay, síno que mantiene a la Vida
subsistiendo! ¡Bendito sea nuestro Señor Jesucristo!
"A este, Dios ha exaltado con
su diestra por Príncipe y
Príncipe y
Salvador, para dar a Israel
arrepentimiento y perdón de
Salvador
pecados" (Hechos 5:31).
E
l momento de la manifestación de este nuevo nombre del Señor es
después que los discípulos fueron arrestados por segunda vez. Los
sacerdotes judíos se habían llenado de celos a causa de los milagros que
se hacían por mano de los apóstoles, fue entonces que ordenaron a los
alguaciles fueran y los apresaran. Solo que estando encerrados en la cárcel
un ángel de parte del Señor les abrió las puertas de la prisión y les ordenó:
"Id, y puestos en pie en el templo, anunciad al pueblo todas las palabras de
esta vida" (Hechos 5:20).
Al día siguiente el sumo sacerdote mandó traerlos y los alguaciles se
encontraron con que el lugar donde estaban encerrados estaba vacío ¡Un
milagro habría ocurrido, pues estaban los candados puestos y los guardias
custodiándolos! Inmediatamente alguien les dijo que los apóstoles
estaban en el templo; los mandaron traer y les dijeron: "¿No os mandamos
estrictamente que no enseñaseis en este nombre? Yahora habéis llenado
a Jerusalén de vuestra doctrina, y queréis hechar sobre nosotros, la
sangre de este hombre? " (Hechos 5:28).
Estas últimas palabras de los enemigos del Señor Jesús da testimonio
que los discípulos habían cumplido fielmente la ordenanza del Señor. El
evangelio de Jesucristo se había esparcido por toda la ciudad. Es de
subrayar la palabra despectiva del sumo pontífice acerca de la sangre de
"ese hombre" y la respuesta valerosa de Pedro. En su defensa se gloría y
exalta el nombre de Aquel que sus enemigos no se atreven a pronunciar.
Pedro les dice que "ese hombre" quien Dios ha exaltado con su diestra es
"Príncipe y Salvador ", ¿Qué significa este nombre?".
* Príncipe. (En idioma griego, "arquegos "). Este es un adjetivo que
designa a un originante que da principio a algo, un fundador, autor,
Conductor y príncipe. El Señor Jesús dió inicio al Reino de Dios y por tal
razón este nombre habla de la realeza que el pueblo de Israel esperaba en
el Mesías.
* Salvador (soter). Esta palabra griega describe a un liberador o
preservador y aplicada al Señor es muestra de su carácter como Salvador
de la humanidad.
y aunque aquellos testigos después de revelar el nuevo nombre
~eron amedrentados y azotados, no obstante, salieron gozosos por haber
SIdo afrentados de haber padecido por causa del Príncipe y Salvador:
Jesucrist~Bendito sea nuestro Señor!
IP"SIGi<iM&lii;,.;¿M""Mi'J1#iw$:}i'$'I}.$lW1it4h&itt/t"íiV'
 Conquistador "Y el que vivo, y estuve
muerto; mas he aquí vivo por
ilela
'1 los siglos de los siglos, amén.
Y tengo las llaves de la
muerte y del Hades"
Muerte (Apocalipsis 1:18).
L E
a revelación de este nombre tiene un significado muy profundo. En
primer lugar cuando leemos la expresión "el que vive ", significa "el
viviente ", y a pesar de tener vida por sí mismo, (pues esa es la
naturaleza de Dios), se le dio muerte. Así es, el Verbo Eterno que da
existencia a toda la creación, al tomar forma humana, fue necesario que
muriera. ¿Qué le sucedió al Ser espiritual de Jesús cuando murió?
Cuando el espíritu humano del Señor Jesús salió de su cuerpo
consumándose su muerte en la cruz del calvario, entró en la dimensión
existencial del valle de la muerte. Ese imperio desconocido del mundo de
los muertos lo vio entrar y caminar diciendo: "Aunque ande en valle de
sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tu estarás conmigo ... "
(Salmo 23:4).
Al entrar a ese inframundo, al que la Biblia llama Sheol (en hebreo),
Hades (en griego), infierno (en latín) o Las partes más profundas de la
tierra (en español), llegó al lugar alto de esa región. Al parecer ese lugar,
espiritual, real y verdadero, era una zona dividida en dos palies separadas
por una grande sima (vea Lucas 16:19-31). La parte alta donde llegó el
alma humana del Señor era un lugar de descanso y, espera bienaventurada
llamado, "el seno de Abraham "; allí se encontraban todos los santos que
habían creído en Dios y esperaban las promesas divinas. En la parte baja
de ese lugar se encontraban las almas de los malvados que se habían
olvidado de Dios y de su prój imo.
La parte alta era una antesala del paraíso porque el cielo espiritual
estaba cerrado a causa del pecado. (Vea Pedro 3:18-19; 4:6; Efesios 4:9).
En ese lugar el Señor estuvo unos momentos, que en el tiempo de la tierra
fueron tres días. Fue entonces que su voluntad y poder le hizo volver por el
camino que lo había llevado allí; su bendita alma subió y volvió a entrar a
su cuerpo inerte, que se encontraba amortajado con una sábana. Entonces
ese maltratado y humillado cuerpo se empezó a mover, cayeron de él las
telas que lo cubrian ¡y se levantó! ¡Había resucitado! ¡Venció a la muerte!
¡Ahora era el Conquistador de la muerte! La abolió y sacó a la luz ,la
inmortalidad. Jesucristo la promete a todo aquel que cree y se acerca a el.
¿Ya tiene en su corazón esa bendita promesa?
"Porque este Melquisedec, rey
de Salem, sacerdote del Dios
altísimo ... cuyo nombre significa ...
Rey de
Rey de paz; sin padre, sin madre, sin
genealogía; que ni tiene principio de
Salem
días, ni fin de vida, sino hecho
semejante al Hijo de Dios, permanece
sacerdote para siempre"
(Hechos 7:1-3).
xiste un personaje enigmático en las Sagradas Escrituras que dará una
gran revelación a la vida y obra del Señor Jesús: Melquisedec. Este Ser
es un sacerdote del Dios Altísimo en los tiempos de Abraham. (Génesis
14: 18-20). Ahora, lo impresionante del texto es que hubiera otro
creyente en el Dios Verdadero aparte de Abraham. El encuentro entre el
Padre de la fe, quien le da los diezmos de la batalla, y este sacerdote el cual
era Rey en la ciudad de Salem señala un gran misterio. Pues aparte de que
Melchisedec le da pan y vino (elementos del sacramento memorial del
sacrificio de Cristo), desaparece de las páginas de las Escrituras, volviendo
a surgir su nombre en el libro de los Salmos. En estos, David dice "Juró
Jehová, y no se arrepentirá, Tu eres sacerdote para siempre según el orden
de Melchisedec" (Salmo 110:4). Este sublime misterio tiene una luz muy
grande en la revelación que el escritor a los Hebreos enseña.
En la epístola se entiende que el Espíritu Santo ha abierto una ventana a
la revelación eterna que hay en el nombre del sitio donde regía este Rey. Y
es que precisamente Dios dispuso estos dos pasajes de las Escrituras para
que fuese un poderoso argumento al nombre del Señor Jesús: Rey de Salem
o Rey de paz.
Este nombre es aplicado al Señor porque con su sacrificio ha podido
acercar al hombre a Dios. Debemos tener en cuenta que la obra de Cristo en
la cruz del calvario hizo posible la paz y reconciliación. Y es que debido a
ese sacrificio se dio satisfacción al orden moral y justo establecido en este
universo por Dios. Así, por cuanto Cristo pagó con su sangre nuestra
liberación de la condenación eterna es que podemos tener abundante Paz.
El es el verdadero Rey de Salem (paz) porque:
••.Tenemos paz para con Dios "Justificados pues por la fe, tenemos paz
para con Dios por medio del Señor Jesucristo" (Romanos 5: 1).
••.Tenemos paz para con nuestro prójimo "Porque él es nuestra paz, que de
ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación"
(Efesios 2: 14).
••.Tenemos paz en nosotros mismos "Y el mismo Señor depaz os de siempre
Paz en toda manera ... "(20. Tesalonicenses 3:16).
¡Jesucristo es el Verdadero Rey de Salem! ¿No lo cree?
 Hijo de "Libro de la generación
de Jesucristo, hijo de
David, hijo de Abraham "
Abraham (Mateo 1:1).
uando Mateo fue llamado por el Señor Jesús era joven y trabajaba como
C cobrador de impuestos; esto le daba una posición económica bastante
buena, y tuvo que renunciar a todo (menos a su pluma) para seguir al
Maestro. Fue elegido como uno de los doce apóstoles teniendo la
bendición de escribir una de las cuatro biografias del Señor. En esta última
su propósito fue tratar de demostrar que su Señor Jesucristo era el
largamente esperado Mesías Rey de Israel, por consiguiente lo va a
demostrar con la presentación de su árbol genealógico y las profecías
cumplidas del Antiguo Testamento.
Para los judíos era muy importante la pureza del linaje. Por eso es que
Mateo comienza la vida del Señor con su genealogía. En el caso de los
sacerdotes estaban obligados a presentar el certificado ininterrumpido de su
ascendencia remr-e~~ose hasta Aarón (Esdras 2:61-62).
í?rfe~;;o ~nealogía del Señor Jesús es interesante observar que
se co~e tres grupos de catorce nombres cada uno, eso fue com tm de
que pu leía memonzar fáCilmente. En ese uefupo no había libros por
consiguiente estaba organizada para que los seguidores del Señor pudieran
recordar fácilmente y demostrar el origen real de Jesús que llegaba hasta el
rey David. En este caso del hijo de Isaí, está asociado en el Antiguo
Testamento con los papeles a la vez de Mesías o Rey. Pero el título de Hijo
de Abraham, revela que el Señor Jesús es en quien se cumplen todas las
promesas que el Todopoderoso hizo al padre del pueblo hebreo.
Inspirado por el Espíritu Santo, Mateo remontó su genealogía hasta
Abraham porque queria conectar la vida de Cristo con la historia del trato de
Dios con su pueblo. Recuerda las huellas de las bendiciones del Altísimo
que comienzan con la libre gracia con la que bendijo al padre de la fe
(Génesis 12:1-3) (en vista de todo el peso del pecado que cargarian los
hombres a través de las edades) y que termina con el momento en que el
mismo descendiente de Abraham les dirá a los que acepten su
misericordiosa gracia: "Venid benditos de mi Padre, heredad el reino
preparado para vosotros desde lafondación del mundo" (Mateo 25:34).
¡Qué grandes promesas nos ha legado el Hijo de Abraham: Jesucristo!
"Porque hay un solo
Dios, y un solo mediador
entre Dios y los hombres
Jesucristo
Jesucristo Hombre ".
(l. Timoteo 2:5)
Hombre
U
na defmición de un catecismo del tiempo de la Reforma describe la
doctrina de la naturaleza Divino-Humana del Señor Jesús, así: "En
Jesucristo, el Hijo de Dios, subsisten dos naturalezas. La divina, por la
que Jesucristo es igual al Padre y al Espíritu Divino, porque aunque se
despojó de la gloria correspondiente al tomar forma de siervo siguió siendo
Dios; su naturaleza humana es totalmente igualmente a la nuestra, incluida
nuestras debilidades excepto el pecado ". Como se nota al final de esa
defmición se acentúa la humanidad de Jesús, porque como sabemos Jesús
era Dios y es importante no perder de vista que el Señor también era
verdaderamente hombre, porque necesitaba ser nuestro representante y
sustituto en su muerte ante Dios.
El texto que Pablo escribe, dice que el único intermediario entre el
único Dios y el género humano es Jesucristo hombre. Y dice único Dios
porque en ese tiempo había una secta que se estaba infiltrando en el
cristianismo, llamada "gnósticos ". Estos pretendían tener un conocimiento
sobrenatural, hablaban de dos dioses hostiles entre si que luchaban por la
supremacía del universo; además también decían que había muchos
intermediarios entre el verdadero Dios y los hombres, a estos les llamaban
Iones, eran como dioses inferiores que entre más se alejaban del Dios
supremo perdían el contacto con la Divinidad. Uno de estos intermediarios,
decían, era Jesús. Por consiguiente no consideraban a Jesús humano, porque
señalaban que la materia o lo fisico, era malo. Era imposible -decían- que
Jesucristo tuviera cuerpo verdadero, por lo tanto enseñaban que Jesús era
solo una apariencia de hombre y así negaban la verdadera humanidad del
Señor. Por eso Pablo dice que "Había un solo Dios ", (no muchos dioses). Y
Unsolo intermediario, Jesucristo hombre.
El Señor Jesucristo tuvo que asumir nuestra naturaleza humana porque
solo así podía ser nuestro representante y sustituto, vea:
"'Representante.- Siendo el verdadero Sumo Sacerdote ofreció como único
sacrificio su vida en el altar de la cruz para reconciliamos con el Dios Santo.
~Bebreos, 7:22-28; l°. Juan 2:2).
Sustituto.- La muerte de Cristo por el pecado es nuestra muerte, pues Jesús
~u~re por nosotros. (Romanos 5:8). Era importante que el Hijo de Dios se
~lst¡era de nuestra naturaleza humana, para así poder salvamos del poder
el pecado. ¡Gracias, Jesucristo Hombre!

"Porque el Hijo del Hombre
no vino para ser servido, sino
El Servidor para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos ".
(Marcos 10:45).
U E
n comentarista del texto bíblico señalaba que este texto del evangelio
de Marcos era una "Teología en miniatura, una viñeta de la más
grande Vida que el mundo hayajamás conocido".
Esto lo decía porque mostraba al Señor Jesucristo como el ejemplo
supremo del servicio. Las palabras dichas por el Maestro surgen debido a
la petición ambiciosa de dos de sus discípulos al solicitarle al Señor que
les asignara lugares de honor y autoridad en su gobierno mesiánico y
glorioso. (Marcos 10:35-37). Solo que Jesús les dijo, después de
profetizarles que sufrirían bebiendo la cópa del martirio, que a él no le
correspondía dar esos puestos, sino ese honor le correspondía a su Padre
Celestial. Fue entonces que al saber los otros diez discípulos la intención
de sus condiscípulos, se molestaron. Y fue en medio de esa polémica
cuando el Señor les hace notar una grande verdad: El que quiera ser
grande entre ellos, solo lo podrá ser si es un ministro (diáconos). Yel
ejemplo más grande del servicio es: Jesucristo el gran servidor.
El Señor también les aclara acerca del Nuevo Reino que sería
establecido primero espiritual y después terrenal, tendría como principio
que todos los servidores serían iguales y la única grandeza sería la
humildad y su disposición al servicio del hombre. Aclarándoles que
quien más descienda a practicar la humildad y el sacrificio personal,
subirá en un nivel más alto, ocupando lugares preeminentes.
El ejemplo más claro está en cómo Jesús, el Verbo eterno, en la
eternidad pasada, era servido por las huestes celestiales, pero cuando vino
a la tierra en calidad de siervo, velando su gloria, el quien era servido vino
a ser servidor de todos. El clímax de su servicio fue su muerte en la cruz en
rescate por muchos. Cuando los hombres estaban cautivos bajo el poder
del pecado y de la muerte (Romanos 5:12; 6:20), de los cuales no se
podían librar por sí mismos, fue entonces que el Señor hizo el servicio más
grande de todos los tiempos, entregó su vida para pagar el rescate de
muchos pecadores.
¡Qué grande servicio hizo al género humano! Verdaderamente es un
gran ejemplo su servicio. ¿No lo cree?
"Y la luz de Israel será
por fuego, y su Santo por
Llama Que
llama, que abrase y
consuma en un día sus
cardos y sus espinos"
(lsaías 10: 17). Consume
l diccionario de la Lengua Española al describir lo que es una llama
dice que viene del idioma latín,jlama, y la describe como una masa
gaseosa en combustión, que se eleva de los cuerpos que arden y
despiden luz de muchos colores. En el Antiguo Testamento la palabra
llama se traduce de la hebrea lajáb que significa brillar, relámpago, fuego,
esplendor. Y Estas lIamas.se~la6ienan-e~meate..collla.diyiJ;l.i.~d y de
manera-eeeecia con el ángel de Jehová, vea: "Y se le apareció el ángetde
J¡ ová en una llama defuego en medio de una zarza; y él miró, y vio que la
zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía" (Éxodo 3 :2) (leg Juec~
13~0)~a car~.J!mIm ..era. purifiooclem-rrefi~
Cuando haoraargo impropio y abominable esteiuego era de juicio, como lo
~stJde Nadab y Abiú (Levítico 10:2). Por eso era importante
cercarse a Dios con humildad y santidad, el profeta Isaías clamaba: "Los
pecadores se asombraron en Sián, espanto sobrecogió a los hipócritas.
,¿Quién de nosotros morará con elfuego consumidor? ¿Quién de nosotros !
bitará con las llamas eternas?" (lsaías 33:14).
_ ..•.. -'-.~
y luego en el Nuevó Testamento la naturaleza de ese fuego se
manifestó en Jesucristo quien vino a ser: La llama que consume. En el
idioma griego se decíajlox que es resplandecer, también se usaba la palabra
pur que significa fuego, se utiliza en Lucas 16:24. Juntando las dos palabras
se dice, llama de fuego. Jesucristo vendrá en medio de un halo de su misma
naturaleza pues está escrito que vendrá "en llama de fuego" acompañado
de sus ángeles de poder para consumir a los que no quisieron nada con Dios
(2°. Tesalonicenses 1:8). Es por esa misma razón que al crear al mundo
angelical hizo de sus ángeles ministros de llama de fuego (Hebreos 1:7).
Además Jesús por tener esta naturaleza sus ojos son como "llama defuego"
(Apocalipsis 1:14; 19: 12). Esto quiere decir que por ser él mismo llama que
consume, su mirada emite destellos que simbolizan una vista clara
penetrante que juzga y purifica.
Todo esto es posible porque nuestro Señor Jesucristo es fuego
Consumidor (Hebreos 12:29). Así que para nosotros los creyentes esa
bendita llama nos estará purificando pero para los impíos será "llama qu
los consumirá". ¡Qué reverente y solemne es este nombre! ¿No lo cree?
 "Porque tu marido es tu
Hacedor; Jehová de los
Mi Hacedor ejércitos es su nombre; y tu
Redentor, el Santo de Israel;
Dios de toda la tierra será
llamado ". (Isaías 54:5).
¿sabía usted que los libros de las Sagradas Escrituras no se encontraban
divididos en capítulos y versículos cuando se escribieron? Las
divisiones en capítulos comenzaron con un arzobispo de Canterbury
llamado Esteban Langton (1228) y la división en versículos por
Roberto Estienme en 1503 (este último era un impresor protestante que sacó
a la luz un Antiguo Testamento en griego). Por consiguiente el capítulo 53 y
54 del profeta Isaías se corresponden y complementan. Se señala esto para
entender que es gracias al sacrificio vicario del Siervo sufriente que el
hombre puede tener bendición. El texto de su dolor dice:
"Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores,
experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro.fue
menospreciado y no lo estimamos ... "(Isaías 53:3).
Por eso, el resultado de ese martirio dejó abierto el camino para que
todo el género humano llegaran a ser siervos del Señor. (Isaías 54:7) El
mismo profeta Isaías presenta una imagen de cómo los hijos de una mujer
estéril serían tantos que las fronteras de su tierra no los podría contener. En
otras palabras el profeta dice que la nación israelita en el cautiverio,
"estéril y desamparada" se regocijará, porque será restaurada, redimida
y será prolífica. La razón es porque al pueblo de Dios se unirían una gran
cantidad de gentiles que habrían de reconocer al Mesías como su Señor.
Por eso le dice: " ... Mas son los hijos de la desamparada que los de la
casada ". Todo esto sucedería porque su esposo que es también su
Hacedor, cuidará de ella con amor y ternura. ¡Así nos trata el Señor!
Jesucristo!
El apóst~ábras
---~
para relacionar la obra de C~
que libera y cuida a su pueblo, vea: "Porque está escrito: Regocijate, oh
estéril, tú que no das a luz; prorrumpe el júbilo y clama, tú que no tienes
dolores de parto; porque más son los hijos de las desolada que de la que
tiene marido ... de manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava,
sino de la libre. Estad, pues,jirmes en la libertad con que Cristo nos hizo
l~" (Gá1atas 4:27 y 31,5: l). ------=-----
El marido Jehová, que es el Hacedor de Israel, se ha revelado ahora
claramente en el esposo de la Iglesia, el Señor Jesucristo, quien no sólo es
mado sino también su Hacedor. ¡El nos creó para su gloria!
"Lo que era desde el
principio, lo que hemos oído,
lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos
contemplado, y palparon
nuestras manos tocante al
Verbo de vida". (lo. Juan 1:1).
e ha dicho que estas palabras no son una carta sino un sermón o discurso
S escrito. Y la razón de esta observación es porque esta misiva no
comienza con los saludos y parabienes normales. Además por el
contenido que tiene un tono de enérgica polémica va dirigida contra
falsos maestros que se habían introducido a la Iglesia, aunque para este
tiempo ya habían salido (10. Juan 2: 19). eL j:,Jo:>
Es probable que esos miembros herejes Jertenecieran a los gnósticos,
que se consideraban a sí mismos como muy espirituales, e insistían que su
enseñanza tenía la autoridad del Espíritu Santo (10. Juan 4: 1). Estos falsos
profetas habían engañado a muchos pero no al pastor y escritor Juan. Y la
razón era que estos predicadores negaban que Jesús tuviera una
personalidad humana, por consiguiente no creían que fuera el Cristo en
cuerpo humano. Por eso les escribía: "En esto conoced el Espíritu de Dios
Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dio 1,
W.Juan4:2).
El apóstol Juan escribía esto para que los creyentes tuvlerarlel
verdadero fundamento doctrinal que nace de toda verdadera comunión con
la bendita persona del Señor Jesucristo; porque no puede haber una
comunión plena con Dios si se mantiene una falsa y equivocada perspectiva
acerca de El. Por esa razón el mensaje que Juan presenta acerca de
Jesucristo tiene un triple enfoque:
1.- Dice que Jesucristo era el Verbo de Vida desde el principio: Esto quiere
decir que en El, la eternidad entró en el tiempo o sea, que el Dios eterno se
Introdujo personalmente en el mundo de la humanidad.
2.- Dice que en Jesucristo el Verbo de Vida, la entrada de Dios fue real.
Traía una naturaleza humana verdadera que se podía ver, oír, y tocar; de
hecho, Juan 10 palpó con sus propias manos.
3.- Dice que 'por esa acción Jesucristo el Verbo o palabra de vida, se
manifiesta la inmortalidad. Esto es porque Jesús, el Dios encarnado, siendo
la Palabra de Vida es fuente y sustancia de la vida eterna.
La manifestación personal de la vida eterna en la persona histórica de
Jesús es de capital importancia para todos los hom~r en todos los tiempos.
Jesucristo es el Verbo de vida y al entrar en conJá( con él, todo 10 muerto
desaparece. ¡Qué grande es el Verbo de Vida! ! /
-'1
 "Y cantan el cántico de

Yo Soy
"Jesús les dijo: De cierto, de
cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, Yo Soy"
Moisés, siervo de Dios, y el
cántico del Cordero, diciendo:
Grandes y maravillosas son tus
obras, Señor Dios Todopoderoso;
Rey De
Los Santos
(Juan 8:58). justos y verdaderos son tus
caminos, Rey de los Santos"
(Apocalipsis 15:3).

U
na de las declaraciones más fuertes y mayúsculas que pronunció el
Señor Jesucristo fueron estas. Porque cuando Jesús le dijo a los judíos
que Abraham se había alegrado por ver su día, quiere decir ó que el
patriarca lo vio en su tiempo (porque Abraham tenía un trato familiar
con Dios, recordemos Génesis 18:1-5) o que tuvo una visión profética del
día de la encarnación de Cristo. Claro está, que este lenguaje no lo
entendieron los judíos y su reacción fue de asombro: "Aún no tienes
cincuenta años, ¿y has visto aAbraham? (Juan 8:57).
¿Q
uiénes son estos personajes que entonan este cántico? Para entender
quiénes son estos arpistas, debemos interpretar el libro de Apocalipsis
de una forma futurista. En otras palabras al escudriñar la palabra
profética comprendemos que del capítulo cuatro al veintidós del libro
de la revelación, todo eso son acontecimientos futuros. Por consiguiente
el escritor sa rado está t· o una visi6n de una an multitud ue será
sa va a e la tierra en los últimos tiempos cuando el AnhcrIsto go Jeme

Con la anterior pregunta surge otra pregunta ¿por qué los judíos -------
en este mundo.

hablaron de cincuenta años? Esa era la edad en la que se jubilaban los

Levitas de su servicio en el templo (Números 4:3). De manera que si el
Señor, estando en la plenitud de su vida, y sin tener edad para retirarse del
ministerio .cómo era ue conocía a lmn? pmba~ se rieron de
la a ras e eñor. ue entonces cuando el Señor J~
enfáticamente y con sublime pretensión. Afirmó ser Jehová o Yavé
--,._.-~_.
(YHWH). Jesucristo dijo que él era el Dios siempre presente, el YoSoy.

Este nombre fue con el que Dios se reveló en el Antiguo Testamento a la

pregunta de Moisés cuando le dijo: "He aquí que llego yo a los hijos de
Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si
ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre? ¿qué les responderé? Y
respondió Dios a Moisés: Yo soy el fJue soy. Y dijo: Así dirás a los hijos de
..
Israel: Yoso)i, me envió a vosotros" (Exodo 3: 13- J 4).
~
Cuando Jesús dijo que él era El Yo Soy, decía que solo él tenía la vida y
esencia misma de DIOS.El era el mismo ayer, hoy y por siempre (Hebreos
13:8). Jesucristo es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. El era antes de existir
el tiempo y seguirá existiendo cuando el tiempo ya no sea más. Jesucristo es
el que siempre es.

Podemos decir que esta afirmación, ninguna otra personalidad de la

historia la ha dicho. Por eso resulta interesante confIrmar esta declaración
El gozo con que entonan el cántico es de Alabanza al Rey de los
con otras que él subrayó, dijo:
* Conocerle aél era conocer aDios. (Juan 8: 19; 14:7). santos: Jesucristo, y por eso le dicen: ¡Grandes y maravillosas son tus
* Creer en él era creer en Dios. (Juan 12:44). obrasl; además tiene un elemento de gratimd porque cantan· ¡justos y
* Verlo a él era ver a Dios (Juan 14:9). verdadero son tus caminos! fmalmente le dicen al Rey de los Santos:
* Recibirlo a él era recibir a Dios (Marcos 9:37). ¿ _uzenno te temera, o Señor ngrandecerá tu nombre? Por lo tanto, el
¡Qué maravilloso y sublime es nuestro Yo soy: Jesucristo! Senor debe ser adorado por e El es el Rey de los Santos. i Lo está usted
adorando diariamente? ..-
 , "Te encarezco delante de
Augel de "Y llamó el ángel de
Jehová a Abraham por
segunda vez desde el cielo"
Jehová (Génesis 22: 15).
E
l ángel de Jehová no está considerado en las Escrituras como una
criatura. Este Ser es una teofania, es decir, una manifestación corpórea
de Dios en forma de criatura angelical. El ángel de Jehová era
específicamente el Hijo de Dios, el Verbo Divino, que antes de
encarnarse tomaba la forma que él deseaba para manifestarse a los hombres
o mujeres en este mundo. El nombre original de este Ser en las Sagradas
Escrituras era: "Malak Yaweh ". Por lo tanto la identidad de =s ángel
revela que es 010s mismo, qUIén en su soberana voluntad decide tomar
fo - ..
El ángel de Jehová guió a los hebreos por el desierto del Sinaí cuando
salieron de la esclavitud de Egipto (Éxodo 32:34); intervino en el tiempo
de los jueces para darles el conocimiento divino (Jueces 13: 16), preservó
y defendió a todos los creyentes del Antiguo Testamento (Sal. 34:7). Otros
ejemplos que nos hacen ver que esta criatura es más que un ángel son:
1- El ángel de Jehová y Agar (Génesis 16:7). Aquí, el ángel encontró a la
sierva de Saraí y tuvo misericordia de ella y le prometió cosas que solo
Dios puede hacer.
2- El ángel de Jehová y Moisés (Éxodo 3 :2). Cuando el ángel de Jehová se
le apareció a Moisés en medio de la zarza en el desierto, además de
confiarle la revelaci~ le-manifestó el verdadero nombre de
Dios y se lo dijo asV, ···~.soy· el qil{ Soy'). Dios no hubiera confiado tan
grande revelación a un senci el.
3- El ángel de Jehová y Zacarias (Zacarías 1:8-12;3). Es interesante notar
cómo en el libro de Zacarías el ángel de Jehová intercede por Jehová y
luego le llama a él. Aparentemente es Jehová hablando con otro Jehová.
¿Cuál es la razón? La respuesta es que son dos personas diferentes y sin
embargo es la misma.
Por textos anteriores y otros más diseminados en las Escrituras
veterotestamentarias se puede decir claramente que el nombre de Angel
de Jehová es la manifestación preencarnada del Señor Jesucristo.
¡Bendi to sea cada nombre dado al Señor Jesucristo!
Dios y del Señor Jesucristo,
que juzgará a los vivos y los
muertos en su manifestación
Juez de Vivos
y en su reino ".
(2°. Timoteo 4:1). y Muertos
E
sta carta fue escrita por el apóstol Pablo desde la prisión en Roma.
Como Pablo era ciudadano romano no podía ser arrojado al Coliseo
romano a morir entre los leones; ni tampoco podía ser crucificado. Solo
merecía la ejecución por decapitación. Su muerte se cree que fue bajo
el gobierno de Nerón por el año 68 d.C. En esta epístola el apóstol que
estaba punto de morir nos revela el nuevo nombre del Señor Jesucristo: Juez
de vivos y de muertos. Puesto que estaba por salir de este mundo, el apóstol
Pablo anima y desafía a Timoteo para que Cl!mpla su trabajo en el
'l.lllllstenq. Para eso le recuerda que el Señor Jesús ha de regresar por
segunda vez y será el encargado de juzgar al mundo.
Las Sagradas Escrituras siempre enseñaron que Dios es el Juez de toda
la tierra: " ... el Juez de toda la tierra ¿no ha de hacer lo que es justo? "
(Génesis 18:25). La medida de su juicio no era una antiquísima ley humana
sino que son la rectitud y la justicia: "!il juzgará al mundo con justicia, y a
lQ§J!ueblos con rectitud" (Salmo 9:8).
Este divino Juez ha dejado ahora todo el juicio en las manos de su
Amado Hijo Unigénito: "Y también le dio autoridad de hacer juicio, por
cuanto es el Hijo del Hombre. No os maravilléis de esto; porque vendrá
hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y los que
hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; más los que hicieron lo
malo, a resurrección de condenación. No puedo yo hacer nada por mí
mismo y mijuicio esjusto ... "(Juan 5:27-30).
. Así, el Señor Jesucristo será quien juzgue al mundo entero. Cuando se
Siente en su trono, la Biblia dice:
"Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él ... y vi los
muertos grandes y pequeños, de pie ante Dios ... y fueron juzgados los
muertos por las cosas que estaban escritas en los libros según sus obras"
(Apocalipsis 20: 11-12).
La dignidad y solemnidad de ese día, antes de la nueva eternidad, es
qUe el Juez de los vivos y muertos, Jesucristo, dará la sentencia final a
aquellos que no estén inscritos en el libro de la vida. ¡Qué impresionante es
ste
bee nombre de nuestro Señor Jesús!: Juez de vivos y muertos. ¡Dios nos
ndiga!
 "Varones israelitas, oíd estas
Varón
palabras: Jesús nazareno varón
aprobado por Dios entre
Aprobado vosotros con las maravillas,
prodigios y señales que Dios hizo
por Dios
entre vosotros por medio de él,
como vosotros mismos sabéis"
(Hechos 2:22).
E
stas palabras están contenidas en el primer sermón que predicó Pedro
públicamente después de ser llenos del Espíritu Santo. En él, después
de hacer referencia al derramamiento del Espíritu Santo sobre el
género humano como lo profetizó Joel: "Y desnués.dees» derramaré
mi Espíritu sobre toda carne,y profetj¡.arán vuestros hijoU vuestras hijas;
vuestros ancianosisoiidrán; sueños, y vuestros jovenes: verán visioiJJ:,t"
(Joel 2:28). Esta profecía se había cumplido en parte, -porque su total
cumplimiento será al final de la gran tribulación poco antes de la Segunda
Venida de Cristo- pasa a señalar.terminando la cita de Joel, la promesa de
que "todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo ". (JoeI2:32;
Hechos 2:21).
y esa era la esencia de la Buena Nueva para todo el género humano en
todas las épocas. La salvación se brinda a los hombres y mujeres sobre el
principio de la fe en el nombre del Señor Jesucristo. Sus nombres con que
se revela son expresiones que incluyen todo cuanto el Señor es. D~aQera _ (EzequieI34:23).
que invoqarsu Nom~~o..c.am.iJ;J.Q de lasalva~
Por esa razón Pedro cuando va a describir la personalidad del Nombre
en que se puede alcanzar la salvación, dice claramente que es el Varón
Aprobado por Dios. Si, Aquel a quien los líderes judíos habían crucificado,
Dios lo había declarado "Señor y Cristo ", ya que a través de él no solo
había hecho grandes maravillas sino que lo resucitó de entre los muertos.
Jesucristo es el Varón autenticado o sea comprobado que venía
directamente de Dios.
La palabra varón (en griego Aner) se"refiere directamente al sexo
masculino, nunca al femenino. Y esto se dice porque hay otra palabra
griega para hombre, es anthropos que se emplea generalmente para el ser
humano, sea hombre o mujer. Por eso el escritor sagrado le llama "aner
apodeiknumi ", o sea un varón acreditado, exclusivo; y esto es el Señor
Jesús, es el único Ser que tiene esta prerrogativa de ser el instrumento
plenamente demostrado y exhibido que nos puede salvar y dar vida eterna.
¡Qué grande es el varón aprobado por Dios: Jesucristo!
"Y levantaré para ellos una
Planta de
planta de renombre, y no serán
ya consumidos de hambre en la
tierra, ni ya mas serán
avergonzados por las
naciones" (Ezequiel 34:29).
Renombre
l escritor de esta profecía y revelador del nuevo nombre del Señor es
Ezequiel; este profeta se encontraba en el exilio.-j.pnto g.Qll sus
:.rPlal}Os"judíos. ~BIl"ésta profesía--aCllsa ,pM"Voz de Nos a la~
codiciósos; crueles, y prepotentes gobernantes que junto con los
sacerdotes habían explotado, engañado y desatendido a las ovejas de su
pueblo, les dice:
"Así ha dicho el Señor Jehová: He aquí, yo estoy contra los pastores;
y demandaré mis ovejas de su mano, y les haré dejar de apacentar las
ovejas; ni los pastores se apacentarán más a sí mismos, pues yo libraré
iJ...Ql!.ejas
desubocas, y no les serán más por comida" (Ezequiel 34: 10
- "'S"
y es en medio de ese oscuro y degradante fondo q Ezequi 1, (cuyo
nombre sigBifica:Dios fgrtalt:cQ tiene una visión de e astor del
pueblo de Israel en la persona del Mesías que vendría, quien descendería
de la línea real del Rey David: "Y levantaré sobre ellas a un pastor; y él
las apacentará; a mi siervo David, él las apacentará y él será por pastor"
La profecía señala que bajo este Pastor, su pueblo ya nunca más
sufriría y habría "lluvias de bendición". Esta lluvia traería mucho fruto,
por consigwéIlLé hat5na un florecIenié plantío, teniendo la mayor gloria
una Planta de renombre.
Esta lant d " sería el Mesías o en otras palabras, la vara o
vástago prometido en las pro ecias mesianicas, este sería: "una vara del
tronco de Isai, y un vástago retoñará de sus raíces. Y reposará sobre él el
Espíritu deJehová ... "(Isaías 11: 1-2). El traería una condición floreciente
~tas.fami..li.é}.S §.tlllllegaren a éL y~stá ~resenta~do c0i1'i'6e1j¡r@Iñdef
Eden donde" ...Dios hizo nacer delá terra todo árbol{jéticioso a la vista,
y bueno para comer; también el árbol de la vida ... "(Génesis 2:9).
En este plantío del Señor Jesucristo sus seguidores "serán justos,
Para siempre heredarán la tierra; renuevos de mi plantío, obras de mis
manos para gloriarme" (Isaías 60:21).
Así que en este jardín edénico que es el reino de Dios, la mayor planta
es la del gran renombre: ¡Jesucristo!
 "Después que el padre de familia

Padre de se haya levantado y cerrado la

puerta, y estando fuera empecéis
a llamar a la puerta, diciendo:
Señor, Señor, ábrenos, él
Príncipe de
Familia respondiendo os dirá: No sé de
dónde sois" (Lucas 13 :25).
Los Pastores
U
uando el Señor Jesús caminaba de Perea a Jerusalén, el Maestro na de las enseñanzas pastorales más inspiradoras se encuentran en estas

C tomaba todo su empeño para alcanZ1lf a cada pueblo y evangelizar

toda esa región. Entre la multitud que los seguía hubo alguien que le
hizo una pregunta un tanto ociosa motivada por curiosidad: "¿Son
pocos los que se salvan?". El Señor contestó la pregunta con una solemne
advertencia: No jugar con un asunto tan serio como lo es la salvación.
Enfatiza el máximo esfuerzo que se debe de hacer por entrar al reino de
Dios. (Mateo 11:12).
Por eso afirmaba "Esforzaos a entrar por la puerta angosta, porque
os digo que muchos procurarán entrar y no podrán". (Lucas 13:24). Y
n aunque sabemos que la salvación no se adquiere por obras (Efesios 2:8),
es bien cierto que debemos valorarla (pues costó un sacrificio infinito)
cuidándola con temor y temblor (Efesios 2: 12). La palabra que utiliza el
Señor, Esforzaos, en el original griego es el vocablo que se usa para
agonía. En otras aW~~.esfueJz~_que s~de,b.e hacer para conservar
no erde - . o nos ha dado debe ser como una agonia del alma y
e~~T.;...El Señor utiliza una 1 ustraéiOñdnrrrtrmnbre q~¡:Cuña
fies a símbolo del reino de los cielos, Lucas 13:24); este anfitrión es el
Señor Jesucristo llamado aquí el Padre de Familia, quien actualmente
~s~á3scendido ,;:o la~,,:~nsiones celestiales, .a las cua.les:·"'desPl:lé~del
JUICIO, el habra admitido a-todos los regenerados quienes ueGl~ro
( :segu~r elc~!nino estrecho y entrar por la puerta angosta.
palabras del apóstol Pedro. Este último comienza su consejo
identificándose con todos los ancianos que gobernaban a la iglesia. El
cargo de ancianos tenia un trasfondo histórico muy importante y de
mucha autoridad.
Recordemos que cuando los israelitas viajaban por el desierto a la tierra
prometida, Moisés tuvo grandes problemas por la carga de guiar a un
numeroso pueblo. Fue entonces que Dios le ordenó al líder hebreo que
nombrara 70 ancianos los cuales también serían llenos del Espí9tu ~~.
(Números lI:16-3~). Por lo fanf6"'d~d~Mmomento los ancfanos'ñívleron
un pa el im ort nt guianza.del. pueblo de Dios. Fueroa-arnigos-.de los
p ofe eyes 6:32), consejeros de los Reyes (lo. Reyes 20:8; 21:11);
colaboraron en.la administración de la nación (Esdras 10:8), ejercían justicia
(Deut 25:8) y en tiempos de Cristo eran parte del Sanedrín judío (Mateo
ante el trono celestial. -
ª
16:21; Lucas 7:3). Final,!!l.e.tU.~ldibrQ del Apocalipsis se ve 24 ancianos
.. .,

Muchos de estos que se quedaron afuera son como los israelitas, que
e confiaron en ser descendientes de Abraham, yeso no los salvará;~.l.Qa
atólicos que se confiarQJJ..llliÍSJ<lllossacramentos¿it2§.Y-.d,Qgma§ errados
e,nlos cuales se confiaron¡ nq los salvará. S510 emrarán aquellos que dejen
sus pecados y amen apásio~adamente al Señor Jesucristo: El Padre de
'amilia. ( '\ .~ \
Actualm\nte el Señor se representa como sentado, como si con calma
mirara a quien se está esforzando para entrar al reino de los cielos. Solo
que esta actitud ha de tener su fih cuando el Señor de la casa se levante Y
cerrará la puerta, después de lb cual no habrá entrada. ¿Se está usted
esforzando para entrar al reino? Pronto la puerta se cerrará.
El ejemplo de este Príncipe de pastores es de simpatizar con lás ovejas
Como Ello hizo, y la prueba es de cómo las protege y preserva (Juan 10:27-
28); sacrificándose aún por ellas (Juan 10:11). Por eso la Biblia le llama: El
gran Pastor (Hebreos 13:20).
Por esa razón, al anciano o pastor fiel, se le promete una recompensa
FPecial cuando aparezca el Príncipe de los pastores. ¿Es literal la corona que
es ~ el Príncipe de los pastores? No se sabe, si así fueran, dichas coronas se
~os.Pes-dcl ql.le$S~entado,en el Trono (Ap. 4:10-11), si no lo
e~, es prohable que scrán grandes fiÍ~etas de autoridl!cU> cualidades del
'acter que el Señor dará ponoaá"1iiefeiñídad~ias Príncipe de 198
tores! .
 "Y todos tuvieron miedo,
Un Gran y glorificaban a Dios,
diciendo: Un gran profeta
se ha levantado entre
Profeta
nosotros; y Dios ha visitado
a su pueblo" (Lucas 7: 16).
no de los grandes milagros que hizo Jesús en tierra de Palestina fue
U cuando resucitó al hijo de la viuda de Nain. La ciudad de Nain se
encontraba a 20 kilómetros al suroeste de ~t;L\aum., el significado de
su nombre es pastos verdes. Esta pequeña aldea fue testigo de cómo la
resurrección y la rtdaseencOnffiiban encarnados en un hombre al cual las
multitudes que lo vieron clamaron espantados: i Un gran Profeta se ha
levantado entre nosotros!
El texto escrito por San Lucas describe dos elementos característicos
en la bendita persona de este gran profeta. Su compasión y su poder. En
relación a la primera, se dice que cuando el Señor Jesús era seguido por una
gran multitud, llegó a la ciudad de Nain.. encontrándose con otra gran
multitud que llevaba el féretro de un joven difunto, hijo único de su madre.
El énfasis está. que en ese momento la mujer se encontraba sola y
probablemente desprotegida, sin el apoyo de ningún varón.
Jesucristo al ver el triste cuadro de esa procesión fúnebre (pues siempre
se iba precedida por un grupo de plañideras profesionales, que con flautas y
címbalos iban gritando y llorando con frenesí), detuvo la triste marcha. Así
fue que al encontrarse esos dos grupos, uno que seguía a la vp ~oque
seguía a la muerte, el Gran profeta."tocó aquella eamillá mornieri
teniendo rompa ' de.•.. aquella destrozaClt\¡ñujer, le dijo: "'No llores". Esa
t~~ericordio voz nos sigue hablando en la actualidad cuando nos
ncontranios en amargas aflicciones y duras pruebas. Escuchemos siempn
on afencion esaadivinas.galabras. " Kéras que significa cuerno. El cuerno ·es~ímbolo de poder y dicho
_.- ~ ~",.,...--_".......
Luego, la compasión encarnada del Gran Profeta abrió su boca y con
poder dijo: "Joven, a ti te digo, levántate". Y dice la Escritura que el
muerto, se incorporó, se sentó y comenzó a hablar; prueba indubitable que
había vuelto a la vida. A semejanza del hijo único de esta mujer, que oyó la
voz del Gran Profeta en el mundo de los muertos y volvió, así la oiremos
-
Esté'inilagro ~6 --
nosotros también en el día cuando venga de los cielos (Juan 5:28-29).
impacto y ~o'éntre -
los que/lo vieron, pero en
nosotros es siempre causa de gozo y esperanza porque con confianza
stamos esperando de las regiones celestes al ¡Gran Profeta! ¿Lo espera
ted?
"Y nos levantó un
poderoso Salvador, en la Cuerno
casa de David su siervo"
(poderoso)
(Lucas 1:69).
~alvador
E
l.Paq¡e de Juan el Bautista se llamaba Zacarí~ era un sacerdote que al
ejercer su oficio de quemar incienso en el altar de la oración dentro del
Santuario, se le apareció un ángel, quien le dio la noticia que su mujer
tendría un hijo. Zacarías no creyó porque su mujer ya estaba anciana y
esto causó que le viniera un castigo por su incredulidad, quedó mudo. El
mensaje celestial se cumplió y su mujer se embarazó; cuando nació el niño,
sus vecinos le iban a poner por nombre Zacarías como su padre, solo que sus
padres dijeron que se llamaría Juan, como les dijo el ángel que habría de
llamarse.
Cuando nació Juan, se le restauró a Zacarías el habla pues había
terminado el periodo de castigo. Como resultado de esa disciE.lina ~e..I!..Wduj
en su alma una gran bendición eSIllfitual, porque una vezli5erado entonó un
Canto llama4O"~.!.'. E'n este himno el sacerdote presenta cuatro
puntos importantes.
1.-Exhorta abendecir a Dios (vers. 68a).
2.- Manifiesta que se debe alabar a Dios porque ha visitado y redimido a su
~u~lo (vers. 68bj.
.- - evela que la salvación es por medio del Mesías, quien sería un "Poderoso
Salvador" (vers. 69-79).
De estros tres puntos es el tercero que revela el nuevo nombre del Señor:
Poderoso Salvador. La palabra original griega traducida como poderoso, es
simbolismo nace de una metáfora 6asadá de aquellos animales cuya fuerza
está en sus cuernos. Así que el significado es que Jesucristo es Salvación
Fuerte, o el Poder de la Salvación. Además por ser el cuerno un recipiente
Para coñreñer el aceite para ungir reyes, también podría significar que
Jesucristo es el rry de salvación que viene por la línea regia de David y que ha
de gobernar a todas las naciones.
Finalmente por este nombre comprendemos más específicamente que el
Poder de Dios se manifestó en Jesús y es por medio de los milagros (Mateo
11:20; Hechos 2:22), las grandes sanidades y la expulsión de los espíritus
~~l~gnos de los endemoniados que vemos por qué lleva el nombre: El.cuerno
\PVOeroso)Salvador. ¡Qué grande es nuestro Poderoso Cristo!
 "Y miré, y vi que en medio dél
"El que da testimonio

Cordero ono y de los cuatro seres vivientes,

en medio de los ancianos, estaba'
en pie un Cordero como inmolado,
de estas cosas dice:
Ciertamente vengo en breve. El Que Da
Inmolado
que tenía siete cuernos, y siete ojos
los cuales son los siete espíritus de.
{Jios enviados por toda la tierra ".
()\-ppcalipsis 5:6).
Amén; si, ven Señor Jesús".
(Apocalipsis 22:20).
Testimonio
E
lguien preguntó ¿cuál animal fue el que en Edén Dios escogió para stas son las últimas palabras que habla el Señor Jesucristo en la
Revelación [mal, no solo del libro de Apocalipsis sino de toda la

A sacrificarlo y con su piel cubrir la desnudez del hombre cuando pecó

por primera vez? Con la ayuda del principio hermenéutica de
IJ!!nsic5n_ progresjva,
progresivamente
(este describe cómo Dios aclara
cualquier tema a medida que la Palabra Divina lo
desenvuelve) descubrimos que es, un cordero, vea: Abel sacrificó un
cordero u oveja (Génesis 4:4); Abraham sacrificó un carnero en el Monte
Moriah (Génesis 22:1-14); El cordero pascual sacrificado en Egipto
(Éxodo 12:1-13); los dos machos cabríos del Día de la expiación, uno
sacrificado y otro liberado (simbolizando muerte y resurrección de Cristo,
Levítico 16: 1-30). Y el Cordero llevado al matadero (Isaias 53); el
Cordero de Dios por primera vez se menciona que es una Persona llamada
Jesús (Juan 1:29); la explicación de Felipe acerca del cordero. (Hechos
8:29-35); el resumen de Pedro acerca del cordero' (1 0. Pedro 1: 18-20) y
finalmente el libro de Apocalipsis habla del Cordero inmolado,
identificándolo plenamente con el Señor Crucificado: Jesucristo. De
manera que un cordero es el animal elegido. - ---.
Ahora, ¿qué interpretación hay de este Cordero Inmolado? Esta
visión que tuvo el vidente del Apocalipsis describe una revelación de
cómo en el cielo, el Mesías conquistador que tenía forma de Cordero
herido, se allegó al trono de Dios y tomó de las manos del Todopoderoso el
libro de las cosas que sucederían en el futuro. ¿Por qué estaba el Señor
Jesús, manifestado como Cordero inmolado?:
Está así porque muestra las marcas de haber sido Sacrificado. Esto
Escritura. El significado etimológico del nombre "El que da
Testimonio" es homarturon, que significa quien "alcanza o da buen
testimonio" contrastando con la palabra griega de testtss: falso como 10 dice
un textOdcl ev . de Mate .
lo ncipales ates y los anci todo el concilio, buscaban
Jlfso testimonio contra Jesús, para entregarle a muerte, y no lo hallaron,
aunque muchos testigos falsos se presentaban. Pero al fin vinieron dos
'gas falsos ... " (Mateo 26:59-60). Aquí, la palabra griega para "testigo
fa o" es "pseudomartir", de donde la raíz pseudés (pseudos) es falso
err o e entiroso; por consiguiente el "pseudosmat, j,
es un testigo falso, espureo, que Cfir1ítiS9-teg:b.J· mon.\,(;· ~_-----
Sin embargo es bueno precisar que el testigo verdadero (martureo), entre
los hombres, como en el caso de los discípulos, es subjetivo, porque además
de proclamar las doctrinas del evangelio, habían dado testimonio del poder de
estas verdades y esto tenía que ver con las experiencias personales de los
misioneros, en otras palabras, se relacionaba con el modo de pensar y sentir
de los predicadores.
En el caso de aquel que dice "El que da testimonio" es objetivo, o sea
que no se relaciona con una experiencia o sentir, sino con la realidad plena y
exacta de las cosas. Todo testimynio se centra, cumple y señala a la verdad de
todo cuanto existe: Jesucristo.
- .

quiere decir que aún en el cielo todavía podremos contemplar el dolor,

sufrimiento, humillación y vergüenza que tuvo de sufrir el Hijo de Dios
ara salvamos. Esas huellas de padecimiento nos seguirán hablando de SU
amor, porque aunque fue muerto y degollado, ¡vive para siempre!

Ese cordero como inmolado tenía siete cuernos y siete ojos, lo cual
descñbe-su.omnipotencia y omnisciencia (Mateo 28:18; Zacarías 4: 1O).
Por consiguiente esta visión nos describe la grandeza y sabiduría aeaque ! Todo esto que procura hacer la Iglesia, testifica cómo los creyentes
proclaman que todo lo dicho por "El que da testimonio" de todas las cosas, es
que aunque fue sacrificado sigue de pie estando con nosotros. ¡Que
una gran verdad absoluta y plena ¡Testifiquemos con alegría!
grande es el cordero inmolado!
 Ancla del "La cual tenemos como
segura y firme ancla del alma
y que penetra hasta dentro del
"Dios mío, fortaleza mla,
en el confiaré; Mi escudo, y
fuente de mi salvación, mi alto Alto
Refugio
refugio; Salvador mío; de

Alma velo" (Hebreos 6: 19). violencia me libraste"

(2°. Samue122:3).

U
!lO de los símbolos cristianos más rimitivos es el ancla· la relacionaban
con a esperanza e VI a eterna. ra a os de este ierro marino se
encuentran en las catacumbas de Roma. Un ancla es un instrumento de
hierro forjado, en forma de arpón o anzuelo doble, compuesto de una
barra, llamada caña, que lleva unas uñas dispuestas para aferrarse al fondo
del mar y sujetar la nave. ¿Cuál fue la causa de que los cristianos la utilizaran
con este sentido? Sin duda el estudio de la carta a los Hebreos fue la razón.

Esta bendición con juramento es algo fuerte y grandioso porque el

mismo texto bíblico dice que si los humanos juran por alguien que es mayor
,~------
y dicho juramento es una garantía que no admite discusión, ¡cuánto más el Precisamente en el cántico del segundo libro de Samuel él invoca con
juramento de Dios! No habiendo alguien mayor que EI,juró por sí mismo. Y muchos adjetivos de alabanza y adoración al Señor, allí aparece el nuevo
por estas dos cosas inalterables, en las cuales es imposible que Dios mienta, nombre de Jesús: Alto Refugio. En ese cántico David alaba al Señor Jehová
lo firme de su palabra y el juramento divino, hizo posible que naciera un porque lo ha librado de sus enemigos. Es posible que lo escribiera cuando
.J:nclapara el alma, esta es ~ bendita persona ~ñor Jesucris!~ ya estaba confiado en su trono. Debido a que éste cántico se cita
constantelliefité en el Nuevo Iesmmento para señalar al Mesías podemos
Precisamente es por esas dos cosas inmutables señaladas es que nace aplicar este nombre al Señor Jesucristo, veamos los siguientes textos:
una gran esperanza la cual se convierte en una poderosa ancla. Porque así * " en él confiaré" (2°. SamueI22:2) comparar con Hebreos 2: 13
como un ancla procura seguridad dependiendo de la naturaleza del fondo
donde está fijada, así Jesús ha entrado a la presencia de Dios "detrás del
* " yo te confesaré entre las naciones" (2°. SamueI22:50) compare con
Romanos 15:9.
velo ", y ahora es nuestra ancla en los lu ares celestiales, en un luga e o;
porque na en el o ha s an ahai , ús a ntado
el . o cielo. L esencia disto en el c· o como uestro predeceso En todo el cántico se puede ver cronológicamente la obra del Mesías
s el a cla de nue a alma, qu afincada allí nos sostiene en medio de las solo que aquí es importante entender por qué se le dice a Jesucristo: Alto
tempestades y pruebas de esta vida. La esperanza de que tenemos en el rf!fugio. La palabra refugio viene de la palabra hebrea menusha, que
un sacerdote nos guarda de la~ y la desesperanza. Significa huida o escape, haciendo referencia a buscar al Altísimo como
~ lugar de protección o escape de los ataques del diablo. ~Ios
¡Bendita ancla que nos asegura que un espíritus . os le ~a Jesús ljO lti mo. Todos aqUeIl(j
eternidad! s paban aS garras de~ o, en Jesucnsto encontraban su alto
refugIO ¡Qué lugar tan seguro es donde se encuentra nuestro Altísim

•
Señor!
 Piedra
"Estabas mirando, hasta
que una piedra fue cortada,
no con mano, e hirió a la
"Más para los llamados
así, judíos como griegos,
Cristo poder de Dios, y
Poder
de Dios
imagen en sus pies de hierro sabiduría de Dios"

Cortada y de barro cocido, y los

desmenuzó" (Daniel 2:34).
(10. Corintios 1 :24).

l antiguo y más poderoso rey de Babilonia, Nabucodonosor, había

E tenido un sueño. "Estando tu, oh rey, en tu cama, te vinieron

pensamientos por saber lo que había de ser en lo porvenir; y el que
revela los misterios te mostró lo que ha de ser" (Daniel 2:29). Así es, el
Dios Todopoderoso le dio un sueño describiéndole su futuro, pero el rey no
solo no pudo interpretarlo sino que hasta lo olvidó. Inmediatamente mandó
traer a sus magos y sabios ordenándoles le dijeran cuál era el sueño y la
interpretación. Como ellos no pudieron responderle, el monarca ordenó que
los mataran. Fue en ese momento que apareció Daniel. Este rogó ver al rey
y le pidió tiempo para decirle su sueño e interpretación. Junto con sus tres
amigos, Ananías, Misael y Azarias, pasaron largas horas. en ferviente ~ que nace de la cruz y su Palabra no se acepta por un examen
oración a Dios. Ellos creían que si estaban faltos de sabiduría, Dios se las cntico, no, sino que se ve y reconoce cuando un hombre es distinto, es una
daría (Santiago 1:5). Y en esa confianza, ¡Dios se los reveló! Les mostró el nueva criatura, salvado y llamado por el Señor. Por esa razón no responde
sueño y su significado. La reacción de Daniel fue qe darle la gloria a Dios a las expectativas y exigencias de los dos grupos señalados, los
(Daniel 2:25-35), luego le explicó al rey el sueño. "piadosos"judíos y los "sabios" griegos. El evangelio no es invención
humana (Gálatas 1:11-12) sino la potencia divina encarnada en un
Daniel le dijo al monarca que en su sueño había visto una imagen de hombre llamado Jesucristo, el poder de Dios.
hombre, con la cabeza de oro, simbolizando el reino de Babilonia; el
pecho y los brazos de plata, representaban un imperio que vendría después
de él, estos serían los Medos-Persas; posteriormente el vientre y muslos
de bronce describían al imperio griego; luego las piernas de hierro
señalaban a Roma, finalmente los pies de barro y hierro, representaban los
reinos del final de los tiempos, Proféticamente este último reino es el del
Anticristo durante la última parte de la Grande Tribulación (Apocalipsis
17: 12,14) Y aquí es donde aparece la gran Piedra Cortada: Jesucristo
(Mateo 21 :44; Isaías 28: 16) que aparecerá de repente y golpeará a las . Esta potencia vencedora del Señor Jesucristo se contempla en los
naciones del m~n;oi estableciendo su propio reino internacional Y milagros que hizo en el pasado (Mateo 11:20) y que hoy sigue haciendo;
milenial. OJ,(jJ}O además las sanidades del pasado tienen su continuidad en los cuerpos
~an?s de quienes han aceptado a Cristo como Señor y Salvador. /., e
Jesucristo, la piedra cortada, no con mano, significa que no fue eClr de las liberaciones de endemoniados ue hizo en ? os
creado por intervención de hombre sino concebido del Espíritu Santo . ,- . oy o a sigue expu sando espíritus malignos de qui nes
(Mateo 1:20; Lucas 1 :35). los reinos mundial e ron taI?- posesionados por demonios, Jesucristo es el poder de Dios ue
aClas a su resurrección.de-entre los muertos lo hace ser real en medi de
levantados por ambición humana, ero el remo e os cielos ue el Señor
'sta ecera a ma
consiguien e, o
lempos, no es e este mun o uan 18:36 . por
iran ecrecien o en va or y sólo el
~os~
,-
ti Aquellos que han depositado su fe el poder de Dios, nada ni nadie los
reino que establecerá el Señor Jesús irá en ascenso. ¡Qué grande y
a ectará ¡Qué grande es Jesucristo, el poder de Dios!
poderoso es nuestro Rey, aquel que se llama Piedra cortada!
 Gran Sumo
"Por tanto teniendo un gran
sumo sacerdote que traspasó
los cielos, Jesús el Hijo de
Dios, retengamos nuestra
Sacerdote profesión" (Hebreos 4: 14).
n el idioma latín se emplea una palabra para el vocabl? sa,cerdote y e
ontifex que quiere decir constructor de puentes. El significado de. la
, . . . n encla e su trabaJo,
~~r~ue un sacerdote era quien unía apios con los hombres; por lo tanto
debía tener un claro conocimiento de DIOs para revelarlo al pueblo y una
identificación precisa del ser humano para pod~r hablar por los hombres.
Como se verá esto dificilmente lo podría cumplir a cabahdad una persona
común y corriente, aunque fuera muy espiritual. Es por eso que en la ~a~ a
los Hebreos el argumento es que sólo había un Ser con las caracte.nstJcas
necesarias para ser el verdadero constructor de puentes, es Jesucristo: El
Gran Sumo Sacerdote.
¿Por qué el Señor Jesús es el único Sumo Poptífice? Porque Él es
perfectamente Dios y perfec~amente hombre; puede re~elar l~s
pensamientos más íntimos de DIOS y pued~ presentar la necesidad mas
grande del hombre ante la divinid~d. Jesucnsto es el S~mo S~~erdote por
excelencia debido a la misma esencia de su ser, pues se dice de el.
"Porque no tenemos un sumo sacerdote que no se pueda cO,mpadecer
de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segun nuestra
semejanza, pero sin pecado" (Hebreos 4: 15)., . in
"Porque tal sumo sacerdote nos conventa: santo, mocent~, s "
mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los Cielos
(Hebreos 7:24).
Con estos dos textos vemos claramente ~adivinfdad y la,huma~dad d~
Jesús. El primero describe la grandeza de~SenorJesus, que a~ 10s,~lelo~nel
lo pueden contener pues dice que es "mas sublzme que los Cielos . Y e I
segundo se revela cómo el hombre Jesús, se identi?có plenamente con d debe auxiliar a la gente que está en necesidad; y para esto es necesario tener
ser humano experimentando en su naturaleza .te~,taclO~es,hambre, soleda ~
temor y angustia. Todo lo que el hombre VIVIO,Jesus lo expenmento,
excepción de caer en pecado.
----.
"Pero un samaritano,
que iba de camino, vino
cerca de él, y viéndole, fue El Buen
movido a misericordia"
(Lucas 10:33).
Samaritano
na de las parábolas más bonitas e instructivas de todas las que utilizó el
Señor Jesús fue la del buen samaritano. Todo empezó con la pregunta
de un escriba doctor de la ley que le preguntó para probar al Señor:
"¿haciendo que cosa poseeré la vida eterna? El escriba conocía la
respuesta, pero mal interpretada porque la opinión que prevalecía entre los
judíos era que la salvación es el prernio por las buenas obras y no por la
gracia divina; este concepto hace deudor a Dios. El Señor conocía el
corazón de este hombre y le respondió con otra pregunta: "¿Qué está
escrito en la Ley?" Esta respuesta-pregunta mostraba el tino del Señor al
apelar a la letra y la interpretación de las Escrituras, porque es como si le
hubiere dicho: "La leyes profesión tuya. Tu debes saber". Pero aquel
doctor se turbó al ser confrontado así, no obstante recobró la calma y recitó
llanamente: "nmarás al Señor tu Dios ... y a tu prójimo como a ti mismo ".
Es entonces que el Señor le descubre ante todos los espectadores porque al
decirle: "Haz esto y vivirás" implicaba que nunca 10 había hecho. Su
conducta no correspondía con su teología. Y él queriendo justificarse,
deseoso de escapar de asuntos y deberes personales, hizo una pregunta
clave que hace surgir el Nuevo nombre del Señor Jesús: El buen
samaritano.
Pero ¿qué relación tiene ese nombre con el Señor? Para comprenderlo
con precisión es bueno saber que los judíos tenían como principio que
..
cualquier gentil no era un prójimo, y mucho menos un samaritano, raza a la
cuál despreciaban. Por eso el Señor definió al prójimo mediante una historia
que a través de los siglos impone su fuerza e influencia sobre la conciencia
de los hombres. Esta parábola enseña que una persona como el samaritano
Un corazón como este prójimo.
Sin embargo, la razón por la que a través de los siglos se ha relacionado
el buen samaritano con el Señor Jesús es porque así como los Judíos
despreciaban a estos samaritanos, así despreciaron a Jesús, que a semejanza
de ese gentil quien fue el único que ayudó al hombre necesitado, así el
Señor, vino a donde estábamos, derrotados, nos salvó de nuestros pecados y
nos hizo provisión para esta tierra, el cielo y aún para la eternidad. ¡Sólo él
nos pudo ayudar! [Bendito seas buen samaritano!
 "¿Quién como tú, Oh Jehová,

Magnífico en entre los dioses? ¿ Quién como

tú, magnífico en santidad,
terrible en maravillosas
"Y aquel Verbo fue hecho
carne, y habitó entre nosotros
(y vimos su gloria, gloria
como del unigénito del Padre)
Lleno de Gracia
Santidad hazañas, hacedor de
prodigios? " (Éxodo 15: 11). lleno de gracia y verdad"
(Juan 1:14). y Verdad
stas palabras se encuentran en el famoso cántico de Moisés, que

E
Os historiadores de la Iglesia cristiana más antiguos han testificado que

entonó cuando salían del Mar Rojo. Se considera uno de los poemas
más sublimes del mundo antiguo. En él se celebra el poder de la
redención del Señor. Comienza cantando la victoria de Jehová:
"Cantaré yo a Jehová, porque se ha magnificado grandemente; ha echado
en el mar al caballo y al jinete" (Ver. 1) Señala al Señor como su fortaleza,
cántico y salvación (ver. 2 y 3); luego muestra cómo derrotó a sus enemigos
en Egipto y los rescató (ver. 4 al 13). Finalmente manifiesta la esperanza de
futras salvaciones confirmando que el Señor reinará para siempre (ver. 14 al
19). Todo esto enmarca el cántico de Moisés; más lo que nos interesa
recalcar es el versículo once, donde aparece el nuevo nombre del Señor
Jesús: Magnífico en Santidad.
En la concordancia Strong la palabra santidad viene del hebreo
codees que tiene su raíz en caus, hacer limpio. Dicha palabra se aplicaba a
personas, objetos o lugares santificados y esto era posible porque su
esencia estaba en Aquel que es absolutamente apartado y de suprema
condición ética-moral. Quien sirva al Señor debe santificarse, o sea,
apartarse para Dios y reflejar así el carácter del que es Magnífico en
Santidad.
L
el apóstol Juan, siendo ya casi un anciano, estuvo como pastor en
Éfeso, y por el año 100 d.C. escribió el cuarto evangelio. Además,
puesto que sus lectores eran en mayoría griegos, utilizó un lenguaje
que ellos pudieron entender. Y es que en el pensamiento griego había el
concepto desde hacía varios siglos acerca del Logos que era la razón O
palabra con que Dios había creado el universo dándole fluidez, orden y
sentido. Por esa razón el apóstol Juan al presentarles el evangelio a la gente
de esa ciudad griega comienza hablando así: "En el principio era el Verbo,
el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios" (Juan 1:1). En el idioma
griego la palabra Verbo es Lagos. Por esa razón cuando Juan lo describe así
está diciendo: "Si ustedes hombres griegos, a través de los siglos han
creído que el Lagos (o Verbo) le ha dado existencia, designio, y orden al
mundo entero, quiero decirles que ese lagos, abstracto, se ha convertido en
un hombre al cual se le dio un nombre: Jesucristo, y nosotros lo vimos y
palpamos, podemos decir que era un Varón, lleno de Gracia y Verdad".

Cuando el Señor Jesús vino al mundo, enseñó que el nombre del

Padre debe ser santificado: " ... Padre nuestro que estás en los cielos,
santificado sea tu nombre ... " (Mateo 6:9). Y así como el Padre es
exaltado por su mayúscula santidad, la mayoría de los escritores del
Nuevo Testamento, aplican reconociendo esa cualidad de santidad al
Señor Jesucristo quien es Magnífico en Santidad, vea: ..
* " ... por lo cual también el Santo ser que nacerá, será llamado Hija
de Dios "(Lucas 1:35).
* "Mientras extiendes tu mano para que hagan sanidades y señales Y
prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús" (Hechos 4:30).

Estos textos revelan su carácter limpio que es el principio dinámicl

de los propósitos santos del Todopoderoso. Por la misma razón que ,e
Verbo Santo es magnifico en Santidad, es que El estando encarnado arnc a
la Iglesia y se entregó por ella para santificarla:(Efesios 5:26).
Solo un ser tan especial puede encamar esto y por eso nuestro Amado
¿Estamos caminando con aquel que es Magnífico en Santidad? Jesús es único ¿No es así?
 "Angustiado él, Y afligido,

El que Calla
no abrió su boca; como cordero
fue llevado al matadero; como
oveja delante de sus
"Porque contigo está el
manantial de la vida; en
tu luz veremos la luz"
Manantial
a
trasquilado res, enmudeció, y no (Salmo 36:9).
abrió su boca" (Isaías S3:7).

Libro!. Salmos de David (37) 1 al41

Libro II. Salmos devocionales 42 al 72
Libro III. Salmos Litúrgicos 73 al89
j
El libro de los Salmos está dividido en cinco libros, cada uno de estas
divisiones termina con una doxología, quedando así:

Libro IV. Salmos Anónimos (10) 90 all06

Libro V. SalmosPostExílicos 107 alISO

Con esta pertinente introducción vemos que el Salmo donde aparece el

nuevo nombre del Señor Jesús es un cántico de David. Este Salmo número
treinta y seis no contiene datos históricos para determinar el tiempo de su
En uno de los evangelios dice a la expresión del sumo sacerdote judío composición, por consiguiente es un Salmo para todas las épocas. Este
que le protestaba: " ¿No respondes nada? ¿Que testifican estos contra tí? canto se divide en tres partes: La primera describe la maldad del impío
Mas Jesús callaba " (vers. 1 al 4); la segunda habla de la bondad de Jehová; (vers. 5-9); y la
tercera es una oración (vers. 10-12).
El silencio de Jesús es revelador, porque como dice el profeta Isaías
"no abrió su boca". Y es est verente silencio con el ue castiga a las
almas podridas, autori nas y orgullosas. s unpo ante recordar que e
SilencIO en el Antiguo Testamento era una cosa completamente
desconocida. Algunos personajes que sirvieron a Dios, sufrieron pero no sin
buscar alivio en sus dolores, ya reconociendo haberlos merecido por sus
pecados o ya quejándose contra Dios porque les hacía pasar por pruebas
cuyo sentido no comprendían. Solo que en el caso de Jesucristo, El calla.
El sabe por qué sufre. Sabe cuál es el propósito de la voluntad divina y por
eso está seguro de por qué vino al mundo; para dar su vida en rescate por
muchos. El sabe todas las cosas y por eso su silencio es majestuoso.

[Bendito sea Aquel que calla por amor!

 "Por lo tanto, Jehová el Señor
Piedra dice así: He aquí yo he puesto
en Sión por fundamento una
piedra, piedra probada,
Probada
angular, preciosa, de cimiento
estable, el que creyere, no se
apresure" (Isaías 28:16).
l contexto histórico en que vivió el profeta Isaías se encuentra en el
E
segundo libro de los Reyes y el segundo de las Crónicas. Se ha dicho
que este siervo de Dios es el mayor de los profetas porque ninguno
habló tanto del futuro Mesías como él, por eso le llaman a su libro el,
Quinto Evangelio. Isaías profetizó durante el reinado de Uzías, Jothan,
Achaz y Ezequías. Fue contemporáneo del profeta Oseas, Nahum y
Miqueas.
Cuando Isaías da esta profecía en donde aparece el nuevo nombre del
Señor y que le llama Piedra probada, es el tiempo cuando el territorio de
Samaria es invadido por el rey Asirio. El profeta lamenta la triste situación
del reino norte que estaba siendo enjuiciado a causa de sus placeres,
materialismo, y sexo desordenado. Pero luego de señalar lbs pecados de
Israel se vuelve a Judá y les dice a sus gobernantes que nada hay más
detestable que la incredulidad burlona hacia Dios. Porque debiendo haber
aprendido del terrible ejemplo de Israel, ocultamente confiaban en sus
impíos pactos o alianzas con otros pueblos, sin tener en cuenta las
advertencias y las promesas de Dios.
-Bien- dice Dios, por medio del profeta -ya que no quieren oír el
lenguaje sencillo y comprensible, les enviaré un invasor extraño (Asiria)
que su lengua será señal para un pueblo que rechaza a su Dios (Isaías
28:11-13). Los gobernantes de Judá se jactaban que habían hecho un pacto
con Egipto por medio del cual les había librado del ataque Asirio, pero en
realidad habían hecho un pacto con la muerte y el Sheol. Estaban confiando
en la mentira y la falsedad, porque en realidad el objeto único de confianza,
era la Piedra Probada: Cristo Jesús.
La promesa de un futuro Mesías era y es el verdadero cimiento estable,
quien se apoye en El no necesitará huir asustado. La persona que edifique su
vida en la Piedra Probada nunca tendrá que pasar la prueba de juicio Y
justicia. Y es que el juicio siempre barrerá todo falso objeto ~nza.
"Yo seré para ella, dice Jehová,
muro de fuego en derredor, y
para gloria estaré en medio de Muro de
Fuego
ella" (Zacarías 2:5).
no de los profetas más impactantes es Zacarías, su nombre significa:
U ",4qlle1 Q 9¡¡j(l.n.~hal'Ó recuWa". y decimos que es impresionante su
ministerio profético porque por lo menos hay cuarenta referencias en
el Nuevo Testamento de sus sólo catorce capítulos que escribió. Por
ejemplo, sus profecías describen la entrada del Mesías a Jerusalén (9:9), su
traición a la que seria objeto vendiéndolo a un supuesto amigo por treinta
monedas de plata (11:12-13); la muerte de Jesús como el pastor herido
(13:7); su segundo advenimiento poniendo sus pies en el Monte de los
Olivos (14:4) y su reinado milenial como Sacerdote y Rey (14:9). Como se
ve, son profecías muy importantes y vitales.
Este profeta que vivió por el año 520 a.c., tuvo algunas visiones de
noche: "Vi de noche, y he aquí un varón que cabalgaba sobre un caballo
alazán, el cual estaba entre los mirtos que había en la hondura;y detrás de
él había otros caballos alazanes, overosy blancos" (Zacarías 1:8). "Verde
noche" significa en la profecía apocalíptica, que cuando es de noche, y
cuando otras personas solo pueden ver tinieblas y oscuridad, los videntes de
Dios revelan cómo el poder de Dios está accionando a favor de la redención
del ser humano. [Tal es el caso del profeta Zacarías! Este varón tuvo una
visión donde presenta el nuevo nombre del Señor Jesucristo: Muro de
Fuego.
. Este nombre es una profecía que se cumplirá cuando Cristo regrese a la
tterr~. Explicando esta VIsión que tuvo el profeta, se relaciona con un varón
que tiene un cordel de medir. Cuando Zacarías le preguntó a dónde iba, él le
r~spondió que iba a medir Jerusalén, o sea, donde habría de reconstruir la
CIudad, a lo que luego otro ángel dice que Jerusalén será densamente
~oblada y que no habrá necesidad de muros porque el Señor sería: Muro de
rUego.
¿Qué significa este nombre en relación del Señor Jesucristo?
. 1.- Como el fuego da luz y calor, significa que la majestad y el poder de
Dl210S
estará siempre rodeando nuestra vida. (Deuteronomio 5:24; Hebreos
:29).
e. 2.- Como el fuego es purificador, significa que así lo es el amor de
0 sto
5. 25 nos purificará para hacemos semejantes a El. (Cantares 8:6; Efesios
. -27).
el d' El muro de fuego que rodea nuestra vida nos mantendrá seguros hasta
la de la eternidad. [Gracias Jesucristo!
 El Que "Mas el que escudriña los "Pablo, apóstol de

Escudriña
corazones sabe cuál es la
intención del Espíritu, porque
conforme a la voluntad de Dios
intercede por los santos"
Jesucristo por mandato de
Dios nuestro Salvador, y del
Señor Jesucristo nuestra
Nuestra
Los Corazones (Romanos 8:27).
esperanza"
(10. Timoteo 1: 1). Esperanza
l escribir estas palabras el apóstol Pablo hablaba de lo importante que

A S
es la naturaleza de la oración. De una forma humilde dice que "somos
r!jbiles" y muchas veceDo Snbemos orar", por esa razoñteñeñiOs
de parte de Dios un socorro a esla carenéía:""El Espíritu de Dios forma
la oración dentro de nosotros. Además como somos seres finitos, limitados,
podemos equivocamos al orar, porque muchas veces pedírnos algo que nos
puede afectar y en otras veces no podemos orar como es debido porque no
sabemos que es lo más conveniente. Por esta razón por la que el Apóstol
dice que el "Espíritu mismo intercede por nosotros" o sea, que él pide
dentro de nuestro corazón con "gemidos indecibles ", es decír, en una
lengua que ninguna palabra humana podría contener, ni expresar. Así lo
dice en otra parte de las Escritura: "Y por cua'ntq sois hijos, jJu,'»e-enst»
vuestros corazones el Espíritu de su o e ma:
(Romanos :6). SI es que el Espíritu se derrama en nosotros ou
de vida y por su intercesión nos sostiene en nuestras -'ucnas, temores y
debilidades. El habla con su singular lenguaje por nosotros a Dios y esto lo
sabe, El que escudriña los corazones.
El verdadero Escudriñador de los corazones sigue penetrando lo más
íntimo de las vidas y nos ayuda con su Espíritu a salír adelante. [Qué grande
es nuestro Señor Jesucristo!
e ha creído a través de los años que esta carta fue escrita por Pablo
cuando salió de su prisión en Roma. En esta carta Pablo le recuerda a
Timoteo el origen y autoridad de su apostolado que le viene
directamente déf lOS a r a a va or; y e ama así
porque por eso envio a su ijo para llevar a cabo la obra de redención y así
dar vida eterna. Luego pasa a revelarle el nuevo nombre del Señor
Jesucristo: Nuestra esperanza.
Para el apóstol Pablo y para todo aquel que cree en el Señor Jesucristo
él es realmente el fundamento y la sustancia de toda expectativa humana y
es que sin esta esperanza el creyente se siente vacío ¿Por qué Jesucristo es
Nuestra Esperanza?
lo 1.- Jesucristo es Nuestra Esperanza porque nos da la victoria sobre
nuestros pecados. "Pero veo otra ley en mis miembros que se rebela
contra la ley de mi mente y que me lleve cautivo a ley del pecado que esta
en mis miembros, [miserable de mi! ¿Quién me librará de ese cu rpo de
mu o ios, po risto or nu ... (Ro os
3-24). Jesús es quien n a la espe nza de vencer el mal que ha
nosotros.
·:...J.Ii'trotnstoNuestra Esperanza nos da la victoria para poder vivir
abundantemente. " ...yo he venido para que tengan vida y la tengan en
abundancia" (Juan 10: 10). El Señor Jesús nos da fuerza y gozo interior
para tener una vida singular.
" 3.- Jesucristo Nuestra Esperanza nos da la victoria sobre la muerte .
.y~soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto,
vIvIrá" (Juan 11:25). El Señor Jesús es el único que ha vencido a la muerte
y nos da la promesa de que también venceremos en el día de los muertos.
7
Así que Aquel, quién en el pasado nos dio paz en la cruz del calvario
Por Su sacrificio y que hoy nos da vida abundante por creer en él, también
en .el futuro será Nuestra Esperanza, pues nos libera de todo cuanto se
~Ulera oponer a nuestro encuentro con Él. [Qué maravilloso es Jesucristo,
Uestra Esperanza!
 El Que
"Porque así dijo el Alto y
Sublime, el que habita en la ,
Habita en la
eternidad, y cuyo nombre es el Santo:
Yo habito en la altura y la santidad, y
con el quebrantado y humilde de
Eternidad
espíritu, para hacer vivir el espíritu de
los humildes y vivificar el corazón de
los quebrantados" (Isaías 57: 15).
uando Dios a través del profeta Isaías hablaba para revelar los nombres
C del Señor que describen su naturaleza, recordaba que su pueblo se
encontraba abandonado y expuesto a las fieras del campo, estaban sin
guía espiritual. E
suyos, atalayas ciegos
feta llama a a uellos ue debían proteger a los
e s ue no a a 0-
h ' o con su trabaio se ha roducido en el ueblo una e n . ión
tri..§U:de ID orah ad e I olatóª~ por esa razon todos los que son temerosos
de Dios son barridos y quitados de en medio, sin importarles a nadie. Más
no obstante Dios tiene cuidado de ellos y los libra de sus aflicciones
dándoles paz. Por esa razón Dios promete a los fieles seguridad, p~e--
i<;1entjficacon los de corazón 'PIPbrantado y bumjlde..Fsto es así porque El
habita en las alturas y en la santidad, además por ser tan sublime se abre
camino para encontrarse con los anhelos y expectativas de su pueblo. Este
Dios alto e inefable mora en mansiones inaccesibles y por eso es el único
que Habita en la eternidad.
¿Qué relación tiene este nombre con Jesucrist~? El Apóstol Pablo
inspirado por el Espíritu Santo dice a Timoteo: "Que guardes el
mandamiento sin mácula ni represión, hasta la aparición del Señor
Jesucristo, la cual a su tiempo se mostrará el bienaventurado y solo
Soberano, Rey de Reyes y Señor de Señores, el único que tiene
inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los
hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imnerio
sempiterno. Amén ". (1°. Timoteo 6: 13-16).
~----~--------~
Jesucristo antes de encarnarse siempre habitó en la eternidad (J~an
17:24), cuado dice la Biblia que Jesús estaba (en el original griego, dice
siendo) en forma de Dios, (Filipenses 2:5-6) denotaba pertenencIa,
conlleva la idea de lo "que pertenece a alguien ", era su posesión, El era
Dios y por consiguiente habitaba en la eternidad. Un día él salió de la
eternidad (Miqueas 5:2) y lo hizo para condescender con aquellos que
esperan en Dios.
Jesucristo, nuestro eterno Dios, tiene el propósito de que habitemOS
con él en la eternidad (Juan 14:1-2-3). ¡Qué alto y sublime es Aquel que
habita en la eternidad!
"Como también dice en otro
lugar: Tu eres sacerdote para
siempre, según el orden de
Sacerdote
Melquisedec" (Hebreos 5 :6).
Para Siempre
E
nla carta a los Hebreos, el autor tiene como argumento principal la
superioridad del Señor Jesucristo sobre personajes u oficios. Y así lo
vemos, porque el escritor dice iniciando su epístola, que Jesús es
superior a los profetas (Hebreos 1:1-2) luego señala que sobrepasa a
los ángeles (l:5-14),..describe su grandeza sobre Moisés (3:1-6) y fmalmente
señala la superioridad de su ministerio sacerdotal sobre el sacerdocio de
Aarón.
Es importante recordar que cuando Dios a través de Moisés, sacó a su
pueblo de la esclavitud en Egipto, camino a la tierra prometida les ordenó que
hicieranan Tabernáculo para que El Señor habitara allí. Ese lugar como centro
de encuentro con la divinidad hizo necesario la creación de un grupo
especializado de hombres que ministran en él. Y fue precisamente en lo alto
del Monte Sinaí que Dios le dio a Moisés los parámetros para organizar y
consag:rar'este ministerio sacerdotal. Aarón, el hermano de Moisés y sus hijos
serían los encargados del sacerdocio; además la tribu de Leví se encargaría de
ayudar en el servicio del Tabernáculo. Unicamente ellos podían servir en la
casa de Dios. Solo que dicho sacerdocio fue débil e inútil, pues no llevó a la
perfección y por consiguiente fue cambiado. Este ministerio solo se había
dado como una preparación para la venida de un sacerdocio ideal, el cual sería
el del Señor Jesucristo. El sacerdocio aarónico era una imagen parcial y
temporal de aquello que sería para siempre. A través de la historia hubo,
muchos sumos pontífices desde que se estableció el ministerio sacerdotal
hasta la venida de Cristo. La razón del cambio constante de este oficio era
fotivado por la muerte de estos hombres. Por esa razón cuando llegó el Señor
Saesucristo,a quíerrní la muerte pudo detener, vino a ser, por designio de Dios:
cerdote para siempre.
. El ministerio sacerdotal del Señor Jesucristo no se interrumpe n~a
J~ás y por esa razón es intransferible e inmutable porque El vive ara
:/:ppre, así esta escrito: "Y los otros sacerdotes llegaron a ser muc os,
Ido a que por la muerte no podían continuar, mas este, por cua to
Pen/'I(:necepara siempre, tiene un sacerdocio inmutable, por lo cual pu e
~blén salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, vivie 110
le1l'lprepara interceder por ellos ". (Hebreos 7:23)
iln.i La victoria de Cristo sobre la muerte le da la capacidad de ser siempre el
. co barnino,~~ciaD:os. i~u ministerio será.po~ ~iempre!
,- el-·, ··s .."." .... '",~

"Respondió Natanael y le
El Rabí dijo: Rabí, tú eres el Hijo
de Dios; tú eres el Rey de
Israel" (Juan 1:49).
l Señor Jesús inició su mjpisterjo como maestro y lo fue toda su vida.
E Este fUe11ñl') lte los nombres que con más frecuencia le decían. Si leemos
cualquiera de los evangelios nos encontramos con esta gran verdad
Jesús es el Rabí o sea el Maestro, vea:
* Mateo: "Pero vosotros no querías que os llamen Rabí; porque uno es
vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos" (Mateo 23 :8).
* Marcos: "Y donde entraren, decid al Señor de la casa: El Maestro dice:
¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis
discípulos?" (Marcos 14: 14).
* Lucas: "Y vinieron a él y le despertaron, diciendo: ¡Maestro, maestro,
que perecemos! Despertando él, reprendió al viento y a las olas; y cesaron,
yse hizo bonanza" (Lucas 8:24). . irgen
* Juan "Y volviéndose Jesús, viendo que les seguían les dijo: ¿Qué
buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde
moras?" (Juan 1 :38). '.
La palabra Rabí en idioma arameo, significa mi maestro,
antiguamente esta expresión Rab, denotaba primeramente dueño en
contraste a un esclavo. Por eso era un título de respeto para dirigirse a
aQllclloíl..que...enseñaban"'Y sanaban: "Y recorrió Jesús toda Galilea,
enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y
sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo" (Mateo 4:23). Es
importante definir estas tres actividades en la vida de Jesús para poder
comprender su ministerio como Rabí, veamos:
* Proclamar es predicar. Cristo predicaba el evangelio, esto es la
er-0clamación..-ilacerte-zas s~ Dios y su universo.
Enseñar es aclarar. La di erenctá entre-predicar y enseñar es que la
imera es la proclamación sin reservas del evang.elio, lo escuchen o no; y
enseñanza es la explicación y significación de esa proclama'. La
~
e señanza es para aclarar los malos entendidos de la verdad yTevelamos el
verdadero sentido de la religión.
* Sanar es afirmar. El Señor además de aclarar todo, vino para derrotar el
dolor humano y confirmar poniendo la verdad en acción.
El Rabí por excelencia es el Señor Jesucristo, por eso, muchos judíoS
prominentes que no estaban preparados para reconocerlo como Mesías
tampoco estuvieron listos para recibirlo como Maestro. Ya través de los
siglos también lo ha reconocido el género humano por sus grandes,
certezas y precisas enseñanzas. ¿Lo has reconocido como Maestro en tu
vida? ¡Felicidades!
El
"Y que de todo aquello de
que por la Ley de Moisés, no
pudisteis ser justificados, en él
es justificado todo aquel que
Justificador
cree" (Hechos 13:39).
A fmales de la Edad Media, el catolicismo había perdido
definitivamente la brújula deja yerQad. Uno de tantos errores
funestos que tenla en sus doctrinas era pretender vender la
salvación, y había enviado a sus sacerdotes a ofrecerla a
cambio de dinero. Cobraban por todo, aún por pecados que se podrían
cometer en el futuro. Y en medio de esta venta indiscriminada de los
bienes celestiales surgió el grito de protesta de muchos hombres. Uno de
tantos fue Martín Lutero. E te era !!B
monj.§gue procuraba honradamente
buscar el er on de sus .~ll: os. n su búsqueda acudió entonces a la
ana y a to os los santos, procuraba hacer mucha penitencia,
castigos a su cuerpo, iba a peregrinaciones, en fin, creía que con sus
méritos de buenas obras alcanzaría el
perdón. Pero nada le ayudó. Como
era también profesor en la Universidad de Wittenberg, estudiando las
Sagradas Escrituras entendió que ningún ser humano tiene excedente de
bondad y no hay ninguno que pudiera si~era presentarse a Dios, a no ser
que rimero Dios lo llame, le erdone losa~@ffi6'detsufrtlñ.iento,
etamor y e esucnsto. Lo que debe el hombre es creer y confiar
en lo que Dios ha hecho. Y por esta fe, Lutero se liberó. Precisamente este
es el sentido de la expresión de Pablo cuando enseña dos textos:
* "Justificados pues por lafe, tenemos paz para con Dios por medio
de nuestro Señor Jesucristo" (Romanos 5: 1).
* " ...por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
PUes
9). es don de Dios; no por obras para que nadie se glorie" (Efesios 2:8-
La justificación es un acto de la gracia libre de Dios, por medio de la
CUalperdona todos nuestros pecados y nos acepta en calidad de justos ante
Su presencia, sólo en virtud de la justicia de Cristo imputada o atribuída a
nOS~tros y recibida por fe solamente. Así que el Señor Jesucristo obtuvo
~~ Justicia para nosotros por medio de su muerte expiatoria: "al cual
3·IOS ha prepuesto en propiciación por la fe en su sangre" (Romanos
ei~)' Por esa razón Jesucristo es el Justificador. Este nombre revela que
. .adre requiere que se acepte al Hijo como medio señalado para la
j:!:hficación (Romanos 3:25-26; 3:9). Por lo tanto Dios declara al hombre
re to Cuando deposita su fe en Jesús. (Romanos 8:33-34). ¡Qué grande
eJtsPU~sta al alma necesitada trae el Justificador del hombre! ¿
penmentó el perdón de Dios?
,~:!.,¡¡r..f.U~'
 Ministro del "Ministro del santuario, y
de aquel verdadero
tabernáculo que levantó el
Señor, y no el hombre""
Santuario (Hebreos 8:2).
E
n la historia de Israel tres lugares fueron dedicados exclusivamente al
culto divino: El Tabernáculo de Moisés en el desierto (Exodo 40:35,
año 1500-1000 a.C.) 2.- El templo de Salomón en el Monte Moriah (1°.
Reyes 6, año 1000-586 a.C.) 3.- El templo de Zorobabel, edificado
después del exilio babilónico y extendido más grandemente en tiempo de
Herodes. (Esdras 3:8, año 521 a.C. al70 d.C.). Estos tres templos seguían el
plan para el Tabernáculo que fue revelado a Moisés en el Monte Sinaí; y
todo significaba lo mismo con referencia al plan de salvación. Ahora, la más
grande revelación es que simbólicamente el Tabernáculo constituía una
imagen del universo, era una representación del camino de Salvación del
creyente y de su comunión con Dios, senda hecha posible por el redentor
del Mundo quien vendría a ser el Ministro del Santuario.
El sacerdocio celestial de Cristo era superior al sacerdocio terrenal
levítico, y la esencia de su grandeza estaba, precisamente, por el lugar
donde se ministra. Es el Verdadero Santuario donde se encuentra Dios, se
llama el tercer ciel~s 12.2-4) y su figura, tipo o sombra esfuvu
eñellugar santlSlmo del tabernáculo. En esa Casa del Señor terrenal, los
levitas servían pero con el tiempo morian; en contraste, en el cielo hoy, el
Señor Jesucristo ministra porque vive y reina por siempre sentado a la
diestra del Todopoderoso. Por eso está escrito: "Ahora bien, el punto
principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el
cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, Ministro del
Santuario y de aquel verdadero tabernáculo ... " (Hebreos 8: 1-2a) \JJ (}JV
Aquí lo resaltante es el minist e Cristo. El
viejo or al qu s j éo-cristiano an acostumbrados era
IS· e e impresiona , quedó atrás. El nuevo orden del sacerdote se
Melc isedec (Salmo 110:4) es invisible y ahora lo realiza el Señor Jesús en
el Verdadero Santuario que está en el tercer cielo. Su ministerio
I ~:l"iado grandioso. (Hebreos 9:24-25; 1O: 11-12).
La gloria de este ministerio sacerdotal celestial es para siempre y 0:0
tiene principio ni fin. Por esa razón es posible que el Ministro del Santuan"
Verdadero, Jesucristo, nos haya abierto ese camino a la realidad de DioS.
[Gracias a Aquel que nos puede introducir al santuario verdadero: Cristo
Jesús!
"Nuestro Redentor,
Jehová de los ejércitos es
su nombre, el Santo de
Nuestro
Israel" (Isaías 47:4).
Redentor
os israelitas llamaban redención al acto de vengar la sangre de un
pariente; al que lo hacía le llamaban redentor. La palabra hebrea
que se utilizaba por redentor era gaad cuya raíz principal es
redimir (de acuerdo a la ley del Oriente en relación al parentesco).
Era un concepto del derecho familiar y se aplicaba al responsable, al
pariente más próximo que debía responder de la vida y los bienes
enajenados de la familia. De ahí que la palabra también significa rescatar.
O sea, el pariente más próximo respondería de los bienes de la familia en
personas y cosas teniendo la obligación de rescatar al que hubiere caído en
la esclavitud (Levítico 25:48-54). Además se entendía que quien rescataba
o redimía debía pagar un precio.
En el Antiguo Testamento Dios se revela cómo Goel, el redentor de
Israel, pUItSpor primera vez se aplica a] Señor Jehová cuando rescata a su
pueblo dé la esclavitud en Egipto (Exodo 6:6) llevándolo a la tierra
prometida: "Condujiste en tu misericordia a este pueblo que redimiste; lo
llevaste con tu poder a tu santa morada" (Exodo 15: 13). En este caso
Dios como pariente cercano ayudó a los suyos que se encontraban
cautivos y sufriendo en Egipto. Jehová se constituyó en el Redentor por
excelencia porque ayudaba a quien más lo necesitaba, como lo era el caso
de los huérfanos (Proverbios 23: 10), los que se encontraban al borde de la
tumba (Salmo 103:4) y a todos cuantos necesitaban de ayuda (Jeremías
50:34). Así Jehová el Redentor preparó a los suyos para el momento
S~premo de enviar a su Hijo Jesucristo como pariente más cercano del
genero humano y ser: El Redentor.
Jesucristo efectuó la redención porque con su sacrificio en la cruz del
Calvario hizo provisión abundante para liberamos de la esclavitud del
peca.do y para satisfacer las demandas de la justicia santa y de esta manera
~anlfestar al máximo su gloria intransferible de ser Salvador de la
••.U,~anidad caída. El texto sagrado dice:
Como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir,
~a::a dar su vida en rescate por muchos" (Mateo 20:28).
Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la
c~al recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o
P ata, sino con la sangre preciosa de Cristo ... "(I". Pedro 1: 18).
Por tal razón, todo los que creen en el Redentor son liberados de la
esclavitud del diablo [Eres libre, ya!

"He aquí mi siervo, yo le
sostendré; mi escogido, en
MiEscogido quien mi alma tiene
contentamiento; he puesto
sobre él mi Espíritu; él traerá
justicia a las naciones".
(Isaías 42: 1).
uando el profeta Isaías pronunció esta profecía, acababa de hablar de un
personaje escogido que vendría del norte quien invocaría el nombre del
U Señor Jehová, conocido como Ciro el Persa. (Isaías 41:25 y 45:1-3)
Este varón con la creación del imperio Medo Persa simbolizado por el
"Oso con una pata levantada" de la profecía de Daniel (7:5), junto con el
regreso de los judíos de Babilonia a Palestina, fueron los pasos
preeliminares en un programa divino de largo alcance. El objetivo era un
reino de trascendencia mundial. Y aquí es donde aparece en palabras del
profeta, el Siervo de Jehová, en quien Dios habría de complacerse, el Señor
Jesucristo: El Escogido.
El reino que habría de instaurar el escogido de Dios sería un rein
spiritual que se establecería en todas las naciones. Y teniendo en cuenta la
ersonalidad de este siervo escogido, (desde antes de la fundación del
undo para la obra de salvación, 1°. Pedro 1:20; Apocalipsis 13:8), en el
cual se agradaría el alma del Señor, ratificaría un pacto en el cual habría de
cancelar los pecados del mundo y liberaría a la humanidadjg, .lllS~~~11<.....J
su rebeldía - anstas modernos y
Judíos, han querido aplicar estos versículos de este capítulo 42 a Israel, el
contexto dice que aún los mejores entre ellos necesitaban el perdón, por
consecuencia, no se podían salvar a sí mismos, mucho menos expiar la
culpa de sus pueblos vecinos ni lejanos.
Dios tenía escogido un Siervo sin pecado que redimiría a Israel y a todo
el mundo. Y la prueba de que se refería a Jesús está probada por la
inspiración del Espíritu Santo en el evangelista Mateo: "Sabiendo esto
Jesús, se apartó de allí; y le siguió mucha gente, y sanaba a todos, y les
encargaba rigurosamente que no le descubriesen; para que se cumpliera lo
dicho por el profeta Isaias, cuando dijo: He aquí mi siervo, a quien he
escogido; mi Amado, en quien se agrada mi alma; pondré mi Espíritu sobre
él y a los gentiles anunciará juicio... y en su nombre esperarán las
naciones. Entonces fue traído a él un endemoniado, ciego y mudo; y le sanó
de tal manera que el ciego y mudo veía y hablaba. Y toda la gente estaba
atónita ... " (Mateo 12:15-23).
Jesucristo el escogido de Dios es e\)1Ílico en quien Dios se agradó ¿Lo
has escogido para ser tu salvador?
La Perla
"Qué habiendo hallado una
perla preciosa, fue y vendió
todo lo que tenía y la compró"
(Mateo 13:46).
Preciosa
U
node los métodos de enseñanza que utilizó el maestro de Galilea
fue el uso de las parábolas. El era muy hábil en la narración y
empleó este arte para despertar el interés de la gente y qJ~
descubrieran la verdad por sí mismos. La pan'tbol
eonSigUlente, la palabra se h!teÍa -cttme, se pers
a
icaba, y esa r su
por
cualidad: que la verdad se concretizaba en una scena q~e odía ve y
entender por cualquier persona. Por esa razón ñor Jes crist Jtablab y
enseñaba por medio de parábolas. ~:)
La parábola de la perla preciosa -o d an precio como 1 laman
otras versiones- se refiere a un mercader ue andaba en bt queda de
buenas perlas. Este hombre era experto en este ino s ' o que quería
y reconocía de inmediato el valor especial que tendría la joya
ambicionada. Las perlas más preciosas nacían en las ostras o madreperlas
que eran propias de los mares cálidos y se criaban en profundidades de 8 a
10 metros formando grandes bancos al modo de las ostras. Tan hermosas
les parecían a los antiguos que les atribuían origen celestial, engendradas
por las gotas de rocío caídas del amanecer sobre las conchas abiertas en las
orillas del mar, y mas o menos puras y transparentes, según el estado del
cielo nublado o azul. ¿Pero por qué se le llama al Señor Jesús La perla
preciosa?
La respuesta es por la razón misma de su formación. La perla nace en
una secreción fuerte en el interior de la madreperla, como respuesta de
protección a una herida de afuera. O sea, que cuando algún agente
~xtr~ño, por ejemplo, un grano de arena que entra violentamente al
!ntenor del molusco, ésta responde segregado nacarg envolviéndolo
kllrnediatamente. Entre más dolorosa sea la acción, más grande es la perla.
,ste fenómeno natural de la naturaleza en la creación de una perla es
sl.mbolo de la redención. Pues tal es el caso del Señor Jesús, quien en su
~da sufrió el menosprecio de los suyos (Juan 1: 11; 7:3-5) y finalmente
e levantado en una cruz, que suspendido entre el cielo y la tierra daba a
íntender que cuando cargó el pecado del hombre, ni 10 alto, ni el mundo;
o querían. ¡Cuánto dolor tan infinito debió experimentar el corazón
eterno del Señor!
p Por la anterior razón él es la más hermosa de todas las joyas:
reclosa.
Fiador de Un "Por tanto, Jesús es hecho
Mejor Pacto
fiador de un mejor pacto"
(Hebreos 7:22).
E
l escritor de la epístola a los Hebreos en su argumento de presentar la
grandeza del Señor Jesucristo habla a fondo del sacerdocio según el
orden de Melquisedec. Recordemos que este nombre viene de un
antiguo personaje que era un enigma (Génesis 14: 17-20), en otras
palabras, esa personalidad está velada por el misterio divino. No es sino
hasta la Era de la Gracia que podemos conocer más a fondo algunas de las
características de este sacerdoterey de Salem.
Precisamente es en estas palabras del escritor a los Hebreos donde nos
enteramos de la superioridad y grandeza del Ministerio sacerdotal según el
orden del Melchidesec. Hay una prueba que dicho ministerio por haber sido
ordenado por un juramento divino, (lo que no se hizo con el sacerdocio
aarónico) este ordenamiento permanecerá para siempre. La promesa de
Dios al Señor Jesucristo antes de encarnarse fue: "Juró Jehová, y no se
arrepentirá; Tú eres sacerdote para siempre según el orden de
Melquisedec" (Salmo 110:4).
Pero ¿por qué se le dijo que sería Fiador de un nuevo pacto? Para
entender mejor este nuevo nombre del Señor es necesario comprender que
un sacerdote era quien habría el acceso a Dios y puesto que en el Antiguo
Pacto el Señor les había dicho a los Israelitas que si obedecían fielmente la
Ley de Dios, el c·' , iem re abierto; sólo que
este se hizo obsoleto porque no hubo obediencia e pa ~ los
s erdotes y del pueblo. (Malaquías 1:6-8; Isaías 1: 10-18). Por esa r zón
está escrito: "Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y 1 que
se da por viejo y se envejece, está próximo a desaparecer" (Hebre :13).
y nor esa razón desapareció el Antiguo Pacto.
-->
"Y los cuatro seres vivientes
tenían cada uno seis alas, y
alrededor Y por dentro estaba llenos
de ojos, y no cesaban día y noche de
decir: Santo, santo, santo, es el
Señor Dios Todopoderoso, el que
era, el que es, y el que ha de venir"
El Que Es
(Apocalipsis 4:8).
E
n el libro de la revelación [mal de Cristo, se ve una escena de cómo a
Juan se le ordena subir al cielo para observar lo que ha de suceder en el
futuro. Sólo que antes de contemplarlo, se impacta por ver el trono de
Dios y quién está sentado ahí. Luego su atención se centra en el himno
que entonan ciertos seres vivientes a quienes un antiguo profeta llamaba
querubines (Ezequiel 1:5-14; 10:4). Este canto resalta tres atributos de
Dios: Es alabado por su santidad (Isaías 6:1-~..Qor su omnipotencia
(GéneSis 17: 1 u eterni aías 40:28). Y es precisamente en este
Ú 1 a uto donde aparece el nuevo no 5feOel Señor Jesús: EL QUE
ES.
La eternidad de Dios (Salmo 102:25-27) es uno de los atributos ópticos
(ente=ser) divinos que revelan el Ser más puro de Dios y al encarnarse el
Hijo del Altísimo, este atributo se manifestó en El. Por eso él decía: "Yo soy
el Alfa y Omega, el principio y el fin, el primero y el último" (Apocalipsis
22: l3). Jesucristo tenía la forma de Dios en la eternidad, antes del tiempo
(Filipenses 2:6) y por eso está escrito "En el principio era el Yeroo y-el
Ve~boestaba con Dios y el Verbo era DfOS'1Juan 1: 1), estc.sígnifisa que
emito no tuvo principio, existía eternamente con y como Dios. Y cuando se
dieron los pasos para salvar a la humanidad, él no se despojó de sus
atributos divinos, no dejó de ser Dios, RQJ:que-de-lo cootrari6-S~era
convertido en ersena; por consiguiente vino a realizar al mundo
rede . , eterna, y entonces no hubiera tenido eficacia. Lo que hizo al
e amarse fue dejar sus riquezas de gloria (2°. Corintios 8:9) su gloria
.elestial (Juan 17:4) despojándose del ejercicio de su autoridad
Independiente al convertirse en siervo, aunque era el Hijo de Dios, tuvo
prender o!::ediencia pcrmedio.del sufrimjento (Hebreos 5:8
y si así fue ¿cómo podía seguir siendo Dios? La respuesta estriba en
~ue Jesucristo "Es el ~ue Es" y permanece siempre como Hijo de Dios.
orque su natuñlleza vina sIempre es, nunca deja de ser. Por esa razón,
CUan~o cantan los seres vivientes al que era significa que el Cristo era
~eeXls~ente, pero aunque dejó su gloria excelsa, sigue siendo Dios; y toda
~I'tlnipotencia, omnisciencia y eternidad siguen ayudándonos en nuestras
des necesidades. ¡Gracias a Aquel que Es por siempre el mismo!
 Sacrificio
"Ypuso mi boca como "Si su ofrenda fuere sacrificio

Saeta espada aguda, me cubrió

con la sombra de su mano;
de paz, si hubiere de ofrecerla
de ganado vacuno, sea macho
o hembra, sin defecto la

De paz
y me puso como saeta
ofrecerá delante de Jehová "

Bruñida bruñida, me guardó en su

aljaba" (lsaías 49:2).
(Levítico 3:1).

Ilibro del Levítico fue escrito por orden de Jehová Dios a Moisés para

E
l profeta Isaías presenta en varios capítulos (del 49 al 55) una serie de

E
visiones acerca del siervo de Jehová, el futuro enviado, quien sería el
Señor Jesucristo. En algunos pasajes este siervo parece ser Israel como
nación y en otros el Mesías, Aquel en quien el pueblo hebreo esperaba
y en quien las promesas a Israel hallarían su cumplimiento. Cuando
empieza el capítulo 49 el Siervo de Jehová pr lam . s
(~esentando a todas las regiones de ultramar), ue el Señor Jehová lo ha
capacitado desde antes de nacer para una misión de alcance mundial. Dice
que en las mismas entrañas donde se formó (Salmo 139:13-16) el Señor
Jehová tenía memoria de su nombre. Claro ese nombre era .. , " ...y llamarás
su nombre Jesús, porque el salvará a su pueblo de sus pecados" (Mateo
1:21)
que fuera el manual de los sacerdotes quienes ministrarían en el
tabernáculo. En su início, presenta cinco sacrificios ordenados por
Dios para que el pueblo pudiera tener acceso al Todopoderoso. Estos
eran o para perdonar los pecados del hombre o para adorar al Altísimo y
tener comunión con él. Por esa razón tenían la finalidad de grabar en el ser
humano la convicción de su propia pecaminosidad y de tener un cuadro
permanente del simbolismo del sacrificio venidero de Cristo, en quien
fueron cumplidos todos ellos. Los cinco sacrificios eran: El sacrificio del
holocausto (Lev. 1); el sacrificio del presente (Lev. 2); el sacrificio de paz
(Lev. 3); el sacrificio de expiación por el pecado (Lev. 4); el sacrificio de
expiación por las culpas (Lev. 5). Es pues el tercer sacrificio que nos revela
el nuevo nombre del Señor Jesucristo: El sacrificio de Paz. Pero ¿por qué
afirmamos que Cristo tiene ese nombre?

Para comprenderlo debemos de ver unas diferencias que tiene este

sacrificio en relación a los otros. Por ejemplo en el sacrificio del holocausto
todo el anímal era quemado completamente, en cambio el sacrificio de la
paz solo se quemaba una parte: La grosura, los riñones, y el redaño que
estaba sobre el hígado (Levítico 3:3-5). Al sacerdote le daban una pequeña
Parte del animal para que la comiera. (Levítico 7:28-36). Luego el
O.frendante se llevaba todo el animal para comerlo con los suyos. ¿Qué
SIgnifica todo esto? Significa que Cristo la ofrenda de paz, era destazado
La naturaleza de este nombre es esencialmente divisor pues como para dar comunión y bendición a quienes participaban de él. En primer
saeta (en hebreo "Kjets") describe algo que perfora, corta, divide por la lugar al ser puesta la mejor parte sobre el altar de Jehová revela lo que había
mitad, además junto el vocablo "bruñido" (del hebreo "barar") el cual en el interior de Jesús, el Cordero sacrificado, sus tiernas simpatías las
viene de una raíz que signifi aclarar, y~r, s~ac,....a~rtar,
CUaleseran para Dios su Padre, quien era el único que podía gozarlas; en el
bruñir, de~er, . piar, p . l~ _~ostrar MS hacen enten ue
~ rríisma preseseia del Señor ucristo, quien es Saeta Bruñida, ~ caso de lo que recibían los sacerdotes, el pecho y la espaldilla, son los
tiene que tomar una decisión que lo llevará al cielo o al infierno. Por eso eS ~blemas del amor y de la potencia de Cristo; finalmente el resto del
escrito: "El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien lejuzgue; ~I~al sacrificado significa que todos los creyentes tienen el privilegio de
la palabra que he hablado, ella lejuzgará en el día postrero" (Juan 12:48 Utrirse de todo el ser de Cristo de su eterno amor y su poderosa fuerza.
'.- ¡Qué importante es tomar una decisióñmrr-vitat-eíñiPÜrtante para . Todo esto revelaba que el Señor Jesucristo es el verdadero Sacrificio de
nuestro destino ante la Espada Bruñida! Decídase por la vida eterna con ~ qUe nos trae una eterna comunión con Dios y con quienes nos rodean.
Cristo.
 Renuevo "He aquí que vienen días, dice
Jehová, en que levantaré a
David renuevo justo, y reinará
como Rey, el cual será dichoso, y
Justo hará juicio y justicia en la
tierra" (Jeremías 23:5).
uando Jeremías escribía estas palabras eran con el fin de procesar a los
U
pastores y profetas malvados que no habían cumplido con su
mínisterio. El desempeño de sus funciones no lo realizaron, antes al
contrario, encaminaron mal al rebaño del Señor, por eso el profeta
denuncia: "Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi
rebaño, dice Jehová" (Jeremías 23: 1). Pero a pesar de esa maldad de los
dirigentes Dios no se olvida de su pueblo e impedirá que se frustre el
propósito divíno que de la descendencia de David surja aquel de quien se le
dijo a Abraham: " ...y serán benditas en ti todas las familias de la tierra"
(Génesis 12: 1). Y esta bendición sería posible porque después de traer del
exilio babilónico a su pueblo (Jeremías 23:3) vendrían los días en que Dios
establecerá el reíno mesiánico, primero espiritual y luego sobre la tierra, en
donde el Mesías reínará y apacentará con tierna bondad y verdadera justicia
a todos sus súbditos. Este rey será descendiente de la línea regia davídica y
por eso le llama: Renuevo Justo.
La palabra renuevo en el idioma hebreo es tsémakj que viene de una
raíz que habla de brotar como retoño y por esa razóri le llama el profeta al
Señor Renuevo y puesto que será un gobernante que su característica será la
justicia y juicio, este rey justo se le conocerá también como Renuevo d~
Justicia (Jerernias 33:15). Justicia es "darle a cada uno lo que merece". SI
el hombre es culpable de algún delito merece ser condenado; si es ínocente
entonces se le declara libre. Por ese principio universal vemos que el
hombre ante la Ley de Dios es culpable y merece la condenación ete~a
pues está escrito: "Por cuanto todos pecaron están destituidos de la glor!a
de Dios" (Romanos 3:23). Así que si el hombre y la mujer estan
condenados, ¿cómo se pueden librar de ese estado y destíno? La respues~
es que "Dios engrandece su amor para con nosotros que siendo. aun
pecadores Cristo murió por nosotros ", En otras palabras, el Hijo de DIOSse
encarnó para tomar el lugar del pecador, como sustituto para que cayer,a en
él el juicio divíno, el castigo del pecado que nosotros merecíamos el lo
sufrió. (Romanos 3 :24-25).
Jesucristo es nuestra justicia, porque al creer que él pagó con su muerte
lo que merecíamos, somos justificados (Romanos 5: 1) Ypor eso el nornb~:
que se le da es: renuevo Justo. [Gracias a Aquel que nos libró de
condenación eterna!
"Subirá cual renuevo delante de
él, y como raíz de tierra seca; no
hay parecer en él, ni hermosura;
le veremos, más sin atractivo para
Raíz de
que le deseemos" (lsaías 53:2).
Tierra Seca
OS judíos al leer el. capítulo 53 del profeta Isaías se aplicaban estos
L eventos a ellos .mIsmos como nación sufriente. Pero al leerlo sín
preJU1~lOss~ en,tIende claramente que habla de una persona. Además
~?s.antIguosJ~dlOS ortodoxos habíanconsiderado que éste era unfasaje
m~sl~ruco. Postenormente, la Iglesia cristiana lo consideró como e texto
":las impactante y revelador del dolor que experimentó el Hijo de Dios
siendo Hombre. Las pruebas que tienen los creyentes que ese capítulo
describe a Cristo se basa en que hay mas de 50 referencias directas o
mdlfe~tas de l~ Vida y obra de Jesucristo en el Nuevo Testamento con esta
profecía de Isaías. Recordemos algunos:
* Cuando el ~cio~ari?, etiope le preguntó a Felipe el evangelista
acer~~,de este'pasaJe.le dIJ~: ¿De quién habla el profeta de sí mismo o de
otro. . Y Fehpe de inmediato le dIJOque era el Señor Jesucristo (Hechos
8:26-35). Algunos en forma de lista serían:
a) JuaricitaIsaías53:1 en Juan 12:38
b) Mateo cita Isaías 53:4 en Mateo 8: 17
e) Pedro cita Isaías 53 :5-6 en 1°.Pedro 2:22-24
d) Marcos cita Isaías 53: 12 en Marcos 15:28
Esta claro que esta profecía es una clara descripción del Señor
J esucnsto.
e~~í I ;n lo que se relaciona a.lnombre Raíz de Tierra Seca vemos que las tres
ras quelo componen significan lo siguiente:
oal bz, en idioma hebreo Shéresh es arraigar o profundidad, de una antigua
• -¡f ra que significa arraigarse en el suelo.
ea terra, la palabra hebrea es érets que habla de serfirme, como la tierra un
•••Srnpo,suelo, temtono. '
eE~ del vocablo hebreo Tsiya significa, calcínar, aridez, desierto y seco.
erner itas tres palabras Juntas nos describen cómo Aquel renuevo que
rnad~ao de la familia humana como una nueva creación, al llegar a la edad
géne ? estar sin pecado, tuvo que cargar con la perversión y maldad del
A.qu:¡ uma!l,o, p~r eso su apanencia, quedó como Raíz de tierra seca,
del PIque dejó el CIelo y se arraigó con firmeza en la vida del hombre que
Vinoo vO fueformado y del polvo participó, por causa de tanto pecad~ fue
Illenos sor bre. e,
'1 que,déo seco~ ea Icmado,
. y por consiguiente e
IlUestrp ecíado. Pero el soporto todo eso para podemos librar de todos
.8 s peca~o y así damos vida eterna.
Qore~i se hizo Raíz de tierra seca para damos una vida renovada y
ente! ¡Bendito sea su sacrificio!
 "Así también está escrito:
El Postrer Fue hecho el primer hombre
Adán alma viviente; el
postrer Adán, espíritu
Adán vivifican te "
(lo. Corintios 15:45).
s interesante conocer el significado de los nombres, pero uno dificil
E
de saber es el nombre Adán. Algunos filólogos han tratado de
investigar la precisa etimología de este nombre y krrelacionan con el
sumerio ada-mú, (mi padre), el asiriobabilónico adamú (construido,
edificado, engendrado); en el árabe adama (unir, derivándose como ser
social); o el acadio udumú (familia, estirpe). La mayoría de los
diccionarios bíblicos le traducen como Adán = rojo, debido a que el
escritor judío Flavio Josefa lo deriva de la coloración de la piel por el color
de la tierra de donde se cree fue tomado. Aunque una cosa si es segura que
los autores bíblicos relacionaron el nombre de Adán con la Tierra, vea:
"Acuérdate que como a barro me diste forma; ¿y en polvo has de volver? "
(Job 10:9)(VeaGénesis3:19).
Así que con esta seguridad de que Adán fue creado del polvo de la
tierra (Génesis 2:7). La Escritura dice que Dios volvió a crear un segundo
hombre utilizando el cuerpo de una mujer (como sabemos un cuerpo está
compuesto de los elementos químicos producidos por la tierra) creando
este nuevo ser: El postrer Adán, Jesucristo.
Sólo que Jesús es mucho más que un hombre, porque aunque también
su cuerpo fue formado del polvo de la tierra, su naturaleza tiene un origen
eterno directamente del Espíritu de Dios (Lucas 1:30-35). Es importante
entonces ver el paralelismo antitético que hay de semejanzas y contrastes
entre el primer Adán y el Postrer Adán, vea:
*Con el primer Adán nos identificamos compartiendo su pecado,
heredando su muerte y teniendo el cuerpo fisico (Romanos 5: 12-14).
* Con el segundo o postrer Adán nos identificamos con su obediencia, el
don de la justicia y la promesa de reinar para vida eterna con un cuerpo
celestial glorificado (Romanos 5: 15-19).
Así que si el primer Adán nos hace terrenos, el postrer Adán,
Jesucristo, nos hace celestiales, porque por la fe en él tendremos un
cuerpo espiritual. Si por el primer Adán adquirimos pecado y muerte, por
el segundo Adán adquirimos la fuente única de Justicia y vida. ¡GraCIas,
postrer Adán!
"Acontecerá en aquel tiempo que
la raíz de Isai, la cual estará
puesta por pendón a los pueblos,
será buscada por las gentes; y su
Pendón a
Los Pueblos
habitación será gloriosa
(Isaías 11: 10).
E
l profeta Isaías tuvo la visión más gloriosa y esperanzadora de un reino
que sería más grande y poderoso de cuantos él había descrito en
profecías anteriores (Isaías 10:5,33). Isaías ve un fuerte y sabio rey que
nacería del tronco de Isaí, (Isaías 11:1). Este reino afectará el desarrollo
de la historia humana hasta el fin de los tiempos. Por las características que
el profeta da de este gobernante señala claramente al Mesías al Señor
Jesucristo, que vendría al mundo plenamente ungido y lleno del Espíritu
Santo. Rey que tendría cualidades personales perfectas para ejecutar el más
grande gobierno de justicia y paz que el mundo entero haya tenido. Sería tan
grande su conocimiento y justicia que no sólo sus súbditos disfrutarán de
una grande armonía viviendo en paz, sino que aún entre los animales se
ausentará la fiereza y la destrucción, vea: "Morará el lobo con el cordero, y
el leopardo con el cabrito se acostarán; el becerro y el león y la bestia
doméstico andarán juntos, y un niño los pastoreará. La vaca y la osa
pac~r..án,sus crías se ech~rán juntas; y el león con el buey comerán paja. Y
el ntno de pecho jugara sobre la cueva del áspid, y el recién nacido
destetado extenderá su mano sobre la caverna de la víbora. No harán mal
ni dañarán en todo mi santo nombre; porque la tierra será llena del
Conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar" (Isaías 11:6-9).
, Así, todas las naciones del mundo voltearán su mirada hacia Sión y
v~ran un gran estandarte que en pie como una inmensa bandera hondeará
triunfante y victoriosa. Por eso el profeta inspirado le llama: El Pendón de
~s pueblos. La palabra ~e~dón en idioma hebreo es nes que significa
ba~dera vela, asta; describiéndose con otra palabra hebrea nasas que es
rillar desde lejos pues hondea como una bandera al viento, como un rayo
elevado. Esto signjficaPendón, y es la misma persona de Jesucristo.
Jeh E~ el pasado D.ios.Ie ha~!a dich? a su pueblo que él sería para los suyos
Ova Nissi que significa Jehova, mi bandera" porque así como en el
arn
c p? de batalla espiritual todo es desastroso, se necesita una bandera o
~~ndon bajo cuya sombra los cristianos podamos unimos para hacer frente
l os enemIgos. Y sabemos que Jesucristo es nuestro Pendón y el de todos
"os Pueblos que quieran estar bajo su cobertura. Alístate en el ejército de los
encedores que tiene como Pendón al Rey de reyes y Señor de Señores.
 Obispo "Porque vosotros erais como
ovejas descarriadas, pero
"De cierto, de cierto os digo,
que si el grano de trigo no cae El Grano
de Nuestras ahora habéis vuelto al Pastor y
Obispo de vuestras almas"
(1°. Pedro 2:25).
en la tierra y muere, queda solo;
pero si muere; lleva mucho
fruto" (Juan 12:24).
de Trigo
Almas
s interesante leer en el evangelio de San Juan que el Señor Jesús tuvo

E
uando el apóstol Pedro escribió estas palabras lo hizo en medio de un
ambiente donde todavía existía el concepto de la diferencia de clases como señal para iniciar su camino hacía la cruz que unos griegos fueran

C sociales. Los criados o siervos deberian de entender que aunque dentro

de la Iglesia Cristiana se habían derrumbado las barreras entre amos y
esclavos teniendo una hermandad espiritual (Filemón 16), en la sociedad
romana seguía vigente esa división. Por consiguiente los criados deberían
tener una actitud humilde fuera de la iglesia y de todo cuanto hicieran,
a buscarle ¿Por qué señalamos eso? Así lo entendemos porque después
de predicar y enseñar casi tres años y ser rechazado por los suyos (Juan
1:11) el deseo de los paganos por conocerlo estaba asomándose. Y así
sucedió, la Escritura dice: "Había ciertos griegos entre los que habían
subido adorar a Jerusalén, estos, pues, se acercaron a Felipe, que era de
Betsaida de Galilea, y le rogaron, diciendo: Señor, quisiéramos ver a

! obediencia o trabajo, deberian de hacerlo como si lo hicieran al Señor

(Colosenses 3: 17). Se les aconseja que en caso de ser golpeados o vejados
deberían de imitar el ejemplo del Señor Jesús quien "cuando lo maldecían,
Jesús" (Juan 12:20-21). Sucedió entonces que al oír Jesús de esos hombres
que lo buscaban dijo: " ... Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre
sea glorificado" (Juan 12:23). No se sabe si el Señor los vio u habló con

I
no respondía con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino
encomendaba la causa al que juzga justamente; quien llevó él mismo
nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero ... " (lo. Pedro 2:23-24).
111
ellos, sólo dice la Escritura que había llegado el momento. ¿Cuál era esa
hora tan esperada? La respuesta es la razón por la que había dejado el cielo,
y había llegado a la tierra: Para morir por los pecadores.

Además les dice que siendo siervos son como ovejas errantes, abandonadas
\\1
a sí mismos y por consiguiente son las más débiles de todas las criaturas
.,\i expuestas a toda clase de peligros. (Mateo 9:36).
Solo que ahora como siervos cristianos tienen 'el privilegio de acercarse
al pastor, el Señor Jesucristo, quien es: El Obispo de nuestras almas. La
palabra Obispo en idioma griego es Epískopos. Este vocablo en el contexto
griego se daba a quienes como grandes guerreros defendían la ciudad, o
como los dioses que según creían los griegos, eran protectores de las casas Y
familias; también se le llama episkopos, a los funcionarios del Estado
quienes se encargaban de supervisar la conducta, el orden, la lealtad y toda
actividad humana. Es entonces que al darle al Señor Jesucristo el título de
Episkopos, Obispo de nuestras almas quiere decir que Jesús es nuestro
guardián, protector, consejero, maestro y líder de nuestras vidas. Jesucristo
El Señor Jesús reveló una verdad universal: Sólo por medio de la
muerte viene la vida. Su enseñanza trajo como descripción su nuevo
nombre: grano de trigo. El tomó un principio que se ve en la naturaleza, si el
grano de trigo no se siembra y muere, su naturaleza es ineficaz e
un~roductiva; sólo es provechoso cuando se arroja en tierra y que lo cubra
la tierra como en forma de sepultura, para que pueda ser fecundado. Esto
sle~pre ha sido así. La iglesia de Jesucristo puede existir hasta este tiempo
gracias a la muerte de muchos creyentes que dieron su vida antes de negar la
v~rc!ad de Cristo. Es por una lealtad hasta la muerte que aquella empresa o
nuslón permanece.
Jesucristo el grano de trigo (en idioma griego, ho kokkos tou sitou), que
h
fu sembrado (muerto) se levantó de la tierra (resucitado) con mucho fruto,
y ?y es el pan de vida que satisface el hambre espiritual de todas las

1\
1,
es nuestro Obispo porque con su amor nos cuida, con su poder nos protege Y
por su consejeria y sabiduría nos guía por el buen camino hasta llegar a la
vida eterna. Recordemos que está escrito: "Los ojos del Señor están sobre
:a
naciones. Por esa misma razón le dice a quienes le oían y le oyen: "El que
su vida la perderá y el que aborrece su vida en este mundo, para vida
erna la guardará" (Juan 12:25). •
losjustos, y sus oídos atentos al clamor de ellos" (Salmo 34: 15) ".
tH El secreto para vivír eternamente es seguir el ejemplo del trano de
Los tiernos cariños del Señor Jesucristo el Obispo de nuestras almaS go.' Jesucristo. Solo consurniéndonos a nosotros mismos en un amor
nos cuidará con su eterno amor, omnipresencia Y ornnisciencia por todos los ~I~nado p,.?rel S,eñor Jesús, es com? viviremos por siempre en el granero
estial. iSenor ayudanos a saber monr por ti!
siglos de los siglos. ¡Amén!
 Señor del
"Y les decía: El Hijo del
hombre es Señor aún del
día de reposo"
Sábado (Lucas 6:5).
U
no de los grandes problemas a los que se enfrentó Jesús en su ministerio
fue la interpretación que los Escribas y fariseos hacían de la Ley de
Dios. Por ejemplo, la ley establecía que el día sábado o de reposo, no se
podía hacer ningún trabajo. Yeso estaba bien. Pero los legalistas
Escribas lo interpretaban exageradamente, pues se pregurttaban: ¿Qué es
trabajo? Y de inmediato lo definían con cientos y miles de reglas y normas
insignificantes y muchas veces absurdas. Por ejemplo, interpretaban que
trabajo era cargar comida equivalente al peso de un higo seco, o llevar vino
suficiente para mezclarlo en una copa, o la suficiente leche como para un
trago; asimismo llevar un papel para escribir un recibo; o entendían que
mover una lámpara de un lado a otro era trabajo, o coger en sus brazos a un
niño. Llegaban hasta decir que curar en día sábado era pecado. (Vea Lucas
6:6-7) a estas interpretaciones equivocadas eran a las que el Señor se oponía.
Fue así que un día cuando los discípulos del Señor caminando en día sábado
levantaron unas espigas, las restregaron y comieron, de inmediato lo
enemigos del Señor le reclamaron a Jesús diciéndole: "¿Por qué hacéis lo
que no es licito hacer en los días de reposo?" A lo que el Maestro les
respondió con una historia de tiempos del rey David cuando en momentos
de extrema necesidad aquel hijo de lsaí les solicitó a los sacerdotes pan W·
Samuel 21 :5-6); y la única comida que tenían en el tabernáculo eran los
panes de la proposición que la ley decía que solo los sacerdotes podían
comer. Les dieron los panes a David y a los suyos pudiendo así alimentarse.
De esta manera justificó a sus discípulos con la misma regla, de que es mejor
la misericordia que el sacrificio, era mejor la supervivencia de David y los
suyos. Los sacerdotes les permitieron actuar por encima de la ley y
compartirle de las bendiciones de la Casa de Dios.
El Señor Jesucristo no pretendió anular la ley sino que enseñó no ser
esclavo de ella. El declaró enfáticamente que el sábado se hizo para el
hombre y no el hombre para el sábado. Por eso se proclamaba: Señor del
Sábado.
Su pretensión de ser superior a la leyes simple y sencillamente porque
él es el Señor de todo cuanto existe; él fue quien dio la ley y dio ese día para
ilustrar o tipificar el verdadero reposo que hay cuando lo recibimos a él en
nuestro corazón (Lea Hebreos 4).
¿Has entrado al verdadero reposo que es Cristo?
"El único que tiene inmortalidad,
que habita en luz inaccesible, a
El Inmortal
quien ninguno de los hombres ha
visto ni puede ver, al cual sea
honra y el imperio sempiterno.
Amén" (10. Timoteo 6: 16).
l leer el libro de Génesis nos damos cuenta que el Creador había
A concedido al primer hombre la inmortalidad pues se le había dicho que
en el caso de desobedecer el solo mandamiento que le dio, moriría. Por
consiguiente, si no desobedecía viviría siempre. Y es que la palabra
inmortalidad viene de la palabra griega athanasia la cual es un vocablo
compuesto de a, sin o privativo y thanatos, muerte. Por lo tanto es, sin
muerte, por consiguiente es inmortal. Aunque en el Nuevo Testamento ésta
palabra también sugiere la calidad de vida que ha de tener el creyente que
acepte en su vida al Señor Jesucristo, quien como Dios, es el único que tiene
esa naturaleza, por eso se le llama: El inmortal.
Cuando el Apóstol Pablo revela este nuevo nombre del Señor lo hace
después de aconsejar a Timoteo de cómo comportarse en la Iglesia de Dios;
y luego él deja salir de su corazón una doxología de adoración. En ella
expresa la'gíoria del Señor en su próxima manifestación y es que este siervo
de Dios cautivado por el pensamiento de la majestad eterna del Altísimo lo
expresa en términos que enmarcan una grande enseñanza. En ese canto
doxológico alaba la autoridad soberana del Rey de reyes (1°. Timoteo 6: 15),
la inmortalidad y su naturaleza invisible. De estos tres atributos el que nos
OCupa es su inmortalidad. Solo Dios y su Hijo tienen en su naturaleza
esencial ese estado y es Jesucristo quien lo da a quienes creen y esperan en
él. Por eso está escrito: "Pero ahora ha sido manifestada por la aparición
de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a la luz la
viday la inmortalidad por el evangelio" (2°. Timoteo 1:1O).
. Con todo lo visto vemos que la esencia de la inmortalidad está en el
D~?sTrino quien habita en la eternidad, y que en el tiempo propicio salió el
~IJODivino del interior del Dios eterno y con él se manifestó en el tiempo la
~ortalidad. Hoy Jesucristo da la potencia de inmortalidad a quienes lo
reCIben como su Señor y Salvador. Porque está escrito: " ...y esto mortal se
haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está
escrita: Sorbida es la muerte con victoria (1°. Corintios 15:54).
8ran ¿Lo has recibido plenamente en tu vida? Si es así, gózate
demente con el único que te da inmortalidad: Jesucristo.

Peniel
"Y llamó Jacob el nombre de
aquel lugar, Peniel; porque
dijo: Vi a Dios cara a cara y
fue librada mi alma"
(Rostro de Dios) (Génesis 32:30).
E
n la historia de los patriarcas de Israel se encuentra un suceso
sumamente interesante donde se registra la lucha de un Ser enigmático
contra Jacob, el hijo de Isaac. Todo sucedió cuando después de haber
pasado Jacob 20 años en Harán donde se casó y había-sido prosperado
decidió regresar a Canaan; el camino a su casa era de aproximadamente 750
km e iba con gran preocupación. La razón de ese miedo era porque cuando
había salido de la casa paterna hacía cuatro lustro s su hermano Esau había
jurado matarlo por haberle engañado al quitarle la primogenitura. Y ahora
que regresaba, su corazón temblaba. Así, con la preocupación de
encontrarse con su hermano, tomó las últimas disposiciones prudentes
pasando a toda su familia y sus posesiones al otro lado del vado de Jacob,
dice la Escritura: "Así se quedó Jacob solo ".
y en esa soledad se da cuenta de la presencia de un atacante iniciándose
una gran lucha. En la oscuridad de la noche no logra ver el rostro de su
enemigo. ¿Será un enviado de su hermano Esaú que quiere acabar con él?
La Escritura dice: "Lucho con él un varón hasta rayar el alba". Ese varón
misterioso era el Cristo preencamado quien se revela como el rostro de
Dios, ante él se dice que Jacob le rogó, lloró, y no lo soltó hasta que aquel
Ángel de Jehová lo bendijo (Oseas 12:2-5). Y desde ese momento el
engañador se convirtió en Israel, "el príncipe de Dios" ¡Qué cambio, Y
todo por estar ante Peniel, el rostro de Dios! Observemos: Jacob tuvo miedo
de ver la cara de Esaú, en cambio se había encontrado con el Rostro de Dios.
Cuando el Rostro de Dios brilla sobre los hombres hay una luz en la
oscuridad, pero cuando esconde su rostro hay oscuridad y muerte.
Jesucristo es Peniel, el rostro de Dios, ante quien todas las cosas de
nuestra vida son conocidas; y porque así como en el caso de aquel patriarca
a quien le quitó la confianza en sí mismo y acabó con su naturaleza astuta Y
engañosa llevándolo a que su vida dependiera sólo de Dios, así lo hace con
nosotros. El nos transforma, libera y bendice. Porque estar ante Peniel. el
rostro de Dios, nos hace libres y semejantes a él. ¡Bendito rostro del
Altísimo!
"Y el mismo Señor de
Paz os dé siempre paz en
toda manera. El Señor sea
con todos vosotros"
Señor
de paz
(2°. Tesalonicenses 3: 16).
n el Antiguo Testamento hay más de trescientas referencias a la palabra
E Shalom. Esta expresión significa: Paz, favor, buena salud, prosperidad,
descanso, bienestar, todo está bien, a salvo, etcétera. Por eso los judíos
saludan así: Shalom, que quiere decir: que la totalidad de bienestar sea
para todo tu ser. Por eso en otra epístola dice el apóstol Pablo: "Y el mismo
Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y
cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor
Jesucristo" (10. Tesalonicenses 5:23).
y precisamente el Dios de paz quien desde el Antiguo Testamento
había deseado ese bienestar para su pueblo (Salmo 35:27) es el que nos dice
como obtener esa paz:
a) PQt.amor a la Palabra de Dios y vivir por ella (Salmo 119:165).
b) Por ser justificados en Cristo al depositar nuestra confianza en su
plena redención (Romanos 5:1; 10: 15).
e) Por ocupamos en las cosas del Espíritu Santo (Romanos 8:6).
d) Por creer todas las promesas de Dios (Romanos 15: 13).
Como vemos, el Dios de Paz se reveló en el Señor Jesucristo quien al
establecer su reino en los corazones ha traído esa paz interior que tanto
anhela el alma humana. El profeta Ezequiel había profetizado: "Y
estableceré con ellos pacto de paz (EzequieI34:25-27). Y ese pacto de paz
se cumplió en Jesucristo. Está escrito. "Porque él es nuestra paz ... "
~~fesios 2: 14); cuando él nació en este mundo los ángeles cantaron:
Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con
los hombres" (Lucas 2: 14) Y así fue que aquel Príncipe de Paz (Isaías 9:6)
es~ndo en la tierra envió esa paz a través de sus discípulos (Lucas 10:5), ya
qUIenes perdonaba los pecados les decía: "Vete, tufe te ha sanado, ve en
~~," (Lucas 7:50). Por esa razón, antes de regresar a la casa del Padre nos
eJo esa bendita herencia. "La paz os dejo, mi paz os doy, yo no os la doy
c}0411ZO el mundo la da. No se turbe vuestro corazón ni tenga miedo" (Juan
:27).
tod Así que el Señor de Paz, Jesucristo, nos ha dejado su Shalom, que es
~_,O bIenestar para nuestro cuerpo, alma y espíritu. ¡Que maravilloso es el
~ordePaz!
 "Y los bendijo Simeón, y dijo a
su madre María: he aquí, éste
Una Señal
está puesto para caída y
levantamiento de muchos en
Israel, y para señal que será
contradicha" (Lucas 2:34).
n comentarista del Nuevo Testamento escribió que después de una
U triste ausencia de 400 años (esto es el periodo intertestamentario) el
Espíritu Santo volvió a la tierra para revivificar a las gentes
adormecidas, Y prepararlos para los importantísimos eventos que
estaban a punto de suceder. Fue así que la Escritura habla acerca de un
anciano llamado Simeón: "Y vino por el Espíritu al templo" en el preciso
momento que los padres del niño Jesús lo traían al templo para
presentarlo conforme a las costumbres de la ley. Allí tomó en sus brazos al
niño después de dar gracias a Dios por ver la Salvación que traía ese
pequeñito. Los padres de Jesús se sorprendieron al oír aquel anciano que
les profetizaba acerca de su hijo. Finalmente les dijo que ese varoncito
sería: Una señal. Y ese es el nuevo nombre de Jesús.
¿Qué quería decir Simeón con este nombre? En primer lugar
entendemos que señal es una marca que sirve para dar a conocer algo, es
:,
un signo o representación de una cosa. En el Antiguo Testamento se
\1
11
traducía como símbolo o señal a la palabra hebrea ot la usaban como guía
11
o información (Éxodo 3:12) y es en el Nuevo Testamento donde los
milagros que el Señor Jesús hacía le llamaban señales (Juan 2:23). Así
\1"
cuando el anciano Simeón le dijo a los padres de Jesús que él vendría a ser
"una señal que será contradicha", lo profetizó, porque la vida del Señor
desafiaría al hombre o a buscar a Dios o rechazado.
En la versión de la Biblia, Palabra de Dios (Liga Bíblica) dice: "Dios
ha elegido a este niño. Por él en Israel muchos caerán y se levantarán. El
será una señal de Dios que muchos no aceptarán". En esta versión se
!m!I'
entiende claramente que la señal es Cristo crucificado y que el centro de
toda predicación (1°. Corintios 1:23) y creencia debe a tener como punto
de referencia a Aquel que es La Señal. y es que hay hombres que hablan de
las hermosas enseñanzas de Jesús, de sus portentosas obras, pero dejan de
lado la Cruz del Calvario. Solo que Dios ve el asunto de otro modo. Para el
la Señal es Cristo crucificado que es la palanca y punto de apoyo para
arrancar un mundo perdido de su ruina y colocarlo en su Reino.
Recordemos que Pablo dice: "La Palabra de la Cruz es locura a los que ~~
pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios
¡Qué grande y poderosa es la Señal de Dios!
"Donde no hay griego nijudío,
circuncisión, bárbaro ni escila, El Todo
siervo ni libre, sino que Cristo es
en Todos
el todo y en todos" (Col. 3:] 1).
na de las figuras favoritas que utiliza el apóstol Pablo para describir la
nueva naturaleza del creyente es el vestido. En la epístola a los
U Romanos les dijo: "sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis
para los deseos de la carne" (Romanos 13:14); también a los corintios
les escribió: "pues así seremos hallados vestidos y no desnudos" (2°.
Corintios 5:3). En el caso de los Gálatas les habló de unidad: "Ya no hay
judío ni griego; no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; porque
todos vosotros sois uno en Cristo Jesús" (Gálatas 3:28) Y es el mismo
argumento de la carta a Galacia que nos hace preguntar ¿por qué utiliza
Pablo esta figura del vestido y de la unidad? Y encontramos que la mente
del apóstol había captado claramente que el viejo mundo, donde prevalecía
la maldad, había divisiones étnicas, religiosas, culturales y sociales, por
consiguiente había quedado atrás para el cristiano. El creyente había muerto
para esa vieja v,ida (Colosenses 2:20) y por sufe en el Cris~o resucitado, al
levantarsecon el y convertirse en una nueva cnatura, se habla revestido con
esa ropa del amor de Jesús donde toda división se derrumba, y es que en la
regeneración los hombres son perfectamente iguales delante de Dios.
Ahora su vínculo común, íntimo y vivo que permite amar sin condición y
etemamente es la bendita persona de Jesucristo en el ínterior del creyente;
por esa razón Pablo le llama a Cristo: El Todo en todos.
. Precisamente uno de los grandes misterios de Dios es la realidad de
Cnsto en el interior de la persona que lo recibe como su salvador personal.
El mismo apóstol Pablo escribió: "El misterio que había estado oculto
desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos,
a quienes quiso Dios dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio
entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria"
(Colosenses 1:26-27). [Cristoen nosotros! Esta verdad tan real y muchas
~e:es tan ignorada por su pueblo es causa de derrota o desolación. El mismo
enor Jesús dijo acerca de esto: "En aquel día vosotros conoceréis que yo
estoy en mi Padre, Y vosotros en mí,yyo en vosotros" (Juan 14:20).
Jesucristo es el Todo y en todos, en otras palabras "en el vivimos, nos
1n?vemos y somos" así como cada célula del cuerpo humano tiene un
:!srno vínculo que lo une al cuerpo humano así el cristianismo tiene un
1 ISfl!.O vínculo que lo une al cuerpo mistico del Señor Jesús, que e~ la
~lesla. ¡Que profundo es este nombre! ¡Y qué glorioso es que Jesucnsto
a el Todo en todos!
 Nuestra "Porque él es nuestra paz, que
de ambos pueblos hizo uno,
derribando la pared intermedia
de separación" (Efesios 2: 14).
paz
L E
a carta a los Efesios es considerada la "reina de las epístolas" y la razón
principal para afirmar esto es porque en ella se presenta el argumento
que la unidad y armonía de toda la humanidad y de toda la creación no
se podía encontrar nunca sino solamente en Jesucristo; además revela el
gran misterio de que Cristo en la Iglesia, sería el instrumento para llevar la
misión de reconciliación universal en la tierra y en los cielos. Por eso se le da
al Señor Jesús el nombre: Nuestra Paz.
Precisamente en el inicio de esta epístola el apóstol Pablo señala cómo
el género humano ha estado viviendo en un mundo fragmentado. La
división era muy marcada entre el reino animal y la naturaleza humana;
entre razas y culturas; de hecho por todo el orbe del mundo había tensión y
batallas. Pero el Señor Jesús, que es nuestra paz, vino a la tierra para acabar
con estas divisiones. Ese fue el plan de Dios en laetemidad: "Dándonos a
conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había
propuesto en sí mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la
dispensación del cumplimiento de los tiempos, así la~ que están en los
cielos, como las que están en la tierra" (Efesios 1:9-10).
Como se ve, el secreto de Dios era que todo aquello que se encontraba
en una guerra constante finalizaría por la presencia del Príncipe de la Paz, el
Señor Jesucristo.
Ahora ¿qué significa más detalladamente el nombre de Jesucristo:
"Nuestra Paz"? El es nuestra paz porque cuando conocemos cómo nos amo
dejando su excelsa gloria, descendiendo a las partes más oscuras de nues~
desgarrada tierra y nacer en un humilde pesebre soportando los mas
increíbles rechazos, nos empezó a cautivar. Luego, siendo un hombre
maduro, vimos que su poder le llevó al necesitado, al pobre y al despreciado
para ayudarlas y que con un amor infinito perdonó, levantando al caído Y
liberando al oprimido, por lo tanto, nos enamoramos de él. Finalmente al
verlo clavado en la cruz y sufrir la más ignomiosa de las muertes acabó por
conquistamos y nos rendimos humillados a él. Así fue que se acabó nue?tra
le
rebeldía y nuestra guerra interior. El vino a damos a nuestro ser una incre1b
armonía con nuestro prójimo, con Dios y con nosotros mismos. ¡por esa
razón en Nuestra Paz!
"Ahora pues, Jehová, tú eres
nuestro padre; nosotros barro, y
tú el que nos formaste; así que
obra de tus manos somos todos
El Alfarero
nosotros" (Isaías 64:8).
l alfarero es un artesano que moldea vasos y utensilios de arcilla
previamente amasada y luego cocida. En las Sagradas Escrituras el
Señor se identifica con el trabajo del Alfarero: "Y descendí a casa del
alfarero, y he aquí que él trabajaba sobre la rueda. Y la vasija de barro
que él hacía se echó a perder en su mano, y volvió y la hizo otra vasija,
según le pareció mejor hacerla. Entonces vino a mí palabra de Jehová,
diciendo: ¿no podré yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa de
Israel? Dice Jehová. He aquí como el barro en las manos del alfarero, así
sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel" (Jeremías 18:3-6).
y es que si Dios modeló de una masa de barro el cuerpo del hombre, al
que hizo ser vivo con la infusión del aliento de vida, entonces él es El gran
Alfarero. y puesto que dice la Escritura que por medio de Cristo fue creado
y formado'todo (Juan 1:3; Colosenses 1:16-17; Hebreos 1:2) entonces
Jesucristo es el supremo Alfarero.
Jesucristo es quien tiene domino absoluto de la criatura pues "por él
todas las cosas subsisten" y tienen vida. El a semejanza del alfarero, no
obra a capricho, sino según su sabiduría y bondad infmita nos crea y recrea
con amor. Además, como un Artesano responsable de su obra, nos exhorta
a arrepentimos y dejar el pecado, porque su disciplina servirá como medio
para Unos formando correctamente y sanamente. Está escrito: 'y habéis ya
olVidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mío,
110 menospreciéis la disciplina del Señor, ni desmayes cuando eres
reprendido por él. Porque el Señor a quien ama, disciplina, y azota a todo
aquel que recibe por hijo" (Hebreos 12:5-6).
. y es que la misma libertad que tiene el alfarero en hacer con una
Illlstna masa objetos destinados para el diverso servicio, así Jesucristo, el
gran Alfarero, puede hacer de nosotros vasos de honra yeso es lo que
anhelatnos. Por eso el profeta Isaías dice: "Tu eres nuestro Padre y
1I0sotros el barro ", significa que como nuestro Creador, nos dará la forma
)' Carácter que se necesita para la misión que debamos realizar en la tierra.
¡Qué maravilloso es Jesucristo nuestro Alfarero!
 "Y los cuatro seres vivientes
tenian cada uno seis alas, y,
El Que alrededor y por dentro estaban
llenos de ojos; y no cesaban día y
noche de decir: Santo, santo,
Ha De Venir santo es el Señor Dios
Todopoderoso, el que era, el que
es, y el que ha de venir" (Ap 4:8).
e dice que la más significativa verdad de toda la profecía bíblica, es la
S E
certeza de la segunda venida del Señor Jesucristo. Y esto es así porque se
ve a la luz de ese evento la llave profética que abre la puerta a todos los
futuros acontecimientos. Con la doctrina del regreso de Cristo se
cumplen las expectativas del Antiguo y el Nuevo Testamento; y una de estas
son la gran cantidad de profecías pronunciadas por el Señor Jesús, que
cumplen cabalmente su misión la cual empezó en su primera venida al
mundo.
Es por eso que el canto de aquellos seres vivientes, conocidos en los
libros proféticos como querubines, cantan día y noche al Señor Jesucristo,
quien es: EL QUE HA DE VENIR. Este calificativo al Señor no hace sino
completar el nombre inefable del Señor Jehová (YHWH) que en idioma
hebreo se escribe "Ehyeh asher ehyeh" que significaría literalmente "Yo
seré el que seré" (Éxodo 3:13-14). Y se comenta esto porque ya vimos que
este nombre en el Señor Jesucristo habla de su inmutabilidad, en lo pasado
señala su preexistencia (el que era); en lo presente, describe su encarnación y
oficio hoy en el cielo (el que és); y al decir El que ha de venir, describe su
obra fmal, cuanto regrese al mundo. Estos tres estados para él no son mas que
una sola misma cosa (Isaías 41 :4; Hebreos 13:8).
Los conocedores del idioma griego enseñan que esta expresión "El que
viene" es una palabra que no emplea el tiempo futuro del verbo "Ser", sino
que dicho vocablo es un participio presente que literalmente quiere decir "El
viniente", porque se cumple lo que desde el principio era el plan de DioS,
pues estaba escrito: "Voz que clama en el desierto. Preparad camino a
Jehová; enderezad calzada a vuestro Dios oo.i Ved aquí el Dios vuestro! H~
aquí que Jehová el Señor vendrá con poder, y su brazo señoreará; he aqu!
que su recompensa viene con él, y su paga delante de su rostro" (Isaías
40:3,9,10). Y es así que la aparición final del Señor Jehová se manifiesta .en
la persona del Mesías, el Señor Jesucristo, quien es El que ha de venir. (Tlt~
2:13; l°. Juan 2:28); para fmalmente salvar a los que esperan en él y para e
completo establecimiento de su reinado. ¡Qué grande es nuestro Rey que
viene!
"Porque el que santifica y los
que son santificados, de uno
son todos; por lo cual no se
avergüenza de llamarlos
Nuestro
hermanos" (Hebreos 2:11).
Hermano
l escritor de la carta a los Hebreos profundiza mucho en relación a la
identificación que debió tener el Salvador con quienes habría de salvar.
Yes que la voluntad del Creador era reestablecer todas las cosas, y aún
nuestra restauración espiritual por medio de su Hijo Jesucristo, vea:
"dándonos a conocer el misterio de su voluntad ... de reunir todas las cosas
en Cristo, en la dispensacion del cumplimiento de los tiempos, así los que
están en los cielos, como los que están en la tierra" (Efesios 1:10). Pero para
poderse llevar a cabo dicha reconciliación restauradora se necesitaba que
quien fuera hacerlo se identificara plenamente con quienes habría de
restaurar; en otras palabras, se debía de igualar, vincular, en una palabra,
hermanar. y si alguien preguntara ¿por qué debería de ser así? La respuesta
sería: Si el hombre pecó debería también ser un verdadero ser humano quien
lo salvara. Por esa razón el escritor a los Hebreos dice que el santificador,
Jesucristo "no se avergüenza de llamar/os hermanos" y por eso le damos
ese nombre: Nuestro Hermano.
La palabra hermano en idioma griego es adelfos y que, por ser en su
naturaleza el Señor Jesucristo verdadero hombre, figuradamente les llama a
quienes vino a salvar: Hermanos. y él puede llamamos así porque las
mismas Escrituras subrayan su verdadera humanidad. Las características de
su naturaleza humana se ve en que tenía un cuerpo, alma y espíritu, vea:
*En relación su cuerpo humano: Nació de una mujer (Gálatas 4:4);
creció fisicamente hasta ser un hombre (Lucas 2:40-53) tuvo hambre y sed
~ateo 4:2; Juan 19:28) cansancio y sueño (Juan 4:6; Mateo 8:24); tristeza y
mIedo (Mateo 26:37-38).
*En relación a su alma humana. En el alma se encuentran la razón,
emociones y voluntad. y el conocimiento humano de Cristo en ocasiones
estaba condicionado (Marcos 13:32) sus sentimientos eran intensos (Juan
2: 15; 11:5; Marcos 3:5) y en su voluntad determinante (Lucas 22:42).
*En relación a su espíritu. El Señor oraba intensamente para tener
Contacto su espíritu humano con el Espíritu de Dios (Marcos 1:35);
eXperimentaba en su espíritu lo que todo hombre sentía (Juan 11:33);
firiaimente él entregó su espíritu al Padre (JuanI9:30).
I-r Jesucristo era verdadero hombre y por eso nos llama hermanos. ¡Es un
errnano que nos entiende perfectamente!
 Semejante "Mi amado es semejante al
corzo, o al cervatillo. Helo aquí,
al Corzo y
esta tras nuestra pared, mirando
por las ventanas, atisbando por
nll Cervatillo
las celosías" (Cantares 2:9).
E E
n el libro del Cantar de los Cantares se encuentran aproximadamente
117 versículos que enmarcan el más sublime e inefable poema de
amor nunca jamás contado. En este volumen de casi 1250 palabras el
poeta inspirado describe la relación de un hombre y una mujer que se
aman apasionadamente y que al describir esa pasión del amor erótico
humano, prende como chispa y lo remite al amor infinito de Dios. Yes que
la relación de amor que vive la pareja humana, llevándose al plano
alegórico, nos va a describir el amor infmito que tuvo Jesucristo hacia su
Iglesia y cómo el creyente apasionado responde en un amor grande hacia su
Señor. Puede decirse que el cántico supremo del Cantar dedicado al amor,
es como un fragmento del infinito y que esa relación de amor humano
erótico lleva en sí la simiente del amor divino. ¡Qué vínculo tan fuerte e
ilustrativo es el sincero y apasionado amor de unhombre y una mujer!
En cuanto al nuevo nombre del Señor, nos encontramos que en esa
relación de pareja, la búsqueda de la mujer por su amado le hace tener una
expectativa enriquecidora. La mujer lo ama, lo necesita, y cuando no está
junto a él sale a buscarlo y al no encontrarlo sufre. Luego en sus noches de
soledad cree vedo que viene saltando sobre los montes como un corzo o un
cervatillo y ese es el nuevo adjetivo para el Señor Jesús.
Pero ¿cuál es el significado y la razón de este calificativo? El
significado es que esos animalitos propios de las montañas de Sulern al
norte de Palestina, representan la energía viva y primaveral que invade todo
el Ser del Amado Jesucristo. El caminar del más Hermoso de todos los
hombres revela que él es un Dios que se mueve en medio de su pueblo, é},
dijo en una ocasión: "Es menester que hoy, mañana y pasado camine ..·
(Luc. 13:33). El Señor Jesús llegó a nuestra vida, vea: "[Cuán hermosOs
son sobre los montes lopies del que trae alegres nuevas, del que anuncia.la
paz, del que trae nuevas del bien, del quepublica la salvación, del que dice
a Sion ¡TuDios reina!" (ls. 52:7).
Así llegó a nuestra vida del Señor, con una energía única, como l~ ~el
corzo o el cervatillo, su agilidad por traemos el amor de Dios nos cauttvO y
por eso hoy nuevamente le estamos esperando ¡Ven ya, Amado!
"Y lo hincaré como clavo
Asiento de
en lugar firme; y será por
asiento de honra a la casa de
su Padre" (Isaías 22:23).
Honra
s interesante cómo el profeta Isaías describe a Jerusalén en esta
profecía, le llama "Valle de la Visión" Y esto es así porque fue allí
donde muchos profetas tuvieron grandes visiones que revelaban cosas
que habrían de suceder en el futuro próximo y lejano. Tal es el caso de
esta nueva profecía donde aparece un nombre nuevo al Señor Jesús: Asiento
deHonra.
Este profeta, antes de describir el nombre presenta el cuadro de la
invasión a Jerusalén por parte del ejército Asirio. Dios había permitido esa
crítica situación con el propósito animar a su pueblo para volverse a él
arrepintiéndose de sus pecados, pero desgraciadamente la nación no
respondió positivamente sino que lo usó como ocasión para festejado, pues
en un espíritu sorprendente de incredulidad expresó: "Comamos y
bebamos, porque mañana moriremos" (Isaías 22:13). Esta actitud de
indiferencia tanto hacía la bendita persona del Señor, como hacia el destino
final mas allá de la muerte nos recuerda la gente existencialista de nuestros
tiempos, que vive el presente de forma angustiosa sin pensar en el futuro
Desde la perspectiva divina esto es triste y es asimismo un pesar para Dios.
(Génesis 6:6). Es por eso que Dios voltea su mirada y contempla alguno de
aquellos que era culpable de esa condición del pueblo y ve a uno llamado
Sebna, quien como alto oficial del trono de Israel haya sido el líder de la
Conducta frívola del pueblo ante tan inminente desgracia. El profeta Isaías
profetiza un juicio terrible a él y señala el levantamiento de otro mayordomo
Illejor al cual llama: Asiento de Honra. Y este es el nombre del Señor Jesús.
.. El significado de este título del nuevo mayordomo llamado Eliaquim
hIJ? de Hilcias, quien era un tipo del Señor Jesús, es revelador. La palabra
ASle~to en idioma hebreo es macóm que significa posición, punto, sitio
¿npho de una localidad, lugar espacioso. Puede ser una condición extensa
/' c~erpo y mente; y también la palabra Honra en idioma hebreo es Kabod
I~¡fica peso que da entender el peso del esplendor, la gloria, la honra,
1ll.<lJ~stad,
poder, una palabra glorioso. Juntas esas palabras describen lo
~onoso que es la bendita persona del Señor Jesús. Solo en él y dentro de él,
Puede tener un lugar de gloria y majestuosidad.
¡Qué glorioso es tener un sitio en el Asiento de Honra: Jesucristo!
 Luz "No se pondrá jamás tu sol, ni
menguará tu luna; porque
Perpetua
Jehová te será por luz perpetua,
y los días de tu luto serán
acabados" (lsaías 60:20).
os tiempos del profeta Isaías se habían vuelto sombríos, pudiéndose
L decir que esas oscuras sombras eran presagios de tanto sufrimiento que
habría de tener el pueblo hebreo a través de los siglos. Pues
cronológicamente conocemos cómo a los pocos añ~s serí.an llevados
cautivos a Babilonia, luego en tiempo de los Macabeos invadidos por las
naciones circundantes, posteriormente en tiempos del Señor Jesús, Roma
los tenía como siervos, exiliándolos posteriormente hacía todo el mundo en
el año 70 d.C.; luego la persecución de la inquisición contra ellos fue
mortal, y ya en el último siglo del milenio pasado, Hitler acabó ~~n seis
millones de judíos. ¡Qué triste oscuridad cayó sobre es~ nacion por
rechazar a Aquel que era la Luz única y verdadera de la humarndad!
y precisamente, el profeta inspirado ve un tiempo c~ando am~ecerá
un nuevo día para los judíos. Israel y todos cuantos viven en tuueblas
tendrán el privilegio de participar de Aquel a quien llama la profecía: Luz
Perpetua. Esta luz que permeará a todo el mundo es la Bendita Persona de
Jesús; pues fue el apóstol Pablo quien dijo unas palabras que a~la:an y
precisan este nombre: "Porque Dios, que mandó que de las tinieblas
resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para la
iluminación de la gloria de Dios en lafaz de Jesucristo (2°. Corintios 4:6).
Cuando aquel que es la Luz Perpetua regrese a la tierra hab~ grandes
cambios morales, sociales, políticos y espirituales, porque DIOs en so
soberana voluntad hará que Israel se convierta definitivamente a su
Creador. Y después de llorar amargamente por el error de haber rechazado a
la Luz Perpetua entonces será un testigo fiel en la tierra. De al~íque to~
las naciones traerán al pueblo de Israel muchos dones y reconoclffilentoS
que es un pueblo bendecido.
Jesucristo, la Luz Perpetua, de quien se dice: "En el estaba la vida Y l~
vida era la luz de los hombres" (Juan 1:4), brillará desde Sión y t?dO;
mundo buscará recrearse y c?bijars~ bajo esa Pe1Jl.etua Lu::.. ¡Que/i~~o lo
maravillosos les espera a quienes siempre han vlvldo en tinieblas' "
cree usted?
"Sin embargo, es necesario
que hoy y mañana y pasado
mañana siga mi camino, porque
no es posible que un profeta
muera fuera de Jerusalén" (San
Lucas l3:33).
El Caminante
uando el Señor Jesucristo caminaba por la región de Perea, sabía que esa
C tierra era gobernada por Herodes Antipas, el hijo de aquel Herodes el
Grande, quien había mandado matar a todos los niños de Belem cuando
Jesús era pequeño (Mateo 2: 16-18); y por esos días, el tetrarca había
mandado asesinar a Juan el bautista (Mateo 9:7-9). Así que Herodes con
esas credenciales, el Señor entendió que podía con él hacer lo mismo; sólo
que Jesús sabía que su tiempo y obra estaban divinamente planeados; nadie
podría acortar su destino hasta que hubiese terminado su misión. Porque
sólo cuando ésta fuese cumplida, entonces, por su muerte y resurrección, la
gloria, la gracia y el poder de él serían hechos perfectos.
Fue así que en esos mismos momentos ciertos fariseos le confirmaron
~~ "Heredes lo quería matar". Pero Jesús no tenía miedo, sabía, como ya
dijimos, que' su tiempo todavía no llegaba (Juan 7:30), y con valor le manda
decir: "Id, y decid a aquella zorra: He aquí, echo fuera demonios y hago
curaciones hoy y mañana, y al tercer día termino mi obra" (Lucas 13:32).
~te lenguaje del Señor es profimdo, porque al decir, "al tercer día termino
"'.' obra ", significaba que parte de su obra, como eterno caminante, al tercer
día de su muerte, terminaria su suprema misión.
. ~í es, Jesucristo es el caminante, porque salió de la etemidad, del
lllteno~ del seno de su Padre celestial y entró en el tiempo naciendo en una
peq~ena aldea, está escrito: "Pero tú, Belem Efrata, ... de ti me saldrá el que
:ra Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de
l eternidad" (Miqueas 5:2). Luego, caminó siempre hacia el necesitado,
: ~nfennos y pobres, pero sobre todo, caminó a la cruz. Cuando fue
"A clficado caminó hacia los infiernos y en su caminar iba diciendo:
(8 :que ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno"
vo~ . ,o 23:4). Posteriormente después, al tercer día en ese inframundo
él ~, a C,arnirlarhacía el exterior, resucitando de entre los muertos, por eso
'gu' ,la: y al tercer día termino mi obra ". Y ¿quedó allí su caminar? No,
1) to C~ando, pero ahora hacía el cielo en su ascensión (Lucas 24:50-
tdv y ~e ~Stá preparando para volver a caminar hacía la tierra en su segundo
entnuento. ¡El Señor Jesús es el eterno Caminante!
 "Toda palabra de Dios es
El Escudo
limpia; El es el escudo a los
que en él esperan"
(Proverbios 30:5).
U P
n estudio acerca de los escudos que utilizaban los ejércitos del pasado
nos enseña que cada pueblo y nación tenían diferentes formas de
hechura. La Biblia al hablarnos de algunos escudos, por ejemplo como el
de Goliat, señala que era tan grande que llegó al grado de tener su propio
escudero (10. Samuel 17:7,41). Por lo que respecta a los arqueros, estos
poseían un escudo redondo y pequeño, el cual les permitía maniobrar con sus
dos manos el arco y la flecha (2°. Crónicas 14:8). Muchos de estos escudos
también llevaban el marco de oro o de otro metal, como lo fue el caso de los
escudos de Salomón y posteriormente los de Roboam (10. Reyes 10: 16-17,
14:25-28).
Cuando el salrnista David y el proverbista Agur dicen que el Señor es
Escudo, lo dicen porque creían firmemente que Dios era su protector. Ese era
el propósito de un escudo, proteger la vida de quien lo llevaba.
, destruyó a fado valiente y esforzado, y a los jefes y los capitanes en el
El texto sagrado habla de un Escudo después de señalar que, "La
Palabra de Dios es limpia ", porque cuando Dios a sí mismo se revela a los
hombres, estos adquieren un conocimiento que les permite tener confianza en
la protección divina. Y es precisamente el Verbo Divino, la Palabra de Dios
encarnada, Jesucristo, quien al venir al mundo y revelar su voluntad, la
persona que lo acepta como su Señor y Salvador tiene en él una confianza
plena. Jesucristo, el Escudo de Dios protege al hombre de lo siguiente:
-Del miedo (2°. Timoteo 1:7).
- De la tentación (1°. Corintios 10: 13)
-De grandes pruebas (2°. Corintios 6:4-10).
-De pérdidas importantes (Lucas 8:49-56).
Este escudo Divino es el mismo Señor Jesucristo quien nos guarda Y
defiende. En el idioma hebreo la palabra de donde se traduce Escudo es
Maguén, que habla figuradamente de protección. El apóstol Pablo en su cro;t:a
a los Efesios les dice que se debe: " ... Tomar el escudo de lafe con que podaIS
apagar todos los dardos defuego del maligno" (Efesios 6: 16).
y es que solo protegidos por el Señor Jesucristo, el diablo no podrá
afectamos, pues con este Divino Escudo podremos estar cubiertos en n~es~
mente y cuerpo. El Escudo, Jesucristo, no dejará que ningún demonIO de
universo nos destruya. [Bendito sea nuestro Protector!
"Porque Jehová es nuestro
Nuestro
juez, Jehová legislador, Jehová
es nuestro Rey; él mismo nos
salvará" (lsaías 33 :22).
Legislador
or el año 701 a.e. Senaquerib rey de Asiría había invadido la tierra de
Judá; todas las ciudades de esta región fueron desvastadas, y arrasados
los campos. En esos días sombríos, reinaba el rey Ezequías en Jerusalén.
Este monarca mandó a un mensajero de paz ante el general de los
ejércitos asiríos para rogarle que no entrara a la ciudad, Senaquerib aceptó un
pago en dinero, oro, plata y muchos dones, pero a pesar de eso siguió adelante
con los efectos de la invasión, no respetó los acuerdos. Y aunque el pueblo
estaba lleno de pánico había un pequeño grupo de creyentes que no habían
perdido la fe; entre ellos estaba Isaías. El oraba junto con su pequeño rebaño:
"Oñ Jehová, ten misericordia de nosotros, a ti hemos esperado; tú, brazo de
ellos en la mañana, sé también nuestra salvación en tiempos de la
tribulación" (Isaías 32:2). Y tras de este clamor de esperanza profetizó la
intervención, divina la cual se manifestó sobrenaturalmente para salvar al
pueblo. Una noche sucedió el milagro: "Y Jehová envió un ángel, el cual
campamento del réY de Asiria. Este se volvió, por tanto, avergonzado a su
tierra; y entrando en el templo de su dios, allí lo mataron sus propios hijos"
(2°. Crónicas 32:21). Fue así como el Señor intervino, el gran Juez que
determina lo justo en su universo declaró inválida esa invasión y mandó un
gran juicio contra el enemigo de su pueblo. Ese gran Juez es también el gran
legfslador, que impone y prescribe las leyes y ordenanzas que rigen este
IlIUversofisico moral.
Ya la profecía de Jacob en su lecho de muerte había hablado de este
~ombre para el Señor Jesús que había de venir, vea: "No será quitado el cetro
e Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh, y a él se
Congregaran los pueblos" (Génesis 49: 10). El gobierno del universo fisico
nece~itaba un ser divino-humano que fuera Juez, legislador y Rey, por lo tanto
este .l?eal teocrático se cumplía perfectamente en el Mesías. Y esa triple
funC10n la ejercía fielmente Jesucristo el Gran Legislador. El Señor Jesús
~mo creador de este universo ha dado las perfectas leyes que rigen la moral y
co en de este cosmos de Dios, y cuando alguien las viola [qué terribles
nsecuencias!
Jes N.uestro mundo puede ahora entender que sin las leyes perfectas de
ucnsto, el mundo sería un caos. [Gracias bendito Legislador!
 ,
Arbol
"El que tiene oído, oiga lo que
el Espíritu dice a las iglesias.
Al que venciere, le daré a
comer del árbol de la vida, el
De La Vida
cual está en medio del paraíso
de Dios" (Apocalipsis 2:7).
n el libro del Génesis se describe cómo Dios formó al hombre y su
E E
compañera, colocándolos inmediatamente en el huerto del Edén
donde tenían la bendición de alimentarse de todo cuanto hubiere en él,
está escrito: "Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol
delicioso a la vista,y buenopara comer; también el árbol de vida en medio
del huerto,y el árbol de la ciencia del bienydel mal" (Gén, 2:9).
De modo que en ese lugar paradisíaco se encontraban dos árboles muy
importantes, el árbol de la ciencia del bien y del mal, que era el único árbol
del cual no se debía de comer, y el árbol de la vida. El primero se
relacionaba a la capacidad de discernimiento y uso de la razón, es decir, a
conocer todo lo que existe entre el bien y el mal quedando sujetas a la
comprensión ética. Solo que sin un amor pleno a Dios por medio de la
obediencia sería una vida desastrosa, de sufrimiento constante por no
alcanzar el bien. Y por esa razón, al Adán desobedecer el mandato de Dios
de "no comer de ese árbol" se ordenó que le cerraran el camino al árbol de
la vida, para que sus sufrimientos no fueran eternos. Y es que el árbol de la
vida es símbolo de etemidad pues es la fuente y origen de la vida eterna.
Pero ¿qué relación tiene el Señor Jesús con este árbol? El árbol de la Vida
es símbolo de Jesucristo porque su figura se extiende desde el inicio hasta
el fin, se manifiesta en Génesis y vuelve a aparecer en Apocalipsis.
Siempre que se habla de este árbol se relaciona con alguna característica
propia del Señor Jesús, vea:
* Proverbios 3: 18-18 "Bienaventurado el hombre que halla l~
sabiduria.: ella es árbol de vida a los que de ella echan mano ..·
Sabemos que Cristo es la Sabiduría de Dios (1°. Corintios 1:24).
* Proverbios 11:30 "Elfruto del Justo es árbol de Viday el que ga.na
almas es sabio" La justicia de Dios es el Señor Jesucristo y el da VIda
eterna a quienes creen en él (Romanos 5: 1).
El nombre árbol de Vida para Jesucristo es ideal porque él dijo: :'EI
que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna y yo le resucitarv, ~
el día postrero" (Juan 6:54) Alimentarse de Cristo es participar de la VI
eterna que de él fluye, pues siendo Dios, él es árbol de vida para cuantoS
vienen a él. ¡Qué majestuoso árbol hay en la etemidad!
"Y él es la cabeza del
cuerpo que es la Iglesia, el que
es el principio, el primogénito
PrimQJ!énito
de entre los muertos, para que
de Efitre
en todo tenga la preeminencia"
Los Muertos
(Colosenses 1: 18).
l apóstol Pablo estando preso en la prisión de Roma escribió la carta a
los Colosenses. En esta última ciudad se había levantado una Iglesia
que se veía amenazada por diversas herejías de religiones griegas,
judías y orientales, haciéndose necesario de parte de un teólogo como
Pablo un consejo sabio. Les escribe entre otras cosas acerca de la grandeza
excepcional del Señor Jesucristo, explicándoles sobre su preexistencia y
señalaba que "no solo creó todo cuanto existe ", sino que además todo el
universo subsiste en él. En otras palabras es que por su potencia y acción
creadora que el universo puede existir. Sin él todo volvería a la nada. Así,
después de exponerles a sus lectores la grandeza y divinidad de Jesucristo,
pasa a enseñarles que Jesús ocupa un lugar prominente en la Iglesia
Universal y por consiguiente, de Colosas. Subraya que él es la cabeza, o
jefe de la iglesia, y dice esto porque probablemente algunos de los
miembros de 'esa iglesia no quería sujetarse al Señor sino que obedecían
más a sus razonamiento heréticos. (Colosenses 2:18-19) y además les
aclara que la Iglesia del Señor es una nueva creación, como lo que había
sido al principio en tiempos de Adán. En Cristo se había iniciado una
nueva humanidad, él era la fuente de esta nueva creación y esto es posible
por su resurrección de entre los muertos. Por eso se le da un nuevo nombre:
Primogénito de entre los muertos.
Con éste título, el apóstol Pablo señala que siendo Cristo el primero en
salir de la tumba se ha convertido en el origen de la nueva creación, puesto
~ue su victoria sobre el pecado y el sepulcro hace posible abrirles a sus
"hermanos humanos" el camino de la muerte a la vida. Por esta razón es
caUSade eterna salvación" (Romanos 8:20; Hebreos 2: 10). Así que es
~I? por este medio que el ser humano puede ser renovado y que los
~dl~lduos puedan tener existencia eterna. El hombre que cree en el
~mogénito de entre los muertos" ha sido engendrado para una
. raOZa viva uniéndose a la iglesia como miembros de una nueva
ión (10. Pedro 1:3) ¡Qué poderoso nombre es ¡el Primogénito de entre
Illuertos!
 "Además, el reino de los cielos es
El Tesoro
semejante a un tesoro escondido
en un campo, el cual un hombre
halla, y lo esconde de nuevo; y
gozoso por ello va y vende todo lo
Escondido que tiene, y compra aquel
campo" (Mateo 13:44).
n el pasado en la tierra de Palestina el descubrimiento de tesoros
E escondidos no era raro. En aquellos días por mucho tiempo la vida y las
propiedades habían estado inseguras por esos lugares pues había guerras
constantes. Sucedía que cuando alguna nación vecina amenazaba con
invadir el país propio, era natural que las personas enterraran sus pertenencias
valiosas en la tierra. Para ellos este era un "banco" que les aseguraría sus
tesoros. Solo que si llegaba a morir el propietario en alguna de esas batallas,
aquella valiosa prenda escondida quedaba abandonada. Esto hacía que
muchos hombres se dedicarán a buscar tesoros escondidos.
De manera que esta costumbre antigua el Señor Jesús la refiere para
ilustrar a un hombre, que quizá sin esperarlo, probablemente arando ese
campo, encontró una gran tesoro. Rápidamente lo cubre para que nadie se lo
gane, luego corriendo a su casa vende todo cuanto tiene y compra ese terreno.
¿Cuál es el significado de esta parábola y sobre todo en qué se relaciona con el
nombre del Señor? La respuesta es directa y clara, en sentido místico y
espiritual, el verdadero reino de los cielos es el mismo Señor Jesucristo quién
por su presencia en los cielos produce gloria y felicidad en quienes lo han
descubierto y se han rendido a él. Jesucristo es el Tesoro Escondido.
Podemos decir que es comparado a un tesoro escondido porque siendo el
Verbo Eterno por su encamación se ha ocultado en nuestra naturaleza humana.
y estando en la tierra, su inmensa sabiduría y doctrina sobrenatural eran las
más resplandecientes joyas Y piedras preciosas nunca jamás conocidas. por
eso Pablo dice: " ... afin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Crist~
en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría del conocimiento
(Colosenses 2:3). Por esa razón cuando las gentes que encuentran este valiosa
tesoro conociendo al Maestro de Galilea, dicen: "Hemos encontrado al
Mesias".
Así que al descubrir para nuestras vidas este Tesoro Escondido hay que
darlo todo para conseguirlo, en otras palabras, debemos renunciar al pecado,
la maldad y sobre todo a nuestra propia existencia dejando que la vida del
Todopoderoso se arraigue en nosotros, y esto es realmente lo importante de
esta vida. ¿Has hallado este tesoro escondido? ¡Felicidades!
"Puestos los ojos en Jesús,
en el autor y consumador de la
fe, el cual por el gozo puesto
delante de él sufrió la cruz,
menospreciando el oprobio, y se
Consumador
sentó a la diestra del trono de
Dios" (Hebreos 12:2). de La Fe
na de las figuras favoritas que usaba el apóstol Pablo para ilustrar la vida
U
cristiana eran las carreras en los estadios. Y es que en la historia antigua
de los juegos olímpicos se dice que la primera competencia que hubo de
esta actividad deportiva se realizó en el año 776 a.e. su programa solo
consistía en una carrera a lo largo del estadio, que medía aproximadamente
190 metros de longitud y 32 de ancho; y el vencedor recibía una corona de
laurel quedando como verdadero héroe cantado por los poetas y glorificado
en su patria. Ya para el tiempo del apóstol Pablo habían evolucionado estas
contiendas deportivas añadiéndoles otras competencias, siendo las carreras
los principales eventos. Por eso es que Pablo dice: "¿No sabéis que los que
corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el
premio? Corred de tal manera que lo obtengáis. Todo aquel que lucha, de
todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible,
pero nosotros, una incorruptible ". (10. Corintios 9:24-25).
Así es que en el texto sagrado, se presenta a los creyentes corriendo para
alcanzar el premio eterno y nos aconseja, entre otras cosas, que no dejemos
de mirar a Jesús. El es el autor y sobre todo, el consumador de lafe. ¿Qué
significa este nuevo nombre?
. . Jesucristo como consumador de la fe, significa que siendo él quien
IDlcióo creó en los corazones de los creyentes la fe, él la llevará hasta el fin
perfeccionándola completamente. La palabra griega que se traduce al
esPañol como Consumador es teleiotes que viene del verbo Teleo, que es
consumar y significa "llevar una cosa a su plenitud ".
. Cuando Jesucristo culminaba su misión por la que vino a la tierra,
SIendo ésta, la salvación del género humano, pronunció en la cruz del
~Iv~rio las palabras: "Consumado es", telestai (en griego) (Juan 19:28)
~lIficaba que estaba todo listo para abrirse la puerta al Reino de Dios. El
Co or Jesús había iniciado la confianza en Dios, llevándola a su plena
es nSUrnación. En otras palabras, perfeccionó la fe en Dios y por su sacrificio
la ~ora él mismo el objeto de nuestra fe. Jesucristo siendo el consumador de
tru e, está ahora intercediendo a la diestra de Dios para que esa fe tenga el
to que tanto necesitamos. ¡Gracias Señor por la perfección obrada!
 El Señor
"Porque todo aquel que
invocare el nombre del Señor,
será salvo" (Romanos 1O: 13).
unque en las Sagradas Escrituras el nombre de "señor" se designaba a
A quien manda o aquel que legítimamente dispone sobre alguno o sobre
algo, aplicándose tanto a los hombres como a los dioses, (vea Mateo
6:24; 13:27; 21:30; l°. Pedro 3:6; l°. Corintios 8:5, etc), este título llegó
aplicarse con mayor propiedad al Dios de las Escrituras, vea: "Por tanto,
dice el Señor, Jehová de los ejércitos, el Fuerte de Israel ... "(Isaías 1:24) Y
esto llegó a ser así por cuanto el creó y formó a su pueblo: "Reconozcan que
el Señor es Dios; él nos hizo y somos suyos. Somos su pueblo, ovejas de su
prado" (Salmo 100:3, NVI) y por esa razón manda sobre lossuyos, porque
además de formarlos, los rescató de la esclavitud en Egipto. (Exodo 19:4-6).
Pero además es Señor de todos los habitantes del mundo porque es Creador
del cielo y la tierra (Génesis 1: 1-2) y por eso es Señor de los señores:
"Porque Jehová vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de señores, Dios
grande, poderoso y terrible que no hace acepción de personas, ni toma
cohecho" (Deuteronornio 10: 17). . manifiestas. y en este caso se compara al Señor con una Torre muy
Siendo Dios, el Señor de todo cuanto existe, los traductores de la versión
Septuaginta (La Biblia hebrea traducida al idioma griego), como eran judíos,
evitaron poner en su traducción el nombre de "Dios" (YHWH) y lo
cambiaron por "Señor". Así que cuando el profeta Joel decía: "Y todo aquel
que invocare el nombre de Jehová será salvo ... " en la versión griega dice:
"el que invocare el nombre del Señor será salvo ... "Por esa razón cuando se
manifiesta Jesucristo, y sus seguidores contemplan el poder y autoridad que
tiene su Maestro, le llamaron Señor (Marcos 11:3) y El aceptaba este título:
"Vosotros me llamáis Maestro, y Señor, y decís bien, porque lo soy" (Juan
13:13). Así que el nombre más directo para Jesús es Señor. Veamos las
razones por qué Jesucristo es el Señor:
a) Por su nacimiento sobrenatural (Lucas 2: 11).
b) Por su vida de Poder (Mateo 8: 1-8).
e) Por su muerte y resurrección (Romanos 14:9).
d) Por su obediencia a su Padre (Filipenses 2: 11).
e) Por su venida en Gloria (2°. Tesalonicenses 1:7-9).
Así que el nombre de Señor dado a Cristo es por su soberania divina po~
lo tanto para ser cristiano hay que reconocer a Jesucristo como Señor, pu(~~.
" ... nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo' e I 'l1a COn gran
Corintios 12:3). Por eso hoy decimos con gran esperanza ¡Maranatha!, qll
significa ¡El Señor viene".
"Torre fuerte es el
nombre de Jehová; a él
correrá el justo y será Torre
levantado"
(Proverbios 18: 10).
Fuerte
L
a palabra hebrea traducida proverbio significa literalmente semejanza o
comparación. Originalmente encerraba la idea de un símil, pero
posteriormente se le dio un sentido más amplio, llegó a significar
dichos breves y agudos que envuelven una comparación directa, pero
que presentan su significado por medio de una figura. De este estado de su
aplicación pasó a la de máximas en general, muchas de las cuales encierran
una comparación. Por esa razón cuando se iba a revelar alguna caracteristica
de la naturaleza abstracta del Dios Todopoderoso, se utilizaba un símil. Y así
aparece el nuevo nombre del Señor Jesús: Torre Fuerte.
¿Por qué se le llama así al Señor? Debemos entender que los nombres
del Señor y por consiguiente los de Jesús, revelan sus perfecciones
fortificada desde donde se puede vigilar y que sirve como un refogio de
protección. La palabra hebrea para "torre" es Migddala que es refugio; y
para fuerte oz, que describe un lugar seguro, majestuoso, potente. Por lo
tanto, siendo el Señor Jesús Hijo del Altísimo, él será para quien corre a él un
refugio poderoso.
El hombre justo es aquel que ha sido justificado por la fe en el Señor
(Romanos 5: 1), cuando éste viene rápidamente a él, "será levantado ", en
otras palabras, será puesto fuera de peligro, lejos del alcance de quien quiera
~ectar al creyente (Salmo 18:2;91 :4). La protección de Cristo es eficaz pues
:e la Escritura: "Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie
arrebatará de mi mano" (Juan 10:28). El Apóstol Pablo, era "justo" por
SU. fe en Cristo, él corrió a la torre fuerte que es el Señor y en su primera
Ptisión de Roma, "fue librado de la boca del león" (2°. Timoteo 4: 17).
Jesucristo es hoy la Torre Fuerte de nuestra alma, pues nos hace
~ansar y protege poderosamente porque está escrito: "Y aquel que es
~roso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su
alegría, al único y sabio Dios, nuestro salvador ... "
Udas24)
¡Qué poderosa Torre es nuestro Señor Jesucristo!
 "Porque verdaderamente se
Santo Hijo
unieron en esta ciudad contra
tu Santo Hijo Jesús, a quien
ungiste, Herodes y Poncio
Pilato, con los gentiles y el
pueblo Israel" (Hechos 4:27).
sta es una plegaria que hicieron Pedro y Juan con todos los discípulos
E después que los dos apóstoles habían sido puestos en libertad. Ellos
habían sido encarcelados por haber sanado a un paralítico que pedía
limosna en una de las puertas del templo. En esa ocasión los líderes
religiosos del Sanedrín, antes de dejar libres a los discípulos los amenazaron
a que no predicaran más en el nombre de Jesucristo. Y la respuesta de estos
varones fue: " ..juzgad si esjusto delante de Dios obedecer a vosotros antes
que a Dios; porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído"
(Hechos 4: 19-20). A lo que los sacerdotes y dirigentes judíos los volvieron a
amenazar pero los dejaron libres. Al allegarse con todos los miembros de la
Iglesia oraron a Dios para dar gracias por la libertad y entre su plegaria,
recordaron unas antiguas palabras dadas por el rey David que decía: "¿Por
qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan cosas vanas? Se reunieron
los reyes de la tierra y príncipes consultarán unidos contra Jehová y contra
su ungido ... " (Salmo 2:1-2). En esta misma profecía relacionan a los dos
gobernantes de Galilea y Judea respectivamente, con los paganos y el pueblo
judío quienes fueron los que se levantaron para destruir al Santo Hijo de
Dios. Y ese es su nuevo nombre.
Los maestros de la nación hebrea enseñaban que el Mesías conquistador
que vendría al mundo sería Hijo de Dios (Salmo 2:7). Y además el ángel que
le dio la Buena Nueva a su madre María le dijo: " ...por lo cual también el
Santo Ser que nacerá; será llamado Hijo de Dios" (Lucas 1:35). Por lo tanto
el Santo Hijo de Dios debió de ser así para que siendo sin mancha, ni pecado,
pudiera ser un sacrificio sustitutorio perfecto y de esta manera redimir al
género humano.
El apóstol Pablo en una de sus cartas subraya que el Señor Jesucristo fue
" ... declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de Santidad por la
resurrección de entre los muertos (Romanos 1:4). Estas palabras describen la
absoluta santidad de Cristo en los días de su carne, lo que lo distinguió de
entre todos los seres humanos.
Es este Santo Hijo de Dios que nos puede dar ese mismo espíritu para
que podamos siempre contemplar la faz de Dios. ¡Qué maravilloso es el
Santo Hijo de Dios!
"Para vosotros, pues, los que
creéis, él es precioso; pero para
los que no creen, la piedra que
desecharon los edificadores, ha
venido a ser la cabeza del ángulo
Roca uue
y: Piedra de tropiezo, y roca que
hace caer ... " (1°. Pedro 2:7-8).
Hace Laer
E
l apóstol Pedro toma la figura de un Santuario para ilustrar cómo debe
fundamentarse el crecimiento de la iglesia del Señor. Ve en cada
creyente una piedra viva que ha de formar el gran templo del reino de
Dios, dice: "Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como
casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Dios por medio de Jesucristo" (1°. Pedro 2:5). Y para que estas
piedras puedan edificarse eficazmente es menester fundamentarse
allegándose al Señor Jesús quien es la Suprema Piedra, viva, ya que él ha
Resucitado (Romanos 6:9) y es el único que transmite vida (Juan 4: 10; 6:51;
14:19). El apóstol Pedro señala que la figura, Cristo-Piedra vendría a ser para
aquellos quienes no creen: Roca que hace caer. y se le llama con este nuevo
nombre porque para quienes lo rechazan es una Roca que los destruye, por
cuanto su incredulidad les hace perderse y no querer ser parte del reino de
Dios.
En contraste, para aquellos que creen en él, Pedro les dice acerca de
Cristo, que es:
* La Piedra viva (10. Pedro 2:4).
* La Piedra escogida (1 0. Pedro 2:6).
* La Piedra preciosa (1 0. Pedro 2:6).
* La Piedra angular (1 0. Pedro 2:6).
Para los creyentes Jesucristo es la piedra cabeza del ángulo que está
destinada a soportar y proteger el Santuario donde se adora a Dios en espíritu
y verdad.
.Por consiguiente, si para los creyentes el Señor Jesús es una Piedra viva,
Pre~losa, escogida y angular, para quienes son rebeldes a la palabra de Cristo
sera una roca que los desmenuce; en idioma griego, se dice "Petra
rn
skandalom ", esto significa que quienes están en contra, chocaran contra un
obstáculo, tropezando y haciéndolos caer. Por lo tanto tropiezan con la
~abra cuando la desobedecen, además, el no oír a Cristo, no recibiendo el
e .damento para edificar el Santuario del reino de Dios, y rebelarse contra el
nSto-Roca, es pagar caro, ya que implica la destrucción de su destino.
Jes »?Y nuestro destino está basado en aquel que es la Roca eterna:
llcnsto, y con este fundamento nunca fracasaremos. ¡Gracias Señor!

Rey En Su 'Tus ojos verán al Rey
en su hermosura; verán
la tierra que está lejos"
Hermosura (Isaias 33: 17).
n el estudio de la hermenéutica hay un principio denominado Principio
E de la doble referencia. Este es un principio especial que hay en la Biblia
la cual es inspirada divinamente, en donde el Espíritu Santo toma un
texto histórico del tiempo del escritor y lo relaciona en el futuro con la
persona de Cristo y su obra.
En el caso cuando el profeta Isaías escribe sobre el nombre de Jesús Rey
en su Hermosura, está hablando acerca de los días cuando el pueblo de Israel
vivía tiempos críticos. Un ejército enemigo había invadido sus tierras y el rey
Ezequías en penitencia se puso vestidos de cilicio en señal de duelo (lsaías
37:1). El profeta le predijo que Dios intervendría y los salvaría. Y así
sucedió:en una noche cuando todo el pueblo se encontraba desanimado por
esos días dificiles, Dios envió su ángel el cual destruyó al ejército enemigo y
los hizo huir en una noche (lsaías 37:33-38). Así que después de esa gran
victoria el rey Ezequías apareció ante el pueblo con su lujosa y larga
vestimenta regia. Esta primera referencia se cumplió en el rey Ezequías.
Pero la doble referencia está en que el profeta también miraba la era
mesiánica, contemplaba a Jesucristo, el Rey en su Hermosura. El Señor
aparece cuando más lo necesitamos porque es verdad que constantemente
somos invadidos por tentaciones, pasiones insanas, demonios que noS
quieren destruir, y es que Satanás vino para hurtar, matar y destruir. Mas no
obstante a pesar de estos grandes males el mismo profeta predijo la llegada
del Rey en su Hermosura diciendo: "Decid a los de corazón apocado:
Esforzaos, no temáis; he aquí que vuestro Dios viene con retribución, con
pago; Dios mismo vendrá, y os salvará. Entonces los ojos de los ciego~
serán abiertos, y los oídos de los sordos se abrirán. Entonces el cojo saltara
como un siervo, y cantará la lengua del mudo; porque aguas serán cavadas
en el desierto, y torrentes en la soledad" (Isaías 35:4-6).
Todo esto se cumplió fiel y hermosamente en el Señor Jesús quien
todos estos milagros. Este Rey fue contemplado en toda su hermo~ 'Il
hi;
10
porque a pesar de tanta enfermedad, tristeza, dolor, soledad, depres ó'
miedo y muerte, Jesucristo vino a obrar a favor del ser humano, lo saIl al
salvó y glorificó. ¡Quiénes hemos visto sus milagros hemos contemplado
Rey en su hermosura!
Renuevo
"En aquel tiempo el renuevo
de Jehová será para
hermosura y gloria, y el fruto
de la tierra para grandeza y
honra, a los sobrevivientes de
Israel" (Isaías 4:2).
de Jehová
n las Sagradas Escrituras existe en el terreno profético un tema profundo e
E interesante que se relacionan con esta profecía de Isaías. El tema es: Los
días de Dios. ¿Cuáles son esos dias? Son tres: el día de la salvación, el
último día y el dia de la eternidad, veamos cuál es su significado:
1. El día de la Salvación (2°. Corintios 6:2). Este día fue cuando se
manifestó Cristo y con él se iniciaron los "postreros días" (Hechos 2: 17) este
día de la gracia es el tiempo del comienzodelfin (Hebreos 1:2; l°. Juan 2:18).
2. El día último (Sofonías 1:15; Joel 3:14-15). A este día se le llama
también el "día de Jehová ". Este tiempo lo enmarca un periodo prolongado
(2°. Pedro 3:8) que empieza con la resurrección de los justos (Juan 6:39, 40,
44, 54) Y termina con el juicio final. Es en este día que se viven muchos
eventos proféticos los cuales nos revelan los juicios que habrá sobre este
mundo y en especial contra Israel, como veremos más adelante.
3. El dlp de la eternidad (2°. Pedro 3:18). A este tiempo se le llama
también "Día de Dios" (2°. Pedro 2: 12); es cuando estallan en llamas los
cielos y son disueltos todos los elementos del universo. El pecado
desaparecerá y aparecerá un nuevo mundo de gloria y santidad con Dios
mismo como centro. (Apocalipsis 22:3).
y es precisamente el día de Jehová al cual hace referencia el profeta Isaías
CUandohabla de "aquel tiempo" (lsaías 4: 1,2), que vendrá juicio sobre su
~blo Israel, quien por haber rechazado al Hijo de Dios, sufrirá en la grande
tribulación, cuando el Anticristo con sus ejércitos persigan y destruyan al
PlIeblojudío. Es pues en ese tiempo de angustia y oscuridad cuando aparezca
el Renuevo de Jehová, el mismo Señor Jesucristo quien por su gloriosa
~ncia salvará a los "sobrevivientes de Israel". Jesús, el Mesías-Rey, es
ba ~do aquí Renuevo, porque se refiere principalmente a la descendencia de
Po VIdla cual era humilde y pequeña; pero también es llamado "de Jehová "
~ su ~rigen es celestial. Muc~os profetas lo habí~ c~~templa~o así, ~e
on: Renuevo Justo" (Jererruas 23:5); Y otro le dijo: He aqui el varon
nombre es el Renuevo" (Zacarías 6: 12). Así que Jesucristo es llamado el
l~e~oo vástago de Jehová porque por su omnipotencia hará que broten la
Cla y alabanza en todas las naciones. Toda maldición sobre su pueblo y
la creación cesará porque el renuevo de Jehová lo hará. ¡Gloria a su
1
bre!
 "Tenemos también la palabra
Lucero de
profética más segura, a la cual
hacéis bien en estar atentos corno
a una antorcha que alumbra en
lugar oscuro hasta que el día
La Mañana
esclarezca y el lucero de la
mañana salga en vuestros
corazones" (2°. Pedro 1:19)
uando el apóstol Pedro escribía estas palabras acababa de recibir una
revelación de parte del Señor de que pronto partiría de este mundo (2°.
C Pedro 1:14). Por lo tanto les dice a sus lectores que en tanto estuviese en
esta tierra habría de refrescarles la memoria de cuanto el Señor Jesús ha
hecho por sus almas (2°. Pedro 1:12) para que los falsos maestros no les lleven
a caer en el error (2°. Pedro 2:1-3) y les añade que todo cuanto les dice es
porque él fue testigo de la inmensa gloria que tiene el Señor Jesucristo, pues
estando con Juan y Santiago en el monte de la transfiguración, vieron y oyeron
esto: "lefue enviada desde la magnifica gloria una voz que decía: Este es mi
hijo amado, en el cual tengo complacencia. y nosotros oímos esa voz enviada
del cielo, cuando estábamos con él en el monte santo" (2°. Pedro 1:17-18).
Y es esa experiencia del apóstol Pedro que le hace hablar con certeza y
autoridad de la verdad absoluta que hay en Cristo. No obstante, señalaba que
paralelamente a la importancia de la experiencia propia de cada creyente está
la palabra profética, la cual es el fundamento de la vida eterna, y todavía más
cuando se trataba de revelar las cosas que han de suceder que se cumplen clara
y fielmente. Precisamente ésta palabra profética es la luz que alumbra el
amanecer escatológico que anuncia el Segundo advenimiento del Señor
Jesucristo. Esta manifestación es el glorioso'regreso de Cristo, la Escritura le
llama de diversas formas, vea:
* El diadel Señor Jesús W. Corintios 5:5; 2°. Corintios 1:14).
* El día de Jesucristo (Filipenses 1:6).
* El día de Cristo (Filipenses 2: 16).
El día cuando el Señor regrese es descrito como cuando el día esclarece y
por eso se le llama a Jesucristo El Lucero de la mañana. La palabra griega
original que se escribe para señalar ese nombre esfósforos que es llevar l~, y
que por consiguiente el nombre más preciso es Astro de la Mañana, en el hbro
de Apocalipsis el Señor les dice a quien le siga: "Y le daré la estrella de la
mañana" (Apocalipsis 2:28).
Así que ese bendito Lucero de la Mañana o Astro del Amanecer; brilland~
en el corazón de los creyentes les dará esperanza viva para estar preparadOS
expectantes para su pronto regreso ¡Ven Señor Jesús!
"por cuanto ha establecido un
día en el cual juzgará al
mundo con justicia, por aquel
varón a quien designó, dando
Varón A Quien
fe a todos con haberle
levantado de los muertos"
(Hechos 17:31).
Dios Designó
uando el apóstol Pablo llegó a Atenas su misión inmediata fue predicar el
C
evangelio; al escucharlo hablar con grande vehemencia algunos filósofos
y personas de autoridad lo llevaron al famoso Aéropago, un lugar
espacioso que había sido antes el sitio donde celebraba el Consejo
ateniense sus sesiones. Fue en ese auditorio que dió un discurso donde describe
como el evangelio revela claramente acerca del único Dios, les dijo:
1.- El Dios Vivo y verdadero es transcendente e inmanente. Es
trascendente porque no habita en templos hechos de manos humanas (Hechos
17:24) pues los cielos de los cielos no lo pueden contener. Y es inmanente
porque él es "quien da a todos vida y aliento a todas las cosas" (Hechos
17:25).
2.- Este Dios vivo y verdadero es Soberano. Es quien ha forjado todas las
naciones y "1?S haprefijado el orden de los tiempos" y ha puesto en el corazón
del hombre par que le busque, aunque ciertamente no está lejos del ser humano
(Hechos 17:26-27).
3.- Este Dios vivo y verdadero ha determinado el día del juicio final, y
ordena a los hombres "en todos los hombres en todo lugar que se arrepientan"
(Hechos 17:30).
4.- Este Dios vivo y verdadero ha fijado una fecha en la cualjuzgará a todo
el género humano con justicia y lo hará por medio de un Varón que ha
Designado, por haberle resucitado de entre los muertos. Este hombre escogido
esel Señor Jesucristo.
. Al oír los filósofos griegos que hay un VarónDesignado por Dios el cual
JUZgaráa vivos y muertos hubo una triple reacción, unos se burlaron, otros
Pospusieron su decisión de creer en ese Hombre elegido divinamente pero
Otrosaceptaron la voluntad de Dios.
Así que el mensaje de Dios es claro, Jesucristo por haber resucitado de
~tre los muertos ha sido revestido con la autoridad judicial. Y algún día todos
~l s.7reshumanos vivos o muertos estarán ante este varón designado por Dios.
Uidijo: " ... Todapotestad me es dada en el cielo yen la tierra" (Mateo 28:18).
. ernos creído que Jesucristo es el único que nos puede salvar? ¿Lo hemos
nocido como Salvador, Juez y Rey de nuestra vida? Si lo es así, ¡qué
de bendición tenemos en nuestra vida!
 JULIO i!!f!LI
..
,:;'
, ~'..I~
El Cristo "El les dijo: ¿ Y vosotros, quién
decís que soy? Entonces
respondiendo Pedro, dijo: el
de Dios
Cristo de Dios" (Lucas 9:20).
P
oco antes de que el Señor Jesús decidiera ir a Jerusalén para completar su
misión en esta tierra (Lucas 9:51) realizaba una gira por el norte de
Palestina. Eran las regiones de Cesarea de Filipos, allí usó este tiempo
para preparar a sus discípulos que aceptaran su próxima muerte y para
fortalecer el ministerio de ellos mismos llevando adelante su obra. El
evangelista Lucas dice que después de orar, el Señor Jesús les hace una
pregunta que era de capital importancia. El sabía que le esperaba la cruz y
antes de morir quería saber si sus discípulos habían descubierto quién era él.
Les preguntó. "¿Quién dice la gente que soy yo?" (Lucas 9: 18).
El no preguntó qué opinaban los religiosos que lo odiaban, sino la gente
común. La contestación de parte de sus discípulos fue una respuesta plural y
superficial. Dijeron que la gente pensaba que Jesús era como alguno de los
antiguos profetas. En otras palabras, era uno de tantos, era bueno pero no el
mejor; quizá grande, pero no como el Supremo; parecido al Bautista o a
Jeremías, considerados profetas pero no el profeta, esperado (Deuteronomio
18:18-19). Bajo este punto de vista no había mucho futuro para la esperada
salvación y tan solo eran vanas esperanzas. Por lo tanto, la respuesta de Pedro
representando el sentir de todos sus condiscípulos fue dar el nuevo nombre de
Jesús: El Cristo de Dios.
La anterior afirmación es la base eterna de la existencia humana. Es la
roca fume donde la vida del hombre puede fundamentarse y de allí
desembocar a la vida eterna (Efesios 2:20-22).
El nombre Cristo de Dios, declarado por Pedro es muy significativo, Y la
razón es porque el discípulo era judío y este pueblo había esperado por mucho
tiempo al "Mesías". Este personaje ungido traería de parte de Dios, la
revelación del Espíritu Santo que en verdad Jesucristo era el Cristo-Mes1as
gobernante, victorioso que aplastaría a sus enemigos. En verdad Jesucristo era
el Cristo de Dios, el prometido, el preordenado, el predicho y manifestado por
Dios. Un día, muy pronto, veremos al Cristo de Dios venir en las nubes co~
grande poder y gloria, por consiguiente todo el mundo confesará que Cristo e
el Señor ¡Señor Jesucristo, ven pronto!
"Porque tal sumo
sacerdote nos convenía: santo,
inocente, sin mancha, apartado
de los pecadores, y hecho más
Apartado de
sublime que los cielos"
(Hebreos 7:26) Los Pecadores
~~s palabras de la versión R~ina- Val~ra acerca del nombre del Señor,
E 1partado de los pecadores , se entiende mejor a la luz de observar
como lo traducen otras versiones de las Escrituras, veamos:
*Nueva Versi?~ Internacional en Inglés: "Un sumo sacerdote como éste era
el que necesitábamos, uno que es santo irreprochable puro ex 1 'd.
t~talm,ente del número de los pecadores y' encumbrado p~r encima CdeUlol
a~~ m
*Versión Latinoamericana (1a. Edición). "En verdad, Jesús es baio
=« los aspectos, el Sumo Sacerdote que debíamos esperar: santo, Zn
nlzngundef~cto, m pecado, que haya sido apartado de la maldad universal y
e evado mas alto que los cielos "
"Versión de la Liga Bíblica: "Jesús es la clase de sumo sacerdote que
~eceslta'!10s. '~s Santo y no ha hecho nada malo. Es puro y no se deia
m.flulen~lGrpo.r los pecadores. Ha sido elevado a los cielos y no es co~o
CUaquter otro sacerdote". .
. .~on estas tres versiones podemos entender con más precisión el
sigm cado del nombre: "Apartado de los pecadores" Es importante
:~der que cuando dice que Jesús es apartado de los pec'adores no quiere
v . que no fuera realmente un hombre. No, porque como las diversas
e::rslOnes lo traducen se entiende mejor. En cada una de ellas el énfasis está
estiue el alejamiento de los p~cadores no es fisico, sino moral. Realmente
versterca. d,~lpecador, pero alejado del,pecado, por eso como dice una de las
qUeJones .. exclUido. totalmente del numero de los pecadores" (NVI). y es
lenta esucnsto era distinto de los pecadores porque aunque sufrió todas las
lila ciones ~e un hombre, las pudo vencer y como dice otra versión' "se
ntuvo alejado de la maldad universal" (VLB). .
faris;s interes~t.e asimismo comparar la actitud del Señor y la de los
Pro tios. Estos últimos se alejaban fisicamente de todos aquellos borrachos
~ rutas, ladrones y cuantos vivían en el pecado; solo que interiorment~
los f ~as pecadores que ellos. (Mateo 23 :27). En contraste a esta actitud de
enr: ;rseos el señor Jesús se identificó plenamente con el hombre y así se
del ~ za (Hebreos ?:1O-18; 4: 15; 5:7), Jesucristo nunca desechó la compañía
Os ecador pero SIde su pecado.Y hoy, él sigue teniendo la misma actitud.
tiele ama a pesar ~e nuestra condición de pecadores j Señor, ayúdanos a serte
s para estar sIempre cerca de ti!
 ",,'
JULIO eó ~_~
Maestro y "Vosotros me llamáis
Maestro y Señor; y decís
bien, porque lo soy"
Señor (Juan 13: 13).
lgunos eventos significativos que sucedieron en la última cena que tuvo
A el Señor en este mundo fueron grabados muy profundamente en la
mente del evangelista Juan. Este discípulo era de avanzada edad, quizá
de cien, pero nunca olvidó lo que oyó y vió esa noche, pues dedica casi
cinco capítulos de su evangelio a testificarlo. Y fue precisamente uno de esos
instantes vivídos lo que le permite recordar un nuevo nombre de Jesús:
Maestro y Señor.
Juan recuerda que en esa noche el Señor Jesús en medio de la cena se
levantó, tomó una toalla y un recipiente con agua con los que le empezó a
lavarles los pies y secárselos. Pedro pero Jesús lo acallo, diciéndole: "Ahora
no entiendes lo que hoy estoy haciendo, pero después lo entenderás". Así
que después de darles esta lección de humildad les dijo claramente:
"¿Entienden lo que les hice? Ustedes me llaman maestro y Señor y tienen
razón, porque lo soy... les he dado ejemplo para que traten a los demás
como yo los he tratado a ustedes" (Juan 13: 12-15 Versión Liga Bíblica). El
Señor siendo un verdadero Maestro y Señor había demorado la explicación
hasta que terminó de lavarles los pies, con el propósito de poner a prueba la
sumisión y obediencia implícita de ellos para que aprendieran a consentir en
lo que es la voluntad del Señor, aún en el caso de no entender la razón por la
cual se obraba así. Por eso como Maestro que era cuando les pregunta:
"¿Sabéis lo que he hecho?" es para que se dieran cuenta de que no lo sabían
todo y para despertarles el interés en el deseo de aprender más del Señor.
El Señor Jesús desde que empezó su ministerio siempre lo hizo como
Maestro pues Id Escritura dice: "Y recorrió Jesús toda Galilea enseñando en
las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino y sanando toda
enfermedad y toda dolencia del pueblo" (Mateo 4:23). La gente lo llamab~
"Maestro" que en muchos pasajes significaba "Señor" (Lucas 6:40,
10:25; 12, 13), porque era clara y determinante su autoridad. La enseñanza de
Jesús estaba llena de vida y de realidad. Se hallaba entre los hombres Y les
hablaba en términos comunes y de su medio ambiente para revelarles I~s
verdades invisibles que solo él como Señor del Universo conoC1a
claramente. El ha enseñado al hombre la realidad de todas las cosas, porque
solo él es: Maestro y Señor.
"Respondiendo él, les dijo:
El que siembra la buena
semilla es el Hijo del Hombre"
El Sembrador
(Mateo 13:37).
E
l ministerio del Señor Jesuc~~to se carac~eriz~,ba por predicar, enseñar y
sanar (Mateo 4:23). En relación a la predicación es proclamar la verdad
la escuchen o. f}0; la enseñanza es precisar específicamente aquella~
verdades escntúrale~ que pueden ser mal entendidas y la sanidad se
relaciona con la salud física y mental que el Señor obra en las vidas de los
oyentes. Con estos tres métodos el Señor Jesús atraía a las multitudes para
hacerles b¡e~ a l~ almas y cuerpos de los hombres. Sólo que para poderles
despertar e~ interés y comenzaran a reflexionar e investigar por su propia
cuenta aquienes le oían, .el Señor les hablaba en parábolas. Con este método
les ensenaba aquellos misterios que estaban escondidos desde la fundación
del mundo. Había una grande necesidad y era conocer los secretos del
Todopodero~o, pue~. se desconocían los grandes arcanos divinos, por eso
cuando llego el HiJO del Hombre trayendo las revelaciones del cielo
comenzó a sembrarlas en los corazones y por eso se le conoce como el Gran
Sembrador de la Palabra de Dios.
¿Qué semillas sembró en los corazones humanos?
a) Sembr? las verdades más p~ofund~s de Dios (Mateo 13:35).
b) Sembro la multiforme gracia de DIOS(10. Corintios 1:4).
e) Sembró santidad en las vidas (Efesios 5:25-27).
d) Sembró v,id~eterna en las almas (Juan 6:27,68).
Toda buena dádiva y todo don perfecto son las semillas que siembra el
8I'an sembrador y que hace de los suyos, hijos del reino.
J ,Precisamente en la parábola donde surge este nuevo nombre del Señor
d~su...s,
es ~qu~lla donde el enemigo del Sembrador plantó en el campo del
¡no la cizana. Ese o~o perverso sembrador es el diablo (Mateo 13:38-39)
~oln con su mala semilla Siembra en los hombres adulterio, mentiras, robos,
8erá aClones, VICIOSy toda clase de pecados creando un pueblo maligno que
Qrr. echado ~l ~mal de los tiempos al infierno: "De manera que como se
en a.nc~ la ctzana, y se quema en el fuego, así será en el fin de este siglo.
los\Jlara~l Hijo del H?mbre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos
Ira que SIrven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad y los echarán en el
rno de 'fuego; allí será el lloro y crujir de dientes" (Mateo 13:40-42).
Qece~QUétriste fin para quienes fueron sembrados por el diablo! Por eso, hoy
~tamb os ver que clase de semilla somos y abrir solamente nuestras vidas
rador divino: Cristo Jesús.
 JULID es , ,',
:..' .' .:-;'
. -, ;- ~ t.
"Mas a vosotros los que teméis
Sol de
mi nombre, nacerá el Sol de
Justicia, y en sus alas traerá
salvación; y saldréis, y
Justicia
saltaréis como becerros de la
manada" (Malaquías 4:2).
S
e dice que el sol es una estrella que está a una distancia de 149.6
millones de kilómetros y es una fuente de energía térmica y lumínica
que hace posible la vida en el planeta; constituye el centro del sistema
solar. En la Biblia, el sol es la mayor de las dos grandes lumbreras del
cielo que fueron creadas por el Dios Todopoderoso, vea: "E hizo Dios las
dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y
la lumbrera menor para señorease en la noche ... " (Génesis 1:16). Pero
por la imponencia y utilidad del sol, muchas culturas en la antigüedad lo
adoraron y le dieron diferentes nombres. Para los escritores bíblicos como
el Eclesiastés (Salomón) el sol controla el desarrollo de la vida (Eclesiastés
1:3-9). Y por ser el astro que da calor y energía hace posible la vida. Así fue
que el nombre propio del sol se aplicó a Jesucristo porque él nos da vida
eterna. Por eso a Cristo se le describe con el nombre de Sol de Justicia,
porque él aparece en nuestras vidas cuando más oscuridad hay y le da calor
a nuestra existencia. El apóstol Pablo dice con mucha precisión: "Porque
Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que
resplandeció en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de
la gloria de Dios en lafaz de Jesucristo "(2°. Corintios 4:6).
Jesucristo es el sol de Justicia porque así como ésta estrella es una
fuente poderosa de energía así será su manifestación ardiente y con justo
juicio contra todos aquellos que violaron las santas leyes de Dios. El
apóstol Pedro dijo: "pero los cielos y la tierra que existen ahora, están
reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del
juicio y de la perdición de los hombres impíos ... Pero el día del Señor
vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande
estruendo, y los elementos ardiendo serán desechos, y la tierra y las obras
que en ellas hay serán quemadas". Justicia es darle a cada uno lo que
merece. Y el impío recibirá el castigo, pero a los que han creído en el Sol ~e
Justicia, Jesucristo, su luz iluminará su destino final hasta más allá de a
muerte y no solo eso, sino que será siempre la luz que ilumine la vida de
gloria que tendremos en la eternidad (Apocalipsis 22:5) ¡Qué gloriosO es
nuestro Sol de Justicia!
Sacrificio
"Y andad en amor, como
también Cristo nos amó, y se
entregó a sí mismo por nosotros,
ofrenda y sacrificio a Dios en
olor fragante" (Efesios 5 :2).
a Dios
n diccionario bíl?lic? señalaba que la palabra más antigua para
U
~eslgnar un sa~nfiCl? era minha, vea: "Y aconteció andando el
tzen;po,. qu~ Cain trajo ~el fruto de la tierra una ofrenda a Jehová "
. (Génesis 4.3). Est~s sacrificios eran cruentos e incruentos (con sangre
o sm el!a). Además podían ser q~~mados o no (Jueces 6: 18) y con el tiempo
el sacrificio se relacionó también con una oblación de comida
o~eraba c?mo una com~ón. entre el ofrendante y su Dios (1 0. S¡:u~~
lA). y asi fu~ que el s~c~,ficlO enmarcó una gran pluralidad de sentidos
porqu~ er~,senal de ~~slon, y quizá lo más esencial es que era un medio
de expracion. El sacrificio trata de aplacar la ira divina que viene a causa del
pec.ado y ~or eso ~l ofrendante re~uncia sacrificando un bien precioso
(Miqueas 6.6-8). ~sl.es que hay humillación y eliminación de impureza por
medio .de m: sacrificio. Por lo tanto todos los elementos que involucraban
es!oSntos ti~nen su esencia, presencia y potencia en el Gran Sacrificio a
DlOS: Jesucnsto y de allí su nombre. .
sa .~es.ucristo es ~l Sacrificio a Dios y por eso él mismo anunció que los
~~ lC~OSdel Antiguo Testamento terminarían porque él sería el supremo
co::t CIO qu~ e~arca todos los s~~tJdos de los, viejos ritos: "Y mientras
dijo' C;;¡' to;o Jesus .el pan, y ~endljo, y lo partio, y dio a sus discípulos, y
gra~i:;ma ,~ome~,. esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, habiendo dado
del nu ' les dIO, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre
Pecad e~?(Mpacto; que por muchos es derramada por remisión de los
os ateo 26:26-28).
sacri~S! es que todos aquel!os que han experimentado el poder de su
he aq ~Iolreconoce~ lo esencial de todos los sacrificios la muerte de Jesús
••P ur a gunos testimonios: '
••E~bÁohabló de él como el sacrificio único (Romanos 3:23-25).
••Pedr~breos se ve cOI?o ~l sacrificio superior (Hebreos 10:5-8).
20) habla del sacrificio predeterminado antes del mundo (10. Pe. 1: 18-
tJ .
Uans-l' "
2:2)~na o que este sacrificio nos purifica de todo pecado (10. Jn. 1:7 al
SuPor todo
. es to es e 1aro que J'esucnsto es el Sacrificio
". de DIOS.. Bendita
preciosa sangre! 1
 "Pero tu, Belén Efrata,
Gobernador
Señor En
pequeña para estar entre las
familias de Judá, de ti, me
saldrá el que será Señor en
Israel; y sus salidas son desde
Israel
el principio, desde los días de
la eternidad" (Miqueas 5:2).
l profeta Miqueas cuyo nombre significa "¿Quién como Jehová?"
E
tuvo una profunda y tierna revelación acerca de cuál sería el origen y el
lugar en donde nacería el Hijo de Dios a quien se le llama "Señor en
Israel ", Esta profecía escrita por Miqueas era de tanta importancia
que fue recordada por los sacerdotes y escribas del rey Herodes cuando éste
preguntó "¿En dónde habría de nacer el Cristo? ". Y esta cuestión surgió
porque ciertos magos, que en esos días eran muy importantes, llegaron a
Jerusalén buscando y preguntando: " ... ¿Dónde está el rey de los judíos,
que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente; y venimos a
adorarle" (Mateo 2:2). En la concordancia Strong la palabra Señor es
Adonai y un comentarista le da el sentido de gobernador porque entre los
hebreos se le llamaba moshél quien era un jefe, dominador, gobernante, o
príncipe. Y es que cuando el profeta Miqueas describe que ese "Señor de
Israel" estaría entre las familias de Judá, (alguna versión sustituye la
palabra "familias" por "millones" y la razón es porque cada tribu de Israel
se dividía en clanes, o "millares" o sea cada grupo de éstos era un millar de
familias) y que cada una de éstas tenía una cabeza o príncipe y por esa
razón en Mateo se le dice "el rey (gobernante) de los judíos que ha
nacido".
Sólo Jesús puede ser Señor o gobernante de Israel porque sus salidas
son desde la eternidad, pues es el Dios Verdadero y sus "salidas son desde
elprincipio '', ¿qué significa esto último? Significa que el Señor de Israel:
* Salió del interior de Dios cuando dijo: "sea la luz", él era la Palabra que
formó toda la creación (Génesis 1).
* Salió en las diversas manífestaciones a los patriarcas y a diferentes
personas en el Antiguo Testamento (Gén. 16:7; Josué 5:13-15; Jueces 6:12-
23).
* Salió del Padre y se encarnó para manífestar la gloria del Altísimo (Juan
1:14).
Por todo esto y por mucho más, Jesucristo es el Señor y gobernador de
Israel. ¿Lo es también tuyo?
"Aquella luz
verdadera, que alumbra a
todo hombre, venía a este
mundo" (Juan 1:9).
Luz
Verdadera
uando el Señor Jesús apareció por primera vez ante el pueblo, Juan el
C Bautista dio testimonío de él y posteriormente, por medio de otro Juan,
el discípulo amado, se cerraría dicho testimonio. El significado del
nombre Juan, es "Jehová ha impartido gracia" y es precisamente el
primer Juan, el bautista, a quien le tocó el privilegio de testificar el primer día
de la nueva creación que estaba por empezar, ¿Qué queremos decir con esto?
La respuesta está en que así cómo la primera creación la tierra estaba
desordenada, y vacía, estando las tinieblas sobre la faz del mundo, así estaba,
espiritualmente el hombre en esos tiempos. Fue entonces que éste profeta
enviado por Dios y el evangelista Juan, describieron fielmente la naturaleza
del Hijo de Dios llamándole: La Luz Verdadera.
y en verdad, así como en el principio de la creación el mundo estaba
envuelto en tinieblas así se encontraba el hombre de la Era que iniciaba, en
grande oscuridad. Necesitaba de la luz verdadera que alumbrara su
existencia y destino, Jesucristo era y es esa luz sublime, inefable y
todopoderosa que aclara toda oscuridad en este mundo, veamos:
1.-Su luz aclara toda la verdad sobre Dios. Antes de su llegada todas
las naciones tenían un conocimiento errado sobre Dios. (vea Isaías 44:8-20)
~l apóstol Pablo dijo que los hombres . "cambiaron la gloria del Dios
Incorruptibleen semejanza de imagen de hombre corruptible de aves, de
cuadrúpedos, y de reptiles" (Romanos 1:23) con la venida de la Luz
verdadera, al hombre se le hizo la luz y conoció al Dios único y Verdadero.
2.- Su luz aclara elpropósito de la existencia humana. La humanídad
:taba desesperada por haber perdido la brújula de su existencia, no sabía de
nde venía, el por qué estaba aquí y a donde iba. Con la Luz verdadera
ahora se ha encontrado a sí mismo, sabe quién es, de donde viene y a donde
Va(Juan 10: 10).
&u 3.- Su luz aclara el destino más allá de la muerte. El temor,
ac stración y desesperación del género humano por ver que la muerte
p ababa con su sentido de inmortalidad lo tenía en una depresión existencial.
o
eoer ~on la llegada de la luz verdadera, conoció lo que es la vida eterna y su
l"azonse alegró.
la 1 Hoy podemos sentimos privilegiados porque en la Nueva Creación,
/.tz. verdadera ilumina nuestra existencia aquí y más allá de la muerte.
' 'Ora
' ClasBendita Luz Verdadera!
 "Así dijo Jehová: Paraos en los
Descanso caminos, y mirad, y preguntad
por las sendas antiguas, cuál sea
del Alma
el buen camino, y andad por él,
y hallaréis descanso para '
vuestras almas. Mas dijeron:
No andaremos" (Jeremías 6:16).
a palabra profeta en la ideología antigua significaba predecir por esa
L
razón en la actualidad se traduce como alguien que "habla en nombre
de otro". En el caso de los profetas del Antiguo Testamento hablaban
lo que inspiradamente recibían de la divinidad. De ahí que eran
reveladores de algo oscuro y de doctrinas básicas para una correcta relación
con Dios. El profeta Jeremías con esta misión profética que duró cuarenta
años le suplicó a su pueblo arrepentimiento. Yes que la nación judía había
caído en pecado, "desde el más chico de ellos hasta el más grande, cada
uno sigue la avaricia; y desde el profeta hasta el sacerdote todos eran
engañadores" (Jer. 6: 13).
Por esa razón el profeta Jeremías con sus ojos espirituales contempló
el futuro y vio la invasión que habría de venir por los Caldeos sobre su
nación. El estuvo cuatro décadas llamado al arrepentimiento a su pueblo y
fue rechazado una y otra vez con insolencia. Fue en el marco de ese clamor
y llamando a dejar los malos caminos que pronunció la naturaleza del
nuevo nombre del Señor: "Párense en los caminos y miren, pregunten por
los senderos antiguos, busquen el buen camino y sigan por él. Así
encontrarán descanso para su alma" (Jeremías 6:16, versión Liga
Bíblica).
El nombre aplicado a Cristo en este capítulo como Descanso del alma
es porque cuando un caminante se encuentra en la encrucijada de dos
caminos, pueden optar por el camino que lleva a la destrucción (Salmo 1;
Proverbios 12:26; 15:9) o por el buen camino, -y como sabemos, éste es
Jesucristo (Juan 14:6)-, al seguir el camino o "sendas antiguas" éstas ~on
de los patriarcas (Génesis 5:24; 12:1-4; Hebreos 11:13-14). El carrun~
antiguo es una estrecha relación con Dios, y caminando cerca de e
entramos en su Reposo (Hebreos 4: 1-10). Es así que él se convierte para,
nosotros en el descanso para nuestras almas. Por eso dijo: "Venid a m
todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llev
d llUestro Señor Jesucristo; los cuales sufrirán pena de eterna perdición,
mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde e
d excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, cuando venga en
corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas". (Mateo 11:28-29).
¡Jesucristo es el verdadero descanso para el alma!
"Y la luz de Israel será por
fuego, y su Santo por llama
que abrase y consuma en
un día sus cados y sus
espinos" (Isaías 10: 17).
Luz de Israel
no de los atributos de Dios es su soberania. El Señor reina en todo su
U
universo porque él es el creador de cuanto existe; por tal razón él es libre
de disponer de su creación como quiere y siempre lo hace guiado por las
características benevolentes de su Persona. Toda majestad y gloria son
suyas, asimismo todas las cosas materiales y aún las naciones son de su
posesión. Por esa razón todos los hombres tienen que darle cuenta exacta de
todos sus actos. En consecuencia que todas sus decisiones deben respetarse y
obedecerse porque El es Dios. Así, tras esta solemne verdad, nos encontramos
que Dios en su soberania utilizó al ejército Asirio para castigar al reino del
norte, Israel, y después lo llevó al sur para también castigar a su pueblo que se
encontraba indiferente a Dios. El profeta Isaías, siendo la boca de Dios dice:
"Oh Asiria, vara y báculo de mi furor, en su mano he puesto mi ira" (Isaías
10:5). Solo que muchas veces estos instrumentos de Dios creen que son ellos
quienes tienen ese poder para ejecutar la voluntad divina y se llenan de soberbia
(Isaías 10:7-14).
En el caso de Asiría, una vez que el Señor lo usó como instrumento de
jUicio,el Soberano Dios se vuelve contra esta nación y le dijo: "¿Se gloriará el
hacha contra el que con ella corta? ¿Se ensorbecerá la sierra contra el que la
mueve?... Por esto el Señor Jehová de los ejércitos ... encenderá una hoguera
como ardor defuego" (Isaías 10:15-16). Así pues, el Señor mismo es ese fuego
que es Como una llamarada que consume a quienes se rebelan a su voluntad.
. Esta luz o llama que consume se manifiesta también en su Hijo Jesucristo,
qUien brilla benignamente para con su pueblo, por eso se le llama: "Luz de
Israel". Pero esta lumbrera de su pueblo puede también destruir a sus enemigos
COnla energía irresistible como de un incendio forestal o un arma nuclear. Así
8erá Cuando regrese a la tierra por segunda vez, vea: "... cuando se manifieste el
Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama defuego, para
dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen el evangelio de
"quel día" (20. Tesalonicenses 1:7-10). La presencia de Jesucristo es y será para
::tueblo una luz confortable y protectora pero para quienes no lo aceptan será
. so Consumidor (Hebreos 12:29). ¡Qué solemne es este nombre: ¡Luz de
el! Allégate con reverencia a este fuego purificador.
 Jesucristo "Hijitos míos, estas cosas os
escribo para que no pequéis;
y si alguno hubiere pecado,
El Justo
abogado tenemos para con el
Padre, a Jesucristo el justo"
(lo. Juan 2:1).
F
ue en la isla de Patmos donde el apóstol Juan tuvo la revelación final de
Jesucristo, y así escribir el libro de Apocalipsis. Después fue liberado y
pastoreó hasta casi el [m del primer siglo la iglesia de Efeso; en esos días
también escribe la la Carta universal. En ella con una gran madurez
espiritual enseña cuál debe ser la actitud del cristiano ante el pecado.
Comienza diciéndoles: "Hijitos míos ", esta es una expresión de ternura
debido a su avanzada edad pues la escribe a quienes son de otra generación. A
estos les hace notar que la santidad en su conducta como creyentes es
necesario para tener una correcta comunión con Dios. Les dice: "Pero si
andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la
sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (10. Juan 1:7).
Así pues, si un cristiano llega a pecar, esto no significa que necesitemos
salvamos otra vez totalmente, no, es verdad que el pecado rompe la
comunión, pero no destruye la condición de hijo. Entonces ¿cómo provee
Dios para los pecados de sus hijos? La respuesta es confesar sus pecados con
humilde arrepentimiento (1°. Juan 1:8) y se tiene la abogacía de Jesucristo el
justo ante el Padre Celestial. ¿Por qué el apóstol Juan le llama, Jesucristo el
Justo? Hay varias respuestas y son:
1) La pureza del Señor Jesús. (Heb 7:25-26). Cristo no tiene pecados propios
por los que deba sufrir y por esa razón tiene la capacidad de interceder por
nosotros, por cuánto no ha sido contaminado por el pecado. Yes que presenta
su propia justicia ante su Padre y le ruega que perdone nuestros pecados en
base a su acto justo.
2) La aceptación del Padre. (Romanos 4:22-25). Por cuanto el Padre lo
levantó de entre los muertos y lo colocó a su diestra, ha aceptado una vez por
todas, la reclamación de Cristo a nuestro favor. Por lo tanto las acusaciones
del diablo contra los creyentes no prosperan. Y es que la Justicia del Señor
Jesús está con nosotros porque lajusticia de Dios, es en Cristo, la nuestra.
y son precisamente las anteriores razones por las cuales se le lI~a
Jesucristo el Justo. La palabrajusto, en idioma griego es dikaios que sigt11fi
equitativo, en carácter o acto, por consiguiente es alguien inocente y santoias
y ~lstingujdo sobre los fracasos: "Caerán a tu lado mil y diez mil a tu diestra,
eso es lo que le permite ser al Señor Jesucristo nuestro abogado en o
mansiones celestiales. Gracias a ese ministerio en las alturas, usted Y y
permanecemos firmes en la fe. [Bendito sea el Señor!
"Mi amado es blanco y rubio,
señalado entre diez mil" Señalado
(Cantar de los cantares 5: 10).
Entre Diez Mil
a historia más grande de amor se encuentra en el libro del Cantar de los
L Cantares; allí encontramos varios actos que describen el drama pasional
de un hombre y una mujer. Ellos se aman profimdamente pero en el relato
hay una escena cuando el varón abandona a su amada en el lecho del
amor; ella, al despertar dice: "Por las noches busqué en mi lecho al que ama
mi alma; lo busqué y no lo hallé. Y dije: Me levantaré ahora, y rodearé por la
ciudad,'por las calles y por las plazas buscaré al que ama mi alma; lo busqué,
y no lo hallé. Me hallaron los guardas que rondan la ciudad, y les dije:
¿Habéis visto al que ama mi alma?" (Cantares 3: 1-3). Esta búsqueda del
amor en el plano alegórico-teológico tipifica cómo busca la Iglesia a su amado
Jesucristo. Yes que el Señor Jesús se fue al cielo y hoy cada uno de quienes lo
amamos lo buscamos constantemente.
Así, en esa búsqueda de la mujer por encontrarse con su amor, pregunta
por él a cuantos encuentra en su camino, algunos le cuestionan "¿Qué es tu
amado más que otro amado, que así nos conjuras?" (Cantares 5:9); y la
respuesta de ella da pie a un nuevo nombre del Señor Jesús; pues dice que él
es: "Señalado entre diez mil" ¿Qué significa este adjetivo? El nombre
Se.ñalado entre diez mil, significa: Distinguido por su posición. La palabra
Utilizadapara señalado en hebreo es dagal, viene de una raíz que significa
"llevar una bandera o estandarte ", Por consiguiente, quiere decir que así
COmoel portador del estandarte de un ejército se destaca entre todos los
~Idados del regimiento, así sobresale Jesucristo, el amado, entre diez mil
•• ~b~es. El es distinguido por una triple posición, vea:
~Istinguido sobre sus santos: "Jehová vino de Sinaí ... y vino entre diez mil
Itl/llaresde santos, con la leydefuego en su mano derecha" (Deut. 33:2). Este
~xt~ d~scribe la segunda venida de Cristo
Distinguido entre sus enemigos: "Aconteció que cuando volvían ellos,
~ndo David volvió de matar al filisteo, salieron las mujeres de todas las
O~ades de Israel cantando ... Saúl mató a sus miles y David a sus diez miles"
en . S~ueI18:6-7). Aquí David es tipo de Cristo y revela su triunfo sobre los
•• ~gos.
a ti no llegará" (Salmo 91:7).
Jesucristo es señalado entre diez mil, por damos la victoria sobre el mal y
el más grande, poderoso y hermoso de los hombres!
 "Y se sentará para afinar y
limpiar la plata; porque limpiará
El Refinador a los hijos de Levi, los afinará
como a oro y como a plata y
traerán a Jehová ofrenda
porque de ti saldrá un guiador,
en justicia" (Malaquías 3: 3)
"Y tú, Belén, de la tierra de
Iudá, no eres la más pequeña
Apacentador
entre los príncipes de Judá:
que apacentará a mi pueblo
Israel" (Mateo 2:6).
de Su Pueblo

P
or el año 450 a.e. el profeta Malaquías apareció en medio de un ambiente
uando Jesús nació en Belem de Judea, hubo un grupo de magos que
de decepción, desilusión, desaliento y sobre todo, de esperanzas
destrozadas. Ese estado de vida de los habitantes del pueblo judío era
porque habían perdido su primer amor y tenían una relación con Dios
muy pobre, lejana. Aun los mismos sacerdotes tenían en poco la gran Majestad
de Dios y ofrecían sacrificios abominables al grado que al ver el profeta esta
C llegaron de muy lejos buscándolo y preguntando: " ... ¿Dónde está el
rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el
oriente, y venimos a adorarle" (Mateo 2:2). Es importante; decir que
en esos tiempos los magos eran gente muy importante: algunos buscaban la
santidad y la sabiduría; eran gente que estudiaba la medicina, filosofía,
actitud les reclama en nombre Dios: "Ahora, pues, oh sacerdotes, para
ciencias naturales y la astrología. y es precisamente en este último campo
vosotros es este mandamiento, si no oyéreis, y si no decidís de corazón dar
donde al ver que en el cielo apareció una estrella diferente a aquellas que
gloria a mi nombre, ha dicho Jehová de los ejércitos, enviaré maldición sobre
seguían su curso invariable rompiendo el orden del universo; es como si
vosotros, y maldeciré vuestras bendiciones; y aún las he maldecido, porque no
Dios mismo estuviese interviniendo anunciando un evento muy especial.
habéis decidido de corazón" (Malaquías 2: 1-2). Y por esta actitud de rebeldía
Los magos dijeron "su estrella hemos visto en el oriente". ¿Qué era esa
del pueblo y de los líderes religiosos, había un espíritu general de maldad que
estrella? No se sabe a ciencia cierta, sin embargo, en una de muchas
les hacía exclamar:
interpretacion~s está que en el mes egipcio llamado Mesori, cuyo nombre
"¿En qué hemos cansado a Dios? ¿Dónde está el Dios de Justicia?" en
significa "el nacimiento de un príncipe" la estrella Sirio brilló más que de
otras palabras era: "¿Nos castigará Dios por nuestros pecados? ¿En verdad le
importa lo que hagamos? "La respuesta inmediata del profeta fue: costumbre. y además como dichos magos venían del oriente, es posible
que tuvieran aquellos pergaminos antiguos que en Babilonia y Persia había
"He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de
escrito el profeta Daniel. Este varón escribió una profecía donde daba la
mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el
ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de fecha del aparecirniento del Mesías esperado, (Daniel 9:25-26), quien
los ejércitos" (Malaquías 3: 1). Este mensajero, ángel del pacto y purificador vendría a ser Apacentador del pueblo de Israel y de todo el mundo. Así que
sería, Elrefinador, el Señor Jesucristo. uniendo todas las señales y escritos proféticos, estos sabios viajaron a
través de muchos kilómetros para buscar a aquel que habría de Apacentar o
Pastorear al mundo entero.
Un comentario de las Sagradas escrituras dice que un refinador
normalmente se sienta delante del crisol, fijando su ojo sobre el metal, Y
teniendo cuidado de que el fuego no sea demasiado fuerte, y manteniendo en . .El nombre del Señor Apacentador en idioma griego es poimaino que
él el metal solamente hasta que sabe que la escoria está completament~ ~lfíca "apacentar como pastor" es un supervisor, o regidor. En el
eliminada porque ve su propia imagen reflejada en la masa incandescente. ASl b h.guo Testamento un gobernante era quien apacentaba a su pueblo, a
es el trabajo del Refinador Cristo Jesús, la Escritura lo dice así: "Mas él conoce lI~vld se le dijo: " ... Tu apacentarás a mi pueblo Israel" (lo. Crónicas
mi camino; me probará, y saldré como oro" (Job 23: 10). -pr¿2). ~sí que siendo el rey David tipo del Señor Jesús es claro que la
J fec~a de Miqueas, era para señalar el gobierno regio del Señor
esucnsto.
Cuando el Señor Jesucristo nos refina en las pruebas, disciplinas ,u
aflicciones, sucede: "para que sometida a prueba vuestra fe, mucha ma~
preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego;, s~o. '1 Todo aquel que se deja gobernar por el Señor Jesucristo es
hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo ( enaventurado. ¿Estas siendo guiado por el único y verdadero
'acentador?
Pedro 1:7). ¡El Bendito refinador nos transformará a su imagen!
••

"Y en su nombre
El Esperado
esperarán los gentiles"
(Mateo 12:21).
l verbo esperar significa tener esperanza de conseguir lo que se desea; es
E E
permanecer en un sitio a donde se cree que ha de ir alguna persona o en
donde se presume que ha de ocurrir alguna cosa. Esta respuesta dictada
por el Diccionario de la Lengua Castellana nos lleva a reflexionar en el
nuevo adjetivo para el Señor Jesús: El esperado.
Desde el Antiguo Testamento ya había la expectativa de la llegada de un
personaje que vendría a traer las grandes respuestas a la necesidad del alma
humana. Esta espera nace en el corazón humano por la promesa del Señor al
hombre cuando dijo que algún día un descendiente suyo aplastaría la cabeza
de quien le estaría trayendo muchos males como lo era Satanás (Génesis
3: 15). Desde ese tiempo nació en el interior de su ser lo que en idioma griego
es elpizo o elpiz que significa "esperar con anhelo, generalmente con
placer". Esta esperanza empieza cuando los hombres se enfrentaban a la
muerte, Jacob dijo: "Tu salvación esperé oh Jehová" (Génesis 49:18). El
patriarca Job exclamó en medio de sus aflicciones: "Si el hombre muriere,
¿volvería a vivir? Todos los días de mi edad esperaré hasta que venga mi
liberación". (Job 14:14). El salmista aconsejaba esperar en Dios para
solucionar los problemas más dificiles: "Aguarda a Jehová, esfuérzate, Y
aliéntese tu corazón; si espera a Jehová" (Salmo 27: 14), (Vea Salmo 37:9). y
aún los profetas animaban al pueblo a esperar en Jehová (lsaías 40:31).
y en esta expectativa del hombre a través de los siglos, apareció el
Esperado, Jesucristo ¡,Qué fue lo que confirmó a quienes lo esperaban que era
quien esperaban? Hay varias razones según la profecía de Isaías 42: 1-4, vea:
* Jesucristo es el Esperado porque había sido escogido desde antes de fa
fundación del mundo (Apocalipsis 13:8), y también era el ungido, por es~ o
llamaban Cristo (Lucas 2: 11) Y además se señala como amado porque así lo
testificó la voz del Padre desde los cielos (Lucas 3:22).
* Jesucristo es el Esperado porque su carácter lo demostró: El no contendí~
(no discutía con pasión) y a las personas frágiles y débiles o de poca fe (estoa
eran la "caña cascada" y el "pábilo que humea") las trató con extreJ1'l
compasión, cuidado y delicadeza, pues no las heria sino las vendaba y
fortalecía.
Jesucristo comprobó de muchas formas que él era a quien esperaban laS
naciones y lo recibieron con gozo. ¿Lo esperabas tu?
"Otra parábola les refirió,
Grano de
diciendo: El reino de los cielos
es semejante al grano de
mostaza, que un hombre tomó
Mostaza
y sembró en el campo"
(Mateo 13:31).
n la tierra de Palestina la semilla de mostaza era símbolo de lo más
pequeño que existía. Se decía que cuando una mano se metía en una
vasija donde hay granos de mostaza, se le quedaban varias semillas
debajo de cada uña. Solo que a pesar de tal naturaleza cuando se
sembraba y germinaba se convertía en una planta elevada, en un árbol de más
de tres metros de altura. Es por eso que los rabinos la utilizaban como
ilustración para demostrar algunas verdades espirituales como lo era la fuerza
de la fe. Recordemos que el rabino de Galilea dijo: "Si tuviérais fe como un
grano de mostaza, podríais decir a este sicómoro: Desarráigate, y plántate en
el mar,' y os obedecería" (Luc. 14:6). Es ímportante aclarar que el sicómoro
era un árbol de raíces muy fuertes. Por lo tanto, su significado habla de la
fuerza de la fe:
Pero ¿qué' relación tiene esta semilla con el nombre de Señor? La
respuesta es que como este grano es tan pequeño así era el inicio del reino de
Dios. Se puede decir que este reino comienza con la divina persona de Jesús.
Porque así como dentro de esta pequeña simiente está encerrada una vida
poderosa esperando las condiciones propias para desarrollarse, así fue la vida
del Señor Jesús. Él vino en un minúsculo retoño, un bebé insignificante que
Doraba envuelto en pañales y acostado en un humilde pesebre. Si alguien
hubiera dicho a los judíos o a la misma y poderosa Roma que la salvación del
hornbre estaba en ese niñito, se habrian reído con incredulidad. El hombre
cree que la salvación está en un arma o en algo poderoso, pero ... ¡no un bebé
~onOCido! y por ese pequeño inicio del reino en la persona de Jesús, él es:
1grano de mostaza.
r
ao rnaAsí que cuando él creció, su testímonio todavía era insignificante pues
13. y los judíos solo lo veían como el carpintero de un pueblo. (Mateo
~5:-57). Mas no obstante esa semilla de mostaza se sembró en el Calvario y
de tó el reino de Dios de una tumba fuera de Jerusalén (Lucas 24:5-6). Tras
te
tGl)es. .inicio a los 50, días aqueUos doce insignificantes discípulos se
. Virtieron en 3000, luego 5000 y ahora somos millones de creyentes que
I)¡os entendido claramente el poder de Jesucristo, la Semilla de
:Ostaza: ¡Gloria a su nombre!

"Llevad mi yugo sobre
Humilde vosotros, y aprended de mí,
que soy manso y humilde de
corazón; y hallaréis descanso
de Corazón para vuestras almas"
(Mateo 11:29).
aversión bíblica elaborada por el Centro Mundial de la Traducción de la
L Biblia (en México la Liga Bíblica) traduce el texto base de este nombre
nuevo del Señor Jesús de la siguiente manera: "Acepten mis enseñanzas
y aprendan de mí que soy paciente y humilde. Conmigo encontrarán
descanso". Con esta traducción vemos lo que significaba para los judíos, en
otras palabras, los rabinos tomaban el yugo como símbolo de sometimiento a
algo. Hablaban del yugo de la ley, de los mandamientos, etc. Así que Jesús al
decir, "Llevad mi yugo ... porque es fácil" significaba que el aceptar sus
enseñanzas serían para el hombre una bendición. y esto sería así porque el
carácter, (que es el conjunto de cualidades psíquicas y heredadas o adquiridas
las cuales condicionan la conducta de cada individuo), era lleno de gracia y
verdad. Es por eso que con sinceridad y ternura les decía a cuantos lo oían,
"aprended de mí que soy paciente y sencillo", por eso la Escritura lo señala
como: Humilde de corazón.
La palabra humilde en idioma griego es tapeinos, habla de aquello que es
bajo, que no se levanta mucho de la tierra y por eso metafóricamente es
humilde, de baja condición.
Es por esa razón que entre los contemporáneos del Señor Jesús la
humildad no era una dignidad, pues lo consideraban servilismo. Solo que con
la llegada del Señor Jesús al mundo, ésta actitud se transformó y aquello que
era un vicio se convirtió en virtud. Y por esa razón el apóstol Pablo lo aclara
así: "No hagan nada por rivalidad ni orgullo. Sean humildes y cada unO
considere a los demás como más importantes que sí mismos ... piensen y
actúen como Jesucristo... El era como Dios en todo sentido, pero nO se
aprovechó de ser igual a Dios. Al contrario, él se quitó ese honor, aceptó ~er
un siervo y nacer como un ser humano ... " (Filipenses 2:3-7, Versión LIga
Bíblica). Qué interesante versión, en palabras directas nos aclara la naturaleza
del nombre: Humilde de Corazón.
j Señor, permíteme llevar tu yugo y hazme cada día semejante a ti!
"Pues os digo, que Cristo
Siervo de La
Jesús vino a ser siervo de la
circuncisión para mostrar la
verdad de Dios, para
confirmar las promesas
hechas a los padres"
(Romanos 16:8). Circuncisión
na de las grandes preocupaciones que tenía el apóstol Pablo era edificar
U
sanamente a quienes se allegaban a la iglesia. Así, al ver que unos
creyentes eran más fuertes en la fe que otros, les decía: "Por tanto,
recibías los unos a los otros, como también Cristo nos recibió, para
gloria de Dios" (Romanos 16:7). Con estas palabras les hace notar que
muchas veces por los prejuicios raciales, o por falta de condescendencia en la
fe, llegan a existir distancias o separación. Por consiguiente les recuerda lo que
hizo Cristo al recibir y unir a dos grupos, tan distintos como lo eran losjudíos y
gentiles en la Iglesia. En otra carta había hecho esa observación diciendo:
"Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la
pared intermedia de separación" (Efesios 2:14). Así que, para vivir en
comunión, el débil y el fuerte; y los dos grupos que estaban en la Iglesia, el lazo
que los uniría era actuar como lo hizo el Señor. Sirviendo tanto a judíos como a
los gentiles '!.{ es aquí donde señala en primer lugar que Jesucristo se hizo
Siervo de la circuncisión, o sea ministro de los judíos.
Así que este nombre dado al Señor Jesús es porque él vino primeramente
a las ovejas perdidas de Israel (Mateo 10:6), descendió en auxilio de la
descendencia de Abraham, por lo tanto nació judío, conforme a la ley (Gálatas
4:4) fue circuncidado al octavo día (Lucas 2:21) y siempre creció obediente a
los mandamientos divinos. Y todo eso lo hizo para que se cumpliesen las
promesas que el Señor Jehová había hecho a los antepasados del pueblo
Israelita; de esta manera la salvación vino primero a ellos, solo que por
decisión propia la rechazaron. Y por haberse sujetado a todas las ordenanzas de
la ley,al Señor Jesús se le llama Siervo o ministro de la circuncisión.
1 Fue así que después de ser siervo de los judíos, Cristo vino a ser siervo de
Osgentiles (Marcos 10:45), de esta manera se reveló el misterio que estuvo
(Ult? desde la fundación del mundo pero manifestado en los tiempos de la
g)esla (Efesios 3:5); esta revelación es el acogimiento de Cristo por las dos
COmunidadespara hacerlas una sola Iglesia. El consejo es que cada uno de
Ilosotros no caigamos en divisiones ni contiendas, sino tener un espíritu de
~ndescendencia y unidad como nos enseñó quien es llamado "Siervo de la
Circuncisión" ¿no es desafiante su ministerio?
 "La mujer le dijo: Señor, no tienes
Pozo de
con que sacarla, y el pozo es hondo
¿De dónde, pues, tienes el agua
viva? .. Respondió Jesús y le dijo:
Cualquiera que bebiere de esta
. sobre todos; el que es de la
Agua Viva agua, volverá a tener sed; más el
que bebiere del agua que yo le
daré, no tendrá sedjamás ... "
(Juan 4:11-14).
ran parte de la tierra de Palestina es pobre en agua, por esa razón, los
G
pozos de agua subterránea eran muy necesarios e importantes para el
pueblo. Cuando alguien perforaba más de un pozo era reconocido como
que la presencia de Dios estaba con quien los abria (Génesis 26: 15-26).
La palabra hebrea para traducir pozo de agua subterránea es be-er, por eso
muchos lugares de Tierra Santa llevan ese nombre, vea: "De allí vinieron a
Beer; este es el pozo del cual dijo a Moisés: Reúne el pueblo, y les daré agua.
Entonces, cantó Israel este cántico: Sube, oh pozo; a él cantad; Pozo el cual
cavaron los señores, lo cavaron los príncipes del pueblo. Y el legislador, con
sus báculos ... " (Números 21:16-18). Y así como este pozo hay otros lugares
como Beer-Seba (pozo de los siete) este lugar era muy honrado por los
patriarcas (Génesis 21:28-31;26:23; 28:10). Allí Samuel puso por jueces a sus
hijos OO. Samuel 8:1-3). Y después de la conquista fue asignado ese lugar a
Judá (Josué 15:28). La palabra pozo llegó a tomar un sentido figurado y se le
decía así a la amada del Cantar de los Cantares (4:12-15) o a la esposa en
Proverbios (5:15). Así llegó a decirse que "Beber agua del propio pozo" era
una metáfora de tener paz y prosperidad.
Por esa razón la mujer samaritana le cuestionó al Señor Jesús diciéndole
que sacar agua del pozo de Jacob era dificil por no tener los elementos
necesarios. A lo que el Señor le hizo entender espiritualmente que él era el
pozo que tenía el agua viva capaz de satisfacer la sed del alma humana. Este
concepto del agua viva que satisface la sed espiritual del hombre se ve a lo
largo de la Biblia:
* En los salmos: " ... MialmatieneseddeDios ... "(42:2).
* El profeta Isaías: "Sacaréis con gozo aguas de las fuentes de salvación"
(12:3).
* El profeta Zacarías: "En aquel tiempo habrá un manantial abierto para la
casa ... "(13:1).
En síntesis, esa agua que satisface el alma humana sólo puede provenir de
Jesucristo, el Pozo de Agua Viva. Por esa razón la Escritura termína diciendo,:,
"Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la v~d~
(Ap. 21 :6) ¿Estás bebiendo del agua del Pozo de Agua Viva? Si es asi, a
gloria a Dios.
"El que de arriba viene, es
tierra, es terrenal, y cosas
terrenales habla; el que viene
El Que de
del cielo, es sobre todos"
(Juan 3:31).
Arriba Viene
e ha creído que estas palabras fueron dichas por Juan el Bautista. De este
S
siervo de Dios se sabe que su ministerio fue anunciado por algunos
profetas del Antiguo Testamento (Isaías 40:3; Malaquías 4:5), se escribió
de su nacimiento (Lucas 1:57), luego inició su ministerio de predicación,
está escrito: "Hubo un hombre enviado de Dios, que se llamaba Juan. El vino
a dar testimonio de la luz para que todos los seres humanos pudieran creer"
(Juan 1:6-7). "En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el
desierto de Judea, y diciendo: Arrepentíos,porque el reino de los cielos se ha
acercado" (Mateo 3:1-2). Fue entonces que cuando bautizaba, vio al Señor
Jesús que también venía a ser bautizado. Juan se negaba a bautizarlo pero
tuvo que hacerlo cuando oyó las palabras de Cristo decirle: "No me lo
impidas ahora, porque es necesario cumplir con todo lo que Dios requiere"
(Mateo 3:15). Así fue que ya manifestado el Señor Jesucristo, el bautista se
alegró de la presencia del Maestro, como se alegra el amigo cuando oye la
voz del esposo y lo ve encontrarse con la amada. La humildad de Juan el
bautista le hizo aceptar que él solo preparaba el camino de aquel quien salió
de Dios, y por eso le llama con el nuevo nombre. El que viene de arriba.
El significado de este nombre es claro, porque cuando requerimos
información de algo, necesitamos recurrir a quien la tiene. Por ejemplo, si
necesitamos saber de un pueblo al que vamos a ir, debemos preguntar a quien
vive allí para que nos indique cómo llegar y saber las costumbres de allí. O si
queremos saber de alguna familia debemos consultar a algún miembro de esa
familia para saber con precisión acerca de ella. Así pues, si queremos saber
~e:ca del cielo y de Dios, lo podremos saber con exactitud de alguien que ha
VIVIdoen ese lugar y que ha estado cerca del Todopoderoso. Por eso cuando
el Señor Jesucristo habla, su testimonio es de primera mano, pues el ha
Venido de arriba. Por eso él decía: "Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba;
~sotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo .... Yo hablo lo que he
Wstocerca del Padre ... " (Juan 8:23,38).
¡Qué palabras tan preciosas! Cuando hablaba aquél que viene de arriba,
.esPara aclaramos e ilustramos cómo es el cielo y cómo es nuestro Dios. ¿No
Parece maravilloso conocer a alguien así?
 ,. .' "
aGOSTO /3 , ~' , .;'
Roca "Y todos bebieron la misma
bebida espiritual; porque bebían
de la roca espiritual que los
Espiritual seguía, y la roca era Cristo"
(10. Corintios 10:4).
l apóstol Pablo utiliza un principio hermenéutica para ilustrar las
E tentaciones y 'pe~ados ,?el pueblo de Di~s, =.e~, el tipológico. La
palabra tipo significa efecto de golpe; impreston , se encuentra 16
veces en el Nuevo Testamento griego; algunos de estos textos son:
* "Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero
(Colosenses 2:17). (Vea Romanos 5:14).
el cuerpo es de Cristo"
* Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no
codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron" (1°. Coro 10:6).
Todas estas palabras: sombras, figuras o ejemplos son tipos que
anunciaban la venida de Cristo. Estos tipos son cuadros objetivos utilizados
para manifestar a su pueblo el poder de Cristo y revelar así su nuevo nombre:
La Roca Espiritual.
¿Cómo se relaciona en la tipología la roca espiritual con el ~eñor
Jesucristo? La respuesta que Pablo da es una sene de comparaciones
tipológicas en la experiencia de Israel con .laIgI~sia, por ejemplo:. ,
* El mar se abrió para que pasaran los Israelitas a una nueva Vida, ~I ~os
cristianos pasan por el bautismo para iniciar una nueva vida. (lo. ConntIos
10:2). . . . ~Je'!lplo de quien fue pe~se8,Uido.y muerto cruelmente, el mismo Señor
* Los judíos comieron el maná que caía del cielo y los cnstianos se allffientan
de Cristo el pan de vida. (Juan 6:48-51; 1°.Cor.l 0:3).
Así como en estos tipos se encuentra la enseñanza espiritual, así lo es
también la roca de donde Moisés sacó agua en el desierto: "Toma la vara¡
reúne la congregación, tú y Aarón tu hermano, y habla a la peña a vista e
ellos; y ella dará su agua, y les sacarás aguas de la peña, y darás de b~be~a
la congregación y sus bestias" (Núm. 20:8). Esta roca que les proporclOn? a
los israelitas agua por el desierto, así es hoy el Señor Jesucristo, él es qUIen
suple y satisface toda la sed esp~~l que, tiene ~I alm~ h~an~. ~I a~~
sobrenatural viene d~ la Roca Espmtual, Cnst? Jesus, ~Ulen dijo: . Sz al~ su
tiene sed, venga a mi y beba. El que cree en mi, como dice la Escritura- d
interior correrán nos de agua viva" (Juan 7:37-38).
..
Jesucristo nos da el agua espmtua l vy nos
nos si - d o por este
Sigue acompanan eS
desierto de la vida para satisfacemos espiritualmente ¡Qué grande y fuerte
nuestra roca!
"He aquí, tenemos por
bienaventurados a los que sufren.
Habéis oído de la paciencia de
Job, y habéis visto elfin del
El Compasivo
Señor, que el Señor es muy
misericordioso y compasivo"
(Santiago 5: 11).
usebio de Cesárea el primer historiador de la Iglesia vivió en el siglo IV
E d~ nuestra era y tema fresco el recuerdo de los apóstoles y creyentes
plO_neros. pe mo.do que ,al recordar I~ .vida de San!iago, hermano del
Senor Jesus, escnbe de como fue martmzado en el ano 62 d.C., dice así:
"El modo c?mo tuvo lugar la muerte de Santiago, ya lo han dejado claro las
palabras citadas de Clemente, que cuenta cómo lo arrojaron desde el
pInáculo d~l templo y lo apalearon hasta matar/o ". La muerte de este
sl.ervode DIOSnos lle.va a reflexionar ¿por qué tienen que ser tan sufridas las
Vidas de. los que SIrven fielmente a Dios? ¿Por qué las aflicciones,
persecuciones y muertes tan crueles se vuelcan sobre los justos? Son muchas
I~ re~puestas pero ya el S~ñor Jesús ~oreveló. Estamos en la tierra donde el
pnncipe .del.mundo, Sa~nas, es seguido por la mayoría del género humano,
por C?nslguIent~, su odío contra el hombre es porque éste refleja la imagen y
se~ej~~a de DIOS.El Señor lo sabía y por eso dijo: "En el mundo tendréis
ajhcczo.n;.per.:oconfiad, yo he vencido al mundo" (Juan 16:33) Bajo este
entendlI~ento podemos c~mprender porque Cristo murió tan cruelmente y
nos ensena a t~ner paciencia, e~ med~o de las aflicciones hasta su regreso al
mundo. (Santl~go 5:7-8~. ~an~a~o díce que se tome el ejemplo de quienes
fueron perseguidos y afligidos uuustamente, pero además señala al máximo
esus, que era grande en rmsencordia y ... compasivo.
. Jesucristo es señalado ~o~o un modelo de Compasión. La palabra
~ega utilizada para describirla es oiktirmon del verbo oikteiro que
Significa compadecer. Y era compasivo porque en su naturaleza como 'sumo
~cer?ote la necesitaba (Hebreos 5:1-7), y por eso la manifestó a: Los
toq~:
goblados (Mateo 11:28-30). Los que son como "caña cascada" o "pabilo
humean ", en otras palabras los débiles en la fe (Mateo 12:20-21); Los
son tentados (Hebreos 2:18); Los afligidos (Lucas 7:13; Juan 11:33);
s enfermos (Mateo 14: 14) y los pecadores (Mateo 9:36).
Co El ~eñor era un ejemplo de Compasión y por eso se le llama el
:::pas.z~o; sus palabras lo dejan claramente revelado: <: Tengo
. paslOn de la gente, porque ya hace tres días que están conmigo, y no
en que comer; y enviar/os en ayunas no quiero no sea que desmayen en
cam'tno "(M ateo 15:32). ¡Que, grande es su compasión!,¿No
' lo cree?
Sombra Contra
"Porque fuiste fortaleza al pobre,
fortaleza al menesterosO en su
aflicción, refugio contra el
turbión, sombra contra el calor;
"Cuando Cristo, vuestra vida,
e manifieste, entonces vosotros
también seréis manifestados
Cristo
El Calor
porque el ímpetu de los violentos
es como el turbión contra
el muro ".(Isaías 25:4).
con él en gloria"
(Colosenses 3:4).
Nuestra Vida
a palabra resucitar es volver a la vida a un hombre muerto; y el único
. 1. d Palestina es de grandes contrastes pues se halla hombre que ha muerto y resucitado para no volver nunca a morir es el

E
lclima de a tierra . e . disti taso En el sur el clima es desértico, Señor Jesucristo. El vive por siempre. Este vocablo de resucitar, el
entr e dos zona~~:l~~:~~l~esc~~ue~ se encuentra el monte Hermón, apóstol Pablo lo utilizaba figuradamente para enseñar que todos los
l
ea uroso, pero comienza el río Jordán. Las temperaturas ~~an en creyentes en Cristo al poner su fe en él, se identifican plenamente en su
el lago de Nazareth Y . . s térmicas entre el verano Y el invierno,
muerte, entierro y resurrección, vea: "Ya hemos muerto al pecado, así que no
el sur pues se dan grandes oscl1aClo~:Sta 150 centígrados en enero. Por esa
podemos seguir viviendo en el pecado. No olviden que todos los que fuimos
desde 49° centígrados en ~g?S~O, el poblador de Palestina sabe lo bueno
bautizados en Jesucristo nos unimos a él en su muerte. Cuando fuimos
razón cuando el calor e~m~ 10 en~~í que para los habitantes de la tíerra de
y grato que es una som ra ~sca.. fuerte Los profetas hablaron bautizados, también fuimos enterrados con Cristo y así compartimos su
Israel el calor puede ser, en cierto s~n?~;~~~~ he aq~í viene el día ardiente muerte para que así como Cristo resucitó por el gran poder del Padre,

~~~~~:o~~l t:~; f~;;~l~~~li~~, r tod~:joSh~u~?c~c;n ;;:;~~d'leer~~

estopa; Y aquel día, ve~dra, ~osd~ ~~=:tro Dios quien controla todas las
ejércitos ... " (}.:1alaqUl~4.1) Y.~I~nue en los últimos días, al derramarse la
leyes de su uruverso'del DP~rrm~ qla tierra sucederá que: "El cuarto ángel
cuarta copa de la Ira e lOSso re , d d uemar a los hombre con
nosotros también vivamos una nueva vida" (Romanos 6:3-5). Por eso cuando
un cristiano cree en la muerte de Cristo como sacrificio sustitutorio, el
creyente también muere a su vieja vida; luego es bautizado, cubierto
totalmente por el agua bautismal, identificándose con el Señor Jesucristo en
BU entierro; y finalmente en la resurrección de Cristo se describe la nueva vida
e tiene el creyente, por esa razón Cristo resucitado, asciende al cielo y se

J:;;~~tl~~:iIfp~fsb[~:~~~~~í~~t~:to~e
donde el nuevo nombre del Senor reve a su
{r
edí
: Pgran~;{¡~:~.~J~~~~·
.
Yo~~~
~ trae a los ojos del ser humano, viviendo con vida celeste y divina en el
o de Dios. Y como el cristiano está en Cristo, viviendo una comunión
tima con él, tiene entonces una existencia celestial, a pesar de su estadía en
calor. io de luchas crueles y desgarradoras en este mundo. Cuando Cristo se
d ·b· "sombra" es ifieste por segunda vez, el creyente conocerá su verdadera existencia, por
La palabra hebrea que utíliza el profe~ rara m~~~~u~de ser también el apóstol Pablo le llama al Señor Jesús con su nuevo nombre: Cristo
tsel que también da idea d; ~ ala, ~ar!ofrf~su~~~~ es la Sheldnah o l~ nube tra vida.
:~~~r;ri~u~~~~~~ la~~ ~~~~)~~e ~ubr~ al creyente ~ee~~a!~~~~u~~~ri~~ Este nombre es revelador, pues así como para algunos hombres su vida
muchos pasajes del Antiguo Testamento vemos com ~Ideporte, para otros la música, o el trabajo, así para el cristiano su vida es
~0~~:~s57:
1 "...y en la sombra de tus alas me ampararé hasta que pasen sto. Por eso San Pablo decía:
::Parami el vivir es Cristo, y el morir es ganancia" (Filipenses 1:21).
b " b~
~~i~;~~~rs"ÉI que habita al abrigo del Altísimo morará bajo la som Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo
en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en lafe del Hijo de Dios, el
del Omnipotente ". ' fruto fue dulce a cual me amo se entregó a sí mismo por mi" (Gálatas 2:20).
* Cantares 2:3 "Bajo la sombra del deseado me sente y su
mi paladar ". b
tr 1calor del día ". Hoy en nosotros, nuestros pensamientos, decisiones, y sentimientos se
*1Salas
' 4·6
. "YHabráunabrigoparasom ra con ae 3
T d ara señala! en y se manifiestan teniendo como voluntad una mente en el cielo, que
Todas estas palabras que designan. sombr: es un lzab~ ~ontra el calor la misma vida de Cristo viviendo en nosotros ¡Qué profundo es esto! ¿No
Cristo quien vendría ~ ser nuestro. re~~1O y po erosa som
Ctee?
de las pruebas y afliCCIOnes.¡Gloria a el.
 Cabeza Sobre "Y sometió todas las COsas
bajo sus pies, y lo dio
por cabeza sobre todas
Todas las Cosas
las cosas a la Iglesia"
(Efesios 1:22).
uando Cristo resucitó de entre los muertos, anduvo cuarenta días con sus
C
discípulos y después ascendió al cielo. Es probable que al subir,
acompañado de aquellas almas residentes del Sheol (pues dice la
Escritura: " ... subiendo a lo alto, llevó cautiva a la cautividad" (Efesios
4:8-10) al llegar al cielo, suponemos que elevaron un canto para que abrieran
las puertas del cielo diciendo: "Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos
vosotras, puertas eternas y entrará el Rey de Gloria". Posteriormente quizá
se oyó detrás del cielo la respuesta a tal clamor: "¿Quién es este Rey de
gloria?" y la compañia que estaba con el Señor Jesús ascendiendo, contestó:
"Jehová elfuerte y valiente, Jehová el poderoso en batallas" (Salmo 24:7 -8).
Y esto se repitió una vez más; entonces sucedió lo que la epístola a los
Hebreos revela que "Cristo entró ... en el cielo mismo para presentarse
ahora por nosotros ante Dios" (Hebreos 9:24). Y así, al hacer la purificación
de los pecados del genero humano se sentó a la diestra de la Majestad en las
Alturas (Hebreos 1:3). Pero ¿cuál es la diestra de Dios, si el Todopoderoso es
Espíritu? La respuesta es que esta expresión "diestra de Dios" es una
expresión antropomórfica, esto significa, que el Señor Jesús está sentado en
un trono de poder, autoridad y honor. El está en un lugar donde es el
dominador del universo por eso se le llama: Cabeza sobre todas las cosas.
La gran realidad es que el Señor por su victoria sobre Satanás, el pecado
y la muerte es elevado por encima de todas las cosas creadas. Dios ha puesto
todo debajo de sus pies. El salmista ya lo había previsto y había escrito: "Le
has hecho poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra.
Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de
ta
sus pies" (Salmo 8:5-6). Todo ha sido puesto a los pies de Jesucristo. y .es
es una imagen del gran vencedor, de un conquistador. Todos sus ene~goS
han sido subyugados y yacen derrotados ante él. Además de tener baJO~~
autoridad a todos los poderes y a toda la creación, por eso él dice con rnu~ o
certeza: " ... Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra". (Ma e
28:18).
, it en la
Esta autoridad la ha delegado en nosotros, y hoy el secreto del exr o de
iglesia no está en los programas, actividades o logística del grupo gas.
creyentes, sino está en aquel que es la cabeza de todas las co
¡Maravilloso, verdad!
"Confiad en Jehová
perfectamente, porque en
Jehová el Señor está la
Fortaleza
de Los Siglos
fortaleza de los siglos"
(Isaías 26:4).
E
n el libro de Isaías, después de presentar el profeta varios capítulos que
hablan sobre el juicio y destrucción a diferentes naciones, comienza el
capítulo 26 con una serie de alabanzas a Dios que subrayan su
intervención en la historia. En el canto revela el nuevo nombre del
Señor: "Fortaleza de los siglos" (algunas versiones lo traducen como "Roca
de la eternidad"). Se relaciona con Cristo porque en el canto, él es la salvación
del hombre. Ese cántico dice varias cosas relacionadas con el señor Jesús,
veamos:
1.- La ciudad de Jerusalén tendrá la salvación como muros y antemuros, por
eso le llaman ciudad fuerte (Isaías 26: 1). En el caso de la Iglesia, está
fortalecida y rodeada por el Señor Jesucristo como su salvación (Filipenses
4: 13; Hebreos 12:22-24; Hechos 4: 12).
2.- La gente eje Jerusalén que confiaba en Dios tendría protección (Isaías
24:3); así la iglesia, es guardada por Cristo de todo mal. (Juan 17: 12-15; 20.
Tesalonicenses·3 :3; Apocalipsis 3: 10).
3.- La gente de la ciudad de Judá por esa fe en Dios tendrá paz espiritual
(Isaías 26:3). Así la Iglesia, por la fe en Jesús tiene paz (Romanos 5:1; Lucas
7:50; 8:48).
Todos estos textos describen la naturaleza de la Fortaleza de los siglos.
la Salvación, protección, paz espiritual y todas estas cosas nos las da en
abundancia el Señor Jesucristo.
Jesucristo es lafortaleza de los siglos porque su poder es para todas las
~es, siendo así porque él es eterno, vea:
~Jesucristo vivió en la eternidad con Dios "en el principio era el Verbo, el
•erboestaba ConDiosy el Verbo era Dios" (Juan 1:1) (Vea Juan 17:24).
)' ~ ~e?or Jesús es el Dios eterno encamado "Y aquel Verbofue hecho carne
• J blto entre nosotros ... "(Juan 1:14) (Vea 10.Timoteo 3: 16).
Ii ~ucnsto será siempre eterno: "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los
~ Os" (lIebreos l3 :8).
Así pues, el Señor Jesús es la Fortaleza de los siglos porque su existencia
tuvo un principio y nunca tendrá un fin. ¡Él es el Olam! El Dios eterno,
nos es muro, antemuro, protección y paz espiritual, ¡Amén!
 "Con s~ sagacidad hará prosperar
Príncipe de el engano en su mano; y en su
corazón se engrandecerá, y sin
aviso destruiría a muchos; y Se
Los Príncipes levantará contra el príncipe
de príncipes, pero será
quebrantado, aunque no por
mano humano" (Daniel 8:25).
l profeta Daniel habló de cómo sería la persona del Anticristo, le llama el
E cuerno pequeño (Daniel 7:24-25); el apóstol Juan lo señala como la
Bestia, (Apocalipsis 13:1-18) y Pablo lo describió como el hombre de
pecado, el hijo de perdición, el inicuo (2°. Tesalonicenses 2:3,8). En el
caso de Daniel, lo ubica en una bestia con diez cuernos (Daniel 7:8) él es uno
de estos que destruye a los otros nueve y dice que será un gran orador, además
de perseguidor y vencedor de los santos de los últimos tiempos (Daniel 7:21);
alterará las leyes divinas y su labor destructora será de tres años y medio
(Daniel 7:25). Este personaje será altivo y astuto (Daniel 8:23), Satanás le dará
el poder que tendrá (Daniel 8:24), además será inteligente, sagaz y orgulloso
(Daniel 8:25); finalmente suspenderá el sacrificio a Dios (Daniel 8:11) y se
engrandecerá contra el Príncipe de los príncipes: Jesucristo.
El texto base señala cómo será el final del anticristo pues dice la Escritura
que al regreso de Jesucristo, la sola presencia del Príncipe de príncipes,
convertido en Rey de Reyes y Señor de Señores, lo destruirá, el apóstol Pablo
dice: "Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el
espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida" (2°.
Tesalonicenses 2:8).
Jesucristo, el Príncipe de los príncipes, es llamado así en muchas partes
de las Escrituras, vea:
* Josué 5: 14 "El respondió: no, más como Príncipe del ejército de Jehová h~
venido ahora. Entonces Josué, postrándose sobre su rostro en tierra, le adoro
y le dijo: ¿ Qué dice mi Señor a su siervo? ",
* Isaías 9:6 "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principa~O
sobre su hombro, y se llamará su nombre: Admirable, Consejero, DIOS
Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de paz ". a
* Daniel 9:25 "Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden par
restaurar y edificar Jerusalén hasta el Mesías Príncipe habrá siete semanas y
sesenta y dos semanas ... "
Jesucristo el Príncipe de los príncipes un día regresará al mundo y cuan!
lo haga el apóstol Pedro dice: "Y cuando aparezca el Príncipe de los past~Qué
vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria" (lo. Pedro 5:4). I
maravilloso es estar bajo las órdenes de este bendito Príncipe!
"Extraño he sido para mis
hermanos, y desconocido
El Extraño y
para los hijos de mi madre"
(Salmo 69:8).
Desconocido
E n muchos de los Salmos se descubre a Cristo descrito en diversos
aspectos de su obra. En el caso del salmo 69 se nota una posible oración
que el Señor Jesús emitió y que sólo el Espíritu de Dios pudo oír, para de
inmediato inspirarla en el pasado a David, quién la escribiría y así poder
plasmarla para la posteridad. y bajo este entendimiento cumplirse fielmente
el principio: "se escribió en el pasado porque sucedió en el'futuro ''.
En otras palabras, si David vivió aproximadamente en el año 1000 a.C.
él escuchó por revelación e inspiración de Dios una de tantas oraciones que el
Señor Jesús hizo en el futuro de todo lo que estaba sintiendo y padeciendo. y
es que la Escritura describe claramente el espíritu de oración del Señor, vea:
"Levantándose muy de mañana, siendo aún muy obscuro, salió y se fue a un
lugar desierto, y allí oraba" (Marcos 1:35). Pues alguna de esas oraciones
que hizo cas( al final de su ministerio y algunas frases que emitió desde la
cruz, salieron .como ondas hacía el espacio y por rebote regresaron a la tierra
por el Dios Todopoderoso, llegaron a David quien las escribió, profetizando
así lo que el Señor Jesús habría de orar y sentir. Uno de tantos sentimientos
era experimentar el rechazo de los suyos y por eso se le conoce como: "El
Extraño y Desconocido "
I En la vida del Señor Jesús hubo momentos muy dificiles, y algunos de
os textos que revelan esto dicen que:
• Sus familiares lo creyeron loco: "Cuando lo oyeron los suyos, vinieron
f"ra prenderle; porque decían: Está fUera de sí" (Marcos 3:21)
Sus hermanos camal es lo despreciaban: "Porque ni aún sus hermanos
r;eían en él" (Juan 7:5).
IJeSus familiares quisieron interrumpir su predicación: "Vienen después sus
s y su madre, y quedándose afuera, enviaron a llamarle" (Mar
3.;mano
•. 1).
bz·Su~paisanos se burlaron de sus sufrimientos: "Y los que pasaban le
lJurz~ban,meneando la cabeza y diciendo ¡Bah!, tú que derribas el templo
DIOS,y en tres días los reedificas, sálvate a ti mismo y desciende de la
." " (Marcos 15:29-31).
Jesucristo fue extraño y desconocido por sus familiares y
1ternporáneos,pues dice: "A lo suyos vino y los suyos no le recibieron"
. l 1:1I). [Qué triste es rechazar a aquel que vino de parte de Dios para
e amos el corazón palpitante de Dios!

Compañero "Compañero soy yo de
todos los que te temen y
guardan tus mandamientos"
Constante (Salmo 119:63).
ste Salmo es el más grande de todos los cánticos sagrados; consta de 22
E
estrofas teniendo cada una 8 versículos; estos bloques están divididos
por las 22 letras del alefato hebreo. En el salmo se presenta el valor
inmenso que tiene la palabra de Dios y de quien la ama (Salmo 119:97).
Podemos creer que quien aparece hablando en este poema es el mismo
Señor Jesucristo, pues siendo él la misma Palabra de Dios, se ve hablando
con pasión de ella, vea:
* La Ley de Dios (Torah) "Bienaventurados los perfectos de camino, los
que andan en la ley de Jehová" (119: 1).
e
* Sus Testimonios edot) " ...Porque tus testimonios son mi meditación"
(Salmos 119:99).
* Los Mandamientos (miswot) "En tus mandamientos meditaré ... "
(119:15).
* Sus Estatutos (huq-quim) "Mi corazón incliné a cumplir tus estatutos ... "
(119:112).
* Sus Juicios (mishpatim) " ... vivificame conforme a tus juicios" (119: 156).
* La Palabra (dabar) "Lámpara es mis pies tu palabra y lumbrera a mi
camino" (119: 105).
* Su Dicho Cirnra) "Hablará mi lengua tus dichos. Porque todos tus
mandamientos sonjusticia" (119: 172).
* Sus Caminos y sendas (derakim) "Escogí el camino de la verdad, he
pues to tusjuicios delante de mi " (119: 3O).
Todos estos sinónimos amplían el concepto de amor, reverencia Y
deseo por la Palabra de Dios. Y es este sentimiento de pasión por la voluntad
de Dios que el salmista tipifica al Señor Jesús, quien escoge por compañer s
suyos a los que temen a Dios y guardan sus mandamientos. Por eso se le a d ~U.cnsto es digno de tomar todo poder porque nos abrió la puerta del
el nombre de: Compañero constante. La palabra hebrea para compañero es
Kjaber; viene de la raíz Kjabar que significa unir, enlazar, juntar,. es ~~
asociado, ligado. Este Divino compañero es quien dice el Ecleslastes¡
"Porque si cayeren, el uno levantará a su compañero; pero ¡ay del s~~.
Que cuando cayere, no habrá segundo que lo levante" (Eclesiastés 4: s
(Vea Zacarías 13:7). Jesucristo es el compañero que constantemente no
levantará de nuestras caídas y nos sacará de nuestras enfermedade~e~
problemas. Este compañero de Dios y de los hombres es con qUI
caminamos constantemente ¡Qué poderosa compañía!
aGD!!!!iTD ee .
"Señor, digno eres de recibir
a gloria y la honra y el poder;
porque tú creaste todas las
cosas, y por tu voluntad
Digno de
existen y fueron creadas"
(Apocalipsis 4: 11). Tomar El Pode)
uando terminan las siete cartas a las siete Iglesias descritas en el libro de
C
Apocalipsis, interpretamos que es el término de la dispensación de la
Gracia. Empieza entonces el momento del regreso de Cristo en la
primera parte de su venida, que se cree sea el rapto de la Iglesia, pues
dice: "Después de esto miré, y he aquí un puerta abierta en el cielo; y la
primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, y dijo: Sube acá y
yo te mostraré las cosas que sucederán después de estas" (Apocalipsis 4: 1).
Así entonces, cuando Juan sube al cielo en espíritu, es tipo del arrebatamiento
de la Iglesia a los cielos. Ya ante el trono de Dios escucha el cántico de
alabanza que los seres vivientes entonan día y noche (Apocalipsis 4:8).
Luego contempla a 24 ancianos que arrojan sus coronas al los pies del solio
del Todopoderoso y oye entonar un cántico que lo repiten en el capítulo 5:9-
13 y que revela un nombre glorioso para el Señor Jesús: Digno de tomar el
poder-:
La palabra digno en idioma griego es axios y viene de una raíz llamada
ago significando conducir, guiar, conceder audiencias; por lo tanto el ser
digno es ser merecedor, atrayente de alabanza. Jesucristo es Digno de
adoración por su victoria sobre satanás, el pecado y la muerte, por
COnsiguientees digno de tomar el poder porque nos ha revelado lo siguiente:
• Las cosas del futuro (Apocalipsis 6: 1-17). Jesucristo es digno de tomar el
~er porque hoy podemos conocer todo cuanto sucederá en los próximos
llide°~y además conocemos nuestro glorioso destino, gracias a la revelación
1libro del futuro que él abrió.
'~ Nos. ha bendecido haciéndonos reyes y sacerdotes (Apocalipsis 5: 10).
. IVllegiode ser hijos del Rey de reyes. Antes éramos criaturas de Dios, hoy
Io~os hijos de Dios; tenemos un privilegio porque en el pasado solo al.~os
tan servir al Creador y hoy podemos ser intermediarios ante la divinidad
Illedio del ministerio sacerdotal delegado por el Señor.
Por estas razones nos identificamos con aquellos ancianos que arrojan
.coronas al pie del trono de Dios y cantamos ese nuevo cántico diciendo:
'/?noeres ... de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la
~ra,.la gloria y la alabanza." (Apocalipsis 5:9-12). ¡Qué grande y
VIlioso es aquel que es digno de tomar todo el poder!
 ·L..-Y ••
Hermoso "He aquí que tú eres, hermoso
amado mío, y dulce; nuestro
' día de conflicto; el nombre
y Dulce lecho es de flores"
(Cantar de los cantares 1:16).
n el más grande poema de amor nunca jamás contado, hay un diálogo
E
que nace en los corazones apasionados de una pareja que se ama.
Ellos están acostados en un lecho de flores, el techo que los cubre Son
grandes ramas de árboles de cedro y sus paredes de cipreses. Esta casa
del amor donde se abrazan y se aman apasionadamente es un campo
abierto, es una dimensión cósmica de libertad. Al conversar acostados o
sentados sobre aquella olorosa hierba, él, después de salirse de entre sus
brazos y pechos de su' amada, dice el texto sagrado. "Mi amado es para mí
un manojito de mirra, que reposa entre mis pechos" (Cantares 1:13). El
varón exclama: "He aquí que tu eres hermosa amiga mía; He aquí eres
bella; tus ojos son como palomas" (Cantares 1: 15). Ella lo oye satisfecha y
parafraseando un poco el texto bíblico le contesta: "Si yo soy hermosa, es
porque tú también lo eres y te amo porque eres mío; te he sentido delicioso,
exquisito, me satisfaces en todos mis sentidos y mi alma ". Y es que el ser
total de aquella mujer se llenaba al oírlo o al vedo, cuando lo palpaba se
estremecía y por eso le dice a su amado, que alegóricamente es el Señor
Jesucristo: Hermoso y Dulce.
y aquí es en donde de lo literal del plano histórico, pasamos al plano
espiritual. Porque cuando manifestamos una relación íntima, personal con
el Señor Jesucristo y oímos cuando nos habla diciéndonos que nos ama;
entonces al mirarlo en las Escrituras vemos su hermosura y palpamos SU
dulzura. Sobre todo cuando dice: "La caña cascada no quebrará, Y el
pabilo que humea no apagará ", entendemos que aún a los más débiles Y
desechados siempre ayudará, nunca los afectará y es allí donde conocemos
su hermosura de carácter y dulzura en sus sentimientos.
r
Jesucristo es Hermoso, la palabra hebrea es yafa que significa see
. qu
brillante, adornado, engalanado; Y la palabra "dulce" es nao« ras
también significa agradable, deleitoso, suave. Juntando las dos palab J1
vemos la gran realidad: Jesucristo es el ser más brillante, engalardonado ~e
toda su persona y el más agradable, suave y dulce que existe en es
universo, ¿No lo cree?
"Jehová te oiga en el
El Defensor
del Dios de Jacob te
defienda" (Salmo 20: 1).
l parecer, este salmo es una oración que se hacía por el rey en turno. Se
A pide que el Dios de Jacob lo ayude, sostenga, recuerde sus ofrendas, lo
bendiga y cumpla sus peticiones. Siendo la respuesta celebrada por
todos quienes piden por el rey. Es interesante ver que a quien se dirige
la oración es al Dios de Jacob o Israel, ¿qué significa este nombre? ¿y qué
relación tiene con el nombre del Señor Jesús?
En primer lugar veamos que el nombre El Elohe Israel (El Dios de
Israel, Génesis 33:22), era un nombre muy personal e íntimo para Jacob.
Este varón 10 experimentó muy profundamente porque de joven con graves
problemas le hizo un voto que cumpliría, si Dios le contestaba (Génesis
28:18:22). y como el Señor le respondió, pues le libró de sus enemigos
(Génesis 31:42-55), entonces vino a ser para Jacob su Dios, se volvió su
Dios persorial. Sabía que estaba bajo la protección y cuidado de un ser
Divino TodOpoderoso. y ésta bendición la obtuvo, precisamente del Hijo de
Dios, antes de encamarse, era el ángel de Jehová (Génesis 32:24-32) Por eso
el Dios de Jacob fue quien lo bendijo y por eso le conoció como: El
defensor.
y aunque Jacob primero era el nombre de una persona pasó a ser
después el nombre de una nación: Israel. Este pueblo cuando reconocía al
Defensor como su Dios, los protegía, pero cuando lo ignoraba o rechazaba
estaba bajo la merced de sus enemigos. La prueba más clara es que cuando
rechazaron a su Defensor, Cristo Jesús, llevándolo a la cruz, dijeron "Su
sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos" (Mateo 27 :25). Esta grave
petición se cumplió, pues el Señor los dejó. Ya no tuvieron quien los
defendiera y fueron llevados cautivos a todo el mundo por los soldados
rorn~os en el año 70 d.C., perseguidos por la inquisición en toda la Edad
MedIa, sacrificados en los campos de exterminio nazi y pronto sacrificados
Por el Anticristo. j Oh cuán grave es que el defensor sea rechazado!
Co Hoy nosotros tenemos la oportunidad de tener a este Dios de Jacob
Co rno nuestro defensor. No lo rechacemos nunca, acerquémonos
nt'iadamente a aquel que es el Supremo Defensor: Cristo Jesús
 El Verbo "Y aquel Verbo fue hecho carne
y habitó entre nosotros (y vimos '
su gloria como del unigénito
Hecho Carne
del Padre), lleno de gracia
y verdad" (Juan 1:14).
uando estudiamos la doctrina sobre Cristología, nos encontramos con
C
temas profundos y de mucho interés. Uno de estos puntos a reflexionar
en este campo es la "preexistencia del Señor Jesús ", esto es, en su
existencia como Hijo único, esencialmente igual al Padre Eterno, antes
de encamarse para llevar a efecto nuestra salvación. ¿Cómo era Jesucristo
antes de la fundación del mundo en su naturaleza existencial? Quizá la mejor
manera de entender este profundo misterio es observando detenidamente uno
de los nombres con que las Sagradas Escrituras describen a Cristo antes de la
creación del universo y su llegada al mundo. El nombre que revela este
estado existencial es: El Verbo. Este nombre en la versión Reina-Valera es la
traducción del vocablo griego original lagos, el cual significaba Palabra,
razón, sabiduría, declaración, acto de hablar. El escritor sagrado lo revela así:
"En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios"
(Juan 1:1).
Como se ve, este Verbo tenía existencia propia, o sea, personalidad. Solo
que cuando el universo fue creado sucedió el gran drama y conflicto de los
siglos que hizo necesario que aquel Verbo eterno, en un consenso singular
con el Padre y el Espíritu Divino, decidieran que saliera del seno de Dios y
tomara la forma humana, y convertirse así en: "El Verbo hecho carne". En la
carta a los Hebreos le oímos hablar a la Divinidad: "Tu no pides sacrificios a
cambio de tu perdón; por eso me has dado un cuerpo. Por eso dije: Aquí me
tienes para cumplir tu voluntad ... "(Hebreos 10:7; versión Lenguaje actual
S.B.u.).
y así fue que el Verbo eterno se convirtió en el Verbo encarnado, Y
aquellaforma de Dios que tenía el Cristo preexistente se transformó p?~,el
poder maravilloso del Espíritu Santo enforma de hombre, con una J11\SiO~
clara y precisa. Siendo este propósito, en primer lugar, hacer visible f .2'- ~erán servidores perpetuos de Dios (Isaías 61 :6).
invisible e infinito amor de Dios y para luego mostrarle al mundo cuánto ,0
ama sacrificando su cuerpo sin mancha, en el altar de la cruz, atrayendo hacl~
él, el juicio que debería de caer sobre el pecado del hombre. El cuerpo ,~~
Verbo eterno cargó los pecados del ser humano y vino la sentencia ~ob~eledel
así nos libró de la condenación eterna. ¡Qué grande fue el amor sacnfiCla
Verbo encarnado! ¡Amén!
"porque yo Jehová soy amante
del derecho, aborrecedor del
latrocinio para holocausto; El Amante
por tanto afirmaré en verdad
su obra, y haré con ellos
pacto perpetuo" (Isaías 61 :8).
del Derecho
E
stas palabras son del Mesías Siervo de Jehová, que el profeta Isaías
anunciaba habría de venir. Yasí sucedió, cuando el ungido de Dios se
manifestó en la bendita persona del Señor Jesucristo, este inició su
ministerio con esta profecía: "Vino a Nazareth, donde se había
criado; y en el día de reposo entró en la sinagoga, conforme a su
costumbre, y se levantó a leer. Y se le dio el libro del profeta Isaías; y
habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito: El Espíritu
del Señor está sobre mí, por cuando me ha ungido para dar buenas nuevas
a los pobres, me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón ... y
enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sentó; y los ojos de todos en la
sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido
esta Escritura delante de vosotros ... " (Lucas 4: 16-21). Como se lee, quien
habla en elcapítulo 61 del profeta Isaías es el mismo Señor Jesucristo,
quién se declara por su nombre: Amante del Derecho.
¿Qué significa este nombre? Significa que el Señor Jesús ama que se
haga justicia entre los hombres, desde aquellos que ejercen la ley hasta
entre los hombres comunes; él aborrece toda injusticia que el ser humano
p~eda hacer. Por otro lado él recompensará a aquellos que padecen
lIlJusticiaspero castigará a los que obran con dolo y corrupción.
En el sermón del monte dijo: "Bienaventurados los que padecen
~rsecución por causa de la justicia, porque de el/os es el reino de los
cielos". (Mateo 5: 10). Con estas palabras el Señor Jesús hace un
reconocimiento a quienes sufren injusticias pues al final tendrán su
recOtnpensa. El les promete, como un perfecto amante del Derecho, que no
~ a l?s sufrientes sino a sus descendientes, por medio de un pacto, podrá
1 deCtrlos de muchas maneras, algunas de estas bendiciones son:
3'- Ser~n libres de toda confusión (Isaías 61 :7a).
4': er~ alabados en sus tierras (Isaías 61 :7b).
. Seran reconocidos sus hijos como benditos (Isaías 61 :9)
A.sí pues, todos los que sufren injusticias, serán grandemente
'tnpensados por aquel que es Amante del Derecho: Nuestro Señor
COsto.

Mediador del "A Jesús el Mediador del nuevo
pacto, y a la sangre rociada que
habla mejor que la de Abel"
Nuevo Pacto (Hebreos 12:24).
e dice que pacto es un acuerdo o convenio entre dos partes que se
S E
comprometen mutuamente a respetar lo convenido o estipulado (por
ejemplo hay pactos comerciales, matrimoniales, de paz, etc). En el
terreno teológico, la palabra "pacto ", es usada para describir las
relaciones entre Dios y el hombre, denotando una gracia y fidelidad especial
de Dios para beneficio de la humanidad, específicamente en los seres
humanos quienes por fe reciben las promesas divinas; aunque a la vez estos
se obligan a sí mismos a las responsabilidades que este compromiso encierra.
La palabra pacto en idioma hebreo es barit, era derivado de la raíz barú que
significa, atar, por consiguiente este vocablo expresa el concepto de
encadenar u obligar. Uno de estos pactos se llegó a conocer como el Antiguo
pacto o el pacto de la ley, y fue el que Dios hizo en el Monte Sinaí con los
descendientes de Abraham. En este caso, ese pacto como el pueblo no lo
cumplió se volvió obsoleto, vea: "Porque la ley, teniendo la sombra de las
cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que ofrecen continuamente
cada año, hacer perfectos a los que se acercan ... porque la sangre de los
toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados. Por lo cual
entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me
apropiaste cuerpo ... He aquí que vengo oh Dios, para hacer tu voluntad;
quita loprimero para establecer esto último ... "(Hebreos 1O: 1-9)
Ahora, en la Era de la Gracia, nos hemos acercado al Monte Sión
espiritual, donde celebramos un nuevo pacto, el cual nunca termina y
precisamente aqui es donde surge el nuevo nombre del Señor Jesús quien e~
el mediador del nuevo pacto. Jesucristo hombre (10. Timoteo 2:5) eS e
mediador de este Nuevo Pacto porque es nuestro representante perfecto an~e
Dios y como también es verdadero Dios representa perfectamente a a
divinidad ante el hombre. Porque así como el pacto del Sinaí fue inaugurad~
I
con sangre rociada sobre el pueblo y los muebles del Tabernáculo.' aS
0
también el Nuevo pacto fue certificado con la sangre rociada del [1lIs!11
mediador, el Señor Jesucristo.
. . del
La sangre de Jesús es superior a la derramada en cada sac~ficJOod0
antiguo pacto, por esa razón, hoy, la sangre de Jesucristo nos limpIa de t
pecado (Juan 1:7) ¡Bendito mediador de este nuevo pacto!
"Que decían a gran voz: El
Cordero que fue inmolado es
digno de tomar el poder, las
riquezas, la sabiduría, la
El Que Fue
fortaleza, la honra, la gloria y
la alabanza" (Ap 5:12).
Inmolado
n el pasado un sacrificio simbolizaba el primer paso en el
acercamiento a Dios para adorado. y según la ley de Dios los
sacerdotes no podían acercarse a la presencia de Dios sin
derramamiento de sangre (Hebreos 9:22). También la sangre
derramada casi siempre era la de un cordero el cual se convirtió en el
animal ideal para ser utilizado como un sacrificio sustituto que libraba al
hombre del juicio divino. Esto era así porque Dios demandaba la muerte
como pago del pecado (EzequieI18:4) y como el pecador debía pagar con
su propia vida, éste aceptaba un animal como sustituto para que muriera
por él. Es así que un cordero sacrificado era el tipo que prefiguraba a aquel
que vendria a ser el verdadero, Cordero Inmolado: Jesucristo.
Por lo -tanto cuando ubicamos el momento profético del libro de
Apocalipsis·en el instante cuando el escritor tiene la visión de contemplar
en el cielo al Cordero Inmolado, tomando de las manos de Dios el rollo que
revelará las cosas del futuro, nos hace entender la profunda e importante
naturaleza del Cordero Inmolado, vea:
1.-El significado de ser un Cordero. Dios eligió desde el edén un cordero
para tipificar el supremo sacrificio porque simbolizaba la mansedumbre,
humildad, inocencia y pureza de Jesucristo (Mateo 11:29).
2.- El significado de ser Inmolado. Juan tienen la visión de ver al Cordero
llevando aún en el cielo todavía las señas de haber sido sacrificado. La
Palabra inmolado en idioma griego es sfazo, describiendo el verbo matar y
que denota algo sacrificado, mutilado violentamente. Yeso fue
precisamente lo que sucedió con Jesucristo. Murió violentamente en la
~ del Calvario, solo que el Señor no quedó en la muerte, ¡resucitó! ¡El
~e! y por eso se encontraba victorioso de pie, en medio del trono de Dios
e todos los testigos en el cielo.
. Esa es la razón del nombre: Cordero que fue inmolado. Por eso es
:~o de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la
°Oa y la alabanza. ¡Qué maravilloso es nuestro Señor Resucitado!

Bienaventurado "La cual a su tiempo mostrará
bienaventurado y solo soberano
¡Rey de Reyes y Señor de
el
'
y Solo Soberano Señores" (10. Timoteo 6: 15).
E
n las cartas de Pablo a Timoteo su propósito principal era el de
aconsejar y exhortar a su discípulo a ser un buen siervo de Dios. En
medio de todo su consejo le dice: "Mas tú, oh hombre de Dios '" "y
es que el pastor es un varón del Altísimo, si hace la voluntad del
Todopoderoso. Por esa razón le exhorta a seguir las obras del Señor y
perseverar en la noble lucha que se libra dentro y fuera de cada siervo de
Dios. Añadiéndole que guarde el mandamiento sin mancha hasta la
aparición y manifestación de Aquél que es el: Bienaventurado y solo
Soberano: el Señor Jesucristo.
Las palabras de este nombre que señala el apóstol Pablo son un
canto de adoración al Señor Jesús. Este nombre tiene un gran significado
por la etimología de cada adjetivo vea:
* Bienaventurada- La palabra griega para traducir Bienaventurado es
Makarios que era utilizada por los griegos para hablar de sus dioses,
dando a entender que la alegría venía de arriba. Yasí fue que esa palabra
entró en el cristianismo para decir que los creyentes tenían la alegría de
Dios. En otras palabras, Makarios describe ese gozo que tiene su secreto
en sí mismo, ese gozo sereno, inalterable y autosuficiente. Jesucristo es
el bienaventurado o dichoso porque él es la fuente de toda
bienaventuranza o dicha. Por eso con una sonrisa intensa les aseguró esa
verdad por caminar con él, dijo: " ...y se gozará vuestro corazón, y nadie
os quitará vuestro gozo" (Juan 16:22).
* Solo Soberano- La palabra griega utilizada para este nombre eS
dunatéo que viene de dunamai y significa ser capaz, poderoso, por ~;o
se traduce como gobernante, funcionario ... soberano. En una verslon
francesa se traduce como potentado absoluto y esto es porque solo .. ·
¡Cristo reina! Y reina sobre todos aquellos que gobiernan y dominan, por
eso se describe como Rey de reyes y Señor de Señores.
Así, Jesucristo es nuestro bienaventurado y solo soberano porque ,~I
es quien nos dá la bienaventuranza de ser reyes y sacerdotes para e .
¡Gracias bendito del Altísimo!
~
"El pueblo que andaba en
tinieblas vio gran luz; los que
moraban en sombra de muerte, Una Gran
luz resplandeció sobre ellos"
(Isaías 9:2).
Luz
uando empieza el relato de la Creación de Dios dice: " ... y las tinieblas
C
estaban sobre lafaz del abismo ... y separó Dios la luz de las tinieblas ... y
a las tinieblas llamó noche" (Génesis 1:2-4), es así que simbólicamente
las tinieblas vinieron a ser una imagen de temor, separación e ignorancia,
Una de las diez plagas que cayeron sobre Egipto fue de tinieblas (Exodo
13:21-23) y muchos profetas hablaron del dia terrible del Señor Jehová en
estos términos: " ...porque viene el día de Jehová, porque está cercano. Día de
tinieblas y de oscuridad, día de nube y de sombra ... " (Joel 2: 1-2). Cuando
Cristo murió el mundo se cubrió de tinieblas (Lucas 23:44-45) y en el tiempo
de la tribulación, cuando el anticristo gobierne, el mundo se llenará de
tinieblas (Apocalipsis 16:10). Es por todo esto que en forma figurada los
hombres que no conocen o rechazan a Dios están en tinieblas (lsaías 5:20;
Juan 3:19-20).
Por todolo anterior entendemos por qué el nuevo nombre del Señor Jesús
es: Una Gran Luz. El profeta había declarado de aquellos que vivían en
tinieblas verian una gran luz la cual les resplandeceria. El apóstol Pablo lo
confirma cuando dijo: "Porque Dios, que mandó que de las tinieblas
resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para
iluminación del conocimiento de Dios en la faz de Jesucristo" (2°. Corintios
4:6). Jesucristo es el gran iluminador porque:
• Su gran luz ilumina nuestra vida diaria. Hoy podemos vivir satisfechos pues
la Ignorancia que teníamos acerca de nuestro origen y destino desaparece; hoy
sabemos quienes somos. (Juan 1:9). Por eso dijo: "Yo soy la luz del mundo, el
que
8:12)me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida" (Juan
• •
Su gran luz ilumina nuestro destino más allá de la muerte. Es por su
~urrección de entre los muertos que sacó a la luz la inmortalidad de nuestras
~ y cuerpos (2°. Tirnoteo 1: 10) "Y cuando esto corruptible se haya
\lestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad,
!!I!toncesse cumplirá la palabra que está escrita: sorbida es la muerte en
'(oria" OO.Corintios 15:54).
Así todo esto que ha hecho el Señor Jesús, nos permite vivir confiados
;erando la redención de nuestros cuerpos. ¡Levantemos nuestra mirada al
o POrque pronto vendrá rasgando la oscuridad: Una Gran Luz, nuestro
or Jesucristo!
 Rey de
"Alzad, oh puertas, vuestras
cabezas, y alzaos vosotras,
puertas eternas, y entrará el
Gloria Rey de Gloria" (Salmo 24:7).
arios comentaristas de las Escrituras dicen que estas palabras se
V
relacionan con el momento que David y los israelitas recuperaron el
arca de la alianza la cual se encontraba en la casa de Obed edom geteo,
para llevarla a la tienda que David había preparado para ella. (2°.
Samuel 6). La Biblia dice que en este mueble sagrado se manifestaba la
gloria de Dios y tipo lógicamente representa al Dios-Hombre, Jesucristo
(pues era una caja de madera forrada con oro; la madera simboliza la
humanidad y el oro su divinidad). La historia dice que al meter el arca de la
alianza al lugar donde habitaría, se entonó este cántico: "Abrid puertas
eternas y entrará el Rey de Gloria ".
Pero como sabemos, todo evento escatológico o profético tiene su
antecedente histórico, este caso de trasladar el arca a la tienda preparada por
David, ilustra cómo habría de ser la entrada de Jesucristo al cielo después de
su resurrección. Con el Señor le acompañaban las almas que rescató del
Sheol (el mundo de los muertos), las cuales no podían entrar al cielo por
estar cerrado a causa del pecado (Efesios 4:8-10) y que en ese momento
sólo el Señor iba a abrir presentando su sangre, (Hebreos 9:22-28). Estos
rescatados del Hades iban acompañándole en su ascensión y fueron quienes
cantaban pidiendo se abrieran las puertas eternas para que entrara
Jesucristo: El Rey de Gloria. Siendo esto así, entendemos por qué este
acontecimiento es tan importante en la obra majestuosa del Rey de Gloria.
Tiene además otro significado espiritual y éste es el momento cuando
el Espíritu Santo quien glorificaría en todo momento a Cristo (Juan 16: 13-
14) dice a todas las almas por medio de la Palabra: "He aquí está a la puert~
el Rey de Gloria, ábranlas para que entre y cene con ustedes
(parafraseando Apocalipsis 3:20). Y es que la presencia del Arca de la
alianza, el verdadero Rey de Gloria, traerá el gozo inmenso con que ha
bendecido a todos aquellos que han abierto su corazón para recibirle. ¿No lo
hizo así con Obed edom? o ¿con el riquísimo Abraham? ¿Con todoS
aquellos que la Biblia habla como benditos del Padre? ¡AbramoS
completamente nuestra vida y corazón al Rey de Gloria!
"Y el Dios de paz que
resucitó de los muertos a
nuestro Señor Jesucristo, el
gran pastor de las ovejas,
El Gran
por la sangre del pacto
eterno" (Hebreos 13:20).
Pastor
uando termina la carta a los Hebreos, el escritor hace una oración de
C
intercesión por la Iglesia. En ella pide al Dios de paz ayude a los
creyentes a hacer la voluntad divina y pone como causa esencial, que
garantiza esa real ayuda, el ministerio de Jesucristo, el Gran Pastor de
las ovejas. Yes que él vino a ser el supremo dirigente gracias a su sangre del
pacto eterno, y por su resurrección de entre los muertos. ¿Por qué es
importante tener en cuenta esto? La razón es porque la sangre de Jesucristo
es en cierto sentido única, pues es por el derramamiento de ésta divina
sangre que se satisfizo plenamente las exigencias del orden moral y de
justicia del universo de Dios. Precisamente la prueba de que la sangre del
pacto eterno es efectiva es porque Jesucristo ha sido levantado de entre los
muertos.
Por consiguiente es por la sangre de Jesucristo que se rescata a un
nuevo pueblo de la esclavitud de Satanás, porque así como Moisés sacó a su
pueblo de la esclavitud de Egipto, cruzándolo luego por el Mar Rojo (1°.
Corintios 10:1-2) y guiándolos como pastor por el desierto hasta la tierra
prometida, hoy, así Jesús, es el gran pastor que guía a sus ovejas hasta que
lleguen a la tierra prometida.
Existe una historia que nos aclara más el poder de la sangre del pacto
eterno que hace posible la guíanza de nuestro Gran Pastor. Se habla de una
~eja hembra a la cual se le murió su ovejita. La oveja madre estaba muy
triste. El pastor tenia otro problema porque en el mismo rebaño se le murió a
una ovejita recién nacida su madre. El pastor quiso poner a la huérfana con
aquella madre que había perdido a su cría. Pero no la aceptaba porque no era
SUya.El pastor ideó untarle la sangre de la ovejita muerta a la recién nacida,
~ así fue que cuando aquella madre olió a la huerfanita con el olor a sangre
su cría, de inmediato la aceptó.
rQué poder de la sangre! Y más la del pacto eterno pues el Dios de paz
'r l11ediode la sangre de su Hijo en nosotros, nos hace un solo pueblo y
Ossiendo guiados por El Gran Pastor: Jesucristo.
 SePTIemBre i!!
Dios de
"Perdonándonos unos a otros,
como Dios también os perdonó a
vosotros en Cristo" (Efesios
4:32b). " ... de la manera que
Perdón Cristo os perdonó, así también
hacedlo vosotros"
(Colosenses 3:13b).
E
n los textos señalados vemos la plena identificación que hay entre Dios y
Cristo. Y es que hubo un caso en el evangelio de Mateo cuando el Señor
Jesús le dijo a un paralítico: "Ten ánimo, hijo; tus pecados te son
perdonados" (Mateo 9:2), quienes oyeron esto pensaban que blasfemaba
pues decían: "¿Quién puede perdonar pecados sino solo Dios?" (Marcos 2:7).
y en cada ocasión que sucedía esto el Señor Jesús los dejaba callados pues les
mostraba con su poder la autoridad que terna para perdonar pecados, les decía:
"...¿ qué es más fácil, decir: Los pecados te son perdonados, o decir: Levántate
y anda? Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra
para perdonar pecados (dice entonces al paralítico). Levántate toma tu cama y
vete a tu casa" (Mateo 9:6).
El anterior caso es interesante desde muchos puntos de vista porque nos
revela algunas facetas del perdón. En primer lugar las Escrituras siempre habían
enseñado desde el principio que una de las prerrogativas exclusivas de Dios era
perdonar los pecados: "Jehová, si mirares los pecados, ¿Quién, oh Señor podrá
mantenerse? Pero en ti hay perdón, para que seas reverenciado" (Salmo
130:4). Por esa razón cuando oyeron a Jesús que le perdonaba los pecados al
paralítico exclamaron que el maestro blasfemaba. La blasfemia en el Antiguo
Testamento era castigada con la pena capital siendo el culpable apedreado
(Levítico 24: 11-16). Esta palabra en la concordancia Strong que se describe en
idioma griego como "blasfemo ", significa, vilipendiar, calumniar, decir mal,
impío contra Dios. Pero Jesús que es Dios omnisciente, -pues nunca dejó esa
prerrogativa-, conociendo lo que pensaban quienes lo criticaban, les dijo: "¿por
qué pensáis mal en vuestros corazones? (Mateo 9:4). Y Jesús les muestra un
milagro de sanidad para revelarles que su autoridad no tiene limi~es Y
convencerlos acerca de que aunque es más fácil hablar, en él no se aplIcaba
porque él es el Dios del perdón.
Siendo que el Hijo del Altísimo se encarnó, es por medio de su naturaleza
humana que hay perdón, en otras palabras:
l. Hay perdón por medio de su sangre (Mateo 26:28).
2. Hay perdón por medio de su nombre (I", Juan 2:12).
3. Hay perdón por las riquezas de su gracia (Efesios 1:7).
4. Hay perdón por su exaltación (Hechos 5:31).
¡Qué grande es Jesucristo, el Dios del perdón!
-
SePTle'!7sre El
'}Jisericordia mía y mi castillo,
Fortaleza mia y mi libertador,
escudo mío, en quien he
confiado; el que sujeta a mi
Fortaleza
pueblo debajo de mí"
(Salmo 144:2).
Mía
no de los pasajes más impactantes de las Escrituras es cuando el pueblo
de Israel Iba a la guerra pues en esos momentos los sacerdotes animaban
a los soldad~s despertán?oles fe en Dios, vea: "Y cuando os saquéis
. ,para combatzr, se pondrá e~ pie el sacerdote y hablará al pueblo y les
dira: Oye Israel, vosotros osjuntáis hoy ~~ bat~lla contra, vuestros enemigos,
no desm'!:ye vuestro corazon, no temáis, m os azoreis, ni tampoco os
desalentéis delante de ellos; porque Jehová vuestro Dios va delante de
lIOSOtroS,para pelear por vosotros contra vuestros enemigos, para
Sl!lvamos (Deuteronorruo 20:2-4). Y esto se trae a la memoria porque se
dice que el salmo 144 escrito por David era un canto para la batalla, en otras
~bras, se cree que era para que lo cantara el ejército mientras avanzaba
.la la. guerra. Por eso se .enfa~n diferentes epítetos para expresar la
s~aCCIO?y confianza en DIOS.A el se le llama mi Roca, Misericordia Mía
Cast¡]I~,~lbertador, Escudo y el nombre: Fortaleza mía. Y es precisament~
adJ~~vo. que nos lleva a recordar que la palabra fortaleza es aquella
divma que ha desembocado en el Señor Jesucristo.
El apóstol Pablo hablando de esa fortaleza del Señor decía: "Y cual la
.reml1lente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos
". fa operación del poder de su fo;erza, la cual operó en Cristo:
l cI~andole de entre =. m~ertos y sentandole a su diestra en los lugares
'les9tiales, sobre todo principada y autoridad y poder y señorío" (Efesios
. -21).
ornEl escritor ~el Apocalipsis tuvo la visión donde contempló al Hijo del
.bre, Jesucnsto, tomando toda la fortaleza en el cielo además oyó un
"!i
t
tz:
~co que decía: l C.0rdero que fue inmolado es digno de tomar el poder,
la,sabldu~la, lafortaleza: la honra, la gloria, y la alabanza. Ya
que esta en el CIeloy sobre la tierra, y debajo de la tierra y en el mar y
odas las cosas que en ellos hay ... " (Apocalipsis 5: 19).
~~ palabra hebrea jail, significa fuerza, valor, poder, poderoso.
nsto es nuestra fortaleza porque se levantó de la muerte y dijo: "Toda
tad me es dada en el cielo y en la tierra". De manera que aquellos
es ponen su fe en Jesucristo pueden exclamar "Todo lo puedo en Cristo
me fi?rtr: 1ece " (Fili penses 4: 13). ¿Puede usted decir, Cristo Fortaleza
?'Q
. I Ueblen!
Excelso Sobre "Porque tu, Jehová,
excelso sobre toda la
eres
tierra; eres muy exaltado
La Tierra sobre todos
(Salmo 97:9)
los dioses"
e ha enseñado que el propósito del hombre en la tierra es en primer lugar
S L
adorar y amar a Dios (Mateo 22:36-37). Luego viene el objetivo de ser
testigo de Dios ante el mundo (Juan 18:37), y finalmente es el de servir al
hombre en sus grandes necesidades con los talentos y bendiciones que
Dios ha dado a cada persona (Mateo 20:28). Con esto claramente
especificado sabemos que nuestra principal meta como criaturas en la vida es
que debemos alabar a nuestro Creador. Por consiguiente, debemos exaltar y
engrandecer al Rey del Universo.
El término exaltar en idioma hebreo es rum que significa además,
levantar y se une constantemente a otros vocablos con alabar. Se dice que
cuando los israelitas fueron rescatados de la esclavitud y cruzar con victoria el
mar rojo lo primero que hicieron fue exaltar al Todopoderoso, cantaron:
"Jehová es mi fortaleza y mi cántico, y ha sido mi salvación. Este es mi Dios
le alabaré; Dios de mi Padre, y lo enalteceré ". (Éxodo 15:2).
Por lo tanto Dios es exaltado por sus muchas proezas. Luego
condición de exaltamiento vino al Señor Jesús, porque después de
humillación, pasión y muerte, fue exaltado en su ascensión a la diestra
Dios (Hebreos 1:3). Por esa razón el nuevo nombre para el Señor Jesús
Excelso sobre la tierra ".
Teológicamente este estado de exaltación del Señor Jesús consiste en la
adquisición de un nuevo estado, caracterizado por la vida inmortal de SU
resurrección y por su dignidad de ser Señor del Universo, los textos bíblicOS
que lo recalcan son:
* "Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este JesÚSa
quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha hecho Señor y Cristo" (HechoS
2:36).
* "Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo y le dio un nombre que:
sobre todo nombre. Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla :
los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda leflgt~
confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre" (Filipel1SaS
2:9-11). Hoy nuestro Bendito Jesús es el ser mas excelso y está sobre todas l
"Y salió Jesús, llevando la
corona de espinas y el manto
El Hombre
de púrpura. Y Pilato les dijo:
¡He aquí el hombre!
(Juan 19:5).
a Escritura señala claramente que la vida humana es la corona de la
creación. El hombre es verdaderamente una hechura muy especial de la
Divinidad por eso lo hizo a su imagen conforme a su semejanza; vea,
"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen; conforme a
nuestra semejanza, y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en
las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra"
(Génesis 1:26). Así que la Biblia sostiene en general que el hombre fue creado
por Dios, tanto en su naturaleza material como inmaterial, pues una vez que lo
formó del polvo de la tierra, dice: "Entonces Jehová Dios formó al hombre del
polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser
viviente" (Génesis 2:7).
Entendemos entonces cuál fue el origen del primer hombre y cómo Dios
al crearlo le implantó su imagen y semejanza para tener con él un contacto muy
especial al estar por encima de toda la creación. Por eso es que Dios en su
infinita e incomprensible sabiduria, había proyectado hacer de su Bendito Hijo
un Ser humano, quien al pasar del plano espiritual o invisible, a la dimensión
la física o visible como lo era su creación material- sus criaturas tanto espirituales
su ~~o materiales, pudieran así contemplar en el verdadero Hombre al Amado
de HIJO, al cual llamarían Jesucristo. Por eso se le llama así: El Hombre.
es:
. !esucristo encama el ideal humano de Dios, porque es donde lo fisico y lo
esptntual convergen, se encuentran, se funden y por eso Poncio Pilato sin
sa~rlo estaba diciendo "He aquí el (Verdadero) Hombre". y esto porque el
pntn~r hombre hecho por el Creador falló en la misión que se le dio; fue
enganado por aquél querubín caído y se hizo semejante a él. Contaminado por
la es~ncia
b1én del mal se desdibujó la imagen de Dios. Pero el segundo Hombre,
:m formado por Dios, de los elementos químicos tomados de la tierra que
Otlnabanel cuerpo humano de María, fue perfecto. Era el modelo de Hombre,
:,,~ la etimología de la palabra hombre, lo índica, es: El que mira hacia
15, a. y así es porque viene de arriba, ~~del cielo, no de la tierra (1°. Corintios
~47). Es por eso que la nueva creación nacida de la fe en Cnsto tiene su
"p,Yecto basado en el Hombre Perfecto, Jesucristo. La Biblia lo dice así:
~rgue somos hechura suya, criados en Cristo Jesús para buenas obras las
es Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas" (Efesios
'2.:10
ejerJ· ¡Qué bendición es pertenecer a la nueva creación, y tener por nuestro
plo al verdadero Hombre: [Jesucristo!

El Principio "Yo soy el Alfa y la
Omega. el principio y
el fin. el primero y el
y Fin
último"
(Apocalipsis 22: 13).
nuna Biblia donde se imprimen las letras que pronunció el Señor Jesús en
E color rojo, resaltando todo lo que él pronunció, deja claro que las palabras
del texto base son las mismas palabras que Jehová había hablado a través
del profeta Isaías cuando dijo: "Así dice Jehová Rey de Israel, y su
Redentor, Jehová de los ejércitos: Yosoy el primero y elpostrero, yfuera de mí
no hay Dios" (Isaías 44:6). Esto nos confirma claramente la identidad total
que hay entre el único y verdadero Dios con el Señor Jesucristo. Por lo tanto
existen muchas enseñanzas en relación a este nuevo nombre: Principio y Fin.
¿Qué signifIca este nombre con el que se da a conocer el Señor Jesús? Veamos
varias cosas.
l.-SignifIca que Jesús siendo Dios mismo está con nosotros al principio de
nuestra vida y al fin de nuestra existencia en este mundo. "Mientras él les
decía estas cosas, vino un hombre principal y se postró ante él, diciendo: Mi
hija acaba de morir; mas ven y pon tu mano sobre ella y vivirá" (Mateo 9: 10).
El Señor es quien nos da la vida (Colosenses 1:16) y el que nos ha de levantar
de la muerte (Juan 5:25).
2.- SignifIca que en Jesús está todo completo. "Estar completo", era el
comentario que hacían los griegos cuando veían que todo estaba bien, era
como estar de la "alfa a la omega"; Y que también era la expresión de los
judíos cuando decían que de la "alef' a la "tau" todo estaba pleno. Esto, ~n
otras palabras quiere decir que en Cristo todo está completo, no se neceSIta
nada más para la vida y la salvación. . en la cruz del calvario.
3.- SignifIca que en Jesús está la eternidad. El texto que certifica esta reahda~
es: "Jesucristo es el mismo ayer, Y hoy,y por los siglos" (Hebreos 13:8). E~
se incluye todo lo temporal pues es el Creador y el Juez que cierra t a
existencia creada.
4.- SignifIca que en Jesús está todo Señorio. y es que tanto entre los g:ie~o~
como los judíos se creía que toda autoridad estaba en sus dioses. Los JU~
decían que el Altísimo por ser Creador no recibía la autoridad de na e~
tampoco la compartía con ninguno y por ser el Soberano eterno, no I~daba¡n.
nadíe cuentas. Por lo tanto, así es con el Señor Jesús, él es el principIO Y F
Por eso está escrito: "Todofue creado por medio de él y para él" (Col. 1:J 6)·
uJl3S
Jesucristo es el Principio y Fin, por eso entendemos que estamOSen
poderosas manos, ¿no lo cree?
Don
'Toda buena dádiva y todo
don perfecto desciende de lo
alto, del Padre de las luces, en
Perfecto
el cual no hay mudanza, ni
sombra de variación"
(Santiago 1: 17).
n las doctrinas básicas del cristianismo hay un área que estudia el
E pecado; a este tema se le llama Hamartiologia. Este vocablo está
formado por dos palabras, hamartía que significa errar el blanco
traduciéndose al idioma castellano como pecado y la segunda palabra
es logia, de logos qué quiere decir "estudio o razonamiento"; de modo que
al traducirse como estudio sobre el pecado es porque el hombre "ha
fallado" o "errado el blanco" en el propósito de su existencia. Dios le dio
una misión al ser humano que era amar y adorar a Dios y además a su
prójimo, pero éste falló. En el escrito de Santiago díce que el pecado
comienza con la tentación; esta palabra significa "poner a prueba" o
"inducir al pecado" y para entender el significado correcto de esta palabra
se debe ver el contexto que es quien determina la palabra. En el caso de la
tentación que "induce al pecado" proviene de Satanás, quien utiliza la
concupiscencia, la cual es aliada de la naturaleza caída del ser humano. Esta
concupiscencia hace concebir en el interior del hombre el pecado y luego lo
da a luz en la forma de adulterio, mentira, robo, etc.
Es por eso, que si Satanás da al hombre todo lo malo, contrariamente el
Padre de las luces ha creado todo lo bueno que existe, dando buenas dádivas
y sobre todo ha dado el remedio para acabar con el pecado, a Jesucristo, el
Don perfecto. Así es, el remedio para el pecado es el sacrificio de Jesucristo
La palabra griega para señalar don es dorema significa "una cosa
d4da, o presente ". En este caso, es lo que ya Dios ha regalado, Él ha dado a
SU Bendito Hijo, por eso esta escrito: "En cambio, el regalo de Dios no tiene
:rnparación con el pecado de Adán: lo que mucha gente recibió por culpa
Un solo hombre fue la muerte. En cambio, lo que mucha gente recibió
'r el generoso amor de Dios fue el regalo de la vida, gracias a un solo
'rnbre,Jesucristo". (Romanos 5: 15. Versión Liga Bíblica).
.~.Este Dios-Hombre es el don más perfecto que el género humano ha
1 Ido en su existencia! ¿Lo ha recibido usted?
 El Que Tiene "Y escribe al ángel de la
La Espada Aguda
Iglesia de Pérgamo: El que
tiene la espada aguda de dos
filos dice esto"
de Dos Filos
(Apocalipsis 2: 12).
E
l arma de ataque más antigua para la lucha de cuerpo a cuerpo ha sido la
espada; ésta era de dos formas, una era fina y larga, muchas veces de dos
filos y otra conocida como puñal, el cuál es más corta y triangular. A estas
espadas en el idioma hebreo se le llama, hereb. Fue así que del sentido
propio, las Escrituras empezaron a utilizar el vocablo, espada, en sentido
metafórico y se le utilizó para describirla como: Juicio severo de Dios
(Ezequiel 14:21) enviada como castigo (Levítico 26:25), de la justa justicia
secular (Romanos 13:4), de la Justicia Divina (Deuteronomio 32:41) o como
protección divina (Deuteronomio 33:29). Pero más se utiliza para hablar del
poder arrollador del Señor (Jueces 7:20, lsaías 66: 16).
Es por eso que en el Antiguo Testamento, el Mesías que habría de venir al
mundo dice esto: "Oidme, costas, y escuchad pueblos lejanos. Jehová me
llamó desde el vientre, desde las entrañas de mi madre tuvo mi nombre en
memoria. Ypuso mi boca como espada aguda, me cubrió con la sombra de su
mano; y me puso por saeta bruñida, me guardó en su aljaba" (lsaías 49:2).
Así es que esta antigua profecía se cumple en el Señor Jesucristo y de allí el
Nuevo Nombre para el Señor Jesús: El que tiene la espada aguda de dosfilos.
y puesto que de su boca sale esta espada, el escritor de la carta a los Hebreos,
aclara que esa imagen representa a la Palabra de Dios (Hebreos 4: 12).
¿Qué significa este nombre? A través de los siglos muchos
intérpretes han querido expresarlo y han dicho que estos dos ftlos
significan el Antiguo y Nuevo Testamento; otros que son como el AntiguO
Pacto que corta nuestros pecados carnales junto con el Nuevo Pacto que
corta los pecados espirituales. Pero el significado mas preciso de este
Nombre es que la Palabra del Señor Jesucristo, es para salvar o
condenar. En otras palabras, por tener esa espada aguda de dos filos en SU
boca habla de su poder para desnudar nuestros propios engaños y pecador
con el fin de conducimos al perdón. Este es el poder del doble filo de a
Espada. Su divina persona no solo ha de salvar a cuantos creen en él, sino ¡U~
su propia persona destruirá el mal y aún al mismo Anticristo al final de ~
tiempos (Apocalipsis 19:21). ¡Qué grande es Aquel que tiene la Espada agt!
de dos filos!
"Mi amado es blanco y
rubio, señalado entre diez El Amado
mil" (Cantares 5:10).
Blanco y Rubio
E
n la más bella historia de amor nunca jamás contada, que es el libro de
los Cantares, se presenta una trama cuando la amada busca al amor de su
vida. En esa escena se describe, versículos antes, cómo el amado tiene
que dejarla en el lecho del amor; él se va dejándola momentáneamente.
El habrá de regresar pero no dice cuando. Este drama real vivído por un
hombre y una mujer, inspirado por el Espíritu Divino, nos revela la relación
de amor que debe haber entre el alma humana y Jesucristo. Porque así como
se describe el apasionado amor de esa pareja, encontrando infinita
satisfacción, así lo será y es entre el ser humano y Jesucristo. Por esa razón
después de conocer aquella mujer al hombre de su vida, nos revela
espiritualmente que así el alma del hombre, cuando conoce a su infinito amor,
Jesucristo, le llama aquí: El amado blanco y rubio.
Aquella mujer amaba apasionadamente a su hombre y cuando él la dejó,
ella de inmediato se dio a la tarea de buscarlo y cuando le preguntaban:
"¿Qué tiene tu amado que no tengan los otros hombres? ¿Qué tiene él que no
tengan los demás? .. "(Cantar de los cantares 5:9 Versión Liga Bíblica). La
respuesta de aquella mujer fue matizada con colores pintados por el amor.
Ella expresó el Nuevo Nombre de Jesús: Mi Amado es Blanco y Rubio. Pero
¿qué significa este nombre? Este nombre en el Amado Jesucristo quiere
poner de relieve los encantos del Señor. Veamos el significado de estos
adjetivos:
4I1!/anco.Este blanco de su piel no era un blanco pálido de la muerte, sino el
~llo de la salud. La palabra hebrea para blanco es "Sajh" que significa más
len deslumbrante, y es que así era Jesús, distinguido, deslumbrante,
SOnrosado,lleno de salud y energía. Por consiguiente su significado directo es
~e este nombre revela la inmensa fortaleza del Señor Jesús (Marcos 5:30).
" R.ubio. Este adjetivo literalmente en hebreo es "adom" que significa
1tJjO ", semejante a la sangre o al jugo de uvas. Así fue David el padre de
omón (1°. Samuel 16:22) por consiguiente ese color manifiesta lo gloriosa
era la persona del Señor Jesús.
. En. sintesis, se puede decir que la bendita persona de Jesucristo, por
elaCIón de este nombre, describe la fortaleza y gloriosa personalidad del
o. ¿Lo ves así? Si es así, es porque lo contemplas con amor.
 El Eterno "El eterno Dios es tu refugio,
y ... Abajo los brazos eternos; él
echó delante de ti al enemigo, y
Refugio
dijo: Destruye"
(Deuteronomio 33:27).
sí como Jacob, cuando estaba muriendo, dio a cada uno de sus doce hijos
A
su bendición, así sucedió con Moisés cuando estaba por morir: Bendijo a
cada una de las tribus de Israel. Después de bendecir a cada una de ellas y
revelarles algo de su misión profética en este mundo, finaliza
manifestándoles la grandeza del Dios de Israel "No hay Dios como el Dios de
Jesurúm, quien cabalga sobre los cielos para tu ayuda y sobre las nubes con
su grandeza" (Deuteronomio 33:26). Aquí, el vocablo Jesurúm, es un
nombre dado a Israel en diversos textos (Deuteronomio 32:15; 33:5: Isaías
44:2). Su significado es oscuro, pero para muchos eruditos creen que es un
nombre simbólico a Israel y que significa recto, sincero en oposición al
significado de su nombre original, el cual era Jacob, que significaba
traicionero o engañador. Así que a este pueblo, el escritor sagrado le hace ver
que su Dios no es como el de las demás naciones. Ningún dios es capaz de
hacer algo por sus adoradores, en cambio, el Dios de Jesurúm (Israel),
cabalga sobre los cielos, como lo hace algún rey que avanza en su carro de
guerra dándole victoria a los suyos; así es el victorioso Rey Guerrero y por
eso se le llama: Eterno Refugio. Pero ¿qué relación tiene este nombre con el
Señor Jesús?
La respuesta es que siendo Jesús, el Hijo unigénito del eterno Dios, tiene
por consecuencia la misma naturaleza: "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, Y
por los siglos". (Hebreos 13:8). El dijo: "Yo y el Padre uno somos" (Juan
10:30). Y por eso todo lo que Cristo hace es de consecuencias eternas y por
eso le hace un refugio eterno, vea:
(a) Es eterno en su naturaleza, porque así lo dice el Padre: "Mi Hijo eres tú, Yo
te engendré hoy, (Hebreos 1:5). El "hoy" de Dios no es como el "hoy" de!
hombre, que es un día de 24 horas; el "hoy" de Dios es eterno. Ello engendro
en la eternidad, por consiguiente el Hijo no tiene principio, ni tiene fin, por
eso Jesucristo es el Eterno Refugio. (Juan 1:1).
(b) Es eterno su sacerdocio y por eso somos protegidos en este mundo
(Hebreos 5:6; 7:24-28). all
(e) Es eterno su cuidado, pues llega su protección hasta la vida eterna (Ju
10:28).
Verdaderamente Jesucristo es el Eterno Refugio porque todos Sll~
mandamientos, compromisos, promesas y misericordias son eternas. ¡Qll
maravilloso es tener este eterno refugio!
"Porque no te has de
inclinar a ningún otro dios,
pues Jehová, cuyo nombre es
Dios
Celoso
Celoso, Dios celoso es"
(Éxodo 34:14).
uando se pronunciaron estas palabras en el Monte Sinaí, se reveló un
nombre de Dios impactante y que tiene por propósito el mandamiento
de adorarle solo a El y no a dioses falsos. El Todopoderoso es celoso
~ por su nombre, su santidad y su Gloria. Aquí es importante entender
que Dios a pesar de revelar este Nombre suyo, Él condena en nosotros el
celo carnal (10. Corintios 3:3; Gálatas 5:19-21; Santiago 3:14) porque es
malo y funesto. También es importante decir que Dios no se siente triste por
el éxito de otros o por su grandeza, no, Él se entristece o se enoja porque el
ser humano deja a la fuente de vida, de perdón, gracia y amor. (Jeremías
2:13). Y es que sólo Dios tiene todos los derechos para esperar el amor
espiritual, moral, intelectual y emocional de sus criaturas.
En tiempos de Ezequiel, la nación israelita puso a otros dioses para
causar celos y para alejar a Dios de Jerusalén (Ezequiel 8:3-18), y cuando
esto sucedió, que la gloria de Dios se alejó, el juicio cayó sobre esa tierra.
Así que por.esa razón Dios es celoso porque Él sabe que si no lo amamos
exclusivamente a Él, seremos castigados por nuestros pecados (Zacarías
1:14-16). Es por eso que Dios en su celo destruye a los enemigos de su
pueblo (10. Reyes 11:35-37); y luego levanta a los suyos (EzequieI39:25).
Este Dios celoso heredó este nombre a su Unigénito Hijo quien era
celoso de la gloria de Dios: "Y dijo a los que vendían palomas: Quitad de
aquí esto, y no hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado ", Entonces
se acordaron sus discípulos que está escrito: "El celo de tu casa me
consume" (Juan 2: 16-17). Jesucristo encarnaba toda la plenitud de Dios y
POrconsiguiente Él era el Dios Celoso. Tan clara era su naturaleza que tuvo
(ue limpiar la casa de Dios dos veces (Juan 2:13-17; Mateo 21:12-13).
uego en su predicación, habló claramente que era imperativo amarlo
:clusivamente a Él porque de otra manera no se tendrá éxito en la vida, él
~o: "El que ama a padre o madre mas que a mi, no es digno de mí".
~teo ~0:37). Esta aseveración del Señor Jesús es porque el primer
~ damiento que dice debemos amar a Dios por sobre todas las cosas, es el
Jesuet~ para amar verdaderamente a nuestro prójimo. ¡Bendito sea
CTisto,el Dios que nos cela!
 Mensajero "El mal mensajero acarrea
desgracia, mas el mensajero
fiel acarrea salud"
Fiel (Proverbios 13: 17).
staba profetizado que habría de venir U? ~~nsajero fiel qu~ traería
E buenas nuevas; el profeta Isaías hab~a escnt~: I!el norte levante. a uno ;;
vendrá' del nacimiento del sol znvocara mi nombre; y pisoteará
príncipes como lodo, y c0':l0 pisa ~l bar:o el alfarero... Ciert~ no ~ay
quien anuncié; si, no hay qUlen ensene; cIerta..mente no hay qUle:z,OIga
vuestras palabras. Yo soy el primero que he ensenado estas cosas a SlOn,y a
Jerusalén daré un mensajero de alegres nuevas". (Isaía~ 41:25-27). La
verdad es que el mundo siempre despe~ba todas las ~ananas con m~~as
noticias pues el pecado del hombre siempre ha tral~o desesperac~on,
frustración enfermedad y soledad. Es por eso que se necesitaba un m~nsa}ero
fiel. El pro~erbista decía claramente que había d?s clases de mensaJero.s: el
malo y el fiel. El malo sierr.tpreacarreaba desgracias.pero el bt,Ienme~saJero,
por su mensaje, era considerado necesano, vea: Com,o frio de nieve en
tiempo de la siega, así es el mensajero fiel a los que lo envtan, pues al alma de
su Señor da refrigerio" (prov.25: 13).
Así es que la humanidad estaba necesitada de una Buena Nueva y por
eso cuando nació aquel mensajero fiel, aparecieron en el cielo unos seres
celestes entonando un canto muy especial diciendo que daban nuevas d~
gran gozo por el nacimiento del enviado de Dios (Lucas 2:10-11). E
mensajero fiel había nacido.
Jesucristo es el mensajero fiel porque su mensaje trajo lo siguiente:
- Un mensaje, inspirando el espíritu profético OO. Pe. 1:10-12).
- Un mensaje de justicia (Salmo 40:9).
- Un mensaje de sanidad (Lucas 4: 18).
- Un mensaje que reveló al Padre (Mate~ 11:27).
- Un mensaje que traía las Palabras de DIOS(Juan 3:34).
- Un mensaje con las doctrinas del cielo (Juan 7:46).
- Un mensaje que traía salvación (Hebreos 2:3).
- Un mensaje con autoridad (Mateo 7 :28).
- Un mensaje con inmensa sabiduría (Mateo 13:54).
- Un mensaje sin igual (Juan 7:46).
. .' , . h traídO
Así es que el mensajero fiel, Jesucnsto, enviado po.rel AltisII!l0' ~e1!
un mensaje revelador, transformador y salvador. ¡Bendito Mensajero F
"La ciudad no tiene
necesidad de sol ni de luna
que brillen en ella; porque la
gloria de Dios la ilumina, y
Lumbrera de
el Cordero es su lumbrera"
(Apocalipsis 21:23). La Ciudad
U
na de las más grandes revelaciones que tenemos en las Sagradas
Escrituras en lo concerniente a la vida después del fin del mundo, es la
enseñanza de cómo será la Nueva Jerusalén, el lugar que el Señor Jesús
fue a preparar para sus santos (San Juan 14:1-3). A esta ciudad santa, el
libro de Apocalipsis la describe utilizando las mas bellas expresiones
terrenales para hablar de su gloria. De manera que el cristiano va a tener una
clara visión de su destino final gracias a la revelación manifestada en el
último libro de la Biblia.
Según este libro profético la ciudad es movible y como que tiene vida
propia, pues se señala que: " ... vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén,
descender del cielo de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su
marido" (Apocalipsis 21 :2). Luego añade que dicho lugar es tan glorioso y
sólo se alcanza a describir su hermosura comparándola con las más preciosas
piedras que existen en la tierra; con ellas habla de sus calles, muros y puertas
(Apocalipsis 21 :12,21), además también sus fundamentos los describe con el
brillo de las más deslumbrantes joyas. Pero cuando llega a la iluminación de
esa increíble ciudad dice que tenía " ... la claridad de Dios y su luz era
Semejante a una piedra preciosa, como piedra de jaspe, resplandeciente
como el cristal" (Apocalipsis 21: 11). La verdad es que esta claridad de Dios
es el brillo de la gloria del Señor Jesucristo quien vendrá a ser: La Lumbrera
de la Ciudad.
. Es precisamente la luz gloriosa que emana del Señor Jesús la que hace
lIlnecesario el brillo del solo la luna. Su presencia que a través de los tiempos
y las edades ha dado luz a toda vida que ha existido en este universo (Juan
1:4,9) es la que resplandecerá haciendo de la vida un Día eterno.
k Recordemos que ~e esa gloria de Cristo la que desde el pasado iluminó
~rael por el desierto (Exodo 13:21) y así será la luz de Cristo para el mundo
. . o, siendo él la fuente de la salvación y la manifestación de la gloria
na por toda la eternidad. ¡Bendita Lumbrera de la Ciudad!
Poderoso "¿Quién es este Rey de
Gloria? Jehová elfuerte y
valiente, Jehová el
EnBatalla
poderoso en batalla?
(Salmo 24:8).
uando el Señor Jesucristo resucitó, las Escrituras dicen, que anduvo con
sus discípulos cuarenta días hablándoles del reino de Dios antes de partir
C al cielo. Así fue que al llegar el momento de ascender se reunieron en el
monte de los Olivos donde los bendijo y los envió a predicar el perdón de
los pecados en su nombre. Luego vieron cómo se levantó hacia los cielos, las
Escrituras dicen: " ... viendo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le
ocultó de sus ojos" (Hechos 1:9). ¿Qué sucedió en ese momento cuando el
Señor Jesús cruzó las nubes?
Si profundizamos en las Escrituras nos encontramos con qué él no iba
subiend al cielo solo, los textos del libro de los Efesios nos dicen que
" ...subiendo a lo alto, llevó cautiva a la cautividad, y dio dones a los
hombres. y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido
primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió, es el mismo
que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo"
(Efesios 4:8-10). Todo este pasaje nos hace entender que Jesucristo al morir
en la cruz, su alma descendió al mundo de los muertos que en idioma hebreo,
llamaban sheol, o en griego, Hades, o en latin infierno, este lugar se
encontraba espiritualmente en las partes más profondas de la tierra. La
Escritura revela que ese lugar estaba dividido por una gran sima, en el lado de
arriba estaban los justos, quienes no podían entrar al cielo porque estaba
cerrado a causa del pecado; y en el lado profundo se encontraban quiene~ se
habían olvidado de Dios y su prójimo (ver Lucas 16:19-31). El Señor llego a~
lado de quienes esperaron en El, se llamaba "El seno de Abraham ", alh
estaban las almas de los justos. Había llegado por ellos el Señor Jesucristo al
que llamaban: Poderoso en batalla.
¿Por qué le decían así las almas de los justos? Porque Jesucristo era un
guerrero poderoso victorioso en batalla, vea:
_Venció a los principados y potestades en la cruz (Col. 2: 15).
_Venció al diablo quien tenía gran autoridad (Hebreos 2: 14-15).
_Venció a la muerte y al infierno (Apocalipsis 1:18).
Así, el Poder del Vencedor en todas las batallas llegó al cie~~
acompañado de las almas que estaban por entrar al cielo, fueron ellos [os qlaS
exclamaban que se le abriera el cielo al Poderoso en Batalla: Jesucristo. ¡Y
puertas se abrieron, dándole la bienvenida al Campeón! ¡Gloria a Dios!
"Y el aspecto del que estaba
sentado era semejante a piedra
de jaspe y de cornalina; y había Piedra
de Jaspe
alrededor del trono un arco iris,
semejante al aspecto a la
esmeralda" (Apocalipsis 4:3).
n el libro de la Revelación final de Cristo, que es el Apocalipsis, se
E
presenta una momento bastante revelador. Se describe que bajo la
influencia del Espiritu Divino el escritor sagrado fue llevado al cielo
para desde allí contemplar todas las cosas que sucederán en el futuro.
Solo que antes de vedo se queda impactado al contemplar el maravilloso
trono de Dios.
En el Antiguo Testamento mucho se había hablado de ese solio Divino.
Por ejemplo, el profeta Miqueas dijo: " ... Yo vi Jehová sentado en su trono, y
todo el ejército de los cielos estaba junto a él, a su derecha e izquierda" (1°.
Reyes 22: 19). Los hijos de Coré escribieron un canto que decía: "Reinó Dios
sobre las naciones, se sentó Dios sobre su santo trono" (Salmo 47:8). Yel
profeta Isaías tuvo la siguiente visión: "En el año que murió el rey Uzias vi yo
al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el
templo" (Isaías 6: 1). Es importante esta visión porque el Espiritu Santo nos
revela en uno de los evangelios escrito por el apóstol Juan que quien estaba
sentado en el trono era el mismo Hijo de Dios, pues dice claramente: "Isaias
dijo esto cuando vió su gloria, y habló acerca de él" (Juan 12:41).
Así es, Jesucristo el Hijo del Altísimo nunca dejó de ser Dios y por eso
estaba sentado en el trono. Esto es comprensible porque Dios es Espiritu
Eterno y por consiguiente no está en un solo lugar. En cambio el Hijo eterno
encarnado puede ubicarse en un lugar determinado y por eso quien estaba
sentado en ese solio era como: Piedra de Jaspe y por eso así se le llama.
p' ¿Qué significa este nombre en el Señor? En la actualidad el Jaspe es una
~edra opaca semejante al ágata, pero en el pasado se le llamaba así a una
edra que brillaba como el diamante. Esta joya estaba colocada en el
~oral del Sumo Sacerdote (Éxodo 28:20) y se ve en el fundamento de la
. ~va Jerusalén (Apocalipsis 21: 19). Por estas razones se interpreta que ese
. o c¡ueemana de Aquel que estaba sentado en el trono representa la gracia,
Cordia, santidad y justicia de Cristo. Y es que ante su penetrante luz
n se desenmascaran todas nuestras tinieblas, hace que lo más profundo
diU~stroser se ilumine con la gloria de su amor. ¡Qué maravilloso brillo es
Vll1apersona! ¿Quién como Jesucristo, nuestra Piedra de Jaspe? ¡Nadie!
 Jesús El
"Entonces mandó a
sus discípulos que a
nadie dijesen que él
era Jesús el Cristo"
Cristo (Mateo 16:20).
H E
ubovarias ocasiones cuando el Señor Jesús le pidió a la gente que no
dijeran quién era él. Por ejemplo, cuando sanó a un leproso: "Y le dijo:
Mira, no digas a nadie nada... Pero ido él, comenzó a publicarlo
mucho y a divulgar el hecho ... " (Marcos 1:43-44). Luego cuando
manifestó su gloria a tres de sus discípulos en el Monte de la Transfiguración:
"Cuando descendieron del monte Jesús les mandó diciendo: No digáis a
nadie la visión ... " (Mateo 17:9). Y también cuando Pedro por revelación de
Dios le dijo al Señor" ... Tu eres el Cristo el Hijo del Dios viviente ... "(Mateo
17: 16); en esa ocasión el Señor les dijo que a nadie dijeren por el momento
esa confesión, la cual esencialmente seria la piedra fundamental de la
salvación. El Señor les dijo claramente que él era: Jesús el Cristo.
Pero ¿por qué les pedía que no dijeran que él era el Cristo? En el caso de
Pedro y los discípulos era a causa de los falsos conceptos alimentados por los
judíos, que esperaban a un Mesías Cristo exclusivamente nacional y político.
Esto, porque si se hubiese corrido la voz de que el Cristo ya estaba en el
mundo hubiera provocado en el pueblo una sublevación contra Roma, como
lo intentaron en alguna ocasión, vea: "Pero entendiendo Jesús que iban a
venir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió a retirarse al monte él solo"
(Juan 6:15).
El título, Jesús el Cristo, describe dos cosas que son: Jesús, su nombre
personal que revela el propósito de su existencia y Cristo, es el adjetivo qu,~
describe su ordenamiento para la misión que cumpliria. En otras pala~ras, e
es Jesús el Cristo, porque su obra tiene una proyección mas allá del ttempO·
Esto quiere decir que como Hombre-Dios toda la realización de su o~ra
salvadora se ordena para la etemidad. Por ejemplo, si solo hubiera SIdo
hombre, a semejanza de otros héroes que su labor libertadora solo sirve p~
el tiempo, en cambio la obra del Señor Jesucristo permanecerá aún desp:e_
del fin de este universo. La obra de Jesús el Cristo es una obra del Hom. ~e
Dios que aunque la hace en el tiempo por su naturaleza humana, tte es
alcances eternos porque es también Dios. ¡Qué grande y revelador no~bre la
el de Jesús el Cristo! Lo entenderemos mejor cuando estemos con el eoyo
eternidad pues el Maestro dijo: "En aquel día vosotros conoceréis q~eo so!
estoy en mi Padre, y vosotros en mí y yo en vosotros" (Juan 14:20). ¡Glofl
¿Verdad?
"Tú lo has visto; porque miras
el trabajo y la vejación, para
dar la recompensa con tu
mano; a tí se acoge el
Amparo del
Huérfano
desvalido; tú eres el amparo
del huérfano". (Salmo 10: 14).
ste es uno de los salmos de David más intensos por su clamor a Dios a
causa de una aparente contradicción según pensaba él en la Divina
providencia. Su lamento es porque señala que el Todopoderoso no
interviene rápidamente para rescatar a los indefensos, dejando además
que el impío se burle hipócritamente y destruya tanto a los justos como a
huérfanos, quizá es importante subrayar aquí el por qué del dolor del
salmista, ya que los huérfanos en la Biblia eran muy importantes para Dios.
Vea lo que la Biblia dice acerca de ellos:
• Los huérfanos tenían como Padre a Dios. "Padre de huérfanos y defensor
de viudas es Dios en su santa morada". (Salmo 68:5).
• Los huérfanos encontraban misericordia en Dios. " ...porque en ti el
huérfano hallará misericordia" (Oseas 14:3).
• El huérfano participaria de las bendiciones del pueblo. "Y vendrá el levita,
que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero y la viuda que hubiere
en tus poblaciones, y comerán y serán saciados; para que Jehová tu Dios te
bendiga en toda obra que tus manos hicieran" (Deuteronomio 14:29).
Todos estos textos y muchos más describen cuánto le importaban a
Dios los huérfanos, por eso cuando Dios se encamó en un hombre, el
mismo Señor Jesucristo tuvo ese sentimiento de cuidar y proteger a la viuda
yel desamparado, por eso se le llama: Amparo de los huérfanos.
. La palabra amparo en idioma hebreo es azar cuya raíz principal
~ificaba rodear, circundar, ayudar, defender, socorrer. Y cuando el Dios
l Antiguo Testamento se encarnó, él fue una ayuda para todos los
nc;cesitados, pues se dice que Jesús: " ... la caña cascada no quebrará; el
:bil~ ~ue humea no apagará ... " (Mateo 12:20). La caña y el pábilo son
debIles, las viudas, los huérfanos (Mateo 23:14). El mismo carácter
. '~ctor y amparador de viudas y huérfanos que pedía el salmista que
era en ayuda, vino en Jesucristo. Por eso se le conoce como: Amparo de
hUéifanos. ¡Bendito protector de los débiles!
 "Y los veinticuatro ancianos se
Adorado
postran delante del que está
sentado en el trono, y adoran
al que vive por los siglos de los
siglos, y echan sus coronas
delante del trono ... "
(Apocalipsis 4: 1O).
¿QUé diferencia hay entre la alabanza y la adoración? La alabanza es la
manifestación externa en la vida del hombre de una experiencia interna
que nace de la adoración. En otras palabras, la adoración es cuando el
espíritu de una persona se encuentra con aquel que es invisible e inmortal
y al relacionarse personalmente con El, encuentra amistad e intimidad
adorándole en espíritu, por eso inmediatamente en su exterior se postra y le
alaba de diversas formas, ya cantándole, aplaudiéndole y glorificándole. La
palabra adoración en idioma hebreo es Sakjad, que significa principalmente,
postrarse, arrodillarse, dar culto, encorvarse, inclinarse, rendirse, y
reverenciar. En el idioma griego se dice proskuneo que también viene de una
raíz que significa, "besar como el perro lame la mano del amo ", pero que en
última instancia es igualmente, postrarse en reverencia, suplicando y
adorando.
y como se ve estas expresiones tan directas y reveladoras nos llevan a
reconocer, como le dijo el Señor a Satanás: "Al Señor tu Dios adorarás Y a él
solo servirás" (Mateo 4:10). El único Ser en este universo digno de
Adoración es Dios, quien es adorado por su majestad, poder, providencia,
bondad, su justicia y santidad; por consiguiente como el Señor Jesucristo es
Dios, él fue glorificado por todo lo que era y por 10 que hizo, por eso es,
adorado. Las Escrituras revelan como fue adorado, vea:
* Jesucristo fue adorado en su nacimiento: "Y al entrar en la casa, vieron al
niño con su madre María, y postrándose lo adoraron" (Mateo 2: 11).
* Jesucristo fue adorado durante su ministerio: "Entonces los que estaban en
la barca vinieron y le adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de
Dios" (Mateo 14:33), Vea Juan 9:38.
* Jesucristo fue adorado por ángeles y demonios: " ...Adórenle todos IO~
ángeles de Dios" (Hebreos 1:6). "VIno a su encuentro, de los sepulcros,.l!~
hombre con un espíritu inmundo ... cuando vio, pues a Jesús de lejoS, corno
se arrodilló delante de él" (Marcos 5:2,6).
. d OioS
o ión·
Así que las Escrituras declaran claramente que Jesucristo Sien rac
encarnado OO. Timoteo 3:16; Filipenses 2:5-11) es digno de Ado
¡Quién como él!
"Así que Jehová Dios, Creador
de los cielos, y el que extiende
la tierra y sus productos, el que
da aliento al pueblo que mora
Creador de
sobre ella, y espíritu a los que
por ella andan" (Isaías 42:5).
Los Cielos
na revelación grande que nos da el Nuevo Testamento es hacemos saber
de la existencia de tres cielos. Y se subraya esto porque las diferentes
U religiones existentes hablan de muchos cielos. Por ejemplo los egipcios
creían que había catorce cielos y cada alma tenía que pasar por cada uno
de ellos. En el caso del cristianismo, el apóstol Pablo inspirado por el Espíritu
Santo, dijo: "Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años (si en el
cuerpo no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo ... que fue
arrebatado hasta el paraíso donde oyó palabras inefables que no le es dado
al hombre expresar" (2°. Corintios 12:2-4). Al tener esta verdad revelada nos
preguntamos ¿cuáles son estos tres cielos? Vearnos:
1.- El Cielo etéreo. (Lucas 9:58). El primer cielo es la atmósfera que
circunda la tierra, ya que se hace referencia a las "aves del cielo", (Mateo
8:20) o a las "nubes del cielo" (Mateo 24:30).
2.- El Cielo sideral (Mateo 13:25). El segundo cielo es evidentemente el
espaciosideral, el cosmos, las Escrituras hacen referencia a las "estrellas
del cielo" (Génesis 26:4; Apocalipsis 6:13). Por algunos textos vemos
también que los ángeles hacen su morada en las estreUas del cielo.
(Salmo 148:1-3; Efesios 6:12; 3:10).
3.-El Cielo espiritual (Hebreos 9:24). El tercer cielo es el hogar del Padre,
el Hijo y el Espíritu Santo. Este lugar nunca ha sido habitado por
Dinguna criatura sino hasta el momento en que se abrió gracias al
1acrificiode Cristo (Hebreos 10:19-20). Ahora el alma del creyente que
~u~re puede Uegar hasta ese lugar para estar con el Señor Jesús (20.
Onntios 5:8, Filipenses 1:23).
Estos tres cielos son la verdad revelada en las Escrituras. Y precisamente
8O~ el primer y segundo cielo que fueron creados por el Señor Jesucristo pues
(tiá cla:amente descrito: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra"
. én~SlS1:1). Aquí la palabra "Dios" en idioma hebreo es "Elohim'' que
ríbe a la Trinidad. Por eso cuando salió el Verbo del interior de Dios
nó "Sea la luz ". La luz de inmediato iluminó todos los cielos. Ese Verbo
or es Cristo y por eso dice la Biblia: "Porque en élfueron creadas todas
. c~sas, las que hay en los cielos... sean tronos, sean dominios, sean
r¡zpados,todo fue creado por medio de él y para él" (Colosenses 1:16).
Sublime y grandioso es Jesucristo el Creador de los cielos!
 "Y será aquel varón como
Sombra de escondedero contra el viento, y
como refugio contra el turbión;
como arroyos de aguas en
Gran PeñilBuo
tierra de sequedad, como
sombra de gran peñasco en
tierra calurosa" (Isaías 32:2).
S
e dice que justicia es la virtud que hace dar a cada uno lo que le pertenece.
En el caso de los gobernantes del mundo siempre se han quedado cortos
en el ejercicio de ésta. Muchas veces en lugar de ver por la ley están en
contra de ella. En vez de gobernar con rectitud, equidad y justicia, hacen
todo lo contrario. Porque para dirigir la nación correctamente se necesita
sabiduría y prudencia, pero lastimosamente el género humano y sus
dirigentes, a causa de su naturaleza caída han ejercido grandes injusticias. Es
debido a esa crítica situación que el profeta Isaías da esta profecía para animar
a todo el pueblo y al mundo entero. No todo está perdido, vendría un Varón
que traería lo que el hombre necesitaba, y esto es justicia verdadera. El texto
anterior al señalado es: "Miren, un rey reinará con rectitud y los gobernantes
con justicia" (lsaías 32: I NVI). Ese rey profetizado vendría a ser el mismo
Señor Jesucristo, quien entre muchas cosas, traería la justicia de los siglos,
permitiendo así que el hombre pueda protegerse de los juicios que vendrán y
por eso le llamaban: Sombra de gran peñasco.
¿Por qué Jesucristo llega a ser esa sombra protectora? En el Antiguo
Testamento se habla de la sombra del Señor: " ... Por eso los hijos de los
hombres se ampararán bajo la sombra de tus alas" (Salmo 36:7). "El qu~
habita al abrigo del Altisimo, morará bajo la sombra del Omnipotente
(Salmo 91: 1). El Señor Jesucristo dijo ser para los suyos esa sombra
refrescante, vea: "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas
a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la
gallinajunta a sus polluelos debajo de sus alas y no quisiste!" (Mateo 23:37)¡
La sombra del Omnipotente se manifestó en todo momento en la vida d~
Señor Jesús. El es la roca o peñasco que en el Antiguo Testamento dl~
frescura al pueblo de Israel, y la Biblia dice que "la roca era Cristo" (1 .
Corintios 10:4).
dqd~
Jesucristo con lajusticia que trajo, le da al ser humano la satisfacción
tanto anhela. El enseñó: "Bienaventurados los que tienen hambre y se . '8
justicia, porque ellos serán saciados" (Mateo 5:6). Y es así porque la j~S~C~o
de Cristo, que da perdón a quien cree en él, nos protege del calor del JU!~~!
que vendrá sobre el mundo. ¡Su justicia nos cubrió de la condenaclo
Gracias Sombra Bendita del Altísimo.
"Verdaderamente tú eres
Dios que te encubres,
Dios de Israel, que salva"
Dios
(Isaías 45:15).
Encubierto
E
n las Sagradas Escrituras aparece un personaje muy importante que Dios
usa en su divina Soberanía para llevar a cabo sus designios y que además
se convierte en un tipo de del Señor Jesucristo pues se le llama, ungido
(vea Isaías 45:1-4). Este varón es Ciro el persa. Los capítulos 44 y 45 del
profeta Isaías se describe cómo después que los judíos estuvieron cautivos en
Babilonia por 70 años, el rey Persa conquistador de los caldeos, habría de
intervenir para que los israelitas volvieran de la cautividad a Jerusalén. Isaías
vivió y profetizó 150 años antes de que esto sucediera (745-695 a.C) y el rey
Ciro reinó en el año 538-529 a.e. Por lo tanto como todo se cumplió al pie de
la letra, algunos biblistas de nuestros tiempos han querido negar esta profecía.
Muchos de estos llamados "eruditos" hablan de que fue otra persona ajena a
Isaías del tiempo de Esdras, quien escribió lo que ya había sucedido. Pero la
realidad es que Isaías, inspirado del Espíritu Santo, escribió en su tiempo "lo
que sucedió en elfuturo " y esto revela el poder del Dios encubierto.
Pero ¿por qué se le llama Dios Encubierto? ¿Y qué relación hay con el
Señor Jesucristo? Precisamente este nombre es señalado por el profeta Isaías
POrquehace contrastar, según el contexto, el poder del Señor Jehová para
pred~cir el futuro, quien hace "entender lo que ha de venir ", en contraste con
'~ dIoses de los pueblos que no pueden ver, ni oír (Isaías 44: 10-18). Este
~~s encubierto no se puede ver, pero es real, y estaba en la divina persona de
~sto. Cualquiera que miraba al Señor Jesús no podía ver al Dios que estaba
~o de él, pues sabía todas las cosas y las predecía claramente.
In rdamos que a la pregunta de los discípulos de cuándo sería el fin del
un~o y de su segunda venida a la tierra, el Señor Jesucristo les dio un
!)'non profético muy detallado y cronológico en Mateo 24, vea:
')les dIJOque no quedaría piedra sobre piedra del templo de Jerusalén (vers.
o .Y Se Cumplió en el año 70 d.e. b) Predijo que vendrían muchos en su
bre diciendo ser el Cristo y a muchos engañarían, y así sucedió, la Iglesia
n!'
a y los papas engañaron a la gente desde el año 606 d.e. e) Habló de
ha:nbres, guerras y todo sucedió en la edad media del 700 al 1300 d.e.
.~cnbló
10 que sus seguidores serían perseguidos y atribulados y así
rn a los creyentes, fueron perseguidos por la inquisición y el romanismo
s·uchos siglos. e) Profetizó que habría falsos profetas y aparecieron en
IgI?s
eho pasados. f) Finalmente profetizó la predicación mundial del
h: y todo esto está sucediendo. [Qué grande es el Dios Encubierto
y en Jesucristo nuestro Señor!

"He aquí yo estaré delante de tí
Peña de
allí sobre la peña de Horeb; y
golpearás la peña, y saldrán de
ella aguas, y beberá el pueblo. y
Horeb
Moisés lo hizo así en presencia
de los ancianos de Israel"
(Éxodo 17:6).
no de los himnos más queridos y cantados en las Iglesias Evangélicas
U en muchas partes del mundo es: "La Peña de Horeb ". En el canto, se
presenta de una manera directa y objetiva al Señor Jesucristo, quién es
el antitipo de la peña donde Moisés sacó agua en el desierto de Horeb.
Así es a través de los años, en las congregaciones cristianas han identificado
plenamente al Señor Jesús con ese evento histórico del pueblo de Israel. Y la
razón más determinante es porque el mismo apóstol Pablo, inspirado por el
Espíritu Santo escribió: "Y todos bebieron la misma bebida espiritual;
porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo" (10.
Corintios 10:4). Por lo tanto esta Peña de Horeb es Cristo y de allí este
nombre. Ahora, ¿qué importancia tiene este nombre en la vida y obra de
Cristo? En este Nuevo Nombre dado al Señor Jesús, se descubre que al
brotar las aguas refrescantes de la Peña herida, constituye un tipo hermoso
del Espíritu Santo que se dió como fruto del sacrificio hecho por Jesucristo.
En otras palabras, si observamos el capítulo anterior del Éxodo, el capítulo
16, se nos presenta una figura que representa a Cristo descendiendo del cielo
como Maná o Pan del cielo, esto es cuando se encamó. Pero en el capítulo
17 tenemos otra figura que señala cómo después de que la Peña de Horeb, o
Cristo crucificado, golpeado por la vara de Dios, el Espíritu Santo brota del
Señor Jesús, pues el mismo Maestro dijo: " ... Si alguno tiene sed, venga a
mi y beba. El que cree en mí como dice la Escritura, de su interior correrán
ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que
creyeran en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque JesÚSno
había sido aún glorificado " (Juan 7:37-39).
Así que para que los ríos del Espíritu Santo descendieran'y
refrescaran las vidas de aquellos que caminan por el desierto de la vida h~C¡¡j
la tierra prometida, necesitan ser testigos de cómo la vara del Altísimo ~~
la Peña de Horeb: Cristo Jesús. Por eso la segunda estrofa del Himno , go lemo primero espiritual y al final de los tiempos terrenal iría
Peña de Horeb" dice: "Contemplo a Cristo por mi crucificado, en.Jo
Calvario un rico manantial; de salvación de perdón para el pecado, de Vi b
eterna y de Gracia celestial ", Y es que cuando venimos a la Peña de ;t0~~
su agua es más dulce que la miel, pues refresca el alma y ademas t
nuestro ser. ¡Sólo Jesús es la Peña de Horeb que da agua de vida eterna!
"Lo dilatado de su imperio y la
paz no tendrán limite sobre el
trOno de David y sobre su reino,
disponiéndolo y confirmándolo
en juicio y justicia desde ahora y
Rey Sin Fin
para siempre. El celo de Jehová
de los ejércitos hará esto"
(Isaías 9:7).
l profeta Isaías habló mucho del Mesías que habría de venir. En el
E capítulo siete predijo que nacería de una virgen (Isaías 7:14; Mateo
1:1~-25) y cuando llega al capítulo nueve, presenta cómo la región de
?ablea, que se hallaba en grandes tinieblas espirituales (Isaías 9: 1-3),
tendría el honor de dar al mundo a un Príncipe que sería admirable por su
sabiduría y consejería; su naturaleza sería divina, por consiguiente le
llamarían Dios Fuerte y Padre eterno, porque engendraría en los corazones
vida eterna; y por tener todas estas virtudes su reinado sería por siempre; por
eso se le llama: Rey sin Fin.
Algunas versiones de la Biblia en idioma castellano aclaran mucho el
sentido de este nombre dado por Isaías en la versión Reina- Valera (9:7).
* ':ersi~n Liga Bíblica: "La grandeza de su autoridad y paz no tendrá fin.
Remara en el trono y reino de David. Lo establecerá y sostendrá con la
jus~cia y el, derecho, desde ahora y para siempre. Todo esto será posible
debido al amor intenso del Señor Todopoderoso ".
* Versión Lenguaje actual: "El se sentará en el trono de David y reinará
sobre todo el mundo y por siempre habrá paz. Su reino será invencible y
para siempre reinarán la justicia y el derecho. Esto lo hará el Dios
Todopoderoso por el gran amor que nos tiene"
• ue:ra Versión Internacional: "Se extenderán su soberanía y su paz, y no
tendran fin. Gobernará sobre el trono de David y sobre su reino para
~tablecerlo y sostenerlo con justicia y rectitud desde ahora y para siempre.
sto lo llevará a cabo el celo del Señor Todopoderoso ".
de .Como ve, en cada una de estas versiones se subraya claramente que
bb~doa las admirables virtudes de la bendita persona de Jesucristo su
~~nt~.ndo su ~ril~o hasta resplandece~ tota~ente en ~l Mi~enio (Isaías
J 1~, Apocalipsis 20:1-6). Este remo sin fin sera posible porque
::;:cnsto es eterno, porque aunque llegue el fin del mundo él seguirá
~o ~ey d~l Univ~rso (Apoca!ipsis 22:3-5). Por todas estas cosas que
eran, que maravilloso y admirable es el nombre: ¡Rey sin fin!
 SePTIemBre if!I-I '

Todo "Su paladar, dulcísimo, y todo

él codiciable. Tal es mi amado
tal es mi amigo, oh doncellas '
" ...Afin de conocer el misterio
de Dios el Padre, y de Cristo,
en quien están escondidos El Guardador
Codiciable de Jerusalén" (Cantar de los todos los tesoros de la
cantares 5:15). sabiduría y el conocimiento
(Colosenses 2:2-3)
de Tesoros
l amor entre un hombre y mujer se sella con un beso apasionado. Por eso

E cuando empieza este poema de amor nunca jamás contado, comienza

diciendo: "[Oh, si él me besara con besos de su boca!. .. "(Can~~res
1:2). El beso embriagador en el que dos boca.s se ~en p~a transrrutrrse
la misma respiración, calor y pasión, son en esencia la VIda misma. Estas dos
bocas unen en éxtasis a los enamorados y los envuelve en un circulo de placer
E n las Sagradas Escrituras, la palabra misterio se refiere a una verdad que
estando oculta, ahora está divinamente revelada; pero a pesar de su
revelación, existe en ella un elemento sobrenatural. Tal es el caso de los
misterios de Dios en la Biblia. Por ejemplo, nos encontramos con el misterio
del reino de los cielos (Mateo 13:11), o el misterio del pueblo de Israel
(Romanos 11:25); está el misterio de la piedad W. Tirnoteo 3:16) o el
sin fin. Es por eso cuando la mujer termina de describir a su amado ante las
misterio de la Iglesia como esposa de Cristo (Efesios 5:25-32) o el misterio
doncellas que preguntan acerca de su hombre, ella les dice: '~Supaladar,
del rapto de la Iglesia (10. Corintios 15 :51) y junto a estos misterios otros más.
dulcísimo". Ella tiene presente esos momentos de besos apasionados que
En todos ellos se nos revela lo esencial, pero siempre hay algo que está por
nunca olvida. Y es por eso que ella ve y siente el beso, la suma total de todas
cumplirse totalmente. Cuando Pablo habla de algunos de estos misterios deja
los instantes vividos con él. Y por eso termina diciendo: ¡Todo él es
claro que todos ellos giran en tomo a Cristo o su obra. Y es precisamente en la
codiciable!
carta a los Colosenses que dice esto: " ... Quiero que tengan la sólida
convicción que viene del entendimiento para que conozcan muy bien el plan
Así, ese plano fisico describe y revela espiritualmente cómo el a~a
secreto que Dios les ha descubierto ahora. Ese secreto es Cristo mismo, en
humana ha experimentado el beso amoroso de Jesús. Las palabras de la mujer
quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del
son las voces de aquellos que han logrado tener una intimidad personal y
conocimiento ... "(Colosenses 2:2-3 Versión Liga Bíblica). Así que la esencia
apasionada con el Señor Jesucristo, ya que el amado del Cantar de ~?s
de todo misterio es Cristo mismo, quién revela claramente que en él está
Cantares lo señala a él. El salmista dijo en una ocasión: "Besad al Hijo,
escondida toda sabiduría y conocimiento por eso se le llama Guardador de
porque no se enoje, y perezcáis en el camino ... " (Salmo 2:12 RV 190?): El Tesoros.
alma enamorada de Jesús puede decir que el paladar del Señor es d.uIclsuna
porque los besos de su boca son sus palabras que s?n espiritu y son vI,da(J~
¿Qué significa este nombre en Cristo Jesús? En primer lugar, la palabra
6:63). Y además sus palabras nacidas en sus labios, son dulces mas qu~ ta
~e se utiliza para señalar escondido es apócrifos, que quiere decir
miel. El sólo oir la voz de Cristo es un beso para nuestra alma, pues es
codicia, en un sentido positivo, amor, verdad e inmortalidad. Y es por sus "esc?ndido a la visión común" y como consecuencia es secreto. Esta palabra
tapocrifos" aplicada al Señor Jesús en relación al nombre de Guardador de
palabras que se puede satisfacer esta sana co~cia, v~: vea: ••esoros, es por lo siguiente:
* Nuestra alma codicia amor eterno. Es Cnsto quien nos da ese amor,
E~ Cristo está la verdadera sabiduría: La palabra griega que se traduce
"¿ Quién nos separará del amor de ... Cristo? ~om~o~, 8:35). rdad"
sabIduría es Sofia la cual es un razonamiento sabio e inteligente, una vez que
* Nuestra alma codicia la verdad absoluta. Cnsto dIJO Yo ~oy... la Ve bias
(Juan 14:6). Y al tener intimidad personal con él, nos trasmite con sus la
:e ha captado la verdad (1°. Corintios 1:24:30).
esEn Cristo está el verdadero conocimiento. La palabra griega es gnosis que
la Verdad que nos hace libres (Juan 8:32). . vida
o' la capacidad intuitiva e instintiva de conocer la verdad cuando la vemos u
* Nuestra alma codicia la inmortalidad. El amado eterno es quien nos da unos (1°. Juan 2: 14).
eterna: "El que cree en mi tiene vida eterna" (Juan 6:47).

Por esas razones, nuestra alma confiesa que ¡Jesucristo es

Todo rAsí que el verdadero conocimiento y la sabiduría plena, no está tanto en
codiciable! ifubrosque pretenden tenerla, sino que están escondidas en el guardador de
ndos e infinitos tesoros: ¡Cristo Jesús!
 " ... y cantaban un nuevo cántico
ei
Único Digno de diciendo: Digno eres de tomar
libro y de abrir sus sellos, porque
tufuiste inmolado, y con tu sangre
nos has redimido para Dios, de
Tomar el Libro todo linaje y lengua y pueblo y
nación" (Apocalipsis 5 :9).
uando el apóstol Juan escribió el libro de Apocalipsis, la historia
C
eclesiástica dice que se encontraba en la isla de Palmos. Allí, tuvo la
visión del Cristo glorificado quien le ordenó escribir siete cartas a siete
Iglesias del Asia menor. Luego que terminó de hacerlo, escuchó una
voz como de trompeta que le dijo subiera al cielo. (Apocalipsis 4:1). Dice
entonces, que fue en espíritu a las regiones celestes encontrándose de pronto
ante el trono de Dios quien tenía en su mano un rollo que revelaba el futuro.
Allí contempló muchas cosas, entre ellas vió a ciertos seres vivientes, que se
identificaban como querubines (Ezequiel 10: 1-4), los cuales entonaban un
cántico nuevo al Cordero que estaba en medio del trono. En este cántico se
hace énfasis en el Nombre nuevo del Señor Jesucristo: El Único Digno de
tomar el libro.
¿Por qué se dice que el Cordero es el único digno de tomar el libro que
revela las cosas del futuro? El Cordero que es el Señor Jesucristo es el único
que tiene ese honor, porque siendo Dios-Hombre su muerte en la cruz es
infinitamente valiosa, vea:
* Es una muerte sustitutoria (Isaías 53 :6; 2°. Corintios 5 :21).
* Es una muerte expiatoria (Romanos 3:25; 1°. Juan 2:2).
* Es una muerte reconciliatoria (Romanos 5: 10; Colosenses 1:21).
* Es una muerte redentora (Mateo 20:28; Hebreos 9: 12).
Así, es por la muerte de Cristo la cual nos ha salvado y redimido que
nos ha reconciliado con Dios y por eso lo hace el Único Digno de tomar el
libro. Ese libro del destino nos hace conocer todas las cosas que han de
suceder en los últimos tiempos, como lo son:
a) El rapto de la Iglesia (10. Corintios 15:52).
b) El aparecimiento del Anticristo: (2°. Tesalonicenses 2:8).
e) La guerra fmal deArmagedon: (Apocalipsis 16: 16).
d) El regreso de Cristo al mundo: (Apocalipsis 19:11-13).
e) El mundo venidero. (Apocalipsis 21: 1).
¡Cuántas cosas sabemos que pasarán, gracias a aquel que fue dign0 de
abrir el libro del futuro! ¡Gloria a Dios!
"No os venguéis vosotros
mismos, amados míos, sino
dejad lugar a la ira de
Dios; porque escrito está:
Mía es la venganza, yo El Vengador
pagaré, dice el Señor"
(Romanos 12: 19).
n el Antiguo Testamento había una ley denominada la ley del Talión y se
E impuso porque, según se creía, la sangre de un hombre vertida
violentamente clamaba al cielo pidiendo venganza, vea: "Y él le dijo:
¿ Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la
tierra" (Génesis 4: 10). Y como a Dios le pertenece toda vida por ser su
Creador, a él le corresponde reclamar nuevamente de las manos de quien la ha
derramado, a través de un pariente del difunto al cual que se le llamaba, el
vengador (Génesis 9:6). A veces Dios era el vengador de la sangre, y es
precisamente el apóstol Pablo quien lo recuerda de un pasaje del Antiguo
Testamento (Deuteronomio 32:35); y por esa razón los justos abandonan su
causa al Señor, deseando ardientemente que él los vengue (Jeremías 11:20). Y
aunque Dios espera que el pecador se arrepienta, si no lo hace, el día del
castigo llega.
Al pasar el tiempo llegó la Era de la Gracia, y Cristo abolió la ley del
Talión (Mateo 5:38-42), mandando sobrellevar las injusticias y amar a los
enemigos-no obstante vendrá el día de Jehová, el cual es el día de la venganza
por toda la maldad del mundo, vea: "Porque es día de venganza de Jehová,
año de retribuciones en el pleito de Sion" (Isaías 34:8). Y precisamente en los
últimos días, en tiempos de la tribulación la maldad será tanta que se
derramaran las copas de la ira de Dios, (Apocalipsis 15:1) y uno de estos
azotes será el Anticristo quien perseguirá cruelmente a quienes no quieran
adorado. (Apocalipsis 13:4-8). Esto causará que las almas degolladas
clamarán venganza. (Apocalipsis 6:9-11). Y tras de esta crisis mundial vendrá
el Señor Jesucristo: El vengador.
. Dice la Escritura que el Señor Jesucristo ha de regresar y en su venida
~gará a los pueblos con justicia. El profeta Isaías lo contempla
lInpactantemente así: "¿Quién es este que viene de Edom, de Bosra, con
~tidos rojos? .. ¿Por qué es rojo tu vestido, y tus ropas como del que ha
PISado en lagar? He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos nadie habla
COnmigo; los pisé con mi ira, y los hallé con mi furor (Is. 63:1-4). Esta
Profecía se cumplirá fielmente cuando el vengador del ser humano regrese
'r segunda vez, pues está escrito que "Estaba vestido de una ropa teñida en
, Igre; y su nombre es: El Verbo de Dios". ¡Qué impresionante es el
engador!
 sePTIemBre if!S "
,
.
i,
", " ';1
'<~,
Único Que
"El ladrón no viene sino para
hurtar y matar y destruir; yo
he venido para que tengan
vida, y para que la tengan en
Da La Vida abundancia" (Juan 1O: 1 O).
l Señor Jesucristo dijo que su presencia en este mundo era para dar vida y
E vida en abundancia, era la vida de Dios. Se señala esto porque en el
Nuevo Testamento hay tres palabras en idioma griego utilizadas para
hablar acerca de la vida. Estas son:
* Psujé, (Mateo 6:25) Esta palabra griega es la traducción de la palabra
hebrea nepes hayyim que describe el principio de vida física que tienen tanto
los hombres como los animales, solo que en el hombre hay vida racional, que
en griego es pneuma esta es su alma racional e inmortal. Por eso el hombre es
una personalidad, lo que no tienen los animales.
* Bias (10. Juan 2: 16). Esta palabra se utiliza para hablar del sustento
material; es lo necesario para mantener la vida física. El Señor Jesucristo
puso como ejemplo a la viuda que en el templo dió todo lo que tenía para su
sustento (bias) (Marcos 12:44).
* Zoé (Efesios 4: 18) Esta es vida divina, no solo es la mera existencia física,
sino la que goza uno del favor de Dios junto con su consecuente bienestar
material y espiritual. Se refíere a la calidad de vida que se deriva de DIOSy
que caracteriza a la personalidad de Jesucristo. Esta vida llega más allá de la
muerte (2°. Corintios 5:4; 2°. Timoteo 1:10).
De estas tres palabras, la palabra Zoé, que es la vida de Dios, es la que ~a
Jesucristo; por esa razón es el Unico que da vida. Y como esta VIda llega mas
allá de la muerte, Jesucristo la otorga por medio de la obra del Espíritu Santo
a quien pone su fe en él. ¿Cómo da esta vida el Señor Jesús a los suyos? Tres
figuras nos lo revelan:
1.- El Nuevo Nacimiento. El ~eñor Jesucristo le dijo ~ Nicodemo 9,ue ""d·le
era necesario nacer de nuevo (Juan 3: 1-7). Es un nacuruento espiritual da o
por la obra de Cristo. . mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en
2.- La resurrección espiritual. Estábamos muertos en nuestros delitos Y
pecados, pero cuando muere y resucita Jesús, nuestra fe en el Señor ~o~
permite morir con él y en su resurrección nacemos a la vida eterna (Efeslo
2:1-5; Colosenses 3:1). . .o
3.- La nueva Creación. Esto es que así como Adán se le dio el soplo di~e
para tener personalidad, así viene la nueva creación en el ser humano, pUfies.
dice "somos creados en Cristo Jesús" para hacer buenas obras (E eSI
OS
2:10).
'. que
Por estas tres razones sabemos que el Señor Jesucristo es el Uwco
nos da vida. ¡Y vida eterna!
"En él estaba la vida, y
la vida era la luz de los
hombres" (Juan 1:4).
Luz de Los
Hombres
n comentarista de la Biblia señalaba que en el evangelio de Juan se
U enfatizaban dos palabras: Vida y Luz. Por medio de estas palabras se
estructura todo el evangelio. Por ejemplo, la palabra vida, está descrita
más de cuarenta veces y la expresión luz, diecinueve. Mas ¿qué relación
hay entre estas dos palabras con el Señor Jesucristo? Como ya se ha visto,
Jesucristo es el origen de todo cuanto existe, por consiguiente, El es el origen
de la vida y la luz. Una versión en lenguaje actual de las Escrituras es bastante
clarificadora dice: "De la Palabra nace la vida, y la Palabra, que es la vida,
es también nuestra luz" (Versión Lenguaje actual SBU). Con estas palabras
encontramos tres cosas básicas y son:
• Que Jesucristo antes de encarnarse tenía vida en sí mismo. En otras palabras,
no solo era el Dios Verdadero, sino que era el Dios viviente, porque tenía vida
en sí mismo, en contraste con toda criatura que depende de la vida de Dios
(VeaJuan 5:26).
• Que Jesucristo como la Palabra creadora era la fuente de vida, como se lee
en el libro de Génesis, fue la Palabra de Dios que creó todo ser viviente
(Génesis 1:20-21; Colosenses 1:16).
• Qué Jesucristo por ser glorioso, su vida brilla y da luz a la vida racional del
hombre. En otras palabras, teniendo el ser humano el más alto nível de la vida
entre todas las criaturas, se convierte la Vida misma de Jesús en la Luz de los
hombres.
¿Qué significa en Jesús el nombre Luz de los hombres?
1.- Significa que la vida de Jesús termina con el caos de tiníeblas en que vive
el hombre a causa del desorden y vacío de su existencia: "Porque Dios, que
1fUest:0scorazones ... "(2°. Corintios 4:6).
2.- ~I~fica que la vida de Jesús ilumina la razón de la existencia. El hombre
~Iyrr en la oscuridad de sus pecados se vuelve ciego a su origen, desarrollo y
la tino. Pero cuando la luz de Jesús llega al ser humano, conoce la razón por
k ~l está en este mundo (Juan 7: 12).
SIgnifica que la vida de Jesús ilumina el hombre aún más allá de la muerte.
il ~I libro de Apocalipsis vemos que aún en la Nueva Jerusalén sigue
Urninando nuestra existencia. (Apocalipsis 21 :23).
.¿~ntendemos por qué se le llama Luz de los hombres? Si es así,
ehc1dades, tienes la vida eterna!
Exaltado Basta "Por lo cual Dios también lo
exaltó hasta lo sumo, y le dio
un nombre que es sobre todo
Lo Sumo nombre" (Filipenses 2:9).
n la carta a los Filipenses, el apóstol Pablo desarrolló uno de los temas
E cristo lógicos más importantes que haya en todas las Sagradas Escrituras.
El nos describe los tres estados del Señor Jesús en el plan divino de la
revelación divina, estos son: a) El Cristo eterno. b) El Cristo encarnado.
e) El Cristo exaltado.
Este tema comienza haciendo énfasis en que la humildad, el servicio y el
sacrificio, dan como fruto la exaltación y ese fue el caso del Señor Jesús. Por
eso se le llama con el Nombre: Exaltado hasta lo sumo. En el argumento de
Pablo se presenta en primer lugar que fue la humildad del Señor Jesús en su
estado de preencarnación que le hizo tomar la decisión de despojarse de su
gloria (más no de sus atributos) y venir al mundo, pues dice: "El cual siendo
enforma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse ... "
Está claro, Jesucristo era Dios mismo y por consiguiente, eterno. Más no
obstante decidió dejar su gloria y venir a este destrozado mundo.
En segundo lugar, el Cristo eterno se convirtió en el Cristo encarnado
pues señala el escrito: 'y se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo"
(Filipenses 2:7). La humanidad del Cristo eterno lo llevó a despojarse de su
gloria celestial (Juan 17:4), de sus riquezas (2°. Corintios 8:9); de su ejercicio
de su autoridad independiente (Juan 5:30; 14:24) por lo tanto, a pesar de dejar
estas prerrogativas por encarnarse, nunca dejó de ser Dios.
y así fue que en tercer lugar, el Cristo eterno y encarnado llegó a ser e!
Cristo exaltado, por eso está escrito: "Por lo cual Dios también le exalto
hasta lo sumo ... " (Filipenses 2:9-11). Aquí se usa un verbo que so!o s~
aplica a Cristo en el Nuevo Testamento, dicho verbo sigru~cf'
superexaltado ... y esto se subraya porque los creyentes también van al CJe
(Salmo 73:24; Juan 16:24; 2°. Coro5:8). Pero el señor Jesucristo:) l)Atra~;~)
a los cielos (Heb. 4: 14). 2) Fue hecho mas sublime que los cielos (Heb ..~. ~
3) Subió por encima de todos los cielos (Hebreos 7:26). Estas tres preclslOn:u
nos llevan a entender el porqué del nombre del Señor. Esta exaltació» no e~bió
divinidad, sino en su humanidad. Y lo que era suyo por derecho lo reCJtrO
como premio y así es exaltado doblemente. ¡Qué alto y sublime es nUeS
Bendito Jesús!
"Sabiendo esto Jesús, se
apartó de allí; y le siguió
mucha gente, y sanaba a
Sanador de
todos" (Mateo 12: 15).
Los Hombres
uando empezamos a leer las Sagradas Escrituras, vemos que Dios creó al
U hombre como él quería que fuera. Una de estas características era su
salud. No había enfermedades en él. Por eso cuando lo creó dice: "Y vio
Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en grande
manera ... "(Génesis 1:31). El sufrimiento por la enfermedad nunca estuvo en
el plan de Dios. El cuerpo del hombre es el templo predilecto del Espíritu
Santo y por eso fue creado para ser habitación de Dios: "O ignoráis que
vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual
tenéis de Dios, yque no sois vuestros? (10. Corintios 6: 19).
Por esa razón el cuerpo debe estar sano porque es para uso del Señor. Es
así que también al leer las Escrituras nos enteramos que cuando el hombre le
falla a Dios rompiendo su relación con su Creador queda al desamparo y le
vienen enfermedades y plagas, vea: "Pero acontecerá que si no oyeres la voz
deJehová tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y estatutos
que yo te -intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones y te
alcanzarán... te herirán de tisis, de fiebre, de inflamación y de ardor con
8equías, con calamidad repentina y con añublo y te perseguirán hasta que
perezcas ... "(Deuteronomio 28: 15). Así que por desgracia, al hombre le vino
esta maldición de enfermedad, solo que las Buenas Nuevas del Evangelio nos
dicen que al llegar el Señor Jesucristo, él quitó de nosotros esa maldición y la
PUSosobre él mismo, vea: "Cristo nos redimió de la maldición de la ley,
hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es
COlgadoen el madero ") (Gálatas 3: 13).
Ilev ,Y,esto ya lo había dicho el profeta Isaías cuando escribió: "Ciertamente
. o el nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores ... y por su llaga
ó Imos nosotros curados" (Isaías 53:4-5) Es por esas razones que Jesucristo
eael Sanador de los hombres.
La palabra sanidad se relaciona con Salvación y esto es posible al cuerpo
a~a del creyente. Se puede decir que la sanidad del cuerpo es como un
~'lovisual de su poder para sanar el alma y perdonar los pecados. Así, el
or Jesucristo es el sanador de todos los hombres porque ha quitado todas
maldiciones. ¡Bendito sanador!
 Rey Justo
"Alégrate mucho, hija de Sión;
da voces de júbilo, hija de
Jerusalén; he aquí tu Rey vendrá
a ti, justo y salvador, humilde y
y Salvador cabalgando sobre un asno, sobre
un pollino hijo de asna"
(Zacarías 4:9).
n la profecía de Zacarias se encuentra una de las escenas mas tiernas y
E reveladoras de las Escrituras. Es una profecía donde se describe la
humildad con que el futuro Mesías, quien es el Señor Jesucristo, entraría
como un conquistador a la ciudad de Jerusalén y por eso se le llama: Rey
Justo y Salvador.
Esta profecía mesiánica, los cuatro evangelios lo confirman (Marcos
11:1-11; Lucas 19:28-40; Juan 12:12-19), Mateo dice: "Cuando se
acercaron a Jerusalén y vinieron a Betfagé, al monte de los Olivos, Jesús
envió dos discípulos, diciéndoles: Id a la aldea que está enfrente de vosotros,
y luego hallaréis una asna atada, y un pollino con ella; desatadla y
traédmelos y si alguien os dijere algo, decid, El Señor los necesita; y luego
los enviará. Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el
profeta cuando dijo: Decid a la hija de Sión: He aquí tu Rey viene a ti, manso,
sentado sobre una asna, sobre un pollino, hijo de animal de carga". (Mateo
21:5).
Esta escena era conmovedora y profunda, ¿qué significa el nombre Rey
Justo y Salvador?, veamos:
1)Rey Justo. Se le llama así porque con su venida al mundo habría de corregir
los desafueros, privando de los privilegios que gozan los injustos. Cuando
una persona abre su corazón dejando entrar al Rey Justo, sus fueros o
prerrogativas humanas se acaban dándole lugar a lo justo, moral y correcto.
En una palabra, se acaba la corrupción (Filipenses 4:8). ¡Cuánta falta hace en
nuestros días este Rey Justo!
2) Rey Salvador. Este Rey victorioso entra humildemente cabalgando, en un
asno (no en un caballo como entraban a la ciudad los grandes señores) para
denotar, no el rebajamiento sino para dar a entender que su llegada era con
mansedumbre y no con prepotencia como acostumbraban los reyes
terrenales. El venía para traer justicia y paz. Pero cuando regrese por s~gun~;
vez vendrá montado en un poderoso corcel: "Entonces vi el cielo abIerto,
he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdade1 {
con justicia juzga y pelea" (Apocalipsis 19: 11). Este contraste eny
cabalgaduras es porque en su Segunda venida viene en son de guen:a. as 'f
:s
que regresa para juzgar a aquellos que se rebelaron contra sus leyes Just
salvadoras. ¡Ven pronto Señor Jesús!
"Yo soy el pan vivo que
descendió del cielo; si alguno
comiere de este pan, vivirá
para siempre; y el pan que yo
Pan Vivo Que
daré es mi carne, la cual yo
daré por la vida del mundo"
(Juan 6:51).
Bajó Del Cielo
l sermón de Jesucristo acerca del Pan vivo descendido del cielo fue tan
E impactante y profundo que quienes lo oyeron o leyeron, se quedaron
perplejos y algunos con una funesta equivocación. Expliquemos esto:
sucede que cuando el Señor Jesús habló del pan vivo señalando que ese
pan era su carne, pues dijo: "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene
vida eterna ... " (Juan 6:54). Y como ya dijimos, trajo una doble reacción, de
losjudíos, y la Iglesia católica:
1) Los judíos Los paisanos del Señor reaccionaron diciendo: " ... ¿Cómo
puede éste damos a comer su carne?". Ellos entendieron que ¡Cristo les
decía debían de comer su carne literalmente! Bien había dicho el Señor que
no entendian sus palabras porque estas eran espíritu y eran vida (Juan 6:63).
Una mente no regenerada no entiende las cosas que son de Dios (10.
Corintios 2: 14).
2) La Iglesia católica. El romanismo estuvo peor, pues queriendo alegorizar
sus ritos cayeron en una gran herejía, estas palabras del Señor caen en el
dogma del sacramento de la comunión donde dicen que por medio de comer
verdaderamente el cuerpo de Cristo en la hostia, se salvan. Y esto porque
creen firmemente que los sacerdotes cuando consagran el pan y el vino estos
se convierten en el cuerpo y la sangre del Señor, hallándose en estos
elementos el alma del Señor. A esto le llama la curia romana,
transubstanciación. Por desgracia, ésta doctrina está llevando a muchos a la
COndenación eterna.
.. Entonces, ¿cuál es el significado real de las Palabras de Cristo cuando
~~ que El era el Pan Vivo que descendió del cielo? ¿Qué quiso decir el
~or Jesús al declarar que debemos comer y beber su sangre para tener vida
~rna? En primer lugar debemos subrayar que no hablaba en términos
literales. En el versículo 63 de ese capítulo 6, él mismo dijo: "La carne para
i: da aprovecha". Entonces ¿qué es lo que da vida? El espíritu (Juan 6:63).
s palabras que Cristo dejó en la Biblia son las que nos dan vida eterna. O
lea, una persona come la carne y bebe la sangre de Cristo cuando lo acepta
b?z1ll0 su Salvador personal. Y es que aquella Palabra de Vida (Juan 1: 1-4) se
, . ? carne (pan Vivo en la tierra) y por eso aclaró que el hombre solo puede
vir de la Palabra que sale de la boca de Dios. Hoy, quienes hemos
;tendido esto, ni nos confundimos, ni nos equivocamos, sino que nos
D~n,tamos diariamente de ese Bendito Pan que descendió del cielo, al leer
IVlOaPalabra ¡GloriaaDios!
 Cabeza De
"Pero quiero que sepáis que
Cristo es la cabeza de todo
varón, y el varón es la cabeza
de la mujer, y Dios la cabeza
Todo Varón
de Cristo" (10. Corintios 11:3).
omo todos sabemos la cabeza es la parte superior del cuerpo del
C hombre y es donde están situados algunos de sus órganos sensoriales.
En las Sagradas Escrituras el sentido propio de la palabra cabeza
aparece frecuentemente en sentido metafórico. Por ejemplo, un
sumo sacerdote era la cabeza de los sacerdotes (2°. Reyes 25: 18) de allí
que la palabra se tomó para designar a un guía o conductor de una
comunidad, jefe de un ejército o una nación (Jueces 11:9), luego llegó a
utilizarse para designar al esposo con relación a su esposa, pues dice:
" ... el varón es cabeza de la mujer" y por eso se llegó al plano de colocar
al Señor Jesús como cabeza de su Iglesia. (Efesios 4: 15) o cabeza de la
creación (Efesios 1:22). Además también se le da el nombre de "Cabeza
de todo varón ".
¿Qué significa este nombre en el Señor Jesús? Para entenderlo mejor
debemos decir que ser la cabeza, es ser la fuerza dinámica que provee al
cuerpo autoridad, que es fuente de toda acción. Por lo que respecta a la
palabra "hombre ", en el idioma griego, hay dos palabras que se utilizan
para traducir hombre y son: Aner y Antrophos. En la primera se aplica a
un varón, del género masculino ya sea joven o adulto, que puede ser
esposo. En cambio, la segunda que es anthropos se relaciona con los
seres humanos, sean hombres o mujeres, en otras palabras se aplica ~ la
humanidad. La palabra que utiliza el apóstol Pablo para hablar de Cnsto
como la cabeza de todo varón es Aner. Por consecuencia su significado
es poner en claro una jerarquía la cual nace en el Edén. El primer homb~e
fue creado por Dios del polvo de la tierra (Génesis 1:26) mientras 9ue a
mujer fue creada del hombre, de una de sus costilla, así entonces Crlsto es
l
cabeza del varón y es a través del hombre que tratará con la esposa o, lv
hijos. Jesucristo es cabeza del varón porque su autoridad la delega en ed~
le dará los medios para que provea a su hogar. Esa autoridad Y fuente. r:
todo, Cristo se lo comunica al hombre para que sea cabeza de la m¡el~
"Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza e
Iglesia ... "(Efesios 5:23).
¡Qué interesante y profundo es el Nombre de Jesús, Cabeza de todo
varón! ¿No lo cree usted?
"porque Dios salvará a Sián,
y reedificará las ciudades de
Judá; y habitarán allí, y la
Salvador
de Sión
poseerán" (Salmo 69:35).
¿QUé lugar era Sión? Se dice que originalmente era el nombre de la
fortaleza de los Jebuseos sobre la colina oriental de la ciudad que sería
llamada, Jerusalén, "Pero David tomó la fortaleza de Sion, la cual
llamaron ciudad de David" (2°. Samuel5 :7). Posteriormente se llevó al
templo el Arca de la alianza: "Entonces Salomón reunió ante sí en
Jerusalén a los ancianos de Israel, a todos los jefes de las tribus, y a los
principales de lasfamilias de los hijos de Israel, para traer el arca del pacto
de Jehová de la ciudad de David, la cual es Sión" (lo. Reyes 8:1). Fue
entonces que se llamó Sión al monte donde estaba el Templo y luego se le
llamó así a toda la ciudad o a sus habitantes por eso les llamaban: Los hijos
de Sión (Salmo 149:2). Además al pueblo de Israel se le llamó también Sión
(Isaías 46: 13). Finalmente como sucesora legítima del pueblo de Dios, se
llama también Sión a la Iglesia de Cristo (Hebreos 12:22). Y en
consecuencia se le da a Jesús el nombre, Salvador de Sion, porque lo libra
de las situaciones dificiles que a través de los siglos sufre y experimenta el
pueblo de Dios.
En el caso del pueblo de Israel fue a causa de su apartamento de Dios
que le venían duras pruebas como en el tiempo de Jeremías: "Arco y
jabalina empuñarán; crueles son, y no tendrán misericordia ... dispuestos
pf!ra.la guerra, contra ti, oh hija de Sion" (Jeremías 6:23). Estas duras y
dlfic¡[es pruebas les hacía clamar a los profetas: "Sion extendió sus manos,
110 tiene quien la consuele ... " (Lamentaciones 1:17). Pero la visión
espiritual del salmista ve que no todo está perdido, pues dice que Dios
salvaría a Sión. Así fue que llegó a Sión el Salvador: Cristo Jesús. Estaba
profetizado por Isaías: "Y vendrá el Redentor a Sion, y a los que se
Volvieron de la iniquidad en Jacob, dice Jehová ... .'El Espíritu mío que está
¡,obreti, y mis palabras que puse en tu boca, no faltarán de tu boca, ni de la
5oca de tus hijos .... Dijo Jehová, desde ahora y para siempre" (Isaías
9:20-21) Este Redentor y Salvador de Sión es Jesucristo, cuya vida y obra,
Cualpiedra angular principal de un edificio fue colocada en Sión. "He aquí
~n?"o en Sión piedra de tropiezo y roca de caída; y el que creyere en él, no
era avergonzado" (Romanos 9:33).
le d!esucristo es el Salvador del pueblo de Israel pero ellos lo rechazaron, y
.. l? la oportunidad a nosotros, quienes hemos llegado a ser su Sión
'P1ntual. ¡Gracias Salvadornuestro!
E F';'"
 Señor de
"Rogad pues al Señor
de la mies, que envíe
obreros a su mies"
La Mies (Mate o 9:38).
¿QUé es la Mies? Se le llama directamente mies, (del latín misses), a la
planta madura de cuya semilla se hace el pan. Por esa razón se le llama
también a la mies, cosecha, en otras palabras es el tiempo de la siega y
cosecha de granos. En el lenguaje figurado de las Escrituras esta palabra
vino a simbolizar las consecuencias de la actuación humana: "El que
sembrare iniquidad, iniquidad segará, y la vara de su insolencia se
quebrará". (proverbios 22:9) (Vea Job 4:8; Gálatas 6:7). Y fue así que esta
figura de la cosecha habla de cómo Dios obrará al fin del mundo: "Y del
templo salió otro ángel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la
nube: Mete tu hoz, y siega, porque la hora de segar ha llegado, pues la mies
de la tierra está madura" (Apocalipsis 14: 15). Así fue que, mies, en el
Nuevo Testamento vino a convertirse en una palabra de sentido ético.
Por lo que respecta al nombre, Señor de la Mies, dado al Señor
Jesucristo, nos encontramos con que los líderes religiosos de su tiempo
veían a los gentiles como basura o paja que no servía para nada, sino solo
servían para quemarlos; en cambio el Señor Jesús veía a los hombres como
una cosecha que era necesario recoger con amor y ponerlos a salvo; su amor
por las almas era inmenso porque él era el dueño de sus vidas.
Entonces es importante observar que el Señor de la Mies, manda que
roguemos e imploremos al mismo dueño de toda la humanidad para que
envíe obreros o cosechadores dispuestos. ¿No había en ese tiempo
trabajadores listos para la obra? Si, solo que prejuiciados, indiferentes Y
faltos de compasión. Por eso cuando oramos porque el Señor envíe obreros a
su mies, sucede 10 siguiente:
a) Que cuando rogamos al Señor de la mies, se despierta en nosotroS la
disposición para estar listos si él nos llama (lsaías 6:8). . (2°. Corintios 9:8).
b) Que cuando rogamos al Señor de la mies, se despierta en la IgleSIa el
interés para estar dispuestos al evangelismo y el discipulado (Mateo 28: 19-
20).
e) Que cuando rogamos al Señor de la mies, la bendición viene sobre el que
lo hace, por su fiel obediencia a la Palabra del Señor (Hechos 13: 1-4).
Es así que el Señor de la mies es el único digno de ser obedecido por1~~
a parte de ser el dueño de la humanidad, es quien nos enseña a amar a.
hombres, rogar, y luchar por su salvación. ¡Qué ejemplo de misericordIa 'f
amor!
"Era Abraham de edad de
noventa y nueve años, cuando
le apareció Jehová y le dijo: Yo
soy el Dios Todopoderoso,
Dios
anda delante de mí y sé
perfecto" (Génesis 17: 1) Todopoderoso
n un estudio profundo de las Sagradas Escrituras descubrimos que una
E de las formas que tiene Dios para revelarse al hombre es por medio de
conocer sus nombres. En otras palabras, Dios al presentarse así
pretende descubrimos cómo es su naturaleza, carácter, poder,
espiritualidad, autoridad, soberanía, etcétera. Por lo tanto, uno de los
nombres con que se revela a Abraham es como el Dios Todopoderoso. Y
precisamente es con ese mismo nombre que el Señor Jesucristo se revela
en el libro de Apocalipsis, vea: "Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin,
dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso"
(Apocalipsis 1:8) Por eso es que se le da este nombre a Jesucristo: El Dios
Todopoderoso.
¿Cuál es la etimología de este nombre? La palabra hebrea que se
traduce como Todopoderoso, tiene como raíz la palabra hebrea shad y se
usa unas 24 veces en el Antiguo Testamento para referirse al pecho
materno. Por tal razón, el sentido primordial es el que nutre, provee,
consuela, da seguridad y protección. Este nombre en Dios da a entender
que es quien se desvive para derramarse a sí mismo en sus hijos
bendiciéndoles grandemente, Dios siempre se derramó en la vida de su
pueblo y lo reveló claramente cuando derramó su inmenso amor al damos
a su Hijo' Jesucristo para salvamos. Esta característica natural de darse,
para vivir y nutrir, es una clara manifestación del por qué se le conoce a
Jesús como el Dios Todopoderoso. Las razones que avalan esto son:
1) El se despojó a sí mismo de todas sus prerrogativas celestes y se derramó
al mundo (Filipenses 2:7).
2) Se hizo pobre para enriquecer a todos aquellos que nos refugiamos en él
3) Derramó toda su sangre para perdonar nuestros pecados según la
nqueza de su gracia (Efesios 1:7-8).
4). ~I ascender al cielo derramó sus dones para servirle en diversos
tninlsterios (Efesios 4:7-13).
S) Su ayuda constante se derrama en nosotros y nos evita caer en pecado
'J'eparándonos para estar en pie delante del Señor al fmal de nuestra vida
. Udas24:25).
¡Qué grande es Jesucristo, el Dios Todopoderoso!
 "Y mandaron al pueblo
El Arca diciendo: Cuando veáis el arca
del pacto de Jehová vuestro
Dios, y los sacerdotes que la
del Pacto
llevan, vosotros saldréis de
vuestro lugar y marcharán en
pos de ella" (Josué 3:3).
S abemos que Dios es santo y el hombre pecador, pero gracias a la
voluntad divina de tener un lugar donde reunirse con el pecador, revela
la posibilidad de la comunión con Dios a pesar de la distancia. El
Tabernáculo, la primera casa de Dios en la tierra, sería el lugar donde
Dios y el hombre habrían de encontrarse: "Allí me reuniré con los hijos de
Israel; y el lugar será santificado con mi gloria" (Exodo 29:43). En ese
lugar, había un atrio, donde se hacía expiación por el pecado; estaba el
santuario, el cual se dividía por un gran velo, de un lado el lugar santo y al
fondo el santísimo, donde se efectuaba la reconciliación con Dios. Allí se
encontraba el arca del pacto, este mueble sagrado era un arca de madera de
acacia cubierta por dentro y por fuera de oro y medía 1.15 de largo x 70 cm
de alto y ancho. Tenía una comisa de oro encima, además una tapa de oro
puro y en sus extremos había querubines esculpidos. Dentro del arca estaban
depositadas las tablas de la Ley, una urna que contenía maná, el pan del cielo
y la vara de Aarón que reverdeció. Ese mueble santo era un "tipo" simbólico
que prefiguraba a Jesucristo, el Arca del Pacto.
Pero ¿qué simbolizaba cada elemento que la identificaba con la bendita
Persona de Jesucristo? Veamos:
1) Este mueble lo formaba esencialmente la madera y el oro que nos habla de
la doble naturaleza del Señor Jesucristo: La madera simboliza su verdadera
humanidad (Gálatas 4:4) y el oro simboliza su verdadera divinidad (Tito
2:13).
2) El arca fue el primer mueble que Dios ordenó hacer a Moisés. Esto qUl~re
decir que por estar en el lugar santísimo revela la preminencia del Senor
Jesús (Colosenses 1:16-18).
3) Por estar las tablas de la Ley de Dios en el interior del arca, revela que solo
Cristo pudo guardar las obras de esta ley. (Deuteronomio 10:1-5, Salmo
40:8; Juan 8:29).
4) El propiciatorio por ser de oro puro (no tenía madera) quiere decir que
de obra divina. Y esto revela un gran misterio que es, el propiciatorio ~u ~o
~r:
los rayos de la ley que traen muerte. Y es que por la leyes el conoclm1en el
del pecado, así, el hombre ante la presencia de Dios cae muerto. Sólo que SO
propiciatorio detiene esa embestida y puede vivir ante el Señor ..Es por den
que allí, en el propiciatorio del Arca del Pacto, el hombre y DIOSpue
encontrarse.
Y esto es obra de Dios. La Salvación viene de Dios. [Cuántos misterJo
revela el nombre de Jesús: Arca del Pacto!
"Porque Dios
Misericordioso es Jehová
tu Dios; no te dejará, ni
te destruirá, ni se
Misericordioso
olvidará del pacto que les
juró a tus padres"
(Deuteronomio 4:31). Dios
a palabra atributo quiere decir algo que le pertenece a las personas o
cosas. Estos elementos son tan esenciales a los objetos o seres, que sin
ellos no podían ser lo que son, por ejemplo, un hombre tiene ciertos
atributos, que si se le quitaran, dejaría de ser hombre. ¿Recuerda el
casa de Nabucodonosor? (Daniel 4:28-33). En el caso de la misericordia,
este es uno de los atributos comunicables de Dios, que expresan la bondad y
amor divino, que se expresan por el pecador y el pobre. En la misericordia
se enmarcan la piedad, compasión, gentileza y paciencia. Este atributo
revelado de Dios muestra su bondadoso carácter, "Y pasando Jehová por
delante de él, proclamó: ¡Jehová! ¡Jehová! Fuerte, misericordioso y
piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad" (Éxodo
34:6) La misericordia de Dios es eterna, ilimitada e infinita.
La palabra hebrea para traducir misericordioso es,jésed, y el vocablo
griego es, eleos. Estas palabras designan una bendición proveniente del
favor divino. En el Nuevo Testamento se le llama directamente a Jesucristo,
Misericordioso: "Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos,
para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que ha Dios se
refiere, para expiar los pecados del pueblo" (Hebreos 2: 17). Jesucristo es
. la encarnación de la misericordia de Dios, porque Dios ofreció
voluntariamente a su Hijo unigénito para ser sacrificado por nuestros
, pecados cuando éramos sus enemigos (Efesios 2:4-5). Por esa razón,
después de su muerte, resurrección, y ascensión al cielo, se sentó a la diestra
de Dios para ser nuestro mediador, porque él experimentó en su humanidad
!<>dasnuestras luchas, tentaciones y pruebas. Jesucristo es misericordioso e
llltercede con precisión ante el Padre Celestial, porque además por ser
divino se convierte en: ¡Dios Misericordioso!
Actualmente este Dios misericordioso en su relación con los hombres
está haciendo su labor de Sumo Pontífice. Intercediendo con misericordia
Para salvamos (Hebreos 7:24-25), santificamos (Hebreos 10:10-17) y
. s
ndecirnos (1 Juan 2: 1) ¡Qué maravilloso es nuestro Dios Misericordioso!
 11
El Huésped
"He aquí, yo estoy a la
f,l
1 puerta y llamo; si alguno oYe
mi voz y abre la puerta, entraré
Divino
a él, y cenaré con él y él
conmigo" (Apocalipsis 3 :20).
n las Sagradas Escrituras se habla mucho de la hospitalidad. El libro de
E Job que se considera el más antiguo de la Biblia dice: "El forastero no
pasabafoera la noche; mis puertas abría al caminante" (Job 31:32). y
se pensaba que rechazar la hospitalidad, era una ofensa (Génesis 19:2).
Para los orientales, la hospitalidad que se daba debía ser finalmente
acompañada de saludos, lavado de pies, servicio, protección y finalmente
encaminar al huésped en su partida. (Génesis 18). El salmista veía en Dios a
alguien con ese espíritu hospitalario pues decía: "Jehová ¿quién habitará en
tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu monte Santo? ". Así que en las
Escrituras se mandaba que no se olvidara de la hospitalidad porque algunos
sin saberlo hospedaron a los ángeles (Hebreos 13:2). Así fue que al llegar el
Nuevo Testamento nos encontramos que la hospitalidad era ya una
costumbre común entre los habitantes del tiempo de Jesús y él fue hospedado
con mucho cariño: "Y le hicieron allí una cena; Martha servía, y Lázaro era
uno de los que estaban sentados a la mesa con él" (Juan 12:2). Pero había
otros que lo hospedaban con fines mezquinos como 10 fue un fariseo (Lucas
7:36-50). De hecho, Jesús habló en sus parábolas de la hospitalidad que debía
haber en los creyentes (Lucas 10:34-35; 11:5-8; 14:12-14). Sus discípulos
entendieron este tema pues oyeron del Señor: "El que a vosotros recibe, a mi
me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió" (Mateo 10:40). Se
puede decir que en algunas de sus enseñanzas se ve a él como un gran
hospedador. "Bienaventurados aquellos siervos a los cuales su Señor,
cuando venga, los halle velando; de cierto os digo que se ceñirá y ha;á qu~
sienten a la mesa, y vendrá a servir/es" (Lucas 12:37). En verdad, Jesus es e
huésped divino que siempre está a la puerta de nuestra vida para traemOSuna
compañía grata y maravillosa.
Este Huésped Divino aparece en el libro del Cantar de los. c~tar~!
pidiendo posada: (Cantares 5:2). Y en el Apocalipsis pide entrar al tnter~r es
la casa (Apocalipsis 3 :20), y en ambas escenas, lo interesante y lam~nta decir
que pide hospedaje a con quienes ha tenido íntimas relaciones. QU1~r~ e °
que quien ha estado sirviendo a Dios le llega a la vida el desánf°r a
desaliento. Es entonces cuando llega el huésped divino a pedim<?s v~~ 'f
entrar y llenamos con su compañía, su cariño y su pasión. ¡El I
debemos abrirle al Huésped Divino!
El
"¿Quién nos separará del amor
de Cristo? ¿ Tribulación,
angustia, o persecución, o
hambre, o desnudez, o peligro,
o espada? (Romanos 8:35).
Inseparable
l más grande tratado teológico que haya elaborado un escritor cristiano
E es la carta a los Romanos. Este libro ha hecho posible que muchos
pensadores de todos los tiempos se hayan rendido a Cristo. Hombres
como Agustín de Hipona, Martín Lutero y muchos más han
descubierto en estas páginas la razón de su existir. El autor de la carta, San
Pablo, al llegar al capítulo ocho, culmina el razonamiento del evangelio de
la gracia. Recapitula este tratado respondiendo unas preguntas que él
mismo elabora, para llegar de una manera indirecta al nuevo nombre del
Señor Jesucristo: El Inseparable.
¿Por qué Pablo llega a esta contundente afirmación? Por las más
fuertes razones teológicas, dice: "El que no escatimó ni a su propio Hijo,
sino que lo entregó por todos nosotros ¿cómo no nos dará también con él
todas las cosas? ". (Romanos 8:32).
Cuando el apóstol Pablo dice esto, nos recuerda el ejemplo de
Abraham que por fidelidad a Dios iba a sacrificar a su hijo único, Isaac
(Génesis 22:1:14). Y si un hombre mortal fue fiel ¡Cuánto más no lo será el
Padre Celestial! El sacrificó a su propio Hijo con la finalidad de perdonar
nuestros pecados. Por consiguiente, ¿quién nos acusará de nuestros
pecados? Si ya Dios nos ha perdonado y declarado que no somos más
pecadores. Además, ¿quién nos condenará? Si el juez de toda la tierra es
Jesucristo mismo, quien ha llevado en su muerte la pena que tendria de
pronunciar sobre sus redimidos (Romanos 3:24; 4 :25). Pero más aún, por su
:urrección se ha hecho Omnipotente abogado nuestro que está a la diestra
Dios intercediendo siempre por nosotros. Por consiguiente, es
Pt'ácticamente imposible separamos de Dios a causa de algún señalamiento
en nuestra vida. Así que nada en el mundo nos puede separar de Jesucristo
Por esa razón es El Inseparable.
. Queda una última aclaración ¿qué más nos une y nos amalgama a
.l1s~o?Porque está escrito que ni la vida, ni la muerte, ni poderes angélicos,
~ll1guna influencia maligna, ni nada en este universo nos separará del
nor ¿por qué es esto? Es por el Amor de Dios en Cristo que sirve como
'tencia en otros para damos la victoria. ¡Qué grande es nuestro amigo
parable!
Rey De Toda "Porque Dios es el
Rey de toda la tierra;
La Tierra
cantad con inteligencia"
(Salmo 47:7).
n el pasado, la diferencia de la posición del rey de Israel y la de los reyes
E U
de las otras naciones del mundo antiguo se debía a la relación entre el
rey israelita y Jehová. Algunas naciones consideraban a sus reyes como
dioses o sacerdotes; pero en el caso del pueblo de Israel, el rey era solo
un funcionario secular que reinaba como intermediario entre Jehová y el
pueblo. Y es que en Israel los profetas no permitían creer al pueblo en la
divinidad del rey, por ejemplo, Natán le dijo al rey David "tú eres ese
hombre" (23• Samuel 12:7) y los sacerdotes limitaban las funciones
religiosas del rey (2°. 26:16-21). La monarquía comenzó en Israel cuando
en tiempos de Samuel el pueblo pidió que un rey los gobernara; así que
Dios le ordenó a Samuel que oyera la voz de ellos y les ungiera el rey que
Dios mismo elegiría. De manera que el Señor usaria este deseo de tener rey
para establecer una descendencia de reyes por la genealogía de Judá que
comenzaría con el gran rey David para finalizar con el Señor Jesucristo
quien era: "El Rey de toda la tierra ".
Por lo tanto, el plan de Dios siempre fue utilizar la monarquía como
tipo para señalar el gobierno teocrático: Dios era y es por siempre el r~y de
su pueblo. El quiso hacer sentir su soberanía sobre Israel por intermedio de
los reyes humanos en preparación de la venida del Rey-Mesías. Y aunque
en el gobierno de todas las naciones no se manifiesta todavía con;o
teocracia, los reinos de las naciones ya están, sin saberlo, bajo la soberaTIla
divina; pues está escrito: "Sométase toda persona a las autoridades
superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay,
por Dios han sido establecidas" (Romanos 13: 1).
Ahora, siendo Dios el soberano Rey ha dejado toda autoridad a;
príncipe eterno, su Hijo Jesucristo. El Señor dijo: "Toda potestad me de
dada en el cielo y la tierra" (Mateo 28: 18), pues así está escrito... ...y de
Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano dos
todos los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros peca
con su sangre" (Apocalipsis 1:5).
Así que un día regresará el Rey de reyes y habremos de unimos co~:/
salmista que dijo: "Cantad a Dios, cantad, cantad a nuestro ~e.r: c°'kos
porque Dios es el Rey de toda la tierra; cantad con inteligencia (Sa
47:6-7). ¡Qué viva Jesús, el Rey de toda la tierra!
"El que habla por su propia
cuenta, su propia gloria
busca; pero el que busca la
gloria del que le envió es
verdadero, y no hay en el
injusticia" (Juan 7:18).
El Veráz
na de las constantes criticas y ataques contra el Señor Jesús de parte
de sus enemigos era reclamarle por no haber estudiado en ninguna
escuela rabínica o con algún maestro reconocido. La costumbre en
esos días era que quienes tenían el privilegio de enseñar al pueblo, era
porque se había capacitado en el estudio de la ley en escuelas de cobertura
rabínica. Y por eso al oído muchas veces, decían: "¿Cómo sabe éste
letras, sin haber estudiado? (Juan 7: 15), o "¿De dónde tiene éste esta
sabiduría y estos milagros ? .. y se escandalizaban de él ". (Mateo 13:54-
57). La verdad es que muchos rabinos y escribas no se atrevían a hablar o
enseñar en su propia autoridad; siempre citaban a otros rabinos que a su
vez citaban a otros más antiguos. Muchas veces señalaban los dichos
tradicionales, interpretaciones de las Escrituras que se tenían por millares.
Por eso, ninguno enseñaba con autoridad como lo hacía el Señor, eso lo
notaban todos: "Y cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se
admiraba de su doctrina: porque les enseñaba como quien tiene
autoridad, y no como los escribas" (Mateo 7:28-29). La autoridad de
Je.sús radicaba en que por medio de su enseñanza buscaba la gloria de
DIOS, por eso siempre hablaba la verdad y de allí el Nombre de El veraz o
el Verdadero.
En contraste con El Veráz, estaba el impostor, el cual buscaba su
propia gloria; Dios no era su maestro, sino se apoyaban como ya dijimos,
en tradiciones humanas. Aquí podemos reflexionar en los errores
doct,rinales que el catolicismo a través de los siglos ha tenido buscando la
glona de esta institución. Han mezclado la revelación de Dios (la Biblia)
~n los dogmas de la tradición de sus escritores, papas y concilios. Uno de
s ejemplos que prueban sus errores es la reciente declaración del
P.üntífice romano que ha declarado inexistente el Limbo, que por muchos
:gl~s enseñaron que era el lugar a donde iban las almas de los niños que
C()0nansin bautizarse. ¡Que triste condición de doctrinas! Contrastando
,c:~esto, recordemos que El Veraz, el Señor Jesucristo, había enseñado
. mente en relación a los niños: "Dejad a los niños venir a mí, y no se
I1npidáis; porque de los tales es el reino de los cielos" (Mateo 19: 14).
, ~ucho pudiéramos hablar de los contrastes entre quien busca su
°PI,a gloria o la del Señor Jesús, quien por buscar la gloria de Padre se
'nVlerte en el único que tiene la verdad. ¡Amén!
 "¿Qué os parece? Y
El Reo
respondiendo ellos dijeron:
i Es reo de muerte! "
(Mateo 26:66).
¿Había cárceles en tiempos bíblicos? Sí, pero no era con el concepto del
castigo de privar la libertad, sino como arresto provisional: "Y tomó su
amo a José, y lo puso en la cárcel, donde estaban los presos del rey, y
estuvo allí en la cárcel" (Génesis 39:20). En tiempos de Moisés se
habla de que pusieron en la cárcel a un blasfemo: "Y lo pusieron en la cárcel,
hasta que lesfuese declarado por palabra de Jehová" (Levítico 24:12) (Vea
Números 15:34). Luego en el tiempo de los Reyes ya se habla de cárceles que
había en forma de mazmorra (1°. Reyes 22:6). A Jeremías lo metieron en una
cisterna vacía de una cárcel: "Entonces tomaron ellos a Jeremías y lo
hicieron echar en la cisterna de Malaquías hijo de Hamelec, que estaba en el
patio de la cárcel; y metieron a Jeremías con sogas. Yen la cisterna no había
agua, sino cieno, y se hundió Jeremías en el cieno" (Jeremías 38:6). Cuando
llegó el Nuevo Testamento, estando el pueblo judío bajo el dominio de Roma
conservó ciertos derechos como el de encarcelar a quienes suponian eran
herejes (Hechos 4:3). ¡Tal fue el caso del Señor! Lo consideraban blasfemo
por afirmar ser el Hijo del Altisimo y por eso se convirtió en El Reo ... y de
muerte.
" ... sabiendo que fuisteis
rescatados ... con la sangre Sin Mancha
preciosa de Cristo, como de un
Cordero sin mancha y sin
contaminación"
y Sin
(lo. Pedro 1:18-19).
Contaminación
artín Lutero al comentar este pasaje bíblico decía: "El apóstol se
refiere a que esto debe conducirnos al temor de Dios y al que debéis
ajustar vuestra conducta en función de lo que ha costado vuestra
redención. Antes eran ciudadanos del mundo y sujetos al diablo,
'era ahora Dios ha transformado vuestra forma de vida y os ha colocado
en otra posición de manera que seáis ciudadanos del cielo y extranjeros y
.huéspedes de la tierra. Así veis cuánto ha gastado Dios en vosotros y cuan
rico es el tesoro con el cual fuisteis redimidos y hechos hijos de Dios. Por
tanto, conducíos con temor y tomad conciencia de no despreciar y perder
tesoro tan noble y precioso. Pero, ¿ cuál es el tesoro con el que hemos
ido redimidos? No son ni el oro ni la plata perecedero, sino la sangre
reciosa de Cristo, el Hijo de Dios. Un tesoro tan costoso y noble que la
uerte y la razón humanas no pueden comprenderlo. Solo una gota de esa
angre inocente hubiera sido más que suficiente para eliminar el pecado
1 mundo entero. Sin embargo, el Padre quiso derramar su gracia con
nta abundancia y gastar tanto en nosotros que envió a su propio Hijo,
risto, a verter toda su sangre y donarnos el tesoro entero ... "

¿Cómo fue apresado, procesado, acusado y sentenciado a muerte el más
grande y maravilloso reo de la historia? Es de notarse que estuvo lleno de
irregularidades, empezando porque el Sanedrín judío se reunió de noch~.
Mandaron a arrestar al Señor Jesús cuando eso le correspondía a ~?nClO
Pilato. Pero, ¿por qué razón lo mandaron arrestar? Sospechoso de hereJla..LO
curioso es que quienes lo fueron a apresaran no era una tropa romana SI~On
gente con palos y espadas. El Señor les dijo: " ... ¿Cómo contra un ladro
habéis salido con espadas y palos para prenderme? ... " (Mateo 26:55). ~o~
enviados del Sanedrín metieron al Señor a Jerusalén por la puerta de ~\
ovejas (por ese lugar metian a las ovejas que iban a ser sacrificadas en n
templo) y lo presentaron en la casa de Caifás. Allí falsos testigos \evantar~e
acusaciones contra él (Mateo 26:61). Tras de declararlo culpa le
comenzaron a violentar al Señor pues dice el texto sagrado: "EntonC~an,
escupieron en el rostro, y le dieron de puñetazos, y otros lo aboJ:tea or eSús
diciendo: Profetizanos, Cristo, quién es el que golpeó ". Nuestro Sen Jrque
fue hecho reo y tratado como el más vil de los prisionero~, p~ or
ad
entendemos, quería ser tratado como un malhechor y ser castJg
nuestras maldades. Fue reo para que nosotros fuéramos libres porque y
eso, él fue encarcelado. ¡Bendito preso, tu cautividad nos dio \iberta~
Es tan importante este cordero divino que por eso se le da a Jesucristo
tI Nombre de "Sin mancha y sin Contaminación ". Es indudable que
ndo el apóstol Pedro reflexiona en esta eterna verdad su mente está fija
el Cordero que se sacrificó en Egipto, para proteger, salvar, y rescatar a
pueblo de la esclavitud. Ese Cordero debía ser "sin mancha y sin
ntaminacion" esto quiere decir que debería de ser sin defecto y
ecto. Dicho animal se sacrificaría y su sangre se untaría en las puertas
las casas de los israelitas. ¿Para qué servía esto? La noche del juicio
bre Egipto pasaría el ángel de la muerte y ejecutaria a todos los
Inogénitos de esa tierra. Sólo no entraría en la casa de aquellos que
taran la sangre de ese cordero. Y así fue, se salvaron todos aquellos que
vieron protegidos por la sangre de ese cordero sin mancha y sin
ntaminación. Ese cordero perfecto era un Tipo que preanunciaba al
dadero Cordero de Dios, Jesucristo, quien al morir, su sangre sin
cha ni contaminación salva a quien la unta por la fe en su corazón.
~r
¿Lo has hecho tu? ¡Felicidades!
 Primicias
"Mas ahora Cristo ha
resucitado de los muertos;
primicias de los que
durmieron es hecho"
(lo. Corintios 15:20).
n tiempos de Moisés, Dios había ordenado a su pueblo que debía
E celebrar ciertas fiestas o solemnidades las cuales serían santas reuniones
(Lev. 23: 1). Estas solemnidades unían al pueblo en adoración santa con
periodos especiales de gozo por su presencia: (Is. 30:29), además estas
fiestas que estaban organizadas en conformidad con las estaciones del año
serían tipos o figuras de lo que el Señor Jesucristo iba a lograr para benefici~
de su pueblo.
Había siete fiestas, la pascua, los panes sin levadura, las primicias,
Pentecostés, las trompetas, el día de la expiación y los tabemáculos. La
tercera de ellas en este orden era la fiesta de las primicias. Así fue que cuando
entraron a Canaan y la conquistaron, nadie podía comer de sus cosechas,
hasta que las primicias fuesen mecidas delante de Dios. Esta ofrenda se debía
de ofrecer el día 16 de Abib, o sea, un día después del sábado de Pascua. El
proceso de presentación de las primicias era:
1.- Una persona escogida cortaba el grano en un valle cercano a Jerusalén.
Luego eran traídos al atrio del templo donde eran aventados y tostados y
machacados en un mortero.
2.- Luego se tomaba harina mezclada con un poco de aceite y le rociaban
incienso. El sacerdote lo agitaba en lo alto al Señor hacia los cuatro puntos de
la tierra.
3.- Posteriormente tomaba una parte y la echaba en el fuego del altar y. lo
restante se quedaba con él. Todo esto describía nuestra dependencia de DIOS,
de la naturaleza y la providencia. Este ofrecimiento de las primicias agJt~das,
santificaba toda la cosecha. ¿Cuál era su significado con el Señor Jesucnsto?
Podemos decir que en el proceso anterior se describen los sufrimientos ante~
de su muerte y su resurrección. Veamos: Cuando los sacerdotes trillaban e
grano con palos, hablaba cómo los líderes religiosos bofeteaban y torturaban
a Cristo, y así cumplían las profecías y figuras del Antiguo Testamento
(Hechos 13:27-30). Al ser quemada la ofrenda en el altar de los holocaus:
nos habla de cómo Cristo sufrió la muerte por todos nosotros en ,I~e de
(Hebreos 2:9-14), "mezclada con aceite", habla de cómo el sl?lfItu lat:
Santidad levantó a Jesús de entre los muertos y vino a ser primiCias en ta
resurrección de todos nosotros (10. Rom. 1:4). Por eso se celebra?a eSta
solemnidad "en la víspera del sábado que amanece para el primer dla de
semana ". de la
Ese primer día de la semana, Jesús, las primicias salió triunfante
tumba. ¡El vive por siempre!
"y por esto también gemimos,
deseando ser revestidos de
aquella nuestra habitación
El Que Nos
Reviste
celestial" (2°. Corintios 5 :2).
P
ara entender claramente el nombre de El que nos reviste, debemos
retroceder hasta el jardín del Edén. Allí nos encontramos con una
verdad de capital importancia y es cuando pecaron: "Y vio la mujer
que el árbol era bueno para comer ... árbol codiciable para alcanzar
la sabiduría y tomó de su fruto, y comió; dio también a su marido ...
Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban
desnudos ... " (Génesis 3 :6-7). Esa desnudez les hizo correr a esconderse
al oír la voz de Dios y cuando el Señor los llamó, el hombre respondió:
" ... Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me
escondí ". Así fue que con ese problema, Dios tomó la decisión de vestirlo.
"Y Jehová Dios hizo al hombre y su mujer túnicas de pieles, y los vistió"
(Génesis 3:21). En esta acción divina se revelan dos grandes verdades:
1) En primer lugar que un inocente (el animal al cual le quito Dios las
pieles) murió para vestir la desnudez del hombre.
2) En segundo lugar que la palabra túnica en su etimología hebrea es
"kutonet ", de una raíz que significa cubrir o vestir.
Por lo tanto esa túnica es también simbólica de la túnica espiritual
que Dios nos ha dado gracias a la muerte de Jesucristo en la Cruz del
Calvario y que ha hecho posible vestir al hombre. Por eso está escrito: "Y
vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de
la. verdad" (Efesios 4:24). Ese vestido espiritual lo tienen todos los
Iluembros de la Iglesia: "Ya ella se le ha concedido que se vista de lino
fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino son las acciones justas
de los santos" (Apocalipsis 19:8). Con el entendimiento que los
creyentes ya están vestidos, ahora solo esperan ser revestidos con el
Uuerpo glorificado que les dará el mismo Señor Jesucristo, por eso se le
ama: El que nos reviste.
d Así, hoy nuestra esperanza y expectación es mirar hacia los cielos
on~e esperamos a aquel que nos dará un nuevo vestido, pues así está
eSCota: "Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos
~n angustia; porque no quisiéramos ser desnudados, sino
e ~E~TIDOS, para que lo mortal sea absorbido por la vida" (2°.
':',,!ntlOs 5:4). ¡Qué grande revelación hay en el nombre: El que nos
tstet ¿No lo cree?
 "Rociad, cielos de
La Lluvia arriba, y las nubes destilen la
justicia; ábrase la tierra, y
prodúzcanse la salvación y la
De Justicia
justicia; háganse brotar
juntamente. Yo Jehová lo he
creado" (Isaías 45:8).
n el estudio de la teología propia, existe un tema interesante: La
E soberanía de Dios. Ésta no es precisamente un atributo, sino una
prerrogativa que surge de sus perfecciones; es su derecho absoluto
de gobernar a todas sus criaturas según su aprobación. Dios dirige y
sostiene el gobierno y las leyes de su universo conforme a sus soberanos
designios. Está escrito tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento: "Nuestro Dios está en los cielos; todo lo que quiso ha
hecho" (Salmos 115:3). "QUt; hace todas las cosas según el designio de
su voluntad" (Efesios 1:11). El establece las leyes fisicas y morales que
gobiernan a sus criaturas, y además determina a cada individuo y nación
su posición, herencia y distribución de favores. Este Dios soberano
eligió a un rey pagano llamado Ciro, para que liberara a su pueblo Israel
que estaba cautivo en Babilonia. Ciro, no conocía al Señor Jehová como
lo conocían los judíos, sin embargo la soberanía de Dios lo seleccionó
para que ejecutara su plan de salvar a su pueblo enviándolo de regreso a
tierra de Judá y que se preparara el camino donde habría de llegar su
bendito Hijo Unigénito. El profeta había dicho: "Voz que clama en el
desierto: Preparad el camino a Jehová; enderezad calzada en la
soledad a nuestro Dios" (Isaías 40:3).
Así fue que en la soberanía de Dios todos los movimientos de l~s
naciones, conquistas, anhelos, movimientos que conforman la histor;~
mundial, fueron ordenados por el Señor. El profeta Isaías contemp ~
todo esto y exclamó una oración que subraya el nuevo nombre de aqu~a
que vendría del cielo y traería bendición al mundo: Jesucristo, La Lluv:a
de Justicia. En este nombre queda precisado el efecto que pro~~ce in
vida y misión del Señor. Y es así porque no puede haber salv.ac!O~·~s.
justicia, ya que ambas crecen juntas, pues que así lo determlDOd IS Y
Recordemos que Cristo murió para salvamos de nuestro~ pec~ o La
somos redimidos porque él nos ha justificado y santdica ~:erra,
liberación viene de los cielos y si nuestro corazón está com~ latt.~ia Y
abierta para recibirla, entonces tendremos los frutos de Jus
salvación.
¡Que maravi llosa es esa Lluvia de Justicia: Jesucristo!
"porque Dios, que mandó que de
las tinieblas resplandeciese la luz,
es el que resplandeció en nuestros
corazones, para iluminación del La Gloria
De Dios
conocimiento de la gloria de Dios
en la faz de Jesucristo"
(2a• Corintios 4:6).
a palabra hebrea para traducir la palabra gloria era kabod, que entre
L otros significados primarios estaba el denotar la manifestación de la
luz por la cual Dios se revelaba, o sea, en el relámpago o resplandor
enceguecedor que frecuentemente acompañaba
manifestaciones de Dios. Pero también la palabra gloria tenía una
a las
denotación más profunda, pues señalaba al poder intrínseco de un ser o
unapersona. En la Biblia se describe un deseo de Moisés hacia Dios: "Él
entonces dijo: te ruego que me muestres tu gloria". A lo que el Señor le
manifestó su presencia. Esto nos lleva a entender que aparte de la
manifestación externa de brillantez, está también la majestad inherente de
una persona, en este caso, la de Dios. Recordemos que el profeta Isaías
contempló el brillo de su gloria y la forma antropomorfa de su naturaleza
(lsaías 6: 1-4).
Así fue que al llegar al nuevo Testamento la palabra hebrea kabod, se
tradujo al griego como doxa y esta palabra se comienza a enfatizar en la
vida de Jesús, el Hijo de Dios. Cuando nace y aparece en el mundo, el
apóstolJuan dice: "Y aquel Verbofue hecho carne y habitó entre nosotros
(y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre) lleno de gracia y
ver~ad" (Juan 1:14). Cristo es el resplandor de la gloria de Dios por la
IIlllJestadde su divina personalidad que manifestó en la tierra con sus
~abras, y milagros. Recordemos que en su resurrección con su brillante
casi encegueció a cuantos se les reveló, como lo fue a: Pablo: "Mas
Yendo por el camino, aconteció que al llegar cerca de Damasco,
1J~ntinamente lo rodeó un resplandor de luz del cielo ... y le dijo: Yo soy
;sus, a quien tú persigues ... " (Hechos 9: 1.-5).
" a Juan: "y me volvi para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi
lete candeleros de oro, y en medio a uno semejante al Hijo del Hombre ...
ndo le vi, cai como muerto a sus pies ... " (Apocalipsis 1:12-13).
A.s~es que Cristo es la gloria de Dios, que se manifiesta con
elaclOnesparticulares a quienes le han amado a través de los siglos.
eso, Pablo dice que así como al principio Dios transformó las tinieblas
.su gloria, hoy, la manifestación de su poder y persona sigue
lUandoel caos de los hombres. ¿Ha brillado en ti? ¡Gloria a Dios!
 , "El eterno Dios es tu
El Agape
"El que no ama, no ha
conocido a Dios;
porque Dios es amor"
(10. Juan 4:8).
n el idioma español se dispone solamente de un vocablo para hablar de
E toda clase de amor. En cambio en la lengua griega se tienen cuatro, los
cuales son: Eros, storge, philia y ágape. En la primera, eros, su
significado es de amor entre un hombre y una mujer; es el amor sexual
o pasional. Luego, la palabra storge, se relaciona con el afecto familiar o el
amor que siente la gente para con su nación, cosas o familia. Por lo que
respecta a philia, enmarca la idea de mirar a alguien con cálido atractivo,
de amor entrañable como lo es el amor entre hermanos o de padres a hijos,
por ejemplo: La palabra philadeljia significa "amor entre hermanos ". Y
finalmente la palabra ágape es el amor que tiene su esencia en Dios. Por
ejemplo, nadie se podría describir así mismo como la esencia del amor, en
cambio en Dios es su naturaleza y carácter. Este amor ágape, es la base de
toda relación perfecta en los cielos y la tierra. Por eso se describe así la
relación entre el Padre y el Hijo. (Juan 17.26). Esa relación de amor eterno
da como fruto la creación y por consiguiente Dios amó tanto al mundo que
entregó a su Hijo unigénito, al Verbo encamado, Cristo Jesús quien vino a
ser El Agape.
Pero ¿por qué se dice que el nombre del Señor es el Ágape? Es por la
naturaleza misma de esa palabra, porque las otras palabras griegas que se
traducen también como amor son palabras que se relacionan con la
emoción, y que son del corazón porque y amar a una mujer o a nuestras
familias o a nuestra nación es innato. Pero la naturaleza de la palabra ágape
tiene que ver con la razón, no es solo un sentimiento o emoción que nace
espontáneamente en el interior de nuestro ser, no, sino que este amor s~
relaciona con la voluntad. Prácticamente es un principio P9r el cua
vivimos deliberadamente. Y ese es precisamente la relación de Agap~.~~
el Señor Jesús; fue el principio que lo movió a venir al mundo (Juan 1 . sa
para salvar a quienes eran enemigos de Dios, fue su voluntad amoro
(Gálatas 2:20; Efesios 5 :2; Apocalipsis 1:5).
Así, el amor de Dios revelado en el ágape, se derrama en los corazon~~
de I?s creyentes (Romanos 5:5-8), y por eso e.1señor Jesús manda a).I~~~el
le SIguen, que amemos aun a nuestros enemigos (Mateo 5:43-48 , staS e
pr?pósito de ,que seamos como Dios, quien en~ía la lluvia sobre JUe!
injustos. ¡Que desafiante es el nombre de Jesucnsto llamado: El agap
refugio, y acá abajo los
brazos eternos; él echó
delante de ti al enemigo,
Los Brazos
dijo: Destruye"
(Deuteronomio 33:27).
Eternos
uando Moisés, el legislador hebreo estaba a punto de morir en la
C frontera con la tierra prometida, sus últimas palabras, además de
bendecir a cada una de las tribus de Israel fue engrandecer y glorificar
a Dios y a su pueblo. En relación a su Dios, lo engrandece por varias
razones, entre ellas la bendición de la protección que le ha dado a su
pueblo, pues le dice haber sido para los suyos "escudo y espada ",
"socorro y triunfo ". Y en relación a su pueblo, le dice: "Bienaventurado
tú, oh Israel, ¿ quién como tú, pueblo salvo por Jehová ". Precisamente este
Dios protector es un refugio inexpugnable; en idioma hebreo es una
"poderosa mansión" donde encuentran sus habitantes paz, tranquilidad,
confianza y seguridad. El mismo Moisés escribió un salmo que decía:
"Señor, tu nos has sido refugio de generación en generación" (Salmos
90: 1). Estas palabras de Moisés subrayan que ningún enemigo podría
prevalecer contra su pueblo.
Por otro lado, el nombre dado al Señor Jesús, "brazos eternos ", es
porque hoy, en la Era de la gracia, al descender la omnipotencia de Dios en
la persona bendita de Jesucristo, la iglesia experimenta la fortaleza de sus
brazos. Jesucristo con su gracia y poder son los brazos eternos que
protegen del mal y destruyen a los enemigos de su Pueblo. Jesucristo, los
brazos Eternos en la tierra rompieron el yugo de Satanás en muchas vidas,
Pürejemplo:
• Liberó a la mujer jorobada: "Ya esta hija de Abraham que satanás había
alado dieciocho años ¿ no se le debería desatar de esta ligadura en el día
dereposo". (Lucas 13:16).
• Liberó a un hombre endemoniado: "Pero había en la sinagoga de el/os
lUz hombre con espíritu inmundo, que dio voces diciendo: iahl ¿ Qué tienes
Con nosotros Jesús Nazareno? ¿Has venido para destruimos? sé quién
:1"e~,eISantodeDios"(Marcos 1:22-23).
~Iberó a muchos posesionados: " ... anduvo haciendo bienes y sanando a
Os los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él". (Hechos
lO:38).
¡Jesucristo, los brazos eternos de Dios han descendido al mundo y
abiertos para protegemos, liberamos y sostenemos!
 Guía Más "Porque este Dios es Dios
nuestro eternamente y para
Allá de siempre; Él nos guiará aÚn
más allá de la muerte"
La Huerte (Salmo 48:14).
U E
na revelación impactante en las Escrituras es la interpretación
Cristológica de algunos salmos. En el caso del salmo 23, podemos
contemplar el momento cuando el espíritu humano del Señor Jesucristo
después de su muerte, al salir de su cuerpo, comenzó a caminar por el
Seol, (mundo de los muertos) su alma iba diciendo: "Aunque ande en valle
de sombra de muerte no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo ... "
(Salmos 23:4). Jesucristo al entrar a esa dimensión de la muerte
experimentó en su personalidad humana lo que es estar muerto. Y fu~
gracias a esa dramática experiencia vivída por el Señor que le ha permitido
recibir el nombre: Guía más allá de la muerte.
El escritor de la carta a los Hebreos dice: "Así que, por cuanto los hijos
participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para
destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es,
al diablo" (Hebreos 2: 14). Es interesante señalar que es gracias a la
identificación total con el ser humano que el Señor Jesucristo nos puede
comprender y por lo tanto ayudar en nuestras crisis existenciales. Además
por haber vencido a la muerte en su resurrección; "no temas, yo soy el
primero y último; y el que vivo, y estuve muerto; más he aquí que vivo por
los siglos de los siglos amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades".
(Apocalipsis 1: 17-18). El entrar y salir de la muerte hacen de Cristo un
experimentado guía. La palabra hebrea que se traduce como guía. es
"najág" que significa "impulsar hacia adelante" dirigir, llevar le~os,
conducir, pastorear, traer. Todo esto nos hace entender porqué el sa~s~
dice que es nuestro "Dios eternamente y para siempre ", Por esa razon, e
nos arrebatará fuera del mundo cuando regrese:
* "Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a =:
escogidos, de los cuatro vientos desde un extremo del cielo hasta el otro
(Mate024:31). 1
* Porque el mismo Señor con voz de mando, con voz de arcángel, C~~l r Es quien nos guía por camino de paz ... "Para encaminar nuestros pies
trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucl:
primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos qu~ ~
do oí
ser:mos arr~batado~ juntament~ con ellos en lr;:s~ubes par~ recl~)l~
Senoren el aire.y asi estaremos siempre con el Senor (1°. Tes. 4.16-1
Hoy vivimos confiados, poniendo nuestra mirada en los cieloS de
donde esperamos a aquel que nos guiará más allá de la muerte.
"Porque un niño nos es
nacido, hijo nos es dado, y el
Príncipe
principado sobre su hombro;
de paz
y se llamará su nombre ...
Príncipe de Paz" (Isaías 9:6).
n el Antiguo Testamento uno de los nombres con que Dios se reveló a
sí mismo a los hombres fue, Jehová-shalom: "Y edificó allí Gedeón
altar a Jehová, y lo llamó Jehová-shalom; el cual permanece hasta
hoy ... "(Jueces 6:349).
Shalom significa Paz, ésta palabra tiene más de 300 referencias
veterotestamentarias; se dice que es una herencia prometida a los justos
únicamente: Shalom significa paz, favor, buena salud, prosperidad,
descanso, bienestar, todo esta bien y a salvo, etcétera. Por eso cuando se
repetía, ¡Shalom! ¡Shalom! Era tener paz plena y perfecta. ¿Cuál era la
esencia de esa paz que traía tanto bienestar? Su fuente estaba en Dios
mismo: " ... Yo Jehová, y ninguno más que yo, que formó la luz y creó las
tinieblas, 9ue hago lapaz y creó la adversidad. Yo Jehová soy el que hago
todo esto , (Isaías45:/).
Siendo Dios el origen de este estado de paz, quien se rebela contra él,
entra en una situación de guerra interior y combate constante en su
exterior. El hombre necesitaba la paz de Dios, por lo tanto ¿quién y en
dónde se llevaría a cabo el rescate del hombre? El profeta Isaías trajo un
mensaje profético en donde describe que sería el Dios fuerte nacido en un
niño. ASI que de tal manera amó Dios al mundo que permitió nacer al
Príncipe de Paz.
. Jesucristo es el Prínci,pe Divino que trajo I~ salud, prosperidad,
bIenestar, descanso, salvacion, en una palabra, paz. El vino a establecer en
este mundo el reino de los cielos, y con él un gobierno que a sus súbditos
le ha dado paz interior y exterior. Vea la relación del Señor Jesús con la
~~ el Señor de la ~az: "Y el mismo Señor de paz, de siempre paz en toda
• manera ... " (2. Tesalonicenses3:16).
• por camino de paz" (Lucas 1:79).
• Es él mismo la paz "Porque él es nuestra paz " (Efesios 4:14).
Es quie~, anun~ia esa paz: "Y vino y anunció las buenas nuevas de
.EPaz ... (Efesios d.l Z).
s en él que la podemos obtener: "Esta cosas os he hablado para que en
•. mítengáispaz ... "(Juan 16:33).
Es su herencia: "La paz os dejo, mi paz os doy ... "(Juan 14:27).
Por todo esto ¡Jesucristo es el Príncipe de Paz!
 La Ofrenda
"En esa voluntad somos
santificados mediante la
ofrenda del cuerpo de
Total
Jesucristo hecha una vez
para siempre"
(Hebreos 1O: 1 O).
n el libro de los Hebreos se revelan muchas verdades importantes. Una
E E
de estas es el momento cuando en la eternidad hay una plática, un
especie de acuerdo de Dios, entre el Hijo unigénito, con la Divinidad
celeste. Ese consejo (Hechos 2:23) describe cómo aquella demanda de
sacrificios para expiar los pecados del hombre no había resultado
favorable, debido a que la misma naturaleza caída del hombre no las
cumplía fielmente. Y es que el propósito de esos sacrificios era poner al
hombre en Íntima relación con Dios. La prueba era que año tras año, en el
día de la expiación, la sangre de los animales ofrecida en el lugar santísimo
no podía en la conciencia del hombre borrar su pecado. Al contrario, esos
sacrificios lejos de quitarlos no hacían sino recordar su presencia y
culpabilidad: " ... nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen
continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan, de otra
manera cesarían de ofrecerse, pues los que tributan este culto limpios una
vez, no tendrían ya mas conciencia de pecado. Pero en estos sacrificios
cada año se hace memoria de los pecados ". (Hebreos 10: 1-3). Así que ese
problema tenía que ser resuelto. Y esa plática en la eternidad entre la
Santísima Trinidad dio como fruto, la decisión de que el Verbo eterno, el
Hijo divino, decidiera venir al mundo y ser la ofrenda total.
En el Consejo que se tuvo, como ya dijimos, el Verbo divino, s!~ndo
Dios mismo, teníaforma divina, espiritual o invisible, entonces él dIJOen
esa ocasión: Ha ti no te complacen los sacrificios ni ofrendas; en su 17fr.
me preparaste un cuerpo ... por eso te digo: aquí me tienes, como el O~5~
dice de mí -He venido, oh Dios, a hacer tu voluntad". (Hebreos 1 . er
NVI). y así, aquel Verbo eterno tomó forma humana y vino al ~undo adio
sacrificado y con esto ser la Ofrenda total. Él fue el sacrificio único que r el
la perfecta suficiencia, excluyendo para siempre todo otro sacr.dicJOpovez
pecado y por eso está escrito: "pero Cristo, habiendo ofrecida un~stra
para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado. a la di a loS
de Dios ... porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre
santificados" (Hebreos 1O: 12, 14).
CIOd e C·nsto agra déo a D·lOS,porque era vo lun tario 'air
El sacn ifici racianald'f
en
perfecto. Por eso hoy gozamos de un perdón completo, porque su
fue total. ¡Gracias Cristo!
"Y dije: Me levantaré
ahora, y rodearé por la
ciudad; por las calles y por El Que Ama
las plazas, buscaré al que
Mi Alma
ama mi alma; lo busqué y no
lo hallé" (Cantares 3 :2).
n el poema más grande de amor que haya existido, está la historia
pasional de un hombre y una mujer. Algunos comentarios dicen que
es probable que ese hombre fuera el Rey Salomón, el cual, al no
encontrar en su reino un amor singular, sincero y pleno, se fue de
incógnito a la provincia, a las montañas de Sunem. Se dice que Salomón
se disfrazó de pastor de ovejas y al pasar los días conoció a una hermosa
mujer que al entrar en contacto con ella se enamoró. Ella también, sin
saber que era el Rey, se apasionó de él. Esto era lo que buscaba Salomón,
alguien que lo amara sin saber que él era el monarca de Israel. De manera
que se enamoraron sin reservas, se entregaron uno al otro totalmente. Sólo
que el rey tenía muchos compromisos y una noche él se levantó y la dejó
dunniendo. A la mañana siguiente salió a buscarlo y no lo encontró,
pasaron los días y la ansiedad de aquella mujer causó que las noches se le
hicieran eternas. De manera que del interior de su corazón, el deseo
ardiente por encontrarlo la hizo buscarlo sin cesar. ¿Qué significado tiene
esta ansiedad del alma de esta mujer enamorada, y qué relación tiene con
el Señor Jesús?
La grande enseñanza es que Salomón es un tipo o figura del Señor
Jesucristo quien en la eternidad dejó su trono glonoso y vino encarnado
(COmodisfrazado) al mundo. Aquí se enamoró de la que llamó su "Iglesia
llInada". La relación de amor se llevó a cabo, pero un día el Amado se fue a
!8U reino que es de arriba, y aunque pronto ha de volver, hay una gran
ansIedad en el corazón de la amada. Cada uno de nosotros lo busca
'as.ionadamente y en esa búsqueda a quien nos encontramos en el
. mo le preguntamos: -¿Conocen al que ama mi alma? La respuesta de
lenes no lo conocen es: y ¿ cómo es el que ama tu alma? Es entonces que
.declaramos lo maravilloso que es Jesucristo, les decimos: "Bajó del
'l~?,delPadre al seno de una mujer. Se vistió de humanidad para que nos
,~~ramos vestir de divinidad. Se hizo Hijo de hombre para que
, leramos ser hijos de Dios ... en su infancia asustó a un rey, y en su
o/escencia desconcertó a los doctores; en su madurez caminó sobre las
, SOsegó al mar embravecido. Curó sin medicinas a las multitudes y
ti,requirió que le pagaran sus servicios ... los grandes hombres surgieron
a ~saparecieron pero él vive para siempre. Herodes no pudo matarlo;
Z nas no pudo destruirlo; El sepulcro no lo pudo retener. Todos han
.f}do pero él nunca. El es perfecto señalado entre diez mil ... ¡Tal es
, el que ama mi alma!
 El Que Abre "Escribe al ángel de la Iglesia
de Filadelfia: Esto dice el
Santo, el Verdadero, el que tiene
y Ninguno la llave de David, el que abre y
ninguno cierra, y cierra y
Cierra
ninguno abre"
(Apocalipsis 3:7).
omo vimos anteriormente, Apocalipsis puede ser entendido si lo
C U
dividimos en tres partes, la primera sería el capítulo uno, que describe
algo que sucedió en el siglo primero de nuestra era cristiana. En segundo
lugar, los capítulos dos y tres que hablan acerca de las cartas a las siete
iglesias del Asia menor, si interpretamos estas siete Iglesias como siete
periodos de la Historia de la Iglesia entenderemos claramente su significado.
y en tercer lugar de los capítulos cuatro al veintidós, entendemos que todo
cuanto está escrito pertenece al futuro.
Así entonces, en la segunda parte de este libro de la revelación [mal,
vemos que en la historia de la Iglesia hubo un periodo de tiempo conocido
como Filadelfia. que significa "Amor de hermanos ", abarcando del año
1800 d.C. hasta el momento cuando Cristo venga y levante a su Iglesia hacia
las nubes: "Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel y
con trompeta de Dios descenderá del Cielo; y los muertos en Cristo
resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para
recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor" (lo.
Tesalonicenses 4: 16-17). En esta carta a Filadelfia nos encontramos que ésta
Iglesia es quien ha de ser arrebatada a los cielos para no pasar por la grande
tribulación que viene al mundo, pues se le dice: "Yo conozco tus obras; he
aquí, he puesto delante de ti una puerta, la cual nadie puede cerrar ... for
cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guarda~e ~e
la hora de prueba que ha de venir sobre el mundo entero ... " (Apocahp"SIS
3:8-9). ¿Pero quién es el que habla y hace esta promesa? Es el ~enor
Jesucristo, quien se le presenta como: El que abre y ninguno cierro
Jesucristo es quien abre todas las puertas por tener la autoridad suprema,
vea:
1.- Ordenó que se le abrieran las puertas eternas (Salmo 24:7).
2.- Levanta de la puerta de la muerte al hombre (Juan 5 :21).
3.- Tiene las llaves de la puerta del Infierno (Apocalipsis 1:18).
4.- Invita a pasar por la puerta de la victoria (Isaías 62: 10-11).
5.- Abre la puerta del arrebatamiento de la iglesia (Apocalipsis 4: 1).
Jesucristo es quien abre y ninguno cierra, por esa razón tenemo~ ~~
la entrada a la nueva Jerusalén. ¿Estas caminando junto aquel que ne
llaves del destino eterno? ¡Felicidades!
"Por lo cual puede también
salvar perpetuamente a los
Nuestro
que por él se acercan a
Dios, viviendo siempre para
interceder por ellos"
(Hebreos 7 :26).
Intercesor
uando quedó establecido el tabernáculo en el desierto, de inmediato se
vio la necesidad de que hubiera un sacerdocio que ministrara allí.
Aarón y sus hijos serían los sacerdotes, pues así lo dijo el Señor a
Moisés (Éxodo 28: 1). Este sacerdocio de Aarón era el don de Dios a un
pueblo que por su naturaleza estaba lejos de El, y tenía necesidad de
alguien que estuviera continuamente en lugar suyo en la presencia de Dios.
Solo que este sacerdocio tendría que ser mudado debido a sus
imperfecciones, porque se necesitaba un sumo sacerdote perfecto que no
tuviera necesidad de perfeccionar su vida, como lo hacían aquellos
sacerdotes (Hebreos 5:3). Y por eso dice el texto sagrado: "Queda, pues,
abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia"
(Hebreos 7:18). Pero también la ineficacia estaba en que estos sacerdotes
terminaban su ministerio porque la muerte los truncaba. Se necesitaba un
Sumo Sacerdote perfecto. Y así fue que llegó el único que ni aún la muerte
lo detenía en su ministerio, vea: "Y los otros sacerdotes llegaron a ser
muchos, debido a que por la muerte no podían continuar; mas este, tiene
un sacerdocio inmutable" (Hebreos 7:23-24).
Así que bajo el anterior sistema los sacerdotes no permanecían, en
contraste con Jesús, el sumo sacerdote perfecto que vive para siempre. El
tiene una vida eterna y su intercesión es perpetua. Por lo tanto ¿podría
perderse un alma que ha llegado a Dios por Cristo? Además, ¿por quienes
no cesan las intercesiones del Señor Jesús? Por estas razones a Jesús se le
llama: El intercesor. La palabra griega para describir el ministerio celestial
de intercesión de Cristo era Enteuxis. Y es que él había prometido: "A
CUalqUiera,pues que me confiese delante de los hombres, yo también le
~~esaré delante de mí Padre que esta en los cielos ". La Intercesión de
nsto se confmna porque:
: Está a la diestra de Dios (Romanos 8:34)
••Está en el cielo presentado a Dios por nosotros (Hebreos 9:24).
Está como abogado nuestro ante el Padre (10. Juan 2: 1).
. Recordemos, si estamos todavía en el camino de Dios y sirviéndole en
.ctoria, no es por nuestros méritos o dones, es gracias al ¡Intercesor,
stro Señor Jesucristo!

"Acercándonos a él, piedra
Piedra Viva viva, desechada ciertamente
por los hombres, mas para
Dios escogida y preciosa"
(10. Pedro 2:4).
espués de que el apóstol Pedro ha hablado acerca de lo importante que
D es el crecimiento espiritual en cada creyente, y ha señalado que la
nutrición se da por alimentarse de la palabra divina la cual es como
leche pura para el alma, empieza un nuevo argumento, el crecimiento
fundado sobre la roca eterna la cual es Jesucristo, por eso se le llama: Piedra
Viva.
¿Por qué se le llama piedra viva? En primer lugar, el apóstol Pedro
toma una clasificación ya conocida de los lectores del Antiguo Testamento
por ejemplo: '
* El profeta Isaías habló de una piedra que Dios pondría en Sión y que sería
como fundamento estable para la vida. (Isaías 28: 16;8:14).
* El profeta Daniel habló de una piedra misteriosa que destruyó la imagen
de la estatua del sueño de Nabucodonosor que representaba el poder
humano (Daniel 34:45).
* El salmista habló de la piedra que sería desechada por los líderes
religiosos del tiempo de Cristo y que vendría a ser la principal piedra
fundamental de toda la vida. (Salmo 118:22 comparado con Mateo 21 :42).
Así que en primer lugar, el significado de piedra es para describir que
la naturaleza esencial de una roca es lo compacto, su fuerza y dureza,
permitiéndole sostener en ella todo cuanto se le ponga encima, así es en
Jesucristo, todo cuando se fundamenta en él permanecerá (Mateo 7:24-29).
En lo que se relaciona a la palabra viva en idioma griego es un verbo que se
escribe Záo, que significaba, vivir, viviente, vida, vivo. Y describe que
aunque la piedra es un mineral endurecido que no tiene movimiento (lo cua~
es una característica de la vida), porque la vida es movimiento, pues SI
vemos el cuerpo de algo o de alguien tirado en el camino, si se mueve,
decimos -¡Está vivo! Así entonces, la vida plena se caracteriza por ten~d 10)
principios de locomoción (movimiento), sensibilidad (los cinco se.ntl/S
crecimiento, alimentación, reproducción, además de pers<;>nahda
espiritualidad. Si se tienen estos principios se tiene vida y Jesucnsto por es
es "la Piedra Viva".
Por consiguiente, si basamos nuestra existencia en la Piedra
adquirimos su misma naturaleza (10. Pedro 2: 15) y nos pe cias
!~~
identificamos con esta preciosa roca eterna, nuestro amado Señor. ¡Gra
Piedra Viva!
"Miré, y he aquí una nube
blanca; y sobre la nube uno
sentado semejante al Hijo del
Hombre, que tenía en la cabeza
una corona de oro, y en la mano
una hoz aguda"
(Apocalipsis 14:14).
El Segador
uando está a punto de terminar el libro del Apocalipsis se presentan
C
ciertas escenas que describen cómo va a ser el momento del juicio
divino. Y es que según el texto sagrado, la ira de Dios está a punto de
derramarse en el mundo a causa de la maldad de sus criaturas.
Teológicamente la ira divina en el Antiguo Testamento es la expresión de
la voluntad personal, libre y subjetiva de Jehová quien castiga activamente
el pecado, tal como en el Nuevo Testamento es la reacción personal de
Dios contra la maldad. Esta ira de Dios se revela continuamente desde el
cielo, abandonando al pecador y lo deja esclavo de sus bajas pasiones
(Romanos 1:18 al 2:6). Por otro lado, no es una emoción o un estado de
ánimo de enojo sino que es lafirme oposición de su santidad al pecado.
Así es como al [mal de los tiempos, el escritor del Apocalipsis ve que
el juicio divino ha de caer por tanta maldad y contempla a un personaje
que es bien conocido, el Hijo del Hombre, Jesucristo, quien tiene una hoz,
que lo hace revelarse como: El Segador.
Como sabemos una hoz es un instrumento para cortar (segar) tiene
una hoja acerda, corva y con dientes, se usa para segar o cortar el trigo. Esa
hoz en la mano del segador celestial es un símbolo de sus derechos sobre
la siega. La ley de Moisés ordenaba: "No aplicarás la hoz a la mies de tu
prójimo" (Deuteronomio 23 :25). Por eso, Cristo teniendo en su mano esa
hoz da a entender que él segará el campo sobre el cual tiene autoridad. La
ayuda de la hoz indica que la acción de la siega será hecha de prisa y será
completa. Y es que cuando el Señor Jesucristo venga por segunda vez al
mundo será terrible para los pecadores. Es también el día del juicio sobre
°
y
el Anticristo y sus seguidores. El juicio que había sido postergado por
tantos siglos, se manifestará porque la mies y la vid estarán maduras.
Así, el segador cosechará la mies (Mateo 13 :24- 30), que será el juicio
final y además cosechará la vid, aplastando todo vestigio del mal y
hostilidad hacia el reino de Dios. (Apocalipsis 14:17-20). ¡Qué grande y
terrible será el día cuando Cristo actúe como el segador!

Revelación "Luz para revelación a
los gentiles, y la gloria
de tu pueblo Israel"
a los Gentiles (Lucas 2:32).
E
n la doctrina de Teología propia, se nos dice que la palabra Revelación
significa esencialmente "quitar el velo para dar a conocer lo que
previamente era desconocido". Viniendo este significado de la
etimología hebrea gala, además de la palabra griega apokalipto y de la
expresión latina revelare, que ambas expresan la idea de dar a conocer algo
oculto.
En la religión cristiana y judía, se elaboró en sus teologías esta palabra
revelación en relación a Dios por la comunicación de la verdad que da al
hombre, la cual es su divina voluntad. Esta revelación divina se ha
clasificado en dos formas: La revelación general o universal y la revelación
especial o particular. La primera, llamada general, comprende todo lo que
Dios ha revelado en el mundo y que nos rodea. Todas las obras de su
creación nos revelan la existencia de un Dios glorioso, poderoso, supremo
bondadoso e inteligente, dándose a conocer por la naturaleza la historia y la
conciencia humana. La Biblia dice: "Los cielos cuentan la gloria de Dios y
elfirmamento anuncia la obra de sus manos" (Salmo 19: 1).
y por lo que se refiere a la segunda, la revelación especial, ésta se
refiere a la manifestación del redentor del mundo, Jesucristo, que con su
presencia en esta tierra, publica la Buena Nueva del Dios Santo Y
misericordioso a una humanidad desgarrada por el pecado.
Por eso le llamó el anciano Simeón al niño que presentaba en el
templo: "Revelación a los gentiles".
Así es: los hechos salvadores de Dios en la historia Bíblica no que~an
sin interpretación, antes, el sentido auténtico es dado en las Sagra as
Escrituras, el libro que revela la bendita persona del Señor JesúS: ,E~
Jesucristo, Dios se revela a este mundo y por esa razón él es la RevelaclO
los Gentiles, pues por medio de la manifestación de la Palabra ~n~arna d~
da
se ha elaborado la Palabra escrita la cual se convierte en el conocun~ento cia
todo cuanto se anhela saber: nuestro origen, propósito de nuestra eX1.ste~ue
y destino. Es por la Palabra de Cristo, la revelación encarnada y escnta~nes,
sabemos todas las cosas. [Gracias por revelarte a nuestros coraz
Señor Jesús!
Glorioso y
"Aguardando la esperanza
bienaventurada y la
manifestación gloriosa de
nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo" (Tito 2:13).
Poderoso
xiste en el libro de los salmos un texto que tiene una relación muy
E estrecha con el nombre dado aquí al Señor Jesucristo, el texto en
referencia es: "Glorioso eres tú, poderoso más que los montes de
caza" (Salmo 76:4). Estas palabras de un cántico a Dios que
probablemente nace a raíz de la victoria total que operó su poder sobre el
ejército Sirio en tiempo de Ezequías (2°. Reyes 19:15 al 20:37), describe la
grandeza de su nombre pues se le exalta diciendo: "Dios es conocido en
Judá: En Israel es grande su nombre". Lo interesante del cántico es que
dice: "En Salem está su tabernáculo y su habitación en Sion. Allí quebró
las saetas del arco, el escudo, las espadas y las Armas de guerra" (Salmo
76:4). Esto quiere decir que no fue en el campo de batalla donde venció al
enemigo, sino fue en su morada, allí donde estaba el arca de la alianza, que
es un "tipo" de Jesucristo. Su poder y su gloria salen de ese cuartel general
donde está él. Es por esa razón que el apóstol Pablo le escribe a Tito
diciéndole que ese mismo poder y grandeza, lo cual destruye a los
enemigos del Señor, está en el gran Dios, Jesucristo, cuyo nombre es
glorioso y poderoso.
¿Qué significa el nombre glorioso y poderoso en Jesucristo? Veamos:
.•. Jesucristo Glorioso.- La palabra griega epifanía significa
manifestación, y es precisamente la manifestación gloriosa de Cristo la
que trajo salvación a los gentiles. Esta epifanía o manifestación gloriosa
en su segunda venida al mundo es la que esperamos todos quienes hemos
creído en él (Hebreos 9:28).
.•.Jesucristo Poderoso.- La palabra Grande, en idioma griego es megas,
que también es, enorme, abundante.fuerte, etc. Así que el poder del Señor
es un rnegapoder, inmenso e infinito (Filipenses 4: 13).
Por esa razón, cuando el apóstol Pablo da el nombre de Gran Dios y
~lva~or, al Señ?r Jesús, es~ recordando có~o con su goria y poder ha
1estruldo a traves de los Siglos a los enemigos del hombre .. ¡Por ~~o
¿vantarnos nuestra mirada al cielo de donde esperamos la manifestacíón
l Gran Dios Glorioso y Poderoso, Jesucristo!
P iii;,
 El Propio "El que no escatimó
propio Hijo, sino que lo
ni a su
entregó por todos nosotros,
¿ cómo no nos dará también
Hijo con él todas las cosas?
(Romanos 8:32).
U
na de las doctrinas más profundas en el cristianismo es la Santísima
Trinidad; porque ¿cómo se entiende que si la Biblia habla de un solo y
único Dios, existe también una trinidad? La respuesta es porque al hablar
de la unidad de Dios, ésta puede ser unidad simple o compuesta, vea:
* En la primera, la simple, se le llama numérica y esencial, porque describe
cierta cronología en orden numérico; por ejemplo, contamos personas o
cosas señalando, uno, dos, o tres, cuatro, etc. Y es esencial porque describe
cómo cada ser está integrado en sí mismo y diferenciable de cualquier otro.
* En la segunda, la unidad compuesta, se puede entender mejor si vemos
cómo en la Biblia se une la palabra Uno, algunos ejemplos: son:
a) La unidad de un hombre y una mujer (Génesis 2:24).
b) La unidad de un grupo de hombres (Génesis 11:6).
e) La unidad de la Trinidadt l", Juan 5:7 R'V, 1909).
d) La unidad del pueblo de Dios como lo son el Padre y el Hijo (Jn.17 :22-23).
En los textos de los ejemplos anteriores, la palabra uno, viene del verbo
hebreo echad, que tiene el sentido de una unidad compuesta. Y es la misma
palabra que se aplica al texto: "Jehová nuestro Dios, Jehová uno es"
(Deuteronomio 6:4). Por lo tanto, la unidad de Dios es una unidad
compuesta. Bajo este entendimiento podemos comprender la naturaleza tan
especial y la relación que hay entre el Padre y el Hijo. Por eso el nombre dado
al Señor Jesús es: "El Propio Hijo ",
Estas palabras impactarian a cualquier judío que escuchara esto, porque
¿cómo era posible que Dios tuviera un Hijo? Y si así es ¿qué naturaleza
tendría el Hijo Propio de Dios? Como ya vimos, su relación es única. El YdSU
Hijo, aunque son dos personas diferentes, también son una. Por otro la o,
. idad porr
entendemos que se llama Padre a la primera persona de la Tnm
engendrar (no crear) al Hijo, en toda la plenitud del ser personal de éste. P?o
eso, todo lo que tiene el Padre lo tiene el Hijo, porque al.engendrar a sU'pro§~r.
Hijo, el Padre le comunica todo lo que encierra en su divino e infinl~oJl"o
Resta decir, ¿cuándo lo engendró? En la eternidad, por lo tanto el Propia t %te
de Dios nunca tuvo principio, y nunca tendrá un fin, porque es coe~s :rija
con Dios Padre. ¡Qué maravillosa y profunda es la naturaleza del PropIo
de Dios! ¿No lo cree?
"No es así la porción de
Jacob, porque él es Hacedor
de todo, e Israel es la vara de Porción
su heredad; Jehová de los
ejércitos es su nombre"
(Jeremías 10:16).
de Jacob
uando el pueblo judío fue llevado cautivo a Babilonia, el profeta
C Jeremías exhortaba a su pueblo de no caer en la costumbre idolátrica
de los caldeos, decía: "No aprendáis el camino de las naciones, ni de
las señales del cielo tengan temor; aunque las naciones las teman.
Porque las costumbres de los pueblos son vanidad; porque leño del
bosque cortaron, obra de manos de artífice con buril. Con plata y oro lo
adornan; con clavos y martíllo lo afirman para que no se mueva ... ".
(Jeremías 10:2-5). Y es que la idolatría siempre ha sido abominación para
el Señor Jehová de los Ejércitos (Deuteronornio 7:25). Por desgracia, el
mundo católico ha caído en esta costumbre con la idolatría hacía sus santos
y vírgenes que honran y adoran. De hecho, hay maldiciones contra
aquellos que adoran imágenes: "Maldito el hombre que hiciese escultura o
imagen de fundicián, abominación a Jehová, obra de mano de artífice, y la
pusiese en oculto. Y todo el pueblo responderá: Amén" (Deuteronomio
27:15). Así con estas palabras, se muestra la clara voluntad de Dios de
aborrecer, abominar y reprobar la idolatría. Es por eso que el profeta
Jeremías habla del contraste con el Dios verdadero, dice: "Mas Jehová es
el Dios Verdadero; él es el Dios Vivo y Rey eterno ... " (Jeremías 10:10). Y
por eso dice que si el pueblo judío tiene un pacto con este Dios vivo y
verdadero, entonces debe siempre adherirse a El, para ser siempre su
porción.
Pero ¿qué relación hay de este nombre con el Señor Jesús? Puesto que
el pueblo de Israel llegó a tener como porción a Jehová por su pacto con él,
así hoy la Iglesia, Jesucristo es su Porción por hacer un pacto con los
sUyos.La palabra porción en idioma hebreo es kjélec, que viene de una raíz
la cual significa, ser suave, liso, como de piedras lisas que se usaban para
echar suertes, asignando porciones, y por consiguiente dividir, reparar. Es
Por eso que el apóstol Pablo dice: "En él digo, en quien asimismo tuvimos
SUerte, habiendo sido predestínados conforme al propósito del que hace
~odas las cosas, según el consejo de su voluntad". (Efesios 1:11 n.v
909). La palabra suerte de la versión antigua 1909, se traduce
actualmente como herencia o porción y en realidad esa es nuestra gran
terencia: Cristo Jesús, la porción de nuestras almas. ¡Tenemos suerte de
-
aber sido escogidos para ser parte del pueblo de Dios!
 El Ungido "Y le había sido revelado por el
Espíritu Santo, que no vería la
muerte antes que viese al
Del Señor
ungido del Señor"
(Lucas 2:26).
a palabra Cristo en idioma griego es Jristos que a su vez es la traducción
L
de la palabra hebrea Mesías, significando ambas, Ungido, quien era
a~uella perso~a ele~i~a para ser un?~da con aceite .sagrado. En la Biblia
vino a ser un nto religioso que se utilizaba para designar la consagración
de la persona elegida por Dios, mostrando así la investidura y posesión del
Espíritu de Dios, vea: "Tomando entonces Samuel una redoma de aceite, la
derramó sobre su cabeza, y lo besó, le dijo: ¿No te ha ungido Jehová por
príncipe sobre su pueblo Israel? ...Entonces el Espíritu de Jehová vendrá
sobre ti con poder y profetizarás con ellos, y serás mudado en otro hombre"
W. Samuel 10:1,6).
Así fue que este rito de la unción sagrada se operaba en quienes habrian
de tener la autoridad de Dios y por eso se ungían a los reyes. (10. Samuel
16:13) a los sacerdotes (Levítico 8:12), ya los profetas (10. Reyes 19:16).
Fue así que esos ungimientos en personas elegidas señalaban hacia el futuro
cuando alguien con esta triple unción habria de venir al mundo, el cual seria
el Mesías o el Cristo, el Ungido de Dios.
y así llegó el tiempo esperado por todos aquellos que esperaban la
promesa. Simeón, un anciano profeta, llegó al templo de Jerusalén Y al
encontrarse con una familia que llevaba a presentar a un niño, el Espíri~
Santo le dio testimonio que aquella criatura era el ungido de Dios. Ello tomo
en sus brazos y dio gracias al Señor porque veía al Cristo enviado de Dios.
Jesucristo es el Ungido de Dios porque cuando fue bautizado, el ungimiento
en forma de paloma vino sobre él: "Aconteció que cuando todo el pueb~~ se
bautizaba, también Jesús fue bautizado; y orando, el cielo se abrzo~ Y
descendió el Espíritu Santo sobre él enforma corporal, como paloma, Y vinO
una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado, en ti tengo
complacencia" (Lucas 3:21-22).
Esta unción le capacitó para ser Profeta (He~hos 3:20-23), Sacerd~~
(Hebreos 7:23-28) y Rey de reyes (Lucas 1:33; Apocalipsis 19:16) .. 10
manera que Jesucristo es el verdadero ungido de Dios. ¡Qué grande es Cns
en quién hemos depositado nuestra alma!
"Y él es la cabeza del cuerpo
que es la Iglesia, él que es el
principio, el primogénito
entre los muertos, para que
de Nuestra
en todo tenga preeminencia"
(Colosenses 1: 18).
Cabeza
a palabra Iglesia es una modificación de las siguientes palabras
L griegas: ek (fuera de) y el verbo kaleo (llamó). En el uso griego
ecclesia describía originalmente una reunión ocasional de personas; y
en la vida política de los estados libres de Grecia significaba una
asamblea regular y legislativa convocada por un heraldo de la población en
general y compuesta de todo ciudadano libre e intachable con derecho a
voto. Por lo tanto, la palabra iglesia, se usa en el Nuevo Testamento en tres
maneras: Primero, significa una asamblea (Hechos 19:41), en segundo
lugar, designaba al conjunto de redimidos por Cristo (Efesios 5:25-27) y
finalmente, señalaba una comunidad local o congregación particular de los
creyentes o santos (Mateo 18: 17). La fundación de la iglesia es
directamente de Dios. La trinidad interviene en su creación porque:
• El Padre elige y llama (Juan 3: 16; Efesios 1:3-6).
• El Hijo redime (Juan 10: 11; Romanos 5:8-10).
• El Espíritu Santo regenera y abre la puerta de la Iglesia, por medio del
nuevo nacimiento (Juan 3:3-8; Efesios 2: 1).
Por lo tanto, la iglesia es en sí la comunidad de redimidos, unidos por
Dios, para adorado y testificar de Él; además en ella los creyentes se
edifican unos a otros y así poder ministrar a la comunidad recibiendo
órdenes en nombre de su director el cual es Cristo, por eso se le llama:
nuestra cabeza.
El es la Cabeza de la Iglesia, y por consiguiente, de nosotros. Una de
las figuras dadas a esta institución es la de un Cuerpo, es el organismo por
medio del cual el Señor Jesús actúa, y se mueve en este mundo. Ahora, ¿por
qué se le da el nombre, nuestra Cabeza?
1.- Es nuestra Cabeza porque estamos al servicio de El. (Efesios 6:6).
2.- Es nuestra Cabeza porque es quién nos dirige con sus pensamientos
(Efesios 5:23-33).
3.- Es nuestra Cabeza porque es por su inspiración que nos hace actuar y
vivir (Hebreos 1:3).
Jesucristo es la cabeza de todos aquellos que tenemos el privilegio de
~er células vivas de este maravilloso organismo ¿Es usted parte de la
Iglesia de Cristo?
P .;¡¡'",
 La Llave "Escribe al ángel de la Iglesia
en Filadelfia: Esto dice el
Santo, el verdadero, el que
tiene la llave de David, el qUe
de David abre y ninguno cierra, y cierra
y ninguno abre" (Ap. 3:7).
e
Como todos sabemos, la llave es un instrumento que sirve para cerrar
o abrir cerraduras. En el Antiguo Testamento se hace referencia por
primera vez a una llave en el libro de los jueces: "Y habiendo
esperado hasta estar confusos, porque él no abría las puertas de la
sala, tomaron la llave y abrieron ... " (Jueces 3:25). Solo que por ser tan
primitivas normalmente eran grandes y se llevaban en los hombros (Isaías
22:22). Cuando llegó el Nuevo Testamento, el nombre propio de la palabra
llaves se tomó figuradamente para hablar de las llaves del cielo. (Mateo
16: 19) o las del reino de los muertos (Apocalipsis 1: 18). Precisamente en
el libro de Apocalipsis se habla de la autoridad soberana de Dios al darle a
sus testigos esas llaves para cerrar el cielo y que no llueva en tiempos de la
tribulación (Apocalipsis 11:6). Así mismo, Dios permite que con sus llaves
se abra el abismo donde moran los demonios (Apocalipsis 9: 1-2) y se
encadene a Satanás en el tiempo del Milenio (Apocalipsis 20: 1-2). Por
todo lo anterior vemos que una llave era símbolo de autoridad. Es por eso
que cuando al Señor Jesucristo se le da el nombre, El que tiene la llave de
David es para indicar que Cristo es quien tiene el supremo poder y la
soberana autoridad en el Reino de los cielos.
El nombre "el que tiene la llave de David", tiene además un sentido
escatológico o mesiánico, pues aunque tiene su antecedente de un
mayordomo del tiempo de los reyes judíos (Isaías 22:22), lo que pretend~
es señalar la dinastía del rey David, cuyo trono quedó vacante pues esta
profetizado que un día en el futuro desde ese solio se gobernará ,con
suprema autoridad y sublime justicia a todo el mundo: "Acontecerá en
aquel tiempo que la raíz de Isai, la cual estará puesta por pendón a lo~
pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será gloriosa ...
(Isaías 11: 10). Esta profecía se cumplirá fielmente en quien tiene la llave o
autoridad de David, pues está escrito: "Cuando el Hijo de hombre venlfle
en su gloria, y todos los santos ángeles con él, se sentará en su tron~31_
gloria, y serán reunidos delante de él todas las naciones" (Mateo 25.
32).
Así con su suprema autoridad, abrirá o cerrará su reino a quien ha de
juzgar. ¡Bendito el que tiene esa llave!
"r escribe al ángel de la Iglesia
en Laodicea: He aquí el Amén,
el testigo fiel y verdadero, el
principio de la creación de
El Principio
Dios ... " (Apocalipsis 3: 14).
de Todo
a palabra "el principio de la creación de Dios ': si se toma sólo el
L puro aspecto gramatical puede significar que Cristo mismo está en
el rango de un ser creado. Pero al utilizar la exégesis y sobre todo la
etimología de las palabras, nos encontramos con que es todo lo
opuesto. En otras palabras, la expresión principio, no es un sentido
pasivo, como si se dijera que Jesucristo mismo hubiera sido creado, sino
es una palabra en sentido activo, o sea que El es el "principio dinámico"
de la creación. Esto habla de dos cosas:
1.- Cristo es la Suprema Dignidad sobre todo lo creado" ...para que en
todo tenga preeminencia" (Colosenses 1: 18). La palabra preeminencia
en idioma griego es proteuo que significa primero en rango o influencia,
este vocablo viene de una raíz que significa, primero en orden o
importancia, noble, principal. Por lo tanto no es el primer ser creado,
sino el ser más grande y sublime que hay en todo el orden universal
porque en él se inicia toda la creación.
2.- Cristo es el supremo origen de toda la Creación. " ... El es el
principio ... " (Colosenses 1: 18). Aquí la palabra principio es Arjé que
significa inicio, o sea quien, inicia algo, el jefe, dominio, gobernante.
Por ejemplo, el diablo es el arje, del pecado y la muerte, pero Jesucristo
es el "arje" de toda la creación.
Con esta explicación entendemos el por qué de este nuevo nombre
para el Señor Jesucristo: Principio de todo. Y es que cuando se dice que
él tiene la preeminencia y origen de las cosas, es porque en él se inicia
todo. El Cristo preexistente creó toda la estructura del cosmos. Al
Universo lo conforma el espacio, la materia y el tiempo, por consiguiente
quien creó estos tres elementos fue el creador de todo, a quien se le
conoce también como la sabiduría eterna, vea: "Eternamente tuve el
principado, desde elprincipio, antes de la tierra ... cuando formaba los
Cielos, allí estaba yo... con él estaba yo ordenándolo todo ... "
(Proverbios 8:23-30).
[Qué grande es el Principio de todo! ¿No lo cree?
El Que Bautiza
"Y yo no le conocía; pero el qUe
me envió a bautizar con agua,
aquel me dijo: Sobre quien veas
descender el Espíritu y que
CouEl Espíritu
permanece sobre él, ése es el
que bautiza con el Espíritu
Santo" (Juan 1:33)
uando Juan el Bautista salió del desierto venía con un mensaje que
C
urgía a la gente volverse a Dios. Les decía que dejaran las
injusticias, la. maldad'y bus~~ran las cosas eSI?irituales. Tenía la
orden de bautizar a quien quisiera obedecer a DIOS, y cuando viere
descender al Espíritu sobre alguien, lo señalará claramente. Y así
sucedió. Cuando el Señor Jesús vino a bautizarse, el Espíritu Santo en
forma corporal de paloma se posó sobre Él. Entonces Juan expresó el
nuevo nombre al Señor: "El que bautiza con el Espíritu Santo ",
¿Qué significa este nombre en el Señor Jesús? Por principio de
cuentas, es necesario decir que el Espíritu Santo es la tercera Persona de
la Santísima Trinidad, por consiguiente, es Dios mismo. Cuando el
Espíritu venía sobre una persona en el Antiguo Testamento le traía en
primer lugar la Verdad de Dios (Miqueas 3:8); luego lo transformaba en
otro hombre, (Ezequiel 36:26-27); y finalmente le daba poder y valor
para hacer la obra de Dios (Isaías 61 :1-3). Así, todas estas capacidades
habría de recibir aquella persona que se allegara a Jesús recibiendo el
bautismo del Espíritu Santo, además, es importante subrayar que la
palabra "Bautismo" viene del griego "baptizein ", que significa
"sumergirse debajo de ", en otras palabras, hundirse, meterse. Por e~o,
cuando Jesús bautiza con el Espíritu Santo quiere decir que nuestra vida
queda inundada del Espíritu de Dios. Los frutos del bautismo que da
Cristo son:
1.- Ese bautismo nos trae la luz. de Dios. Con esa iluminación sabemoS
cuál es su voluntad en nuestra vida (Juan 14:26).
2.- Ese bautismo nos trae lafuerza de Dios. El poder de Jesucristo es) o
que nos ayudará para vivir sin temor y luchar para vencer todas as
pruebas a que somos sometidos (Romanos 8:26). .
3.- Ese bautismo nos trae la santidad de Dios. La santidad de Cn~to q~s
se nos da en el bautismo nos da respeto a Dios y buscamos estar hmpl
para caminar junto con él (Romanos 15: 16).,
iC'uan Importante
. es que J.esucnsto nos bauti
autice co n su santo
Espíritu!
"Viva Jehová, y
bendita sea mi roca, y
engrandecido sea el
Roca de
Salvación
Dios de mi salvación"
(2°. Samuel 22:47).
l escritor de este cántico es el rey David quien después de sufrir tantas
E
experiencias dificiles en su vida, siendo ya un hombre de avanzada
edad, tiene la certeza de que Dios ha sido su firmeza, inconmovilidad y
seguridad, por eso le llama Roca de Salvación. La palabra roca en
idioma hebreo es sur, la cual es una sustancia mineral que por su extensión
forma parte de la masa terrestre, es muy dura y sólida, puede ser un peñasco
que se levanta en la tierra o en el mar. El vocablo propio de roca, pronto en
las Escrituras se tomó en sentido simbólico para describir verdades
espirituales. Por ejemplo, se compara a hombres sobresalientes como
Abraham: "Oidme los que seguís justicia, los que buscáis a Jehová. Mirad
la piedra de donde fuisteis cortados, y al hueco de la cantera de donde
fuisteis arrancados. Mirad a Abraham vuestro padre y a Sara que os dio a
luz, porque cuando no era mas que uno solo lo llamé, y lo bendije y lo
multipliqué" (Isaías 51: 1-2). Así fue que la palabra roca por tener tal fuerza
simbólica surgieron nombres propios como Suriel, Surisadday, Elisur,
etcétera. Moisés lo llamó así: "¿Cómo podría perseguir uno a mil, y dos
hacer huir a diez mil, si su roca no los hubiere vendido y Jehová no los
hubiera entregado? Porque la roca de ellos no es como nuestra Roca? .. "
(Deuteronomio 32:30-31). Y para David, su Dios era una Roca de Salvación
por su fuerte y fundamental naturaleza (Salmo 18).
Cuando llega el Nuevo Testamento, la firmeza, inconmovilidad,
~guridad, ayuda y protección está en Jesucristo, al cual el apóstol Pablo
tnspirado por el Espíritu Santo le llama así: "Y todos bebieron la misma
1 bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la
roca era Cristo" (10. Corintios 10:4). Jesucristo es la Roca de salvación
POrque:
1.-Por su intercesión permanecemos firmes (Lucas 22:31-32).
e
i·- Por su comprensión, es un refugio contra las pruebas (Apocalipsis 3: 10).
.- Por su poder y fuerza, son fundamento para el éxito (Mat. 7:24-27).
"El es la roca de mi refugio, él es lafuerza de mife ", así dice el cántico
IlUevoque hay en la boca de quien ha experimentado lo inconmovible de la
roca de nuestra Salvación: Cristo Jesús.
 "Porque UIl niño nos es
El Niño Que nacido, hijo 1l0S es dado, y el
principado sobre su hombro; y
se llamará su nombre
Admirable, Consejero, Dios
Nos Es Dado Fuerte, Padre Eterno, Príncipe
de Paz". (lsaías 9:6).
no de los más grandes misterios de las Sagradas Escrituras es en la
U
versión Reina-Valera el llamado: Misterio de la Piedad. Este es, en
esencia, el nacimiento del niño Jesús, quién es Dios encarnado. El
texto dice: "E indiscutible, grande es el misterio de la piedad: Dios
fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles,
predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria"
(10.Timoteo 3: 16). Este hecho histórico es revelador, porque en el marco de
la estructura de este misterio dice que ese niño, el cuál era el Dios Eterno e
Invisible, se había convertido en un hombre, en este caso un bebé inocente
y visible.
Lo más interesante de este evento es que se dice que los "ángeles lo
vieron". ¿Acaso los ángeles nunca habían visto a Dios? ¿No dice las
Escrituras que los ángeles se regocijaban al ver cuando Dios formaba el
mundo? (Job 38:4-7). Cierto, los ángeles habían visto la gloria y el poder
de Dios, pero no a Dios en persona, concreto y visible. Por eso, cuando el
Verbo eterno entró en el tiempo, y fue encarnado en el vientre de una mujer,
el libro de los Salmos nos revela cómo ese embrión se formaba tomando
forma de niño, vea: "Porque túformaste mis entrañas. Tú me hiciste e~ ~l
vientre de mi madre ... No fue encubierto de ti mi cuerpo ... Mi embr:on
vieron tus ojos ... " (Salmo 139: 13-16). Esta criatura al salir de las entranas
de aquella bendita mujer llamada María, nació y ... ''Nos fue dado un
niño". Yasí lo llamó el profeta Isaías.
Pero, ¿por qué dice que nos fue dado ese niño? La razón es que el Dios
Todopoderoso nos ha dado en este bebé un don glorioso y que nos re~~!a
en sus enseñanzas sobre los niños, grandes verdades, veamos que IJO
Jesús sobre los niños. . s
1.- Dijo que los hombres debían ser como niños para entrar al reino de DIO
(Mateo 18:3-;4;Marcos 10:15).
2.- Dijo que El amaba a los niños. (Marcos 10: 13,14; Mateo 19: 13). '~o es
3.- Dijo que se identificaba con los niños, y quien recibiera a un nJO
como recibirlo a El. (Marcos 9:33-37; Mateo 18:6).
., en
on
Por esas razones, el niño que el cielo nos dió, es una bendicl
nuestra vida. ¿Lo ha recibido usted?
"Acontecerá en los postreros
tiempos, que será confirmado el
monte de la casa de Jehová
como cabeza de los montes, y
Cabeza de
será exaltado sobre los
col/ados, y correrán a él todas
las naciones ". (lsaías 2:2). Los Montes
os palabras claves hay en el nombre del Señor Jesús, Cabeza de los
D montes. ¿Cuál es el significado de este calificativo? En primer lugar, la
palabra cabeza en la Biblia tiene un sentido metafórico bastante claro,
por ejemplo, entre los hombres señalaba al primero y principal de un
grupo de iguales: "Y Jehová cortará de Israel cabeza y cola, rama y caña en
un mismo día ". (Isaías 9: 14). Y por esa razón la cabeza de una nación era el
caudillo, el líder, el conductor, el príncipe, el jefe: "Y sejuntaron con él todos
los afligidos ... y fue hecho jefe de ellos; y tuvo consigo como a cuatrocientos
hombres" (10. Samuel 22:2). Queda claro que la palabra cabeza en sentido
metafórico es el príncipe. Luego la palabra montes en el lenguaje simbólico
profético significa ciudades o naciones: "He aquí yo estoy contra ti, oh monte
destruidor; dice Jehová, que destruiré toda la tierra; y extenderé mi mano
contra ti, y te haré rodar de las peñas, y te reduciré a monte quemado"
(Jeremías 51:25). Así mismo el profeta Zacarías señala: "[Quién eres tú, oh
gran monte? Delante de Zorobabel serás reducido a llanura; él sacará la
primera piedra con aclamaciones de: Gracia, gracia a ella" (Zacarías 4:7).
Con estos textos vemos que la palabra montes significan pueblo o naciones.
Por consiguiente, cuando el profeta Isaías da el nombre del Señor Jesús
como "Cabeza de los montes" 10 dice así porque en visión está contemplando
la gloria del reino futuro del Señor Jesucristo. Ve el triunfo final de la causa de
Dios en el mundo. Y es que al señalar el monte de la casa de Jehová, es el
Monte Sión, que se encuentra en Jerusalén (Salmo 24:3), viniendo a ser el
reino establecido en tierra Santa. Además al señalar que será "Cabeza de
Montes ", esto es la potencia principal que estará allí, la cual será la persona
bendita del Hijo de Dios, Jesucristo. El impondrá su dominio sobre los demás
tnontes o sea, reinos. Así que es por la presencia de Jesús que ese lugar se
VUelveante las naciones Cabeza de los reinos. Todas las naciones dirán:
••...Venid,y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos
enseñará en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion
saldrá la ley y de Jerusalén la palabra de Jehová. Y él juzgará entre muchos
Pueblos y corregirá a naciones poderosas ... " (Miq. 4:2-3) ¿De quién está
~blando? De Jesucristo, quién en los últimos tiempos será Cabeza de los
'V1ontes.
 Abridor de "Así dice Jehová, el que abre
caminos en el mar, y senda en
las aguas tempestuosas"
Caminos (Isaías 43:16).
a palabra camino en la Biblia en su sentido metafórico es sumamente
L espiritual. El ser humano ha caminado siempre y lo ha llevado de un
continente a otro. Asimismo, el camino para el hombre de todos los
tiempos es algo concreto, algo que representa un cierto número de
valores fijos, por lo tanto, un camino es evocador de esfuerzos, de dificultades
superadas, de tenacidad y de experiencias únicas. En el camino se encuentran
duras realidades, el sol quemante, la lluvia incesante, el viento
desesperanzador y todas aquellas fuerzas contrarias inesperadas; por lo tanto
la Biblia espiritualizará el sentido propio de la palabra camino. De allí que la
humanidad entenderá que su vida es un camino y que ha de necesitar en su
andar a alguien que le pueda ayudar; es por eso que en su mente y corazón
pudo ver y entender que era infinitamente necesario un divino compañero que
le ayudara a cruzar los lugares por donde habrá de transitar. Así fue que pudo
ver en el Señor Jesús un abridor de caminos.
El nombre dado al Señor Jesús como; "abridor de caminos" en su
etimología para la palabra abridor, viene de la raíz hebrea paták, que significa
"abrir de par en par". Por otro lado, en la concordancia Strong la palabra
hebrea para designar camino es dérek, y por inferencia figurativa, curso ~e.la
vida o modo de acción, conducta, costumbre, marcha, rastro, vía, senda, viaje.
Entonces, su significado es: Aquel que abre de forma total las sendas o vías
más dificiles que se puedan encontrar en la vida.
Pero ¿cómo llegó el Señor Jesús a transitar junto a nosotros en los más
duros y terribles caminos de nuestra vida? El Señor, para poder acompaña:no~
por nuestras dificiles sendas, tuvo que empezar por caminar desde la etel11!~
y llegar a nosotros (Miqueas 5:2). Luego caminó de! pesebre hasta e! desl~ o
con el fin de enseñamos que en el camino debemos obedecer y ser proba os¡
(Mateo 3:13; 4:1). Y finalmente, nos enseñó que el camino que nos.ll~,va:e
cielo es por medio de la humildad, porque: "".estando en la condlclO;l l'
hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la mu~r ~u'e
muerte de cruz. Por lo cual Dios también lo exaltó ... " y ese es el C?nseJ~ [11a.
el divino compañero del camino nos ha dejado para llegar a la VIdae e
¡Gracias por abrimos los caminos!
"Entonces él les dijo: ¿Qué
cosas? Yellos les dijeron: De
Jesús Nazareno, que fue varón,
profeta, poderoso en obra y en
Profeta
palabra delante de Dios y de todo
el pueblo" (Lucas 24: 19).
Poderoso
na de las historias más tiernas y profundas que describen lo que sucedió
U después de la resurrección de Jesús, es la narrada en el capítulo 24 de San
Lucas: Los caminantes de Emaús. Dos de los amigos de Jesús iban
caminando hacia una aldea llamada Emaus, la cual se encontraba hacia
el oeste de Jerusalén. Era tarde y al ir platicando por el camino se acercó un
extraño peregrino junto a ellos. Estos dos discípulos del Señor iban con su
corazón destrozado. Habían depositado todos sus sueños, vida y destino en
alguien que creían muerto. Al allegarse aquel extraño junto a ellos les
preguntó: " ... Que pláticas son estas que tenéis entre vosotros mientras
camináis, y por qué estáis tristes?" (Lucas 24:17). La habilidad del Señor
Jesús para despertar el interés en las cosas más profundas de la vida la hizo
patente, pues les dijo: "[acaso no estaba escrito todo eso en las Escrituras?"
y de inmediato les iluminó con infinidad de citas veterotestarnentarias lo que
señalaban al que consideraban muerto. Los corazones de aquellos deprimidos
caminantes dieron un vuelco y como caía la noche, le pidieron que se quedara
COnellos a alumbrarles su oscurecida vida. Él pasó a la posada con ellos y
aquel misterioso personaje a los ojos de estos varones, se transfiguró en Aquel
hombre admirable en palabras y obras que ellos habían conocido. ¡Era el
Profeta Poderoso! su Maestro, e! Señor Jesús.
¿Por qué le llamaban a Jesús el poderoso profeta?
•••Jesús era e! profeta poderoso pues quienes lo vieron así lo testificaron,
decían: " ... Ungran profeta se ha levantado entre nosotros y: Dios ha visitado
a Supueblo" (Lucas 7: 16).
•••Jesús era el profeta poderoso porque sus milagros lo manifestaban
claramente: "Aquellos hombres entonces viendo la señal que Jesús había
hecho dijeron: Este verdaderamente es el profeta que había de venir al
~undo". (Juan 6:1-14).
~.sús era el profeta poderoso porque sus enseñanzas y predicaciones hacían
Ira la gente: "", Verdaderamente este es elprofeta" (Juan 7:37-40).
Así que Jesús por ser Dios mismo y encarnarse, es el poderoso profeta
~nv,enciendo a cuantos lo veían y oían por sus poderosas palabras y hechos.
stá usted convencido de esto?
[R tic
 El Templo "Y no vi en ella templo; porque
el Señor Dios Todopoderoso es
el templo de ella, y el Cordero"
de Dios
(Apocalipsis 21 :22).
l punto de contacto entre el tiempo y la eternidad es el lugar donde se
E encuentra Dios con el hombre. Ese sitio es el templo. El Creador es fuente
de vida y solamente la comunión con El da a su criatura la salvación y la
bienaventuranza. En la historia de la revelación hay siete formas de
templos que es importante repasar para llegar a entender el nuevo nombre del
Señor Jesús: Templo de Dios. ¿Cuáles son estos siete inmuebles sagrados
donde Jesús mora?
1.- El Tabernáculo (Éxodo 25:8). Fue la primera Casa de Dios en el
desierto. Levantado por Moisés en el año 1500 a.C, era desarmable, de
maderas forradas con oro y levantadas sobre basas de plata, que funcionó hasta
los tiempos de Samuel en Silo (1°. Samuel1 :3).
2.- El templo de Salomón (1°. Reyes 6: 1). Edificado por el año 1000 a.e. y
durante varios siglos fue el centro de adoración y encuentro de Dios con su
pueblo. Fue destruido por Nabucodonosor en el 586. a.e. (2°. Reyes 25:9).
3.- El templo de Zorobabel (Hageo 1:7-14). Después del regreso de
Babilonia fue levantado por el pueblo animados por Zorobabel y Josué en el
año 536 a.C. (Esdras 6:15). Este mismo templo fue engrandecido y
hermoseado por el rey Herodes (Juan 2:20). Fue destruido en el año 70 por
Tito, el general romano (Mateo 24: 1-2).
4.- El templo del cuerpo de Jesús (Juan 2: 19-22). Dios fue manifestado.en
carne (l°. Timoteo 3:16). Por lo tanto, el cuerpo del Señor era el templo de DIOS
en la tierra. Fue destruido en el momento de su crucifixión (Hebreos 10:1~-20)i
5.- El templo de Dios en la iglesia OO. Corintios 6:14). Cuando VIDO. e
Espíritu Santo sobre la iglesia, se convirtió cada miembro en una piedra. viva
del templo de Dios (lo. Pedro 2:4,5) y que además descansa sobre la pIedra
angular, la cual es Cristo (Isaías 28: 16).
6.- El templo del Milenio (EzequieI41: 1). Estando Jesucristo reinando en
el mundo habrá un templo que seguirá recordándonos la revelación dellu~ar
del encuentro de la eternidad con el tiempo y que nunca se nos olvide que DJOS
está allí (EzequieI48:35). ar
7.- El templo de Dios en la eternidad (Apocalipsis 21:22). El lugla
santísimo tenía forma de cubo (EzequieI48:16) y así será la estruc~ de el
Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:16) esto será así porque es en sí rntSmO
templo perfeccionado de Dios.
Es la presencia de Dios y del cordero que envuelven por su trasdent1~~:'
toda la vida eterna y por su inmanencia a cada miembro de su Ama a ga pOr
¡El será el templo de Dios, Jesucristo nos envolverá con su amor y su graCl
la eternidad!
"Yo seré a Israel como rocío;
él florecerá como Lirio, y
extenderá sus raíces como el
Rocío
de Israel
Líbano" (aseas 14:5).
uando leemos el libro de aseas, nos impresionamos por el drama que
contiene. En él descubrimos que su profecía se divide en dos partes. En la
primera vemos que en los tres primeros capítulos está la historia del
profeta, la cual nos describe cómo se casó con Gomer, una mujer
perversa, que lo engañó tres veces y al final lo abandonó. En esta situación,
oyó a Dios mandándolo a buscarla y él fue; la encontró como esclava, la
compró y la llevó a su casa. Confundido por esas experiencias crueles que
vivió, pues Dios le había ordenado hacer todo eso, oyó la voz del mismo
Señor explicándole el porqué de tan dificil situación hogareña. Así, en la
segunda parte de su libro, del capítulo cuatro al catorce, encontramos el
mensaje de Dios a su pueblo basado en la experiencia dramática que vivió
Oseas.
Israel estaba muy lejos de Dios, pero el Señor tenía un mensaje de amor
que lo acercaría al pueblo. Y para que el instrumento utilizado pudiera ser fiel
al mensaje, tuvo que prepararlo con su propia vida. Fue así que el profeta
Oseas con esos golpes que destrozaron su vida, pudo sentir el dolor de Dios,
porque así como su esposa lo engañó, el Señor también fue engañado de su
esposa Israel con los ídolos; y así como su mujer Gomer se fue tras de sus
amantes, también a Dios lo abandonó su pueblo para irse tras de sus vanos
pensamientos. aseas se identificó tanto con ese mensaje que fue con lágrimas
al pueblo rogandole se arrepintiera, le decía: "Vuélvete, oh Israel, a Jehová tu
Dios, porque por tu pecado has caído" (aseas 14: 1) y le promete que si lo
hace, Dios le será como rocío del cielo.
¿Por qué ésta promesa? ¿Qué relación tiene con Jesús? La respuesta está
Cuando Oseas fue a buscar a su esposa, comprándola a quien la tenía esclava,
así Dios, vino en Jesucristo a buscar a su amada y la vió esclava del pecado,
ro la compró, no con plata o con oro, sino con su preciosa sangre,
trayéndola a su casa, redimiéndola y bendiciéndola. Y la relación de la obra
Cristo con el rocío, está en que así como el rocío en tierra de Palestina es
ltan abundante que produce hierba y frutos, así es la bendición de Cristo al
a necesitada. ¡Jesucristo es el rocío que refresca, limpia, y da fruto a
IUestraalma!

Puerta "Porque estrecha es la
puerta, y angosto el camino
que lleva a la vida,
Estrecha y pocos son los que la
hallan" (Mateo 7: 14).
E E
nel lenguaje popular han aparecido frases celebres relacionadas Con la
palabra puerta. Por ejemplo, cuando se dice "abrir la puerta" es dar
motivo, ocasión o facilidad para una cosa; o a "las puertas de la
muerte ", significa que está en peligro de morir; o "a puerta cerrada"
señala que hay secreto o que solo determinadas personas pueden estar en
algún lugar; "cerrar la puerta ", que se hace imposible o dificil una cosa;
"darle con la puerta en las narices ", es un desaire, algo que se niega
bruscamente, y así hay muchos dichos más que tienen una enseñanza. Pero
es indudable que ésta armazón de madera o fierro, que sirve para dar
entrada o salida de un inmueble, la frase más famosa dicha por el Señor
Jesucristo es: La puerta estrecha.
y esa puerta con la caracteristica que describió el Señor, es la que da
un adjetivo propio para él. ¿Por qué o en qué, se relaciona este nombre con
el Señor Jesús? En primer lugar recordemos que el maestro enseñó que el
era la Puerta pues dijo: "Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo;
y entrará y saldrá; y hallará pastos" (Juan 10:9). Es importante observar
que la frase del Señor Jesús, "la puerta estrecha ", habla de un camino
angosto. Ese camino angosto también es propio de su Ser, él aclaró: "Yo
soy el camino ... nadie va al Padre sino por mi" (Juan 14:6). Por lo tanto
Jesús es, la Puerta estrecha porque:
a) Podemos tener acceso a la presencia de Dios (Efesios 2: 18).
b) Podemos tener un camino nuevo y vivo al lugar santísimo (Heb: 1O:~O)'I
e) Podemos tener el privilegio de entrar y salir de su Presencia e Ir a
mundo con seguridad. Y esto último es una frase popular bíblica pues
desde la antigüedad los hebreos la pronunciaban, vea:
1.- "Bendito serás en tu entrar, y bendito en tu salir" (Deut. 28:6).
2.- "Jehová te guardará tu salida y tu entrada" (Salmo 121 :8).
rsonas
Por lo tanto, gracias a ese camino angosto, en donde pocas pe nOS
transitan, es por donde llegamos a Jesús, la Puerta estrecha, ~e cias
permite entrar a la vida abundante y además a la vida eterna. I ra
Señor Jesús!
Rey de
"A quien asimismo dio
Abraham los diezmos de
todo; cuyo nombre Significa
primeramente Rey de
Justicia, y también Rey de
Salem, esto es Rey de paz"
(Hebreos 7:2).
Justicia
lAntiguo Testamento nos relata la vida de Abraham, quien fue llamado
por Dios para salir de su tierra lIevandole a una tierra que no conocía.
Cuando llegó a tierra de Canaán fundó la nación israelita. Fue entonces
que a Abraham le apareció en su vida un ser misterioso que
históricamente es el rey y sacerdote de una ciudad llamada Salem (paz). El
patriarca venía de una guerra, cuando de momento le sale este rey y le
satisface su cansancio: "Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del
Dios Altísimo, sacó pan y vino, y le bendijo diciendo: Bendito sea Abraham
del Dios Altísimo, creador de los cielos y la tierra y bendito sea el Dios
Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abraham los diezmos
de todo" (Génesis 14: 18-20). Es interesante leer que al entrar Abraham en
contacto con este personaje misterioso, le reconoce su autoridad y poder
espiritual. Esto es desconcertante porque hasta ese instante en las Escrituras no
se había hablado de otro, al cual Dios hubiese llamado. Era un hombre con la
misma fe de Abraham. Revelándose aquí, la naturaleza del Rey-Sacerdote que
ejerceria en los cielos un eterno sacerdocio. Este ministerio celestial estaba
planeado por Dios antes que el mundo fuese, siendo el candidato único:
Jesucristo. Este sería el Rey de Justicia.
El escritor a los Hebreos describe la naturaleza de este rey que tenia su
reino en Salem y cuyo nombre era Melquisedec. ¿Qué relación tiene este
nombre con el Señor Jesús? Hay varias razones que se dan en las Escrituras
para hacer ver que este Reyes un símbolo claro de Jesucristo:
1.-La etimología de su nombre es Malchi (rey) Tzedek (Justicia) y Cristo es el
Rey de Justicia (Jeremias 23:5-6; Hechos 13:39; Romanos 5: 1).
2.- La promesa en el libro de los Salmos que daba al Mesías, quien seria
JesUCristo,era que él tendría un sacerdocio eterno (Salmo 110), y la cual se
cumplió fielmente en él (Hebreos 7:21-28).
3.-.La característica señalada en la Escritura de que no se ve su origen, ni
~enes Son sus ascendientes, por lo tanto, sin genealogía (Hebreos 5:3) nos
la que Jesucristo es eterno (Apocalipsis 1:8).
. . Por lo antes dicho vemos que este Rey de Justicia es quien nos ha traído la
~bficación ante Dios y por esa razón tenemos paz para con el Señor.
I YaciasSeñor por tu divina Justicia!
 "Y he aquí Dios está con nosotros
por jefe, y sus sacerdotes con las
trompetas de júbilo para que
El Jefe
suenen contra vosotros. Oh hijos
de Israel, no peleéis contra
Jehová el Dios de vuestros padres
porque no prosperaréis"
(2°. Crónicas 13:12).
n el Antiguo Testamento se relata el momento histórico cuando hubo
E
guerra entre las diez tribus del norte de Israel dirigidas por el rey
Jeroboam, y las dos tribus del sur gobernadas por Abías, el rey de
Judá. Este último quiso razonar con el ejército de Jeroboam
diciéndole que no lucharan contra sus hermanos, quienes habían recibido
el verdadero reino de parte de Dios, y no se opusieran a la voluntad divina
(2°. Crónicas 13:5-12). Además les aclaró, que Jehová estaba con ellos, por
consiguiente saldrían perdiendo, pues del lado de ellos estaba ... Eljefe.
Dios era y es la autoridad máxima en todo asunto que sucede en este
mundo. La palabrajefe en idioma hebreo es rosh, que había de sacudir,
estremecer, menear la cabeza, y figuradamente es alto, caudillo, cumbre,
director, principal, etcétera. Esa misma palabra tiene su sinónimo en el
griego exousia, que significa autoridad, fuerza, capacidad, potentado,
derecho, etc. Y es por esa razón que esa autoridad es dada hoy al Señor
Jesucristo quien dijo: " ... Toda potestad me es dada en el cielo y la tierra"
(Mateo 28: 18). Jesucristo es ... ¡el Jefe! de este universo. Pero ¿en qué
radica su jefatura o su autoridad? Vea:
1.- Tiene la autoridad de perdonar pecados: "Pues para que sepáis que el
Hijo del hombre tiene potestad de perdonar pecados (dijo al paralítico). A
ti te digo: Levántate toma tu lecho, y vete a tu casa" (Lucas 5:24).
2.- Tiene la autoridad de afiliar para ser de la familia de Dios: "Mas a todos
los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechoshijosdeDios"(Juan 1:12).
3.- Tiene la autoridad de echar fuera demonios: "Después llamó a los doce,
y comenzó a enviarlos de dos en dos; y les dio autoridad sobre los espíritUS
inmundos" (Marcos 6:7).
'dad
Esa autoridad ojefatura de Jesucristo, la ha delegado a la au~~~t. 10.
civil y por eso se le debe obedecer y orar por ella (RomanoS l d' ~ SU
Timoteo 2: 1-3); por otro lado la autoridad espiritual la .ha delega °ridad
iglesia (Marcos 16: 15-20). Por consiguiente es por medio .d~ la a~~uánta
de Jesucristo que se debe medir toda autoridad civil o rehglOsa. I
autoridad contiene la vida de nuestro Jefe! ¿No lo cree?
El IIuminador
"Entonces les abrió el
entendimiento, para que
comprendiesen las
Escrituras" (Lucas 24:45).
de LaMente
uando se estudia teología se habla de tres eslabones en la manifestación
C
de la Palabra de Dios a los hombres. Estos son Revelación, Inspiración e
Iluminación, veamos los tres puntos:
1) Revelación. Significa etimológicamente "descorrer el velo ", y es el acto
divino con el cual Dios se declara, se comunica o se manifiesta
sobrenaturalmente a los hombres que El ha escogido. Así fue como Moisés,
Samuel, David y todos los siervos de Dios conocieron al Señor.
2) Inspiración. Es aquella actividad propia del Espíritu Divino, ejercida
sobre, dentro y a través de la mente y la personalidad de los escritores
sagrados para declarar o registrar, sin incurrir en error, ni contradicción
alguna al escribir la revelación de Dios, según su mensaje y voluntad.
3) Iluminación, es la influencia ejercida por el Espíritu Santo enviado por
Jesucristo (Juan 16:7) a la mente de los hombres, la cual es común a todos
los creyentes y les facilita comprender las verdades divinas. El Espíritu del
Señor vivifica las facultades a quienes leen con reverencia las Escrituras,
permitiéndoles tener acceso a los Misterios Divinos.
Tras de esta explicación comprendemos porque el nuevo nombre del
Señor Jesús es: "El Iluminador de la mente ". El evangelio de Lucas dice
que el Señor resucitado se acercó a aquellos caminantes que iban hacía
Emaús, iban desanimados y desalentados y les empezó a hacer ver que todo
lo sucedido a ese hombre estaba escrito, mas aún, también les señaló la
eromesa de su resurrección. Estos discípulos se sintieron animados con la
Iluminación de las Escrituras y le rogaron se quedara con ellos.
. En realidad, la iluminación que es una obra directa del Espíritu Santo
~ene su obra general en Jesucristo, vea:
Cristo iluminó la mente a través del evangelio: "Pero ahora ha sido
~anifestada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó
(••20 -Tirnoteo
m':lerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por el evangelio"
1:10).
Cristo ilumina la mente para entender la conversión, (Hebreos 6:4) la
~er~~ cristiana (Efesios 1: 18; 3 :9) y la naturaleza del futuro juicio (10.
OfInhos 4:5).
[Qué importante es tener la luz proveniente del I1uminador celestial!

Nuestro "Mas por él estáis vosotros en
Cristo Jesús, el cual nos ha sido
hecho por Dios sabiduría,
justificación, santificación y
Santifiuador redención" (10. Corintios 1:30).
na doctrina importante en las Sagradas Escrituras es la santificación
U que es la relación íntima con Dios en la que entran los hombres por I~
fe en Cristo: "No sabéis que los injustos no heredarán el reino de
Dios? ... y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis
sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y
por el Espíritu de nuestro Dios" (lo. Coro 6:9-11). La naturaleza de la
santificación es de separación, dedicación, purificación, consagración y
servicio (lo. Pedro 2:5). Si llegamos al fondo de este tema se comprende que
la santificación es posicional, práctica y completa al final de la vida. Estos
tres puntos en la santificación del hombre es gracias a la vida y obra de
Jesucristo: El Santificador.
Veamos cómo el Señor Jesús nos santifica:
1.- La santidad posicional.- El Señor Jesucristo es Santo, y al momento que
nacemos otra vez (Juan 3:1-3) se nos otorga su naturaleza santa. Así que la
base de esta santificación es el sacrificio de Cristo, el Santificador (Hebreos
10:10y 13:12).
2.- La santidad práctica.- Y aunque la santidad de Cristo es otorgada al
creyente, también es verdad que la santidad se desarrolla progresivamente
haciéndose parte de su diario vivir: "Pero ahora dejad también vosotros
todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de
vuestra boca ... vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de
entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de paciencia ". (Col.
3:8-12). Así que la santificación se debe procurar diariamente para poder
llegar a ser como el santificador, Jesucristo.
3.- La santificación completa.- Esta se efectuará cuando el Santificador
regrese al mundo por segunda vez: "Para que sean afirmados vuestre¡~
corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nues~ Padre, ~~13).
venida del Señor Jesucristo con todos sus santos" (1°. Tesalomcenses 3.
'ficio de
Así que fuimos salvados del poder del pecado en el sacn que
Jesucristo el Santificador, apartándonos para su servicio. y es por esoando
hoy somos salvos del poder del pecado para servirle diariamente, Y CUcada.
regrese el Santificador, seremos completamente libres del poder del pe
¡Gracias Señor!
"No es éste el carpintero, hijo
de María, hermano de Jacobo,
de José, de Judas y Simán?
'No están también aquí con
nosotros sus hermanas? Y se Hijo de María
escandalizaban de él"
(Marcos 6:39).
L
a madre del Señor Jesús fue indudablemente la más bendita y santa de
las mujeres, por esa razón el Señor Dios la eligió para ser el
instrumento por donde habría de introducir a su Hijo al mundo. Y
aunque ella debió tener una inigualable perfección moral, era una
criatura de Dios, por consiguiente, como todo mortal, necesitó de un
salvador. No lo ignoraba y por eso cuando fue avisada por el ángel Gabriel
que engendraría al Hijo de Dios, ella exclamó: "Engrandece mi alma al
Señor. Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador ... " (Lucas 1:46-47).
Este cántico de María es revelador porque reconoce que el Señor es su
"Dios y Salvador". Por lo tanto, ¿cómo alcanzaría ella la salvación? Como
todos los mortales que vienen a este mundo: Recibiendo por fe en su
corazón la obra redentora de su Hijo Jesús. Yese erayes, el único camino.
Por desgracia, hubo quien malinterpretó la personalidad bendita de la
Madre del Señor y en vez de respetarla como una mujer santa, hubo quien
la comenzó a alabar hasta llegar a una idolatría abominable como lo hace la
Iglesia Católica. Ya desde el principio al ver el poder tan grande del Señor
Jesús, en vez de poner su mirada en él, la pusieron en su madre. Una mujer
entusiasmada de ver los milagros del Señor exclamó: "Bienaventurado el
vientre que te trajo y los pechos que mamaste ". Pero el Señor, por su
omnisciencia, ya sabía lo que habría de venir en el futuro, quiso ubicarla y
así dejar claro que no era ella a quien se le debía de adorar y le respondió a
aquella primera mujer mariolatra: "Antes bienaventurados los que oyen la
Palabra de Diosy la guardan" (Lucas 11:27-28).
Jesús es el Hijo de María, por lo tanto es importante aclarar que María
no es Madre de Dios, sino Madre del Hijo de Dios. El Nuevo Testamento
nunca habla de ella como Madre de Dios, porque decirlo así equivalía a
Convertirla en creadora de su Creador. Porque así como nuestras madres
no.sSuministran el organismo corporal, no el alma, donde se encuentra el
tn~cipio radical de la personalidad que viene de Dios, así es el caso d~1
enor Jesús. El es el Alfa y Omega, por consiguiente, nadie es antes que el,
~r eso en su naturaleza humana, Jesús es el Hijo de María. Y esto es
ltnportante subrayarlo. ¿Entendimos?
R
, g.
 "Nuestros padres comieron el
El Verdadero
maná en el desierto ... y Jesús
les dijo: De cierto, de cierto os
digo: No os dio Moisés el pan
Maná
del cielo, más mi Padre os da
el verdadero pan del cielo"
(Juan 6:31-32).
uando Isra~l salió de Egipto e iba p?~ el desierto de S~, el viaje había
C
durado seis semanas, y sus provisiones se les hablan consumido.
Cansados y hambrientos comenzaron a comparar su condición
presente con la forma en que habían vivido en Egipto. Se acordaron de
los ajos y cebollas, pero no se acordaron de los latigazos y de los capataces.
La ingratitud e incredulidad del corazón aparecieron. Apenas surgieron las
primeras pruebas comenzaron a quejarse. Al escuchar Moisés estas críticas
del pueblo, oró a Dios y el Todopoderoso acudió de nuevo en su socorro.
Les dio codornices y por la mañana les dio el maná, que era una sustancia
parecida al pan, como hojuela de maíz, que caía del cielo como rocío al
suelo. Este maná o pan del cielo cayó por cuarenta años, en toda su travesía
por el desierto y fue su alimento todos esos años.
Ese pan era un tipo que señalaba al Verdadero Maná, Jesucristo, vea:
1.- El maná fue enviado a Israel en el desierto (Éxodo 16:3), Cristo fue
enviado a un mundo árido y desolado (Juan 3: 17). r Como se ve, el juicio que hizo el Sanedrín al Señor Jesús rompió todas
2.- El maná, aunque fue anunciado por Moisés, no fue reconocido (Ex.
16:15), dijeron: ¿Man-hu? (que significa ¿Qué es esto?), Cristo fue
anunciado por los profetas pero no fue reconocido por el pueblo. (Juan
1:10); decían cuando lo veían. "¿Quién es este? (Lucas 9:~).
3.- El maná fue enviado al mundo como un don de Dios (Exodo 16:4,15), Y
Cristo fue enviado al mundo como un don de Dios (Juan 6:33,48-51).
4.- El maná fue cornido por Israel (Éxodo 16:16-18). Cristo tiene que ser
comido pornosotros (Juan 6:54-58). ' o
5.- El maná fue alimento de Israel hasta llegar a la tierra prometida (Exod
16:3). Cristo será nuestro alimento hasta el fin (Job 23:12; Lucas 22:19). o
6.- El maná era menudo q insignificante, y tenía que ser apl~tado cO~e
hojuela para hacerlo pan (Exodo 16: 14). Cristo fue "sin atractivo para qdel
le deseáramos" y fue golpeado hasta ser convertido en el verdadero pan
alma. (Isaías 53:2-7). 9·3-
7.- El maná fue colocado en el lugar santísimo (Éx. 16:32-34; HebreoS .
4). Cristo entró al lugar santísimo (Lucas 24:51; Hebreos 9: 11,12,24).
Verdadero
Todas estas características dejan claro que Jesucristo era el
maná. ¡Gracias Señor!
"Mas él callaba, y nada
respondía. El sumo
sacerdote le volvió a
preguntar, y le dijo: ¿Eres tú
El Hijo
el Cristo, el Hijo del
Bendito?" (Marcos 14:61).
del Bendito
n comentarista escocés describiendo lo que era la suprema autoridad
U
administrativa del pueblo judío llamado el Sanedrín decía: "La
formaban setenta y un miembros. Entre ellos había saduceos, fariseos,
escribas y ancianos. La sala oficial de reuniones del Sanedrín eran el
salón de la Piedra Tallada, que se encontraba en el recinto del templo y las
decisiones del Sanedrín no eran válidas a menos que se tomaran en una
reunión celebrada en aquel lugar. El tribunal no se podía reunir de noche, ni
en ninguna de las grandes fiestas. Cuando se tomaba la evidencia, se
examinaban los testigos separadamente; y, para que su evidencia fuera
válida, debía coincidir en todos los detalles. Cada miembro individual del
Sanedrín debía dar su veredicto separadamente, empezando por los más
jóvenes, hasta llegar al más anciano. Si el veredicto era pena de muerte debía
transcurrir una noche antes de que se llevara a cabo, para que el tribunal
tuviera oportunidad de cambiar de parecer y decidirse para la compasión ",
sus reglas. Además estaba también prohibido por la ley que se hiciera al reo
una pregunta con la cual pudiera autoculparse. No se podía preguntar algo que
se condenara a sí mismo, pero esa fue la pregunta que le hizo el Sumo
Sacerdote a Jesús: "¿Eres tú el Hijo del Bendito?" Así que el Señor le
respondió afirmativamente, Él era el verdadero ¡Hijo del Bendito!
La palabra Bendito se aplica solo a Dios: "Bendito el Señor Dios de
Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo" (Lucas 1:68); en idioma griego
~ Eulogetos y que se deriva de dos palabras, "eu" bien y "logos" palabra;
SIgnificando, "hablar bien" de ella surge la palabra elogiar. Así que este
VOCablosirve para alabar y celebrar con alabanza, en el caso de Dios se le
:~noce su bondad y se le da la gloria. Por eso se usa para señalar al Bendito
lJesus: "y la gente que iba delante y la que iba detrás aclamaba, diciendo:
elnduo el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas (Mateo
2 :9).
del Jesucristo, el Hijo del Bendito dijo de sí mismo: "Yo soy; y veréis al Hijo
. .¡H.~mbresentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del
o ¿Estas esperando al Hijo del Bendito?
D
 Nacido
"Pero cuando vino el
cumplimiento del tiempo,
Dios envió a su Hijo, nacido
de mujer Y nacido bajo la
de Mujer ley" (Gálatas 4:4).
nla carta a los Gálatas, el propósito de su contenido fue ayudar a a los
E creyentes a entender la Gracia de Dios. En ese lugar se había levantado
una gran iglesia de gentiles, pero al pasar el tiempo, llegaron a esa
congregación ciertos judíos que insistían en que los Gálatas no podían ser
cristianos sin que guardaran la ley de Moisés. Convencidos los de Galacia
recibieron esta enseñanza con entusiasmo Y de inmediato empezaron a viv;
como judíos, circuncidándose y tratando de hacer las cosas de la ley para
salvarse. Pablo lo supo y de inmediato les escribió aclarándoles: "!Oh gálatas
insensatos! ¿Quién osfascinó para no obedecer a la verdad ... Recibisteis el
Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe? .. Aquel, pues, que os
suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las
obras de la ley, o por el oír de lafe? (Gálatas 3: 1-3). Así, les haria ver que la
justificación por la fe en Jesucristo, sin las obras de la ley, es el único medio de
salvación. El argumento que Pablo les presentaba era que no entendia cómo
era posible que algún ser humano deliberadamente escogiese arriesgar su
salvación basándose en sus propias obras, pues no nos podemos salvar a
nosotros mismos. Y es que la esencia de esa gracia es la obra que Dios hizo al
enviar a su Hijo, nacido de una mujer.
¿Cuál es el significado de ese acto divino y qué relación tiene con. el
nuevo nombre del Señor? Cuando llegó el cumplimiento del tiempo que DIOS
había determinado para salvar a la humanidad, el medio que utilizó para
hacerlo fue el vientre de una mujer; así el Hijo de Dios encamado pudo \lev~a
cabo su obra salvadora ¿Qué significa entonces el nombre, "nacido e
. "?
mUJer. . . te
1) Ser nacido de una mujer, indica su perfecta humanidad, por cons1guJen
era semejante a los hombres (Hebreos 2:14). d SU
2) Ser nacido de mujer, indica que debió nacer y vivir bajo la ley \levan U~rte
yugo, cumpliéndola perfectamente y por esa obediencia llegar hasta SUm
redentora (Gálatas 4: 1-7).
sustitutO
Todo esto fue necesario para ser nuestro perfecto repres~~tan:e yndito sea
al cumplir por nosotros la ley y liberamos de la condenaclOn. ¡Be
aquél Hijo de mujer que nos salvo!
"He aquí yo lo dí por testigo
a los pueblos, por jefe y por
maestro a las naciones"
Testigo A
Los Pueblos
(Isaías 55:4).
na de las invitaciones más importantes que se ha hecho a través de todos
los tiempos es la que Dios hace a través de la obra de quien se le llama,
U Testigo a los Pueblos. Esta invitación se hizo a través del profeta Isaías,
quien en los capítulos 53 y 54 de su profecía, ha revelado que en virtud
de los padecimientos sufridos por el Siervo de Jehová y de su muerte en
sustitución del hombre pecador, se ha pagado el rescate que da libertad total al
ser humano. Por eso es importante que lo sepan todos y así, su invitación
comienza: "A todos los sedientos: Venid a las aguas, y los que no tienen
dinero, venid, comprad y comed. Venidy comprad sin dinero y sin precio, vino
y leche" (Isaías 55: 1).
Esta invitación al banquete espiritual del alma, es la esencia del mensaje
que obró y trajo el Señor Jesucristo, el testigo a todos los pueblos: "Desde
entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos porque el reino de
los cielos se ha acercado" (Mateo 4: 17). El Testigo a todas las naciones como
si fuese un pregonero ciudadano, voceando para llamar la atención de cuantos
le oyen, les hace pública la invitación, diciéndoles: " ... Venid, que ya está todo
preparado". (Lucas 14: 17). Es interesante observar que en esta invitación no
hay que desembolsar nada para ser admitido. Y lo más importante de todo es
que en este banquete les ofrece todo aquello que les sustentará no sólo para
esta vida sino aún para la vida eterna.
· La palabra hebrea que se utiliza para hablar de un testigo es, ed la cual
tiene una raíz que significa repetir o duplicar, testificar, abarcar amonestar,
nO?ficar, etcétera. Por lo tanto, Jesucristo es el Testigo a todas las naciones y
:SIlo señala repetidamente la Escritura, vea:
• Es el testigo verdadero que salva a las almas (proverbio 14:25).
• Es el testigo fiel, el primogénito de entre los muertos (Apocalipsis 1:5).
Es el testigo fiel y verdadero el más grande de todo el universo (Apocalipsis
:14). '
Así, el testimonio de este Testigo a todas las naciones ha llegado hasta
. tras vidas y nos sentimos privilegiados porque ahora nosotros somos sus
gos ante el mundo (Hechos 1:8). ¡Ayúdanos Señor a ser testigos fieles!
 Padre
"Porque un niño nos es
nacido, hijo nos es dado, y
el principado sobre su
hombro; y se llamará su
Eterno
nombre ... Padre eterno"
(Isaías 9:6).
L
a palabra padre, es para aquel varón que tiene la facultad de engendrar
hijos, es la cabeza de una familia. En la Biblia se emplea no sólo en
sentido propio, sino en sentido amplio. Y es que s~ le decía padre, al
abuelo (Génesis 28: 13), y a los antepasados (Exodo 12:3), pero
también así se les decía a los maestros y consejeros (2°. Reyes 2: 12).
Básicamente la palabra padre se aplicaba a quien se quería honrar, (2°.
Reyes 6:21) por eso se utilizaba tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento aDios (Salmo 68:5; Mateo 6:9).
El nombre dado al Mesías, quien sería el Señor Jesucristo, es Padre
Eterno, solo que hay un problema y es el siguiente: En la Santísima
Trinidad hay tres personas infinitamente distintas pero tienen en común
una sola esencia, sustancia y naturaleza individual. (10. Juan 5:7). Por
consiguiente, la Escritura nos habla de tres personalidades distintas en
Dios. Cada una de estas personas es divina, o sea Dios y se conocen como
Padre, Hijo y Espíritu Santo; estas personalidades son un solo Dios. Bajo
este entendimiento, si el Hijo de Dios se le distingue de Dios el Padre en la
Trinidad, ¿por qué se le llama al Hijo, Padre Eterno? La respuesta está en
la etimología y el sentido figurativo del lenguaje bíblico. Veamos:
1.- Jesucristo es Padre Eterno porque como Dios, posee los atributos de la
Deidad y la Palabra Padre es un título de honra.
2.- Jesucristo es Padre Eterno porque cumple las promesas hechas a su
pueblo en tiempos del rey David que se le prometió un reino estable Y
eterno (2°. Samuel 7: 16). El será el rey paternal sentado en el trono
milenial y será como Padre a todo el mundo.
3.- Jesucristo es Padre Eterno porque la palabra hebrea utilizada para
señalar la eternidad es ad, que significa duración, en sentido de avance o
perpetuidad. No es la palabra OLAM que se aplica a Dios eterno, aun;re
Jesús es eterno, sino que en esta palabra profética el sentido es de Pa us
Perpetuo, en otras palabras, Jesucristo es perpetuamente Padre I:0r ~as
cuidados (Lucas 22:35), correcciones (Hebreos 12:2-8) y ensenan
(Juan 6:45). de tos
4.- Jesucristo es Padre eterno porque engendra en los corazones
hombres vida eterna. (Juan 10:28.; 13:33; 21 :5).
Por estas razones el Señor Jesús es el Padre Eterno por excelencia.
"El Dios de Israel ha dicho; me
habló la Roca de Israel: Habrá un
justo que gobierne entre los
El Justo
hombres, que gobierne en el temor
de Dios" (2°. SamueI23:3).
Que Gobierna
l último cántico que escribió David reve!a claramente el contacto tan
E íntimo que tenía con el Todopoderoso. El era de carácter magnífico,
intensamente humano, impulsivo, de alma íntegra y generoso. Amaba
apasionadamente a Dios y por eso la Escritura dice: " ... He hallado a
David hijo de Isaí, varón conforme a mi corazón, quien hará todo lo que yo
quiero" (Hechos 13:22). Así era David, conforme al corazón de Dios, por
eso sus más grandes obras fueron la creación del reino de Israel, y la gran
cantidad de Salmos que hay en la Biblia. Es precisamente donde se nota
esa intimidad que tenía con Dios, pues dice: "Estas son las palabras
postreras de David, dijo David hijo de Isaí, dijo aquel varón que fue
levantado en alto, el ungido del Dios de Jacob el dulce cantor de Israel. El
Espíritu de Jehová ha hablado por mí y su palabra ha estado en mi boca.
El Dios de Israel ha dicho ... "(2°. SamueI23:1-3).
El principio de autoridad que tiene toda Escritura inspirada se ve aquí.
y este hombre inspirado profetizó que pronto vendría un Justo que
gobernaría el mundo. Ese varón es el Señor Jesucristo.
En el Señor Jesucristo se cumplió fielmente esa profecía porque al
venir al mundo estableció su gobierno, primeramente en los corazones, y
luego gobernará a todo el mundo en los tiempos finales. Pero ¿qué
características tiene el reino de Jesucristo, el Justo gobernante? Veamos:
1.- En su gobierno habrá una increíble paz (Isaías 2:4).
2.- En su gobierno habrá inmensa justicia (Isaías 9:7).
3.- En su gobierno habrá mucha alegría (Isaías 9:3-4).
4.- En su gobierno habrá clara santidad (Isaías 4:2-4).
5.- En su gobierno habrá suficiente consuelo (Isaías 12: 1-2).
6.- En su gobierno habrá grande gloria (Isaías 24:21-23).
7.- En su gobierno habrá pleno conocimiento (Isaías 2:2-3).
8.- En su gobierno habrá remoción de enfermedades (Is. 33:20-24).
9._En su gobierno habrá libertad de la opresión (Isaías 14:3-6).
10._En su gobierno habrá prosperidad económica (Isaías 30:23-25).
Falta espacio para describir cómo es y será el gobierno del Justo,
nuestro Señor Jesucristo, por eso decimos: ¡Ven Señor Jesús!
> Lt
 nOVIemBre i!!T ': , . :..'.
Ungüento "A mas del olor de tus suaves
ungüentos. Tu nombre es como
ungüento derramado; por eso
las doncellas te aman" (Cantar
Derramado de los cantares 1:3).
uando inicia el libro del Cantar de los Cantares, es interesante leer que ya
C desde los primeros versículos se.nos introduc~ en la atmósfera d~.lpoema
que describe la naturaleza esencial del amor, ilustrado p~r la pasion de un
hombre y una mujer. Es tan profundo y revelador este libro que pone ~n
primer plano los sentidos del tacto, el ~sto y el olfato. Por. eso la ~uJer
recuerda en primer lugar el beso embnagador q~~ transmite la misma
respiración, excitación y vida; recuerda las cancias, abrazos de esos
momentos íntimos, y pasa luego al plano del olfato. En efecto, ella sa?e
reconocer y amar el olor personal de su hombre, pues el ungüento o el aceite
perfumado que emanaba del cuerpo de su amado la ~najenaba y la
conquistaba. Así al ir leyendo este poema de amor, sentnnos ~a gran
expectación de encontramos con la fi~ d:l ~er ~ado, al cual le dice qu~
"Ungüento derramado es su nombre. ¿Que significan estas pala.bras y que
relación tienen esas palabras con Jesús? Para comprenderlo, es Importante
señalar que la palabra nombre en la cultura hebrea significaba "la persona
total '', pues el nombre de una persona expresaba la esencia del ser, era el ser
mismo al que se describe o denomina. Por lo tanto, cuando trasladamos del
plano meramente fisico al plano espiritual.el simbolismo de este am?r, en~~
un hombre y una mujer, nos lleva a relacionarlo con el amor de DI?s y
pueblo o de Cristo y su iglesia. Por consiguiente, cuando aquella mujer, qu~
simbolizaba a la iglesia, dice, "Ungüento derramado es tu nombre", le esta
diciendo; "Tu nombre es Cristo" porque Cristo significa ungido.
El amado Jesús es el Un~do de J?i?s (Lucas 4: ~8-19) y el acei,t~sa~~
que se utilizaba para la uncion era uruco. No habla otro como el, (E 1 r
30:22-38). Los componentes de este aceite
de la vida de Cristo, vea:
. revelan la na tura1eza y e 1grato o o
1) La canela habla de la dulzura de Cristo (Juan ~2:7-8). .
2) El incienso es su ministerio Sacerdotal en el clel~ (Hebreos ~.24).
3) La mirra; el sufrimiento eterno del Cordero de DIOS(Heb. 9.14).
4) La casia; la sanidad y vida eterna que trajo Cristo (Jn 10:10).
5) El cálamo nos describe la alabanza del Señor (Mateo 26:30).
cial
Este perfume de aceite sagrado de la uncion . " tiene un olor muy espe
que revela la grandeza de Cristo. ¡Bendito Ungüento!
"Porque donde hay
El Testador
testamento, es necesario que
intervenga muerte del
Testador" (Hebreos 9:16).
n testador es aquella persona que hace su testamento· dicho
U documento es .una declaración de su última voluntad en donde dispone
de todos sus bienes y asuntos que le atañen para después de su muerte.
En el caso que se describe aquí, el escritor de la carta a los Hebreos
presenta un argumento interesante para describimos el significado del
n.ue~o nombre para el Señor Jesús, le llama: El Testador. ¿Cuál es el
significado de este nombre? Tomemos un texto de la versión del Lenguaje
actual:
"Asi, por n:~dio de Jesucristo, entramos en un nuevo pacto. Porque
Jesucristo m,uno para qye DIOS nos perdonar.a todo lo malo que hicimos
cuando serviamos al pnmer pacto. Ypor medio de su muerte, también los
que hemos sid? elegidos por Dios recibiremos la salvación eterna que él
nos ha prometido. Este nuevo pacto es como un testamento. Si la persona
que hace un testamento no ha muerto todavía, ese documento no sirve de
nada" (Hebreos 9: 15-17VLA).
El texto en esta versión bíblica nos aclara que el sacrificio o la muerte
de Cristo nos ha dado como herencia el acceso a Dios. En otras palabras, a
caus~ de nuestros pecados estábamos lejos de Dios, pero el Señor
quene~do tene~ cerca al hombre, instituyó un antiguo pacto, que consistía
en sacnficar animales para que con la sangre de estos se borrarán las faltas
y así allegarse a él. Solo que estos sacrificios no fueron efectivos por~ue
qUien los hacía los efectuaba sin la esperanza de encontrar el pleno perdon,
pues se señala también:
"Por es?, la ley nunca puede hacer perfectos a los que cada año, van al
santuarIO a ofrecer a Dios los mismos sacrificios de siempre. Si en verdad
la ley pudiera quitarles el pecado, no se sentirían culpables y dejarían de
Ofrecer sacrificios a Dios. Pero sucede lo contrario. Cada año, cuando
1: ecen esos sacrificios, lo único que logran es recordar sus pecados.
orquela sangre de los toros y de los chivos no puede quitar los pecados"
(H ebreos 10:1-4 VLA.)
_Con este argumento tan claro, señala que con la muerte de Jesús, el
~ueno del universo, su última voluntad consistió en que fueran perdonados
nadas n':lestros pecados, y además también su ultima voluntad fue de que se
}f0sbabnera el acceso a Dios, y efectivamente, también lo recibimos. (Lea
e reos 10:12-23).
¡Qué maravilloso testamento nos legó el supremo Testador!
!
 La Vida
"Porque la vida fue
manifestada, y la hemos visto,
y testificamos, y os
anunciamos la vida eterna, la
Eterna cual estaba con el Padre, y se
nos manifestó" (10. Juan 1 :2).
U
na de las características de los escritos del apóstol Juan son la
espiritualidad y profundidad de sus descripciones. Y lo vemos porque
mientras los otros evangelistas empiezan sus evangelios señalando al
Cristo histórico, Juan ve más allá del tiempo y contempla al Señor
Jesús en su preexistencia en la eternidad. Su mirada como la del águila, que
mira el sol y no se encandila, así puede ver a su Señor en su existencia
como el Verbo de Vida. Juan indica que ésta Palabra viviente había estado
con Dios desde el principio y que en su Soberana Voluntad había ahora
entrado en la dimensión del tiempo y la experiencia humana. Y la prueba
de que así había sucedido es que él y sus compañeros de predicación lo
habían experimentado en todos sus sentidos.
Dios es eterno y la dimensión de vida eterna que habitaba con él, se
manifestó en la persona de Jesús. El Señor es la Vida Eterna. La palabra
griega para describir este nombre es, "dsoe ", vida y "aionion '', eterna. Y
se relaciona con el Señor Jesús porque él dijo que es por medio de Él que se
puede tener un conocimiento de Dios, cuando dijo: "Y esta es la vida
eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo a quien
has enviado" (Juan 17:5). Quien conoce o experimenta la Vida Eterna es
por la comunión que se tiene con Jesucristo. La Vida Eterna se nos concede
por:
1.- El nuevo nacimiento. Esto significa que cada uno de nosotros "so",:os
engendrados ... por Dios" (Juan 1: 13). Y por esa razón nacemos a la vida
eterna (Juan 3:3). _
2.- La resurrección de Cristo. Es una realidad que cuando el Sen~r
Jesucristo resucita, también nosotros resucitaremos con él "" .habels
resucitado con él" (Colosenses 3: 1).
3.- La nueva Creación. Así como Adán llegó a ser una criatura viviente e~
la tierra por el soplo de Dios, así el creyente llega a tener vida eterna por e
soplo del Espíritu Santo y la obra de Cristo. "El que está en Cristo nueva
criatura es "(2°. Corintios 5:7).
oo.
Aún no se ha manifestado lo que hemos de ser, pero sabemoS, ~~se
cuando nuestra Vida Eterna, Jesucristo, se manifieste, seremos como e '
con vida eterna. ¡Gloria a Dios!
"Escribe al ángel de la
Iglesia en Filadeljia:
Esto dice el Santo, el
Santo y
Verdadero ... "
(Apocalipsis 3:7).
Verdadero
E
n las siete cartas a las Iglesias descritas en el libro de Apocalipsis, el Señor
Jesucristo se presenta ante cada una de ellas con sus atributos apropiados
según la necesidad que tenían. Así los diversos nombres con que él
rnísmo se manífiesta ha de edificar, exhortar o consolar a los rníembros
de las determinadas Iglesias. Por ejemplo:
1) A la Iglesia de Éfeso que tenía el problema de "haber dejado su primer
amor" se les presenta como "El que anda en medio de los siete candeleros de
oro ", o sea que a pesar de la momentánea indiferencia de la Iglesia, él siempre
se moverá en medio de ella con una constante actividad para hacerles volver a
sentir pasión por Él.
2) A la Iglesia de Srníma que era perseguida, afligida, y sacrificada, el Señor
Jesucristo se les presenta como "el que fue muerto pero está vivo", dándoles
con esto una gran certeza de que él estará con ellos aún en la amargura de la
muerte.
y así, a cada Iglesia se les presenta de diversas formas con el fin de
alentarlos o corregirles los males, como lo hace con las iglesias de Pérgamo,
Filadelfia, Sardis y Laodicea. En el caso de Filadelfia, se le presenta con el
nombre de: "El Santo y Verdadero ''.
¿Cuál es la razón por la que se presenta el Señor con ese nombre?
Veamos:
a) Santo.- Este nombre se lo da a sí mismo para anímar a la Iglesia a seguir
viviendo en santidad. De esta congregación se dice que había "guardado la
Palabra de Cristo ", y quien así lo hace, vive en santidad, o a la inversa, quien
quiere vivir en santidad guarda su Palabra. Jesús dijo: "Santificalos en tu
verdad, tu palabra es verdad" (Juan 17:17).
b) Verdadero.- Jesucristo dijo que Él era la Verdad (Juan 14:6), pero no solo la
decía, sino que él es la verdad personificada. Por eso quien se allega al Señor
Jesús se encuentra con la realidad de las cosas. Todo engaño que había en
nuestra vida se descubre y gracias al Verdadero podemos empezar una nueva
vida con certezas y realidades plenas.
¡Qué grande es el Santo y Verdadero!

El Reino "Pero si yo por el Espíritu de
Dios echo fuera los demonios,
ciertamente ha llegado a
de Dios
vosotros el reino de Dios"
(Mateo 12:28).
E
l concepto de reino de Dios tiene su más antiguo antecedente cuando el
Señor libró a Israel de la cautividad en, Egipto, Moisés cantó: "Jehová
reinará eternamente y para siempre" (Exodo 15:18). Este concepto fue
retornado posteriomente por su pueblo: "Mas Gedeón respondió: No seré
Señor sobre vosotros. Ni mi hijo os señoreará: Jehová señoreará sobre
vosotros" (Jueces 8:23). Luego lo consideraron como rey de todas las
naciones: "¿Quién no te temerá, Rey de las naciones? Porque a ti es debido el
temor ... "(Jer. 10:7). Con el pasar del tiempo, el pueblo de Israel fue llevado
cautivo, su tierra fue invaclida y nació un espíritu expectante alimentado por
los profetas deseando que pronto habría de establecerse el reino de Dios sobre
la tierra: "Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrá limite, sobre el trono de
David y sobre su reino; disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en
justicia ... "(Isaías 9:7). Así fue que todos los temerosos de Dios esperaban el
reino prometido.
Al llegar el Nuevo Testamento, aparece Jesucristo, "diciendo: El tiempo
se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado: arrepentios y creed en el
evangelio" (Mar. 1:15). Lo más interesante de esta proclamación era descubrir
que el reino de Dios estaba encarnado en el mismo Señor Jesús, vea:
"El reino de Dios no vendrá con advertencia, ni dirán: Helo aquí, o helo allí,
porque he aquí el reino de Dios está entre vosotros" (Lucas 20:21). El era el
Reino de Dios, porque la Presencia Divina estaba en él, y las promesas se
cumplían fielmente, veamos:
1) El reino de Dios traería el gozo de la salvación (Isaías 12: 1-2).
y Cristo trae el gozo de ser salvo (Hebreos 5 :9).
2) El reino de Dios traerá paz (Isaías 2:4).
Yen Jesucristo se encuentra la paz plena (Colosenses 1:20).
3) El reino de Dios traerá gozo (Isaías 9:3-4).
y Jesucristo trae el gozo total (Lucas 2: 10).
4) El reino de Dios traerá mucho conocimiento (Habacuc 2: 14).
y en Jesucristo tenemos el pleno conocimiento (1°. Coro 1:4-5).
5) El reino de Dios traerá sanidad clivina (Isaías 33:24).
YenJesucristo somos sanados en todo nuestro ser (Hechos 3:16). 1 34) Y
6) El reino de Dios será el camino a la vida eterna (Mateo 25:3 - .
Jesucristo es el camino hacía la nueva Jerusalén (Juan 14: 1-3).
. gustamOS
Jesucristo encarna en su vida todas las promesas profetIzadas Y
con anticipación estas bencliciones. ¡Gracias, Señor!
Arroyos
"Y será aquel varón como
escondedero contra el viento, y
como refugio contra el turbión,
como arroyos de aguas en
tierra de sequedad, como
sombra de gran peñasco en
tierra calurosa" (Isaías 32:2). de Aguas
alestina o tierra de Israel no posee más que un solo sistema fluvial: El del
Jordán. Este río nace de tres fuentes, una que brota del monte Hermón,
"como el rocío de Hermon, que desciende sobre los montes de Sion"
(Salmo 133:3), y las otras dos surgen en las inmecliaciones mericlionales
del mismo monte. Esta montaña era la frontera del norte de Canaan. El río
Jordán atraviesa el lago hule y el lago Genesareth y corre por casi 320 km
viniendo a desembocar en el Mar Muerto. Este río en su recorrido tiene varios
afluentes pero el más importante es el río Yarmuk. Son muy numerosos en
toda la tierra de Israel los valles áridos, que sólo tienen agua en las épocas de
lluvias, por eso se hace importante cualquier fuente, pequeños ríos o arroyos,
es por esa razón que los profetas tomando como ilustración el clima de aridez
que prevalecía en el sur del país, describían, en este caso Isaías, la bendición
de frescura que traerían las reformas de un futuro reino, en donde el rey sería
como arroyos de Aguas y que todos sabemos es el Señor Jesucristo.
Los profetas señalaban que Jesucristo sería como Arroyos de Aguas
porque en su gobierno, hoy espiritual y en el futuro visible, será un monarca
que trae unidad y orden. El tiene bajo su mando a funcionarios capaces, los
cuales usan sus dones, talentos y principios conforme a ley, no contra la ley:
"He aquí que para justicia reinará un rey, y príncipes presidirán en juicio"
(Isaías 32: 1). Y es que todos cuantos están bajo la dirección de este Rey tienen
su imagen y semejanza. Jesucristo como gobernante para el pobre y oprimido
es un refugio; pero también será como un gran río que corra por toda la vida
de quien lo acepte como su salvador personal. El será un manantial de
bienestar social y prosperidad espiritual. El Señor Jesús dijo de sí mismo:
"Si alguno tiene sed, venga a mi y beba. El que cree en mí, como dice la
Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva" (Juan 7:37-38).
Él traerá al alma, en ocasiones árida por las prueba, luchas,
enfermedades y opresiones, grandes victorias además de increíbles
satisfacciones. La frescura refrescante de su presencia cruzando como un río
nuestra vida, nos da lozanía, energía y gozo.
¡Gracias bendito arroyo de aguas, benclito sea tu nombre!
------------------••~nn
••
~
 Diestra de
"No temas, porque yo estoy
contigo; no desmayes, porque
yo soy tu Dios que te esfuerzo;
siempre te ayudaré, siempre te
MiJusticia
sustentaré con la diestra de mi
justicia" (Isaías 41: 10).
uando Israel fue llevado cautivo a Babilonia, había en el pueblo
C desaliento, desánimo, y temores en relación a su destino. Sólo que
siempre hay de parte de Dios una palabra reconfortante y salvadora. El
profeta Isaías veía por visión el futuro y contemplaba a un ejercito y su
jefe, Ciro el persa, quien marcharía triunfante sobre las naciones. Isaías veía
además en ese gobernante una ayuda, un instrumento en las manos de Dios
para apoyar y liberar a su pueblo. Es entonces que les pide no temer, porque
su "Diestra de Justicia" les sustentaría y les ayudaría. Es interesante
preguntar, y ¿qué o quién es la Diestra de su Justicia? Podemos decir, sin
temor a equivocamos, es el mismo Señor Jesucristo.
La palabra diestra, en el original hebreo es Yamin que habla del lado
derecho, (ya sea mano, pierna u ojo), en su raíz significa "tomar el lado
derecho ", o usar la mano derecha. Por consiguiente la palabra diestra,
metafóricamente es usada para hablar de poder y autoridad, es un puesto de
honor y grandeza. En el Nuevo Testamento por testimonio de muchos se
comprueba que Jesucristo es La diestra de su justicia, vea:
1) Lo dijo Dios: "Porque el mismo David dijo por el Espíritu Santo: Dijo el
Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga tus enemigos por
estrado de tus pies" (Marcos 12:36).
2) Lo dijo el mismo Señor Jesús: "Jesús le dijo: Tú lo has dicho; y además
os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del
poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo" (Mateo 26:64).
3) Lo dijeron los apóstoles: "¿Quién es el que condenará? Cristo es el que
murió; más aún, el que también resucitó, el que además está a la diestra ~el
poder de Dios ... " (Romanos 8:34). "Quien habiendo subido al cielo esta ~
la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades
(10. Pedro 3:22).
Jesucristo es la diestra de lajusticia de Dios porque es por medio de_su
persona y obra que hemos sido justificados delante de Dios. ¡Gracias Senor
por tu poder que nos libra de todo temor al futuro!
"Será como la luz de la
mañana, como el resplandor Luz de La
del sol en una mañana sin
nubes ... " (2°. SamueI23:4).
Mañana
E
stando el pueblo de Israel rodeado de un¡t gran cantidad de naciones que
adoraban al sol, la luz era algo especial. Esta vino a ser como un símbolo
muy esencial de Dios. Si vemos con detenirniento en el principio de la
creación, Dios fue el creador de la luz: "Y dijo Dios: Sea la luz, y fue la
luz. Y vio Dios que la luz era buena, y separó Dios la luz de las tinieblas"
(Génesis 1:3-4). Es por esa razón que de manera poética se le llama a Dios
como "que está vestido de luz" (Salmo 104:2); y es esa luz la misma vida:
"Porque contigo está el manantial de la vida; en tu luz veremos la luz"
(Salmo 36:9). Ahora, ¿cuál es en sí la esencia de esa luz de vida? Sin dudarlo,
la misma Escritura lo señala claramente, es Jesucristo, pues dice: "Todas las
cosas por élfueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho,fue hecho.
En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las tinieblas
resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella" (Juan 1:3-4). Con
estas palabras vemos que la luz verdadera testifica de sí misma, porque su
brillo es autoevidente, porque por esa luz, que es Cristo, veremos la luz de la
vida.
Jesucristo es la Luz de la mañana, porque además de ser la misma
esencia de la luz vivificante de Dios, es la Luz de la mañana que en medio de
las tinieblas de nuestra vida, rasga la oscuridad en que vivimos. La palabra
mañana, en idioma hebreo es boquer que significa amanecer, como el rayar
del día, alba, etc. Es indudable que la luz de la mañana, la cual es poderosa
para acabar con las tinieblas de la noche, es sólo una figura o imagen de la luz
verdadera que es Dios, porque la Escritura dice: " ... Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en él" (1°. Juan 1:5).
Pero ¿qué enseñanza práctica hay en este nombre dado al Señor Jesús?
1) Jesucristo como Luz de la mañana acaba con las tinieblas de maldad que
nos rodean (Juan 8: 12).
2) Jesucristo como la Luz de la mañana nos revela nuestras imperfecciones
para libramos de ellas (Efesios 5:12-14).
3) Jesucristo como la Luz de la mañana nos ilumina con conocimiento
verdadero para llegar a la ciudad de luz (2°. Coro4:6).
Por lo tanto, si hemos sido iluminados con su Luz, ahora somos hijos de
la luz de la mañana (lo. Tesalonicenses 5:5). ¡Qué claro está!

El Camino
"Jesús le dijo: Yo soy el
camino, y la verdad y la vida,
nadie viene al Padre, sino
por mí" (Juan 14:6).
uando el poeta moderno dice: ". .. Se hace camino al.andar", ,nos lleva a
C comprender lo que ya el lenguaje figurado de la Escntura habla descrito:
Un camino es la conducta general o particular del hombre, o sus
empresas; pero también se referirá por analogía a Dios; aplicándole las
mismas categorías, aunque hay una gran diferencia, pues está escrito:
"porque.: ni vuestros caminos, mis caminos dijo Jehová, como son más
altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros
caminos ... " (Isaías 55:8). Así entonces, la palabra camino sirve para
designar el estilo de vida en que se mueve el hombre. Y por desgracia a raíz
de su caída en el pecado, el camino del hombre fue una vida de maldad que
los lleva a la destrucción: "El camino de los impíos es como la oscuridad; no
saben en qué tropiezan" (proverbios 4:19). " ... Mas la senda de los malos
perecerá" (Salmo 1:6). Por eso fue que el mensaje de Dios por medio de los
profetas fue: " ... volveos ahora cada uno de vuestro mal camino, y
enmendad vuestras obras" (Jeremías 35: 15).
Así fue que por la mala conducta del hombre y el deseo vehemente de
Dios por el bien, surgieron en la vida del ser humano dos caminos: El
camino del hombre pecador y el camino de Dios. Este último camino habría
de espiritualizarse hasta convertirse en el camino de los creyentes, este
camino se convertirá entonces en la unión de Dios con el hombre y esto es
esencialmente el verdadero camino, porque entonces Jesucristo es el
camino verdadero, porque allí se encuentra Dios y el hombre. ¡Que grande
revelación!
Siendo pues Jesucristo el camino, pues es Dios y Hombre, es la única
vía hacia la vida eterna. Solo él tiene el poder de llevar al hombre ante el
Padre celestial. Este camino es tan real que cuantos comienzan a tener ~a
relación íntima con él, vienen a ser parte integral de ese c~Jl1o:
Recordemos que fue una de las primeras designaciones a la fe cnstJ~a.
"Pero endureciéndose algunos y no creyendo, maldiciendo el camin"
delante de la multitud, se apartó Pablo de ellos ... "(Hechos 19:9).
Es así que hoy vamos por un camino nuevo y vivo que nos conduce a la
ciudad de Oro. ¿Estas ya en este camino? ¡Felicidades!
"Por tanto, Jehová el Señor
dice así: He aquí yo he puesto en
Sián por fundamento una piedra,
piedra aprobada, angular,
preciosa, de cimiento estable; el
Cimiento
que creyere no se apresure"
(Isaías 28:16). Estable
n la Sagrada Escritura existen palabras simples con mucho impacto, por
ejemplo la palabra, ay, es causa de expectación por lo que ha de venir. Es
una expresión a veces de compasión (Mateo 24: 19) o de lamento (Salmo
120:5), pero la realidad es que en la mayoría de las veces tiene un
significado profético, siendo una forma de anatema, maldición o advertencia
de juicio, vea: "Tus adulterios, tu relinchos, la maldad de tufornicación sobre
los collados, en el campo vi tus abominaciones. ¡Ay de ti, Jerusalén! ¿No
serás alfin limpia? " (Jeremías 13:27). "Por lo cual alegraos, cielos, y los que
moráis en ellos. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar porque el diablo
ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo"
(Apocalipsis 12:12). Esta exclamación de profundo dolor nace en el corazón
de Dios por ver el alejamiento de su pueblo, su incredulidad y su falta de
confianza en él. Es precisamente en la profecía donde Isaías revela el nuevo
nombre del Señor Jesús, que el profeta exclama un ¡ay! de dolor porque el
reino del norte, Efraín, habría de caer bajo la invasión de Asíria (Isaías 28: 1-
4). Y no obstante ese claro juicio, los dirigentes del sur caerían en el mismo
estado de indiferencia y desconfianza en Dios. Pronto un ejército vendría
contra ellos y en ¿quién confiarían? Estos dirigentes se burlaron de las
advertencias de Isaías (28: 14,22) y le decían que tenían confianza en un
"convenio hecho con la muerte y el sheol" (28:15). Ellos confiaban que
habían hecho un pacto de ayuda con Egipto y nada las pasaría. Pero todo
estaba listo para el juicio en que caerían. Es por eso que el profeta Isaías les
responde que la base sólida verdadera es: El cimiento estable. ¿Quién o qué es
ese fundamento?
Nadie podrá negar que ese Cimiento estable es Jesucristo, Isaías tiene un
vislumbre del futuro Mesías que en otras partes de las Escrituras habla de él
como la piedra principal del edificio (Isaías 8: 14-15) o piedra de fundamento.
El Espíritu Santo así lo inspiró a los siervos de Dios en el Nuevo Testamento:
"Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí pongo en Sion la
principal piedra del ángulo, escogida, preciosa, y el que creyere en él no será
avergonzado. Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para
los que no creen, la piedra que los edificadores desecharon, ha venido a ser
cabeza del ángulo" (l°. Pedro 2:6-7). ¡El cimiento estable es la fe en Cristo!
,
 El Que Tiene "Escribe al ángel de la Iglesia
en Sardis: El que tiene los siete
espíritus de Dios, y las siete
Los Siete estrellas dice esto: Yo conozco
tus obras, que tienes nombre de
Espíritus De Dios que vives, y estas muerto"
(Apocalipsis 3: 1).
a Hermenéutica es la ciencia que interpreta y determina el significado de
L las Sagradas Escrituras. Utilizando ciertas leyes de interpretación bíblica,
como son el principio de contextos, concordancias, tipos, depensaciones
y muchos más, podemos conocer perfectamente el sentido real y certero
de las Escrituras. Uno de estos principios que nos ayudará a entender el
nombre del Señor Jesús es el, principio numérico. Este es el principio
escritural por medio del cual analizando el uso de los números en la Biblia nos
lleva a una significación o simbolismo espiritual que no se encuentra fuera de
la Palabra de Dios. En el caso del número siete, su significado hebreo es estar
completo, lleno, tener suficiente; del vocablo shiba, habla de plenitud,
perfección y consumación. Por esa razón cuando se autorevela el Señor Jesús
con el nombre: El que tiene los siete espíritus de Dios, es para describir que
esos siete espíritus representan toda la plenitud del Espíritu Santo. Solo él la
podía tener porque, "en él habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad" (Colosenses 2:9). Entonces ¿qué significa que él tenga esos siete
espíritus de Dios? Como sabemos, la Biblia "se interpreta a sí misma ". Y es
en el libro del profeta Isaías donde encontramos la respuesta. Él había
anunciado que el futuro Mesías, (en este caso Jesucristo) tendría esta séptuple
bendición, pues dice la profecía: "Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová,
espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu
de conocimiento y de temor de Jehová" (Isaías 11:2).
El significado es que en Jesucristo se manifestaría lo siguiente:
1.- El espíritu de Jehová. Por medio de Espíritu de Jehová (10. Sam. 10:6) la
humanidad del Señor se llenó de esa plenitud divina. . textos que comprueban esto son:
2 y 3.- Espíritu de Sabiduría y de inteligencia. Son el poder divino apl~c~do
por medio de eternos conocimientos, de manera que los mejores proposltos
son realizados por los excelentes medios posibles (proverbios 8: 1,30).
4 y 5.- Espíritu de consejo y de poder. Su consejo siempre era y es_certero;
atinado; su relación intima con el Padre le daban el poder para su ensenanza5
milagros portentosos (Mateo 7:28-29). , 'tu
6 y 7.- Espíritu de conocimiento y temor de Jehová. Siendo lleno de.l~Spl~~
su conocimiento y respeto por su Padre, le llevaron a consumar ~IdJVtJl~~!
de los siglos (Juan 19:30). ¡Qué maravilloso es conocer ese bendito norn r
"Porque el que ha
El Reposo
entrado en su reposo,
también ha reposado de
sus obras, como Dios de
las suyas" (Hebreos 4: 10)
Divino
L
a carta a los Hebreos es profunda e ilustrativa. Cada uno de sus capítulos
nos enriquece espiritualmente y nos lleva a un conocimiento más a fondo
de los misterios de Cristo. Por ejemplo, el capítulo cuatro, cuando habla
del Reposo de Dios, su propósito al citarlo es para hacemos entender que
ese reposo es entrar en una amplia e íntima comunión con Dios, estado que ni
aún la muerte puede interrumpir porque habremos llegado a nuestra meta
celestial. Y para que lo entendamos claramente lo ilustra con el viaje de los
israelitas por el desierto, rumbo a la tierra prometida donde dice: "Y vemos
que no pudieron entrar a causa de la incredulidad" (Hebreos 3: 19). Por lo
tanto, si Dios había prometido a los israelitas el reposo, la entrada a la Tierra
Prometida (Hebreos 4:1) y como muchos no pudieron entrar, para que la
promesa de Dios se pudiera mantener, Dios aplaza el tiempo para entrar a ese
reposo. Por eso dice: "Porque si Josué les hubiera dado reposo, no hablaría
después de otro día. Por tanto queda un reposo para el pueblo de Dios ".
(Hebreos 4:8-9).
¿Cuál es entonces el reposo espiritual del que se habla? Es interesante
leer que ese reposo del creyente se compara al reposo de Dios: "Porque en
cierto lugar dijo así del séptimo día" (Hebreos 4:4). Se puede decir que el
hecho de que Dios descansara el séptimo día de su trabajo creador teniendo
satisfacción por ello, constituye una metáfora que representa el misterio del
verdadero descanso que hay en Jesucristo, quien es El Reposo Divino. Porque
quien llega a él encuentra el descanso que tanto anhela su alma. Algunos
1) "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré
descansar" (Mateo 11:28).
2) "El les dijo: Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un
poca ... "(Marcos 6:31).
3) "Oí una voz que desde el cielo decía: Escribe: Bienaventurados de aquí en
adelante los muertos que mueren en el Señor. Si, dice el Espíritu, descansarán
de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen ''. (Apocalipsis 14:13).
Jesucristo, el Reposo Divino es quien en "lugares de delicados pastos
nos hará descansar" ¡Ven pronto, Señor Jesús!
 Yo Soy La
"Le dijo Jesús: Yo soy la
Resnrrección
resurrección y la vida; el que
cree en mí, aunque esté
muerto vivirá" (Juan 11 :25).
L
a Biblia describe la muerte de tres formas: muerte espiritual, muerte física
y muerte eterna. La primera es aquel estado en que quedó el hombre al
desobedecer a Dios. El Creador le había mandado al hombre no comer de
un árbol llamado de la ciencia del bien y del mal: " ... Porque el día que de
él comieres, ciertamente morirás" (Génesis 2: 17). El hombre desobedeció y
murió espiritualmente, quedó separado de Dios aunque vivía físicamente
(Efesios 2: 1,5). La segunda es la muerte física, es la separación del alma
humana de su cuerpo: 'y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu
vuelva a Dios que lo dio ". (Eclesiastés 12:7). Y la tercera es la muerte eterna,
ésta es la separación definitiva entre el ser total del hombre de delante de Dios
por toda la eternidad, es la condenación eterna de aquellos que no quisieron
tener una relación de amor con el Señor. El libro del Apocalipsis le llama la
"muerte segunda": " ... los muertos ... fueron juzgados cada uno según sus
obras ... y el que no se halló inscrito en el libro de la vidafue lanzado aliaga de
fuego" (Ap. 20: 12-15).
Esta revelación escritural de las tres clases de muerte nos llevan a entender
que hay un común denominador y es la soledad. El salario del pecado es la
muerte que separa, aísla y lleva al infierno. Por eso el plan divino en la
eternidad y para las edades era que el Hijo de Dios, convertido en hombre, al
morir entraría en la dimensión de la muerte para vencerla por medio de su
Resurrección de entre los muertos, por eso decía acerca de sí rnismo: Yosoy la
Resurrección.
¿Cómo se convierte Jesucristo en la resurrección? Al vencer a la muerte.
Su vida, sus enseñanzas y su grande poder le dan a la existencia human~ un
rayo de esperanza. Es por eso necesario que el ser humano abra su corazón a
aquel, que ya es un Espiritu vivifícante y pueda dar vida eterna a quien :e
recibe. Por eso está escrito: "Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo a
verdad está muerto a causa del pecado, más el espíritu vive a causa de ~
t 2) Jesucristo es protección como un escudo al grado de no permitir que caiga un
justicia. Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora .~~l
vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará tambl~s
vuestros cuerpo mortales por su Espíritu que mora en vosotros" (R~rnrla
8: 10-11)..<!ué m;portante es qu~ el Señor resucitado, quie~ es la ~enclatá,e 011
resurreccion, este en nuestras VIdas para que podamos decir: ¿Donde es
muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro tu victoria?
"Jehová, roca mía y castillo
mío, y mi libertador; Dios mío,
fortaleza mía, en él confiaré. Mi
escudo, y la fuerza de mi
salvación, mi alto refugio ".
(Salmo 18:2).
Castillo Mío
artin Lutero dijo que el libro de los salmos es la "Biblia en miniatura". Y
la razón de esta expresión es porque existe un método de interpretación
en las Escrituras que se llama: El Principio de la Centralidad en Cristo.
Por medio de él, Dios revela que toda la Palabra escrita está enfocada en
Cristo, en otras palabras, todo consejo divino, ministerio angelical y odio
satánico, la esperanza, y ocupación humana, junto con toda la creación, señala
hacia Cristo. En el caso del libro de los Salmos, muchos de ellos revelan las
oraciones, sufrimientos, anhelos, acciones y pensamientos más intimas de
Jesucristo. Algunos fueron escritos por el rey David, vea:
a) En el Salmo 1, se identifica con el Hombre bienaventurado.
b) En el Salmo 2, se describe como el Hijo de Dios.
c) En el Salmo 22, se ve crucificado en el Calvario.
d) En el Salmo 23, se contempla como el Buen Pastor
e) En el Salmo 24, se revela en su ascensión al cielo.
t) En el Salmo 72, se señala como el Rey Gobernante.
Estos son algunos de los muchos salmos que nos hablan de Cristo.
En el caso del salmo dieciocho, señala al Señor Jehová como Castillo mío.
En este caso, David lo que hace con este cántico es reconocer y darle gracias a
Dios por su ayuda, protección y victoria sobre sus enemigos. Al decirle a Dios
que él es su Castillo, revela que la naturaleza de esta fortaleza es fuerte como la
roca, protector como un escudo, poderoso libertador y seguro salvador. Estas
características se manifestaron en el Señor Jesucristo que vino a ser el Castillo
de los cristianos. Viviendo en Jesús, ningún demonio del universo puede
tocamos. El dijo "Yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie los
arrebatará de mi mano" (Juan 10:28). Otros textos que comprueban esto son:
1) Jesucristo es fuerte como una roca, quien lo escuchaba sabía que podía
fundamentar su fe en él y tendría éxito (Mateo 7:24-29).
cabello de nuestra cabeza (Lucas 21: 17-18).
3) Jesucristo es poderoso salvador y libertador. (Judas 24-25).
. Jesucristo es nuestro Castillo, los Salmos hablan de él, así lo dijo a sus
discípulos: "Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotro~;..
todo, lo que está escrito de mí ... en los salmos" (Lucas 24:44) ¡Qué revelación
tan maravillosa! ¿No lo cree?
 El Que Tiene "Y escribe al ángel de la Iglesia
en Tiatira: El Hijo de Dios, el
Ojos Como que tiene ojos como llama de
fuego, y pies semejantes al
Llama De Fuego
bronce bruñido ... "
(Apocalipsis 2: 18).
omo sabemos, los ojos de una persona son los órganos del cuerpo por
C donde se tiene la vista. En la Biblia el uso de la palabra ojos en su mayor
parte tiene que ver con su sentido literal, solo que el uso figurativo es más
interesante, pues los señala como el reflejo del alma, representando el
entendimiento mental o espiritual. Por ejemplo, el apóstol Pablo dice:
"Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento ... " (Efesios 1:18). Yes que
desde el principio se vio la importancia que tenían, al grado de considerarlos
como los canales principales de la tentación: "Y vio la mujer que el árbol era
bueno para comer y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para
alcanzar sabiduría ... " (Génesis 3:6). Así fue que el valor de los ojos era
tanto, que por eso en el pasado había la costumbre de sacárselos a los
enemigos (Jueces 16:21; 1°. Samuelll :2).
Por esa razón, cuando se presenta el Señor Jesús resucitado, a la Iglesia
de Tiatira y le dice que él tiene los ojos como llama de fuego, nos impacta.
Pero ¿qué significa este nombre? Para entenderlo debemos analizar lo que
significa la palabra "llama de fuego ", Esta expresión se relaciona con el
fuego de Dios que consurnia el pecado en el altar del holocausto: "El fuego
arderá continuamente; no se apagará" (Levítico 6: 13), por consiguiente el
sentido figurado más señalado es el dejuicio. Recordemos que el Señor Jesús
habló del "fuego que nunca se apaga" (Marcos 9:44). Con este
conocimiento, si juntamos los dos elementos, "ojos" y "llama de fuego",
entendemos que los ojos llameantes del Señor Jesús son la ira ardiente contra
el pecado, además, sus ojos sirven para penetrar lo más intimo de nuestro ser,
con el propósito de descubrir las cosas ocultas que no le agradan. Su mirad?
profunda nos desnuda de todo disfraz y nos hace caer de rodillas como cay?,
Juan cuando lo vio, pues contempló "sus ojos como llama de fuego
(Apocalipsis 1:14). Este nombre de Jesús nos impresiona porque ante él, "no
hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia" (Hebreos 4: 13). Sol~
que para nosotros esos ojos divinos son de confianza pues también esta
escrito: "Porque lo ojos de Jehová contemplan toda la tierra, para mosf!ar
su poder afavor de los que tienen corazón perfecto para con él" (2°. Crórucas
16:9). ¡Qué impresionante y fortalecedor es este nombre!
"Limpiaos, pues, de la vieja
levadura, para que seáis
nueva masa, sin levadura
Nuestra
como sois; porque nuestra
pascua, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros"
(10. Corintios 5 :7). Pascua
E
nel libro del Éxodo s~ habla del momento histórico cuando se instituyó la
fiesta de la Pascua (Exodo 12:2-14). El año religioso principiaba con el
mes de Abib, que era el principio de la primavera, siendo la más
importante de todas las fiestas. En ella los israelitas celebraban la
liberación personal y nacional de la esclavitud de Egipto. La forma en que se
desarrolla el orden de la fiesta era el siguiente: El día diez del primer mes, el
padre de familia apartaba un cordero para sacrificado el día catorce. (Éxodo
12:3). Sacrificado el primer cordero pascual, tocaban trompetas y cantaban
himnos, mientras que se sacrificaban todos los animales. En Egipto habían
aplicado la sangre de los corderos en los dinteles de las puertas en sus casas,
para evitar la visita del ángel exterminador. Posteriormente en el tabernáculo y
en el templo esa sangre era derramada al lado del altar de bronce. El animal
sacrificado lo asaban a fuego y lo comían en una sola noche (Deuteronomio
16:7) junto con hierbas amargas y panes sin levadura. En esta fiesta de la
Pascua, el ritual que se hacia era para recordarles la salvación de Dios. El
pueblo sabía que ellos eran los que debían haber muerto, pero aquel animal
murió en su lugar; y por esa razón pertenecían a Dios, por derecho de
redención de la esclavitud y de la muerte. Cada vez que comían la Pascua se
identificaban con ese sacrificio y hacían suyas las promesas de futuras
liberaciones. Esperaban un sacrificio mayor. Y así el sacrificio que tipificaba
esta fiesta, seria el sacrificio de Cristo, nuestra pascua.
Veamos la relación que tiene esta fiesta pascual con Cristo:
a) En el tiempo de la primavera cuando se hacía, describe que todo aquel que
participa de Cristo renace también (Juan 3:3-4).
b) El cordero se apartaba unos días antes de ser sacrificado, esto significaba
que Cristo fue preordenado antes de la fundación del mundo (10. Pe. 1:18-20).
e) El sacrificio del cordero hacía diferencia entre la vida y la muerte, porque
así como los libró del ángel de la muerte, así la muerte y sangre de Cristo nos
salvan de la condenación. (Apocalipsis 12: 11).
~) El Cordero que comían asado, representaba a Cristo que sufrió nue~tro
mfierno (Sal. 22; Hech. 2:31), recibió nuestro juicio y pagó nuestra sentencia.
Estas y muchas figuras más nos dicen el por qué Cristo es nuestra pascua.
¡El día que lo recibimos fue el día de nuestra liberación!
 "Porque sin fe es imposible
El agradar a Dios; porque es
necesario que el que se acerca
a Dios crea que le hay, y que es
Galardonador galardonador de los que le
buscan" (Hebreos 11:6).
U
na de las grandes expectaciones que hay en el pueblo cristiano es el
regreso de Cristo a la tierra. A este momento la Biblia lo llama "La
esperanza bienaventurada" (Tito 2: 13). Cuando regrese el Señor Jesús,
las Escrituras nos revelan que siete años antes de que pisen sus pies el
monte de los olivos (Zacarias 14:3-4) él ha de arrebatar a su Iglesia fuera del
mundo para que no pase por la Grande Tribulación venidera; así está escrito:
"Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con
trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán
primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el
aire, y así estaremos siempre con el Señor" (lo. Tesalonicenses 4:16-17). Y
es precisamente cuando la Iglesia sea arrebatada hacía el cielo que comienza
el Tribunal de Cristo. Este evento se lleva a cabo en los aires, es un juicio
únicamente para la Iglesia de Cristo. (1°. Corintios 4:5), Jesucristo será el Juez
Galardonador.
Por lo tanto ese tribunal no es un juicio del pecado, sino de las obras del
creyente. Todos los cristianos compareceremos ante el Señor Jesús para esa
premiación, vea: "Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos
ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho
mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo" (2°. Corintios 5: 1O). En
ese tribunal serán repartidos los galardones. Todo nuestro trabajo será
probado ante la presencia del Señor, como ante el fuego, vea: "Porque nadie
puede poner otrofundamento que el que está puesto el cual es Jesucristo. y si
sobre este fundamento alguno edificar e oro, plata, piedras preciosas,
madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta; porque ~l
día la declarará, pues por elfuego será revelada; y la obra de cada uno cu~l
sea, elfuego la probará. Sipermaneciere la obra de alguno que sobreedifico,
recibirá recompensa ... "( 1 Corintios 3: 11-15).
0.
Así que en el tribunal de premiación ante el galardonador, se quem~
nuestras obras que solo sean "heno y hojarasca "; pero el que tuVO a
bendición de dar un testimonio constante y haya ganado muchas a~as ~~
el Señor, será galardonado. Por esa razón recordemos lo que está escnto: Se
fiel hasta la muerte y yo te daré la corona de la vida ", ¿Estás listo para ese
tribunal?
El Dueño
"Yo vine a mi huerto, oh
hermana, esposa mía; he
recogido mi mirra y mis
aromas; he comido mi panal
y mi miel, mi vino y mi leche
he bebido" (Cantares 5:1). del Huerto
na grande enseñanza revelada en las Sagradas Escrituras es que las
U verdades espirituales, que tienen una naturaleza invisible, se pueden
entender con realidades visibles. El apóstol Pablo decía: "Porque las
cosas invisibles de él... se hacen claramente visibles... siendo
entendidas por medio de las cosas hechas ... " (Romanos 1:20). Esto nos lleva
a examinar el libro del Cantar de los cantares bajo este principio. Allí vemos
que el amor pasional de un hombre y una mujer describen cómo debe ser la
relación del hombre con Dios. Así cuando dice el varón, "Yo vine a mi
huerto ", hemos de analizar su significado literal y espiritual. En primer lugar,
el hombre describe el maravilloso cuerpo de su amada. No le veía ningún
defecto, la ve tan bella que la compara a una fuente de aguas vivas. Todo en
ella es refrescante y satisfactorio; a esas observaciones, la hermosa mujer
responde invitando a su amado a que entre a su hermoso jardin y disfrute de
sus frutos que se encuentran en ella, y que son exclusivamente de él. La
respuesta de aquel varón fue directa: "Yo vine a mi huerto, oh hermana
esposa mía ... ", en otras palabras, entró al Jardín del amor. Allí se deja
seducir por los perfumes y con la miel que emanaba de ella. En esa mesa de
amor que cura todo, allí se siente como un príncipe.
Ese encuentro íntimo del hombre y su mujer, describe alegóricamente
cómo es el encuentro de la Iglesia con Jesucristo, el Dueño del Huerto, donde
hay tres enseñanzas que son:
1) Cuando dice: "He recogido mi mirra y mis aromas ", describía la humildad
y disposición de ella al consagrarse solo a él. Así debe ser la Iglesia para su
Dueño. Debe tener humildad como la de Cristo (Mateo 11 :29) y consagración
a él (Romanos 1:9).
2) Cuando dice: "He comido mi panal y miel", describe dos cosas, pues con
el panal o cera, se hacían velas para alumbrar el templo y la miel vigorizaba el
cuerpo del ser humano. (1°. SamueI14:27). Por lo tanto, así debe ser la Iglesia,
iluminar el camino de los hombres con la luz de Cristo, y con la miel de la
Palabra revitalizar la fe de todos cuantos la escuchan (Salmo 19:10).
3) Cuando dice: "He bebido mi vino y mi leche ", describe al vino que .alegra y
excita, que así es el vino del Espíritu Divino (Efesios 5: 18), nos aviva para
testificar y la leche que nutre, es participar de la Palabra de Dios que fortalece
(l0. Pedro 2:2).
iCuánta revelación hay en el nombre El dueño del huerto!
-

Profeta del "Y tú, niño, profeta del Altísimo
serás llamado; porque irás
delante de la presencia del Señor,
Altísimo para preparar sus caminos"
(Lucas 1:76).
a primera vez que aparece en la Biblia el nombre del "Dios Altísimo ", es
L en el libro del Génesis: "Entonces Melquisedec, rey de Salem y
sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino (Génesis 14:18). La palabra
hebrea que se utiliza para señalarlo es El Elyon, que significa, el más alto
Dios. Es importante describir este nombre porque es el nombre dado al Señor
Jesús: El Profeta del Altísimo.
¿Por qué se llama profeta del Altísimo? En primer lugar debemos
subrayar que el Nuevo Testamento declara a Jesús, Profeta (Hechos 3:22-26).
Además él también se llamó a sí mismo Profeta (Marcos 6:4). Por lo tanto, él
era un Profeta del Altísimo, porque una de las características de este nombre
del Dios Alto es su control sobre sus planes del futuro (Deuteronomio 32:8).
Por ser Altísimo, ve todo lo que viene y cumple las profecías que él ha
inspirado, pues sabe desde e! principio el fin de la historia. Por consiguiente,
Jesús como Profeta del Altísimo, presenta cronológicamente todo lo que
habría de suceder en e! mundo después de su resurrección y hasta su segunda
venida. Veamos cómo lo predijo en e! capítulo 24, en su sermón profético.
a) Verso2 El Profeta de! Altísimo describe la destrucción de Jerusalén en el
año 70 d.C.
b) Verso4 y 5 Describe cómo en el año 313 nacería la Iglesia católica al unirse
con el Estado y e! surgimiento de los papas que decían ser representantes de
Cristo (606 d.C.).
e) Verso6 y 7 Habla de la Edad Media, sus guerras, e! surgimiento musulmán,
las pestes y terremotos que habría (700-1350).
d) Verso8 all O El Profeta ve el surgimiento de las Cruzadas y la Inquisición
que perseguiría a los evangélicos (año 1350-1700).
e) Verso11 Describe la aparición de las sectas (1700 1900).
t) Verso 12 y 13 Contempla la maldad desatada en estos últimos días:
secuestros, corrupción, asesinatos y narcotráfico (1968 2008).
g) Verso 14 El Profeta ve el esfuerzo evangelístico de su Iglesia en todos los
continentes.
Finalmente este bendito Profeta del Altísimo describe de! versículo 15 al
51, el aparecimiento del Anticrísto, el arrebatamiento de su Iglesia Y su
regreso al mundo. ¡Qué visión tan alta del Profeta!
"He aquí subimos a
Jerusalén, y el Hijo del
Hombre será entregado a
los principales sacerdotes y
Hijo del
a los escribas, y le
condenarán a muerte ... "
(Marcos 10:33). Hombre
E
l título Hijo de Hombre, apareció en los libros poéticos y proféticos para
designar a un Hombre divino, ungido de Dios que habría de permanecer
siempre. El profeta Daniel fue quien reveló de una forma muy especial a
ese personaje: "Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las
nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano
de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y
reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran ¡SU dominio
es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido!"
(Daniel 7:13-14).
Este título que se empezó a anunciar desde el tiempo de Daniel, el profeta
Ezequiel también lo tomó para referirse al ministerio profético que tenía como
siervo de Dios (Ezequiel 21:1). Con el pasar del tiempo en el periodo
intertestamentario, el nombre Hijo del hombre, se seguía nombrando para
manifestar la expectación que se tenía de este personaje. El libro de Henoch
escrito en ese periodo dice: "Allí vi a alguien que ... su cabeza era como lana
blanca; y con él otro cuya figura tenía el aspecto de un hombre ... -Este es el
Hijo del hombre, que posee la justicia y con el que la justicia habita, quien
revelará todos los tesoros de los secretos, porque el Señor de los espíritus lo ha
elegido, y su destino ha triunfado por derecho ante el Señor de los espíritus
por la eternidad" (Henoch 46:1-3). Así fue que este nombre en la tradición
apocalíptica judía, lo veían como aquel ser preexistente que vendría al fin de
los siglos como Juez y como luz de los gentiles.
Fue así que cuando vino e! Señor Jesucristo al mundo, él utilizó el
enigmático nombre de Hijo del Hombre. Y lo usaba para decirle a quienes lo
oían que él era el Mesías sin expresarlo claramente. Pero ¿qué significado
tiene este título en Jesús?
1.- El título Hijo del Hombre lo usa para hacer énfasis en su preexistencia. Su
entrada a la tierra en condición humana, esconde su gloria, pero la manifestaba
COn sus milagros: "Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el
Hijo del Hombre, que está en el cielo" (Juan 3: 13). .
2.- El título Hijo del Hombre lo usa para enseñar que en su persona está unido
el cielo y la tierra: "Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí en adelante
veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el
Hijo del Hombre" (Juan 1:51).
¡Qué profundo es este nombre! ¿No es así?

"Al ver esto, todos
El Invitado murmuraron, diciendo que
había entrado a posar con un
hombre pecador" (Lucas 19:7).
E
sta es una de las historias de conversión más pintorescas y reveladoras del
Nuevo Testamento. Es la vida de Zaqueo, un rico publicano cobrador de
impuestos. La forma en que conseguían ese trabajo era porque estas
personas compraban el derecho a ser recaudadores de impuestos. Y era
un enorme negocio porque cada funcionario se comprometía a entregar al
gobierno romano determinada cantidad de dinero, de modo que todo lo que
cobraban de más era para ellos. Este sistema de cobrar impuestos se prestaba a
abusos porque nadie sabía cuanto pagar de impuestos y por eso los publicanos
se enriquecían ilícitamente. Por esa razón eran rechazados por el pueblo. Y
Zaqueo era odiado por todos los que lo conocían.
Así fue que en la vida de Zaqueo pasó un dia Jesús. Iba rumbo a Jerusalén
pero tuvo que pasar por Jericó donde vivía este rico publicano quien deseaba
conocer a Jesús. ¿Por qué ese interés? Es probable que con otros compañeros
publicanos habían hablado de él, porque unos años atrás muchos publicanos
se habían allegado a Juan el bautista para bautizarse (Lucas 3:12). El
testimonio de ellos le había causado interés por conocerle. Sólo que estaba
muy ocupado para ir a buscarle (Mateo 13:22). Además la fama de Jesús no se
escondia, sus milagros, y enseñanzas eran diariamente el tema de aquellos
lugares. Fue así que por "casualidad" Jesús pasaba por allí. Zaqueo quiso ver a
Jesús pero no pudo verlo a causa que era bajo de estatura. Buscó un árbol para
subirse y verlo desde allí. Y así fue que cuando Jesús lo vio subido en ese
sicómoro, le dijo: " ... Zaqueo, date prisa, desciende, porque hoyes necesario
que pose yo en tu casa" (Lucas 19:5). Y dice la Escritura: "Entonces el
descendió aprisa, y le recibió gozoso" (Lucas 19:6). [Jesucristo fue, El
Invitado!
¿Qué bendición trae este Invitado divino en nuestra vida y hogar?
1.- El Divino invitado trae felicidad. Zaqueo era rico pero no era feliz. ~sto
nos dice que nada nos satisface sino sólo la buena relación con DIOS.
(Filipenses 4:4). r Ahora, ¿por qué se le llamaba a Jesús Ángel del Pacto? Como
2.- El Divino invitado trajo salvación. La prueba de que Zaqueo alcanzo la
salvación fue que empezó a hacer obras que glorifican a Dios (Filip. 1: 11).
Jesucristo siempre está llamando para ser invitado (Apocalipsis 3:2.~~
Algunos lo rechazan, otros lo invitan. [Dejemos que entre en nuestra VI
completamente!
"He aquí, yo envío mi mensajero el ,
El Angel
cual preparará el camino delante de
mí; y vendrá súbitamente a su
templo el Señor a quien vosotros
buscáis, y el ángel del pacto, a
quien deseáis vosotros. He aquí
viene, ha dicho Jehová de Los
ejércitos" (Malaquías 3: 1). del Pacto
lguien preguntó: ¿Cómo está clasificado y organizado el universo
A angelical? ¿La Biblia dice algo acerca de esto? Las Escrituras revelan
que los seres angelicales se clasifican en dos categorías, los buenos y
los malos. Además, hay seres celestes de alto rango con nombres
personales definiendo su posición y misión. Para estos seres espirituales
es esencial tener una forma localizada, determinada y espiritual. Su forma
de organización es por medio de asambleas angélicas donde se reúnen
para dar informes al Altísimo (Job 1:6 y 2: 1), es probable que tengan sus
servicios de adoración a Dios (Salmo 89:5-11). Además, como hay una
guerra espiritual están organizados militarmente (lo. Reyes 22:19-22).
Por esa razón vemos que también hay una clasificación angélical dividida
en seres celestes que tienen una posición de alta jerarquía y ángeles según
su rango regidor. Actualmente los ángeles de alta jerarquía son aquellos
que están muy cerca del Altísimo como son: los arcángeles (Judas 9), los
querubines (Ezequiel 9:3) y los serafines (Isaías 6: 1-3). Por lo que
respecta a los ángeles, según su rango regidor son: Los principados,
tronos, autoridades, dominios, poderes, señores, huestes espirituales
(Colosenses 1:16; Efesios 1:21). En el Antiguo Testamento, el Angel con
un rango sumamente superior era el llamado Malak, Yaweh o Ángel de
Jehová, a quien también se le daba el nombre de Ángeldel Pacto.
¿Quién era este Ángel del Pacto? La verdad es que este Ángel no entra
en el terreno de las criaturas. Es una teofanía, o sea, una manifestación
corpórea de él Hijo de Dios en el tiempo de su preexistencia, cuando
todavía no se encarnaba. El Verbo de Dios antes de ser Jesucristo fue este
ángel del Pacto que se manifestaba para dar a conocer el Poder y la Gloria
deDios.
sabemos "ángel" significa mensajero, y la palabra pacto significa
aCuerdo o convenio entre dos partes que se comprometen mutuamente a
respetar algo estipulado. Por consiguiente, teológicamente denota una
gracia y fidelidad de Dios para beneficio y bendición del hombre, pero
so?re todo, para aquellos que están dispuestos a rendir su vida al Señor. y
Cnsto por eso es, el Angel del Pacto. ¡Glorioso! ¿Verdad?
 Estrella
"Lo veré, más no ahora; lo
miraré más no de cerca; saldrá
estrella de Jacob, y se levantará
el cetro de Israel. Y herirá las
de Jacob sienes de Moab, y destruirá, a
todos los hijos de Set"
(Números 24: 1 7).
uando el pueblo de Israel caminaba por el desierto y casi llegaba a la
C tierra prometida, hubo un rey de esas regiones que se aterrorizó por ver
como avanzaban. Y su miedo consistía porque sabía como habían
derrotado a los reyes amorreos, y pensó que él y su pueblo correrían la
misma suerte. Fue así que decidió detener al pueblo de Dios con alguna
maldición y mandó a buscar a un adivino muy famoso llamado Balán, que
vivía por Siria. Cuando llegó aquel misterioso adivino fue llevado de
inmediato a las montañas de Barnot-Baal y desde allí habría de maldecirlos.
Sólo que cuando abrió este profeta su boca, Dios le cambió las palabras y en
vez de maldecirlo lo bendijo. La reacción del rey Balac fue de enojo y le dijo:
"¿Qué me has hecho? Te he traído para que maldigas a mis enemigos y he
aquí has proferido bendiciones" (Números 23: 11). Aquél adivino profeta, se
quedó perplejo y le dijo que él sólo habría de hablar lo que Dios pusiera en su
boca. Y así fue que el poder infinito de Dios le hizo profetizar una de las
señales más impresionantes que profetizaba al Señor Jesucristo llamándole:
Estrella de Jacob.
¿Por qué se le llama a Jesús estrella de Jacob, en esta profecía? La
repuesta es doble, en primer lugar una estrella es el simbolo de realeza,
porque un rey está investido con autoridad del cielo. Es por eso que se le dice,
"se levantará cetro de Israel". Y verdaderamente Jesucristo es el gran
gobernante que el mundo esperaba. Y esto lo pueden testificar cuantos están
bajo su gobierno. Pero en segundo lugar, una estrella por su esplendor, habría
de guiar a quien quisiera venir a honrarle. Y así fue: aquella profecía quedó
escrita en el oriente y los descendientes de aquel profeta sirio vendrían a ser
los magos del oriente quienes la leyeron y creyeron. Por eso, cuando vieron
en el cielo una estrella poco común, estacionada sobre el vértice y en la
perpendicular de Judea, se apresuraron a ponerse en movimiento y I1e~~
cuanto antes a Palestina para conocer a ese Rey profetizado. Y así sucedio,
viajaron por fe y expectación: "Cuando Jesús nació en Belén de Judea en
días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos diciendo:
¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? Porque su estrella hemOS
visto en el oriente, y venimos adorarle" (Mateo 2: 1-2)
EIIos leyeron, creyeron y fueron a adorarlo. ¿Facilito, no?
"Y luego todo Israel, será
Libertador
salvo, como está escrito:
Vendrá de Sión el Libertador,
que apartará de Jacob la
impiedad" (Romanos 11 :26).
E
n el Antiguo Testamento nos encontramos con unas palabras muy
interesantes: "Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas
las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre ... " y
precisamente cuando llega el Nuevo Testamento existen muchas cosas
secretas que se llaman Misterios. Algunos de ellos están claramente señalados
como el misterio del reino de los cielos, (Mateo 13: 11) o el misterio del
arrebatamiento de la Iglesia (10. Corintios 15:51) y entre ellos está el Misterio
del pueblo de Israel. El apóstol Pablo dice: "Porque no quiero hermanos que
ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros
mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya
entrado la plenitud de los gentiles ". (Romanos 11:25). Para el apóstol Pablo
un misterio es todo aquello que el hombre no puede entender de las Escrituras
sino sólo por una revelación especial de Dios; sólo así se pueden conocer
algunas cosas secretas de Dios. Tal es el caso del endurecimiento del pueblo de
Israel.
Como Pablo era hebreo, se preguntaba el por qué del rechazo a Jesucristo
de parte de sus hermanos, pero no obstante el apóstol tuvo una revelación y
entendió que era para dar paso a los gentiles, dando origen a la Iglesia, la cuál
habría de estar conformada por todas las razas del mundo (Efesios 2: 11-22). y
cuando se llegue a la plenitud de los gentiles vendrá el Señor y todo Israel sería
salvado porque verían al Libertador. Así es, cuando Jesucristo el libertador,
regrese al mundo por segunda vez, el pueblo de Israel estará siendo masacrado
por el Anticristo y sus ejércitos, vea: "Porque yo reuniré a todas las naciones
para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y serán saqueadas
las casas, y violadas las mujeres y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, más
el resto del pueblo no será cortado de la ciudad. Después saldrá Jehová y
peleará con aquellas naciones, como salió en el día de la batalla. y se
afirmarán sus pies en el monte de los Olivos, que está en frente de
Jerusalén ... "(Zacarías 14:2-4). Cuando el Libertador ponga sus pies sobre el
monte de los olivos, el pueblo de Israel tendrá una actitud diferente a la que
tuvo para con su Libertador en su primera venida, vea: " ...y mirarán a mí, a
quien traspasaron y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose
por él como quien se aflige por primogénito" (Zacarías 12: 10). Y ese será el
momento cuando "todo Israel será salvo ". ¡Aceptará en su vida por fin al
Libertador!
.".-

Escogido Cedro " ... Su aspecto como el
Líbano, escogido como
los cedros". (Cantar de
del Líbano los Cantares 5: 15).
E
n el poema de amor más bello que jamás se halla contado, se describe el
amor pasional de un hombre y una mujer. Ella está enamorada de su
amado y con una serie de adjetivos singulares y pintorescos señala cómo
es el amor de su vida: "Mi amado es blanco y rubio, señalado entre diez
mil, su cabeza como orofinísimo; sus cabellos crespos, negros como el cuervo,
sus ojos como palomas junto a los arroyos de las aguas". Y tras de esta
exquisita descripción dice que su amado es, "Escogido como el cedro". Este
nombre dado al aspecto de su amado trasladándolo al sentido cristocéntrico,
vemos que este título es preciso para el Señor Jesucristo. ¿Por qué decimos
esto? Veamos un poco la naturaleza de donde proceden estos adjetivos.
Los cedros del Líbano eran bastante altos, llegan a tener de 1800 a 4800
metros de altura. Sus numerosas ramas, anchas y extendidas dan una sombra
agradable y densa. Su olor es exquisito pues huelen a resina acre. Utilizaban su
madera para hacer cofres, mástiles y casas. David y Salomón teniendo tratos
con los gobernantes de Tiro (10. Reyes 6:9-10) pudieron conseguir Cedros
escogidos para construir sus palacios y sobre todo el templo de Jehová Dios:
"Labró, pues, la casa, y la terminó, y la cubrió con artesonados de cedro.
Edificó asimismo el aposento alrededor de toda la casa, de altura de cinco
codos, el cual se apoyaba en la casa con maderas de cedro" (10. Reyes 6:9-
10).
Es entonces que el nombre de Cedro escogido en su sentido figurado para
el Señor, es por lo siguiente:
1.- Por su altura (Salmo 92:12). Este nombre habla de su elevado carácter,
celestial y altísimo. Pero también describe su actual aspecto que es el de un
hombre glorificado en las alturas de los cielos. (Colosenses 3: 1).
2.- Por su utilidad (Cantares 1:17). Los mejores cedros del Líbano se utilizaron
para la casa del Señor en Tierra Santa, y así es la vida y obra del cedro
Escogido, Él es la verdadera casa de Dios donde todos encontramos seguro
refugio (Apocalipsis 21 :22).
Jes
3.- Por su belleza (lsaías 60: 13). La apariencia maravillosa de estos árboles
daba una dignidad gloriosa la cual ilustra la personalidad bendita del Ce :o
Escogido quien a través de las edades ha brillado con su dignidad y glooa.
(Hebreos 7:25-28). ¡Qué majestuoso y Altísimo es nuestro Cedro Escogida!
"[Cuán hermosos son sobre los
montes los pies del que trae
alegres nuevas, del que
anuncia la paz, del que trae
nuevas del bien, del que
El Que Trae
publica salvación, del que dice
a Sión: ¡Tu Dios reina!"
(Isaías 52:7).
Alegres Nuevas
l profeta Isaías tuvo una visión del futuro al contemplar a su pueblo
E cautivo en tierra de los caldeos. El vivió por el año 738 a.C. y los judíos
serían llevados cautivos por el 587 a.e. Así que con muchos años de
anticipación proclama esta profecía donde pretende animar y
fortalecer a aquellos que leerían estas palabras en la cautividad. Este
mensaje es para que abrigaran la esperanza que Dios habría de liberarlos y
les dice así: "Porque así dijo Jehová el Señor: Mi pueblo descendió a
Egipto en tiempo pasado, para morar allá y el asirio lo cautivó sin razón
...por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día;
porque yo mismo que habló, he aquí estaré presente". (Isaías 52:4-6). Así
fue que además de darles estas palabras de esperanza, les habla de alguien
que vendría por las montañas con un mensaje de liberación trayéndoles
Buenas Nuevas.
¿Quién es este mensajero y cuál es la naturaleza de su mensaje? Ese
personaje es Jesucristo, quién trajo el Evangelio y como sabemos, la
etimología de esta palabra significa, "buenas nuevas". Por consiguiente,
la liberación de los judíos de Babilonia sería un tipo y figura de la
redención llevada a cabo por el Señor Jesús a toda la humanidad. y por lo
que respecta a la naturaleza del Evangelio, su contenido dice que:
1) Son buenas nuevas porque Jesucristo es amigo de los pecadores (Mateo
11:19; 9:13).
2) Son buenas nuevas porque Jesucristo es el médico de los enfermos
(Marcos 2: 17).
3) Son buenas nuevas porque Jesucristo da descanso a quienes están
presionados por las luchas del mundo (Mateo 11:28).
4) Son buenas nuevas porque Jesucristo es el protector de todos los infantes
(Mateo 19:15).
5) Son buenas nuevas porque Jesucristo trajo bendiciones a los pobres
(Lucas4:18).
6) Son buenas nuevas porque Jesucristo trajo seguridad y confianza para
después de la muerte (Lucas 23:43).
Es gracias a Aquel que ha traído las Buenas Nuevas que podemos hoy
ser libres del yugo del pecado y tenemos la bendición de estar seguros que
la muerte no tendrá poder sobre nosotros.
 LaEstrella "Yo Jesús he enviado mi ángel
para daros testimonio de estas
Resplandeciente
cosas en las Iglesias. Yo soy la
raíz y el linaje de David y la
estrella resplandeciente de la
mañana" (Apocalipsis 22: 16).
E U
n el universo de Dios las estrellas son los innumerables cuerpos o
planetas que brillan en la bóveda celeste; han sido creadas por Dios:
"E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que
señorease en el día y la lumbrera menor que señorease en la noche;
hizo también las estrellas" (Génesis 1: 16). Dice el libro de los Salmos
poéticamente: "Cuando veo los cielos, obra de tus dedos, la luna y las
estrellas que tu formaste " (Salmo 8:30). El Creador sabe cuántas estrellas
hay (Salmo 147:4) y proclaman ellas la gloria de Dios (Salmo 19: 1-3). Es
pues por su imponencia y majestad que el hombre creyó ser influido por las
estrellas en su vida diaria y su destino, naciendo la astrología. Dios la
reprobó y por sus siervos hizo el reclamo de abandonar esta creencia: "Te
has fatigado en tus muchos consejos. Comparezcan ahora y te defiendan
los contempladores de los cielos, los que observan las estrellas, los que
cuentan los meses, para pronosticar lo que vendrá sobre ti. He aquí serán
como tamo.fuego los quemará ... "(Isaías 47: 13-14).
Así fue que por la gloria de estas estrellas (10. Corintios 15:41) pasaron
a ser figurativas o símbolos de personas o seres con grande autoridad: "El
quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo a la
tierra; se le dio la llave del pozo del abismo" (Apocalipsis 9: 1). Y es
precisamente en el marco de esta observación que podemos entender el por
qué del nombre que se da así mismo el Señor Jesucristo: La estrella
resplandeciente.
y nos preguntamos ¿qué enseñanza tiene este nombre en el Señor
Jesús? Una estrella resplandeciente era el heraldo del amanecer, que
anunciaba un nuevo día, que ordenaba a la noche desaparecer, y con su
esplendor rasgar cada una de las tinieblas que envuelven el mundo. Así es
Cristo. Ante él huyen el pecado y la muerte. Por esa razón cuando él dice ser
la Estrella resplandeciente se presenta como la luz del mundo y el
disipador del caos producido por las tinieblas del mal.
Además, el resplandor de esta Estrella es el emblema de la gloria futura
del reinado de Jesucristo y por esa razón él es nuestra luz y gloria por [os
siglos de los siglos. ¡Amén!
"Aguardando la esperanza
bienaventurada y la
manifestación gloriosa de
nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo" (Tito 2: 13).
Gran Dios
nade las doctrinas capitales de la fe cristiana es la divinidad de Jesucristo.
Esto es así porque hoy día muchas personas dicen que el Señor Jesús fue
tan sólo un gran líder religioso, un excelente maestro, un profeta judío
muy inteligente. Otros le llaman uno de "los grandes iniciados ",
dándole un nivel semejante al de Moisés, Confucio, Buda o Mahoma. Pero
Jesucristo es más que eso. Cuando el Señor Jesús les preguntó a sus discípulos
" ... ¿quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre"? La respuesta de
ellos fue plural y superficial. Dijeron que la gente pensaba que Jesús era
alguno de los profetas. En otras palabras, era uno entre tantos; era bueno pero
no el mejor, quizá grande pero no como el Supremo; parecido al Bautista o
Jeremías, considerados profetas pero no el Profeta esperado (Deuteronornio
18:18-19). Bajo estos puntos de vista no había mucho futuro para la esperada
salvación. Pero la respuesta que dio Pedro fue una revelación del cielo en la
mente de este discípulo cuando dijo: "Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente". (Mateo 16:15).
Esta afirmación es el fundamento eterno de la existencia humana. Es la
roca firme donde la vida del hombre puede cimentarse y de allí desembocar a
la vida eterna (Efesios 2:20-22). Así es, las Escrituras revelan que Jesucristo es
el Gran Dios.
¿Cómo llegamos nosotros a aceptar esta verdad de que Jesucristo ~s el
Gran Dios? La respuesta es que por la fe en la revelación de Dios la c~al VIene
de su divina palabra. En ella nos encontramos que él dijo ser el Gran DIOS:
1) Conocerle a Él era conocer a Dios. (Juan 8: 19; Vea también Juan 14:7).
2) Creer en Él era creer en Dios. (Juan 12:44, vea Juan 14:1).
3) VerloaÉl era vera Dios. (Juan 12:45; 14:9)
4) Recibirlo aÉl era recibir a Dios. (Marcos 9:37).
5) Aborrecerlo aÉI es aborrecer a Dios (Juan 15:23).
6) Honrar al Hijo es honrar al Padre (Juan 5:23).
Por todas estas divinas pretensiones surge en nuestro corazón fe y
creemos que Jesucristo es el Gran Dios.

Rey de "Y en su vestidura y su muslo
tiene escrito este nombre:
Reyes REY DE REYES ... "
(Apocalipsis 19:16).
E
n el libro de la Revelación final de Jesucristo se descorre el velo, que
permite ver el futuro de una manera clara, permitiéndole nacer en el
corazón de quien lo lee, una esperanza viva. Y esto es así porque en el
apogeo de la historia humana, debido a que caerá a su más baja
condición moral, se ha de derrumbar y será el mismo Señor quien habrá de
ejecutar juicio. Este libro de Apocalipsis dice que en los últimos días en un
periodo llamado La Gran Tribulación donde los terrores del juicio han de
conmover a todo el mundo y de manera especial en la tierra de Israel, el
Señor Jesús profetizó: "Entonces los que estén en Judea, huyan a los
montes ... porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido
desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá ... e inmediatamente
después de la tribulación de aquellos días, el sol se obscurecerá, y la luna
no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los
cielos serán conmovidas" (Mateo 24:16, 21,29). Y será precisamente
como lo dijo el Señor. Cuando eso suceda y que en el valle del Megido
todos los ejércitos del mundo estén teniendo la tercera guerra mundial los
cielos se abrirán y se hará visible la señal del Hijo del Hombre en los cielos
(Mateo 24:30). Ese momento es el regreso de Jesús a la tierra.
y según el simbolismo apocalíptico, el Señor aparece cabalgando un
caballo blanco y tras de él su celeste ejército. De la boca del Señor procede
una espada aguda de dos filos y Él mismo habrá de "pisar el lagar de la ira
de Dios ". (Isaías 63: 1-6). Así será que todas las familias de la tierra se
lamentarán porque habrá llegado el día de Jehová, de oscuridad y sombras
(Oseas 5: 17-20). Pero esas tinieblas se rasgaran por la luz sempiterna que
emanará de Jesucristo el Rey de reyes.
Así después de esos momentos descritos, el Rey de reyes
primeramente pondrá sus pies en el Monte de los Olivos (Zacarías 14:4)'y
luego todo ojo le verá confesando que Jesucristo es el Señor (ApocalipsIs
1:7; Filipenses 2: 11); entonces el Rey de reyes se sentará en su trono en
Jerusalén: "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos I~S
santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, y seran
reunidos delante de él todas las naciones ... " (Mate o 25:31-46). Y corno
Rey de reyes dará la sentencia final de toda la humanidad. ¡Qué graves y
solemnes son las responsabilidades de nuestro Rey!
"Y se sentará para afinar y
limpiar la plata; porque
limpiará a los hijos de Levi, los
afinará como a oro y como a
El Fuego
plata, y traerán a Jehová
ofrenda en justicia " (Mal. 3:3).
Purificaoor
n la Enciclopedia Hispánica se describe que el fuego es el efecto de la
E reacción química de un material combustible con desprendimiento de luz
y calor en forma de llama. Se dice que en el periodo neolítico, por el año
7000 a.e. el hombre fue capaz de adquirir técnicas seguras para la
obtención y manipulación del fuego. Y es precisamente que por ésta dificultad
inicial que muchos pueblos lo consideraron valioso y a veces hasta sagrado.
De hecho algunas religiones lo adoraban y lo utilizaban como medio de
purificación en sus rituales. En el caso de Israel no se sabe cómo lo obtenian
pero quizá como la mayoria de los pueblos así lo producían originalmente. Un
texto del libro histórico de los Macabeos lo dice, vea: "Después de purificar el
templo, construyeron otro altar, y golpeando una piedra contra otra, sacaron
fuego y ofrecieron con él un sacrificio. También quemaron incienso,
encendieron las lámparas y presentaron los panes consagrados" (2°.
Macabeos 10:3 V.P)
Por todo lo que representaba la palabra fuego, vino a tener un sentido
metafórico muy amplio, porque como el fuego da luz y calor, vino a ser
símbolo de la majestad y el poder de Dios (Deuteronomio 5:24). Muchas veces
el Señor se manifestaba en forma de columna de fuego para guiar a su pueblo
por el desierto (Éxodo 13:21). Además por ser el fuego destructor se tomó
como símbolo de la ira divina (Salmo 79:5). Fue así que con todos estos
antecedentes los profetas al mirar el futuro, contemplaron que Aquel Mesías
que vendria de parte de Dios seria como Fuego Purificador. Ese esperado
mensajero del cielo, como sabemos, seria Jesucristo y en él se cumple la
profecía de que seria como Fuego Purificador, por las siguientes razones:
1) Purificaria la vida de los hombres y las mujeres (Luc. 19:1-10; 7:37-50).
2) Purificará las almas de quienes por fe se acerquen a él. (1°. Pe. 1:18-22).
3) Purificará también el universo al final de los tiempos (2°. Pedro 3:5-10)
porque él es la Palabra que dio origen a todo lo creado.
Jesucristo es el fuego purificador, porque a cuantos le sirvamos nos
limpiará de todas nuestras iniquidades, pero a aquellos que se han rebelado
Contra él (Malaquías 3:5) será un fuego de juicio. ¡Qué impactante es el
nombre, Fuego Purificador!
 El Hombre "Y se halla en ella un hombre
pobre, sabio, el cual libra a la
ciudad con su sabiduría; y nadie
Pobre y Sabio se acordaba de aquel hombre
pobre" (Eclesiastés 9: 15).
no de los libros más controvertidos de las Sagradas Escrituras es el libro
U de Eclesiastés. Escrito por Salomón, el rey sabio de los israelitas, plasma
en él una indecible insatisfacción de la vida. Y es que este varón hizo todo
lo que quiso hacer hasta la saciedad y no se negó ningún antojo, el
resultado fue que al final de su existencia todo era insatisfactorio. La vida
como la había vivído le hizo expresar: "Vanidad de vanidades, todo es
vanidad" (Eclesiastés 1:2). Ya pesar de tener una nota fatalista, el Señor
inspiró su escritura, por lo tanto se aceptó en el Canon. El libro deja ver cómo
la observación y exploración de Salomón de cada aspecto de la vida terrenal no
le trajo la satisfacción que buscaba. Por lo contrario, hace ver su propio
corazón y se nota la necesidad de encontrar algo más allá de sí mismo. En otras
palabras, desde su espíritu insatisfecho se oye el clamor del alma que demanda
un salvador. Y es en medio de todo el libro que aparece una pequeña historia
proverbial, pues este era su estilo. Allí encontramos en forma alegórica
algunos rasgos de la vida y obra del Señor Jesucristo. En esa historia aparece el
nuevo nombre para Jesús: El Hombre pobre y sabio.
¿Cómo se identifica este nombre con el Señor Jesús? Digamos para
empezar que el mundo admira a los ricos y grandes. Esa actitud muchas veces
prevalece en el creyente. Por esa razón casi "nunca escucha" las palabras de
un libro que está en sus libreros, o bancas, o aún entre sus manos llamado
Biblia. La verdad es que confía solamente en lo que ven sus ojos.
Este hombre pobre, sabio y menospreciado es un claro tipo de Aquel que
se dijo: "Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores Y
experimentado en quebranto y como que escondimos de él el rostro, foe
menospreciado y no lo estimamos" (lsaías 53:3). Por eso es que cuando una
vida, familia, Iglesia o pequeña nación, se ve cercada por "un rey ", tipificando
a Satanás, que los amenaza con todo tipo de armas destructivas como lo son el
pecado o la corrupción, necesitará de algún salvador. Es entonces que apa:ece
el Hombre Pobre y Sabio, Jesucristo, quien por el poder de su Palabra los h~ra,
y por consecuencia los salva. Yeso es lo que hace Dios con quien no se olVIda
de Aquel que "se hizo pobre, siendo rico ", porque a pesar de no tener na~ e;
la tierra, su sabio consejo está guiando a muchos hasta la misma eterntda .
¡Qué grande es el Hombre pobre ysabio, Jesucristo!
"Pilato le preguntó: ¿Eres
tú el Rey de los judíos?
Respondiendo él, le dijo: Tú
Rey de
lo dices" (Marcos 15:2).
Los Judíos
n las Sagradas Escrituras un rey era el caudillo político de los pueblos del
E
oriente. En Israel se introdujo el sistema monárquico por el siglo XI A.e.
y la razón fue porque el pueblo quería tener un rey como los demás
pueblos. En ese entonces quien dirigía a la nación era el juez sacerdote
Samuel. Un día, el pueblo se acercó a él y le dijo: " ... He aquí tú has
envejecido, y tus hijos no andan en tus caminos; por tanto, constitúyenos
ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones" (1°. Samuel
8:5). Así el primer rey de Israel fue Saúl, de la tribu de Benjamín, sólo que
fracasó, pues no estuvo a la altura de su misión (F. Samuel 15:10-23).
Inmediatamente fue seleccionado David siendo ungido por Samuel (10.
Samuel16: 11-13). David gobernó a Israel por muchos años dejando su trono a
su hijo Salomón. A la muerte de este rey, su hijo Roboam lo suplió y en su
administración se separó el reino del norte que aglutinaba diez tribus, era
aproximadamente el año 929 a.e. Dicho reino al independizarse de Judá tuvo
nueve dinastías y al llegar el 721 a.e. esta monarquía llegó a su fm. (2°. Reyes
17:22-23). Estas son las diez tribus perdidas de Israel.
Sólo había quedado el reinado del sur la monarquía judía, pero para el año
586 a.e. fueron llevados cautivos a Babilonia (2°. Reyes 25:1-27) y allí se
perdió el reinado. Y aunque los judíos regresaron después de setenta años del
cautiverio, no se reestableció de inmediato el reino, porque eran una colonia de
sus diversos invasores. Fue en la época de los Macabeos cuando Juan Hircano
liberó al pueblo judío de la dominación Siria y luego su hijo Aristóbulo 1
volvió a proclamarse rey de los judíos. Así fue que cuando llegaron los
romanos dejaron este título y sólo les cobraba sus impuestos. Los siguientes
reyes fueron Antígono y Herodes 1quién era el monarca cuando nació Jesús, el
verdadero Rey de los Judíos.
Sin embargo, el verdadero Rey del universo y sobre todo de su pueblo es
Dios, como lo dicen las Escrituras: "Te exaltaré mi Dios, mi Rey ... tu reino es
reino de todos los siglos" (Salmo 145:1,13)., cuando llegó el Nu~vo
Testamento, la dignidad real de Dios pasó al Mesías, el Señor Jesucris~o,qu~en
en su grandeza y humildad al final de los tiempos se la devolverá al S,enorD~OS
(lo. Corintios 15:24). Toda esta cronología histórica de cómo llegó el Senor
Jesús a ser rey de los judíos es para describir que aunque no quieran esto los
Judíos, Jesucristo es su Rey ... y de nosotros también. ¿No es así?
 Salvación "Y en ningún otro hay
salvación; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a
de Dios los hombres, en que podamos
ser salvos" (Hechos 4: 12).
L
a doctrina que estudia la salvación en su etimología es, soter, salvación, y
lagos, estudio. El estudio de la soteriología nos hace comprender muchas
cosas, pues nos ubica aclarándonos por medio de la Escritura, el porqué
de nuestras frustraciones, necesidades, deseos, y en una palabra, nos da
respuestas a nuestras preguntas existenciales y expectativas del más allá. Junto
con la teología propia nos hace entender que hay dos clases de revelación: la
general y la específica. En la primera, nos dice el Salmo 19, que "Los cielos
cuentan la gloria de Dios ", este texto nos aclara que Dios revela su existencia
por medio de sus obras. Solo que la creación no nos dice cómo puede salvarse
el hombre de su triste condición y condenación. Por eso es que la segunda
revelación, la específica, que se revela en toda la Palabra de Dios, nos detalla el
propósito y plan de Dios.
Así que por medio de la revelación específica conocemos que Dios ama al
mundo y le quiere dar paz y vida eterna. Sólo que el ser humano no pudo
obtener lo que Dios queria darle porque pecó. Y por ser pecador quedó lejos de
Dios: "Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios"
(Romanos 3:23). Por lo tanto al invadir el pecado este mundo y hacer
separación entre el Creador y su criatura, Dios podia haber hecho tres cosas:
1) Dejamos abandonados a nuestra desgracia. 2) Perdonamos generosamente
sin que pagáramos ninguna culpa. 3) Exigimos satisfacción plena de acuerdo a
la ofensa. Dios escogió la tercera opción. Fue entonces necesario que el Hijo
de Dios tomará la decisión de venir al mundo y hacerse hombre (Juan 1:14).
La encamación del Hijo del Altísimo fue necesaria para cumplir las exigencias
de la santidad de los mandamientos de Dios. La ley sagrada se había violado,
por lo tanto, se tenía que pagar las consecuencias. Había dos clases de
satisfacciones: La primera es un pago de dinero que cualquiera puede pagar.
La segunda es penal, esto es un pago con sangre, que solamente los culpables
pueden pagar por medio de su muerte. ¿Cuál seria la respuesta? La respuesta
fue penal, el Señor Jesús, quien era limpio, inocente y sin pecado, tomó el
lugar del pecador como sustituto, soportando y pagando la pena que nosotroS
merecíamos. (Romanos 5:8). Además, Jesús por ser eterno, su muerte tiene un
valor infinito y así nos libra de la Ira divina. ¡Por eso Jesús llegó a ser La
Salvación de Dios!
"Mi amado es mío, y yo
suya; El apacienta entre El
lirios" (Cantares 2: 16).
Apacentador
E
n el libro del amor surge una frase con un profundo suspiro, nacido en el
fondo del corazón de una mujer enamorada. Ella dice: "Mi amado es
mío ", y decía eso porque había sentido el amor de él en cada fibra de su
piel, en cada célula suya. En sus abrazos y besos sintió el intenso amor de
su amado. Pero junto a esa frase le une inmediatamente 'y yo suya ", esto es
porque si su amado le ha dado todo en cada caricia entregándose totalmente,
no para satisfacerse, sino para hacerla feliz a ella, entonces piensa 'yo tengo
que ser de él " El secreto de este lazo de amor es hacer feliz al cónyuge y la
respuesta será recíproca. Esto refleja la perfecta reciprocidad y
compenetración de los que se aman. Esa unión que los amalgama en un
corazón y un solo cuerpo, es que está escrito: "por tanto, dejará el hombre a su
padre y a su madre, y se unirá a su mujer y serán una sola carne" (Génesis
2:24). Con esa experiencia única, sale de lo más íntimo de su ser una
exclamación: "El apacienta entre lirios ". Esta descripción de pasión amorosa
es figura y tipo del amor de Dios hacia su pueblo: " ... y yo seré vuestro Dios, y
vosotros seréis mi pueblo" (Levítico 26: 12). Dios amó tanto al hombre y tomó
la iniciativa en mostrárselo. El apóstol Juan escribió: "Nosotros le amamos a
él, porque él nos amó primero" (lo. Juan 4:19). Ese intenso amor lo mostró
dando el regalo más valioso que pudiera haber en el universo, su Hijo
Jesucristo. El vino a apacentar con atención y cuidados el fruto de ese amor
que es como un lirio o azucena.
Jesucristo es el apacentador divino. El significado etimológico de
Apacentar es la palabra hebrea "raá'' que significa también cuidar, sustentar y
dirigir. Por lo tanto, este Apacentador tiene estas caracteristicas:
1) Jesucristo nos apacienta protegiéndonos "Y yo les doy vida eterna; y no
pereceránjamás, ni nadie las arrebatará de mi mano" (Juan 10:28). .'
2) Jesucristo nos apacienta sustentándonos, "Ya ellos dijo: Cuando os envl~
sin bolsa, sin alforja, y sin calzado, ¿os faltó algo? Ellos dijeron Nada
(Lucas 22:35).
3) Jesucristo nos apacienta con dirección eterna, "Y si mefuere y os preparare
lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy,
vosotros también estéis" (Juan 14:3).
Por estas y por muchas razones más ¡Él es nuestro Apacentador!
 "Por lo demás, me está
guardada la corona de justicia Notas
Juez Justo
la cual me dará el Señor Juez
Justo, en aquel día, y no solo
a mí, sino también a todos los
que aman su venida"
(2°. Timoteo 4:8).

E
sta es una carta póstuma. Pablo en prisión la escribió cerca del año 63 d.C.
Un año después, Nerón el emperador romano, quemaria la ciudad de
Roma y culpó a los cristianos. A Pablo lo ejecutarian dos años mas tarde.
Sólo que antes de morir, describía la gran esperanza que había en su
corazón, decía que entraría a esa dimensión de la muerte con una expectativa
única, esperaba encontrarse con Jesucristo eljuez justo, que le habria de dar la
corona de justicia. ¿Por qué le llama Pablo a Jesucristo eljuezjusto? Le llama
Juez porque el Hijo de Dios, al encamarse siendo santísimo, es el único digno
de poder juzgar al mundo con equidad, por esa razón, Dios en su Soberanía, lo
establece: "Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo eljuicio dio al Hijo"
(Juan 5:22). Por lo tanto él es el Juez divinamente señalado. Además es Justo
porque la única justicia válida es la que proviene de quien creó el universo y
establece todos los parámetros de su orden moral. Esta justicia sólo puede
emanar del Altísimo.

Así.siendo el hombre pecador, merecía ser condenado, pero hubo alguien

que decidió pagar sus delitos y lo hizo de una manera única: pagó con su
--- _~- --------

infinita vida. Una ilustración nos aclarará esto: "Se dice que en alta mar una
nave chocó con un iceberg. El buque se estaba hundiendo. El angustiado
capitán habló con todos los tripulantes y les dijo: -Alguien tiene que
sacrificarse y lanzarse al mar para poner un tapón en el hueco por donde
entra el agua. Nadie quería ir porque sabían lo peligroso de la misión. Pero
entre la multitud hubo una voz voluntaria. Para sorpresa del capitán vio que
era su Hijo. Estremecido aquél capitán quería evitar que fuera su vástago,
pero no pudo hacerlo porque nadie quiso ir, todos tenían miedo. El capitán lo
abrazó entre lágrimas y lo envió. El muchacho bajó a tratar de tapar el hoyo,
entre tanto en el barco se dieron cuenta que el agua ya no entraba. Solo que no
regresó el Hijo del Capitán. Cuando sacaron toda el agua del interior del
barco, se estremecieron al ver aquel joven metido como tapón en la abertur~ lt
cubriendo así el hoyo, Todos lloraron al ver su cadáver y exclamaron: l..
murió por nosotros!. Así es, el pecador que cree lo que hizo Dios al pernu~
que su Hijo Jesucristo muriera por é, Dios le aplica la justicia divina. y eS'~
Juez Justo porque finalmente da la sentencia. El justifica a quien cree en.d .
¡Quien deposita su vida en el Juez Justo, se libra de la condenación y tiene VI a
eterna!
I I
~~
E~
_ª_O;.I;&'_ Editorial El Camino a la Vida presenta:
DIEGO THOMSON y LA BIBLIA EN MEXICO
El presente volumen desea llenar un poco el vacío en lo que se
refiere al conocimiento de una vida tan apasionante y ejemplar
como lo fue la vida de Diego Thomson. Apóstol de la enseñanza e
iniciador de la obra evangélica en América Latina y cuyo fruto en
cierto sentido somos todos nosotros. Y la verdad es que no se
alcanza a ver el tremendo efecto producido por las miles de Biblias
que sembró en todo el continente americano.
JUÁREZ y LA BIBLIA
Este libro describe cómo Don Benito juárez fue influido en su
pensamiento y conducta por las Sagradas Escrituras. Nos narra
como la Biblia comenzo a llegar a nuestro pais en el tiempo cuando
Iuaréz llegaba al poder .Este evento marcaría el inicio de una nueva
visión para la nación mexicana. Además la Biblia fue determinante
para que los hombres de la reforma liberal pudieran darle a nuestra
patria, la Constitución de 1857 con la cual naceria un México
moderno. iEs un libro histórico apasionante.!
LAS BIBLIAS TRADUCIDAS AL ESPAÑOL
Este volumen es una puerta para ahondar e investigar acerca de la
historia en las versiones castellanas de las Sagradas Escrituras. En
este libro se procura presentar en cada capítulo los orígenes
móviles y objetivos que hicieron posible el surgimiento de las
aproximadamente cuarenta traducciones de la Biblia al idioma
español.
LA BIBLIA DE GUTENBERG
Al final del año 1999, un grupo de profesionales de las
comunicaciones e investigadores, decidieron buscar al personaje
que más influencia tuvo sobre la humanidad en el milenio que
terminaba. Y después de muchas encuestas e investigaciones
llegaron a la conclusión que fue Juan Gutenberg, el inventor de la
imprenta y con esta el primer libro impreso: La Biblia. Este volumen
describe la vida y obra del maestro de Maguncia, Alemania.
CASIODORO DE REINA
sus tiempos y la Biblia del Oso
Este volumen narra la biografía del varón que Dios usó para llevar:
cabo la tarea de traducir la Biblia de sus lenguas originales al idlOr s
español. Así mismo también describe los tiempos. y ~a
persecuciones que tuvo que sortear Casiodoro de. Reina. na
inquisición le llamó el maestro de los herejes. Su Vida es u
apasionante historia.
Editorial El Camino a la Vida presenta:
MARTíN LUTERO
Este volumen describe de for-ma objetiva la vida del gran reformador
alemán, Martín Lutero. Además contiene la lista completa de las
Noventa y cinco tesis que en la Edad Media fue un escrito
determinante para el inicio de la Reforma protestante. Contiene
también el interesante trabajo que desarrollo para traducir la biblia
alemana de la cual en doce años se hicieron 11 ediciones.(lncluye un
poster a color de Lutero ante la Dieta de Worms)
HIDALGO Y LA BIBLIA
En 1811, la Inquisición mexicana acusó a Don Miguel Hidalgo y
Costilla, entre otras cosas, de Luterano y Calvinista, sentenciandolo
a la pena capital. Pero, ¿eso era verdad? La realidad es que el cura de
Dolores era un gran lector, catedrático y teólogo. Leía mucho a los
filósofos liberales, a escritores franceses, y además la Biblia.
Cuando fue fusilado iba caminando hacia el paredón leyendo Las
Sagradas Escrituras.
PALESTINA Y LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO
Este librito pretende dar un panorama a vista de pájaro todo el
acontecer histórico de la tierra de Israel. Además presenta
objetivamente una explicación general acerca del descubrimiento
arqueológico mas grande de todos los tiempos: Los rollos del mar
muerto.
CRISTO EN ELANTIGUOTESTAMENTO
Descubra en este volumen al Señor Jesucristo en cada libro de la
Biblia; en los personajes, muebles del tabernáculo, circunstancias
históricas, profecías, etc.
Es un estudio de tipología cien por ciento Cristocéntrico; usted se
edificará grandemente al ver a Cristo en cada página.
HISTORIA DE LA IGLESIA DE CRISTO
El estudio de la Historia de la Iglesia es apasionante, y más
todavía cuando está basada' en la Palabra de Dios. Tomando
como fundamento el libro del Apocalipsis en las cartas a las siete
iglesias del Asia Menor y relacionándolas con la historia secular,
se nos revela el dramático desarrollo de la Historia Eclesiástica.
~
§~ Editorial El Camino a la Vida presenta:
LA REVELACiÓN FINAL DE CRISTO
El libro del Apocalipsis se interpreta aquí con una óptica futurista
y se revelan grandes catástrofes en los próximos años. Se
interpreta el galopar de los jinetes apocalípticos que describen al
anticristo, hambres, guerras, cataclismos y muertes. Solo que,
detrás de estas tinieblas hay una refulgente luz, que brilla con la
bendita persona del Cordero Divino y el destino final para con los
redimidos.
DISCIPULADO HOY
Este libro lo ayudará a ubicarlo en su relación con Dios y lo prepara
para bautizarse. Además le proporciona una orientación práctica
para aprender a orar, leer la Biblia, evangelizary sobre todo vivir una
vida victoriosa.
LA NAVIDAD
Solemnidad Cristiana
El momento mas tierno y sublime de la historia, es la encarnación
del Hijo de Dios sobre esta tierra. Es tan grande este evento, que la
Biblia lo llama el Misterio de la Piedad. "Dios ha sido manifestado en
carne ..." Este hecho historico y milagroso descubre cómo desde la
eternidad Dios penetraría el tiempo y el espacio, trayendo un
mensaje de paz, amory salvación.
El ENGAÑO GUADAlUPANO
Este librito muestra como la creencia en la Virgen de Guadalupe
es un engaño del clero católico. Se presentan pruebas literarias,
historícas y artisticas para demostrar la burla de los
protagonistas de este fraude religioso.
lOS EVANGELIOS APÓCRIFOS
Y El EVANGELIO DE JUDAS
Este libro le hará entender quien, como y por que se escribió el
evangelio de Judas. Es un opúsculo apologético que presenta la
naturaleza de los evangelios apócrifos y el gnóstico de Judas.
Editorial El Camino a la Vida presenta:
LAS VESTIDURAS SACERDOTAlES
Este estudio nos habla de las vestiduras que debió tener y usar el
sumo pontifice y los sacerdotes del pueblo de Israel. Debido al
carácter y las demandas de tan grande y santa posición, las
prendas de esa vestimenta eran preciosas y contenian un especial
y singular significado.
Incluye un poster a color de 90 x 32 cm.
LA ARMADURA DE DIOS
Este estudio trata sobre los elementos de la armadura de un
soldado romano. El Apóstol Pablo los toma como alegoría para
ilustrar los medios que tiene el cristiano para la guerra espiritual.
De una forma objetiva se describe el significado de esta
vestimenta militar.
Incluye un poster a color de 90 x 32 cm.
CRISTOlOGIA EN El TABERNÁCULO
Este librito nos revela el profundo mensaje que contiene cada
elemento, mueble y actividad sacerdotal en el tabernáculo.
Incluye un poster a color del tabernaculo de 58x 58 cm.
CONOCIENDO A DIOS
Alguien preguntó: ¿Se puede definir a
Dios? La palabra "definir", es una
expresión que se deriva del idioma latín,
significa: "Establecer los precisos limites".
Por 10 tanto, solo se puede definir algo con
certeza cuando se tiene la seguridad de que
aquello pertenece a determinado género y
especie, además de algo que mediante una
particularidad se distinga de los demás.
En este libro usted podrá tener un
conocimiento preciso y objetivo de la
naturaleza divina, por medio de conocer
los atributos y nombres con que Dios se
autorevela en las Sagradas Escrituras
~~
EC::V Editorial El Camino a la Vida presenta:
-=mtlR¡lm_ - 22 •. SERIE: AUDIO-LIBRO
ste libro incluye
IIIIIIU --

EXPOSITOR BíBLICO
Expositores de Doctrina Evangélica para estudio
personal, escuela dominical, Institutos teológicos, etc.

Los temas son tratados en forma de preguntas y

respuestas para una mejor compresión yenseñanza.

Revelador 1
DOCTRINA DE BIBLlOLOGJA EVANG~LlCA

Revelador 2 Por José Luis Montecillos Chipres

E/Revelador' DOCTRINA DE TEOLOGJA EVANG~LlCA
E/Revelador
Cri~tiano Cristiano
Revelador 3
'J':'~'-:", ." ~i DOCTRINAANGELEOLOGJA EVANG~LlCA iEste volumen es
\~ ... " •. ,tV."~ un nuevo clásico de
~ Revelador4
DOCTRINA DE ANTROPOLOGJA EVANG~LlCA Teología y
~
~ Revelador 5
Angeleología
DOCTRINA DE HAMARTIOLOGIA EVANGÉLICA dramatizada!.

"Yo era el favorito de

Dios ... " Con estas
palabras se inicia la
dramática historia del

! :;+!ft~y¡;\. En estas páginas verás atravesar una luz que deja al descubierto
la vida de cuatro hombres a los que se les brindaron talentos que
sobre-pasaron límites. Sí, fue un grupo de rock extraordinario.
querubín caído, quien
se rebeló contra el
Creador y así volverse
Sus vidas tuvieron un propósito.
.." ·~ .• r.t::
l r
~"

t ,
~
Los Beatles, la música y letra de sus candones encarnan los
anhelos más profundos del alma.llevándonos a comprender que
además su principal
antagonista.
Esta descripción
la única respuesta a las necesidades del hombre es el Señor
cronológica, de
.-.. ..
':ti Jesucristo. Por lo tanto, la vida y obra del cuarteto de Liverpool
tiene mucho que enseñamos. eternidad a eternidad, acerca de quien en el
mundo es conocido como Lucifer o Satanás, está
Este material tiene varios fines: evangeHstico, testimonial,
biográfico; para estudios dentro de la iglesia cristiana Este libro narrada en este opúsculo en forma de monólogo
es para el seguidor de LosBeatles,líderes de jóvenes, para el líder y que al leerlo u oírlo, nos hace experimentar
de alabanza o quienes trabajan en ella.pastores, padres, músicos vivida mente su desarrollo y obra destructiva a
no cristianos. Siandas en la búsqueda más grande de tu vida. e~
través de los siglos.
para tf. Sumérgete en este "ViajeRevelador". No es mágico rn
misterioso, porque en Diosno hay tinieblas. ti es Luz.

www.editoTialecv.com