Plan de mejoramiento de filosofía

2. Caracterice de modo general la religión pública representada por

Homero y Hesíodo.
R/
La religión griega es un tema con el que estamos obligado a pensar no sólo
en la religión, sino también en la política, la antropología, la historia, la
moral y la vida cotidiana. Para el griego, la religión era una experiencia más
que un dogma, es decir, una forma de vida intrínseca que empieza justo
cuando el individuo nace y termina cuando muere. Todo este proceso
conlleva a que brote la conciencia individual y esa experiencia misma no se
puede describir si no es a través del lenguaje ritual, el lenguaje mítico y el
lenguaje conceptual, que son, a la vez, su expresión y su instrumento.

Hay que destacar que la religión griega no fue prescrita al pueblo por una
fuerza exterior ni por una revelación sagrada, sino más bien nace de la
fantasía del pueblo, originaria de sus supersticiones, miedos y temores. En
otras palabras: la comunidad no tiene libros sagrados, ni dogmas ni
tampoco levantan una iglesia con su jerarquía. La única finalidad es la
de encumbrar templos para rendir culto a una divinidad y a través del mito,
transmitir el significado natural de los hechos que rodean al hombre.

Más adelante, Homero y Hesíodo modelan las fuerzas de la naturaleza de

los demonios primitivos de manera antropomórfica, convirtiéndolos en
dioses maravillosos, leyendas que unen a los hombres y a los dioses.
Aunque hay un desprendimiento de los demonios primitivos, siguen siendo
fuerzas naturales. Ambos autores fueron los transmisores de la religión
griega, del canto épico, de los himnos, recabando las fantasías populares
de los campesinos, así como la tradición religiosa de los distintos pueblos,
los cultos a la naturaleza, etc. Fueron los rapsodas, poetas, primeros
maestros de la lengua griega, los creadores del dialecto épico, sintetizando
con ello la base de todas las leyendas, mitos y héroes.

3. Explique de manera amplia y descriptiva en qué consisten los

misterios órficos y todos los elementos que los componen.
R/ Los misterios órficos se relacionan con el culto de Baco o Dionisio, el cual
no es el intrascendente dios del vino que todos conocemos hoy día sino un
señor de la vida y la muerte, un dios que llega a Grecia desde tierras
lejanas. Su culto se celebraba en fiestas en lo alto de las colinas, durante
las cuales las mujeres entraban en estado de éxtasis por medio de una
danza (ménades). así llega a Grcia una religión de salvación, algo nuevo
para los griegos, y se desarrolla una doctrina para captar adeptos.

Según el orfismo, los hombres han nacido de la ceniza de los titanes

aniquilados por el rayo de Zeus. Y los titanes habían despedazado antes a
Dionisio en forma de toro, y se lo habían comido. Así explican el antiguo ser
del hombre: Su cuerpo procede de los titanes y es perecedero. Pero el alma
procede de dios y es eterna, no ha nacido ni puede morir. Las almas
llevaban una existencia preterrenal, pero por alguna culpa que han cometido
han sido desterradas del círculo de los bienaventurados y han entrado en el
mundo terreno de los cuerpos de animales y hombres hasta que la
progresiva purificación les salve del "círculo de la generación". Y así vuelvan
a la bienaventurada existencia divina
¿Quién sabe si la vida no es una muerte
y lo que llamamos muerte se llama allí vida?

En esta teoría los dioses pierden su personalidad, convirtiéndose en

personificaciones de fuerzas naturales. Llegan incluso a generar una
especie de panteísmo. Según ellos, Cronos, el Tiempo o la Eternidad, crea
el huevo del mundo. Surge fanes o Ericapeo, también llamado Eros, el cual
genera de sí mismo todos los dioses. Ello es efecto de la Ananke
(Necesidad), llamada también Dike y Adrastea , y se cierra con el origen del
hombre de los titanes y Dionisio

4. Establece la diferencia entre eros y razón como principios

ordenadores del mundo.

R/ Eros es el impulso, es cálido, es fogoso, actúa de manera rápida,

instintiva.
La razón en cambio es fría, calculadora, pasiva, prefiere planear y actuar
con calma después. El sabio uso de estas 2 fuerzas en el momento indicado
nos permiten tener una vida ordenada, si somos impulsivos en un momento
en el que debemos mantener la cabeza fría como en ciertos negocios
habrán malas consecuencias, igualmente si somos muy fríos en un
momento especial como el de dar afecto o cariño a otras personas.
saludos

5. Investigue y escriba el concepto de filosofía en autores

contemporáneos como Ramón Xirau, Leopoldo Zea, Julián Marías.
R/
Ramón Xirau: Para Xirau hay que entender la filosofía como una cuestión
de vida, que es también cuestión de más allá de la vida. El pensamiento de
Occidente (al cual se dedica este libro) puede dividirse en tres períodos: El
grecorromano, el cristiano-medieval y el renacentista-moderno. En el inicio
de cada uno de estos períodos "encontramos siempre una serie de
intuiciones que son como las aguas afluentes que habrían de desembocar
en los ríos caudalosos", es decir, en los períodos de sumas. Sigue a estos
un tercer período en el cual reina muchas veces la desorientación y también
los nuevos deseos de búsqueda y encuentro. "A los afluentes han seguido
los ríos; a los ríos las gotas que se pretenden río y afluente." Saber si se
puede saber; establecer una metafísica después de fundar las bases del
saber; establecer una moral, una forma de vida después de haber hecho del
caos un cosmos, tal es la línea general de todo pensamiento, y tal es
también el plan general que ha seguido Ramón Xirau al explicar cada uno
de los filósofos que aparecen en esta fundamental y panorámica
Introducción a la historia de la filosofía

Leopoldo Zea: Para Leopoldo Zea la filosofía, y en especial la filosofía de la

historia, se caracteriza por ser una actividad directriz y transformadora y
nunca un fin en si misma, pues en ella esta implicado un proyecto de vida
cultural y política. Por esta razón tal proyecto no puede significar el
simplemente atenerse a los hechos, ya que a tenerse simplemente a los
hechos sería solo aceptarlos. Conocerlos, para cambiarlos es, por el
contrario, la concepción central de esta filosofía de la historia. Filosofía pues
que se caracterizaría por no agotar su ser en la mera contemplación de la
vida, sino en el conocimiento y en el esclarecimiento de la misma para su
necesaria transformación.

Julián Marías: Dice Julián Marías que la vida es el resultado

de trayectorias, las que se eligen y las que no; se eligen unas y se
descartan otras; así, con la suma de todas, va configurándose la persona
que finalmente se llegará a ser. Aunque Marías supo entregarse como nadie
al pensar filosófico y al uso exclusivo de la razón, siempre mantuvo
abiertamente su condición de creyente. Para él Dios no era solo una idea o
un “problema” tal y como lo trataban otros filósofos. Era más bien alguien
absolutamente real y fuente de toda esperanza. Como muestra de esto y
tratando el tema con más amplitud, en la entrevista que se adjunta, Julián
Marías afirma:
“La muerte es inevitable; el hombre desemboca en la muerte. Pero la vida
no, la vida es proyecto y no hay razón para dejar de proyectar. Lo que
quiere decir que la vida humana postula la perduración, postula la vida
después de la muerte, y yo creo que el hombre debe seguir proyectando
para después de la muerte. Se ha dicho muchas veces que el hombre no se
puede llevar nada, como las riquezas o los honores. Pero sí se puede uno
llevar los proyectos, lo que uno ha querido ser y no ha podido. Yo pienso en
la otra vida como la realización de las trayectorias auténticas“.

6. Con sus propias palabras explique el término filosofía definida como

amor al saber o amor a la sabiduría.

R/ (lean esto y lo definen con sus propias palabras no lo copen así no

sean peos xd)

El concepto de filosofía se atribuye a Pitágoras, que instruía sobre el orden,

las proporciones, la naturaleza y el universo en sus diferentes planos.
Hablaba de la música de las esferas, y de las matemáticas como forma de
expresión de ese orden. Cuando alguien le decía que era un sabio, este
gran hombre contestaba: «No, yo no soy un sabio, un sofos; yo soy un filo-
sofos, un amante de la sabiduría». Nos recuerda un poco lo que decía
Sócrates, cuando afirmaba que era poco lo que sabía, y que probablemente
por eso reconocía tantas cosas que ignoraba, que era precisamente lo que
le permitía aprender.

Esa es la actitud del que quiere conocer. Pitágoras, claro está, no la inventó;
probablemente cuando el ser humano empieza a diferenciarse de su parte
más animal, también comienza a filosofar, que no es otra cosa que indagar
más allá de lo que nos muestran los sentidos, querer entender el porqué de
las cosas, caminar hacia la sabiduría. Y eso no lo pueden hacer los
animales. La filosofía enseña a apreciar todos los aspectos de la vida en la
naturaleza y a valorar el elevado nivel que corresponde a los animales, pero
un animal no puede filosofar, no puede preguntarse por la finalidad de las
cosas.
8. Con la ayuda de un diccionario filosófico explique los siguientes
conceptos:

R/

*Eros: El Eros griego y el Eros platónico. ... En griego antiguo eros[1],

significa amor y especialmente pasión. Eros es el dios griego del amor y el
deseo sexual. También fue adorado como dios de la fertilidad, se cree que
un contemporáneo de los primigenios del Caos, por lo que Eros uno de los
dioses más antiguos.

*Razón: La razón es la facultad del ser humano de pensar, reflexionar para

llegar a una conclusión o formar juicios de una determinada situación o
cosa. La palabra razón proviene del latín ratio, rationis que significa
“cálculo, razón o razonamiento

*Mito: Glosario de filosofía. Del griego "mythos", cuya etimología remite a

significados como "palabra", "discurso". Se entiende por mito todo relato
acerca de los orígenes de cualquier tipo de realidad (desde el origen del
universo y del ser humano, hasta el de un objeto cualquiera).

*Teología: Glosario de filosofía. Del griego "theología" (tratado de dios).

La teología se ocupa del estudio de Dios y lo divino. En la filosofía antigua
Aristóteles utiliza el término para referirse al estudio de la causa primera,
dentro de una consideración metafísica del ser.

*Religión: es la rama de la filosofía que se ocupa del estudio filosófico de

la religión, incluyendo argumentos sobre la naturaleza y existencia de Dios,
el problema del mal, y la relación entre la religión y otros sistemas de
valores como la ciencia y la ética.

*Orfismo: El orfismo (de Orfeo) es una corriente religiosa de la antigua

Grecia, relacionada con Orfeo, maestro de los encantamientos. Al poseer
elementos propios de los cultos mistéricos, se le suele denominar también
como misterios órficos.

*Principio filosófico: Principios de la Filosofía. Son la base de las ideas

con las que nos guiamos en la vida, los principios de la filosofía. ...El
principio de la filosofía es la búsqueda del conocimiento del Ser o esencia
de las cosas, del hombre, del cosmos y el problema del conocimiento.

*Devenir: El devenir significa el ser como proceso; todas las maneras de

llegar a ser, el cambio, el acontecer, el ir siendo, el movimiento, etc.
*Naturaleza: Entendían la naturaleza como una substancia permanente y
primordial que se mantiene a través de los cambios que sufren los seres
naturales. ... El gran iniciador de la Filosofía de la Naturaleza o Física,
denominada así por él mismo, es Aristóteles

*Ser: se dice en primer lugar del punto de partida de la cosa; como el

principio de la línea, del viaje. En uno de los extremos reside este principio,
correspondiendo con él otro principio al extremo opuesto. Principio se dice
también de aquello mediante lo que puede hacerse mejor una cosa; por
ejemplo, el principio de una ciencia. En efecto, no siempre hay precisión de
empezar por la noción primera y el comienzo de la ciencia, sino por lo que
puede facilitar el estudio.

*Dialéctica: Glosario de filosofía. Término procedente del verbo griego

"dialeghestai" que se refiere originalmente al arte del diálogo y de la
discusión razonada ("dialectiké techné") y que adquirirá distintos
significados a lo largo de la historia del pensamiento

*Lo absoluto: Concepto con que la filosofía idealista designa un sujeto

eterno, infinito, incondicionado, perfecto e invariable, el cual es “suficiente
en sí mismo”, no depende de ninguna otra cosa, contiene de por sí todo lo
existente y lo crea.

*Metafísica: La metafísica es una rama de la filosofía que estudia los

problemas centrales del pensamiento filosófico: el ser en cuanto tal, el
absoluto, Dios, el mundo, el alma. En esa línea, intenta describir las
propiedades, fundamentos, condiciones y causas primeras de la realidad,
así como su sentido y finalidad.

*Ontología: La ontología es una parte o rama de la filosofía que estudia la

naturaleza del ser, la existencia y la realidad, tratando de determinar las
categorías fundamentales y las relaciones del "ser en cuanto ser"

*Cosmología: La cosmología filosófica es una rama de la filosofía teórica

que estudia el universo tomando en cuenta que es formado por un conjunto
de seres finitos, su esencia, inteligencia, origen, leyes que los rigen, sus
elementos, atributos más importantes y su destino.

*Antropología filosófica: La antropología filosófica es una especialidad

perteneciente a la filosofía, la cual se encarga del estudiofilosófico del
hombre, específicamente de su origen o naturaleza; para así determinar la
finalidad de su existencia, así como la relación con los demás seres.

*Lógica: La lógica es la única rama de la filosofía que es una ciencia. Es

una ciencia formal, ya que no trabaja con hechos, sino que lo hace con
formas, es decir con ideas. ... Nuestra diferencia con los animales estriba en
el hecho de que los seres humanos tiene entendimiento.

*Epistemología: La epistemología es la rama de la filosofía que estudia el

conocimiento, se ocupa de la naturaleza del conocimiento, de su posibilidad,
alcance y base general.

*Ética: Disciplina filosófica que estudia el bien y el mal y sus relaciones con
la moral y el comportamiento humano..

*Política: La rama de la Filosofía denominada Filosofía Política, es

aquella que estudia racional y reflexivamente temas políticos, como el
poder, el Estado, el gobierno, el bien común, la autoridad, los derechos, la
justicia, las formas de gobierno y las leyes, en cuanto a su origen, esencia,
límites, legitimidad, naturaleza

*Axiología: La axiología o filosofía de los valores, es la rama de la

filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. El
término axiología fue empleado por primera vez por Paul Laupie en 1902 y
posteriormente por Eduard Von Hartman en 1908. ... Los valores pueden
ser objetivos o subjetivos.

*Estética: En filosofía, estética es la rama que estudia la esencia de lo bello

y de la percepción de la belleza del arte, es decir, el gusto. Como campo de
estudio diferenciado, esto es, como disciplina, la estética surgió en el siglo
XVIII, en el contexto del Iluminismo o Ilustración

*Sociología: La sociología es la ciencia social que se encarga del análisis

científico de la estructura y funcionamiento de la sociedad humana o
población regional. Estudia los fenómenos colectivos producidos por la
actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural
en el que se encuentran inmersos

*Psicología: Ciencia que estudia los procesos mentales, las sensaciones,

las percepciones y el comportamiento del ser humano, en relación con el
medio ambiente físico y social que lo rodea.

11.¿Qué interpretación podría darle al mito de Minos? Este mito lo

puede encontrar en: http://filosofia.laguia2000.com/mitologia/el-
minotauro

R/ El mitoTeseo y el laberinto del Minotauro. Teseo era hijo de Egeo, rey

de Atenas, y de Etra. Egeo había matado al hijo de Minos, por lo que
Creta sitió Atenas, que se vio rápidamente asolada por el hambre y las
enfermedades, por lo que Egeo tuvo que aceptar las condiciones de
Minos.

La ciudad de Atenas debía entregar cada año un tributo a Minos, rey de

Creta. Debían entregar cada año 14 jóvenes de las familias más nobles
de la ciudad, siete chicas y siete chicos, que serían entregados al
Minotauro que se encontraba en el laberinto de la ciudad.

Teseo, al tener conocimiento de esto, decidió ofrecerse como tributo

anual a pesar de que su padre le insistía en no hacerlo para lograr
terminar con la bestia. Al final logró convencerle, afirmándole que si
tenía éxito y conseguía volver, pondría velas blancas en su barco, y
si había fracasado, las velas serían negras.

Al llegar a Creta, el propio rey Minos los examinó para confirmar

que servían como sacrificios humanos. Teseo, al encontrarse en la
corte, conoció a la hija de éste, Ariadna, de quien se enamoró
perdidamente.

Ella se enteró del objetivo que tenía Teseo y, habiéndose enamorado

también de él, decidió ayudarle, ya que a pesar de que lograse matar al
Minotauro, salir del laberinto era tarea imposible. Por ello, le
entregó un ovillo de hilo de oro.
Cuando entró en el laberinto, Teseo fue desenrollando el ovillo para
después encontrar la salida. Cuando por fin encontró al Minotauro, lo
primero que hizo fue dar rodeos para tratar de agotar a la bestia.
Cuando al fin estaba agotado, se enfrentó a él hasta que expiró.
Después fue siguiendo el hilo que le había dado su amada para
encontrar la salida.

Tras la victoria, Teseo se reunió con los jóvenes que le habían

acompañado y con Ariadna. Juntos, no tardaron en embarcarse y poner
rumbo a Atenas. Durante el trayecto, tuvo lugar una gran tormenta que
les hizo detenerse en la isla de Naxos.

Ariadna, que se encontraba indispuesta, bajó del barco. Unas leyendas

dicen que Teseo la abandonó, otras que se olvidaron de que había
bajado, y otras que el barco se alejó debido a las condiciones climáticas.
Lo cierto es que el barco partió dejando a Ariadna en la isla y separando
por tanto a los jóvenes.

Teseo, debido a la euforia del triunfo, se olvidó de cambiar las

velas negras por las blancas. Egeo, viendo las velas negras que
significaban que su hijo había fracasado, creyó que su hijo había
muerto.

No pudo soportarlo y se arrojó al mar. Teseo decidió llamar al mar Egeo,

como su padre, una vez subió al trono. Gracias a su nombramiento como
rey, logró unir a los pueblos formando el estado ateniense.

13.Explique el significado filosófico del siguiente enunciado: “El

hombre es la medida de todas las cosas”.

R/ El hombre es la medida de todas las cosas” es una afirmación del sofista

griego Protágoras. Es un principio filosófico según el cual el ser humano es
la norma de lo que es verdad para sí mismo, lo que también implicaría
que la verdad es relativa a cada quien. Tiene una fuerte carga
antropocéntrica.

Debido a que las obras de Protágoras se perdieron en su totalidad, esta

frase ha llegado hasta nosotros gracias a que varios autores antiguos, como
Diógenes Laercio, Platón, Aristóteles, Sexto Empírico o Hermias, la
refirieron en sus obras. De hecho, según Sexto Empírico, la frase se
encontraba en la obra Los discursos demoledores, de Protágoras.

Tradicionalmente, la frase ha sido tradicionalmente incluida dentro de la

corriente de pensamiento relativista. El relativismo es una doctrina de
pensamiento que niega el carácter absoluto de ciertos valores, como la
verdad, la existencia o la belleza, pues considera que la verdad o falsedad
de toda afirmación está condicionada por el conjunto de factores, tanto
intrínsecos como extrínsecos, que inciden en la percepción del individuo.

14.Elabore un resumen en donde se contrasten la filosofía de Heráclito

y la de Parménides.

R/ Heráclito de Éfeso

(550-480 a.C) fue otro de los grandes filósofos que favorecieron el inicio de
la Filosofía en Grecia. Junto al grupo de Mileto, consideró que el origen del
Universo no se centraba en el pensamiento religioso o explicaciones que
daban los dioses del todo. Por el contrario, consideraban que el hombre
por sí mismo podía explicar todo cuanto acontecía a su alrededor. El
cambio fue una de las cuestiones que más impactó a Heráclito y, como
veremos, su pensamiento gira en torno a dicha idea. Fue considerado
también uno de los primeros físicos de la historia por colaborar con sus
teorías sobre la Physis.

Arjé de Heráclito: Para Heráclito el arjé es el fuego, el cual es una

sustancia generadora del principio de las cosas, del cosmos. El universo era
un fuego eterno que se encendía y apagaba por medio del logo, con el cual
podía darse el orden y la armonía del cosmos, y de leyes que determinaban
la unidad y la lucha.

Parménides de Elea

pertenece al grupo de filósofos presocráticos. No se conservan demasiados

datos de la vida de este filósofo. Se estima que nació en Elea, ciudad
griega situada en la Italia meridional; en el año 540 a .C. Allí surgirá una de
las grandes escuelas filosóficas más importantes de la Antigua Grecia: la
Escuela Eleática. Tradicionalmente se atribuye la creación a Jenófanes de
Colofón, pero algunos apuntan a que pudo ser su fundador el propio
Parménides.

Arje de parmenides :Parménides dice que el arjé, el origen de todo es el

se. Y tiene como características, la Inmutabilidad, la inmovilidad (he aquí
donde difiere de Heráclito por que Heráclito afirmaba que todo estaba en
movimiento, en cambio)