EL ESTILO EN ARQUEOLOGÍA

Los estudios cerámicos se dividieron en tres fases y es durante la segunda- fase

tipológica-que se define como tipo cerámico a una clase especifica de vasija, que
tiene una combinación única de atributos distintivos. Actualmente los estudios
cerámicos se enfocan: en enfatizar los análisis de tipo tecnológico y profundizar en
los análisis estilísticos o de decoración.

En un inicio la estilística ordeno la variabilidad en la cultura material, conformando

conjuntos de objetos semejantes a partir de las similitudes y diferencias de la
cultura material. Luego se desarrolló una serie de enfoques que enfatizan
diferentes aspectos de la cuestión estilística en función de la corriente
arqueológica general dentro de la cual se inscribieron.

Dentro de la arqueología normativa se estableció que el estilo identifica a una

cultura, en la nueva arqueología la similitud estilística entre grupos es proporcional
a la intensidad de interacción entre sus miembros. Para Sackett estilo no reside
sólo en la decoración (forma adjunta) o en los objetos no utilitarios sino en la
“forma funcional” de los artefactos, toda variación formal es estilística, por lo tanto
indicadora de etnicidad.

En la Teoría del Intercambio de Información, entiende como un medio de

transmisión de información sobre la identidad personal y social. Earle (1990)
concibe el estilo como parte integrante de un sistema ideológico que permite
legitimar la desigualdad y el control en aquellas sociedades denominadas
“jefaturas”. Para Shanks y Tilley (1992) el estilo también sirve de instrumento
ideológico para enmascarar las estrategias de dominación social, su enfoque se
amplia a cualquier tipo de sociedad, además sostienen que es posible acceder al
significado de los patrones estilísticos.

Los enfoques estructuralistas adoptan una visión pasiva del estilo donde los
patrones estilísticos son considerados como la manifestación superficial de
estructuras cognitivas profundas que también se manifiestan en la organización
social, los mitos, los rituales y otros aspectos de la cultura, dentro de este enfoque
no se puede explicar el cambio en las sociedades y excluyen el rol de los sujetos
en la producción de la cultura.

Hodder, procura la búsqueda del significado de la cultura material; el estilo, desde

esta perspectiva, es una de las lecturas posibles desde donde alcanzar los
significados simbólicos de las prácticas sociales. Se define “...the particularity of
action and meaning that is built up within an historical context”