SEMINARIO TEOLÓGICO CENTROAMERICANO

ESTUDIO DE PALABRAS

Resumen
presentado en el cumplimiento parcial de los requisitos de la materia
Técnicas de investigación

Esleiter Barillas Estrada

19 de mayo de 2019
 ESTUDIO DE PALABRAS

douloj: siervo

1. Fil 2:7 dice: “sino que se despojó a sí mismo y tomó forma de siervo, y se hizo

semejante a los hombres”. Esta palabra se menciona 124 veces en el Nuevo Testamento.

2. La palabra griega douloj es un adjetivo de segunda declinación masculino que

se traduce al español como siervo o esclavo.

3. Mt 8:9; 10:24,25; 12:18; 13:27,28; 18:23,26,27,28; 18:32; 20:27; 21:34,35,36;

22:3,4,6,8,10; 23:11; 24:45,46,48,50; 25:14,19,21,23,26,30; 26:51

Mr 10:44; 12;2,4; 13:34; 14:47

Lc 1:54,69; 2:29; 7:2,3,7,8,10; 12:37,38,43,45,46,47; 14:17,21,22,23; 15:22; 16:13;

17:7,9,10; 19:13,15,17,22; 20:10,11,12; 22:50

Jn 4:51; 13:16; 15:15,20; 18:10,18,26

Hch 2:18; 4:29; 7:7; 16:17

Ro 1:1; 6:16,17,19,20; 15:8

1 Co 7:21,22,23; 12:13

2 Co 4:5

Gá 1:10; 3:28; 4:1,7

Ef 6:5,6,8

Fil 1:1; 2:7

Col 3:11,22; 4:1,12

1 Ti 6:1

2 Ti 2:24

Tit 1:1
He 3:5

Stg 1:1

1 P 2:16

2 P 1:1

Jud 1:1

Ap 1:1; 2:20, 6:15; 7:3; 10:7; 11:18; 13:16; 15:3; 19:2,5,18; 22:3,6

a. La palabra ”doulos” se traduce al español como siervo o esclavo.

b. En el libro de Filipenses aparece solamente dos veces (1:1; 2:7) y en

ambos versículos se traduce de la misma manera (siervo).

4.

a. doulagwge,w: ser capataz de esclavos, esclavizar

doulei,a: esclavitud, servidumbre

douleuúw: ser esclavo, servicio, servir, esclavitud, esclavizar, esclavo

dou,lh: esclava, sierva

doulon: subordinado, servil, siervo

doulo,w: esclavizar, reducir a servidumbre, siervo, esclava, esclavitud,

hacerse siervo

b. Esclavo; originalmente el término más inferior en la escala de la

servidumbre. Vino también a significar uno que se entrega a la voluntad de otro, y

vino a ser el término más común y general para siervo. Persona totalmente

responsable ante otra persona y dependiente de ella. La esclavitud era

predominante y ampliamente aceptada en el mundo antiguo. Las economías de

 Egipto, Grecia y Roma se basaban en la mano de obra del esclavo. En el primer

siglo cristiano, una de cada tres personas en Italia y una de cada cinco en cualquier

otro lugar era esclava. Grandes cuadrillas de esclavos trabajaban en los campos y

las minas y en los proyectos de construcción.

Los esclavos servían como sirvientes domésticos y civiles, esclavos del templo,

artesanos y gladiadores. Algunos eran muy inteligentes y tenían puestos de

responsabilidad. Legalmente, un esclavo no tenía derechos. Los esclavos domésticos eran

considerados parte de la familia, y algunos eran muy queridos por sus amos. La ley de

Israel protegía a los esclavos de varias maneras.

Una persona podía llegar a ser esclava como resultado de ser capturada en guerra,

por no cumplir con una deuda, por incapacidad para mantenerse a sí misma,

“voluntariamente” vendiéndose a sí misma, siendo vendida en la niñez por padres

indigentes, habiendo nacido de padres esclavos, siendo convicta de un crimen, o por rapto

o piratería. La esclavitud no conocía razas ni nacionalidades.

c.

5. Frank Thielman hace un muy buen comentario acerca de Filipenses 2:7

analizando a mayor profundidad la palabra siervo:

En el texto griego, el término que traducimos por “siervo” realmente quiere

decir “esclavo (doulos). Se han presentado varias propuestas sobre el trasfondo de
término: ¿se refiere al siervo del Señor de Isaías (42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; esp.
52:13-53:12)? ¿Se refiere a los siervos justos de Dios que sufren en manos de los
impíos que aparecen en la tradición judía tardía (2 Mac 7:34)? ¿Apunta el papel de
Cristo como esclavo de todos durante su ministerio en la tierra (Mr 10:44; Jn 13:1-
20)? Aunque es posible que Pablo eligiera esta metáfora para describir la
humillación de Cristo influenciado por alguno o todos estos retratos del siervo
obediente y sacrificado, el lenguaje del apóstol Pablo no es suficientemente
específico para decir que aquí hay una referencia clara o alguno de esos
procedentes. En la cultura compartida por Pablo y los filipenses, el sentido que
vendría a la mente de los lectores al leer “naturaleza de esclavo” era el sentido dado
 por el omnipresente sistema de la esclavitud. Al esclavo en la sociedad
grecorromana se le negaban derechos humanos más básicos. Del mismo modo,
Cristo no quiso aprovecharse del privilegio de su deidad, y negándose a hacer uso
de ese derecho, se hizo esclavo.1

Además Thielman hace una reflexión muy exacta acerca de lo que Jesús hizo al

convertirse en siervo: “Su deidad no lo llevó a recibir, sino a dar; ni a ser servido, sino a

servir; ni a dominar, sino a obedecer”.2 Aunque Jesús tenía el acceso a todos los

privilegios y poder que su identidad le daban, él considero su divinidad como una

oportunidad de servir y obedecer.

6. Los motivos por los que Pablo escribe la carta a los Filipenses son varios, pero es

inevitable percatarse que había un problema dentro de la iglesia. La falta de unidad se

hace evidente con el conflicto entre Evodia y Sintique (4:2). Esta pelea posiblemente

había infectado a los demás creyentes y como resultado, las discusiones y las quejas se

habían convertido en algo normal. Por lo que Pablo hace un llamado a que sean uno

mismo, teniendo el mismo amor y que no hagan nada por contienda o vanagloria (2:2-4).

Luego de hacer esta exhortación Pablo pide que imiten el ejemplo de Jesús, quien,

siendo Dios, no se aferró a ello, se despojó de su gloria, y vino a esta tierra. No le bastó

ser igual al hombre, sino tomó la condición de doulos para servir a la humanidad. Por lo

que esta palabra toma un mayor significado conociendo el contexto que se estaba

viviendo en la iglesia de Filipos. Brinda la solución a los problemas de la falta de unidad

que existía, porque humillarse ante los demás y servirles es un acto de amor, que, sin

duda alguna, propicia la unidad.

1
Frank Thielman, Filipenses, Comentarios Bíblicos con aplicación NVI (Miami: Vida, 2013), 136.
2
Ibid., 148.
 Jesús en el momento que se despojó, se vació a sí mismo, dejando el cielo para

poder venir y tomar forma de siervo, siendo semejante a los hombres. Realmente no tenía

la obligación de hacerlo. Sin embargo, con mucho amor estuvo dispuesto a proseguir con

el plan de redención para mostrar el incondicional amor de Dios a su pueblo. Despojarse

no significó dejar de ser Dios, porque él fue plenamente hombre y plenamente Dios.3

7. Realmente se minimiza al traducir la palabra griega “doulos” como siervo. Las

personas lo escuchan como algo muy sencillo, pero conocer que esta palabra se traduce

de una mejor manera como esclavo, tiene un gran eco en el corazón de quien escribe.

Jesús tomó forma de esclavo, limitándose a su poder. Seguramente él nunca había

padecido hambre, dolor, sed, o cansancio. Pero su inigualable y grandioso amor por la

raza humana fue mayor que el padecimiento.

La iglesia contemporánea está dejando por un lado el ejemplo digno de imitar de

Jesús. No quiere pagar el precio del servicio hacia las demás personas. No están

dispuestas a correr el riesgo de amar. Están inmersas en su egocentrismo donde lo único

que importa es que ellos sean exaltados y reconocidos dentro de la iglesia. Olvidan que la

posición que tienen dentro de la iglesia es para servir a los demás y no servirse a ellos

mismos. Por lo que la iglesia debe retomar el camino de humillarse y amar a los demás

para propiciar la unidad dentro de la iglesia.

3
Willie A. Alvarenga, Comentario de la carta de Filipenses: Una explicación verso por verso del
texto de la carta de Filipenses (Texas: Alvarenga, 2015), 36.