vakratuṇḍa mahākāya ōṃ saha nāvatu

kōṭisūrya samprabha saha nau bhunaktu

avighnaṃ kurumedeva saha vīryaṃ karāvahai
sarvakāyeṣu sarvadā tējasvināvadhitamastu
mā vidviṣāvahai
ōṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ

ōṃ asatomā sad gamaya gururbrahmā gururviṣṇuḥ gururdēvō mahēśvaraḥ

tamasomā jyortir gamaya guruḥ sākṣāt paraṃ brahma tasmai śrīguravē namaḥ
mṛtyor mā amṛtam gamaya
ōṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ

jñānānda-mayaṃ devaṃ yā kundēndu-tuṣāra-hāra-dhavalā

nirmala-spaṭikākṛtim yā śubhra-vastrānvitā
ādhāraṃ sarva vidyānāṃ yā vīṇā-vara-daṇḍa-maṇḍita-karā
hayagrīvamupāsmahē yā śvēta-padmāsanā
yā brahmācyuta-śaṅkara-prabhṛtibhir
+dēvaiḥ sadā pūjitā
sā māṃ pātu sarasvatī bhagavatī
niśśēṣa-jāḍyāpahā

vandē gurūṇāṃ caraṇāravindē yōgēna cittasya padēna vācāṃ

sandarśita-svātma-sukhāvabōdhē
niḥśrēyasē jāṅgalikāyamānē
saṃsāra-hālāhala-mōhaśāntyai
ābāhu puruṣākāraṃ śaṅkha-cakrāsi-dhāriṇam
sahasra-śirasaṃ śvētaṃ praṇamāmi patañjalim
malaṃ śarīrasya ca vaidyakēna
yō’pākarōt +taṃ pravaraṃ munīnāṃ
patañjaliṃ prāñjalir + ānatō’smi
oh Ganesha, gran señor con cabeza de elefante, y
radiante como un millón de soles; bendíceme con tu
gracia para que se remuevan los obstáculos en el
camino de mis acciones auspiciosas.
condúceme de lo irreal a lo real
de la oscuridad a la luz
de la muerte a la inmortalidad
me encomiendo a Hayagriva, dios que personifica el
conocimiento y la felicidad; quien es sumamente puro
y la base de todo aprendizaje.
me inclino a los pies del loto del gran maestro, y
contemplo el despertar de mi felicidad y ser auténtico.
el máximo refugio, chaman de la selva, calma
la venenosa ilusión del condicionamiento. me inclino
ante Patanjali que se presenta en su brillante y
luminosa forma humana con 1000 cabezas de
serpiente y lleva un sable, un disco de fuego y un
cuerno de nácar.
que lo divino nos proteja y alimente nuestro vinculo
para que podamos trabajar juntos uniendo fuerzas
para el bien de la humanidad. que nuestro
aprendizaje sea luminoso e intencionado y que no
exista conflicto entre nosotros.
el maestro es Brahma (el creador), Viṣṇu (el
preservador) y Shiva (el destructor). él es el ser
supremo; ante él me inclino.
salve la diosa Saraswati, pura como un jazmín
blanco, con la frescura de la luna, el resplandor de la
nieve y el brillo de una guirnalda de perlas; vestida
con prendas blancas, cargando en sus manos la vina
y un báculo de bendición, sentada sobre blancos
lotos, siempre adorada por Brahma, Acyuta (Viṣṇu),
Śaṅkara y otros dioses. oh diosa Saraswati,
protégeme y remueve mi ignorancia por completo.
con ambas manos en oración me inclino ante
Patanjali, el más noble sabio que trajo serenidad a la
mente con a su trabajo sobre el Yoga, claridad de
habla con su trabajo en gramática y pureza de
cuerpo con su trabajo en medicina.
oh Ganesha, elephant headed and large bodied Lord,
radiant as a million suns; bless me with your grace so
that I do not face any obstacles in the path of my
endeavors
from ignorance, lead me to truth;
from darkness, lead me to light;
from death, lead me to immortality
I promise myself before Hayagriva, the God who is the
personification of knowledge and Happiness, who is
very pure, and who is the basis of all learning.
I bow at the lotus feet of the guru, and behold the
awakened joy of my own soul, the ultimate refuge, the
jungle doctor, pacifying the poisonous delusion of
repetitive existence. I bow to Patanjali who has
assumed the form of a brilliantly luminous man with
thousands of snake heads, and who bears a conch a
disc and a sword.
may the divine protect us, may it nourish us together,
may we work together uniting our strength for the
good of humanity. may our learning be luminous and
purposeful, may there never be a conflict of interest
between us.
the teacher is Brahma (the creator), Viṣṇu (the
preserver), and Shiva (the destroyer) he is the
supreme himself to him I bow
salutations to Devi Saraswati, who is pure white like
jasmine, with the coolness of moon, brightness of
snow and shine like the garland of pearls; and who is
covered with pure white garments, whose hands are
adorned with a Veena and the boon-giving staff; and
who is seated on pure white Lotus, always adored by
Lord Brahma, Lord Acyuta (Lord Viṣṇu), Lord Śaṅkara
and other Devas. Oh goddess Saraswati, protect me
and remove my ignorance completely.
with joined hands I bow to Patanjali the noblest of
sages, who brought serenity of mind by his work on
yoga, clarity of speech by his work on grammar and
purity of body by his work on medicine
Los yoga Sutra es un texto de referencia para toda persona
en el camino del Yoga. El libro constituye un manual
científico; propone un sistema para encontrar, examinar y
trascender varios niveles de identificación grosa y sutil de
nuestra consciencia, con el propósito de aclarar la mente y
permitir que se descubra (salga a la luz) nuestra verdadera
naturaleza.
Se trata de 196 aforismos que guían al practicante de lo
mundano a lo sublime organizados en 4 libros: samadhi
pada (porción en contemplación), sadhana pada (porción en
práctica), vibuti pada (porción en logros), kaivalya pada
(porción en lo absoluto).
Siempre bajo la guía de un maestro, el estudio de los Yoga
Sutra puede darse de diversas maneras:
 estudio escrito. Lectura de comentarios e
interpretaciones
 estudio oral. Discusión con expertos
 Experiencia directa
 Trasmicion directa –Shaktipat // del sanscrito shakti –
energia- y pata –caer. Se trata del conferir energía
sobre otra persona con un mantra, mirada o toque.
cuando Patanjali codifico/compilo los Yoga Sutra no es
cuando este sistema se creó, sino que estas prácticas
antiguas se resumieron de modo ordenado y conciso en
escritura.
FILOSOFIA SAMKHYA periodo preclásico (+5000 años)
TRADICION DE TRASMICIÓN: SHRUTI (lo que fue visto y
oído) hasta el 900/500 ac… yoga, Tantra, samkhya
(himnos, vedas, etc)
Periodo clásico sIIdc / PATANJALI TRADICION DE
TRASMICIÓN: SMIRTI (escrita)
La forma tradicional en la que se aprendían las ‘escrituras’
para preservar la integridad de tan valiosas enseñanzas era
con un método especial de tradición oral: el maestro recita
pasajes cortos que el alumno repite tres veces.
Eventualmente el alumno o practicante recita junto al
maestro. Una vez que el texto se ha aprendido de memoria
se enseña su significado. El maestro no avanza en las
enseñanas a menos que el alumno pueda cantar
perfectamente de memoria. Es por esta rigidez que las
escrituras se oyen y se cantan hoy exactamente como hace
miles de años atrás Para iniciarse uno debía primero
aprenderse el alfabeto sanscrito de memoria, luego
gramático y el diccionario (amarakosam). Posteriormente el
gayatri mantra y recién después las escrituras.
2.44 Del estudio de uno mismo y la reflexión en las palabras
sagradas (svadhyaya) se consigue contacto, comunión o
armonización con la realidad o fuerza natural subyacente.
2.45 Desde la actitud de abandono o entrega a nuestra
propia fuente (ishvarapranidhana) se logra el estado perfecto
de concentración (samadhi).
1.23 [la interiorización más alla de la conciencia] se obtiene
por devoción y total sumisión a Isvara
1.27 La palabra sagrada que designa esta fuente creativa es
el sonido OM, llamado pranava.
1.28 devoción es repetir su nombre y reflexionar sobre su
significado
Pranava is the representative form of the universal sound
and sacred symbol. Om is the sound of the inifinite.
Represents all sounds and words produced by the human
vocal organ and therefore all human languages available.
antiguos maestros sentían que el sonido no solo salía de la
garganta, sino que era precedido por la conciencia de la
persona que intentaba producirlo
Sanscrito lengua indoeuropea de las mas antiguas, lengua
muerta que se mantiene por tradición. Verdades reveladas
en el atntiguo sansrito. Significa pulido/perfecto.las obras
mas simples yoga Sutra Bhagavad gita upanishads y hatha
yoga pradipika
Al haberse formado el idioma sanscrtio desde la oralidad
buscando representar los elementos de la naturaleza, y
debido a que su desarrollo también fuera oral, encierra en su
recitación esa conexión con la semilla raíz de donde
proviene cada palabra. Si la pronunciación es correcta por
mas que no sepamos su significado literal, podemos darnos
una idea del carácter de cada palabra o beneficiarnos con su
efecto.
Chanting: you are singing to the praise of god, the Word of
god that originated in the holy spirit. You are no the author,
only the medium, yo you take in the word and posseess in in
order to releas It. You have to be really at peace in order to
do that successfully. Whe I hear the chant I hear people at
peace together.
Why chant? Gratitude and clarity (trigger both hemispheres
of the brain). To offer thanks, to open the heart, to focus the
mind, to clear the mental palate, to go beyond mere thining
level to develop concentration to help us realize it is not me
who does (channel) to encourage humility and gratitude
la recitación trae varios beneficios cuando se los practica de
manera correcta, cuando se pronuncia correctamente se
producen ciertas vibraciones que tienen el potencial de
alterar nuestro estado psicológico y por lo tanto mejora
nuestra salud mental y física.
Otro beneficio del adhyayana la habilidad de traer la mente a
un estado de completa atención
Desde la intención tomamos a la palabra en cada recitación
como un elemento de poder, de transformación
Desarrolla la habilidad de escuchar, y realza la paciencia y la
memoria. Da la posibilidad de experimentar y valorar el
silencio. Desikachar dice que como no repetimos lo que
sabemos, sino lo que oímos, hay un elemento de silencio
mental involucrado en el cual no debería entrar otra cosa
mas que el sonido.
El sonido sale desde la base de nuestro torso (mula) hasta
la garganta misma. De este modo todo el sistema de nuestro
cuerpo sutil (nadis) entra y adhquiere un gran
entrenamiento.
6 reglas fundamentales de canto
1. Varna: pronunciación
2. Svara: 3 tonos
 3. Matra: duración de la silabas
4. Balam: Fuerza de las silabas
5. Sama: unión de diferentes svaras
6. Santana: Continudad y repesto de las palabras,
reglas de puntuación

Para los occidentales que queremos beneficiarnos recitando

pasajes sin aprender el idioma usamos como apoyo la
lectura desde la fonética. Son solo referencias que sirven de
apoyo al estudio, la principal fuente de transmisión sigue
siendo oral.

http://www.swamij.com/yoga-sutras.htm