Trabajo Práctico de Filosofía de la Historia

Concepción del tiempo entre los griegos antiguos

Los griegos antiguos consideraban que una ley cósmica establecía el orden universal. Su actitud
ante los sucesos estaba soportada por la vivencia cósmica de la circularidad (kyklos) y del
destino. Las moiras –repartidoras del destino- eran: Cloto (‘hilandera’) hilaba la hebra de vida
desde su rueca hasta su huso. Láquesis (‘la que echa a suerte’) medía el hilo de la vida de cada
persona con su vara de medir. Átropos (‘inexorable’ o ‘inevitable’, literalmente que no gira) era
quien cortaba el hilo de la vida: elegía la forma en la que moría cada persona, y cuando llegaba
el momento final cortaba su hebra con “sus detestables tijeras”. Los antiguos griegos concebían
el tiempo en función de dos cuestiones: la eternidad del mundo y la tendencia a la
contemplación. El modelo de tiempo circular no tiene comienzo ni fin.

Concepción agustiniana del tiempo

San Agustín en la “Ciudad de Dios” se propone considerar la historia en su conjunto, descubrir

su significado y así otorgar unidad a los diversos aconteceres, para ello, es preciso una
concepción de tiempo. En “Confesiones”, Agustín señala que el tiempo es criatura de Dios. El
mundo no fue creado “en el tiempo”, sino “con el tiempo”. “En ti alma mía mido los tiempos”:
la expectación por el futuro, la memoria del pasado y la atención del presente. Agustín refuta la
concepción griega cíclica del tiempo. La noción de creación a partir de la nada deja lugar para
un comienzo y un fin determinados. “Lo que se hace en el tiempo, se hace después de algún
tiempo y antes que alguno, después del pasado y antes del porvenir”. Se vuelve inteligible el
curso de la historia.