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La expresión del instinto del deseo, una mirada desde las narrativas
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21
La expresión del instinto del deseo, una mirada desde las narrativas
Tutor
Alexander Pereira
Resumen PA
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Este documento ha tenido como objetivo interpretar los elementos que se integran en el 21
se expone dos actores objeto de investigación, uno, el contexto como espacio para la
Puinave.
MIRADA DESDE LAS NARRATIVAS, tiene un énfasis sobre las relaciones que existen
sexual del individuo Puinave, proponiendo como escenario problema, las diferentes
Latinoamérica, partiendo de la premisa que el contexto social y lo que en esta inmerso en él,
además apunta a reconocer bajo esa premisa, la particularidad de los pueblos indígenas
Abstrac PA
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This document aims to interpret the elements that are integrated in the process of 21
ethnicity, in the department of Guainía, its approach is qualitative, on which are exposed
two actors under investigation, one, the context as a space for the construction of sexual
orientation and two, the homosexual individual belonging to the Puinave ethnicity.
emphasis on the relations that exist between the elements at the contextual level, with the
problem scenario, the different adverse positions that still constitute the reality homosexual
in Colombia and Latin America, starting from the premise that the social context and what
orientation, also aims to recognize under that premise, the particularity of indigenous
orientation.
Índice PA
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Núm. 21
Pág.
Capítulo 1 Formulación
5.0 Justificación 20
6.1 Etapas 23
7.0 Resultados 27
9.0 Conclusiones 44
9.1 Recomendaciones 46
INTRODUCCIÓN. PA
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La homosexualidad en el contexto latinoamericano, aunque se han logrado grandes avances
evidente que siguen siendo necesarias más herramientas de intervención en esta comunidad, en
desarrollo de los hombres y mujeres homosexuales, en aras de edificar miradas alternas, para
entender y ver la diversidad desde el enfoque de derechos en todos los contextos dentro del país.
Por tanto, el documento inicia ubicando al individuo objeto de investigación, en torno a los
sexual homosexual, adherimos una realidad, en torno a las particularidades de los contextos
Guainía, como el contexto, desde donde emerge el objeto de investigación y a su vez los alcances
para la implementación del proceso investigativo, tales como, descripción del problema, la
pregunta objeto de investigación y los objetivos propuestos para dar respuesta a la búsqueda
planteada.
En adelante se propone el estado del arte, cuyo fue realizado a través revisiones
necesario tener un sustento teórico que de piso a la realidad desde donde se ubica el PA
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ejercicio, por tanto para ello se exponen los conceptos o categorías de análisis ETNIA, 21
usada para analizar las características de la población y territorio, a través de una matriz
poblacional.
de las historias de vida, realizadas a través de las entrevistas a profundidad, desde la GUIA
HOMOSEXUAL PUINAVE, cuya se edifica según el ciclo vital de vida y las fases de desarrollo
de la orientación sexual.
primer momento se ubicarán los elementos descriptivos del territorio a través de un mapa de
vida.
Para finalmente cerrar el capítulo con la relación a los elementos identificados en el contexto y el
todo lo que dejó el desarrollo de la investigación, y como se cumplieron los objetivos propuestos
LA EXPRESIÓN DEL INSTINTO DEL DESEO, UNA MIRADA DESDE LAS NARRATIVAS PUINAVES
Capítulo 1. Formulación
permite su desarrollo en los diferentes ámbitos de su vida, por ende, este aspecto es fundamental
espacio determinado.
naturalizados heterosexuales.
que representa la normalidad como un esquema de normas, patrones y conductas que juegan en
el campo social, implica someterse a un sin número de puntos diferentes de observar esa
realidad específica.
Actualmente existen 72 estados que criminalizan las relaciones entre personas del PA
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mismo sexo, en África 33 estados (58,9%), en Asia 23 estados (46,9%) y 6 en 21
ellos donde es aplicada en todo el país (Arabia saudí, Sudán, Irán y Yemen), dos
sur) y dos donde la muerte se lleva a cabo por agentes no estatales (Norte Irak y norte
con orientación sexual diversa, una realidad que no difiere del contexto latinoamericano, pues
de 770 casos de violencia a personas LGBTI en 15 meses, desde enero 2013 hasta
postulados sobre los cuales se mide esta realidad en Colombia, Colombia Diversa (2017)
Afirma: “Entre 2012 y 2015 fueron asesinadas 405 personas LGBTI, presentador en mayo
índice en Antioquia con 118 casos (29.1%) seguido por Bogotá con 44 casos (10.8%),
atlántico con 29 homicidios (7.1%) y el Valle del cauca con 18 homicidios (4.4%)” (P.17).
Colombia vive el conflicto que se ha dado por las hegemonías de los territorios, hecho
con el cual han surgido manifestaciones de bandas criminales, grupos armados a la par de los
LA EXPRESIÓN DEL INSTINTO DEL DESEO, UNA MIRADA DESDE LAS NARRATIVAS PUINAVES
orientación sexual, se adhiere una particularidad, que influye en ese proceso, para algunos.
sociales que instituyen formas diferentes de observar las realidades, patrones culturales
Afirma: “para el 2012 se estima un total de 1.392.623 de personas indígenas, ubicadas por
todo el territorio colombiano” (P.17). Hecho que nos anima a enunciar al Guainía como un
escenario diverso, donde existe una proporción importante de población indígena, lugar que
Su población está estimada, Según DANE (2005) Afirma: “Guainía posee 35.230
se ubica en un lugar apartado e inverosímil, donde las rutas de acceso son escasas, cuenta con
minería.
PAUJIL, cuya población estimada en el CENSO del DANE 2005 afirma: “el resguardo 1289
sus habitantes, hecho que conlleva a unas fracturas reflexivas en las formas de relación que
existen entre los individuos conformantes del campo social que allí se teje, el individuo
indígena como individuo y como sujeto social. Pues, la etnia funciona como una herramienta
los espacios culturales y simbólicos de su comunidad, en pro del ejercicio pleno de sus
derechos sexuales, esto suscita en el medio una tensión por reclamar la legitimidad de
nuevas orientaciones sexuales en su cultura y abrir el espacio para que futuras fases de
de la cultura como lenguaje social identitarios de los Puinave en su territorio y una tensión
Bajo esta realidad, emerge el cuestionamiento que nos incentiva a identificar los aspectos
2.0 Objetivos PA
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2.1 Objetivo general
● Interpretar, los elementos generales del contexto social, en relación con los aspectos
orientación sexual.
académicas confiables en las que se pretende conocer qué vacíos de conocimiento hay frente al
construccionismo social y metodologías como el estudio de caso, en los que se encontró mayor
similitud para la búsqueda objeto de esta propuesta, de tal modo que se pueda estructurar y
Para empezar a dar informe acerca de la revisión documental realizada, se habla de la primera
investigación consultada donde se determinó que los factores culturales y de creencias al interior
Colombia) dificultan las estrategias de prevención del VIH, pues se identificaron situaciones de
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homofobia e inequidad de género que hacen a la población aún más vulnerable a esta PA
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problemática. Betancourt, Carlos; Pinilla Alfonso, María Yaneth. (2011). 21
incluyente para comprender y aceptar la diversidad dentro de su identidad cultural, y así atacar
una de las principales problemáticas el aumento de los casos de VIH, dentro de la población, la
cual los hace aún más vulnerables. Bautista Rojas, Enrique. (2018).
Por otra parte, una investigación realizada en Brasil, tuvo un doble objetivo; analizó el
trabajo de los movimientos indígenas descolonizados, por construir identidad interétnica, que les
homosexual indígena y la percepción que tienen acerca de las relaciones de poder de acuerdo a
En definitiva, este análisis arrojó que para poder fortalecer el movimiento indígena es
necesario evolucionar en la cultura sin perder identidad, y darles cabida a las nuevas
manifestaciones del ser dentro de sus miembros, minimizando así la doble marginalización a la
zona rural de Bolivia aportó a nuestro conocimiento a través de la metodología de estudio de caso
en mujeres y hombres homosexuales, para entender las dinámicas dentro de una comunidad
indígena, la cual concluyó que no son víctimas de discriminación sino al contrario participan
activamente de todos los espacios públicos y privados. Spedding, A., & Vichevich, H. (2016).
Para continuar mostrando los hallazgos desde un contexto más amplio como lo es
2015. “Los resultados destacan que en los últimos años 2013 al 2015 se han realizado
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juzgada como señalada por la sociedad.” Villamizar, Félix., Messa, Ana. (2017).
Así mismo, la investigación que lleva por nombre, “Homofobia y Calidad de Vida de
Gay y Lesbianas” evalúa la homofobia y su impacto en las minorías sexuales en chile, donde se
hace un fuerte llamado a indagar acerca del prejuicio y sus efectos mayormente negativos en las
social del prejuicio que busca legitimar y mantener el dominio de unos grupos por encima de
Respecto a las formas sociales establecidas de lo que significa ser hombre o mujer, y cómo estas
(2004).
Para concluir con el informe del análisis realizado, los tres últimos artículos de
para poder construir conocimiento a partir de la experiencia y relato de los sujetos. En la primera
de las tres últimas investigaciones el principal objetivo es caracterizar la vivencia del homosexual
venezolano, a partir de relatos de vida y aportar herramientas a los trabajadores sociales y demás
profesionales para atender desde la familia y la cultura “matricentrada”, es decir que la familia
funciona en torno a la madre. Lo cual según la autora ha sido causa de muchas de las
problemáticas en esta población, entre esas el aumento del machismo, al considerarlo de origen
segundo informe final está parado desde la teoría del construccionismo social, y tiene como
homosexual, determinando que hay una negación por parte del individuo homosexual, lo que
LA EXPRESIÓN DEL INSTINTO DEL DESEO, UNA MIRADA DESDE LAS NARRATIVAS PUINAVES
hace que sean otros los que lo definan, el autor refiere la premisa de que la homosexualidad PA
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es narrada y mostrada desde afuera, sin tener en cuenta la experiencia de los sujetos inmersos21
en
Finalmente en el último artículo, se hace una indagación más amplia desde el relato de
ciudad de Buenos Aires y sus alrededores, desde la reapertura democrática en 1983 hasta 2013.”
Así pues este análisis nos permite aclarar el panorama en la línea de investigación a seguir
los múltiples factores del entorno, se puede abrir la puerta hacia la construcción de un nuevo
en Colombia, donde son escasos los estudios e investigaciones y muy necesarios para avanzar
sectores
para el desarrollo de la misma, estas son; individuo homosexual, orientación sexual, etnia, y
comunidad. Este piso teorico, aporta a comprender y describir los fenómenos y problemáticas
sociales, de la mano de grandes pensadores como lo son; Kenneth Gergen, Pierre Bourdieu,
Tratar de definir el concepto de individuo homosexual, más allá de la atracción física por
una persona del mismo sexo, es algo difícil, pues es una definición ambigua y en construcción
que parte de distintas miradas, en nuestra sociedad existe la jerarquía de géneros, es decir una
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notable superioridad del hombre sobre la mujer. Bourdieu (1998) afirma: “La fuerza PA
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especial de la sociodicea masculina procede de que acumula dos operaciones: legitima una 21
mecanismos de control desde la época clásica, generando una proliferación de discursos sobre el
sexo en el campo del ejercicio del poder”. “Como se cita en” (Durán, 2005). Desde la concepción
Sobreponer un concepto puede ser entendido a partir del componente contrario a la norma
Si bien, “Los individuos, desde el punto de vista biológico, son seres unitarios e indivisibles,
Se debe acotar, que nuestra sociedad no se caracteriza precisamente por el reconocer y ayudar al
otro, algo que obliga al individuo que no quiere encajar dentro de los parámetros establecidos a
re-pensarse y poner en duda su decisión. Más bien, entrar en una dicotomía entre el ser o no ser,
En ese sentido notamos al individuo homosexual como una construcción emancipadora que está
individuo homosexual, es reconocer un sin número de cuestionamientos que dan paso a prolongar
LA EXPRESIÓN DEL INSTINTO DEL DESEO, UNA MIRADA DESDE LAS NARRATIVAS PUINAVES
ejercicios emancipadores a raíz del proceso y los elementos que puedan integrarse en la PA
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construcción de la orientación sexual. 21
Las distintas formas de entender y vivir el amor y la sexualidad, han estado presentes a lo
largo de toda la historia de la humanidad, sin embargo, las definidas “anormales” tuvieron un
largo proceso y tiempo en el oscurantismo. Weeks plantea “que la sexualidad se configura como
un “campo de batalla”, pues cuando hablamos de sexo también lo estamos haciendo sobre
discursos acerca de la verdad, de la nuestra y de los Otros/as y, en su máxima expresión, del nudo
Como se cita en: Valitutti Chavarría, G., & Camacho De la O, A. (2015).En sí, podemos definir
al concepto de orientación sexual como; la expresión del instinto del deseo, una construcción
Por tanto, al hablar de orientación sexual diversa, no solo nos referimos al deseo o atracción
sexual hacia el mismo o ambos sexos, es una discusión que va más allá, o al menos debería ser
opresión hacia esta realidad, el cual no ha permitido avanzar en ideas y conceptos que amplíen la
mascarada, así como las divisiones de género que forman su base, están constituidas por “la
repetición de prácticas significantes que se esfuerzan pero que fallan, al replicar ideales
lesbianas, “maricas”, “raros”, definen al sujeto desde antes de su nacimiento, sin darle la
definir a una persona por su orientación sexual, pues esto constituye una limitante en su
desarrollo en la sociedad.
Aunque distintos autores en teorías y estudios acerca del tema como por ejemplo Bourdieu,
sustentan que esta posición de rechazo es más una estrategia de dominación por parte del poder,
También se puede concluir que cuenta con una fuerte herramienta aliada, y es la doble
íntimamente ligado con estereotipos de belleza dinero y fama, todo lo que sea contrario a esto,
Así pues, se puede decir que no es precisamente que como sociedad no estemos preparados
para aceptar y respetar la diversidad, sino que se hace de manera selectiva, pues aunque lo que se
dice mover a una buena parte del mundo, sea la fe y el amor a Dios, se actúa en contra de un
principio básico que promulga la ley de Dios y del hombre, “todos los seres humanos somos
Así la definición de orientación sexual, se propone como una construcción que tiene un sin
número de elementos en relación con el contexto particular donde se desarrolle esta, asociada
desde los ejercicios hetero-normados y en relación con las instituciones sobre las cuales
interactúa el sujeto.
De este modo una de las agrupaciones sociales donde el concepto se constituye de significado,
es la etnia, cuya será la siguiente categoría teórica, que propone el escenario de conservación
cultura.”(Garciandía, Samper, 2004, p.33).En efecto, como lo define la antropología las etnias
Sin embargo las etnias en Colombia, lideradas por las comunidades indígenas, mantienen y
tradiciones, cultura, lenguaje, derechos y libertades como parte fundamental del avance como
sociedad.
de las mismas depende del respeto por los roles desempeñados por los miembros de la
comunidad.
además de cuidar a los hijos, por su parte el hombre como símbolo de fuerza y protección
Así mismo, se mantiene una postura radical que no relaciona la sexualidad más allá de la
Por tanto, todo aquello que salga de su estructura funcional provoca una fractura, que atenta
simbólica, violencia amortiguada, insensible, e invisible para sus propias víctimas, que sePA
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ejerce esencialmente a través de los caminos puramente simbólicos de la comunicación y del 21
Por tanto, existe una dicotomía en la interpretación del concepto de diversidad en las
al sujeto homosexual indígena, desde su experiencia y vivencia para reconocer los factores
Entre tanto, en un mundo con un ritmo acelerado de vida, donde se nos ha programado para
competir, más que vivir, al oír el término comunidad se relaciona con la unión fraternal, con la
calidez que se sueña en la unión de quienes la conforman. Bauman, Z, (2001) afirma: “Es como
un tejado bajo el que cobijarse cuando llueve mucho, como una fogata ante la que calentar
nuestras manos en un día helado”. P.9. Por tanto, la comunidad se constituye en pieza
fundamental de los individuos para sentir esa protección y seguridad, que solo se obtiene al
pertenecer a una comunidad. Pero así mismo, hay un sistema de reglas y órdenes que deben ser
acatadas para ser aceptado y respetado dentro de la misma. La comunidad brinda seguridad, pero
a su vez este objetivo tiene un precio que debe ser asumido por quienes la conforman, la pérdida
de la libertad bajo el miedo y el control que vende seguridad. Así pues, la comunidad se
constituye en un eje central en el desarrollo de los individuos, pero la cual debe ampliar el
horizonte acerca de quiénes pueden conformar y qué reglas deben seguir para mantenerla, pues si
del individuo y su esencia del ser no debe porque consolidarse en una causal de exclusión ni de
partiendo desde una palabra dulce y acogedora que busca abrigar a todos sus integrantes sin
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teóricos lo que se busca es definir una línea de análisis, que sea precisa y aporte a la
Luego después de presentar las categorías de análisis y su fundamento teórico, como respaldo
en esta investigación, se hace necesario sustentar la justificación del porqué hacer esta
investigación
5.0 Justificación
tiempo determinado.
sentido introspectivo como las narraciones de vida, demuestran un conjunto de datos más
de la investigación propuesta.
homosexuales en la cultural Puinave, En este caso se debe a un ejercicio que busca identificar
cómo se narra un individuo homosexual siendo este parte de la etnia Puinave en su proceso de
desde los intereses del sujeto y sus experiencias, pues esas formas de manifestaciones y
teorías en el área del trabajo social con orientaciones sexuales y de identidad diversas en
grupos étnicos,
Por esa razón, se hace necesario generar estos procesos investigativos que permitan abrir
como ser social pleno y como un ser autónomo; a través de la formulación de propuestas
investigación contextual, sin embargo, dentro de ese ejercicio previo se incluye la revisión de
referencia
Esta investigación tiene trascendencia en la medida que funciona como una herramienta
documental que sirva como una plataforma, para revisar desde el socio-construccionismo
autobiográfica.
A su vez que propone por un lado una apertura incentivada a otros investigadores a
desarrollar futuros ejercicios investigativos de largos alcances sobre la misma línea y por otro
aportar a la base teórica del trabajo social, desde una investigación autónoma
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6.0 Marco metodológico 21
Esta propuesta tiene como base el enfoque metodológico cualitativo, edificado desde el
interpretación del lenguaje de la realidad social. E. Guba., Y. Lincoln (2001) afirma: “En el
específica (aunque con frecuencia hay elementos compartidos entre muchos individuos e
incluso entre distintas culturas), y su forma y contenido dependen de los individuos o grupos
Este será el lente por el cual se define el proyecto de investigación, donde se propone
sostiene inicialmente, con el objeto de obtener un consenso, con apertura a las nuevas
de recolección de información, bajo una entrevista a proundidad, donde los participantes narran
Poblacional. PA
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Finalmente se relacionaran a traves de la herramienta QDA Miner Lite, las características
del contexto con las especificidades del proceso de construcción de la orientación sexual
narrado a partir de los indiviudos, en aras de reconocer los elementos que se integran en dicho
proceso
6.1 Etapas
se le indicará su aporte en el
proyecto de investigación
Elaboración propia.
construcción de su Puinave.
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proceso de descripción de la
etnia.
Elaboración propia.
RELACIONANDO
Se relacionarán los datos utilizando la herramienta QDA Miner lite, herramienta de análisis
Elaboración propia
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Meses
Abril Mayo
1 2 3 4 5 6 7 8
investigación
entrevista
recolección
de información para
la población
homosexual.
investigación
homosexual
comprensible PA
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21
recolección
de información para
el territorio
territorio Hospedaje
investigativo
LA EXPRESIÓN DEL INSTINTO DEL DESEO, UNA MIRADA DESDE LAS NARRATIVAS PUINAVES
los mismos.
En un primer apartado, se expondrán los resultados de los datos, ubicando los dos sujetos de
construcción de la orientación sexual del individuo Puinave, este sujeto de investigación se describe,
enunciando los aspectos generales de la etnia y la población a través de un mapa de resultados, donde se
DOCUMENTAL.
PUINAVE) será expuesto en una narración construida a partir de las narrativas aportadas en el proceso de
En adelante, en un segundo apartado del capítulo, se analizará cada uno de los resultados
De este modo, se inicia con el ámbito CONTEXTUAL como el escenario donde se ubica el proceso
Para ubicar este ámbito objeto de investigación, es necesario ubicar de forma muy
general, algunas de las características específicas del contexto donde se desarrollan las historias
de vida, el municipio de Inírida, departamento del Guainía, por medio de un mapa de resultados
dividido en dos categorías; territorio y población. De ahí, se exhiben las particularidades del lugar
y su gente, para así mismo, más adelante analizar cuál de ellas son fundamentales o
departamental, municipal (2012-2015), clasificados en estos años partiendo del último informe
muestra de 20 personas, donde se hace referencia a las características del territorio y su población
TERRITORIO Alcaldía juntos por Inírida (2012), afirma: “El 99.3% del área total
del Municipio fue titulada por el INCORA a los diferentes
Resguardos Indígenas presentes en el departamento del Guainía.”
(Alcaldía juntos por Inírida 2012).
Grupo etnico
25
20
15
10
5 numero de
0 personas
Actividad
Trabaja Estudia Sin ocupacion
20%
5%
75%
PA
Tipos de familias GE
21
12
10
8
6
4
2 numero de
0
personas
Grupo indigena
25
20
15
10
5
0
Puinave Curripacos Sikuani
Elaboración propia
División de la población por sexo;
sexo
femenino masculino
Alcaldía
30%
juntos por
Inírida
70%
(2012),
afirma: “Los
grupos
indígenas del Municipio de Inírida han habitado desde hace más de 50
años (después del proceso de colonización y ante todo de
Evangelización llevado a cabo principalmente por Sofía Muller )”.
(Alcaldía juntos por Inírida 2012).
LA EXPRESIÓN DEL INSTINTO DEL DESEO, UNA MIRADA DESDE LAS NARRATIVAS PUINAVES
PA
Religion GE
21
25
20
15
numero de
10 personas
5
0
Cristiano Catolica Ninguna
Gráfica: elaboración propia.
Alcaldía juntos por Inírida (2012), afirma: “La mayor parte de la
población del Municipio es de bajos y medios recursos económicos
por lo que tan solo cubren sus necesidades básicas de alimentación y
vivienda.” (Alcaldía juntos por Inírida 2012).
25
20
15 Nivel
socioeconomico
10
numero de
5 personas
0
1
Graficas: elaboración propia.
35% 35%
30%
Según la revisión, se observa en gran parte de la población situación
de hacinamiento en los hogares, ya que en sus viviendas se
construyen muy pocos dormitorios.
LA EXPRESIÓN DEL INSTINTO DEL DESEO, UNA MIRADA DESDE LAS NARRATIVAS PUINAVES
PA
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Personas que conforman el hogar 21
10%
1a6
45%
7 a 10
45% 11 a 15
Luego de reconocer las características del contexto, como escenario de desarrollo del proceso de
(individuo homosexual) cuya recolección de información se hizo bajo la guía metodológica para
estructurada en relación con algunas etapas de desarrollo del ciclo de vida (infancia mediana &
Jeiler, relata que su infancia fue una experiencia tranquila, apoyado por su familia, sin
en esta relación, tuvo una fuerte inclinación en interactuar con las niñas de su PA
GE
21 se
comunidad, pues con el sexo masculino percibía conductas de relación negativas, estas
materializan en acciones como burlas, marginación y comentarios que surgían a raíz de las
en estas relaciones, no percibió hechos específicos con los otros actores de la comunidad, que
pusieran en auto-cuestionamiento su orientación sexual aún no definida, pues durante esta etapa de
su desarrollo, no recuerda haberse relacionado con otro individuo con su misma orientación sexual.
en el ámbito familiar al inicio fue estable, aunque recuerda que esta ya iniciaba a reconocer
comportamientos diferentes a los otros niños de su comunidad, acciones de sus parientes como el
regaño o el control de sus relaciones con las niñas, son los ejemplos que expone para afirmar este
hecho.
en su comunidad en esta etapa de su vida, fue normal, no obstante, notaba las diferencias que otras
personas de su comunidad también notaban, su relación con este ámbito, estuvo inmersa en los
parámetros de la normalidad, sin reconocer haber tenido alguna relación de apego con algún
miembro en particular, pues narra que su proceso de autodefinición lo vivió solo, por miedo.
en su adolescencia, notó que las personas lo veían diferente, así como él se sentía diferente
a todos, ya que, a partir de las diferencias en su comportamiento, el observaba cómo los individuos
y su familia, hacían comentarios con los que se sentía aludido, nunca expresó nada y por el
contrario, cada vez que preguntaban por su orientación, decidía negarlo, callar o molestarse, para
refiere que aspectos como la televisión y revistas, donde observaba personajes interpretando a
homosexuales, ayudaron a comprender lo que pasaba en su vida, haciendo alusión al momento más
crítico, el cual describe como el momento de afrontar la sociedad, allí un sin número de
de igual modo acota que su momento más importante, puede describirlo como esa capacidad de
antes.
afirma que, para evitar problemas con su familia, adoptó dos formas de comportarse, una dentro de
su núcleo familiar y otra fuera de este, en aras de evitar algún tipo de inconveniente con sus
relación con las percepciones que tiene esta sobre la homosexualidad, pues en este espacio esta
realidad social es vista como una enfermedad, discapacidad o pecado, posicionándose como una
más adelante en su adolescencia tardía, narra que, aunque su proceso fue solitario por
ser la única persona homosexual, en su conjunto de amigos, afirma haber conocido a un individuo
de la etnia Puinave con su misma orientación, cuyo trato describe como algo bonito, que le aporto
herramientas para defenderse de los ataques sociales de los que eran víctimas por sus decisiones de
vida.
considera que las relaciones sociales con otros homosexuales ayudó a suplir ese
así, como socialmente esta asunción de orientación social la describe como un hecho duro, pues,
aunque asumió su orientación, debía aún guardar ciertas normas de comportamiento para no ser
rechazado o señalado o incluso tener problemas con su familia, era necesario mostrarse serio y
señalamientos por parte de un sector de la población, otras personas le brindaron su apoyo, sobre
sí mismo, para el ser homosexual, es una persona común y corriente, un ser humano que está en
afirma que, en esta etapa de su vida, está seguro de sí mismo, de lo que hace, de lo PA
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que piensa y cree que ya no tendrá marcha atrás. 21
homosexual en su comunidad, es un proceso difícil, por el miedo a ser agredido, insultado, burlado
o rechazado en relación con las diferentes formas en que otras familias puedan ver esa realidad, así
como por la intención de algunos de intentar cambiar lo que se es, todo eso desencadenando en
que la transmisión de esa información pueda llegar a ser guía para las nuevas generaciones.
del Guainía, cuyo personaje se propone como un individuo con gran experiencia para explicar lo
que significa ser homosexual en su etnia, ya que su madre es Puinave y tiene familiares, como
en su infancia Marcelino inicia su relato haciendo una alusión al factor de la religión como
el contexto donde este inicia su desarrollo, fue una etapa sencilla, descrita como una experiencia
creció alrededor de sus abuelos, ya que su madre y hermanos debían ocuparse de la casa para suplir
económicamente.
Marcelino, afirma que su relación con los otros niños fue normal, no hubo discriminación
e interactuaba con ambos géneros por igual, manifiesta que su relación fue cercana con algunas
en esta etapa Marcelino no experimentaba relaciones extrañas con los niños de su edad
que pudieran sentar alguna duda sobre su orientación sexual, tan solo observaba los tocamientos o
su ámbito familiar giró alrededor de la relación con sus abuelos, acota que este constituye la figura
paternal que no había tenido en su infancia, su interacción fue a través del aprendizaje que se
LA EXPRESIÓN DEL INSTINTO DEL DESEO, UNA MIRADA DESDE LAS NARRATIVAS PUINAVES
obtenía en las labores aprendidas, descritas como las labores de los hombres si aprendía con PA
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su abuelo y las labores de las mujeres si compartía con su abuela 21
afirma que su relación mas intima, la consolidó con su madre, fue su apoyo, consejera y
particular en él mismo, así que inició a negar sus conductas naturales, a través de las labores
refiere que todos los hombres debían observar que él tenía las mismas características y
habilidades, para desempeñar las labores que usualmente los hombres hacen en su etnia, pues los
hombres solo deben realizar las labores de los hombres y las mujeres solo deben realizar las labores
de las mujeres.
además, afirma que desenvolverse como homosexual en medio de una comunidad cristiana, puede
representar un proceso complejo, donde se debe enfrentar a las percepciones de la religión sobre
las diferencias que notaba marcelino en su forma de comportarse en relación con los otros
sin embargo, contó con la fortuna de poseer en su familia, un primo con su misma orientación
sexual, bajo sus cuestionamientos, poco a poco fueron resolviendo sus incógnitas.
homosexual, está relacionado con un hecho traumático durante esta etapa de su vida, bajo una voz
entrecortada, habla de una violación de la cual fue víctima, a partir de ello sus conductas iniciaron
a agudizarse.
posterior a ello, inicio a percibir cambios con sus hermanos, pues su madre no se encontraba mucho
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por su orientación sexual, además debía afrontar las críticas por no estar casado a su edad, una
su relación más cercana con otro homosexual, la vivió al lado de su primo, describe que se
consideraban hermanos ya que ambos atravesaban por la misma etapa y se apoyaban mutuamente,
una relación para ayudarse a encarar, las discriminaciones proporcionadas por su comunidad y la
comunidad cristiana.
lo describe como un apoyo, sin embargo, en esta etapa, marcelino ya estaba convencido de la
no obstante, posterior a todo este proceso, marcelino describe que para el ser homosexual, está
como la de él, no es un proceso fácil, pues no es nada sencillo, vivir en medio de una comunidad
cristiana teniendo estos sentimientos a flor de piel, es el lugar donde están constantemente
Por consiguiente, el segundo apartado del capítulo en proceso, propone iniciar el análisis teórico,
Como se describe anteriormente en el documento; la orientación sexual está definida como una
construcción que integra un sin número de elementos particulares, cuyos elementos condicionan el proceso
que puede construirse bajo los paradigmas que se poseen socialmente en torno a la homosexualidad
escenario de dominación, sobre el cual, los patrones adversos a los suyos, constituyen la PA
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involución en la construcción de sociedad. 21
“ Lo que yo pienso que ellos piensan, es que una persona homosexual es una persona enferma o una
persona discapacitada, ellos lo toman de esa manera y lo que ellos piensan, es que una persona homosexual
en una comunidad indígena es un mal ejemplo para las otras generaciones que vienen, entonces lo que ellos
tratan es evitar esos problemas para que no vuelvan a suceder esos casos.” (J. Gonzales, via internet, 15 de
mayo de 2019).
Partiendo de esta premisa, se debe acotar; que la orientación sexual en este caso, es el
elementos específicos.
análisis, la etnia, cuya se constituye como el escenario donde la relación del lenguaje, es el camino
para la auto-inclusión y cohesión social, allí el individuo a través de instituciones sociales, aprende
los elementos característicos que proponen una construcción de identidad, una necesidad básica
Si bien, se entiende que las relaciones binarias del género, son construcciones Trans-
Bourdieu, 2000, afirma: “De este modo, la segmentación jerárquica masculino-femenino se implanta
con rigidez, mediante la naturalización arbitraria de una estructura binaria —simbólica, de género—que
organiza el cosmos, el mundo social, las cosas y los cuerpos”. (como se cita en, A., García, 2009).
Es oportuno, nombrar la relación directa sobre la integración de las relaciones de género binario, en el
Para ello, la primera subcategoría de este apartado, responde a las divisiones sexuales del trabajo, una
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Constituyen las labores asignadas en relación a su identidad sexual, por ejemplo, escuchamos que las
personas hablan de carpinteros, pocas veces podemos escuchar en las conversaciones comunes, hablar de
carpinteras.
Pues bien, el oficio de carpintero, constituye un oficio que usualmente es asignado a los hombres, no
a las mujeres.
De modo, que la división sexual del trabajo, se constituye como las labores que están designadas
se afirma que, en el rango de edad de 8 a 11 años, el individuo aprende a relacionar el género, esto se hace
a partir de las actividades aprendidas, en cada una de las interacciones con sus figuras paternales y
maternales, en familia.
El individuo reconoce, cuales son las actividades de labor asignadas a los hombres de la etnia y cuáles
Pues con mi abuelo, compartíamos la labor que hacen los hombres, me invitaban a pescar, yo iba a
pescar, si tenía que ir a tumbar, íbamos a tumbar con él, desde chiquitico, porque a uno le entregan un
Con mi abuela, con ella íbamos al conuco y ella me tenía que dar un catumare; un catumare es donde
uno carga la yuca, para uno poder traer a la casa, ella me hacía mi catumare, íbamos a traer piña o lo que
Esta relación supone en la etnia, la construcción de las identidades de la comunidad, pues las labores
constituyen los escenarios por los cuales se pueden diferenciar los roles de las mujeres y los roles de los
reconocimiento de esas normas sociales, una adopción y autogeneración, una transferencia de información
normada que se imparte por generaciones, cuya promueve el desarrollo de actividades relacionadas
aprendizaje en el rol asignado socialmente, sino que, además, asume conocimientos que respecta a los roles
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homosexual, paradigmas normativos que bloquean las posibles experiencias en otras orientaciones sexuales
diversas, pues, normarse bajo las limitadas posibilidades del binarismo de género, constituye ya un escenario
de control.
En un segundo momento y bajo el elemento de las relaciones binarias del género, en el juego, se
constituye una especificidad que está relacionada con las primeras formas de identificar los roles sociales,
Se habla, de la conformación de relaciones de género impartidas desde los esquemas sociales, donde
Los juegos, como los medios de interacción inicial del individuo, en la conformación de un sistema
social, desprenden en su desarrollo, una información sobre los roles definidos en conjunto con el sexo que
le ha sido asignado.
Así, las niñas juegan a las muñecas y los niños juegan a los carros, se denomina esta relación inicial,
Arango 2000, afirma: Por medio del juego, el infante observa e investiga todo lo relacionado con su
entorno de una manera libre y espontánea. Los pequeños van relacionando sus conocimientos y experiencias
previas con otras nuevas, realizando proceso de aprendizaje individuales, fundamentales para su
El juego como un medio de interacción, constituye una herramienta que se involucra en el proceso de
Para un sujeto homosexual, estas normatividades hétero, constituirán a futuro los choques en relación
con las dimensiones singulares y los esquemas socialmente creados, donde su decisión de orientación sexual
Por ello, Se infiere que la relación de este tipo se promueve desde la infancia, a través de una
transmisión de códigos que están en relación con las pautas de comportamiento que se deben adoptar en el
escenario social.
Cuando me relacionaba con las niñas, el trato que ellos me daban era normal, porque yo me sentía
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diferente a ellas, con los niños no me gustaba estar, porque yo tenía otros pensamientos, por eso me PA
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gustaba mucho estar con las niñas, jugar con las niñas, a veces se me salían cosas o actitudes diferentes
21 a
ellas o a los niños y pues a veces ellos se burlaban de mí, o hablaban de mí, o no me dejaban jugar con ellos
En efecto, esta relación a través del juego, contribuye en el individuo a diferenciar particularidades en lo
Se ha abordado las relaciones que se constituyen dentro del elemento denominado, relaciones binarias
del género; en cuestión, estos códigos hétero-normativos, transmitidos desde el juego y la enseñanza familiar
sobre las divisiones sexuales del trabajo, constituyen la plataforma para asumir, las particularidades
Así pues, la etnia constituye el medio por donde se transmite el código hétero-normativo, a través de
control, se propone el concepto de comunidad, este se sustenta, bajo el aporte teórico de zygmunt
Bauman, quien básicamente propone que es necesaria la comunidad para enfrentar los cambios
generados por la globalización y sus consecuencias, por lo que rechaza el individualismo. Así
mismo, en una comunidad Bauman, (2001) señala: “Nunca somos extraños los unos para los
otros.” (P.8).
Luego, cotejando los resultados en este proceso de análisis se puede decir que es una teoría
más bien utópica, pero necesaria en la praxis, pues en el contexto específico de la comunidad
Tanto que, se utiliza ha utilizado a la familia como herramienta que moldea a sus integrantes según
los estereotipos de marcados, para ejercer un control social, “me regañaban siempre me regañaban,
no me dejaban salir a veces a la calle, no me dejaban salir con las niñas porque de pronto se me
pegaban las mañas de las niñas, ese problema era más que todo con mi mama, que no me dejaba
salir a la calle con las niñas porque de pronto me volteaba.” (J, Gonzales, comunicación vía internet,
LA EXPRESIÓN DEL INSTINTO DEL DESEO, UNA MIRADA DESDE LAS NARRATIVAS PUINAVES
15 de mayo de 2019). PA
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21
Además, en conjunto con factores externos que también se convierten en escenarios de control,
como lo son la religión mediante el discurso de la culpa y el pecado, “en esa etapa de mi
adolescencia me tocaba disimular delante de la comunidad, de los ancianos como mi abuelo, que
no vieran lo que a mí en realidad me gustaba, porque son una comunidad cristiana, porque la
“Con la comunidad Puinave, ellos manejan la relación cristiana, la relación que yo tenía cuando supieron
que yo era homosexual, fui excluido, fui discriminado, pero no sacándome de la comunidad, dejándome a
parte de todas las actividades que hacían, fue algo que tuve que enfrentar, sin embargo algunas personas
que no, a la mayoría de edad ya los hombres deberían estar casados, eso pasaba” (M. Oleriana,
Así mismo, la escuela por medio de las directrices de la naturaleza, las cuales determinan el
comportamiento social, para garantizar la estructura “normal” de la familia, con la cual no se altere
En suma en este contexto se infiere que la comunidad, es un sistema de control, que necesita
evolucionar para convertirse en un modelo de unión, con un equilibrio entre protección y libertad,
que reconozca, respete y acepte la diversidad, para un verdadero avance en la construcción de una
sociedad más equitativa y justa, dando autonomía a las familias, igualmente se identificó la
significativa evolución que pretenden iniciar, algunas de las familias, y donde esperan no recibir
señalamientos por parte de su comunidad. Para así, asumir y enfrentar la realidad homosexual de
Antes, habíamos abordado las categorías de comunidad y etnia, para entender los elementos de
Por tanto, sea necesario también comprender las demás relaciones que se tejen alrededor del PA
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individuo, como lo establece la subcategoría de análisis relaciones no binarias del genero. 21
Parten de la necesidad del individuo por adquirir el conocimiento suficiente para su entender y
comprender su decisión de vida, en estas relaciones que se entre tejen están las que se consolidan
con los demás hombres homosexuales se constituye la identidad que permite el proceso de
“Pero yo sin embargo, cuando ya tenía esa edad conocí un amigo mío, que también es de la etnia Puinave
y es también homosexual, el trato entre nosotros fue algo muy bonito, fue algo muy normal, una amistad
común y corriente, a pesar de que las personas hablaban mal de nosotros, sin embargo éramos amigos y no
nos importaba lo que las demás personas pensaban y sabíamos como defendernos a pesar de que nos veían
y en la calle nos saboteaban, nos gritaban.” (J. Gonales, Comunicación via internet, 15 de mayo de
2019)
Estas relaciónes no binarias del genero, se conectan en la búsqueda de expresar lo que quieren
ser, esta unión y compartir de experiencias va más allá, trasciende al plano emocional, y se
realidad.
“En realidad el único homosexual fue un familiar cercano que fue un primo mío, fue una experiencia de
las cuales nunca olvidare, creo que éramos tal para cual, nos mirábamos como hermanos, llevábamos una
amistad tan inmensa, como la etapa que yo venía él también estaba en ese proceso de todo lo que tiene que
ver con la homosexualidad, nosotros compartíamos, contábamos las cosas que pasaban alrededor, todo lo
que nos pasaba el gusto que teníamos, entonces fue una gran experiencia compartir los momentos más
difíciles para poder afrontar a la gente de la comunidad, más que toda la gente cristiana, a las personas con
las que convivíamos porque eran cristianos, fue ese apoyo, contábamos lo que nos sucedía diariamente” (M.
Por otra parte están las de tipo institucional, que abren paso a la inclusión de las personas de
la comunidad LGTBI, a todos los espacios, fomentando la igualdad y el respeto por la diversidad.
De tal manera que el individuo, al establecer y continuar estas relaciones, tiene las herramientas
LA EXPRESIÓN DEL INSTINTO DEL DESEO, UNA MIRADA DESDE LAS NARRATIVAS PUINAVES
de que la homosexualidad no es una enfermedad, es un don que algunas personas tienen, sigue siendo
complicado aunque, pero es más sutil y pacífico, porque ya la gobernación ha manejado temas de la
homosexualidad en todas las comunidades del rio Guainía, entonces sobre esos temas básicos de la
homosexualidad se han llevado capacitaciones, eso también me ayudo a salir.” (M. Oleriana, comunicación
institucion que tiene una sola directriz desde la religión y la sociedad, encaminada principalmente
la etnia Puinave, la familia en este elemento pasa a ser determinante, pues se encuentra en la
confrontación de cambiar esta posición, para acoplarse a las necesidades de su realidad, donde
Dentro del proceso de recolección de información, a la pregunta con qué tipo de red de apoyo
cuenta, (una muestra de 20 personas), las respuestas fueron las siguientes: 95% familiar, 5%
comunitaria y 0% institucional.
Con lo cual se ratifica la importancia de la familia en el individuo, aún más cuando este se
enfrenta a la dicotomía de ser o no ser, donde el miedo es contraproducente y requiere del respaldo
que le guste, si mi mama que me pario no me dice nada, que voy a esperar yo de la demás gente.
Esa fue la fuerza que me dio a salir adelante. ¡Orgullosamente feliz de lo que soy!”. (M, Oleriana,
En últimas, es necesario hacer las conclusiones pertinentes que recorran el proceso, avances y
PA
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Capitulo 3 Conclusiones y recomendaciones 21
8.0 Conclusiones
En el capítulo de inicio, FORMULACIÓN, se buscó a partir del análisis del contexto, sus
como la ruta a seguir para el cumplimiento del objetivo general en el marco del proyecto de
investigación “LA EXPRESIÓN DEL INSTINTO DEL DESEO, UNA MIRADA DESDE LAS
NARRATIVAS SOCIALES.
Se puede inferir que el primer alcance denominado “Analizar los elementos generales de
describen en el documento a través del mapa de resultados, donde se evidencian los aspectos
generales que podrían tener alguna relación con el proceso de construcción de la orientación
Este alcance obtuvo algunos hechos interesantes, la interacción social con el individuo y la
Este alcance se describe desde las historias de vida aportadas en narraciones, desde 2
Entrando entonces al planteamiento final “ Interpretar, los elementos generales del contexto PA
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social, en relación con los aspectos trascendentales del individuo Puinave homosexual” 21
del Paujil, en el departamento del Guainía, a través de un estudio narrativo de historias de vida”
identidad comunitaria.
Esas relaciones binarias del género, están identificadas en dos sub elementos denominados
divisiones sexuales del trabajo y juegos binarios del género, cuyos elementos en su integración,
constituyen las normas, por las que se rigen los roles en su comunidad, roles femeninos y roles
masculinos.
control que. Elemento en el cual aparecen dos instituciones sociales, la familia y la religión, allí
binariedad del género son la norma y los escenarios de control son la instituciones normadoras.
homosexual, propone la praxis de un ejercicio de liberacion, en relación con las represiones heter
normadas, sobre las cuales se han construido estas orientaciones sexuales diversas
LA EXPRESIÓN DEL INSTINTO DEL DESEO, UNA MIRADA DESDE LAS NARRATIVAS PUINAVES
Alli, las relaciones no binarias del género aparecen como un elemento de contension,por PA
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ejemplo las relaciones sociales con otros individuos de orientacion sexual homosexual, se 21
En ese sentido, otro actor se constituye en las relaciones institucionales donde la importancia
de la llegada de la comunidad extensa que integraria este nuevo individuo, permitiio reconocer
esta ve se introduce en en la realidad, como una de las plataformas para la praxis del
8.1 Recomendaciones
dichas investigaciones en contextos particulares, donde el proceso puede ser un tanto diferente.
acompañamiento estuvo narrado en los relatos, es oportuno que dicho proceso se realice desde las
infancias y los nucleos familiares, pues es importante reconocer que señalar una realidad puede
Por ultimo, la necesidad de la intervencion del trabajo social, como un constructor de celulas
sociales (Familia) para contribuir a mitigar la brecha de imposicion y ayudar a generar espacio de
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