EXÉGESIS DEL APOSTOL PABLO FILIPENSES 2:1-11

Por
Neida J. Reyes
.
Santa Ana de Coro, Venezuela

En cumplimiento parcial de los requisitos

Del Seminario IV del

INSTITUTO DE SUPERACIÓN MINISTERIAL

Y relativo a la asignatura
HERMENÉUTICA
AVANZADA

Profesor: Misionero Roberto Brenes

Septiembre, 2018
 ii

CONTENIDO

I. Análisis estructural de la carta……………………………………………………..1

II. Análisis de los elementos claves de la carta……………………………..………..2

III. Contexto histórico general………………………………………………………..4

IV. Análisis contextual básico…………………………………………………...…….7

V. Análisis contextual detallado………………………………………………….…..9

VI. Uso del contexto histórico particular al pasaje…………………………………..10

VII. Uso de pasajes paralelos………………………………………………………....11

VIII. Conclusiones exegéticas………………………………………………………...14

IX. Enriquecimiento de las conclusiones……………………………….……..……..15

X. Aplicaciones prácticas…………………………………………………………...17

Bibliografía…………………………….…………………………………..…………..19
 3

I.- ANÁLISIS ESTRUCTURAL DE LA CARTA

I. Saludo de Pablo (1:1-11)

II. Las circunstancias de Pablo (1:12-26)

III. Las exhortaciones de Pablo (1:27 – 2:18)

A. A estar firme en medio de la persecución (1:27-30)

B. A estar unidos en humildad (2:1-4)

C. A recordar el ejemplo de Cristo (2:5-11)

D. A ser luz en un mundo oscuro (2:12-18)

IV. Los compañeros de Pablo (2:19-30)

A. Timoteo (2:19-24)

B. Epafrodito (2:25-30)

C. Cristo como Señor de Gloria (2:9-11)

V. Las advertencias de Pablo (3:1-4:1)

A. En contra del legalismo (3:1-16)

B. En contra del libertinaje (3:17-4:1)

VI. Amonestación de Pablo (4:2-9)

VII. Gratitud de Pablo (4:10-20)

VIII. Despedida de Pablo (4:21-23) 1

1
John Mac Arthur. La Biblia de estudio MACARTHUR Version Reina-Valera 1960(Grand Rapids,
Michigan 49501 USA, Editorial Portavoz , 2004)
 4

II.- ANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES DE LA CARTA

A. Autor: Pablo, siervo de Cristo Jesús (1:1), expresa que era notorio que estaba preso

(1:13), enviara a Timoteo a Filipos para saber de ellos (2: 19), explica porque les envió a

Epafrodito (2:25), habla sobre su preparación y linaje (3:5), fue perseguidor de la iglesia

(3:6).

B. Receptor: A todos los santos de Filipo, a los obispos y diáconos (1:1), le recuerda

que ora por ellos (1:4), les recuerda que deben ser obedientes y ocuparse de su salvación

y como debe ser su comportamiento (2:12-15), les pide que se cuiden de los Judaizantes

y herejes (3:1-21), se habían preocupado por Pablo y mostraron su generosidad al

enviarle una ofrenda (4:10-18).

C. Ocasión: Había problemas que estaban fragmentando a la iglesia creando un ambiente

de desunión (1:27; 2:2-4), como el caso particular de Evodia y Síntique (4:2), quizás la

iglesia estaba siendo perseguida (1:28), además el Apóstol invita a los creyentes de

Filipo a mantenerse firmes (1:27, 4:1).

III.- CONTEXTO HISTÓRICO GENERAL

A. Ciudad: Ciudad principal de Macedonia Oriental, situada cerca de la frontera con

Tracia, en una llanura fértil del río Gangites (Hch 16.12). Desde su acrópolis se

dominaban dos imponentes cordilleras de montañas, llenas de minas de oro y plata,

aunque algunas ya estaban exhaustas en la época apostólica. Se hallaba a 14 km del

 5

puerto de Neápolis y junto a la Vía Egnatia, lo cual contribuyó a su importancia

económica.2

La ciudad deriva su nombre de Felipe de Macedonia, quien la arrebató de manos

de los tasios alrededor del 360 antes de la era cristiana Luego amplió el asentamiento y

lo fortificó para defender sus fronteras contra los tasios. En esta época se dio comienzo a

la minería aurífera, y se hicieron monedas con el nombre de Felipe, que recibieron

amplio reconocimiento. Después de la batalla de Pidna en 168 antes de la era cristiana

fue anexada por los romanos; y cuando Macedonia fue dividida en cuatro partes, por

razones administrativas, Filipos fue incluida en el primero de los cuatro distritos.3

En la llanura de Filipos se libró la batalla en que Octavio y Antonio derrocaron a

los republicanos (42 a.C.). Cuando Octavio llegó a ser emperador (con el nombre de

Augusto), elevó a Filipos a la categoría de colonia romana (Hch 16.12) y le concedió el

derecho de gobernarse por sus propios magistrados. Los habitantes de Filipos poseían

los derechos de la ciudadanía romana. Además, muchos veteranos de las legiones

romanas residían allí. Casi la mitad de la población era de origen latino (Hch 16.21).

Había pobladores levantinos como Lidia (Hch 16.14) y una comunidad judía, aunque tan

pequeña que no tenía sinagoga (Hch 16.13).4

2
Wilton M. Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado de La Biblia (Nashville, TN—Miami, FL, EE.UU.
Editorial Caribe, 1998)
3
J. D. Douglas NUEVO DICCIONARIO BÍBLICO CERTEZA (Miami, Florida, Ediciones Certeza, 1982)
4
Nelson,
 6

La Escuela Francesa de Atenas excavó Filipos entre 1914 y 1938. Descubrieron

el foro en forma de un rectángulo de 91 metros de largo y 40 metros de ancho a lo largo

de la vía Egnatia. En el centro del lado norte estaba un podio para los oradores. En las

esquinas nororiental y noroccidental del foro estaban las ruinas de dos impresionantes

templos. En otras partes de la ciudad había una biblioteca, olumnas, pórticos, fuentes y

monumentos. Fueron descubiertos unos baños romanos con pavimentos de mosaico que

datan de mediados del siglo III d. de J.C.5

B. Persona:

Timoteo: Colaborador del apóstol Pablo, que le conoció en su segundo viaje a Listra.

Timoteo era “hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego”. Más tarde, Pablo

lo llamaría “verdadero hijo en la fe” y reconocería que Timoteo había recibido

educación bíblica de su abuela Loida y su madre Eunice, quienes le enseñaron las

Escrituras “desde la niñez” (2Ti 1:5; 2Ti 3:15). Es posible que Timoteo se convirtiera en

el primer viaje a Listra del apóstol y fuera testigo de las persecuciones de que fue objeto

allí y en Iconio (Hch 14:19-20).6

Epafrodito: Creyente de la iglesia de Filipos que fue portador de una ofrenda de ésta para

Pablo cuando estaba preso en Roma. El apóstol le llama “mi hermano y colaborador y

compañero de milicia, vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades” (Flp_2:25).

La palabra “mensajero” en el original es “apóstol”. Epafrodito “estuvo enfermo, a punto

5
Charles F. Pfeiffer DICCIONARIO BIBLICO ARQUEOLOGICO (El Paso, Texas, EE.UU.A. Editorial
Mundo Hispano, 1993)
6
Alfonso Lockward Nuevo Diccionario de la Biblia (Miami, Fl, Editorial Unilit, 1992)
 7

de morir”, de lo cual los filipenses tuvieron noticia. “Gravemente se angustió” al saber

que su enfermedad había alarmado a los hermanos (Flp_2:26-27). Ante esto Pablo

decidió enviarlo de regreso a Filipos.7

C. Iglesia: La iglesia de Filipos fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero

cuando se dejó guiar por la visión del varón macedonio (Hch 16:6-10), llegando a Filipo

la primera convertida fue una mujer vendedora de purpura que se llamaba Lidia (Hch 16.

14-15), Pablo sanó a una muchacha que tenía espíritu de adivinación, sus amos, que

vieron perdidas sus ganancias, le llevaron a los magistrados; éstos, sin averiguar ni

percatarse de que Pablo y Silas eran ciudadanos romanos, les azotaron y les echaron en

la cárcel. Su salida de allí y la conversión del carcelero (Hch 16:23-40), destacándose la

circunstancia de que Pablo exigiera el respeto a sus derechos como ciudadano romano.

La iglesia de Filipo fue la primera iglesia en tierra europea

Durante su tercer viaje misionero Pablo volvió a visitar la iglesia de Filipo (Hch

20: 1; 6). La iglesia de Filipo siempre mantuvo lazos de solidaridad y afecto con su

fundador; y constantemente le apoyaron con ofrendas (2 Cor 8: 1- 6; 11:9)

D. Fecha y Lugar de Composición de la Epístola: Fue escrita por el apóstol Pablo, desde
su prisión en Roma, entre los años 61-63 d.C. Se han planteado otras dos teorías sobre la
fecha y el lugar. Unos alegando que la carta fue enviada desde una prisión en Cesarea y
otros desde una prisión en Éfeso. Según se acepte una u otra, la fecha posible para la
redacción de la carta variaría, pero hasta ahora los argumentos se inclinan a favor de la
prisión en Roma.8

7
Ibid
8
Ibid
 8

IV.- ANÁLISIS CONTEXTUAL BÁSICO

A. Límites del Pasaje: Filipenses 2:1-11

B. Amplitud de Contexto: Si, se aprecia el argumento expuesto por el apóstol comienza

en el capítulo 1 versículo 27 y se extiende hasta el 2:18

C. Párrafos:

i. Consuelo y Gozo en Cristo 2:1-2

ii. Una Vida Humilde: 2: 3-4

iii. Cristo un modelo de Obediencia 2:5-8

iv. La Bendición de obedecer 2:8-11

D. Irregularidades Contextuales: No se observan

E. Determinar el Tema: Jesucristo modelo para el creyente

V.- ANÁLISIS CONTEXTUAL DETALLADO

A. ANÁLISIS DEL TEXTO EN GRIEGO:

Θεός dseós de afinidad incierta; deidad, específicamente (con G3588) la

Divinidad suprema; figurativamente magistrado; de hebreo muy:- Señor, Dios.9

Κενόω kenóo de G2756; vaciar i.e. (figurativamente) denigrar, neutralizar,

falsificar:- (fe) vana, hacer (vana), despojar, desvanecer. 10

9
James Strong. Diccionario Strong de Palabras Originales del Antiguo y Nuevo Testamento (Nashville,
TN—Miami, FL, EE.UU. Editorial Caribe, 2002)
10
Ibid
 9

ἄνθρωποσ ándsropos de G435 y ὤψ óps (semblante; de G3700); con cara

humana, i.e. un ser humano:- gente, hombre, humano, varón11.

Μορφή morfé tal vez de la base de G3313 (mediante la idea de ajuste de las

partes); forma; figurativamente naturaleza:- forma.12

ὑπερυψόω juperupsóo de G5228 y G5312; elevarse por sobre otros, i.e. subir al

cargo más alto:- exaltar a lo sumo. 13

Ταπεινόω tapeinóo; de G5011; deprimir; fig. de humillar (en condición o

corazón):-allanar, bajar, humildemente, humillar.14

ὑπήκοοσ jupékoos; de G5219; escuchar con toda atención, i.e. (por impl.)

sumiso:- obedecer, obediente.15

11
Ibid
12
Ibid
13
Ibid
14
Ibib
15
Ibid
 10

Κύριος kúrios; de κῦρος kúros (supremacía); supremo en autoridad, i.e. (como

sustantivo) controlador; por impl. Señor (como título de respeto): -Señor,

soberano, ungido, hacer, amo, Cristo, Dios, dueño.16

δοῦλος doúlos; de G1210; esclavo (lit. o fig., invol. o vol.; frecuentemente, por lo

tanto en un sentido calificado de sujeción o subordinación):—esclavitud, esclavo,

servir, siervo.17

ἐριθεία eridseía; tal vez lo mismo que G2042; prop. Intriga, i.e. (por impl.)

facción: -contención, contencioso, contienda, división.18

Ταπεινοφροσύνη tapeinofrosúne; de un compuesto de G5011 y la base de

G5424; humillación de mente, i.e. modestia: -humildad.19

Κενοδοξία kenodoxía; de 2755; gloriarse vanamente, i.e. vanagloria: -

vanagloria.20

16
Ibid
17
Ibid
18
Ibid
19
Ibid
20
Ibid
 11

B. ANÁLISIS SINTÉCTICO Y ESTRUCTURAL DE LAS ORACIONES:

Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo,

si algún consuelo
de amor,
si alguna comunión
del Espíritu,
si algún afecto
entrañable,
si alguna
misericordia,

completad mi gozo,
sintiendo
lo mismo,
teniendo el mismo amor,
unánimes,
sintiendo
una misma cosa.

Nada hagáis por contienda

o
por vanagloria;
antes bien con humildad,
estimando cada uno a los demás
como superiores a él mismo;

no mirando cada uno por lo suyo

propio,
sino cada cual
también
por lo de los otros.

Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,

el cual, siendo en forma de Dios,

no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,

sino que se despojó a sí mismo,

tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres;

y estando en la condición de hombre,

 12

se humilló a sí mismo,

Haciéndose obediente
hasta la muerte,
y
muerte de cruz.

Por lo cual Dios también le exaltó

hasta lo sumo,
y
le dio un nombre
que es sobre todo nombre,

para que en el nombre de Jesús

se doble toda rodilla
de los que están en los cielos,
y
en la tierra,
y
debajo de la tierra;

y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor,

para gloria de Dios Padre.

C. CUESTIONES DE GENERO Y RETORICA

1) En Filipenses 2:10 se usa la figura retórica del sinécdoque con la expresión: “en

el nombre de Jesús se doble toda rodilla.” Queriendo expresar el autor que toda la

humanidad reconocerá que Jesucristo es Dios

2) Otro Sinécdoque se aprecia en Filipenses 2:11 “y toda lengua confiese que

Jesucristo es el Señor” aseverando que todos los seres humanos darán Gloria a

Jesucristo reconociendo su señorío

 13

D. USO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

No se aprecia uso del Antiguo Testamento en este pasaje.

VI.- USO DEL CONTEXTO HISTÓRICO PARTICULAR AL PASAJE

El libro de Hechos en el capítulo 16 versículo 12 se nos dice que Filipo era una colonia

romana por tal circunstancias los habitantes tenían el privilegio de ser ciudadanos

romanos, el autor Elvis Carballosa afirma que esos derechos y privilegios que ostentaban

lo hacían tener un sentimiento de orgullo21

VII.- USO DE PASAJES PARALELOS

A. PARALELOS EN LA MISMA EPÍSTOLA

No hay

B. PARALELOS EN ESCRITOS DEL MISMO AUTOR

En las epístolas de Efesios 5:21 y 1Corintios 10:24 refuerza el pensamiento que

desarrolla en el pensamiento del pasaje escogido en cuanto a que el creyente debe tener

la actitud de humildad y servicio entre sus consiervos.

En los versículos Efesios 1: 20-23 y Gálatas 3:13 se esboza el centro de la

doctrina paulina Jesucristo muriendo para redimir a la humanidad y recibiendo la

exaltación de Dios Padre

21
Elvis L, Carballosa. Filipenses: Un Comentario Evangélico y Práctico (Grand Rapids, Michigan 49501
EE.UU.A, Editorial Portavoz , 1991)
 14

C. PARALELOS EN ESCRITOS DE OTRO AUTOR

Se puede notar el propósito del autor de reforzar la enseñanza de Jesucristo en

cuanto al servicio entre los discípulos registrada por el evangelista Mateo en su

evangelio (20 26-28)

El autor de la Epístola a los Hebreos expresa el pensamiento de una manera muy

similar a la del apóstol Pablo en lo que respecta a la humillación voluntaria y posterior

exaltación de Jesús.

VIII.- CONCLUSIONES EXEGÉTICAS

El apóstol Pablo expresa que era notorio que estaba preso (Filp. 1:13) enviará a

Timoteo a Filipos para saber de ellos (2:19) explica porque les envió a Epafrodito.

Timoteo colaborador del apóstol Pablo, que le conoció en su segundo viaje a

Listra, era hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego, mas tarde Pablo lo

llamaría “verdadero hijo en la fe” Es posible que Timoteo se convirtiera en el primer

viaje a Listra del apóstol y fuera testigo de las persecuciones de que fue objeto allí (Hec.

14:19-20)

Epafrodito creyente de la iglesia de Filipo que fue portador de una ofrenda de esta

para Pablo cuando estaba preso en Roma. El apóstol le llama “mi hermano, colaborador

y compañero de milicia, vuestro mensajero y ministrador de mis necesidades (Filp.2:25)

La iglesia fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero, fue la primera

iglesia en tierra europea. Durante su tercer viaje misionero Pablo volvió a visitar la
 15

iglesia de Filipos (Hec. 20:1-6) la iglesia siempre mantuvo lazos de solidaridad y afecto

con su fundador y constantemente le apoyaron con ofrendas (2 Cor. 8:1-6, 11:9)

IX.-ENRIQUECIMIENTO DE LAS CONCLUSIONES

Cristo vino a hacernos humildes para que no haya entre nosotros espíritu de

orgullo. Debemos ser severos con nuestras propias faltas, y rápidos para observar

nuestros defectos, pero estar dispuestos para favorecer con concesiones al prójimo.

Debemos cuidar bondadosamente a los demás, y no meternos en asuntos ajenos. No se

puede disfrutar de paz interior ni exterior sin humildad.22

Lo que el texto dice es que Jesucristo antes de revelarse en forma humana, tuvo

una existencia divina. La idea de que dicha existencia era gloriosa y privilegiada tiene

paralelos en otros escritos de Pablo (2Co_8:9) donde también se vincula con la

disposición al abandono de los privilegios y la gloria. En otros escritos Pablo hace

referencia a esta preexistencia de Cristo, presentándolo como agente de la creación

(1Co_8:6; Col_1:16-17). Habiéndose afirmado esta igualdad con Dios, la fuerza del

pasaje, sin embargo, está en que Jesucristo no consideró el ser igual a Dios como algo a

que aferrarse. Aferrarse traduce bien el sentido del griego arpagmós G725 que no da la

idea de que Jesucristo quería apoderarse de la naturaleza divina o usurparla, sino que

teniéndola ya, con toda su gloria y esplendor, estaba dispuesto a renunciar a ella. Esa es

22
Matthew Henry. COMENTARIO BIBLICO DE MATTHEW HENRY 13 TOMOS EN 1. (Barcelona
España, Editorial Clie,2003)
 16

la actitud de desprendimiento en medio mismo de su grandeza divina a la cual Pablo

llama la atención de sus lectores.23

X.- APLICACIONES PRÁCTICAS

Las aplicaciones de esta epístola es una enseñanza práctica a servir a Dios no

importando las dificultades que se nos presente, si se comprende el contexto en cuanto al

escritor y al receptor en la época donde vivieron. Cuando comprendemos que la

situación posiblemente era que los ricos menospreciaban a los pobres por su deficiencia

en comprender algunas situaciones, entendiendo así que bajo ningún concepto que Pablo

aplaudía o apoyaba la diferencia en cuanto a los que eran más pudientes o más preparado

espiritual o secular.

En nuestras iglesias encontramos muchas asperezas entre los hermanos por

circunstancias variadas de convivencia dentro de la comunidad eclesial, es importante

enseñar que la actitud nuestra como los hermanos debe ser sin acepción de persona y

por tal motivo no debemos tratarlos despectivamente aunque tengan algunas deficiencias

en lo económico o intelectual. Recordando que debemos amar al prójimo como a

nosotros mismo.

23
Daniel Caro, Jose Tomas Poe, Ruben O Zorzoli. COMENTARIO BÍBLICO MUNDO HISPANO TOMO
21(El Paso, Texas, EE.UU.A. Editorial Mundo Hispano, 2001)
 17

Debemos vivir de tal forma; que si Nuestro Señor levanta Su iglesia, estemos

seguros que seremos transformados, ya que nuestro corazón está limpio de todo egoísmo

y no existe disputa entre nosotros como hermanos. Por lo tanto también tenemos que

corregir a cualquier hermano que mantenga esa actitud hacia su prójimo.

Al igual que el Apóstol Pablo motiva a los creyentes a no tener ningún tipo de afán

nosotros debemos entender que todo tiene su tiempo y aunque estemos pasando por

dificultad de cual índole confiemos en el Señor que él nos proveerá y siempre dando

gracias por todo en oración. Ejemplo el que él nos muestra con su escrito; aunque estaba

en prisión no desmallo.

No importa la dificultad debemos estar felices.V:4

Debemos ser gentiles no importando lo que nos hagan V: 5

No tenemos que estar afanados por nada.V:6

Hay que tener paz y entendimiento en cualquier circunstancia.V:7

 18

BIBLIOGRAFÍA

Carballosa, Elvis L.. Filipenses: Un Comentario Evangélico y Práctico (Grand Rapids,

Michigan 49501 EE.UU.A, Editorial Portavoz, 1991).

Caro Daniel , Jose Tomas Poe, Ruben O Zorzoli. COMENTARIO BÍBLICO MUNDO

HISPANO TOMO 21(El Paso, Texas, EE.UU.A. Editorial Mundo Hispano, 2001)

Douglas J. D. NUEVO DICCIONARIO BÍBLICO CERTEZA (Miami, Florida, Ediciones

Certeza, 1982)

Henry Matthew. COMENTARIO BIBLICO DE MATTHEW HENRY 13 TOMOS EN 1.

(Barcelona España, Editorial Clie,2003)

Lockward Alfonso. Nuevo Diccionario de la Biblia (Miami, Fl, Editorial Unilit, 1992)

MacArthur John. La Biblia de estudio MACARTHUR Versión Reina-Valera 1960

(Grand Rapids, Michigan 49501 USA, Editorial Portavoz , 2004)

Nelson Wilton M. Nuevo Diccionario Ilustrado de La Biblia (Nashville, TN—Miami,

FL, EE.UU. Editorial Caribe, 1998)

Pfeiffer Charles F. DICCIONARIO BIBLICO ARQUEOLOGICO (El Paso, Texas,

EE.UU.A. Editorial Mundo Hispano, 1993)

Strong James. Diccionario Strong de Palabras Originales del Antiguo y Nuevo

Testamento (Nashville, TN—Miami, FL, EE.UU. Editorial Caribe, 2002)