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Clase 2. Contextualización
Autor: Darío Pulfer
La conservación de esos documentos está organizada “desde el interés público tanto para
las necesidades de la gestión y de la justificación de derechos de personas físicas o
morales, públicas o privadas como para la documentación histórica de la investigación”.
En estos enunciados aparecen muchas de las polémicas que van a desarrollarse en los
años siguientes: confrontación entre memoria e historia; lo público y lo privado; el control y
la fiscalización y la apertura; y también asuntos relacionados con la transparencia;
nacionalidad y patrimonio histórico, entre otros dilemas.
Esas polémicas unidas a los cambios de contexto llevaron a la afirmación siguiente: “Ni los
archivistas ni tampoco los historiadores trabajan en el vacío, estos diferentes indicios los
relacionan con una coyuntura que ha cambiado”1.
Comencemos por el contexto: ¿Cuál es la coyuntura que ha cambiado? ¿De qué se tratan
esos cambios? ¿En qué consisten? ¿Cómo se están desarrollando?
1
HARTOG, F.; REVEL, J. Los usos políticos del pasado. Pág. 13-24, citado por HARTOG, Francois.
Evidencia de la historia. México, Iberoamericana, 2011. Pág. 209. Además recomendamos la
entrevista a Francois Hartog en donde se revisan estos conceptos y situaciones:
http://www.scielo.org.co/pdf/rhc/n48/n48a10.pdf
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De manera general, ese es el contexto global en el que nos proponemos re-pensar a los
diversos archivos.
Nunca antes la humanidad tuvo frente a sí una producción y acumulación tal de datos,
imágenes, “documentos”.
Ese es el contexto más específico en el que nos proponemos re-pensar a los diversos
archivos. Pensar los archivos en la era digital supone colocarnos en una situación,
contextualizar la reflexión, posicionarnos.
Para comenzar a trabajar sobre las ideas actuales en torno a los archivos resulta clave
hacer un doble rodeo metodológico considerando, aunque sea brevemente, los nuevos
modos de pensar desde las ciencias sociales, las características y las definiciones
dominantes sobre la sociedad contemporánea.
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Resulta necesario pensar con marcos más amplios, incluyendo las perspectivas de la
complejidad, la multidimensionalidad, la multiperspectiva y la relacionalidad en un marco
temporal significativo2.
En ese proceso conviven las tendencias novedosas (aquellas a las que hacíamos referencia
al principio) con otras que sobreviven de la organización social anterior.
Se trata del paso de la sociedad industrial a otra configuración que no termina de precisar
su contorno.
No se trata de un reemplazo absoluto de un estadio por otro, de una sociedad por otra.
Por un tiempo prolongado (más de dos siglos) las sociedades atlánticas vivieron un patrón
económico-social signado por el capitalismo industrial en el cual resultaba central la fábrica
como organizador de la vida en sociedad.
En ese entorno se configuraron los Estados nacionales, los sistemas educativos de masas,
la difusión del republicanismo y una configuración subjetiva centrada en la idea del
ciudadano-trabajador con una importante densidad simbólica.
2
WALLERSTEIN, Immanuel. Abrir las ciencias sociales. Bs. As., Siglo XXI. 1999.
https://catedraepistemologia.files.wordpress.com/2012/04/wallerstein-immanuel-abrir-la-
ciencias-sociales.pdf y WALLERSTEIN, Immanuel. Impensar las ciencias sociales. Bs.As., Siglo XXI,
2004. https://es.scribd.com/doc/97607790/Wallerstein-Immanuel-Impensar-Las-Ciencias-Sociales
3
WALLERSTEIN, Immanuel. El futuro de la civilización capitalista. Barcelona, Icaria, 2000. Señala
tres nudos de conflicto del mundo actual en términos de la configuración del sistema, las clases y el
lugar de la mujer.
4
AUGE, Marc. Hacia una antropología de los mundos contemporáneos. Madrid, Gedisa, 2000.
https://docs.google.com/file/d/0B9gGf6dXzdBoczJCbUlJQUpqaEE/view
5
LATOUR, Bruno. Nunca fuimos modernos. Bs.As., Siglo XXI, 2004.
https://monoskop.org/images/f/fb/Latour_Bruno_Nunca_fuimos_modernos_Ensayo_de_antropologia_
simetrica.pdf
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Viviana Zargón, Poíptico de Palais des Machines , acrílico sobre tela, 2011.
Desde mediados de la década del 70 del siglo XX, esa configuración que llegó a su clímax
con los estados de bienestar en los países centrales y ciertas configuraciones de amplia
cobertura social en los países periféricos de desarrollo relativo, comenzó un lento proceso
de descomposición, de cambio, de mutación.
No hay una regularidad, ni estabilidades como las que se habían vivido en las últimas
décadas, aunque no estuvieran exentas de conflictos y contradicciones.
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Esta obra integra la muestra de la artista plástica argentina Viviana Zargón: “Arqueologías de la
memoria”, realizada en el Museo de Arte Contemporáneo de Lima en el año 2015. La artista toma
como eje el imaginario industrial y sus ambivalentes connotaciones contemporáneas. Las piezas que
integran la muestra son resultado de un trabajo de exploración de espacios industriales
abandonados, buscando en ellos rastros y testimonios sobre emprendimientos fabriles realizados a
fines del siglo XIX y comienzos del XX. A partir de estos recorridos, cámara fotográfica en mano, la
artista creó un archivo documental de estos espacios urbanos ahora inexistentes; convirtiéndose así
en un testigo del efecto que los cambios sociales y económicos produjeron en ellos. Es así que nos
muestra, por un lado, arquitecturas industriales asociadas con ideales de progreso; pero al mismo
tiempo las representa solitarias y vacías, como los rezagos de un proyecto abandonado o inconcluso.
Fuente: Galería Gachi Prieto.
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Aparecen registros, desde distintas matrices interpretativas, que hacen abuso del posfijo
hablando de posmodernidad7, sociedad posindustrial8 o poscapitalismo9 que no resultan ni
precisos ni muy operativos ya que realizan un corte en relación con la situación anterior,
anticipan algunas notas pero no precisan una caracterización y no consideran las distintas
velocidades, estadios, contradicciones y luchas en cada espacio concreto.
Y algunas perspectivas más afirmativas, que buscan dar una comprensión del proceso en
curso hablando de una “era de la información” o un “capitalismo informacional”13.
Por un lado, un plano global que ha tomado una velocidad y una instantaneidad en el orden
telecomunicacional y financiero.
Por otro lado, un plano nacional debilitado en el que el actor dominante en los últimos siglos
(el Estado nacional) aparece sin potencia suficiente para controlar los flujos informativos,
financieros, migratorios y de localización de inversión.
7
LYOTARD, Jean F. La condición posmoderna. Barcelona, Gedisa, 1984.
https://catedraepistemologia.files.wordpress.com/2009/05/la-condicion-posmoderna-de-jean-
francois-lyotard.pdf
8
TOURAINE, Alain. La sociedad posindustrial. Barcelona, Ariel, 1969.
9
DRUCKER, Peter. La sociedad poscapitalista. México, Grijalbo, 1996.
10
DELEUZE, Gilles. Postcriptum sobre la sociedad de control. Ver:
http://www.unizar.es/deproyecto/programas/docusocjur/Deleuze.pdf
11
FOUCAULT, Michel. Nacimiento de la biopolítica. Bs. As., FCE, 2005.
http://www.inau.gub.uy/biblioteca/seminario/nacimiento%20biopolitica.pdfhttp://www.inau.gub.
uy/biblioteca/seminario/nacimiento%20biopolitica.pdf y FOUCAULT, Michel. Seguridad, territorio,
población. Bs. As., FCE, 2002.
https://crucecontemporaneo.files.wordpress.com/2012/01/foucault_michel-
seguridad_territorio_poblacion.pdf
12
Nos referimos a la amplia bibliografía de Zygmunt Bauman. Algunos títulos expresivos: Amor
líquido, Retos a la educación en la modernidad líquida, Vida líquida, Miedo líquido, Arte líquido, La
cultura en el mundo de la modernidad líquida. Existe otro número de obras que se inscriben en ese
esquema aunque no esté explicitado en su título (Vidas desperdiciadas, Vida de consumo, Identidad,
Comunidad, etc.). DUSSEL, Inés; PULFER, Darío. ¿La escuela líquida o liquidada? Disponible en:
http://www.eduforics.com/es/la-escuela-liquida-liquidada/
13
CASTELLS, Manuel. La era de la información. Madrid, Alianza, 1997. Ed. en español. Primera
edición 1996. http://www.felsemiotica.org/site/wp-content/uploads/2014/10/LA_SOCIEDAD_RED-
Castells-copia.pdf
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Son estas notas las que generan las condiciones de posibilidad para pensar los archivos en
plural y en otras condiciones tecnológicas de producción, acopio y utilización.
Esos espacios se constituyen en los lugares privilegiados de guarda del “pasado” junto a los
museos y las bibliotecas.
Los historiadores positivistas hacen culto del documento. Si es de carácter oficial, de orden
institucional, son más creíbles. El documento habla por sí solo.
14
CASTELLS, Manuel. Galaxia internet. Madrid, Arete, 2001.
https://ia802704.us.archive.org/5/items/pdfy-M30oWe2_NkJSXffI/68412077-Galaxia-Internet-
Manuel-Castells.pdf
15
VATTIMO, Gianni. La sociedad transparente. Madrid, Paidós, 1990.
https://es.scribd.com/doc/52164933/La-Sociedad-Transparente-Gianni-Vattimo y texto
posterior del mismo autor: https://es.scribd.com/doc/52164933/La-Sociedad-Transparente-Gianni-
Vattimo
16
CHUL HAN, Byung. La sociedad de la transparencia. Bs. As., Herder, 2013.
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Puede hacerlo, con dificultad, sobre sus producciones. Estas se multiplican y generan
procesos de relocalización de los repositorios, cambios en las normativas e intensos
debates sobre lo que resulta imperativo conservar.
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Esa perspectiva fue cuestionada mostrando los límites del patrón científico-tecnológico y
señalando la relación dinámica del pasado con el presente por varias corrientes
intelectuales durante el siglo XX.
En el siglo XXI, con la primacía de los tiempos "líquidos", aparecen registros relacionados
con el “solucionismo tecnológico” y el pasado parece difuminarse.
El pasado no constituye base válida para la vida del presente. Incomoda. Se constituye en
un peso insoportable. Resulta molesto.
Prima la incertidumbre.
Prima lo azaroso.
Manda el acontecimiento.
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Se habla de un tiempo presente17 como continuo (no se pregunta por el pasado porque
molesta y trae dificultades y problemas, ni por el futuro que genera ansiedad o angustia al
ser incierto, impreciso, indeterminado).
Avanza el presentismo18. De una historia construida desde una idea potente de futuro
pasamos a una experiencia en la que domina el presente.
17
SARLO, Beatriz. Tiempo presente. Bs.As., Siglo XXI, 2004.
18
HARTOG, Francois. Regímenes de historicidad. Presentismo y experiencia del tiempo. México,
Iberoamericana, 2008.
19
SIBILIA, Paula. La intimidad como espectáculo. Bs. As., FCE, 2008.
http://cmap.javeriana.edu.co/servlet/SBReadResourceServlet?rid=1J2SK927M-22DBXQG-
1TB
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Memoria e historia. Entrevista a Francois Hartog.
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=81124595010
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Esta tendencia dominante del presente como única dimensión de la experiencia humana del
tiempo, genera dificultades a quienes trabajamos con materiales del pasado.
La historia como disciplina, los archivistas en su relación con los “documentos”, los
docentes en las tareas de transmisión, necesitan para su trabajo la categoría de duración.
Y por las relaciones que el presente establece con el pasado mediante la interrogación, la
pregunta, la problematización.
“[Asimismo esta solidaridad entre las edades es tan fuerte que los lazos de
inteligibilidad entre ellas tienen en verdad un doble sentido. La
incomprensión del presente nace fatalmente de la ignorancia del pasado.
Pero quizá es igualmente vano esforzarse por comprender el pasado, si no
se sabe nada del presente].
21
HUYSSEN, Andreas. En busca del futuro perdido. Bs. As., FCE, 2003.
https://s87f1bced5ab6a942.jimcontent.com/download/version/1367442782/module/47945178
66/name/Huyssen.pdf
22
BLOCH, Marc. Apología para la historia o el oficio de historiador. Mexico, FCE, 2004. Pág. 171-
172. Texto completo: http://www.uv.mx/blogs/tipmal/files/2016/09/BlochApologia-para-la-
historia.pdf
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Remata Bloch:
Comprender el pasado a la luz del presente y éste a la luz del pasado, insistía.
Si el presente se vive como única dimensión del tiempo, no hay interrogación, no hay
relación viva y dinámica con el pasado, no hay tradiciones ni legados que conservar y
enriquecer.
En la “modernidad sólida” las prácticas de subjetivación centradas en las ideas del yo y del
nosotros constituido como “pueblo”, “nación”, “sociedad”, acudían a la dimensión de la
historia y por tanto a su referente para la producción, que es la base documental ordenada
en archivos como soporte de la experiencia y con la finalidad de preservación de la memoria
y el patrimonio histórico.
23
CHUL HAN, Byung. Psicopolítica. Bs. As., Herder, 2014.
http://facultad.pucp.edu.pe/comunicaciones/ciudadycomunicacion/wp-
content/uploads/2016/06/Han-Psicopolitica.pdf
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La pregunta es la que habilita al nombre a categorizar, a dar cierto sentido a los materiales.
Sin esta puesta en valor y uso, los archivos, la historia como disciplina, la historia como
fuente vital de las identidades, pierde terreno frente al “solucionismo tecnológico”, el
“capitalismo de emoción”, el “consumismo de mercado o de medios”.
La historia constituye una rémora. Se trata de una herencia maldita, que pesa y resulta
molesta. Aburre.
Tiene una carga simbólica innecesaria, inútil, problemática para los tiempos que corren.
Estas reflexiones sobre las características que asume la cultura contemporánea quieren
promover otro posicionamiento.
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Y en el contexto actual, participar y ser protagonistas del mundo digital otorgando sentido,
valor agregado simbólico.
Ser accesibles.
Mostrarse.
Superar las barreras del secretismo inscribiéndose en narraciones más complejas que la
efemérides, la imagen consabida o la ratificación de un dato consagrado.
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