El estudio de la predicación lleva a Aristóteles a concebir la teoría de las realidades homónimas o

de predicados atribuidos por homonimia. Los homónimos son objetos que reciben nombres o
predicados equívocos, es decir, fonéticamente idénticos pero que poseen una pluralidad de
significados por los cuales cada cosa corresponde a una definición diferente.

Aristóteles distingue dos casos de homonimia: homonimia pura donde los objetos reciben el
mismo nombre debido únicamente a la suerte, y la homonimia donde los objetos reciben el mismo
nombre procedente de una significación primera de la cual dependen (pros hen)

Aristóteles aborda el tema de la definición, desde el punto de vista de la predicación pero con una
inquietud metafísica a la base. La pregunta es qué predicados capturan la esencia de la cosa. El
accidente queda fuera de la esencia. La pregunta que nos inquieta, puedo dejar de ser yo, con mi
color de piel, con mis años , con mi experiencia, con mi moral y mis costumbres. Aristóteles es
griego, y tiene que considerar que algunos de los accidentes hacen a un individuo el individuo que
es. La solución no es, sin embargo, considerar esos accidentes como predicables esenciales, sino
como determinaciones de la sustancia en cuanto sujeta a diversas determinaciones no necesarias

La noción de topos

Retórica 1403ª

Elemento y lugar es aquello de donde proceden los entimemas (silogismos retóricos).

El lugar es una regla, compuesta por dos partes, en la que la segunda enuncia el fundamento, la
razón de la primera.

La primera parte se expresa como una regla que indica a aquél que usa el lugar hacia donde debe
dirigir su atención. La regla, a su vez, enuncia el “genero” de problema “si se ha establecido un
accidente del que hay un contrario, entonces se ha de mirar si aquello que admite el accidente
también admite el contrario ”

El lugar es aquello a partir de lo cual hay que comenzar a buscar, es, pues, o contiene un punto de
vista p. 166

“En resumen, la primera parte del lugar (o de su presentación ) es una regla de búsqueda que
formula el punto de vista bajo el cual el dialéctico puede examinar el problema propuesto y los
hechos que corresponden a este problema…” p.166

“La segunda parte del lugar, introducida por un gar, parece representar el momento decisivo de la
prueba positiva o de la refutación: es en virtud de la cual el dialéctico decide si acepta o no la tesis
asentada al principio […] en otras palabras: el lugar (más precisamente la segunda parte) es una ley
según la cual se hace la inferencia; se trata de una fórmula probativa” p.166

QUÉ ES EL LUGAR SEGÚN RETÓRICA

Ret. 1356ª33 Tanto retórica como dialéctica son facultades que nos proveen de argumentos sin un
conocimiento especializado de la materia sobre la cual trata el argumento (1354ª1-3), por lo cual
ninguna de las dos tiene un objeto determinado (1356ª32).
Así, tanto la retórica como la dialéctica nos enseñan cómo hacer aceptar la posición que queramos.

Es en la inventio, donde nos armamos de argumentos para persuadir sobre el punto que queremos
probar, sobre la conclusión a la que queremos llegar. Es aquí donde se encuentran los tópicos. Los
cuales tienen que ser escogidos dependiendo de los hechos conocidos.

Así, tanto en la retórica como en la dialéctica , los lugares son fórmulas de búsqueda en relación
con los datos conocidos. LOS LUGARES SON PROPOSICIONES O TIPOS DE PROPOSICIONES

El lugar expresa una ley lógica o axiológica p. 174

El lugar parece funcionar como un puente entre los datos y la conclusión: el lugar ejerce una
función probativa y lo hace precisamente en tanto que se trata de una ley p. 175

El lugar es un principio y una proposición (o premisa) común a varios argumentos

Libros II y III: Lugares del accidente