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Análisis del contexto literario por Rossemberg Patiño

Bosquejo estructural de Mateo


I. Jesús hijo de Abraham, hijo de David, Hijo de Dios (1:1-4:11).
II. Ministerio de Jesús en Galilea y los sectores alrededor (4:12-20:34).
a. Jesús inicia su ministerio (4:12-25).
b. Jesús enseña desde el monte (5:1-7:29).
c. La autoridad de Jesús (8:1-12:50).
d. Jesús enseña por parábolas (13:1-52).
e. Jesús es el Hijo de Dios (13:53-17:23).
f. El cuidado de los pequeños (17:24-20:34).
i. Jesús paga impuestos (17:24-27).
ii. ¿Quién es el mayor? (18:1-14).
iii. Jesús enseña sobre el perdón (18:15-35).
iv. Jesús y el divorcio (19:1-12).
v. El joven rico (19:13-30).
vi. Parábola de los obreros de la viña (20:1-16).
vii. Jesús anuncia su muerte otra vez (20:17-19).
viii. La petición de la mamá de los hijos de Zebedeo (20:20-28).
ix. Sanidad de dos ciegos en Jericó (20:29-34).
III. Jesús en Judea (21:1-22).
IV. Jesús es el Mesías rechazado (21:23-27:66).
V. Resurrección de Jesús y la gran comisión (28:1-20).

Al iniciar el capítulo 19 Jesús parte de Galilea a las regiones vecinas para iniciar su
descenso hacia Jerusalén y en su camino sigue sanando (19:1-2). En el capítulo 18, Mateo
hace énfasis en el cuidado que Dios tiene de los que creen en él y el fuerte castigo que
espera a quienes los maltratan. También busca enseñar a los discípulos a ser humildes,
teniendo como ejemplo a Jesús mismo (17:27; 18:1-6). La respuesta enfática de Jesús a
Pedro acerca del perdón: no hay límite para el perdón (18:21-22), debe ser tenida en cuenta
al estudiar la perícopa concerniente. El problema del divorcio, en el pasaje, está
condicionado por la dureza del corazón del hombre. Solo aquel ser humano que sea capaz
de romper la dureza de su corazón será capaz de perdonar. El Antiguo Testamento deja la
promesa de que en la era mesiánica Dios cambiará el corazón de piedra por un corazón de
carne (Ez 11:19-20; 36:26).
Ya en su predicación en la montaña Jesús había hablado sobre el divorcio (Mat
5:31-32) y muy posiblemente los fariseos conocen su posición frente a este tema. Al
parecer los fariseos buscan que Jesús revise su interpretación de la Ley sobre esto.
Normalmente los fariseos seguían interpretaciones de maestros judíos antiguos. Los más
famosos de ellos eran Akiba, Shamai y Hillel. Probablemente los fariseos están siguiendo
las opiniones de Akiba y Hillel que enseñaban que el hombre podría repudiar a su mujer
por cosas tan simples como encontrar una mujer más bonita o porque su mujer no cocinaba
bien. Aunque la respuesta de Jesús está muy cerca del pensamiento de Shamai, su
comentario en v.9 “pero yo os digo” demuestra que no basa su autoridad en un maestro
antiguo, sino que él mismo es un maestro.
En Mateo 19:1-12 la prohibición del divorcio sin una causa valida es una forma de
proteger a la mujer porque la peor parte de un divorcio era para ella, cuyo honor dependía
del honor de su marido. Las mujeres, los niños y los pobres hacen parte de los “pequeñitos”
que Jesús quiere proteger. En una sociedad que no está dispuesta a dar su brazo a torcer
frente a su actitud en contra de estas personas aparece Jesús para defender a los que nadie
defiende.

Bibliografía
Carballosa, Evis L. Mateo: La revelación de la realeza de Cristo. Vol. 2. 5.a ed. Gran
Rapids: Portavoz, 2010.
Grilli, Massimo y Cordula Langner. Comentario al evangelio de Mateo. Evangelio y
cultura, vol. 5. Estella: Verbo Divino, 2011.
Malina, Bruce J. El mundo del Nuevo Testamento: Perspectivas desde la antropología
cultural. Ágora, vol. 1. Trad. de Víctor Morla Asensio. Estella: Verbo Divino, 1995.
Malina, Bruce J. y Richard L. Rohrbaugh. Los evangelios sinópticos y la cultura
mediterránea del siglo I: Comentario desde las ciencias sociales. Ágora, vol. 2.
Trad. de Víctor Morla Asensio. Estella: Verbo Divino, 1996.