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t
t Seminario sobre el encuentro con uno mlsmo
Novena sesión: Er, LIDERAZGo EDUCATTvo
Impartiente: Tlac atzin Stivalet Corral
T siíbado 4 de agosto de 2001

I Después de ocho sesiones de trabajo dual, <«nentab» y <«psíquico>>, 1o que existe «aquil> y <<ahora» es más
desasosiego y desconcierto que <<armonía>> y «sabiduría»>. Conviene por tanto tratar de unir todas las

r partes trabajadas colectivamente por quienes hernos compartido este «aquí». Para corrretlzat, es necesario
partir de la base de que quienes son co-partícipes de este seminario sobre el encuentro con uno mismo
son «jóvenes>», vocablo que hasta el momento no hemos conceptualízado «aquir.

I Lo primero que se puede decir es que (dovEN» significa 'ser viviente que no ha completado su
maduración genética'. Se puede hablar tanto de un "hombre joven", cuanto de un "caballo joven" o de un

I "fuboljóven". La pregunta que surge de inmediato es: ¿cómo saber cuándo ya se completó el programa
og.rréti"o, de maduración? Para un caballo es fácil: cuando ya puede <«nontan> a una yegua y embarazarla.
Para un árbol frutal, como un peral, también es fácil: cuando «cuaja» las flores y produce peras.

I Un <drombre joven» puede embtrazar a una <cnujer joven» a partir de los 14 o 15 años, pero alguien

r de esta edad, sea varón o hembra, es sólo un niño, o niña. Sin ernbargo, con frecuencia creciente vemos
en los periódicos o escuchamos en la radio noticias respecto a niñas que, a esa edad, o de edad menor,
como consecuencia de una violación, ya son madres. El horror que estas noticias despiertan y el escándalo

I y las múltiples declaraciones de personas prominentes hablan de un tema candente.

Quienes cometen las violaciones son "satanizados" y se pide "la pena de muerte"
para ellos. Se les

I acusa de "victimarios" de niñas inocentes. La existencia de violadores es una muestra fehaciente de 1o

caduco de los "valores éticos" adoptados oficialmente para impartirse en el sector educativo: en
particular en las escuelas primarias. La <<formación ética» que actualmente tiene lugar en la escuela

I primaria es un refrito de obediencia a normas ajenas y no una creciente concientización.

Los programas oficiales que rigen la enseñanza en nuestro país manifiestan una ignorancia supina

I del <groceso completo>> de transformación de un <«tiño» en un «adulto». Esto es cierto para todos los
niveles educativos: en todas las escuelas primarias, secundarias, preparatorias y universitarias. A esta
ignorancia del proceso completo de <«naduración humana» es atribuible la mayoría de los grandes

I problemas nacionales: delincuencia, comrpción, abuso sexual, pobreza, et cetera.

r En consecuencia, la solución de todos y cada uno de los problemas nacionales pueden ser resueltos
si se empi eza a eonocer en las universidades el proceso de <«naduración humana». Este «seminario»
bien puede ser un <<principio» de esta investigación en la cual, necesariamente, tienen que participar

I muy activamente todas las universidades y centros de estudio de nuestra patria. Quienes están presentes
«aquí» y <<ahora>, al conocer este planteamiento, adquieren un compromiso con esta tarea nacional-

I Es muy dificil decidir por dónde empezaf una tarea que nunca ha sido realizada. Como tenemos que
participar todos y no existe antecedente alguno, cualquier forma de empezar es correcta. Tenemos todos

r que «aprender» la manera de resolver todos los problemas quo nuestra patria enfrenta en la acfualidad.
r
I Litterazgo Armoniz,ant'
lJnavezresueltos los problemas del presente, habremos legado
que ellos enfrentarán sus propios proll.lnu.t que en este momento
Tlacatzin Stivalet
a las futuras generaciones un país en el
ni siquiera imaginamos'

; como 'equivocarse, equivocarse'

Lo primero es definir el verbo «APRENDER», que puede ser entendido
presentes «aquí» y «ahOra» tOmamOs COmo
equivocarse, pero cada vez menos, menos, menos'' Si lOS
transformación patria que ya
T propia esta conceptualización, podremos iniciar ¡hoy!, ¡hoy!, ¡hoy!, la
urge. Al proponer cada uno de nosotros su manera de empezar a <<aprender»
quizás nos equivocaremos'
pol U u".iO, diaria nos llevará a descubrir la manera de equivocarnos cadavez ¡menos!, ¡menos!,
T ¡menos!

i Un sistema educativo nacional debe ser diseñado para permitir

transforme en gn <<adulto»», esto en cuanto al aspecto cualitativo.
que cada <oiño» que ingresa se
El corolario obvio es que dicho

i
La responsabilidad cuantitativa es que todos
sistema tiene que cubrir también un aspecto cuantitativo.
los niños en edad adecuada tienen que iniciar sus estudios
y no abandonarlos sino hasta haber completado
su <«naduración»: hasta alcanzar el estado «adulto». Es
importante un detallamiento de 1o anterior'

t según 1o definen los diccionarios, "juventud" es el 'periodo de

vida humana que media entre la infancia
y la niadurez,. Algunos diccionarios utilizan el vocablo "niñez" como sinónimo
de <<infancia>>'La

i ,,infancia', es definida como 'periodo de la vida humana comprendido

adolescenci d.La,,adolesceniiu'r
",
entre el nacimiento y el inicio de la
definida como 'periodo de la vida humana caracteizado por cambios
orgánicos y psicológicos'. Lo anterior se refiere exclusivamente
al aspecto cualitativo'

li En general, existen discrepancias al ubicar las edades que delimitan

adolescencia. se atribuye u Áoo, cambios corporales: rapido
el principio y el final de la
aumento de estatura y maduración sexual'
y termina, en no pocos casos, hasta
J El crecimiento acelerado empieza alrededor de los 12 años de edad
los24años. La maduración sexual ocurre en menos de un año. Se
inicia con la aparición devello
mujeres, con la owlación mensual'

I púbico y termina, en los hombres, con la capacidad de eyacular, en las

La <«naduracióru> sexual ocu11e en cualquier momento entre los

algUna a este respecto. Generalmente, a los 18 años
9 y los 17 años. No existe regla
ya §e se completaron los cambios corporales' No

J obstante, un «joven»» de 18 años no es otra cosa que un

de quienes se casan están en este mismo caso. Esto es,
<miño» con cuerpo de «adulto»' Es más' muchos
precisamente, 1o que significa padecer el

I Es esto 1o que ocurre en todo el territorio

y comportamiento de un niño'
<aíndrome de Peter Pan»>:tener la apariencia de un adulto el

de los Estados unidos Mexicanos, eso que se suele

i llamar República Mexicana: desde Baja california hasta ctiapas:

La solución es facil de plantear pero difícil de hacerse realidad:
desde Quintana Roo hasta Tamaulipas'
se trata de que todos logremos ser

r adultos. El material de apoyo del presente «seminario>>

puede servir de mucho a quienes deseen de
hechos y derechos. Esto, sobra repetirlo, es muy difícil de
lograr'
corazórtconvertirr" aáultos
"r,

r El tema no se agota en tan poco material como el que apoya este

seminario. Quizás, si trabaja toda
,na generación de jóvenes en esta tarea patria, dentró de unos 40 o 50
informació n u""r"ádel proceso de cambió que convierte a un
años ya se haya completado la
<«riño» en un «adulto». Entre más pronto

r empecemos, más pronto habremos concluido esta responsabilidad

conocer proc"rJque se llama <<adolescencia»: conviene
"l
colectiva. Para empezar, hay que
primero conocer su origen etimológico'

r Lapalabra<<adolescencia»» se aplica al periodo en que los

humanos somos <<adolescentes»», este vocablo
zaciÍndel latín adolescens, adolescenfis, que es el participio de
es castellani
presente del verbo adolesco,

r
adolere 'oler mucho, trascender un
adolescis, adolescere, que es el verbo incoactivo de adoleo, adoles,
El liderazgo educatit'o hoja 2 de 10
I{ot,eno se.sión;
F
I Liderazgo Armonizante Tla catzín S tivalet

olor','encender, quemar'. El verbo latino adolescere significa en castellano: 'crecer, desarrollarse,

I fortalecerse, consolidarse'. La imagen sensorial de estos significados es muy enriquecedora.

Conviene, por tanto, conocer las respectivas etimologías. En latín, crecer se dice cresco, crescis,
crescere,es várbo incoactivo de creo, creas, creare 'crear, dar el ser, engendrar, producir, dar al.]tJz,
T elegir, nombrar, causar, ocasionar'. Con este antecedente, el significado castellano de crescere viene a
ser: ,crecer, aumentarse, desarrollarse, engrandecerse, ascender, hacer forhma'. Este significado está

I implícito en adolescere, al conocerlo, se enriquece la conceptualización del «adolescente»».

En cuanto a desarrollarse, es una palabra de reciente aparición en castellano: data del año europeo

I 1732. Su significado es: 'hacer que algo alcance poco a poco y en etapas sucesivas una evolución
creciente'. El o.ig", de este verbo es el vocablo castellano "ro11o" y se refiere a la acción opuesta
a
,,arro11ar,,, qo" rignifira "hacer ro11o"; tal como se hace con un papel. A su vez, "ro11o" proüene del latín

I rutulus 'ruedecita', de ruta'rueda'. La etimolo gtay d significado actual parecen no tener una relación
lógica.

i pero, si entendemos este verbo desde la perspectiva de nuestro «genoma» se puede comprender mejor
su relación lógica. El ADN es una doble espiral, es decir, los átomos se van integrando
a manera de una

i rotación. En nuestro (€enomo), por otro lado, se encuentra el<<programa genético» que se "desarrolla"
mientras crecemos. Al ser <<adolescentes»>, los humanos estamos "desa¡rollando" el programa
legaron nuestros padres: la mitad nuestra madre y la mitad nuestro padre.
que nos

i El verbo "fortalecerse" significa hacerse fuerte'. Lapalabracastellana fuerte proviene dellatinfortis

r
adulto es <<hacerse
'fuerte, sólido', 'robusto, valiente', 'poderoso, distinguido', 'soberbio'. Hacerse uno
fuerte». por otro lado, consolidarse significa hacerse sólido'. Este sustantivo proviene del latín solidus
puede percibir que un
'sólido, consistente','cierto, seguro'. Con el anterior esclarecimiento, se

I «adolescente>> es mucho más, muchísimo más, que un simple "rebelde sin causa".

Al no existir amor suficiente en sus hogares, muchos «adolescentes» optan por huir. La huida

r puede ser de muchas formas. Como son «jóvenes» que no fueron amados, se encuentran muy
resentidos. El resentimiento es pésimo consejero. Cuando se reune un grupo de estos «jóvenes» es muy
fácil que surjan deseos inconscientes de acciones destructivas: hacia ellos mismos o hacia los demás.

I Es por esto que surgerr las adicciones envenenantes: alcóhol, cigarro, inhalante, droga,
et cetera.

La incalculable cantidad de «jóvenes» que sufren hace pensar, a no pocas personas, que el vocablo

I <<adolescente»» proviene de "dolor" y no, como es el caso, de "crecer"

y de "oler". Lo que dichos jóvenes
buscan desespéradamente es «AMoR»:la fuerza cósmica que genera en quien la siente
una poderosa

aptitud armonizanf¿'. Su «programa» genético de <«naduración», que necesita ser ejecutado

hasta

I completarse, hace que los i¡ó.t busquen frenéticamente el «amoD) que les faltó anteriormente.
"n.r,

r Al no encontrarlo, inician procesos autodestructivos, al igual que un embrión

mismo con fallas de «duplicación». Las actividades que emprenden los alejan más
que se descubre a sí
ymás del camino hacia
lamadurezplena. tos <<jóvenes»> universitarios salieron mucho mejor librados que los "chavos banda"
pueblan los barrios más pobres. Aunque la pobreza no es la causa. Quienes pertencen a una «familia»
que

I ii"u, p..o no recibieron amor suficiente, terminan drogándose en "discotecas" -Z.t

"*§;rn*o il,i

r por ser los menos dañados por el actual "sistema", los «jóvenes» universitarios son los mayormente
responsables de iniciar un cambio patrio que permita a todos los nacidos en nuestro territorio nacional

r
alcinzar el estado de (GDULTo», entendida esta palabra como 'quien ya completó su madurez corporal,
I{ot,eno .se.s ión ; El Iiderazgo educotit'o hoja 3 de 10
 Liderazgo Armonizante Tlacatzin Stivalet
genérica, mental, sexual y psíquica'. Es muy necesario tener en cuenta que somos seres pénticos y que

l
nuestra «naduración» también tiene que ser péntica: no únicamente corporal.

Unicamente quien alcunza este estado es capaz de <<A:r¡¡n>», es decir, se vuelve apto para
'experimentar de manera perrnanente el sentimiento de pertenencia total que se manifiesta en los humanos
como un múltiple esplender en continua acción armonizante'.Esta «aptitud» se perfecciona de una
manera paulatina: en cinco etapas perfectamente diferenciadas. Conocer minuciosamente este proceso de
<«naduración» de nuestra fircrza cósmica resulta un requisito indispensable para todo joven.
,

t Esta «aptitud amatoria» se encuentra implícita en nuestro (€enoma). Aunque las circunstancias
actuales nos hacen ver que el promedio de los humanos es incapaz de <<aman», existen múItiples
antecedentes en nuestra cultura autóctona, en nuestro pensamiento indígena, que hacen evidente que
todos los humanos poseemos <<genéticamente» la posibilidad de madurar nuestra capacidad <«amatorio».
Por esto mismo, conviene conocer, «aquí> y <<ahora»», este pensamiento.
TT

t Segun registraron los "frailes", en el pensar nahua, existe una pareja suprema: formada por
Ometecuihtli'protector dual', es decir, 'dualidad masculina' y por Omezihuatl'paridora dual', o sea,
'dualidad femenina'. Ambos conforman la totalidad de lo que existe: Ometeótl'fuerzaarmonizante dual'

i en nahua, que es cada uno de nosotros,y Ometeotzintli 'grandiosa fuerza armonizante dual' que es el
universo. Esto nos hace ser duales: somos (q)ersono) y al mismo tiempo somos <<universo>>.

i Esta dualidad, vista desde la perspectiva de nuestro ((genoma» es fácilmente comprensible. La mitad de
nuestro ADN 1o heredamos de nuestro padre, por esto somos mitad masculinos, y la otra mitad la

I heredamos de nuestra madre, razónpor la cual somos mitad femeninos. Esto aplica tanto para mujeres
cuanto para hombres. Asimismo, genéticamente, todos somos "fuerza armonizante dual". El proceso de
crecimiento nos hace desarrollar este potencial armonizante: nueska capacidad de <<aman>.

t Lo que ocurre en esencia es que, al integrar nuestro ADN femenino con nuestro ADN masculino, los
humanos empezamos a vibrar cósmicamente, es decir, armonizamos nuestro «yo persona»> y nuestro

I <<yo universo». Esto nos genera una «fuerza cósmica» que sentimos en nuestros corazones, percibimos al
universo como si esfuviese en el centro de nuestro corazón. Esto nos lleva a lograr todo aquello
que deseamos, es como si la fuerza del cosmos esfuüese exlusivamente a nuestro servicio personal.

I Aquí es donde se encuentra la gran diferencia entre el pensar anahuaca y el pensar europeo: ellos se
ubican aparte del universo y nosostros como parte del universo. A la gran fuerzauniversal ellos la

I llaman Dios, a quien consideran como su "creador". Nosotros nos sabemos esa grandiosa fuerza
cósmica. Ellos se consideran "profanos" y alafircrzauniversal la llaman "divina" o "sagrada". Es por esto

I
que realizan rituales para "sacralizarse" o "sacramentarse". Esta "sacralización" es transitoria, debe
renovarse.

r Visto desde la perspectiva

<<saqalización permanente»».
<<genética>, el proceso de <«naduración amatoria>
Al completarlo,
viene a ser un proceso de
nos volvemos <<sagrados>>, <<venerables>>, <<divinos>>,
<<armonizantes>», <<cósmicos>>. En realidad, resulta difícil expresar en castellano esta vivencia péntica.

I Con la intención de esclarecerla en todo lo posible, conviene trabajar sucintamente las etimologías de
estos cinco vocablos, a sabiendas de que no agotarernos su «significancia».

I La primera palabra, <<sagradoi>, es la castellanizaciór del adjetivo latino sacratus'sacro, consagrado',

que es el participio de pasado del verbo sacro, sacras, sacrare'consagrar, dedicar, ofrecer a los dioses'. Lo
«sacro», en latín sacrum, se refiere a 'cosa sagrada', 'acto religioso', 'ceremonias religiosas, culto',

I Noyena sesión: El liderazgo educativo hoja 4 de 10

t Liderazgo Armonizante Tlacatzin Stivalet
'sacrificio'. Aquí se puede percibir como los romanos se percibían a sí mismos como algo aparte de los

l¡ "dioses", la connotación que se percibe es de inferioridad ante dichos entes.

El adjetivo («enerabl;» también

I
eslatino: venerabilis 'venerable, respetabler. Es un derivado del verbo
yeneror, veneraris, venerare) verbo transitivo deponente que significa'venerar, honrar','pedir, suplicar'.
Existe una familia de palabras derivadas de este verbo: venerabundus'respetuoso, reverente', veneratio
'veneración, respeto', venerandus'venerable, augusto', y veneratus, que es el participio de pasado de dicho

I verbo,'venerado' en castellano.

I
Curiosamente, existe una relación directa del verbo venerare con el nombre de la "diosa del amor" de
los romanos: í/enus, Veneris. El adjetivo latino Venerius se refiere a '1o propio de o relativo a la diosa
Venus', asimismo, el adjetivo Yenereus, en castellano'venéreo', significa 1o'propio o relativo a Venus'.

I Las "enfermedades venereas", por ejemplo, son las enfermedades resultantes del amor, es decir,
provenientes de la actividad sexual; aunque al usar esta denominación se limita el "amor" a la mera
cópula.

I También parece existir una relación entre la "diosa" Venus y otras palabras latinas: venustas'hermosura,
elegancia', 'gracia, encanto [del gesto]', venuste 'con elegancia, graciosamente' y venustus'gracioso,
hermoso, elegante'. Estos vocablos latinos parecen corresponder a la hermosura con la cual se
r¡ representa a Venus en estatuas y pinturas. Además, las personas «<venerables» encajan perfectamente con
estos atributos. La «elegancio> y el «encanto» son parte de la personalidad de las personas <«venerables»».

r¡ El adjetivo <<divino» es el correspondiente al latino divinus, que en castellano significa'divino,

maravilloso, perfectísimo'. Un ejemplo del uso de esta palabra basta para constatar la terrenalidad de

i este vocablo: divinus homo in dicendo 'hombre de maraüllosa elocuencia'. Resulta intrigante saber como
fue que esta palabra dejó de ser <«human¿») para convertirse en un atributo del los diferentes "dioses" que

t están en el centro de muchas religiones, particularmente en la religión católica apostólica romana.

En cuanto al atributo <<armonizante», se refiere a quienes poseen la aptitud de encontrar aquello que

i une las diferentes partes de un todo. Se usa para describir a personas que siempre ven soluciones en
donde muchos encuentran sólo problemas. Esta palabra castellana tiene menos de 200 años de existir.
En nuestra «cultura» autóctona se conoce desde muy antiguo, tánto que generó una lengua: el

I nahuatlahtollitnblar armonizante'. Hablar nahua es sinónimo de ser armonizante.

Para terminar, «cósMlco»»,se usa para referirno s a'lo que pertenece al conjunto ordenado de todo lo

i que se manifiesta en tiempo y espacio'. Se suele utilizar cosmos como oposición a caos. Este atributo se
refiere a una pertenencia a la fi¡erzauniversal que mantiene un «cambio continuo>> en el universo, pero

t
siempre siguiendo leyes precisas. Nada ocrure de manera caótica, todo tiene una secuencia. Cuando
«amamos» manifestamos este poder universal en cada uno de nuestros actos cotidianos.

El crecimiento de esta <<trabilidad amatoria» está implícito en el resto del relato conservado por los

i "frailes". Se dice que la "pareja suprema" tuvo cuatro hijos de nombre Tezcatl ipoca 'espejo su humear'o,
mejor aún, 'espejo su esplender'. Esto amerita esclarecer que "espejo" en una forma metaforica de decir

t Ometedtl'faerza armonizante dual'. Al estar frente a un espejo, podemos comprender esta metáfora:
somos una dualidad: un <«cuerpo)) y (§u imagen» reflejada. Nuestra <<imageru> es nuestro <<esplendon».

I El «espejo» también puede ser visto en nuestro «genomo): nuestro ADN paterno es la imagen de
nuestro ADN materno y viceversa. Visto desde nuestra perspectiva autóctona, esto significa que
Ometecuihtli esla imagen de Omezihuatlyiceversa. Entre mejor es un espejo, más brillante es la

i Novena .se,sión: El liderozgo educotivo hoja 5 de 10

 Liderozgo Armonizante Tla catzin S tivalet
imagen que refleja, más luminosa resulta, más «esplendente» es dicha imagen. Cuando ambas imágenes
genéticas se funden en la otra, el resultado es que logramos un <<esplenden> continuo.

Antes de continuar resulta importante abundar acercadel verbo (GSPLENDER», que expresa la idea de
'emitir rayos luminosos'. Se aplica al sol brillante, en cielo despejado. También se utiliza en sentido
figurado para describir algo que impacta por su hermosura, por su galanura, por su abundancia, por su
bondad, et cetera. El verbo intransitivo latino splendeo, splendes, splendere significa brillar, resplandecer,
lucir', por ejemplo: virtus splendet per se'lavirtud se hace notar por sí misma'.

Existe otro dos verbos latino, también intransitivos, muy similares: splendesco, splendescis, splendere
'empezar a resplandecer, abrillantarce' y splendico, splendicas, splendicare brillar'. Existen también
) derivados: splendide 'esplendidamente, con brillantez, brillantemente', splendidus'resplandeciente,
brillante','ilustre, noble','magnífico, suntuoso', splendor 'esplendor, brillo', belleza, magnificencia', 'gloria,
nobleza'. Esto describe a quienes han logrado fundir su herencia materna con su herencia paterna.
,
los
Quien ha logrado («rman) de manera adulta, üve <<esplendiendo» de manera permanente en todos
J momentos de su üür. Esto tiene un origen <óioquímico», por 1o cual conviene abundar al respecto.
Cuando alguno de nosotros inicia una relación amorosa con alguien que enciende nuestro interés

j erótico, nuestro cerebro aumenta la concetración de substancias tales como la <«nopeulNA», que es un
'neurotransmisor que genera comportamiento emocional'.

j Se ha encontrado que las neuronas de la región <<ventral tegmentab> de nuestro cerebro transmiten
«dopamina»» a otras regiones conectadas con el (6IsrEMA LÍMBICo», que es 'lo que regula nuestras
emociones, nuestra motivación y nuestra conducta'. Al aumentar la concetración de <«dopamino>,
experimentamos de forma más intensa nuestras emociones y entramos en una especie de constante
I¡ euforia. Esto es precismanente lo que significa «enamorarse».

j Lo anterior es aunado mayor producción de otro ««reurotransmison», la serotonina, y de una

a una
<<hormona»> llamada norepinefrina, que es responsable de regular la presión sanguínea y el ritmo
cardiaco. Esto no ocurre únicamente en presencia de la persona amada sino que provoca un estado de
J excitación que genera falta de deseo de dormir. Los <<enamorados>> tienen muchos desvelos de amor.
Pasan la noche despiertos, inundados de múltiples pensamientos hermosos y gratificantes.

I Este estado de exitación es el que nos hace "emitir rayos luminosos" por nuestros ojos, es decir, es en
este momento cuando «esplendemos». Se trata de una manifestación corporal. Cuando se presenta,

t muchos jóvenes sienten el deseo de unirse con la persona que les origina tal vivencia. Esta reacción es
instintiva, animal, cuyo origen pareciera ser la preservación de nuestra especie. Es en estas condiciones
cuando un hombre y una mujer, o dos personas de igual sexo, deciden comprometerse para vivir juntos.

J Cuando se establece un compromiso permanente, generalmente antes de cumplirse dos años de

convivencia cotidiana, el <<amor eufórico>» va dando lugar a otro tipo de <<amoo>, que es generado por la

J «oxITocINA»;una 'hormona generadora de un sentimiento de calor y seguridad'. Al parecer, este

sentimiento es similar al que experimentan los «<infantes»> respecto a su madre. Al tomar en cuenta la gran
cantidad de divorcios que ocurren, pocos matrimonios transitan a esta segunda fase del «amoD).

J Lo que ocrure más frecuentemente es que las parejas se casan creyendo que se aman, pensando
ilusamente que el matrimonio les aportará la solución a todos sus problemas: que es la puerta de

J entrada a la felicidad. Al no haber alcat:zado Lamadurez necesaria, de pronto, se encuentran ante una
persona insoportable, llena de defectos, incomprensible, desconocida, et cetera. El divorcio o la

J Noyeno ^sesión: El líderazgo educotivo hoja 6 de 10

 Liderazgo Armoni|ante Tlacatzin Stivalet
infidelidad son los caminos más frecuentes: el caso de madame Bovary o el de Don Juan se repiten una y
otravez.

Muchos hombres, y no pocas mujeres, empiezan a vivir sucesivos «omances». Esto se termina
conürtiendo en qna adicción, como el alcóhol, el tabaco, las drogas, el sexo, et cetera. En realidad,
; quienes caen en este vicio manifiestan una total <<ineptifud amatoria»», en los términos expuestos más
arriba. La «aptitud»> amatoria se va adquiriendo de manera paulatina. Es un (grogrÍIma genético» que
muy rara vez se cumple, por esto mismo conviene esclarecerlo «aquí» y <<ahora».
,
El primero de los cuatro hijos es Yayauhqui Tezcatl lpoca 'negro del espejo su esplender', que es
precisamente nuestro «arquetipo genético» Tezcatl ipoca; que madura entre los seis y los doce años, como
, se üó antes, es nuestra <«vitalidad». El segundo de los hijos es lztac Tezcatl lpoca 'blanco del espejo su

I esplender', nuestro «arquetipo genético» Quetzalcohuatl'gemelo precioso', que madura entre los doce y los
dieciocho años, se trata de nuestra <<gemelidad».

El tercero es Texohtic Tezcatl lpoca'azul del espejo su esplender', que es Huitzilopochtli'nxdo

J colibrizado', nuestra «<impetridad», que está programadaparamadurar entre los dieciocho y los
veinticuatro años de edad, la edad de los estudiantes universitarios. El cuarto de los hijos es Tlatlauhqui

I Tezcatl lpoca'rojo del espejo su esplender', que esXlpeh Totec 'dueño de sexo, nuestro protector', nombre
nahua de nuestra <arupcialidad>», lo que nos hace necesitar un ((conyuge».

J En este referente resulta simple esclarecer nuestro proceso de <«naduración amiírica». Entre los seis y
los doce años, cuando previamente recibimos suficiente amor, estamos encontrando nuestra <<verdad
interno», esto nos faculta para descubrir nuestro «amor propio>>, uno aprende a (€marse a sí mismo», uno

i ama continuamente su propio «cue{po». La consecuencia es «amar 1o vivo»>, que nos hace poseedores de
una salud a toda prueba. Manifestamos un vigor continuo en nuestro diario viür, una gran vitalidad.

I En los términos bioquímicos expuestos arriba, quienes maduran este «arquetipo genético»
experimentan de manera permanente un estado de "calor y seguridad" similar al experimentado por los

t infantes recién nacidos. Esta sensación resulta de la integración de la <onarca gestaticia» con el <<foco orab>,
generándose así el<«centro emotivo» que se esclareció en la cuarta <<sesión»> de este seminario. Uno
pareciera vivir en el üentre de su propia madre al tiempo que es amamantado por ella.

I En realidad,lo que ocurre es que percibimos el <<cosmos» como si fuese el vientre de nuestra madre.
Esto nos da una pertenencia total al cosmos. Todo 1o que proviene del exterior 1o percibimos como

t nutriente, como benéfico. Es en este momento cuando se puede comprender exactamente el dicho <«lo que
viene conviene»». Todo 1o que nos octure nos enriquece, nos fortalece, nos nutre, nos ayuda a crecer, nos
motiva a <«naduran>. Nuestro üvir se vuelve altamente gratificante. Así adquirimos «<fuerza cósmica».

T De los doce a los dieciocho años, después de haber encontrado nuestra <<verdad interna»>,

r encontramos nuestra <<verdad gernélica»>, 1o que nos permite descubrir nuestro «amor a nuestros iguales»,
aprendemos a («rmar a nuestros semejantes>>. La consecuencia es «amar lo cierto>>, con 1o cual somos
capaces de ejercer la amistad: nos resulta fácil encontrar amigos verdaderos. Así, también estamos

I siempre deseosos de emprender actividades <golíticas».

disfruta sensorialmente la presencia de sus

A1 haber completado la <<iniciación gemélica)), uno

t amigos al tiempo que vive una sensación de protección similar a la que experimentábamos en nuestra
infancia con nuestro progenitor de igual sexo: los varones con el padre y las hembras con la madre. Este

r Noveno,se.sión: El liderozgo educativo hoja 7 de 10

 Liderazgo Armonizante Tlacatzin Stivalet
+rl «amor gemélico» nos hace «esplender» cuando estamos frente a nuestros iguales. Es por esto que quienes
alca¡:zan este nivel de madurez muestran <<carism»», es decir, se vuelven «fascinantes».

Son hombres y mujeres capaces de <<rescnqAR», es decir, poseen el don de 'dominar y atraer a sí con la

I solafuerza de su mirada'. Son personas que a todos les parecen encantadoras, deslumbrantes, seductoras,
cautivadoras, et cetera. Junto a tales personas se percibe una gran protección. De ellos se puede decir

j que aman a su prójimo como a sí mismos. En su vivir cotidiano son un ejemplo viviente del
apotegma del maestro Jesús de Nazareth. Aman y son amados por sus semejantes.

r Entre los dieciocho y los veinticuatro años, después de haber enconfrado nuestra <«verdad gemélica»,
maduramos para encontrar nuestra <«verdad vocacional», con lo cual aprendemos a «amar 1o que hacemos>>,
esto es lo que nos impulsa a sentir (€mor por lo colectivo>>, es decir, también amamos lo que hacen

r nuestros semejantes. Es así que, cuando existe una sociedad integrada por tales individuos, siempre
acrecienta su patrimonio. La <<economía» de un tal país, es muy floreciente.

r Cuando hemos alcaruado este <<amor vocacional»», viümos un permanente estado de «cREAUVIDAD», es
decir manifestamos continuamentela fuerza inventiva de los humanos generadora de cosas que no
existían'. Esta <<creatividad» se fortalece con lo generado por los demás. Quien ya maduró en este rubro,

I Iejos de sentir envidia por lo creado por otros, se siente inspirado por la obra ajena. Al ser genuina su
actividad profesional, resultan personas altamente inspirantes para otros.

J A continuación, entre los veinticuatro y los treinta años, cuando previamente ya descubrimos
nuestra «<verdad vocacional>>,realizarrros el proceso de encontar nuestra <<verdad nupciálica», locución que
significa que "ya somos aptos para el matrimonio". Esto nos permite sentir (€mor por nuestro conyuge», o

J sea, somos capaces de <<amar a nuestra pareja». Así, ya es posible no tenerle miedo. Esto conlleva
desarrollar el <<amor por lo nuevo», es decir, por los hijos.

I Lo primero que experimentamos ante quien llega para ser nuestro ((conyuge» es estar junto a una
«persona sagrada», ante quien sentimos una gran <<veneraciór»), nos parece alguien <<divino»», alguien que
nos <<armoniza»> interiormente, alguien que posee una <<frrerza cósmica» exactamente igual a la que

J percibimos en nosotros mismos. Esta percepción nos hace sentir que encontramos nuestro complemento.
Al fin apareció lo que nos hizo falta desde siempre.

I¡ Quienes han logrado alcatrzar el <<amor nupciálico» logran un vivir pleno de manera permanente. Si

t
los jóvenes del presente enfrentan exitosamente el reto que actualmente representa el matrimonio, lo que
Ies espera es un «<vivir esplendente>>. Cuando uno ya está maduro, siempre encuentra su <<complemento»,
aparece la persona que llena todos los requisitos para compartir <«armoniosamente»» el«espacio» y el
«<tiempo». Esta pertenencia total es lo que dafuerza a nuestro género.

I Empiezan a ocurrir muchos fenómenos <gsíquicos» tales como comunicación telepática, orgasmo

I simultiineo, complementación de propuestas, conocimiento intuitivo del «conyuge»>, et cetera, et cetera, et

cetera, et cetera, et cetera. Aunque el camino es muyintrincado, muyvericuetudo,los jóvenes que
manifiesten valor a toda prueba para lograr la <«iniciación nupciálica» tendrán siempre una recompensa

r que rebasará cualquier expectativa: vivirán un orgásmo cósmico permanente.

r
Los «conyuges» que logran vivir en tal plenitud son reconocibles por su <duminosidad»>, sus hijos son
engendrados en un ambiente lleno de «amoD). Su proceso de gestación es un estado de plenitud tanto para
la futura madre cuanto para el embrión. Con esto se garantiza que el nuevo ser humano tendrá lafuerza

I Noveno,se,sión: El liderozgo educativo hoja 8 de 10

Lideraz,go Armonizante Tlacatzin Stivalet
interna para completar su propio (progfiima genético». Si se logra una primera generación de jóvenes que
tengan éxito en completar este progftima, las siguientes generaciones lo refrendarán.

Mientras las anteriores cuatro («erdades)) están siendo descubiertas, entre los seis y los treinta años,
simultáneamente, estamos encontrando nuestra <<verdad universal>», lo cual nos lleva a sentir «amor por
todo 1o que existe>>, así, ernpezamos a ejercer la aptifud de «amar la existencia». Esto significa que cada
uno de nosotros ya «rima 1o armonioso>». Esto es el significado, <«aquí» y «ahora», del hermoso relato
conservado por los "frailes". Aunque ellos no lo comprendieron, hay que agradecerles su conservación.

En este momento, quienes hayan completado su propio proceso, se descubre vivencialmente el pleno
significado de «esplender múltiple». Son personas que poseen una gran luminosidad de manera
permanente. Maestros con esta cualidad son lo que más hace falta en nuestra patria: son nuestra principal
carencia. El sistema actual no contempla su formación. Cada interesado debe emprender su propio
camino <<iniciático». Los jóvenes que lo deseen de corazón pueden lograrlo.

Eiisten múltiples registros del pasado de este tipo de "maestros". En el Mediterraneo, los más famosos
fueron los <<IIInRoFANTES», o sea, 'personas que inician a otra en asuntos recónditos'. Los más famosos de
ellos fueron los del <<santuario)) de Eleusis, en donde los «sacerdotes griegos» dirigían la iniciación de los
jóvenes en los misterios de Deméter, nombre de la personificación griega de nuestra madre tierra,
misma que fue llamada Ceres por los romanos. Eleusis se fundó hace 3,500 años y fue destruida hace 1600
años.

Cabe señalar que hace 2,500 años Pitágoras restauró este centro iniciático y que entre los «grandes
iniciados» de Eleusis se contaron muchos de los pensadores de la antigüedad griega. El más conocido de
ellos fue Platón. Es bien sabido que hace 2,500 años se floreció una generación griega de <<ru.ÓsoFos», es
decir, 'personas que estudian la esencia, el origen y la evolución del universo'.Laplujattza de dicho pensar
giego perdura hasta nuestro tiempo. Actualmente se le conoce como "pensar científico".

En la antigua Aniáhuac también existieron ambos tipos de personas, los «drierofantes»> equivalen, con
mucho, alos tlamatinimeh 'tlamatinis', quienes también pueden ser equivalentes de los <<tvtEtltoREs», es
decir, 'hombres que se encargan de guiar a los jóvenes en el encuentro de sí mismos'. [,os «fiIósofos»
griegos pueden se equiparados a los tlamacazqueh'tlamacazques'. Ambos tipos de <greceptores»
habitaban en los tlillan calmecac, en donde se responsabilizaban de las nuevas generaciones.

La locución tlillan calmecac 'centro iniciático entre 1o negro', fue registrada por el "fraile" español
Bernardino de Sahágun como nombre del "duodécimo edificio del gran templo de Tenochtitlan,
construido en honor de la diosa lsicl Ciuacoatl y confiada a tres ministros [sic]". Claügero anota que
Mocteuhzoma Xocoyotzin permaneció allí durante ocho días en oración [sic] cuando se enteró de la llegada
de Hemán Cortés. En resumen, se trataba de un centro de <aneditación».

Estos centros de ««neditacióru> han existido en muchas partes del mundo, desde la más remota
antigüedad. Los más antiguos fueron las cuevas naturales. Aún en el presente, en diferentes lugares de
la República Mexicana, muchos jóvenes acuden a «cuevas)) para ayunar en soledad durante lapsos de
alrededor de cuatro días, para descubrir su verdad interior, que ellos llaman "visión". Eleusis tenía
también rtnazonarestringida donde se ayrnaba y meditaba a oscuras.

El trabajo interno se aboca a descubrir lo <<sagrado» dentro de uno mismo. La palabra g.iega
hierophántes proviene de hierós'sagrado' y pháino'yo muestro'. En lengua nahua la palabra sagrado
equivalente es nahuatl 'armonía'. Esto significa que nahuatlahtolli es equivalente a hablar sagrado', o

Novena sesión: El liderazgo educativo hoja 9 de 10

t I
Liderazgo Armonizante Tla catzin S tivalet
bien, hablar armorizante'. Si los jóvenes sienten que nuestra patria es <<sagrada>>,la lengua que le
corresponde es la lengua nahua, al asumirla como lengua nacional nuestro futuro será <<sagrado».

Cada uno de nosotros será ««divino», entendido este adjetivo en su sentido original: 'maravilloso',

ll 'perfectísimo'. Como quedó dicho, divinus homo in dicendo significa'hombre de maravillosa elocuencia'.
Esta palabra se deriva de divum 'el aire','el cielo', así, sub divo signífica simplemente'al aire libre'. El

i
verbo divino, divinas, divinare es'adivinar, presagiar, profetizar'. El sustantivo divinus es el <<ADrvD{o»»,
es decir, la'persona que percibe lo implícito en el espacio y el tiempo y lo vuelve explícito'.

i Quienes conocen lo suficiente nuestra cuenta tolteca del tiempo, pueden constatar que la cuenta de los
<<soles toltecas» es una manera de pre decir 1o que ocurrirá en el futuro. Haciendo un recuento de lo
ocurrido en el «quinto sol» y las «energías cósmicas¿j¡qp!&itas en la respectiva cuenta del tiempo se
puede comprobar que los toltecas fueron grandes«:<glivinos»r. En el presente ya se conoce la «energía

J cósmica» de nuestro <<sexto sol» tolteca: nahui cuauhtli 'cuatro águila'.

La ventaja es que todos los actuales mexicangs contamos con ADN suficiente para completar todas las

J etapas del programa de este nuevo <<sol»>. Los t4ú 100 millones de habitantes de nuestro territorio nacional
contamos con la fuerza cósmica suficiente para emprender esta tarea de metamorfosis patria. A1 contar

t con «<iniciados» como preceptores educativos, lo único que puede ocurrir es que nuestra patria se
convierta en «cuna) de una nueva especie del género Homo. La esperanza resulta muy hermosa.

ll Al completar nuestro (grograma genético»», que cada uno posee en cada una de nuestras células, es
posible que seamos capaces de ejercer <diderazgo educativo»>. Cualquiera puede rebatir 1o anterior
afirmando que en el presente no existen «adultos>> como los arriba descritos. Esta es la verdad más

tl contundente. Esto no significa que no existirán dichos <<adultos» en el futuro. Nuestro género está en
proceso de cambio desde hace más de dos millones de años, y seguimos evolucionando.

I Quizás, si la presente generación de «jóvenes»» enfrenta el reto de alcarzar el estado «adulto», tal
como «aquí> se describe, sí se puede pensar en una nueva especie del mismo género Homo. Esta nueva
especie estaría integrada por «adultos» con las características arriba enunciadas. Lo anterior significa que

tf serán «adultos armonizantes>>, por 1o cual el nombre de esta nueva especie deberá ser Homo harmoniens
'hombre armonizante'. El reto está planteado, toca a los «jóvenes» enfrentarlo o no.

r En caso de enfrentar este magno reto, todos los jóvenes de nuestra patria tendran que unirse en una
gran aliarua. Cada joven cuenta con cuarenta años de vida, entre los veinte y los sesenta,para aportar su
esfuerzo personal a esta tarea suprema. Aunque uno solo no podrá aportar todo 1o necesario pararealizar

T esta metamorfosis patria, la unión de todos los universitarios del país, de las 32 entidades
confederadas, sí puede tener éxito en el logro de una nueya manera de vivir: individual y colectivo

Dicha nueva manera de üür será péntica. Será poner en práctica todo aquello que ha sido aspiración de
¡ los humanos a lo largo de su existencia. Todos los <aelatos alegóricos» de la más remota antigüedad seran
convertidos en realidad, desmitificados. Paulatinamente, nuestro vivir diario se irá volviendo sgadg-
vgg-rahle-div_tUg, argonizarfie, cósmico. En cada uno de nosotros, en nuestro (€enom»), se encuentra la

tT
¡ fuerza cósmica necesaria para lograr esta descomunal meta.

t Noveno se^sión: El liderazgo educatívo hoja 10 de 10