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(Araya)
UNIDAD 1
Enfatiza una diferenciación: los grupos no son lo grupal; importa por lo tanto
una teoría de lo que hacemos y no una teoría de lo que es. En ese sentido la
preocupación es epistémica (cómo se construyen los conocimientos sobre lo
grupa]) y no óntica (qué son los grupos).
Pareciera ser que una de las primeras acepciones del término italiano groppo,
antes de llegar a ser reunión o conjunto de personas era nudo. Derivaría del
antiguo provenzal grop=nudo; éste a su vez derivaría del germano Kruppa =
masa redondeada, aludiendo a su forma circular. El vocablo grupo surge en el
momento de constitución de la subjetividad moderna. Su etimología refiere a
un número restringido de personas asociadas por un algo en común. Se
destacan dos líneas en tal rastreo etimológico: la figuración nudo, que sugiere
interrogación sobre qué es lo que hace nudo y lleva implícitos necesarios
enlaces y desenlaces entre sus integrantes, y la figuración círculo, que remite
a las formas de intercambio que se producen entre los miembros de tales
grupos. Con la figura nudo, se intenta subrayar los anudamientos-
desanudamientos, de subjetividades, los enlaces-desenlaces diversos,
puntuales, simultáneos, fugaces o duraderos, de subjetividades que se
producen en los acontecimientos grupales.
De la etimología se despliegan dos líneas de significación: El significado de
“nudo” remite al grado de cohesión entre los miembros, es decir, a la
existencia de vínculos, de ligazón entre las personas. Este anudamiento, esta
ligazón, supone la puesta en marcha de procesos psíquicos en cada uno de los
integrantes para quienes el otro no es indiferente. En este sentido “anudarse”
grupalmente sería emerger de la “serialidad” (estado en el que varias personas
permanecen coexistentes pero en soledad). La otra rama etimológica conduce
al término “círculo”, vocablo que designa una “reunión de personas”. De ahí
la expresión “círculo de gente”. La idea central es la del grupo de iguales. De
ahí se derivan otras dos características esenciales del grupo: la co-presencia y
un elemento de igualdad en relación a un centro-objetivo. El círculo grupal
supone, entonces, la presencia de los miembros, y al mismo tiempo implica el
lenguaje de las miradas y de los cuerpos, en su disonancia o armonía con el
lenguaje verbal.
René Kaës plantea que dicha categoría no ha sido objeto de una elaboración
suficiente en las disciplinas que trabajan con ella. Propone este autor tres
caracteres generales asociados a la categoría de intermediario: 1. Lo
intermediario está pensado como un proceso de reducción de antagonismos.
Este se refiere también a lo discontinuo, basado en articular, bajo diferentes
formas, a los elementos en conflicto. 2. Lo intermediario ligado a la
presentación de un proceso de transformación y pasaje, asociada por ende al
pensamiento del movimiento. 3. Insiste en su función estructurante y en su
responsabilidad respecto del pasaje de una estructura a otra.
Puede decirse que el estudio de los grupos humanos tiene uno de sus puntos
de origen en la imperiosa demanda proveniente de la práctica social
empresarial, con particular localización en los Estados Unidos en los años 20.
Las primeras intervenciones que luego darán lugar al estudio de los pequeños
grupos, fueron las de Elton Mayo (1 924) con sus trabajos en los talleres
Hawthorne de la Western Electric Company. Aquí se encuentra una
embrionaria idea de grupo asociada a un conjunto de, personas en
intercambio informal afectivo; comienza a vislumbrarse la noción de un plus
que tendrá el grupo con respecto a la simple sumatoria de sus integrantes;
dicho plus se evidenciará por sus efectos.
Los grupos no son lo grupal. Bion señalaba que los requisitos tales como que
un conjunto de personas se reúna en un mismo lugar y al mismo tiempo son
sólo necesarios para hacer posible el estudio de los grupos, así como para que
sea posible demostrar una relación de transferencia, es necesario que el
analista y el analizante se reúnan. Bion subraya que, si bien los seres humanos
son impensables por fuera de grupos, los grupos se vuelven visibles a partir
del montaje de dispositivos técnicos tales que permitan demostrar y observar
las conductas de grupo. Se presentan dos niveles de existencia de los grupos:
el primero fáctico, en tanto hechos sociales; el segundo del campo
disciplinario, por cuanto al montarse los sucesivos dispositivos grupales del
Dispositivo de los Grupos, los grupos se vuelven enunciables.
Las aplicaciones iniciales del psicoanálisis a los grupos tuvieron alta incidencia
en este medio y fue pionera en la organización de dispositivos grupales con
fines psicoterapéuticos, donde por primera vez se utilizaron conceptos y
formas técnicas del psicoanálisis para la comprensión de los grupos humanos.
Originariamente pensados con fines psicoterapéuticos, estos dispositivos se
aplicaron luego en la formación de coordinadores de grupo y en las
intervenciones institucionales.
Bion "descubre" que la cooperación consciente entre los miembros del grupo,
necesaria para el éxito en sus tareas, requiere de la circulación fantasmática
inconsciente entre ellos, hasta tal punto que la cooperación puede ser
regulada o paralizada por dicha circulación fantasmática inconsciente. Los
individuos reunidos en grupo se combinan en forma instantánea e involuntaria
para actuar de acuerdo a los supuestos básicos.
Las teorizaciones del grupo liderado por Didier Anzieu, se desarrollan en gran
parte de las partir de experiencias con grupos breves y llamados de formación;
si bien incluyen técnicas psicodramáticas y de relajación en sus seminarios, se
instituye como corriente con un fuerte interés en diferenciarse del psicodrama
moreniano y de la microsociología lewiniana. Ponen el acento en el grupo
como objeto en el sentido psicoanalítico del término- y como proceso
psíquico; el grupo como objeto de investiduras pulsionales, de
representaciones imaginarias y simbólicas, de, proyecciones y de fantasías
inconscientes.
Las metáforas del grupo como organismo viviente han mantenido su eficacia
por cuanto, invocan el "nosotros". Sostendrá que la fuerza persuasiva de esta
metáfora radica en que "Corresponde a la realidad imaginaria del grupo y que
"entre el grupo y la realidad, entre el grupo y el propio grupo, hay algo más
que relaciones entre unas fuerzas reales: hay primitivamente una relación
imaginaria". Se puede admitir, en principio que en toda situación de grupo hay
una representación imaginaria subyacente, común a la mayoría de los
miembros del grupo, o mejor dicho es en la medida en que existe esta
representación imaginaria en la que hay unidad, algo común en el grupo. Esta
constituye finalmente -para Anzieu- la realidad interna esencial de los grupos
humanos: No hay grupo sin lo imaginario.
Para Anzieu los procesos claves que puntualiza para el grupo, desde el punto
de vista psicoanalítico, son: la ilusión grupal, que cumple una función de
realización imaginaria de deseos (analogía grupo-sueño). Subraya que los
participantes se dan como representación colectiva el mayor denominador
común de sus fantasmas individuales, la fomentación fantasmática del grupo,
se desarrolla en el escenario imaginario del grupo. Pone su atención en la
amenaza de pérdida de la identidad personal producida por la situación de
grupo; constituye un desafío a la integridad y la autonomía relativa del yo; Otro
aspecto que reclama su interés es el fenómeno de transferencia escindida,
entre el pequeño grupo y el grupo amplio en el dispositivo de formación
diseñado para sus investigaciones. Sobre el desarrollo de estos ítems deben
sentarse las bases de una teoría psicoanalítica de los grupos.
Continúa sus teorizaciones trazando las líneas para una Teoría General de
Fantasma de los Grupos. Planteará así que el vínculo primario entre las
personas es la circulación fantasmática. Si bien la fantasmatización, o la
actividad de fomentación fantasmática, es posiblemente la realidad psíquica
individual por excelencia". Observará que un grupo puede paralizar sus
acciones si varios fantasmas individuales luchan entre sí por imponerse, o la
unidad aparente de un grupo puede forzarse en la coalición defensiva contra
tal fantasma individual. El "fantasma individual" es una escena imaginaria que
se desarrolla entre varios personajes; de ellos Anzieu deriva que el fantasma
tiene una organización grupal interna. Las posiciones que hace ocupar a los
demás y que él mismo ocupa son permutables pero su estructura permanece
la misma; cada personaje resulta de una o varias identificaciones y una o varias
figuraciones de procesos psíquicos; el aparato psíquico utiliza las
identificaciones del individuo para devolverle, representadas, las instancias
psíquicas y pulsiones que obran en él y dramatizar sus relaciones y conflictos.
Cada grupo construye sus ilusiones mitos y utopías que son aquellas
significaciones imaginarias que un pequeño colectivo produce como sostén de
sus prácticas, un "algo común" (que no significa subjetividades
homogeneizadas), único e irrepetible y que tienen como condición necesaria
la "resonancia fantasmática" y los procesos identificatorios. Los mitos suelen
referir a la historia, y al origen novelado; en cambio las utopías a los proyectos,
a lo prospectivo. El componente histórico opera en diferentes niveles: en una
dimensión temporal entrecruzado por las historias propias de los integrantes;
el momento institucional en que ese grupo se ha formado; el momento socio-
histórico-político general en el que desplegará o inhibirá sus prácticas.
Podría afirmarse que las ilusiones, mitos y utopías forman una suerte de
imaginario grupal en tanto inventan un conjunto de significaciones, propias y
singulares de ese grupo, pero tributarias -a su vez- de las significaciones
imaginarias institucionales que atraviesan el nudo grupal como también de las
significaciones imaginarias de la sociedad donde se despliegan sus
dispositivos.
Los textos, en un grupo, hacen referencia a las formas propias que el grupo
construye, rescatando lo que refiere a su productividad. Al rescatar la
dimensión productiva del texto se quiere resaltar las formas propias que un
grupo produce. El texto grupal tiene un poder generador de sentidos. Implica,
un juego infinito, donde el sentido que en algún momento de lectura se le
otorga, no agota su productividad. Los textos del grupo son inagotables.
El llamado contexto es, en rigor, texto del grupo; es decir que no hay una
realidad externa que produce efectos de influencia sobre los acontecimientos
grupales, sino que tal realidad es parte del propio texto grupal, en sus diversas
modalizaciones; es por ende fundante de cada grupo.
Las instituciones forman parte de las redes del poder social. En circuitos macro
o micro, la institución constituye un factor de integración donde las relaciones
de fuerza se articulan en formas: formas de visibilidad como aparatos
institucionales y formas de enunciabilidad, como sus reglas. En síntesis, un
grupo se inscribe en un sistema institucional dado, de la misma manera que la
institución sólo vive en los grupos humanos que la constituyen. Las normas de
funcionamiento, la coordinación y el contrato son los indicadores del sistema
simbólico-institucional en el que un grupo se inscribe-
Normas de funcionamiento
La coordinación
El nivel nocional alude a las representaciones que los hombres van teniendo
de sus experiencias grupales. Son fundamentalmente descriptivas, personales,
accidentales, heterogéneas. Constituyen saldos experienciales según las
distintas historias personales y los distintos tiempos y espacios en los que ellas
se dieron.
Percepción de membrecía-pertenencia,
Influencia mutua.
Algunas definiciones:
Características de diferenciación:
Posiciones o enfoques:
La dinámica del grupo: (Lewin) la situación grupal es un todo con forma propia,
que emerge de la interacción de los individuos y que induce a su vez a cambios
en éstos. Entre los miembros se generan fenómenos vivenciales
interpersonales. Estos constituyen fuerzas psicológicas que actúan, sobre el
grupo y dentro de él y que definen una dinámica que auto propulsa al grupo.
La dinámica del grupo centra su interés en la estructura y funcionamiento de
los grupos, también en investigar cómo y en qué medida la conducta del
individuo es modificada en la interacción grupal y como este individuo influye
en el comportamiento grupal. Este enfoque enfatiza la significación del
liderazgo democrático, la participación grupal y la cooperación para el óptimo
funcionamiento del grupo.
Tipos de grupos.
Según Cooley:
Estos tres modelos proporcionan las bases del desarrollo ulterior de las teorías
psicoanalíticas del grupo. Contienen tres hipótesis fundamentales: la hipótesis
de una organización grupal de la psique individual; la hipótesis de que el grupo
es el lugar de una realidad psíquica específica; la hipótesis de que la realidad
psíquica del grupo precede al sujeto y a la estructura.
INGLATERRA:
S. H. Foulkes, conservó las ideas centrales del Gestaltismo y del abordaje
estructural del comportamiento: la totalidad antecede a las partes, el
individuo y el grupo forman un conjunto del tipo figura‐fondo; el individuo en
un grupo es como el punto nodal en la red de las neuronas. En sentido amplio,
el grupoanálisis es un método de investigación de las formaciones y de los
procesos psíquicos que se desarrollan en un grupo. En un sentido más
restringido, el grupoanálisis foulkesiano, es una técnica de psicoterapia
psicoanalítica de grupo que se apoya en cinco ideas principales: 1)la actitud de
escuchar, comprender e interpretar al grupo como totalidad en «el aquí‐
ahora»; 2)la exclusiva consideración de la transferencia «del grupo» sobre el
analista, y no de las transferencias intragrupales o laterales; 3)la noción de
resonancia fantasmática entre los miembros de un grupo; 4)la tensión común
y el denominador común de las fantasías inconscientes del grupo; 5)La noción
de grupo como matriz psíquica y marco de referencia de todas las
interacciones. Según estas teorías las contribuciones de los sujetos
participantes del grupo son consideradas como procesos y contenidos,
anónimos y desubjetivados, que están subordinados a la matriz grupal.
ARGENTINA:
E. Pichón‐Rivière (1971) propone una comprensión del grupo en la que se
articulan ciertas hipótesis psicoanalíticas, de la psicología genética y de la
psicología social. Gran parte de sus herramientas están tomadas de la
psicosociología de la comunicación y de la teoría de los roles, abordajes que
proponen de entrada al sujeto como incluido en un grupo cuya base es la
familia insertada en el campo social, lo que le confiere su significación, la
conceptualización resultante será, pues, esencialmente psicosocial,
sociodinámica e institucional. La experiencia hospitalaria lo lleva a inventar los
grupos operativos. Sobre esta experiencia propone, en 1958, la noción de
Esquema conceptual referencial y operativo ECRO. El esquema conceptual es
un grupo organizado de conceptos generales acerca de las condiciones en las
que los fenómenos empíricos aparecen y se asocian entre sí; el esquema es
referencial en la medida en que se remite al campo (o al hecho concreto) sobre
el que se reflexiona y opera, a los conocimientos sobre cuya base se reflexiona
y opera; el esquema es operativo en la medida en que manifiesta la
adecuación del pensamiento y del enunciado a su objeto, siendo esa
operatividad fuente de descubrimiento.
FRANCIA:
EL DISPOSITIVO GRUPAL
Anzieu dice que “el fantasma es la realidad psíquica individual por excelencia,
ya que nos convertimos en sujeto cuando el fantasma adquiere en él una
organización definitiva, el fantasma inconsciente es quien opera la
individuación”. Aquí tomaremos fantasma, fantasía, fantasmático, e
imaginario como sinónimos.
Ante una situación de encuentro, Anzieu dice que hay una puesta en común
de imágenes anteriores y de angustia de los participantes. El grupo es un lugar
de fomentación de imágenes, hay una relación imaginaria. Donde hay dos o
más personas, hay circulación fantasmática. El grupo potencializa la
emergencia de fantasías.
GRUPOS Y EQUIPOS
- los métodos de trabajo para llevar a cabo las actividades que conducen al
logro de los resultados;
Grupo Equipo
La comunicación no tiene que tener La direccionalidad en la
necesariamente una comunicación es una de las
direccionalidad. características más relevantes en la
mayor cantidad de interacciones.
La comunicación no Salvo en casos muy puntuales la
necesariamente se orienta a comunicación está orientada a
establecer un diálogo en búsqueda diálogos en búsqueda del consenso.
del consenso.
Su constitución no se orienta al Se constituye para el logro de
logro de resultados mensurables. resultados mensurables.
La sensación de pertenencia (con Según la posibilidad que tiene el tipo
referencia a sí mismos y a otros de equipo en análisis, de ser posible
grupos) puede ser muy baja o alta. se estimula la sensación de
pertenencia. Favorece la integración
y la orientación a resultados.
La pertinencia en relación con la La pertinencia en relación con la
tarea puede ser baja. El estilo de tarea tiene que ser elevada. El
intervención del coordinador puede equipo se constituye y tiene su
favorecer su desarrollo o no. sentido por y en la tarea.
La especialización individual no es La especialización individual y la co -
un factor determinante para la tarea especialización en equipos es un
del grupo. En determinados casos la factor clave para realizar la tarea y
heterogeneidad de los integrantes elevar la productividad del equipo.
se estimula.
En algunos casos tienen un Salvo en el caso de la gestión de
coordinador. equipos denominados autodirigidos,
estos tienen alguien que los conduce
o dirige: gerente, director técnico,
etc.
Salvo la función del coordinador, en Aunque sean polifuncionales o
los integrantes, generalmente, no interdisciplinarios, una clara
hay funciones definidas definición de funciones, es
diferenciadas. característico de la operación de los
equipos.
Desarrolla estrategias, tácticas y Los roles varían en los integrantes en
técnicas en forma explícita el devenir grupal. En ciertos grupos
ocasionalmente. Desarrolla se favorece la rotación de roles.
estrategias, tácticas y técnicas Estímulo al rol de liderazgo. Fomento
explícitamente para realizar la tarea del desarrollo de líderes en los
y lograr resultados. equipos.
El protagonismo es un resultado de El protagonismo es resultado de la
un complejo proceso "de asunción y producción del equipo. El equipo
adjudicación de roles". busca asimismo el protagonismo del
equipo.
La competencia se advierte en La competencia es fomentada en el
muchas oportunidades como desarrollo del potencial del equipo.
perjudicial para la operatoria del Esta se entiende como "ser
grupo. competente" y aprendizaje para
competir. Entrenarse para ganar y
perder.
Existe un proceso de reflexión sobre En algunos casos existe un proceso
el acontecer y los vínculos en el de reflexión sobre el acontecer y los
grupo. vínculos en el equipo.
Según P. R Motta: Los equipos son formas más perfeccionadas de los grupos
de trabajo. Poseen todas las ventajas de los grupos, además de crear un
espíritu único para el trabajo colectivo. (...)En el equipo, las personas generan
un espíritu común y positivo, a través de esfuerzos coordinados. Buscan un
desempeño colectivo, y el resultado es mayor que la suma de las partes
individuales. La responsabilidad es tanto individual como colectiva, y las
habilidades son vistas como complementarias. La existencia de un verdadero
equipo se observa por la integración administrativa de habilidades y talentos
individuales, en una habilidad colectiva para producir servicios de forma más
eficiente y efectiva. Los equipos de trabajo se forman por competencias,
teniendo como punto de unión un determinado objetivo o función: son
personas que, por razones inherentes a las tareas o por motivos de
organización del trabajo, deben actuar en conjunto. (...)
UNIDAD III:
Salud pública es una organización que centra y dirige los esfuerzos colectivos
para proteger, fomentar y reparar la salud. En relación a ella, decimos que la
función social del psicólogo clínico no debe ser básicamente la terapia, sino la
salud pública, y dentro de ella la higiene mental. El psicólogo debe intervenir
intensamente en todos los aspectos y problemas concernientes a la
psicohigiene y no esperar que la gente enferme para recién poder intervenir.
Objetivos:
Para una mejor ubicación social del rol profesional de la psicología se debe: a)
pasar de la actividad psicoterápica a la de la psicohigiene; b) pasaje de los
enfoques individuales a los sociales, este es doble, comprende los modelos
conceptuales respectivos y la ampliación del ámbito en que se trabaja.
Uno de los primeros problemas que aparecen es que la institución puede verse
limitada en su capacidad de ofrecer seguridad, esta limitación puede levarla a
tornarse en una verdadera fuente de empobrecimiento y estereotipia del ser
humano. Esto se debe a que actúan ansiedades psicóticas o a que la institución
se ha convertido en un sistema externo de control de estas mismas
ansiedades. Esto se da por que las instituciones resultan depositarias y
sistemas de defensas o control frente a estas ansiedades. Cuanto más
depositaria de las partes inmaduras de la personalidad de sus integrantes, más
intensa la estereotipia.
El incremento patológico por la institución: Entre las dos guerras, se vio que
algunas patologías podían reforzarse o crearse por las enfermedades de la
institución. Las instituciones promueven formas de respuesta organizadas
colectivamente, frente a las transferencias masivas y múltiples y frente a las
angustias que movilizan.
Para estos autores las instituciones son el resultado de una relación dialéctica
entre tres fuerzas: instituido, instituyente e institucionalización.
El modelo propuesto por esta corriente viene a señalar que siempre existirá
una institución, que su destrucción es imposible porque de esa (teórica)
destrucción surgiría alguna forma institucionalizada de conducta.
Dos procesos por los cuales se produce la vigencia de las instituciones en un
determinado grupo social: La institucionalización que explica el modo por el
cual los individuos, frente a un determinado problema establecen una pauta
de actuación común, o formas compartidas de pensar o de sentir. Por otro
lado, La transmisión institucional hace referencia a como los miembros de un
determinado grupo, adoptan las instituciones e internalizan los componentes
de su cultura, de su grupo social y pasen así a ocupar un lugar en la estructura
social.
Los Hospitales:
Tipos de servicios: tres grupos. Servicios finales: Toman contacto directo con
los pacientes, y son los responsables directos de los cuidados de su salud.
Servicios intermedios: También conocidos como “servicios complementarios
de diagnóstico y tratamiento”. Toman contacto con el paciente sólo a través
del pedido de quienes actúan en los servicios finales, aportando información
valiosa para la correcta toma de decisión, pero sin intervenir en ella. Servicios
generales: Desarrollan las acciones necesarias para que la institución pueda
funcionar correctamente, sin tomar contacto con los pacientes ni con los
procedimientos que se les realizan.
En este punto podemos ubicar dos niveles de problemas éticos: aquellos que
surgen en el seno mismo del corpus deontológico, y aquellos que surgen por
las divergencias entre o deontológico y los requerimientos judiciales. Esto se
da porque corpus conceptuales y prácticas distintas convocan a posiciones
subjetivas diferentes. La psicología en el contexto jurídico y las variables
jurídicas en la práctica psicológica nos presentan la confrontación entre el
sujeto jurídico y el sujeto de la clínica, y la necesidad de pensar su articulación
y diferencias. Por ello se ha propuesto pensar una Ética profesional constituida
por dos dimensiones: el campo normativo que regula la práctica, pero también
la dimensión clínica. Se trata de reflexionar sobre la tensión permanente e
ineludible entre ambas dimensiones, y la posición del psicólogo en ese cruce.
UNIDAD IV:
Se debe evitar que el ingreso resulte persecutorio. Deben hacerse todas las
presentaciones pertinentes (notas, acreditaciones, etc.) y tener muy en cuenta
evitar toda actitud que pueda dejar en riesgo a los potenciales informantes. Es
muy importante tener previamente estudiados qué ejes sustentarán las
observaciones. Además, probablemente en un comienzo sea preciso «romper
el hielo» con preguntas muy generales, que permiten generar el vínculo de
colaboración, rapport, VÍNCULO INSTRUMENTAL entre observador y los
miembros de la institución que permite conocer el funcionamiento de la
institución. Para tener un panorama más o menos completo del
funcionamiento formal de la organización, debemos indagar acerca de: el
organigrama, las distintas tareas que se realizan, cantidad de personal
destinado a cada una de ellas, objetivos de la organización. Y más allá de los
reglamentos, estar atentos acerca de: la fantasmática que circula dentro de la
organización, los mitos, ritos, historia, sistemas de significación, prácticas y
discursos que devienen de los mismos. También es interesante pactar una
DEVOLUCIÓN, la que desde un comienzo se debe plantear con un lenguaje
técnico claro, adecuado, realista (basado en los datos observados,
alcanzados). Siempre esta devolución debe ser verbal (antes que escrita) ya
que esto permite aclarar cualquier malentendido o confusión (si después es
requerida por escrito, se hará).
-La práctica experimental y clínica, que tienden a identificar el trabajo del caso
y del “gabinete” como modelo. Los equipos quieren establecer espacios de
poder y se posicionan como expertos que se “hacen cargo” del problema a
partir del saber especializado. La institución delega la responsabilidad, aunque
temporariamente, por lo tanto no es necesario modificar las prácticas
institucionales. El problema reside en el alumno, quizá en la familia y son otros
profesionales que deben intervenir para intentar resolverlo. Esto genera una
clausura en la capacidad de pensar estrategias y generalmente lleva a la
exclusión del diferente y a la patologización de la educación. Todo se explica a
través de patologías que impiden el aprendizaje o que requieren un abordaje
especial que queda por fuera de las posibilidades del docente.”
-El otro factor fue la crisis social que obligó a las escuelas públicas a
enfrentarse con una población cada vez más alejada de la imagen del “niño
ideal”, donde las urgencias y emergencias aumentan, la capacidad de operar
disminuye y las exigencias para los docentes son mayores. Esto lleva a buscar
soluciones “rápidas” con el fin de descomprimir la tensión disminuyendo
momentáneamente el malestar, hasta que en poco tiempo, una nueva
situación lo reedita.
Nuevo feminismo: como movimiento social comienza a fines de los ’60, y los
ejes temáticos que plantea son: la redefinición del concepto del patriarcado,
el análisis de los orígenes de la opresión de la mujer, el rol de la familia, la
división sexual del trabajo y el trabajo domestico, la sexualidad, y la
reformulación de la separación de espacios públicos y privados. Según Stoltz
Chinchilla, el feminismo es una ideología parcial, y se podrían sintetizar
algunas líneas principales: A) Feminismo radical: sostiene que la mayor
contradicción social se produce en función del sexo y propugna una
confrontación, y sus objetivos son: retomar el control sexual y reproductivo de
las mujeres; aumentar su poder político, económico, social y cultural; y
destruir las jerarquías. B) Feminismo de la igualdad: reconoce sus fuentes en
las raíces ilustradas y el sufragismo, y niegan la existencia de los valores
femeninos y señalan que la única diferencia valida es la que tiene su origen en
la opresión (“lo que se encuentra en la sociedad jerárquica actual no son
machos o hembras, sino construcciones sociales que son los hombres y las
mujeres”). C) Feminismo liberal: considera al capitalismo como el sistema que
ofrece mayores posibilidades de lograr la igualdad entre los sexos, y los
enemigos principales serian la falta de educación y el propio temor de las
mujeres al éxito. D) Feminismo socialista: reconoce la especificidad de la lucha
femenina, como el radical, pero considera que esta debe insertarse en la
problemática del enfrentamiento global al sistema capitalista.