CIENCIA Y EDUCACIÓN - EDUCACIÓN

RURAL INDÍGENA EN AMÉRICA LATINA

Mesa 4.

Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia - UPTC –

Auditorio: Gabriela Mistral Fundación Universitaria Juan de Castellanos (Centro Histórico)

Tunja Boyacá Colombia

 REVALORACIÓN Y RESIGNIFICACIÓN ETNICA EN LOS
ESTUDIOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES E HISTORIA:
UNA VISIÓN INDÍGENA
Saberes Populares y conocimientos ancestrales.
Enseñanza de la historia e identidad Nacional.

Tchyqui:
Xieguazinsa Ingativa Neusa
Gobernador Indígena Cabildo Mayor
Pueblo Nación – Muisca Chibcha
Boyacá Colombia
Móvil 310 680 90 87
Email: cabildomayormuiscachibcha@gmail.com
PENSAMIENTO ÉTNICO CRÍTICO EN LAS
CIENCIAS SOCIALES E HISTORIA
Etnohistoria vs. Historiografía
La Nueva historia de la conquista
Epistemologías del sur
Antropología del sur
Antropología Jurídica
 PREGUNTA ORIENTADORA

¿Quiénes somos hoy después de 200 años de

independencia?
“Colombia es un país que lamentablemente por haberse
desapegado de la historia, por haber tomado la decisión
equivocada de cancelar también sus clases de historia
perdió todo el sentido de identidad y perdió realmente la
conciencia de todo ese trasegar y ese recorrido que
hemos hecho durante 200 años y cuando se pierde todo
ese sentido de pertenencia nos sucede lo que nos pasa
hoy . . .”
Marta Lucia Ramírez
Vicepresidenta de Colombia
Congreso Internacional
Bicentenario de la Independencia
PENSAMIENTO ETNICO CRÍTICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES E HISTORIA

1. ¿Cuál historia es la que vamos a recordar?

2. ¿Para qué y para quién se enseña la historia?
2. ¿Cómo se está enseñando la historia?
3. ¿Cómo se debe enseñar la historia?
5. ¿La academia como un fin o como un medio?
6. ¿La historiografía como fuente del poder político?
 PENSAMIENTO ETNICO CRÍTICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES E HISTORIA

DISYUNTIVAS ÉTNICAS DEL BICENTENARIO DE LA

INDEPENDENCIA DE COLOMBIA:

• El otro Bolívar y los “señoritos criollos”.

• La Campaña libertadora.
• Historia de las fuerzas armadas de Colombia.
• La República como Sistema y Régimen Político.
• Verdad histórica, reparación y justicia los invisibilizados de la
historia.
(…)”
 RESIGNIFICACIÓN Y REVALORACIÓN ETNICA
(Sincretismo y mimesis)
• Las insurrecciones indígenas: Resistencia,
pervivencia y persistencia.
• Los imaginarios históricos como fuente de poder
político.
• Ruptura del vínculo territorial y cultural que
sufren los pueblos indígenas en Colombia.
Del indígena al campesino =
del campesino al indígena.
 PENSAMIENTO ETNICO CRÍTICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES E HISTORIA

EL REDUCCIONISMO CULTURAL Y TERRITORIAL

En lo que hoy es América: los regímenes de la colonia, y a partir de la
República del siglo XIX la constitución de la naciones y estados
nacientes, se sustentaron en el racismo o “blanqueamiento de sangre”
causa de la segregación, exclusión y etnocidios.
 PENSAMIENTO ETNICO CRÍTICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES E HISTORIA

EL REDUCCIONISMO CULTURAL Y TERRITORIAL

• El reduccionismo como estrategia política de erradicación y superposición

simultanea, de las culturas y los territorios entre ellos, los pueblos del altiplano
andino –Muisca Chibcha- donde hoy es Colombia.

Ejemplo: Ley 89 de 1890

“Por la cual se determina la manera como deben ser gobernados los salvajes
que vayan reduciéndose a la vida civilizada”
 EPISTEMOLOGÍAS DE RECOMPOSICIÓN ETNICA Y
CULTURAL PARA UN BUEN VIVIR

ELEMENTOS EPISTEMOLÓGICOS DE LA PEDAGOGIA ÉTNICA

Etnoeducación - Educación Propia - Culturalismo
 EPISTEMOLOGÍAS PEDAGÓGICAS DE RECOMPOSICIÓN
ÉTNICA Y CULTURAL PARA UN BUEN VIVIR

ELEMENTOS EPISTEMOLÓGICOS DE LA PEDAGOGIA ÉTNICA

1 Etnoeducación - Educación Propia - Culturalismo o indigenismos
Reconocer la situación particular de las fronteras étnicas de cada
pueblo, nación o comunidad étnicas.
EN
RECOMPOSICIÓN
TRIBALES ACULTURIZADOS
 EPISTEMOLOGÍAS PEDAGÓGICAS DE RECOMPOSICIÓN
ÉTNICA Y CULTURAL PARA UN BUEN VIVIR

ELEMENTOS EPISTEMOLÓGICOS DE LA PEDAGOGIA ÉTNICA

2 Derecho de Fuero Indígena
La Recomposición étnica y cultural (revalorar, significar y resignificar)
de la sociedad mimetizada en las fronteras étnicas

AUTONOMÍA
LIBRE
DETERMINACIÓN DIVERSIDAD
 EPISTEMOLOGÍAS PEDAGÓGICAS DE RECOMPOSICIÓN
ÉTNICA Y CULTURAL PARA UN BUEN VIVIR

ELEMENTOS EPISTEMOLÓGICOS DE LA PEDAGOGIA ÉTNICA

3
Epistemologías del sur con enfoques
Con enfoques:
DE DERECHOS SITUACIÓN
JURÍDICA
ÉTNICOS ACCIONES
AFIRMATIVAS
 EPISTEMOLOGÍAS PEDAGÓGICAS DE RECOMPOSICIÓN
ÉTNICA Y CULTURAL PARA UN BUEN VIVIR

ELEMENTOS EPISTEMOLÓGICOS DE LA PEDAGOGIA ÉTNICA

4 Pedagogías de la Memoria e Identidades
• Dialogo de saberes en el reconocimiento a la diversidad e
interculturalidad con acciones afirmativas.
• Establecer un lenguaje en las palabras de un mínimo que nos aproxime.
• Ante todo la verdad histórica con justicia con resarcimiento y reparación
• Las nuevas investigaciones por ejemplo: “la nueva historia de la
conquista”, “pensamiento decolonial”, epistemologías del sur de la
liberación
 1. MEMORIA VIVA 2. ACUERDO DE INTEGRACIÓN.
ETNOHISTORIAA Interculturalidad, Memoria
Permanencia, Resistencia y solidaria, Complementación
Pervivencia

RECOMPOSICIÓN
ETNICA CULTURAL EN LAS
COMUNIDADES INDÍGENAS DEL
PUEBLO NACIÓN – MUISCA CHIBCHA
(PN-MCh)

4. ESPIRITUALIDAD 3. INVESTIGACIÓN CRÍTICA

Significar, Resignificar,
Fihizca Iebzasqua Reestablecer
Epistemologías del Sur

Fuente : Violencia, memoria y sociedad: debates y agendas en la Colombia actual. Uniandes - USTA 2013. Pag 603
https://datospdf.com/queue/capitulo-de-libro-quiromancia-entre-la-imagen-la-memoria-y-el-relato-
_5a44f8e0b7d7bc422ba073ae_pdf?queue_id=-1
 EPISTEMOLOGÍAS PEDAGÓGICAS DE RECOMPOSICIÓN
ÉTNICA Y CULTURAL PARA UN BUEN VIVIR

ELEMENTOS EPISTEMOLÓGICOS DE LA PEDAGOGIA ÉTNICA

4 Pedagogías de la Memoria e Identidades
• Dialogo de saberes en el reconocimiento a la diversidad e
interculturalidad con acciones afirmativas.
• Establecer un lenguaje en las palabras de un mínimo que nos aproxime.
• Ante todo la verdad histórica con justicia con resarcimiento y reparación
• Las nuevas investigaciones por ejemplo: “la nueva historia de la
conquista”, “pensamiento decolonial”, “epistemologías del sur de la
liberación”.