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Derechos, Deberes y
Garantías
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1 © 2 01 8 Asturias Corporación Universitaria

 Derechos, Deberes y Garantías

Índice

1 Introducción ............................................................................................................................................................ 3
2 ¿Qué son los Derechos Humanos? ........................................................................................................... 3
3 ¿Cuál es la Semilla y Crecimiento de esta Idea? .............................................................................. 4
4 La Reivindicación del Ser Humano: una Idea Universal................................................................ 5
5 Resumen ................................................................................................................................................................. 11
6 Referencias Bibliográficas ............................................................................................................................ 11

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Objetivos
 Objetivo 1: Definir los derechos humanos como acontecimiento histórico, político
y cultural.

 Objetivo 2: Observar su evolución dentro de un proceso histórico.

 Objetivo 3: Analizar el reconocimiento de los derechos humanos en cualquier

esfera de actuación, como un proyecto que compartimos todos los ciudadanos,
de lograr un mundo más humano.

1 Introducción
El conocimiento de los derechos humanos a la luz de las constituciones, de su promoción y
defensa en cualquier ejercicio, no puede tener una razón más válida que favorecer un
proceso de humanización de las relaciones entre conciudadanos, tanto más, en la era de la
globalización… y trayectoria de violencia en un país como Colombia.

La presente clase resultará de vital importancia para nosotros, dado que nos ofrecerá
herramientas básicas para el ejercicio como agentes ciudadanos, lo que implica el
crecimiento como personas responsables, interesadas y sensibles por el interés general y la
reivindicación de la dignidad humana en cualquier esfera de actuación. En mejores palabras,
esta clase nos permitirá reconocernos como sujetos de derechos.

2 ¿Qué son los Derechos Humanos?

Gil, Jover y Reyero (2001) 1 consideran que en un sentido muy básico los derechos
“Los derechos humanos no son inmutables:
humanos son criterios de actuación ética y política; reconocen dos grandes posiciones
son criterios históricos que surgen y
evolucionan”
que hacen que estos criterios se constituyan en derechos humanos, el iusnaturalismo y
el positivismo jurídico.

Para la primera posición, el iusnaturalismo, los derechos humanos son derechos

naturales, derechos que el ser humano tiene por su propia naturaleza y dignidad. Estos
derechos son universales e invariables, derechos propios de todos los seres humanos,
independientemente de circunstancias de tiempo y lugar. Por tanto, no dependen de
las leyes o las costumbres de cada pueblo. Así mismo, indica que aunque no estén
recogidos legalmente, son derechos que siempre deben respetarse.

Para la segunda postura, el positivismo jurídico, los derechos humanos son derechos
positivos: toda vez que se acuerdan cuáles son, de esta manera, no son derechos que
se “reconocen” en el ser humano, sino que se le “otorgan”. Lo que da a estos criterios de
actuación su carácter de derechos humanos es haber sido determinados en cierto
momento histórico como tales y haber quedado plasmado en leyes.

1 GIL, Fernando y otros. La enseñanza de los derechos humanos. Ediciones Paidós Ibérica, S.A. España, 2001.

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Más allá de estos dos enfoques, los cuales han evolucionado al iusnaturalismo crítico y
a un positivismo evolucionado , se puede decir, que los derechos humanos no son
derechos inmutables, sino criterios históricos que surgen y evolucionan, y lo que les
concede su condición de derechos no es simplemente el estar recogidos en leyes, sino
estar enraizados en lo más propiamente humano.

3 ¿Cuál es la Semilla y Crecimiento de esta Idea?

Ya vimos como una de las características principales de los derechos humanos es ser
criterios que surgen y evolucionan, en pos de lo más humano. Pues bien, vamos a
realizar un vuelo corto, pero sustancioso, de su concierto, de autoría de los mismos.

Durante la Edad Media, se tenían derechos en función del estamento social al que se
perteneciese, es decir, derechos “estamentales”, donde el poseedor de los derechos no
era el ser humano sino el que perteneciere a una determinada capa social.

Durante los Siglos XVI y XVII, la reflexión a la que se ve forzada la filosofía, la teología
moral y la doctrina jurídica a raíz del descubrimiento de América y la situación de los
pueblos indígenas es el debate en torno a la tolerancia y libertad de conciencia,
propiciada por la ruptura de la unidad de la Iglesia, persecuciones religiosas y,
posteriormente, la colonización de Norteamérica por personas de diferente religión.

Ejemplos de ello son la lucha contra el absolutismo en Inglaterra, que dará lugar al
reconocimiento de derechos elegidos en el Petition of Rights (1628), el Acta de Habeas
Corpus (1679) y el Bill of Rights (1688).

En el Siglo XVIII destacamos la aparición del Estado moderno basado en el

constitucionalismo, el poder del pueblo y la separación de poderes, entre otros. La lucha
por la independencia en EEUU supondrá la consolidación de derechos de los individuos,
entendidos como instrumentos frente al poder del Estado. Además, las declaraciones de
derechos se convierten en parte esencial de los textos constitucionales.

Hasta aquí vendrían siendo la primera generación de derechos, tales como las libertades
civiles, políticas y las garantías procesales, producto de un logro frente a las pretensiones
absolutistas del viejo orden.

En el Siglo XX tenemos las siguientes características:

 Desarrollo de las ideas sociales, buscará corregir las distorsiones del liberalismo
inicial.

 La gama de derechos se amplía para abarcar, junto con los anteriores, los derechos
económicos, sociales y culturales: derecho al trabajo, a la vivienda, a la salud, a la
educación y otros.

 La percepción de un mundo cada vez más interrelacionado, pero al mismo tiempo

culturalmente diverso, ha originado también otras categorías de derechos, como son

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“Con los derechos humanos, se produce la
evolución del Estado de Derecho al Estado
Social de Derecho”
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Derechos, Deberes y Garantías
el derecho a la preservación del Medio Ambiente, al desarrollo sostenible, los
pueblos a su identidad cultural, a la paz, etc.
A partir del Siglo XIX se puede hablar de una segunda generación de derechos, en la
que se concede un protagonismo relevante a la intervención estatal que va más allá de
la llana delimitación del poder del Estado y la idea de solidaridad: se realza la necesidad de
extender las relaciones y responsabilidades del marco Estado-ciudadanos.
De esta manera, distinguimos con mayor claridad la consolidación del Estado de
Derecho en la primera generación de derechos y su evolución al Estado Social de
Derecho con la reivindicación y adición de nuevas categorías en el decurso de la segunda
generación.
Repasemos y resumamos la delicada e inquietante historia de los derechos humanos,
como hechos históricos vistos en la clase anterior, a través del siguiente enlace:
http://www.youtube.com/watch?v=a_YOdfHXveM con el propósito de cavilar en estas
consideraciones:
 Los derechos humanos no son solo una cátedra de historia o un requisito
educativo plasmado en la misma Constitución Colombiana de 1991 (art. 41).
 Los derechos humanos no se agotan en meras palabras cuidadosamente
concertadas y contenidas en leyes, convenciones y declaraciones.
 Los derechos humanos son la victoria de históricas luchas de aquellos que
desean que las declaraciones universales obtengan fiel cumplimiento,
permitiendo que sean su derrotero, una carta de navegación frente a la barbarie
y actuaciones violentas como despiadadas de unos contra otros.
 Los derechos humanos son elecciones que hacemos cada día como seres
humanos; son, en últimas, la responsabilidad que todos compartimos de
respetarnos, ayudarnos y protegernos mutuamente.
4 La Reivindicación del Ser Humano: una Idea Universal.
A lo largo de nuestras propias construcciones de la historia, por medio de las itinerantes
clases de secundaria, las conmovedoras historias orales de nuestros abuelos o
cercanos y las sorprendentes noticias de los medios de comunicación, hemos podido
observar, y muchas veces, experimentar, que vamos sobre una montaña rusa de
emociones: decepción, impotencia, tristeza, llanto y deseos de superación, liderazgo,
participación, pronunciamiento, entre otros.
Todo por la naturaleza camaleónica del hombre, todo porque el hombre es capaz de
fallarle al otro, y de un momento a otro, en sus arrebatos de ira y orgullo, desdibujar
acuerdos o consensos arduamente alcanzados.
Como seres humanos, frecuentemente olvidamos que aunque logramos llegar a que
“se me reconozcan” derechos, existe una condición ineludible. Esos mismos derechos
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de los que yo gozo, “he de reconocer” en los demás; por tanto, me sugieren un deber
de comportamiento hacia mí mismo y hacia la alteridad.

Y es sobre este punto, que retomamos la pregunta del vídeo antepuesto ¿quién podr á
hacer cumplir la palabra? La respuesta: quien bien pueda encaminar la estrecha
relación entre derechos y deberes, los deberes como la praxis fidedigna de mis
derechos.

Esta condición es común para muchas culturas, ¿por qué? Porque es una condición
inherente al ser humano, somos porque hay otros. Pasemos por esos centros
espirituales o filosóficos que Diana Uribe supo condensar en sus famosos relatos
históricos:

"Todos los hombres

"Todos los hombres
están cocidos con las
son uno en Cristo."
misma pasta."
La Biblia
Proverbio Rumano

"Hay una sola casta, la

humanidad." Hindúes

"El polvo del que fue

hecho el primer
hombre, se recogió de
todos los rincones de
la tierra" El Talmud

Ese requerimiento del ser humano que subyace en cualquier parte del mundo, lo que
en sí constituye el derecho humano, parte de una idea clara de universalidad, en la que
“Todos somos ciudadanos del mundo” en iguales condiciones, independientemente de
“Todos somos ciudadanos del mundo” la raza, religión, ideología, sexo, edad o cultura que nos identifique.

¡Sí, es cierto! ¡Todos somos una misma patria y nuestro lugar la tierra! No obstante, como
seres humanos tenemos la facultad, el potencial o el mismo poder de construcción o
degradación sobre aquélla.

Así lo describe el Conde Pico della Mirandola en el Siglo XV en “Oración de la Dignidad

Humana”2:

Tomó entonces al Hombre, obra suya imaginada como de naturaleza indeterminada, lo

puso en medio del mundo, y le dijo:

2 PICO, Giovanni. Oración de la Dignidad del Hombre. En: Revista de Santander. Ed. #5, 2010 .
http://www.uis.edu.co/webUIS/es/mediosComunicacion/revistaSantander/revista5/dignidadHombre.pdf

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No te he dado sede, ni figura propia, ni menos algún peculiar don específico, oh Adán,
con el fin de que seas tú quien de manera libre escojas, bien por tu voluntad o bien por
tu juicio, lo que tendrás y poseerás respecto de tu sede y de lo que harás.
Y agregó: La naturaleza de las otras criaturas ya ha sido definida según las
prescripciones de las nobles leyes que la constriñen. Para ti, en cambio, no habrá
coerción irremediable, pues será tu propio arbitrio, que he puesto en tus manos, el que
predefinirá lo que serás.
Te he puesto en medio del mundo para que desde allí contemples, con comodidad,
todo cuanto éste contiene. No te he hecho ni celestial ni terrenal, ni mortal ni inmortal,
para que seas tú mismo, como árbitro y honorable escultor y modelador, quien puedas
darte la mejor forma que elijas.
Podrás entonces degenerar a la condición inferior de bruto, o podrás regenerar en la
condición superior que es divina, extraída del juicio de tu ánimo.
¡Oh, suma liberalidad de Dios Padre, suma y admirable felicidad del Hombre, a quien le
fue concedido ser lo que elija, ser lo que quiere ser!
De suerte, que la anterior oración nos evoca, la elección que por nuestro propio
albedrío los seres humanos podemos hacer. Frente al punto inicial “Todos somos
ciudadanos del mundo” y las trayectorias de violencia no solo entre pares, sino en tre
Estados, resumidos en los fatídicos episodios de guerras mundiales, por bloques o
regiones, llegó la importancia de establecer unos mínimos de coexistencia mundiales.

En lo sucesivo, vamos a inventariar los textos, documentos o acuerdos internacionales y

regionales que en la materia existen, con dos fines claramente diferenciados:

 Tributar el recorrido histórico en curso (Siglo XX)

 Ofrecerlo como herramienta útil en nuestros tiempos actuales, donde la

globalización permite la migración de personas y la flexibilización del mercado
laboral.

En mejores palabras, para el caso puntual en que tengamos la posibilidad de continuar

nuestras actividades en otros países, podamos apelar a estas Cartas de Navegación,
como ciudadanos apropiados del mundo.

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APROBACION
DOCUMENTOS FECHA APROBACIÓN/ADOPCIÓN EN
COLOMBIA

Declaración Universal de los Derechos Humanos Dic 1948 Asamblea General ONU

Declaración Americana de los Derechos y Deberes 9ª Conferencia

Abril 1948
Humanos Internacional Americana

Derecho Internacional Humanitario y protocolos

1949- 1977 Convenio de Ginebra
adicionales

Pacto internacional de derechos civiles y políticos 1966

Pacto internacional de derechos económicos, Ley 74 de

Dic 1966 Asamblea General ONU
sociales y culturales 1968

Convención relativa al estudio de los refugiados 1951

Declaración de derechos del niño 1959

Convención relativa a la lucha contra las Confederación General

Dic 1960
discriminaciones en la esfera de la enseñanza ONU

Convención internacional contra todas las formas Ley 22 de

Dic 1965 Asamblea General ONU
de discriminación racial 1981

Declaración de derechos del retrasado mental 1971

Convención internacional sobre la eliminación de la

1973
represión y el crimen de apartheid

Confederación General
Declaración sobre la raza y los prejuicios sociales Nov 1978
ONU

Convención internacional sobre la eliminación de

Dic 1979 Asamblea General ONU
todas las formas de discriminación contra la mujer

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Declaración sobre la eliminación de todas las

formas de intolerancia y discriminación fundadas en 1981
la religión o las convenciones.

Convención contra la tortura y otros tratos o penas

Dic 1984 Asamblea General ONU
crueles, inhumanos o degradantes

Convención interamericana para prevenir y Ley 409 de

Dic 1985 Asamblea General OEA
sancionar la tortura 1997

Declaración sobre el derecho al desarrollo 1986

Protocolo de San Salvador, adicional a la

Convención Americana Ley 319 de
Convención Americana sobre Derechos Humanos: Nov 1988
sobre Derechos Humanos 1996
económicos, sociales y culturales. Art 13.

Convención sobre los derechos del niño Nov 1989 Asamblea General ONU Ley 12 1991

Convenio 169 de la OIT sobre los pueblos indígenas Conferencia Internacional Ley 21 de
Jun 1989
y tribales en países independientes del Trabajo 1991

Directrices para la prevención de la delincuencia

Dic 1990 ONU
juvenil. Riad.

Convención internacional sobre la protección de los

derechos de los trabajadores migrantes y sus 1990
familias

Declaración sobre los derechos de las personas

pertenecientes a minorías nacionales o étnicas, 1992
religiosas y lingüísticas

Apartado ONU
Declaración y Programa de Acción de Viena Jul 1993 Asamblea Gral. Acción de
Viena

Convención Interamericana para prevenir, sancionar Convención Ley 248 de

Jul 1994
y erradicar la violencia contra la mujer Interamericana 1995

Declaración sobre derecho y deber de promover y

Dic 1998 Asamblea General ONU
proteger los derechos humanos

Convención Interamericana para la eliminación de Jul 1999 Asamblea General ONU

todas las formas de discriminación contra las

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personas con discapacidad

ENUNCIADOS

1. Libertad.

Implica el desarrollo de la capacidad de elegir, el acceso a la satisfacción de necesidades básicas, calidad de vida,
prohibición de toda forma de privación de la libertad: secuestro, tortura, esclavismo.

2. Promoción de la Tolerancia.

Implica el rechazo a la discriminación racial, homofobia, discriminación a la mujer y la aceptación de las diferencias
culturales.

3. Amistad entre las naciones.

Implica el rechazo a la xenofobia, colonialismo, imperialismo, toda forma de dominación.

4. Desarrollo de la personalidad.

Implica fomentar el respeto por la identidad propia, el respeto de opiniones y puntos de vista diversos.

5. Promoción de la Paz.

Implica el rechazo a todas las formas de violencia, conflictos bélicos entre naciones, conflictos religiosos, maltrato
infantil, violencia intrafamiliar, violencia contra la mujer y enseñanza del Derecho Internacional Humanit ario.

6. Promoción de la comprensión.

Implica la capacidad de entrar en diálogo con el otro, eliminar prejuicios, estereotipos y otras actitudes que atentan
contra la igualdad, resaltar nociones científicas y éticas sobre la unidad y la diversidad humana.

7. Condiciones de vida dignas.

Implica el reconocimiento del derecho al trabajo, a la educación, a la salud, a una vivienda digna, a la libertad
personal y al debido proceso; y los derechos colectivos, de la población desplazada, de los grupos étnicos, de los
niñ@s.

8. Solidaridad.

Implica el reconocimiento de los derechos económicos y sociales para contrarrestar las extremas desigualdades al
dar preeminencia del interés general en la sana convivencia.

9. Pluralismo y tolerancia.

Implica el reconocimiento de la diversidad, teniendo en cuenta los factores regionales, culturales y étnicos, el
rechazo de discriminación por razones de género, raza, condición social, creencias religiosas y discapacidad.

10. Democracia y libertad.

Implica el reconocimiento del Estado Social de Derecho, las libertades individuales, la supremacía de la
Constitución

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5 Resumen
 Los derechos humanos son criterios de actuación ética y política.

 Dos grandes teorías han marcado la existencia de los derechos humanos:

iusnaturalismo y positivismo jurídico.

 La semilla de los derechos humanos ha madurado durante siglos de devenir y

procesos históricos.

 El hombre tiene unos derechos reconocidos, pero ha de reconocer los suyos a

los demás.

6 Referencias Bibliográficas
 GIL, Fernando y otros. La enseñanza de los derechos humanos. Ediciones Paidós
Ibérica, S.A. España, 2001.

 PICO, Giovanni. Oración de la Dignidad del Hombre. En: Revista de Santander. Ed.
#5, 2010.

http://www.uis.edu.co/webUIS/es/mediosComunicacion/revistaSantander/revi
sta5/dignidadHombre.pdf

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