MOTA DEL MARQUÉS, UN PUEBLO DE LEYENDA.

PUBLICADO POR ANGEL GÓMEZ-MORÁN SANTAFÉ

EN “LEYENDAS DE LA MOTA DEL MARQUÉS” (3/08/2019)

Los capítulos contienen un texto escrito en negro y se acompañan de imágenes con un amplio comentario
explicativo (recogido en rojo y cuya finalidad es razonar ideas). Si desea leer el artículo entre líneas, bastará
con seguir la negrilla y las letras rojas destacadas.

JUNTO Y BAJO ESTAS LINEAS: Al lado, portada del libro POR SUS TUMBAS LOS
CONOCERÉIS (personajes de Valladolid y provincia que cambiaron la Historia);recientemente publicado
por J.M. García-Castejón y Jorge Vijuesca. En su capítulo primero narran una leyenda de Mota del
Marqués, que pertenece a este blog; todo lo que agradecemos mucho. Aunque tristemente no citan
la fuente y prácticamente han calcado todos nuestros párrafos. Se trata de la leyenda de Wolfram, el
caballero de Suabia; que se publicó como capítulo primero. VER: http://leyendas-de-la-mota-del-
marques.blogspot.com.es/2011/07/1-6.html
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Abajo: Lápida de los caballeros teutones fechada hacia mediados del siglo XIII, que se conserva en
el interior de la actual iglesia de Nuestra Señora de Castellanos, en Mota del Marqués (agradecemos a
los párrocos -D.Enrique y D.Manuel- nos permitan divulgar nuestra imagen). Se supone -según nuestro blog
de leyendas- que se trata de la antigua losa sepulcral del caballero alemán Wolfram, que pudo ser amante
de Beatriz de Suabia (mujer de Fernando III el santo y madre de Alfonso X el sabio). Da. Beatriz era hija
del rey de Suabia y fue escoltada por soldados teutones al viajar desde Alemania hasta nuestras
tierras, para contraer matrimonio con el rey Fernando en 1220. Dos años más tarde, su marido le
concede el señorío de Toro; que comprendía la colina que hoy se denomina Mota del Marqués (pero
que antaño se llamó Mota de Toro). Allí deja la reina asentarse a los caballeros teutones que la habían
acompañado desde sus tierras natales, originando una encomienda de la Orden. Así nació el único
castillo y fundación que esos guerreros alemanes tuvieron en España; quienes conservaron la plaza y su
fortaleza al menos hasta el siglo XVI (siendo el último comendador de la orden teutona en Mota del
Marqués, Constantino del Castillo).
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1) Arquitectura legendaria:
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Define el diccionario de Julio Casares la voz “leyenda” como: “Una relación de sucesos o narración, en que
interviene la imaginación o la tradición, más que la realidad histórica”. Por su parte, la Real Academia
Española, aporta otras dos descripciones para el mismo término; diciéndonos que leyenda es:
Una “narración de sucesos fantásticos que se transmite por tradición”. Tanto como el “relato basado en un
hecho o un personaje reales, deformado o magnificado por la fantasía o la admiración”. Tras leer las
anteriores definiciones, nos es muy fácil comprender por qué Mota del Marqués es el pueblo de las
leyendas. Ya que su situación geográfica -como enclave- desde los tiempos más remotos, su
derruido estado y su esplendorosa historia; le confieren un aspecto, un pasado y una pátina
absolutamente legendarias. Para comprobarlo, no hay más que viajar por la vía que une Madrid y las
Castillas, con el Cantábrico (A-6); donde llamará nuestra atención aquella “mota” que surge en el
kilómetro doscientos. Una gran colina, en cuya cumbre veremos lo que queda de su castillo y de la
ermita que lo acompañaba. Destacando sobre ese “alto” una torre del homenaje circular, con casi
ochocientos años de antigüedad; que se sostiene a duras penas, bajo el milagro de sus contrafuertes... . Así
es como se aparece Mota del Marqués; surgiendo ante todo viajero convertida en una mágica ruina
sobre un montículo y cuyas paredes nadie sabe el modo en que se mantienen en pie. Donde tras
distinguir lo que queda de la gran fortaleza que antaño cerró con murallas el pueblo; veremos una ermita.
Una pequeña iglesia dedicada a El Salvador, situada bajo los restos del castillo y cuya espadaña parece de
cartón; pues también se mantiene erguida gracias a otro milagro pétreo. En este segundo caso, quizás
religioso o esotérico; ya que se hace imposible pensar como año tras año, aguanta en pié aquella
temblorosa pared que antes era un campanario.
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Sea como fuere, las piedras en equilibrio y las construcciones en plena decadencia, dan a este
pueblo una primera imagen cargada de misterio y hasta tristeza. Configurando una linea en la que se
confunden ruinas, con terrones y tierras con montañas; pareciendo que estas colinas llamadas
Torozas, desearan engullir los últimos restos arquitectónicos, que tanto destacan sobre esa mota.
Pero una vez vista y conocida aquella amalgama que une piedra con paisaje; aún pudiendo sorprender su
pobre estado, el viajero queda admirado con el romanticismo que todo ese grupo arquitectónico
expresa. Ya que el enigma de las ruinas se produce, cuando quien las observa, intenta completar
con su imaginación lo que fue el edificio caído; momento en que comienza lo que podemos
denominar “arquitectura legendaria”.Un hecho por el que se inicia el “sueño del espacio”, con el cual el
espectador va cubriendo y llenando con su mente, aquellos vanos que el tiempo ha derruido; pretendiendo
completar gran parte de la construcción, antes de deteriorarse. Así nace la leyenda arquitectónica, cuya
belleza pertenece a nuestra idea y no a la realidad. Ello es similar a lo que experimentamos cuando
intentamos comprender la perfección de un cuerpo femenino, porque su dueña luce un vestido abierto en un
lado (dejando ver momentáneamente sus lineas naturales). Provocando en unos segundos de exhibición,
soñar con las formas que las telas tapan y apenas nos descubren. Porque de igual forma, actúa sobre la
imaginación el edificio medio caído, obligándonos a pensar qué espacios o paredes hubo, donde
hoy ya no existe nada.
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JUNTO Y BAJO ESTAS LINEAS: Al lado,subida al castillo de Mota del Marqués. Observemos el
precioso empedrado que todavía se conserva para acceder al alto de la colina. Sobre ella, vemos los
restos de la torre circular teutona; a media altura, una ermita del siglo XVII dedicada a El Salvador,
que también se encuentra arruinada.
Abajo: Estado del castillo y torre de los caballeros teutones, en Mota del Marqués.
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BAJO ESTAS LINEAS: Vista de Mota del Marqués, tomada desde la A-6 (kilómetro 200); en esta
población los atardeceres son todos bellos. Se recomienda parar a quienes pasan ante el pueblo, si lo
hacen al amanecer o durante la Puesta de Sol, pues podrán tomar unas imágenes preciosas. En primer
término, vemos la iglesia de San Martín, construida por Gil de Hontañon y recientemente restaurada.
Al fondo, la colina con la ermita de El Salvador y el castillo teutón derruido.
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2) La Historia terminada:
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Podemos pensar que nada hay peor para una Sociedad, que el desinterés por su pasado. Aunque en
verdad hay algo mucho más dañino y emponzoñado; como lo es, el desprecio hacia su propia
Historia. Unos hechos, que en el caso de Castilla se han deformado, falsificado de un modo
impensable. Intentando culpar a los castellanos de la mayoría de los males que han sufrido los
españoles y hasta de las desgracias en Sudámerica. Pretendiendo que -incluso- la extensión de su
lengua, se debió a una obligación militar impuesta; cuando en verdad, el resto de las gentes de la Península
comenzó a hablar el castellano, como fórmula de acuerdo. Ya que este era el que más se parecía a todos
los restantes; debido a que los castellano-parlantes vivían muchos de la trashumancia, viajando y
dominando la zona central peninsular. Todo lo que confería a la antigua lengua castellana; giros, palabras y
expresiones cercanas a muchas otras -que coexistían en la Edad Media-. Siendo este el motivo por el cual
decidieron unos y otros usar el idioma de Castilla; no por imposición, sino por lo común que resultaba a
todos este habla del “territorio intermedio”.
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Pero cuando tratamos acerca del español, como lengua nacional y frente a otras, se comentan
barbaridades; sandeces que aún son menores de las que se proclaman cuando hablamos del
español, como hombre internacional y frente a otros. Pues la Leyenda Negra lleva quinientos años
falsificando datos, aportando infundios y describiendo todo tipo de atrocidades, que jamás
existieron en nuestro pasado.Mentiras como las que narraba fray Bartolomé de las Casas ya a comienzos
del siglo XV, acerca de los abusos cometidos en América. Todos ellos exagerados y sin reconocer el fraile,
que los españoles quedaban espantados ante el canibalismo y los miles de sacrificios humanos que los
incas y los aztecas realizaban en sus santuarios. Hechos que actualmente conocemos a través de la
arqueología; pudiendo constatar la veracidad de todo aquello que narraban los soldados de nuestras tierras.
Y que tan solo en la ciudad de México, mataban a unos treinta mil inocentes al año; ofreciendo su corazón a
los dioses y devorando después el cadáver. Hechos terribles que describían los nuestros congéneres
de hace cinco siglos, pero que negaba fray Bartolomé y otros tantos falsificadores la Historia;
generando una Leyenda Negra sobre la conquista y colonización de América. Aduciendo que a los
amerindios se les obligó injustamente a abandonar sus dioses y su cultura; sin comprender que
hablamos del siglo XV y de unas civilizaciones que inmolaban humanos de continuo -para luego
ingerir a los sacrificados-.
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Sea como fuere, la historia de la infamia contra nuestro país, parece que no cesa; y cualquier
argumento es bueno para tildar a los españoles de depredadores o destructores de las culturas
mesoamericanas. Cuando lo que realmente hicieron fue llevar la civilización europea del Siglo XV,
hasta un lugar que tristemente se hallaba todavía en la Edad de Piedra. Un Continente que no conocía
la Era de los Metales y que consecuentemente se encontraba en un terrible estado de precariedad moral y
social. Cuanto decimos, explica por qué en tan solo cuarenta años España logra conquistar las tierras
comprendidas desde el Sur de Chile y Argentina, hasta la actual California y Florida. Donde los amerindios
se adherían a los nuevos colonizadores, por abandonar los terribles ritos de inmolaciones humanas y
contentos de poder trabajar para un reino como el de España. Una Sociedad que por entonces era la más
moderna y poderosa de Europa; que a los indígenas bautizados les reconocía unos Derechos como
súbditos del la Corona (sin parangón con el mundo Inca o al Azteca, donde cualquier individuo podía ser
esclavizado o sacrificado a los dioses).
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Por lo demás, las historias de grandes exterminios y hasta de genocidio mesoamericano; tienen solo
base histórica en las enfermedades que los europeos exportaron hasta América. Llevando virus como
el del sarampión, la varicela, la viruela o la gripe; que por entonces causaron millones de muertes en el
nuevo Continente, ya que sus habitantes carecían de anticuerpos. Todo ello, en un tiempo en que la
medicina no solo desconocía un solo remedio, sino siquiera suponía la existencia de los virus. Por todo ello,
culpar a los españoles de las muertes de amerindios por estas infecciones; es como echar la culpa a los
mesoamericanos de haber contagiado la sífilis a los europeos... . Finalmente añadiremos, que la mayoría
de cuantos acusan a España -y más concretamente a Castilla- de todas aquellas supuestas
atrocidades cometidas en América, son los mismos que hoy piden la intervención de fuerzas
internacionales, en cualquier conflicto del Tercer Mundo o del área islámica. Solicitando que
rápidamente lleguen hasta ese lugar inestable, las milicias de la OTAN o los Cascos Azules, para dar paz a
la zona. Entendiendo que tienen Derecho los hombres de la NATO y de Naciones Unidas a intervenir
en un punto estratégico; para lograr el orden y acabar con las atrocidades. No comprenden por qué
las gentes del siglo XV se aventuraban a ir hasta América, con el fin de lograr imponer allí su
civilización, acabar con el canibalismo y con religiones que exigían miles de sacrificios humanos al
año. Pues en verdad, si esos ritos precolombinos no eran demoníacos; sí podemos decir que se parecían
mucho a una adoración al diablo. Bastando a los españoles comprender que aquellos eran cultos satánicos,
al ver la sangre y la carne del sacrificado (que continuamente comían en sus templos los amerindios); lo que
se sustituyó por el pan y el vino, como única ofrenda religiosa.
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SOBRE Y BAJO ESTAS LINEAS: Dos dibujos míos, con chistes que subo a facebook. Arriba, uno en
el que vemos la pirámides de Teotihuacán y se comenta lo malos que fuimos los españoles en México. El
interlocutor añade que no solo eso; sino que además allí se quedaron la mayoría de nuestros compatriotas,
que durante siglos se trasladaron a vivir al “nuevo Continente”. Por lo que actualmente hay unos doscientos
cincuenta millones de españoles en América; todos descendientes de los emigrados, con sus apellidos,
costumbres y etc.
Abajo: Otro de mis dibujos y chistes de Facebook. En este caso he pintado el Monasterio de Los
Jerónimos de Lisboa y a su lado comentamos una noticia reciente (del año 2018). Ya que al intentar abrir
los portugueses el Museo de los Descubrimientos, recibieron la protesta de centenares de profesores -de
las mejores universidades del Mundo- argumentando que es un museo chovinista y geo-centrista. Pues
cuando los portugueses llegaron a cualquier punto del Planeta, los indígenas ya habían descubierto ese
lugar... . Un razonamiento absurdo y muy poco acorde con el mundo “universal” que debiera promover la
universidad (comprendiendo antes que nada, lo que significa la palabra “descubrimiento”) .
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3) La Historia olvidada:
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Regresando a Mota del Marqués, diremos que aquella colina fue un lugar legendario y de gran
relevancia, cuya Historia ha decidido en gran parte olvidarse. No hablamos de Protohistoria ni de las
primeras noticias que tenemos gracias a sus distintos yacimientos. Alguno de la Edad del Bronce y dos
castros del Primer Hierro, aparecidos en un llano y un cerro próximo (llamados: San Ignacio y San Miguel).
Restos que manifiestan como este lugar fue importante ya en tiempos de los Vacceos. Al constituir un
importante paso entre las principales poblaciones de esta etnia celtibérica; cuyas urbes más destacadas
eran: Albocela, Amallóbriga, Uruníngica, Acontia, Septimancas y Pintia (identificadas respectivamente con:
Toro, Tiedra, Urueña, Tordesillas, Simancas y Padilla de Duero). Consecuentemente, la actual Mota debió
ser ya un punto de comunicación para los Vacceos, quienes en hasta el siglo II a.C. dominaron esta
zona del Valle del Duero. Uniendo Acontia (Tordesillas) y Septimancas (Simancas) con los castros
situados al Norte de la actual provincia vallisoletana. De igual forma, sabemos los por itinerarios
romanos, como esta “mota” fue durante la dominación latina un lugar de encuentro entre las vías que
unían el Sur de la Meseta, con los distritos más cercanos a la Legio Séptima (León).
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Pero además, Mota del Marqués, fue uno de los enclaves más importantes de la Reconquista; tanto
que su Virgen de Castellanos, se cree era la bandera que lucía el conde Fernán González en la
Batalla de Simancas. Estandarte con la representación de la Señora de Castilla, que el conde dejaría tras
el verano del año 939 en la iglesia de este pueblo. Donde todavía se venera a la Virgen de Castellanos,
reconociendo que su estampa fue la que portaban los de Fernán González al enfrentarse a Abderramán,
frente al Duero. Aunque la gran importancia militar de esta población no termina aquí, pues poco
después los caballeros cruzados se establecieron entre Adalia y Mota. Fundando entorno al siglo XII
en el lugar que se llamaba por entonces Santibañez de Mota; nombre seguramente tomado en
memoria de la Orden de San Juan (Sant Ivan), que se sabe tuvo encomienda en la vecina Adalia. Pero
mayor fue la relevancia de este pueblo sito junto a una “mota”, cuando allí establecieron la única
encomienda de los caballeros teutones en España. Quienes se asientan en esa población
denominada Santibañez, tras la boda de Beatriz de Suabia con Fernando III el Santo. Monarca que al
casarse con la alemana en 1220, regaló a su esposa el señorío de Toro (cuyos dominios
comprendían este pueblo). Lugar donde desde 1222 se afincan los soldados germanos que escoltaron
hasta nuestras tierras a Da. Beatriz; fundando allí una encomienda y elevando un castillo de arquitectura
teutona, desde el que guardaban el señorío toresano, los montes Torozos y el camino de Santiago.
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Pero no fueron estos los únicos hechos de importancia ocurridos en la población que pasó a
denominarse Mota de Toro y que durante el siglo XV llega a manos de la familia Ulloa. Una de las
sagas principales de Galicia; asentada en Toro tras la Reconquista y cuyos miembros apoyaron la
facción imperial -frente a los Comuneros-. Por tal causa, Rodrigo de Ulloa fue creado marqués de la
Mota en época de Felipe II, como caballero de plena confianza para el reino. Aquel primer marqués era a
su vez hermano de Da. Magdalena de Ulloa (aya de Juan de Austria) y cuñado de Luis de Quijada
(mayordomo real y hombre más cercano a Carlos V). Todos ellos fieles al emperador, hicieron de Mota
del Marqués uno de los lugares castellanos que más apoyo dio a la causa real, sin participar en las
revueltas de los Comuneros -permaneciendo siempre unido a Carlos V-. Ello, confirió grandes
derechos y privilegios a esta urbe; como muestra la enorme población que antaño tuvo y los edificios
importantes que elevaron por entonces (muchos de los que aún se conservan). Construcciones entre las
que destacan el palacio renacentista de los Ulloa y la Iglesia de San Martín; templo que más bien parece
una catedral y que fue construido por el arquitecto Gil de Hontañón (en tiempos del primer marqués de la
Mota).
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Pese a cuanto narramos, parece que todo -o casi todo- de ese ilustre pasado motano ha deseado
olvidarse. Tanto que se está dejando caer el castillo teutón de mediados del siglo XIII; uno de los
ejemplares más importantes en su estilo y el único de España. Del mismo modo, está abandonada la
ermita existente junto a esa fortaleza, que antaño se levantaba a los pies de la muralla (sobre la
misma loma). Una iglesia cuyo edificio en ruinas es del siglo XVII, pero que tiene un origen
antiquísimo. Todo lo que le confería el derecho de pertenecer a la diócesis de Zamora, a mi juicio porque
antaño se levantaba allí el antiguo templo de San Juan -de los caballeros de San Juan de Jerusalén-. Ermita
que según mi criterio, daría el primer nombre al lugar, denominado por entonces Santibañez de
Mota. Asimismo el olvido histórico, es también sobre cuaquier referencia al famoso conde Fernán
González y de aquel estandarte que dejó en el pueblo, tras vencer a Abderramán III, en
Simancas.Bandera con la Virgen de Castellanos, que continúa siendo la patrona de Mota y que en el 2039
cumplirá mil cien años de sagrado patrocinio; aunque tristemente casi nadie conoce que su origen estuvo en
la victoria contra las tropas califales, en agosto del año 939. Finalmente añadiremos que para mayores
desgracias, el castillo teutón fue bombardeado por los cañones franceses, durante la guerra de la
Independencia, quedando en un estado lamentable. Todo lo que sucede en un tiempo en que el
marquesado de la Mota había pasado al ducado de Alba; cuando la herencia de Ma.Teresa Cayetana de
Alba fue requisada por la corona (siendo abandonados muchos de sus bienes y vendiendo el palacio
decenios después). En lo que se refiere a ese edificio de los Ulloa y a la espectacular iglesia de San
Martín -construcciones ligadas a Gil de Hontañón-, hemos de destacar que han sufrido tremendos
deterioros. El palacio fue finalmente comprado a mediados del siglo XX por una congregación, que
convirtió lo que quedaba del edificio en un lugar de retiro y en convento. Mientras los terribles daños que
tenía la iglesia de San Martín -por efecto de la rapiña, el desuso y las humedades-; han podido
restaurarse recientemente, gracias a grandes aportaciones de la Junta de Castilla y León.
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JUNTO Y BAJO ESTAS LINEAS: Al lado, cárcel de Mota del Marqués levantada a expensas de la
duquesa de Alba, durante el tiempo en que hereda el marquesado Ma.Teresa Cayetana de Silva y
Palafox (XIII marquesa consorte y viuda de la Mota).
Abajo, patio renacentista del palacio de los Ulloa, construido durante el siglo XVI (bajo la posible
intervención de Rodrigo Gil de Hontañon). Al fondo vemos el torreón añadido a la iglesia de San Martín,
cuya portada y traza es obra de Gil de Hontañon.
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JUNTO Y BAJO ESTAS LINEAS: Al lado,portada de la iglesia de San Miguel, recientemente
restaurada. Sus atlantes y figuras nos recuerdan mucho a los motivos decorativos de la Universidad
de Alcalá, por lo que se considera una obra levantada poco antes de que Rodrigo Gil de Hontañón
realizase la portada alcalaína.
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Abajo, un dibujo mío de la fachada de la universidad de Alcalá.

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JUNTO Y BAJO ESTAS LINEAS: Al lado,estado en el que tristemente se encuentran los focos que
hace unos doce años colocó Iberdrola, para iluminar el castillo de Mota del Marqués. Dicha
instalación se hizo de modo altruista, junto a la iluminación de la iglesia de San Martín; aunque algunos
gamberros muy pronto destruyeron los focos del castillo. Una “gracia” que debía haber pagado el “vandalo”
(vándalos) que la cometieron; pues desde entonces no se recuperó la luz, privando de la visión nocturna del
torreón durante años, al pueblo y a cuantos circulan a esta altura de la A-6.
Abajo, puesta de Sol en Mota del Marqués. El castillo se deja de ver desde estas horas por obra y
daño de unos “graciosos” que destruyeron la instalación para iluminarlo (al poco de ser
colocada). Un acto de vandalismo más, que empobrece y actúa en contra de la imagen del pueblo.
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4) La leyenda de la industria:
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Muchos me han preguntado qué le pasa a Mota del Marqués y por qué ha llegado a estar tan
abandonada. Llena de preciosas casas, muchas de ellas derruidas, y permanentemente coronada
por un castillo caído, junto a una ermita en ruinas. Cuantos me lo refieren -además-, se cuestionan
cómo pudo haber sucedido esto, precisamente cuando su situación es inmejorable: A pie de
carretera, en una autovía por donde circulan al menos de un millón de vehículos al año y distando
apenas media hora de Valladolid. Aunque la respuesta a su estado se encuentra precisamente en estas
últimas frases; pues nada hay más destructivo para un pueblo, que la industrialización sin orden, ni
medida. Y es que esa ubicación de Mota, en plena A-6 a medio camino entre Madrid y el Cantábrico;
la convierten en un punto de interés “comercial”, pero no precisamente turístico. Para que
entendamos lo que deseo expresar, diremos que esa situación junto una de las vías más transitadas
de España, produce el mismo efecto que tuvo llevar el tren a Medina del Campo o hacerlo llegar
hasta Aranjuez. Pues antes de que se construyera el ferrocarril a Medina, aquella ciudad de las ferias y de
los banqueros; había sido una urbe cargada de palacios, conventos, casonas, plazas y calles (góticas,
mudéjares o del Renacimiento). Pero un día llegó el tren, y con ello la industria; por cuanto comenzaron a
sobrar los edificios antiguos, las viviendas no convertibles en pisos; las calles que impedían el paso de
camiones, y -sobre todo- las plazas donde no podían aparcar bien los coches. Así fue como se derribaron
las casonas, los palacios y los conventos; para transformarlos en viviendas, edificios oficiales o fábricas.
Junto a un largo etécera de deformaciones urbanas, que supuso la destrucción -o el abandono- de gran
parte de su casco histórico.
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No pensemos que eso es un mal tan solo castellano o leonés; porque lo mismo se produjo en Aranjuez,
cuando a finales del siglo XIX llegó el ferrocarril -a una población que hasta entonces fue solo un lugar de
veraneo para nobles y reyes-. Transformando así su modo de vida y convirtiendo parte de ella en una
ciudad dormitorio o industrial; todo lo que desvirtuó su urbanismo, destruyó gran parte de sus palacios y
trastornó su cascó histórico de manera inimaginable (reduciendo a escombros importantes edificios
barrocos y neoclásicos). Un caso muy parecido sucedió en Valladolid, hace algo más de medio siglo;
cuando esta ciudad cargada de palacios y de bellísimos edificios, comenzó a derribar centenares de
muros con siglos de historia, para sustituirlos por bloques del peor estilo arquitectónico. Cambiando
palacios o conventos; por pisos para albergar trabajadores y directivos de las nuevas fábricas que se
instalaban en la capital. Aquello, fue lo que vulgarmente se llama “pan para hoy y hambre para
mañana”; porque la ciudad nueva se podría haber levantado a las afueras, respetando el casco
histórico. Pero en cambio, medio Valladolid antiguo fue derribado y así dejó de ser una preciosa urbe
castellana; casi tan bella como Salamanca. Todo se hizo en nombre de la industrialización y el
progreso; consiguiendo la piqueta reducir a su quinta parte histórica, una de las capitales más importantes
de nuestra España. Logrando que esa “bella Pucela”, que pudo ser de los puntos culturales y turísticos más
importantes de la nación; quedase eclipsada por Ávila, Salamanca o Segovia (pasando a ser Valladolid una
capital preferentemente política y económica).
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Este es el mismo mal que sufrió Mota del Marqués, donde la industria llegó sin criterio ni control y
sin querer mirar al castillo, ni a la ermita. Olvidando la Historia y queriendo solo incorporarse a los
avances. Siquiera sin pensar -en aquellos años sesenta o setenta-, que consolidando la fortaleza y
conservando bien sus monumentos, surgirían múltiples puestos de trabajo (derivados de los visitantes
y de quienes vivirían en Mota, para disfrutar de su belleza). Pero durante el siglo XX se enseñó que la
riqueza provenía principalmente de la industria; un concepto decimonónico que dejaba a un lado la
imaginación y la cultura. De tal modo, se afirmaba que el progreso procedía fundamentalmente del
mundo industrial y productivo; conformando una Sociedad que únicamente miraba a las ciudades y
olvidaba al medio rural. Tanto fue así, que se cambió el pueblo por el barrio; el arte popular se
sustituyó por el “pop”, mientras los bailes y folklores desaparecían, cuando todos iban a las
discotecas. Por su parte, las creencias y el compromiso social, se convirtieron en ideologías y en
participación política; hasta la mística parece que fue arrojada al vacío por las drogas. Todo ello, durante
una época en la que el campo de fútbol suplantaba gradualmente al verdadero campo; a ese campo
natural, al que debían ir los ciudadanos cada fin de semana (para descansar la mente y el
cuerpo).Convirtiendo así a los habitantes de las grandes capitales, en seres incapaces de salir a la
montaña para disfrutar de los ríos o de la Naturaleza; quienes comenzaban a conocerla tan solo en la
televisión. Creando una población que desde el año 2000 está llena de individuos inmersos en
problemas personales, por el simple hecho de que no saben valorar una vida auténtica: En el pueblo
y junto a “la tierra”. Tristes humanos que siquiera conocen el sabor de lo cocinado en una chimenea
campestre; ni han catado un buen vino en plena Naturaleza. Pero lo peor de cuanto narramos, afectó
directamente a las poblaciones rurales; que terminaron por ser olvidadas. Cayendo sus casas,
derruyéndose su patrimonio y dilapidando su cultura; preocupándose los pueblos solo por subsistir
o por imitar a las ciudades. Quedando solitarios y arruinados, al no tener quien los viva, quien los
visite; ni menos quien los admire.
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SOBRE Y BAJO ESTAS LINEAS: Dos chistes y dibujos míos, de los que subo a
Facebook. Arriba, una viñeta en la que pretendo explicar qué situación puede provocar a los pueblos
esta nueva filosofía urbana que pretende sustituir el “animalismo” por el “humanismo”. Abajo, la
misma crítica en otras de mis viñetas; pues el día que prohíban la caza y la ganadería brava, las
dehesas y los montes bajos, se convertirán en fincas de agricultura y ganado extensivo (destruyendo
lo poco auténtico que aún queda del paisaje ibérico).
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JUNTO Y BAJO ESTAS LINEAS: Otros dos chistes con dibujos míos de Cádiz (subidos hace meses a
Facebook). En ambos, critico al mundo “animalista” y a la filosofía vegana; porque si aplicamos su
principios, se destruirían gran parte de los recursos del medio rural. Ya que la Naturaleza necesita de
la intervención del hombre y el habitante del campo precisa los recursos que el esta le brinda. Durante
milenios se ha cazado, pescado y criado ganadería; sin dañar al medio ambiente, mientras se haga
de un modo controlado y bien regulado. Pero si estas actividades se prohíben, el campo y los
pueblos entrarán en la mayor crisis y abandono jamás conocido (ardiendo gran parte de los bosques
por desidia, desinterés, falta de uso y limpieza).
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5) Castilla y León como mejor destino veraniego (por sus temperaturas, su gastronomía y su riqueza
ecológica y monumental):
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Por todo lo expuesto, creemos que Mota del Marqués debe dar un salto,proyectándose hacia el tipo de
producción del siglo XXI; olvidando el mundo industrial de los años sesenta -que aún impera en muchos
lugares-. Orientándose hacia una forma de crear riqueza actual, basada principalmente en el ingenio;
donde es más importante un cocinero que un banquero y un creativo que un comercial. Prevaleciendo en
nuestros días la imaginación sobre la realidad económica; siendo más valioso tener un proyecto personal
(incluso inviable) a vivir bajo lo realmente posible y tangible.Trasladando estos conceptos a Mota del
Marqués, diremos que debemos transmitir el sueño del pasado a quienes se acercan al pueblo;
llevándoles a vivir la experiencia de un mundo que desapareció, pero que no por ello deja de ser
real. Porque la historia de Mota y su estado actual (tan dañado y olvidado), es la historia de todos; de
la Humanidad entera, que siempre conoce un momento de gloria para terminar en senectud. Una
vejez o decadencia, que puede ser triste, pero nunca fea. Pues lo decadente es -por sí mismo- más
bello que aquello nuevo y joven, donde suele imperar lo pueril, el plástico y la horterada. Pese a lo
que decimos, los grandes reinos de lo pueril y de la horterada, hoy en día se conocen como algunos
de los destinos de veraneo más buscados. Aunque -en verdad- sean un horror; con urbes compuestas
por edificios al tuntún, cargados de urbanizaciones ilegales y hasta con rascacielos newyorkinos a pie de
mar. Todos ellos, levantados frente a unas playas que antaño fueron preciosos puertos de
pescadores. Pueblos de las costas que han quedado arrasados por el devenir del turismo barato;
creando un tipo veraneo que tristemente ha acostumbrado a gran parte de los españoles a
abandonar el campo y los lugares de interior. Haciéndonos hasta creer que es un pobre atraso, ese
descanso en el medio rural; antes común a todos, quienes disfrutaban del tiempo libre en sus lugares de
procedencia (regresando felices al pueblo para las fiestas o el estío).
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Siendo así, hemos de plantearnos varios hechos indiscutibles, para comprender que Castilla-León
goza con características para competir con un modelo vacacional de enorme cultura, belleza y
gastronomía -con buenas temperaturas, muy diferentes al común achicharre playero-. Destacando
primeramente, que esta Comunidad vive seis meses de primavera al año: Desde comienzos de mayo,
hasta finales de octubre. Teniendo uno de los veranos más agradables de la Península; cargado de días
soleados, que permiten el baño pero sin pasar gran calor. En segundo lugar, hemos de señalar que la
riqueza monumental de Castilla y León, es inigualable. Con tres de sus principales capitales declaradas
Patrimonio de la Humanidad; encontrándose en sus tierras más del setenta por ciento de los edificios
antiguos singulares españoles. En tercer término, los parajes y paisajes, cargados de montes, bosques
y ríos; conceden a esta zona de España un incalculable valor ecológico. En cuarto lugar, sus
condiciones como zona agrícola, ganadera, de caza y pesca; no solo posibilitan realizar
determinados deportes, sino son determinantes para una gastronomía magnífica. Todo lo que se
completa con sus miles de hectáreas de viñas, tan diferentes como sofisticadas; produciendo
algunos de los vinos más destacados del Mundo. Por todo ello, la Meseta castellana podría competir con
el Mediterráneo como destino veraniego, siempre que hubiera suficiente cultura y la población supiera
disfrutar de las bondades y maravillas de esta “costa tinta, blanca y verdeja”.
.
Todo lo que antes hemos descrito, es ciertamente indiscutible y concedería a Castilla-León el don
para ser uno de los destinos de vacaciones más bellos y deseados de Europa. Pero para ello, antes
habría que educar a todos y en todo. Pues parece que hoy en día nadie es capaz de disfrutar de un
paisaje maravilloso; ni hay quien sea feliz viendo un precioso pueblo. Por su parte, ya no hay tantos
interesados en degustar unas buenas viandas en su tierra, ni en reconocer el buen vino (al mejor
precio). Porque la apariencia que el turismo manifiesta, es que cada día hay menos personas
capacitadas para valorar los monumentos y la arquitectura, por muy maravillosa que esta sea -
acudiendo gradualmente menos gente a los pueblos-. Todo lo que indica una aculturación, que implica
tristemente a nuevas generaciones; quienes teóricamente son las que están más preparadas y
estudiadas de la Historia, aunque sus aficiones y comportamiento nos la muestran como la peor
formada (al menos humanísticamente).
.
Nos atrevemos a ratificar lo antes escrito, porque los nacidos después de los años noventa pudieron oír toda
la música (incluso gratis); pero la gran mayoría eligió solo escuchar “pop”, “rock” y “chunda-chunda”.
Asimismo, tuvieron todos los libros a su disposición (en bibliotecas o internet); siendo una de las
generaciones de universitarios que menos han leído... . En lo que se refiere a sus aficiones culturales,
añadiré que desde hace veinticinco años el campo se pobló de casas rurales, se mejoraron coches y
carreteras, facilitando viajar cómodamente a cualquier punto. Pero las visitas al medio rural se han ido
reduciendo paulatinamente, de manera escalofriante... . Cuanto señalo puede comprobarse de facto, pues
es difícil ver actualmente a jóvenes interesados por la cultura popular, y menos aún veraneando en los
pueblos. Por su parte, en lo que se refiere al mundo clásico; si hoy asistimos a un “concierto” verdadero -de
música clásica-; nos encontraremos que el público es mayor de cincuenta años (casi en su totalidad).
Mientras en mi época -hace ya más de cuatro décadas- ahorrábamos durante meses para ir al campo y a
las aldeas, o para ver actuar en los auditorios a los divos clásicos y a las mejores orquestas sinfónicas.
Comprando sus discos a precios altísimos y formándonos con el arte; no deformándonos con el “chunda-
chunda”, ni con esos espectáculos de luz, saltos y ruidos -indebidamente llamados “conciertos”-.
.

JUNTO Y BAJO ESTAS LINEAS: Dos dibujos míos, con viñetas, de los que subo a Facebook. Al
lado, una crítica a la importación que desde hace años se viene haciendo, implantando unas
Navidades americanizadas (donde los villancicos suenan a tragaperras). Recuerdo de niño haber
pasado la Nochebuena y Nochevieja en las inmediaciones de Trujillo, cantando y viviendo las Navidades
extremeñas (preciosas). Abajo, un dibujo mío de la catedral y vista de Segovia, donde explico en
japonés por qué algunos lugares son diferentes: Por su monumentalidad y su cultura. Eso hace que
Segovia sea visitada por millones de Turistas, mientras capitales como Guadalajara (mucho más cercana a
Madrid y al aeropuerto) queda oscurecida y sin apenas turismo. Este es un hecho en el que hemos de
concienciarnos, pensando que cada vez que cae un muro antiguo, una casa, un palacete, una iglesia
o un castillo; lo que se nos viene encima es, pobreza y olvido.
.
.

JUNTO Y BAJO ESTAS LINEAS:Otros dos dibujos míos, con viñeta comentada. Al lado, esa máxima
de Marx afirmando que “la religión es el opio del pueblo”. Algo que debe tener una parte cierta; pues
cuando se pretende crear una nueva generación laica y sin creencias, vemos por doquier como los
jóvenes consumen drogas y alcohol, de un modo inimaginable.
Abajo, un dibujo mío del campo, donde escribo un “haiku” de broma en japonés (en nomanji),
diciendo que aún no hay impuestos por salir a pasear al campo... . Así que hay que trabajar por
lograr que esta tierra castellana -que yo llamo “COSTA TINTA, BLANCA Y VERDEJA”- sea conocida
como uno de los mejores lugares de Europa para veranear.
6) “La buena educación”:
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Afirmábamos en párrafos anteriores, como siendo indiscutible que Castilla-León pueda reconocerse
por uno de los destinos de vacaciones más bellos y deseados de Europa. Para ello, antes habríamos
de educar a todos, y en todo. Primero, enseñando a los jóvenes que vivir la Naturaleza es necesario
y que no puede suplirse la admiración por el mundo rural, con juegos electrónicos; ni sustituyendo el
campo auténtico por el de fútbol. Ya que aquel que no esté educado en el amor al medio natural y en
disfrutar de él, es un hombre abocado a lo artificial -y por ende, a lo falso-. De este modo, una vez que
inculquemos a la juventud que el mundo rural es tan necesario como el deporte -para la salud mental y
corporal-; habremos de enseñarles también Historia y equiparles con una “verdadera” cultura. Al decir
“verdadera”, me refiero a una cultura auténtica; no a la subculturas, ni a teorías posmodernas que pretenden
hacernos ver que el “Comic” es tan importante como la pintura barroca, y que los cantantes de Rock son
equivalentes a Beethoven o a Bach. Porque si inculcan a los jóvenes esos valores contrarios a nuestra
civilización y a los principios más elementales de la cultura; ello provocará que asimismo
aborrezcan el mundo rural y su significado. Al adoctrinarles con filosofías posmodernas que
explican como todo lo anterior, fue horrible y oscuro (arte, política, pensamiento o religión).
Enseñando un tipo de visión histórica (tan absurda como crono-céntrica), pero que impera
actualmente y analiza con nuestros valores de hoy todo el pasado.Interpretando la realidad anterior sin
base, ni cultura; tan solo con el fin de demostrar que cualquier otra época fue peor. Formando a quienes
así se educa, en el desprecio hacia el ayer; lo que provocará el rechazo visceral a su propia cultura,
e incluso al medio rural. Pues al haberles inculcado esos contravalores y la falta de amor a su
historia. Al observar estos jóvenes una muralla, un castillo, un palacio, una iglesia o las casas de
pueblo; las identificarán con el odio, la injusticia, las guerras, la miseria o la explotación del
individuo.
.
Siendo así, habremos de plantearnos si es hora de llevar a cabo una reforma educativa del tipo que
realizaron los krausistas hace ciento cincuenta años, con Giner de los Ríos al frente. El creador de la
Institución Libre de Enseñanza, que cambió radicalmente el modo de formar a los niños
-principalmente en las ciudades-. Inculcándoles valores que hasta entonces eran considerados
absurdos: Llevándolos de excursión al campo (para hacerles amar la Naturaleza); obligándoles a practicar
deporte (por el bien de su salud); mostrando la vida rural (para que así comprendieran sus orígenes y
valorasen el esfuerzo del sector primario, que abastecía a las urbes). Pero sobre todo, el krausismo,
enseñaba el respeto hacia las tradiciones, el folklore y las costumbres del pueblo; que por primera
vez fueron estudiadas como un tesoro inmaterial, que deberían mantener las generaciones
venideras. Inculcando el interés hacia las costumbres ancestrales, las fiestas de los pueblos, su forma de
vestir, las joyas y abalorios, la artesanía, la arquitectura popular, los cantos y bailes rurales, los usos para
trabajar etc.etc.etc.. Todo lo que comenzaron a estudiar los primeros folkloristas unidos al krausismo; entre
los que inicialmente destacó Antonio Machado, alias Demófilo (“el amante del pueblo”; padre de Manuel y
Antonio Machado -los dos grandes poetas-).
.
Aquella gran reforma educativa, que supuso la Institución Libre de Enseñanza y cuanto Giner hizo
por crear una generación sana y bien formada, se desvaneció en la Guerra Civil. Aunque resucitó de
nuevo y con gran brío, en los años cincuenta; tanto que mi colegio (Santa M. de los Rosales) pertenecía
a su “círculo”; siendo nuestro director uno de los grandes líderes de esta filosofía. Se llamaba Manuel de
Terán Troyano y era sobrino nieto de Fernando de los Ríos, además de un gran señor (una buena persona y
un profesor enormemente respetuoso). Seguramente desde aquel espíritu krausista, que imperaba en
algunos ámbitos de enseñanza durante los años cincuenta y sesenta; nació el enorme interés que
los cercanos a mi generación tuvimos por lo rural. Aunque toda aquella formación basada en la
admiración hacia lo mejor de España; que imponía como principio reconocer los valores patrios y a su
vez conocer que el peso de la Historia había sido cargado por el pueblo. Parece haberse desvanecido de
nuevo actualmente, sin importarle ya a nadie qué fue del verdadero flamenco, de qué modo vestían
las lagarteras, cómo era la joyería popular en la Ruta de la Plata, o qué fue de las pallozas (chozos,
apriscos y tainas). Habiéndose iniciado desde comienzos de este siglo XXI un movimiento contra-
rural, donde los jóvenes solo miran aquello que tiene fama y éxito social; aceptando únicamente lo
que todos conocen y reconocen como perfecto.
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De tal manera y al parecer, se han identificado de nuevo los pueblos, como lugares atrasados; tal como
sucedía en los siglos XVIII y XIX -hasta que el krausismo eliminó aquellos terribles prejuicios-. Aunque en
nuestros días el problema se ha enquistado más, ya que para muchos jóvenes de hoy, todo aquello
que no implique modernidad, actualidad, fama o éxito; es algo obsoleto y antiguo. Sintiendo las
nuevas generaciones ese rechazo hacia el medio rural, principalmente porque les recuerda su falta
de base humanística. Ya que desconocen gran parte de cuanto antes todos estudiábamos: Historia de
España, geografía peninsular, latín y griego, arte clásico y largo etc. Porque actualmente les exigen
formarse en “lo útil” y en valores e idiomas “localistas”; en vez de conocer a fondo el pasado
común, la estética clásica o los principios universales. Cuanto llevaría a esas nuevas generaciones,
reconocer en los antiguos pueblos y poblaciones, la historia de sí mismos. En vez de concebir el
medio rural, rancio y atrasado; creyendo que su fin cercano será desaparecer, como destino para
que así deje de existir lo que estos chicos horterizados consideran “triste” y “miserable”. Unos
jóvenes tan confundidos en la idea histórica, que ven “moderno” reunirse en masa, para “colocarse” disfrutar
y bailar a saltos una “música” que solo es una síncopa percusionada -acompañada por cánticos, que más
parecen gritos-. Todo lo que algunos llaman “concierto”, aunque se trata de “ceremonias sociales” muy
parecidas a las que se hacían en el paleolítico o el neolítico; y como las que siguen realizando algunas
tribus perdidas, que no han superado la Edad de Piedra.
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JUNTO Y BAJO ESTAS LINEAS: Otros dos dibujos míos, con viñetas. Al lado, una caricatura de Bob
Dylan, cuando no quiso ir a recoger el Nobel de Literatura. Evidentemente, la actitud de este
cantante y poeta era la más inteligente, pues él no era un literato (propiamente dicho), sino un
trovador. Ya que la literatura nace escrita y sin sonido; mientras los “aedas”, “bardos” o “trovadores”,
cantaban componiendo sus canciones, recordándolas en la música y sin escribirlas. Por ello, cuando le
dieron el Nobel de Literatura, seguramente tardó meses en contestar si lo iba a recibir; pensando que no era
lo “más adecuado” para su obra. Así le dibujé como “WANTED, on haven´s door, o alive; REWARD NOBEL
PRICE in literature” (Se busca, vivo o en las “puertas del cielo” -título de su mejor canción-; se
recompensará con el Nobel de Literatura). Abajo, un dibujo mío de Estocolmo, donde describo que van
a crear el Nobel de Música, seguramente para dárselo al director de cine Coppola... . Entregar el
Premio Nobel de Literatura a Bob Dylan es el típico ejemplo de mentalidad posmoderna; que
considera como romper los moldes, es el mejor método de avanzar. Sin conocer que romper moldes
-en muchos casos- destruye la cultura o el significado de nuestra civilización. Pues hubiera bastado con
crear un Nobel de Música, para que el premio encajase con la figura de Dylan.
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.

JUNTO Y BAJO ESTAS LINEAS: Dos fotografías de la ermita de El Salvador, en la subida de la colina
de Mota. Observemos los restos y su triste estado, todo lo que en verdad le confiere un aspecto
legendario.
.
7) Universalidad frente a localismos:
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Tras nuestras disertación y lamentos acerca de la educación actual, que enseña tan solo aquello que pueda
ser de utilidad a los alumnos y que les especializa en una cultura localista (no universal). Sin comprender
que precisamente lo carente de uso, es lo más valioso de nuestra civilización -artes, letras o hasta la
belleza-.; y que lo universal, debe prevalecer sobre lo local. Diremos para finalizar, que uno de los grandes
dramas que se está generando en el siglo XXI es el de la pérdida de la cultura y de la identidad
propia (más concretamente en el mundo rural). Todo ello podríamos pensar que obra en beneficio de
la globalización; pero no es así, pues el origen de esa aculturación se halla precisamente en la
“localización”. Siendo ese mundo “localista” que hoy se promueve por doquier; todo lo contrario a
la “aldea global”. Ya que “la globalización” persigue la unión del Planeta y esos “localismos”
pretenden atender a todo cuanto nos hace diferentes (por muy insignificante que sea); pare
efrententarse a “la aldea global” y no perder nuestra identidad. Así, sitúan a la misma altura la cocina y
la literatura; la moda y la filosofía o la marroquinería y la arquitectura. Por lo que será tan importante
estudiar la “fabla lugareña” como hablar inglés; llegando a considerar que se deben restaurar antes los
chozos de la zona, que los palacios, iglesias y castillos. Calificando de reaccionario a todo aquel que no
reconozca esos valores locales; tanto como se tilda de “facha” al que considera que es incomparable la
importancia del idioma español (castellano) frente al de otras lenguas nacionales -catalán, vascuence o
gallego; por mucho que esas otras locales, tengan un profundo sentido cultural-.
.
Sobre lo antes dicho, no se puede discutir... . So pena de ser clasificado como ostrogodo. Por cuanto a
día de hoy y bajo ese criterio posmoderno, es tan importante conservar un apero de labranza del
siglo XIX, como restaurar una escultura o un edificio de igual época. Sin considerar que no es igual una
azada de 1820, a una talla coetánea, ni menos que un edificio con doscientos años... . Pues para el
posmodernismo, “todo y todos somos iguales”; por cuanto un día van a considerar tan importante Las
Meninas de Velázquez como los tebeos que de niño leímos. A ello, se suma la sobre-valoración de lo
“local”, por lo que es igual de relevante estudiar las danzas que conservan dos familias en un pueblo; como
descubrir documentos reales del siglo XI, que pueden cambiar la visión general de la Historia. Todo lo que
narramos produce el rechazo de individuos cultos, que abandonan el interés por el mundo rural al
identificarlo con ideas “localistas” (nacionalistas y hasta secesionistas).Considerando que los pueblos
han optado por lo “cosmopaleto”, en vez de implicarse en proyectos cosmopolitas. Pero la peor
consecuencia de esas ideologías, sobreviene cuando artistas y humanistas caen en ese
“pensamiento único” que les obliga a ser localistas y también a innovar, para crear algo nuevo y
desconocido. Considerando que los valores planetarios y lo universal no existen; llegando a manifestar que
es tan importante la pintura antigua como la moderna, o tan relevante la música contemporánea como la del
siglo XVIII. Sin conocer qué las crisis y las regresiones culturales, principalmente nacieron por esta
razón; al oponerse los intelectuales aceptar un sistema de valores coherente (clásicos o novedosos).
.
Acerca de ello, Andrés Segovia ya se lamentaba décadas atrás; afirmando que el arte había entrado
en plena crisis, desde que los pintores comenzaron a realizar obras abstractas por doquier y los
compositores música concreta. Pero en verdad, el problema no es de clasicismo, ni de modernismo;
sino de falta de valores universales y de “localismo” frente a lo planetario. Porque la razón que lleva
a considerar a un rapero un literato; es la misma que ha hecho creer que el gallego es tan importante
como el castellano. Idéntico motivo por el que se piensa que todos los artistas pueden crear obra
abstracta. Sin tener en cuenta una escala de valores, ni de prioridades. Pues el abstracto es un estilo al
que tan solo acceden los pocos que sobrepasan el umbral de todo lo anterior; logrando superar el estilo
clásico, el renacentista, el romántico, el impresionista, el cubista etc.. Aunque hoy en día, la gran mayoría de
los artistas comienzan creando piezas abstractas o concretas; como si a los veinte años alguien pudiese
tener ese grado de maestría que a uno le permite “romper moldes”. Ello ha llevado al parón del arte
clásico, que se encuentra en vía muerta y al florecimiento de todo lo moderno (“pop”, “rock”, “rap” y
hasta “rat”). Provocando tal crisis, que se llega a afirmar que los grandes clásicos del siglo XX son los
Beatles; pese a que para ello habríamos de olvidar a Stravisnky, a Manuel de Falla, al Maestro Rodrigo, a
Karl Orff, a Bacarisse, a Villalobos, a Barrios Mangoré (junto a tantos otros grandes músicos, que nadie
escucha, porque lo que prima hoy es el chunda-chunda). Y es que comparar al arte clásico con el actual, es
como hacer competir a los coches de caballos con los vehículos de motor; olvidando que sus recursos y su
sentido son absolutamente diferentes.
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JUNTO Y BAJO ESTAS LINEAS: Al lado,atardecer en Mota del Marqués. Bajo el disco solar, vemos el
castillo; más adelante se perciben las paredes y la espadaña de la ermita. Abajo, vista del pueblo
desde la torre, en el atardecer. En primer término la ermita de El Salvador; detrás, la gran iglesia de
San Martín.
.
8) Un centro de interpretación sobre pérdida de patrimonio:
.
Continuando con la crisis de la cultura y sus consecuencias, diremos que en plena caída del arte
clásico, durante los años sesenta-setenta, llegó el “pop” y el “rock” a las fiestas de los pueblos.
Promoviendo las discomovidas, junto al olvido de toda música y tradición popular. Ello sucedió en
un estado de catarsis tal, que en esas fiestas de antaño eran capaces de gastarse en chunda-chunda
todo lo que se había de designar a la cultura del municipio. Sin importar por entonces que se cayeran
los monumentos o que se retejase la ermita (fuera gótica, románica o visigótica); pues lo del pueblo era para
el pueblo. Así se llegó a pensar que el “pop” era más importante que lo “de antes”; por cuanto las murallas
medievales serían igual de relevantes, que abrir un polígono industrial en el pueblo. Con esta mentalidad
“local” (no global), lo único que se hizo desde medio siglo atrás, fue pretender organizar unas
fiestas mejores a las del pueblo vecino. En vez de promover actos para que el patrimonio fuera
restaurado o la localidad conocida y visitada por extranjeros; con el fin de que llegasen gentes
venidas de lejos -lo que se correspondería con un espíritu de globalización-.
.
Consecuentemente, desde los años sesenta-setenta en el medio rural se patrocinaron fiestas patronales
imitando a las discotecas o a las festividades de barrio; que solo sirvieron para atraer a personas de
poblaciones cercanas. Generando un tipo de celebraciones que -a la larga- terminaría con muchas de
las tradiciones, las costumbres y hasta con parte del patrimonio. Que caía como si les atacase la
termita, al estar descuidado y poco protegido; por haberse invertido la asignación cultural en “chunda-
chunda”. Pese a ello, hubo pueblos y zonas, que conservaron sus tradiciones y que hoy viven gracias
a ellas. Un ejemplo es lo que sucede en Castilla con la Semana Santa, las teatralizaciones de hechos
históricos o las mascaradas. Pero sobre todo en Andalucía, con el pasado bien conservado en las fiestas
religiosas y hasta en las patronales, que se convierten en ferias siempre aflamencadas (destacado la de
Sevilla o El Rocío, que producen millones de euros).
.
Por todo lo dicho, parece evidente que la perdida de costumbres y de arraigo, no genera modernidad
(como se predica desde hace años), sino todo lo contrario. Pues aquel alejamiento de la Historia, de
las tradiciones populares o de lo que fueron nuestros ancestros, provoca solo incultura y hasta el
olvido de los pueblos -sino sería mejor decir “el desprecio” hacia ellos-. Creando una verdadera miseria en
el ámbito rural; sumiéndole en un estado que ya no es el de pobreza. Porque antaño los pueblos
pudieron ser pobres, pero nunca miserables; ya que sus gentes se enorgullecían de haber nacido
allí, los conservaban limpios y enteros, se vestían con sus ropas típicas, celebraban a sus santos
(creyeran o no) y tenían sus raíces e ideas, perfectamente determinadas. Pero desde hace cincuenta
años, en el nombre de “la modernidad” y del progreso, se dejan caer torreones, casonas, casas,
iglesias y villas enteras; algunas con más de seis siglos. Todo lo que se debería denominar la gran
aberración cultural del sigo XX y XI. Que permite el derrumbe y abandono de los pueblos; donde nada
hay más triste que ver sus cascos históricos vacíos, con casas caídas por doquier y enormes edificios que
se desvanecen día a día. Mientras tanto, los mandatarios invierten millones en arte de hoy; comprando
un pintura, escultura y una música de la que se desconoce su valor futuro; pero -sobre todo- que no son
prioritarios. Ya que lo primero para una nación debería ser evitar que desaparezcan edificios
históricos y hasta poblaciones enteras.
.
Antes de terminar, desearía añadir que no hemos hablado de las múltiples asociaciones y centros de
acción social, que desde hace años se han organizado contra el abandono, el olvido y el deterioro de
los pueblos. Que son muchas y valiosísimas; contando Mota del Marqués con una de ellas -llamada
AREPA MOTA XXI- que ha logrado innumerables avances y restauraciones. Grupos de personas, en
su mayoría vecinos comarcales, que han dedicado parte de su vida y esfuerzo, para lograr que el
medio rural no se abandone, se reorganice y se rehabiliten sus monumentos. Gentes que han
luchado con enorme éxito y a los que debemos la recuperación de edificaciones, costumbres y
fiestas; tanto como la creación de centros de interpretación y museos, donde se ha guardado la
memoria del pueblo y sus tradiciones (algunas de enorme importancia). Deseando terminar este
artículo con un recuerdo a la enorme y valiosa labor que estas asociaciones y organismos, han
venido realizando durante las últimas décadas; casi siempre de un modo altruista, donando su
esfuerzo, su ilusión y sus ideas. Todo ello, a través del tiempo y dedicación, junto al gran trabajo de
recuperación, que de modo altruista han realizado sus miembros y asociados.
.
Así pues y tras todo lo expuesto; me gustaría proponer crear en Mota del Marqués un centro para la
interpretación de la pérdida de patrimonio. Un pequeño local abierto al público, donde se exhiban
fotos y videos; para enseñar e informar de cuanto se ha ido destruyendo en Castilla y León, durante
estos últimos ciento cincuenta años -desde que hay documentación de imágenes-. Castillos caídos, por
efecto del tiempo; iglesias y conventos desaparecidos, por las desamortizaciones o por la rapiña y las
guerras. A la vez que casas, casonas, palacios y edificios singulares derribados; por abandono -en caso de
los pueblos- y por especulación -en las ciudades-.Una documentación que apenas costaría mucho
recopilar; pues una gran mayoría se encuentra ya compilada en libros y en trabajos acerca de esas
edificaciones valiosas, desaparecidas en nuestro territorio. Asimismo, en este centro de
interpretación sobre la pérdida de patrimonio, se podría informar acerca de lugares en
peligro; incluyendo la lista roja que Hispania Nostra va creando anualmente (en la que -por tristeza- se halla
el castillo de Mota). Pudiendo convocarse allí también, exposiciones temporales y conferencias acerca de
edificaciones y pueblos en mal estado; tratando sobre rehabilitación de zonas que lo necesiten. Pero sobre
todo, mostrando lo que significa perder aquellas casas y monumentos, que eran la única esperanza para
que la gente de ciudad y de países lejanos, se acercasen hasta ese pueblo a visitarlo. Concienciando a
todos... . Porque cuando nuestros edificios singulares desaparecen y las casas van cayendo; el
lugar tiende a convertirse en un despoblado -antes o después-. Y es que si tanto nos preocupa el
“cambio climático”; no vean ustedes la que se nos viene encima con el “cambio cultural”... .
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JUNTO Y BAJO ESTAS LINEAS: Dos fotografías del lugar donde se podría abrir un centro de
interpretación sobre “pérdida de patrimonio”. Se trata de una antigua casona derruida -sita en la
calle platerías-, a la que llaman “casa de la Inquisición”. Tan solo conserva actualmente su fachada
(con escudos de “familiar del Santo Oficio”), tal como podemos ver en la imagen -al lado-. Abajo, la
misma casona, que tan solo mantiene en pie su frente. Este muro es ya lo último que queda del
edificio, aunque su interior podría albergar un “centro de interpretación sobre la pérdida de
patrimonio”; cuya construcción quizás se lograría llevar a cabo con un simple tejado de
policarbonato y con paredes semejantes (como si se tratase de un conservatorio, un vivero o de un
cenador). En este habría de exponerse un gran archivo sobre los edificios y pueblos que se han
perdido en los últimos ciento cincuenta años; junto algunas construcciones de verdadero valor
histórico, que ya no existen. Para concienciar a los visitantes de que este mal es uno de los que más
afectan al medio rural y a la Nación. Empobreciendo a los pueblos y llevándolos a la ruina
económica (tras sufrir la ruina arquitectónica); lo que en un futuro provocará una gran crisis estatal.
Con el fin de evitarlo, enseñemos a los jóvenes a disfrutar de los pueblos, a veranear en ellos y
hasta a restaurar la arquitectura popular; solo así tendremos un futuro cultural como nación (de lo
contrario, el campo quedará abandonado).
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INDICE DE LEYENDAS DE LA MOTA DEL MARQUÉS

-CAPÍTULO I: EL CABALLERO DE SUABIA

PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2011/07/1-6.html
-CAPITULO II: DON JUAN DE AUSTRIA EN MOTA Y SU VISIÓN DEL EMPERADOR.
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2011/07/1-8-7.html
-Capítulo III: San Francisco de Borja en el Castillo de Mota del Marqués (Parte primera: LA LIBERACIÓN DE CESAR BORJA Y SU TUMBA SECRETA)
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
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-Capítulo III: San Francisco de Borja en el Castillo de Mota del Marqués (Parte segunda: LA ENFERMEDAD DEL SANTO Y SU CURACIÓN GRACIAS A UN "CUERNO DE
RINOCERONTE" HABIDO EN MOTA)
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2011/07/1.html
-Capítulo IV: FRAY CALDERO Y EL LICOR DE CAFÉ
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2011/08/1-8-8.html
-Capítulo V: EL ÚLTIMO VIAJE DE DON JUAN DE AUSTRIA (parte primera).
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
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-Capítulo VI: EL ÚLTIMO VIAJE DE DON JUAN DE AUSTRIA (parte segunda).
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-Capítulo VII: JUAN DE AUSTRIA Y EL HEREDERO AL TRONO DE FELIPE II
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-Capítulo VIII. LA MUERTE DE DON JUAN DE AUSTRIA
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-Capítulo IX: EL REGRESO DE DON JUAN DE AUSTRIA
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
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-Capítulo X: CONJURA Y VENGANZA POR DON JUAN DE AUSTRIA (parte primera)
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2011/09/1-9-6.html
-Capítulo X: CONJURA Y VENGANZA POR DON JUAN DE AUSTRIA (parte segunda)
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2011/09/1-9-9.html
-CAPÍTULO X (parte tercera): CONJURA Y VENGANZA POR DON JUAN DE AUSTRIA
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2011/09/1-9-7.html
-CAPÍTULO X (parte cuarta): CONJURA Y VENGANZA POR DON JUAN DE AUSTRIA
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2011/09/1-9-8.html
-CAPÍTULO X (parte quinta): CONJURA Y VENGANZA POR DON JUAN DE AUSTRIA
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2011/09/1-9-9_14.html
-Historia del Marqués de Almeida (quien fuera Felipe de S. Roboredo y Almeida, héroe en la Guerra de la Independencia)
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2013/02/blog-post.html
-ISABEL CLARA EUGENIA Y LAS ÁGUEDAS, EN LA MOTA DE MARQUÉS.
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2014/07/isabel-clara-eugenia-y-las-aguedas-en.html
-La leyenda del chorizo y del pimentón Jeromín.
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2015/06/musica-para-celebrar-los-mas-de-17000.html
-Del modo en que Nuestra Señora de Castellanos inspiró uno de los palacios más bellos del islam.
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2015/07/musica-para-celebrar-los-18000-lectores.html
-LAS SIETE DONCELLAS DE SANTIBÁÑEZ (de cómo ganaron la batalla de Simancas, los caballeros de Mota del Marqués).
PARA LLEGAR A ELLA PULSAR EL ENLACE:
http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2017/07/las-siete-doncellas-de-santibanez-de.html
-LA FUNDACIÓN DE SANTIBAÑEZ DE MOTA (el origen de Mota del Marqués)
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http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2017/09/la-fundacion-de-santibanez-de-mota-el.html
-ESPAÑA Y SU SIGNIFICADO (EL PODER DE LAS LEYENDAS Y LAS LEYENDAS DEL PODER)
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http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2017/10/espana-y-su-significado-el-poder-de-las.html
-EL PERRERO, O “EL PEDRERO” DE MOTA DEL MARQUÉS
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http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com.es/2018/02/el-perrero-o-el-pedrero-de-mota-del.html
- HADA LÍA Y EL CABALLERO DE RODAS (SOBRE LA FUNDACIÓN DE MOTA Y DE ADALIA).
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http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com/2018/04/el-hada-lia.html
- EL REY DON PEDRO Y SU LEYENDA EN JAPÓN
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http://leyendas-de-la-mota-del-marques.blogspot.com/2018/07/el-rey-d-pedro-y-su-leyenda-en-japon.html
- DE LAS NOCHES DE SAMAÍN AL DÍA DE TODOS LOS SANTOS.
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ADEMÁS:
Para celebrar que este blog ha superado los treinta y nueve mil lectores (más de 39.000 lecturas), aprovechamos incluir mi música para quienes quieran escucharla.
En primer lugar podremos oir PLÉYADES, sexto movimiento de los doce que tiene mi ballet TARTESSOS, compuesto y terminado cuanto estaba en La Mili en Sevilla, en
1982 (grabación en semidirecto en Japón 1991). PULSAR SOBRE:
https://www.youtube.com/watch?v=Nw1g-OKTqyQ
.
Tras ello invito a mis lectores a oir, la primera parte de MAEBASHI (LUZ); una de mis últimas obras. Suite de guitarra que también consta de doce movimientos, compuesta
entre 2010 y 2011, dedicada a la ciudad en la que vivo (en Japón). En grabación semidirecta en Japón, pueden escuchar las tres piezas de la primera parte: LUZ (Atardecer,
Amanecer y Luz de Maebashi).
PULSAR SOBRE SUS ENLACES:
https://www.youtube.com/watch?v=NV8uqxKW434
https://www.youtube.com/watch?v=oM_vIP7Ryyk
https://www.youtube.com/watch?v=oM_vIP7Ryyk