ENTRE INDIVIDUO Y SOCIEDAD: UN REPASO HISTÓRICO

1. CONSIDERACIONES INTRODUCTORIAS
Los elementos centrales de las Ciencias Sociales empezaron en torno del problema
de orden social. Como es, la construcción de los Estados Modernos mediante la
urgencia del poder sobre otros poderes y la generación de una racionalidad científica.
A partir del siglo XIX es donde se ponen las bases para generar un campo distinto
sobre el que se desarrollaran las relaciones sociales y explicaciones de los procesos
revolucionarios que influyeron en Europa.
2. ENTRE LA OBJETIVIDAD SOCIAL Y LA SUBJETIVIDAD
PSÍQUICA.
A lo largo del siglo XIX, los procesos de industrialización generan una serie de
cambios y la aparición de conflictos sociales. El estudio de la sociedad y los conflictos
que se producen, se convierten en producto de la configuración de las Ciencias
Sociales. En esta etapa de generación se destacan tres grandes tradiciones de
pensamiento: la tradición francesa, la alemana y la británica, como señala Torregrosa
y Crespo (1984).
Comte genera una respuesta positiva a la explicación social. Las Ciencias Sociales
aspiran a ser la ciencia que estudia las leyes sociales, y deben compartir con las
Ciencias Naturales el mismo método.
La relación en la conceptualización de las Ciencias Sociales es entre lo social y lo
psíquico. Según Emile Durkheim lo social es objetivo, o psíquico subjetivo.
Para Comte, la Sociología se pretende como ciencia positiva. La culminación de la
Sociología como ciencia social supone el predominio de lo grupal. Para Durkheim
los hechos sociales son independientes y exteriores a la conciencia individual.
La construcción de la Sociología como ciencia se basa en la separación de la
Psicología. Esta manera de construir y explicar los hechos sociales; se realiza como
un procedimiento de análisis en contra del individuo.
3. LA CULTURA DE LA MODERNIDAD: DE LA RESPUESTA
METAFÍSICA A LA RACIONALIDAD CIENTÍFICA
Habermas indica que las Ciencias Sociales se fundamenta en el pensamiento
moderno burgués, que es una secularización y democratización de lo humano. En
este sentido de secularización Moscovici plantea ¿Es posible una sociedad sin Dios?
La respuesta que da es que es imposible. Dios es la sociedad. La sociedad se
representa en todas partes, esta tiene todos los atributos para despertar en el hombre
lo divino.
Según Durkheim, el individuo aislado es incapaz de interesarse por el mundo
exterior, solo la sociedad puede liberarlo.
La sociedad estimula al individuo a relacionarse, ejerce una eficacia que no se logra
con el pensamiento individual.
3.1. El sentido de la modernización: de la comunidad a la sociedad.
La modernización nace de una de la separación de poder espiritual y temporal. El
proceso de modernización necesita de un principio para desarrollarse, que es la
sociedad.
El modelo de modernidad se forma por la interacción de tres elementos: la
racionalización, el individualismo moral y el funcionalismo de las instituciones
3.2. La respuesta económica y la solidaridad orgánica.
La división de trabajo hace que cada uno tenga necesidad de depender de los otros.
Así se forma la solidaridad orgánica.
La Sociología se construye tratando de atender la organización del trabajo, a la
búsqueda de una sociedad regenerada. Durkheim afirma a solidaridad como
dependencia de uno hacia todos.
3.3. La conformación de la sociedad: el mundo de los objetos y el mundo de
los valores.
Con el avance de la construcción de la modernidad Simmel cambia el paradigma de
producción al de consumo.
La realidad estaría moldeada por el valor, creando un orden dado desde un punto de
vita particular. El valor se llama subjetividad que se vincula con los procesos de
alienación.
Según los trabajos de Simmel en Berlín, la metrópoli influía sobre las estructuras
perceptivas y de pensamiento del individuo.
4. LA RESPUESTA PSÍQUICA: ALLÁ DONDE LA SOCIOLOGÍA
ACABA, LA PSICOLOGÍA COMIENZA
En el proceso de modernización, se reafirma que no es necesario explicar los hechos
sociales a partir de causas psicológicas.
Weber en el desarrollo del conocimiento científico se ocupa de los elementos de la
realidad que muestren alguna relación con los procesos de significado cultural.
Simmel rechaza la posición de la sociedad como una totalidad irreductible. Su
posición es desde lo individual a lo colectivo.
5. ALGUNAS PROPUESTAS DE AUTORES REFERENCIADOS A LA
INTERACCIÓN ETRE INDIVIDUO Y SOCIEDAD
La perspectiva entre el individuo y la sociedad es elemento central de justificación de
las Ciencias Sociales.
 5.1. Gabriel Tarde
Sus opiniones se basaban en los conceptos de imitación e invención, que son los dos
mecanismos de producción de la conducta social.
5.2. George H. Mead
Mead junto con Dewey y Cooley suponen una circunstancia crucial par aponer las
bases del planteamiento basado en las posiciones del interaccionismo biológico.
Mead plantea su posición como un conductismo social, que lo centra en la conducta.
Su postura era crítica hacia las del introspeccionismo y conductismo,
5.3. Lev Vigotsky
Vigotsky parte del supuesto de que la conciencia procede de la interacción social y
que el origen de la conciencia debe buscarse en las condiciones sociales externas.
Para entender el pensamiento y el comportamiento individual es necesario conocer
los contextos históricos, sociales, culturales e institucionales en que estas actividades
se sitúan.
5.4. Herbert Blumer.
La conducta se puede dividir en dos tipos, simbólica y no simbólica.
Establece dos fases de actividad: exploración y de inspección.
Defiende que las instituciones sociales se crean y mantienen a través del desarrollo
de dicha interacción.
5.5. Kurt Lewin
Su teoría de campo está basada en la presentación de dos explicaciones causales: en
la medida que un acontecimiento puede ser explicado en función de sus términos
previos, o en función de sus factores inmediatos.
6. ALGUNAS CONSIDERACIONES FINALES
La relación entre lo individual y lo social se encuentra hoy en el centre de reflexión
de las Ciencias Sociales.
El objetivo de las Ciencias Sociales es comprender el sentido de nuestras conductas,
explicar, evaluar y definir las situaciones y las acciones del sujeto en términos de sus
efectos sobre la construcción de ellos mismos.