Curso introductorio a la filosofía contemporánea

Objetivos
a. Comprender y evaluar la crisis de la filosofía en la segunda mitad del siglo xix;
b. Conocer las principales corrientes que expresaron esa crisis;
c. Vincular la constitución de las principales corrientes del pensamiento contemporáneo en el siglo
xx, especialmente en sus primeras décadas, con distintos aspectos de la crisis referida;
d. Reconstruir los principales ejes organizadores de la problemática crítica y sus “soluciones”
dentro de las tradiciones contemporáneas;
e. Identificar obras, autores y textos relevantes;
f. Insertar los debates actuales dentro del pensamiento filosófico y su impacto en la Psicología
contemporánea.

Programa Analítico

Unidad i: La filosofía bajo sospecha

Panorama del periodo crítico de la filosofía en Europa. “Zeitgeist” y su impacto en las ideas.
Psicologismo, sociologismo e historicismo como amenazas y refugios, a la vez, de la filosofía. Los
puntos de resistencia, los autores ejemplares. El nacimiento de las nuevas “ciencias sociales”, su
separación de la filosofía.

Unidad ii: El nacimiento de las grandes tradiciones del pensamiento filosófico contemporáneo
La conformación de nuevas corrientes: la fenomenología, la tradición semántica, el pragmatismo. 1)
El programa fenomenológico y el programa analítico: su origen común en el anti-psicologismo. El
“cartesianismo” de Husserl y su significación en una perspectiva postkantiana. Frege y la tradición
semántica: los fundamentos del giro lingüístico. 2) Recepción del criticismo kantiano y del
idealismo en América. La tradición pragmatista y su concepción de la filosofía. Las grandes figuras
del pragmatismo clásico: matices y contrastes.

Unidad iii: Esquema de las tradiciones, desarrollos y relaciones mutuas

Los giros hermenéutico y existencial de la fenomenología: sus principales desarrollos en los países
centro-europeos. Las etapas de la tradición semántica en Europa y en América. Impacto del giro
lingüístico en el desarrollo de las tradiciones y de sus vínculos: la perspectiva sobre el lenguaje en
la tradición hermenéutica y en la analítica, comparaciones. De la crítica del lenguaje a la filosofía
como crítica.

Unidad iv: Tradiciones filosóficas contemporáneas: los debates actuales

El papel de los viejos maestros de la sospecha: Nietzsche, Marx, Freud. La tradición francesa:
estructuralismo, hermenéutica, antihumanismo. Historia y actualidad de la teoría crítica. En busca
de un nuevo equilibrio entre la filosofía y las ciencias sociales. Las corrientes neopragmatistas y su
crítica de la tradición semántica.

Cronograma

Clase 1. Introducción. “Zeitgeist” y su impacto en las ideas.

Clase 2. El nacimiento de las nuevas “ciencias sociales”, su separación de la filosofía.
Clase 3. Las nuevas corrientes: la fenomenología, la tradición semántica, el pragmatismo.
Clase 4. El programa fenomenológico de Husserl en una perspectiva postkantiana.
Clase 5. Los fundamentos del giro lingüístico.
Clase 6. La tradición pragmatista y su concepción de la filosofía.
Clase 7. Los giros hermenéutico y existencial de la fenomenología.
Clase 8. Impacto del giro lingüístico en el desarrollo de las tradiciones.
Clase 9. De la crítica del lenguaje a la filosofía como crítica.
Clase 10. El papel de los viejos maestros de la sospecha: Nietzsche, Marx, Freud.
Clase 11. La tradición francesa: estructuralismo, hermenéutica, antihumanismo.
Clase 12. Historia y actualidad de la teoría crítica.
Clase 13. Las corrientes neopragmatistas y su crítica de la tradición semántica.
Clase 14. Integración y cierre.

Bibliografía

Unidad 1
- Simmel, G. “De la esencia del comprender histórico” en De la esencia de la cultura,
Buenos Aires, Editorial Prometeo, 2008
- Bergson, H., Ensayo sobre los datos inmediatos de la consciencia, “Conclusión”, Salamanca,
Sígueme, 2006.
- Dilthey, W., “La conciencia histórica y la concepción del mundo”, Sección I “La tarea”; “Filosofía
de la filosofía”, en Cap. “Los tipos de concepción del mundo y su desarrollo en los sistemas
metafísicos”: I. La vida y la concepción del mundo, I. “La vida” en Teoría de la concepción del
mundo, Obras completas, Tomo VIII, México, FCE, 1945. **

Unidad 2
- Lewis, C.I., Mind and the World-Order: Outline of a Theory of Knowledge, (New York, Charles
Scribner’s, 1929, pp. xiv + 446), capítulo viii: “La naturaleza de lo a priori y el elemento
pragmático en el conocimiento”, traducción de Cecilia Duran y Cristina Di Gregori, editado en
REDES, Vol. 10, Nº 20, Buenos Aires, diciembre de 2003, pp. 93-117
- Frege, G. “El pensamiento”, en Valdés, M. (comp.), Pensamiento y Lenguaje, México, UNAM, .
1986
- Husserl, E., Investigaciones Lógicas: Vol. I. Prolegómenos a la Lógica Pura, §§ 17-26 (trad. esp. J.
Gaos y M. García Morente, en Revista de Occidente, Madrid, 1976).

Unidad 3
- Wittgenstein, L., Sobre la Certeza, §§ 165-7; 401-457; 624-669. / **
- Heidegger, M. «El trabajo de investigación de Wilhelm Dilthey y la actual lucha por una
concepción histórica del mundo» (Conferencias de Kassel), en Heidegger, M.: Tiempo e historia,
Trotta, Madrid, 2009.
- Sartre J.-P., La trascendencia del ego, Buenos Aires, ed. Caldén, 1968**

Unidad 4
- Adorno, T. W., "Sobre sujeto y objeto" en Consignas, Buenos Aires, Amorrortu, 1973*
- Foucault, M., "¿Qué es la crítica?", en Revista. Daimon Nº 11, pp. 5-24. Univ. de Murcia,
1995*
- Deleuze, G., Empirismo y subjetividad, “Capítulo V: Empirismo y subjetividad”, Buenos Aires,
Gedisa, 1981.**
- Foucault, M. (1969) La arqueología del saber, Cap. V parte II “El a priori histórico”,
Buenos Aires, Siglo XXI, 2002. **
- Rorty, R., La filosofía y el espejo de la Naturaleza, Cap. VIII, Madrid, Cátedra, 1983. **

Bibliografía complementaria

Unidad 1
- Bergson, H., La evolución creadora, “La crítica de Kant”, Buenos Aires, Cactus, 2007
- Dilthey, G., Introducción a las ciencias del espíritu, Buenos Aires, Espasa-Calpe, 1948
- Husserl, E. La filosofía como ciencia estricta. Buenos Aires, editorial Nova (CE), 1981
- Reale G. y Antiseri D., Historia del pensamiento filosófico y científico III: Del Romanticismo
hasta hoy, Barcelona, Herder, caps. viii, xiv y xv, 1988
- Simmel, G “Las dos formas del individualismo”, en La ley individual y otros escritos, Barcelona,
Paidós, 2003

Unidad 2
- Coffa, A., La tradición semántica. De Kant a Carnap, México, UAM, 2005
- Faerna Á. M., Introducción a la teoría pragmatista del conocimiento, Madrid, Siglo XXI, 1996
- Xirau Joaquin, La filosofía de Husserl, Buenos Aires, editorial Troquel, 1966

Unidad 3
- Apel K-O., La transformación de la filosofía, Madrid, Taurus, 1985
- Coffa, A., La tradición semántica. De Kant a Carnap, México, UAM, 2005
- Lafont C., Lenguaje y apertura al mundo, El giro lingüístico de la hermenéutica de Heidegger,
Madrid, Alianza Universidad, 1997

Unidad 4
Villacañas, J. (1997) Historia de la filosofia contemporánea. Akal. Madrid.

Metodología
Las clases serán teórico-prácticas. Se realizarán actividades individuales y grupales en el aula, que
consistirán, principalmente, en la aplicación de nociones y técnicas para la resolución de problemas,
y en debates en torno de las cuestiones filosóficas centrales que se desarrollarán en el curso.