ARQUITECTURA Y LUGAR:

MAESTRO: GERMAN RODRIGUEZ grodriguez@unisalle.edu.co

03/08/2018

LUGAR
- Espacio con presencia humana donde unos sujetos deciden depositar su memoria.
- Espacio donde se experimentan acontecimientos significativos
- Espacio de la experiencia que deja memoria.
- Espacio con el que se establecen lazos de empatía.
- Espacio significado existencial.

BITACORA:
- ¼ Pliego Bond base 28
- Tapa/ contratapa ( tornillos )
- Rotulo impreso
- glosario ( ingles/español) ilustrado
- Reflexiones ( textos/ películas) ilustrado

HMWRK:
LIBELULAAZ: CARPETA ARQ Y LUGAR DE GERMAN RODRIGUEZ
- ESPACIO ARQUITECTONICO/ ESPACIO EXISTENCIAL ( LORENZO FONSECA)
- TRAER PROPUESTA DIAGRAMACION BITACORA.

10/08/2018

CLASE SOBRE ESPACIO EXISTENCIAL : IMPORTANTE REVISAR LECTURA ESP EXISTENCIAL

HMWRK: Dibujar espacio existencial

- Mapa vida cotidiana con centros- recorridos- áreas
- Renombrar direcciones o caminos

17/08/2018

ESPACIO ARQUITECTONICO

ASPECTOS GENERALES

- Si el espacio existencial es una imagen “estructura psíquica” que forma parte de la existencia del hombre, tiene
como contraparte este “espacio arquitectónico” que es físico y material.

- Idealmente hay una relación isomorfa entre E. Existencial y E. Arquitectónico.

isomorfo/análogo= semejante

ASPECTOS ESCENCIALES

A) Categoría física y material en relación con los aspectos psíquicos del espacio existencial.

B) La “constitución” del espacio arquitectónico inicia sobre la base del espacio existencial (imagen) y termina en
la esquematización formal como resultado físico y material
 Resulta de un proceso por el cual se da el acto básico de
- Asentarse.
- Edificar.
El hombre señala y materializa su lugar en la tierra conforme a su E. Existencial como estructura psíquica

A través de la arquitectura el hombre toma posesión del entorno y da casa a su residir.

Así concreta su identidad y seguridad tanto física como psíquica

CONTRAPARTIDA FISICA

E. Arquitectónico como traducción formal y material del espacio existencial, esta caracterizado por sus mismos
elementos.
- Lugar y Nodo.
- Camino y eje.
- Área y región.

Mediante estos materializa los sentidos en orientación e identificación.

LUGAR Y NODO

Surge como una acumulación de elementos como una concentración de masas mediante la proximidad y el
cierre.
 UMBRAL ENTRE MUNDO INTERIOR Y EXTERIOR.
 PRIMER MOMENTO ARQUITECTONICO.

La masa actúa como punto de referencia un nodo respecto del ambiente circundante

El E. Arquitectónico tiene carácter de centro al ser simultáneamente un punto de partida y de retorno de ahí
salimos y ahí volvemos (casa)
Por medio de sus limites el centro marca diferencia significativa entre su ámbito interno(algo especial) y su
entorno, esta marca la base de la orientación y la identificación.

CAMINO Y EJE

- Todo lugar despliega direcciones al estar actuando como meta.

- Las direcciones son caminos y ejes cuyos razgos orientan al hombre en su andar
- Camino se define a la relación entre lugares.

Los ejes expresan:

a) sistemas de organización y direcciones simbólicas conforme a formas especificas de vida y organización
social . ej: teotiluhacan y san pedro: caminos y plazas de peregrinación

b) Significados atribuidos a la unificación de elementos. Ej: templos egipcios y su formación lineal con respecto a
su perspectiva de la muerte

la materialidad involucra los sistemas de valores propios de la esfera psicológica del espacio existencial.

AREA Y REGION

Una región surge como un tejido de CENTROS, FOCOS Y CAMINOS. EJ) Machupicchu relación rio-caminos

La acomulacion de regiones define áreas reconocibles por tener algún carácter de identificacion común
- Textura - Color - Tamaño.
La presencia del área se manifiesta en:

A) las actividades humanas dentro de un lugar especifico.

B) Los asentamientos humanos legibles por sus contornos y texturas

ESTILOBATO= ESCALERA

C) Niveles del espacio arquitectónico.

El E. Arquitectónico materializa el espacio existencial  Imagen del mundo que se tiene.

ej: machupicchu: EL RESPETO POR LA NATURALEZA SE DENOTA EN SUS CONSTRUCCIONES.

El e. Arquitectónico se compone de un aspecto concreto y uno abstracto

ABSTRACTO: Definido por: - lugar - camino -Region/Area.

CONCRETO: Captacion de elementos circuncidantes desde el nivel general hasta el nivel de los objetos
específicos. Ej) COMO RIO DE JANEIRO ESTA CONSTRUIDO CON EL CONTORNO DEL MAR Y LOS EDIFICIOS
UNIFICADOS Y UBICADOS RESPECTO A LAS MONTAÑAS

NIVELES DE CAPTACION DE LOS ELEMENTOS ARQUITECTONICOS

- Objetos hasta arquitectura en este orden :objeto, casa, urbano, paisaje rural y geografía

La estructura total de los niveles expresa la totalidad de la existencia humana basada en la relación del hombre
con el mundo..

PAISAJE RURAL: Alli el hombre precisa las formas del paisaje para servir a sus fines particulares de uso,
organización social e imagen fija del ambiente circundante.
DEBERIA: RESALTAR ATRIBUTOS DEL ENTORNO.  ARQUITECTURALIZACION DEL PAISAJE.

Asi el hombre consigue seguridad e identidad psíquica.

NIVEL URBANO: Con mayor carácter figurativo conforma el lugar de la interaccion social en torno a
- áreas
-plazas
- calles
Entre los cuales determinan el cerramiento virtual del asentamiento urbano
IMITAN ELEMENTOS NATURALES CON ARQUITECTURA.

LA CASA: Lo que mas claramente expresa nivel concreto de la arquitectura, donde la instimida encarna la
escencia del espacio interior/ muro, como umbral interior y exterior, constituye el primer acontecimiento
arquitectónico.

HMWRK:
- Leer : las ciudades invisibles –italo Calvino- Capitulo 2( traer impreso)
- Señalar 3 parrafos que resonen de corazón/ Terminos emotivos.
- De acuerdo a los mismos, traer recortes para poder representar esos párrafos
* paisajes – ciudades – edificios – personas (EJ: indígenas, policías, estudiantes)
- Bisturi, cinta enmascarar, uhu, tabla de cortar.

hmwrk
hacer plancha espacio arquitectónico
bitácora, tapa contratapa
hacer 1 plancha por collage con frase y diagramación

14/09/2018
genius locci = avatar

lugar: ( el lugar sucede) significación que surge de la relación entre lugar natural y el lugar echo por el hombre.

Lugar natural: se habla de las fuerzas vivientes presentes allí, (pacha mama) . descritas en el cielo y la tierra.

lugar echo por el hombre: fruto del acomodo, dado a las condiciones que ofrece el lugar: concretizaciones:
sometimiento a las fuerzas vivientes del lugar natural. (lo define la cultura: todo lo concebido por una especie)

perdida del lugar: perdida de significación del espacio habitado. ( espiritual ).

genius loci.( espíritu del lugar)

espíritu que da vida, carácter y escencia al lugar.
tiene que ver con la idea de que el hombre antiguo experimento su medio como algo consistente en caracteres
definidos.
determinan lo fundamental de una cultura.

tener bueno términos con el genius del lugar significa:

otorgar al hombre un sentido de identidad
simbolizar un orden en su medio a travez de lo construido conforme a la estructura del paisaje tanto natural
como humano.
si la arquitectura quiere ser buena debe asumir que la arquitectura no crea lugares, despojarse del ego,
conservar siempre el sentido de identidad de un lugar. Ser capaz de simbolizar un lugar, la arquitectura no
puede contradecir un orden natural

morar: relación entre el hombre y el lugar.

-es hallarse simultáneamente localizado en un espacio expuesto a un cierto carácter del ambiente
-las dos funciones psicológicas involucradas se refieren a la “orientación” y a la “identificación”.
- PERTENENCIA A UN LUGAR CONCRETO
- REUNIR EL MUNDO COMO UN EDIFICIO CONCRETO.

fundamentación existencial: el hombre debe poder orientarse el mismo y debe saber donde esta
- debe identificarse el mismo con el miedo, es decir, debe conocer como el es, en si mismo , un cierto lugar.

imagen del medio: la arquitectura la traduce a un sistema de orientación e identificación mediante una
estructura espacial.
esta puede percibirse :
-como un conjunto de puntos locales.
-como algo único por caminos que se recuerdan.
-como algo fragmentado en diversas regiones

identificación: significa desarrollar empatía y establecer lazos afectivos hacia un medio particular.
- los objetos de identificación son propiedades concretas del medio.

identidad: esta función del lugar y de sus componentes

- la identidad humana presupone la identidad del lugar.

pertenencia: surge cuando la orientación y la identificación (funciones psicológicas) se desarrollan a un mismo

nivel- presupone libertad a través del morar.
EL MEDIO AMBIENTE SE EXPREIMENTO COMO SIGNIFICATIVO.
CADA DISPOSCICION SOBRE EL MEDIO AMBIENTE ES UN ACUERDO ENTRE EL INTERIOR Y EL EXTERIOR,
ENTRE EL CUERPO Y LA PSIQUE.

EL HOMBRE CONOCE LO QUE LE A LLEGADO A SER ACCEQUIBLE MEDIANTE EL MORAR

construir: el acto arquetípico del morar- el morar (el buen morar) construye, el arquitecto no construye, el
arquitecto entrega un espacio, la gente lo termina de construir.

LA “CONCRETIZACION” ES LA FUNCION DEL TRABAJO DEL ARTE, OPUESTO A LA “ABSTRACCION” PROPIA DE

LA CIENCIA

“lleno de meritos aun políticamente el hombre mora en esta tierra” friederich holderin (1770-1843)

los meritos del hombre (arquitecto )no cuentan mucho si el no es capaz de morar poéticamente”

próxima clase:

analizar pandora desde 3 puntos de vista

espiritual.  me toca a mi! Diagramación , escoger frase de película, o genius locci, identificarlo como lo que yo
pienso ( lo espiritual, la trascendencia )
humano.  Daniel.
natural.

glosario: vernáculo.

28/08/18

ARQUITECTURA MESOAMERICANA: Mesoamérica se refiere a un estado (circunstancia) de américa, antes de

la llegada de los españoles, la arquitectura no se a contaminado con elementos europeos, esta constituida por
varias civilizaciones:
- mayas
- aztecas
- olmecas
- zapotecas

el desarrollo en Centroamérica fue mas grande, esto termina en 1492 con la llegada de los españoles.
estas culturas se desarrollaron por:

- complejos sistemas de gobierno.

- creencias religiosas: gran baluarte en organización social.
- Conocimiento científico
- Formas artísticas

Dentro del área, los pueblos compartieron rasgos que iban desde la dieta y el vestido hasta los tipos de templo y
los dioses.
Entre los logros intelectuales de Mesoamérica se cuentan:
- distintos sistemas de estructura jeroglífica
- avanzados estudios astronómicos
- un calendario complejo y preciso: se ve resumida la cosmogonía del mundo, denota un gran conocimiento
intelectual.
Las practicas y creencias religiosas compartidas por estas culturas incluyen
- Deidades comunes
- culto a sus antepasados
- Sacrificios humanos.

Los arqueólogos suelen dividir la historia cultural de Mesoamérica en 5 periodos principales

- Paleoindio ( antes de 8000 a.C)
- Arcaico (8000- 1500 a.C)
- Preclásico o Formativo ( 1500 a.C- 292 d.C).
- Clásico (292 – 900 d.C): empiezan a denotar relaciones entre tribus.
- Postclásico ( 900 – 1527 d.C): llegada españoles / decadencia biológica.

PALEOINDIO: Abarca la época en que Mesoamérica, junto con el resto del continente americano fue ocupado
por primera vez por bandas nómadas de cazadores – recolectores , cuyos antepasados habían emigrado de Asia.
ARCAICO: Los grupos mesoamericanos se establecieron en poblados permanentes y desarrollaron la
agricultura como su principal medio de subsistencia.
El mayor logro cultural de este periodo fue el cultivo del maíz, que se convirtió en el alimento básico de la dieta
mesoamericana. Dejan de ser nómadas, pasan a etapa sedentaria.
PRECLASICO: Se desarrollaron las primeras sociedades complejas, con grandes poblaciones sostenidas por la
agricultura extensiva.
Estas sociedades se segmentaron en una clase dirigente y una popular ( se habla de clases, ejércitos, y
economías) aun no hay relaciones fuertes entre tribus.
Desarrollo de vínculos entre elites de diferentes regiones, se habla de Mesoamérica como entidad cultural
definida, varios pueblos compartían, ideas religiosas, arte, vestimenta, agricultura basada en el maíz.
pese a estar divididos en sociedades distintas, con centenares de lenguas diferentes.
CLASICO: Contempla el máximo desarrollo de los primeros estados mesoamericanos, gobernados por reyes
cuyo poder se asentaba sobre religiones oficiales y grandes ejércitos.
En estos estados se levantaron grandes y populosas ciudades y extensos sistemas comerciales.
aparece el concepto de propiedad privada, hay poder ejercido en busca de expansión.
POSTCLASICO: empieza decadencia: Hablando de disputa por territorio entre civilizaciones mesoamericanas,
primaban los canales comerciales a gran distancia asi como el poderío militar.
Fueron estas sociedades las que se encontraron con los españoles , quienes iniciaron su conquista a principios
del siglo XVI.

PRINCIPALES CIVILIZACIONES
OLMECAS(1500-400 a.c): Ancestos primordiales de mesoamerica, se conocen a partir de sus grandes cabezas
esculpidas en basalto colosales que representaban gobernantes, llegan a pesar 25 TNS.

ZAPOTECAS( s. VI a.C – s XVI d.C) A finales del periodo arcaico los cacicazgos locales fueros reemplazados por
los primeros estados mesoamericanos que tenían sistemas políticos más centralizados y con sociedades con
división de clases, construyeron en meseta y centralizaron ( monte alban)
se cree que fueron construidas de esta manera por estrategia militar y por territorio.
La monumentalidad aquí, esta ligada a que la arquitectura esta ligada con el poder político.z
en monte Albán, la ciudad alcanzo su apogeo y la población crecio de 5000 a 25000 habitantes, la elite vivía en la
plaza o sus inmediaciones, mientras que el pueblo llano residía en terrazas escalonadas a lo largo de la falda de
la montaña. Escalafonamiento piramidal del poder.

TEOTIHUACÁN ( 500 a.C – 700 d.C) En las tierras altas del centro de mexico se fundaron dos importantes
ciudades hacia el 200 a.c
- cucuilco: en el sur del valle de mexico- sufrio hecatombe natural provocada por erupción volcánica.
- teotihuacan: en el norte valle de mexico- estas desarrollaron sus arquitecturas a partir de piedras volcánicas,
empezaron a sentir sensibilidad por el entorno. ( este es el mejor ejemplo de la etapa clásica)
El clásico fue un periodo de:
- Centros urbanos planificados con orientación astronómica de calles y edificios: planes arquitectónicos
diseñados a partir del plano astronómico.
- Arquitectura monumental
- Logros intelectuales como la perfeccion del calendario, las matemáticas, la escritura y la astronomía.

Floreció una edad de oro de las artes y la arquitectura reflejada en los templos piramidales de Teotihuacán y
Tikal, en la pintura mural , la cerámica y los mosaicos.
La sociedad era tanto estratificada como teocéntrica.
TEOTIHUACAN significa “lugar de los dioses o “donde hacen los dioses”
el mito narra que luego que el sol murió los dioses se reunieron ahí para crear un nuevo sol.

Una serie de circunstancias se combinaron para hacer de teotihuacan un centro urbano y religioso, de
peregrinación, económico y político.

- Su situación en un valle fértil y junto a un lago ( ya desaparecido)

- yacimientos cercanos de obsidiana para su industria
- El propio valle como paso natural entre el altiplano y las tierras bajas orientales y meridionales

Los soberanos eran, además, sacerdotes considerados de origen divino

La aristocracia gobernante y los funcionarios también desempeñaban funciones sacerdotales y eran los
intermediarios entre los hombres y los dioses.

El mundo donde los deberes religiosos, civiles y seculares se superponían estaba tajantemente estratificado
socialmente
Tal estratificación estaba vinculado al planeamiento de la ciudad.
El nucleo del centro ceremonial, estaría ocupado por el soberano, y por los sacerdotes de máxima gerarquia.

A partir del nucleo, en orden hacia la periferia, estarían:

pd….

la decadencia de teotihuacan (650- 800 d.C) se dio posiblemente por

- debilitación religiosa: no estaban de acuerdo en que dios debían adorar

- cambios climáticos acarreados por el talado de arboles, por la creciente demanda de madera, y la erosion
consiguiente.
- escases de comida
- falta de tierra arable
- Rebeliones contra el creciente militarismo

Arquitectura y urbanismo: la arquitectura monumental comienza en teotihuacan ( hacia los inicios de la era
cristiana) con la construcción de la pirámide del sol.
Posee una planta de forma de base cuadrada de 225 M2. Y altura de 75 mts Pirámide sol ninguna rebaso su
altura
pirámide de luna construida, volúmenes mas complejo debido a que los cuerpos avanzan hacia el frente,
construcción posterior a la del sol.
Pese que aun no se había construido la calzada de los muertos, cabe pensar que ya existía un plan urbano
segunda etapa en la arquitectura define el repentino crecimiento urbano, con la aparición de la avenida sacra se
habla de crecimiento sobre cuadricula, el concepto de plano, define la aparición de teotihuacan, por su precisión.

Inovacion arquitectonca importante , creación del tablero ( o estilóbato), que era un elemento inseparable de la
construcción
estilóbato incrustado dentro de mastabas.
- altares
- Plataformas

3 principios básicos arquitectura tehotihuacana

- axialidad
- simetría
- uso de volúmenes simples aislados o unidos mediante plataformas de mayor altura.

05/10/2018

LOS MAYAS
Establecieron relaciones con los tehotiluacanes a lo largo de su historia, fueron un pueblo indígena
perteneciente a la familia lingüística maya o mayense, y que tradicionalmente habitaron la parte occidental del
ismo centroamericano( península mexicana de yucatan, Guatemala, salvador, honduras, pero las mayores
conservaciones de su arquitectura están en a península de yucatan) .
Nunca conformaron una cultura homogénea, tenían distintos grupos con propia lengua, pero compartían los
aspectos económicos, artísticos, religiosos e intelectuales.
Los arqueólogos dividen la historia maya en 3 periodos principales
- PRECLASICO: 1500 a.C – 300 d.C
- CLASICO: 300- 900 d.C
- POSCLASICO 900- 1500 d.C

El arte y la arquitectura maya denota mucha influencia centromexicana: conceptos arquitectónicos tales como el
talud y el tablero y ciertas deidades como tialoc, parecen corroborarlo

teotihuacanos: LLANURA
mayas: SELVAS.

PRECLASICO: configuración triada, pirámides, en 3 partes siempre manejando simetría, insistencia y repetición
de la configuración simétrica, tenían mascaras en su arquitectura que eran antropomórficas y zoomórficas, la
religión y la política estaban ligados de manera estrecha, monumentalidad: aliada a una representación del
poder religioso y político, de las principales características de la arq maya, no hace énfasis en tamaño pero si en
elaboración, como arcos apuntalados, refinamientos estéticos,

Petén: UAXACTÚN Guatemala y PIEDRAS NEGRAS

uaxactun nos muestra los inicios de la arq maya, tenían la conceccion sensible con la naturaleza, negocio
amable, introduce textura y color de la naturales y la adhiere al conjunto, Aprovechando las partes mas
regulares de un terreno quebrado, grandes claros fueron pacientementeganados sobre la selva entre las
depresiones del terreno , para poder adaptar edificios sobre plataforma.
edificios ubicados en posiciones determinantes de observación astronómica, evidente en relación axial de los
elemtnos

CLASICO: La pirámide denota cambio profundo, a comparación de la clásica, aquí hay un estiramiento vertical,
se mantiene la configuración tríadica, pero la esclera ya no esta metida en la pirámide , si no sobresaliente, la
platadorma esta mas reducida, para transmitir mas el carácter de privado de el tempo, el que cubre el remate
de la plataforma, se presenta la crestería mas ornamentada con los sucesos mas importantes de su cosmogonía,
parecen ordenadas aleatoriamente pero siemrpe hay cohesion, los mayas jerarquizan templos desde la
relevancia religiosa. La necesidad de producir elementos mas altos, se da como respuesta al espesor de la selva ,
debían hacerse notar en ese ambiente, y para estar “mas” cerca de los dioses.( TIKAL) tiene un juego plástico
interesante, escalinata sobre sale, configuración tríadica, recalca el enfoque simétrico y directamente
relacionada con el punto medio de el templo que remata la forma., Tikal sale raramente de el patrón general de
asentamiento maya, se sale del patrón por el terreno, el patrón de simetría , en contraste con tehotiuacan, los
mayas de Tikal apelaron una afinidad de recursos para acentuar el sentido vertical de sus templos, muestra
como los mayas lograron “ vencer” la naturaleza y los arboles con sus crestas de la arquitectura
estas conservan aun características de sus antecesores de uaxactun, escalinata principal remetida en el
basamento.
a estos razgos que van evolucionando se suman unos elemtos que son descicivos en la arqu maya, como las
crestas, que al prender la hogera en el templo reflejaban las escenas proyectadas en estas.
el culto prehispánico era ante todo un culto al aire libre en el cual el templo había adquirido el valor de espacio
concebido para la intima comunión entre el hombre y sus deidades., hay patrones repetitivos en toda la
arquitectura de mesoamerica.
abandonando la visión macro y viendo lo micro, los detalles en el vano ( figura muy trapezoidal) se aprecia el
gesto del marco asentuando la visión de la estela, en la que eran grabados conmemoraciones mayas, tendencia a
ornamentar y representar personajes gerarquicos.
piedras negras: Construida a proximidad del rio Usumacinta , pero del lado guatemalteco, presenta una
sucesión de edificios y explanadas dispuestos en un orden aparentemente libre pero no carente de una
intención de composición sobre algunas colinas en tornos a unas mesetas artificiales acondicionado en las
laderas, angulos rectos( lo intentaron) en una región accidentada., aparte del valor de emplazamiento, y del
partido que los constructores supieron sacar a la topografía para escalonar los diferentes edificios alternar
basamentos piramidales, con patios y crujías alargadas, destaca la similitud que este conjunto presenta con
algunos de los de Tikal

yaxchilán: al igual que sus homónimos de peten, mantiene las crestas, la simetría, y el concepto de lugar
sagrado y privilegiado. Su arte sigue compartiendo razgos con sus homónimos

palenque: lo mas conocido de los mayas, es la verdadera joya arquitectónica, por el echo de su conservación,
emplazamiento donde los edificios tienen armonía por su terrazeo, situadas en la sierra de chapas, sobresale un
palacio, lo que no es común en estas culturas mesoamericanas, todos estos factores le otorgaron una posición
privilegiada y estratégica, parece que era para fines militare a parte de ser un punto religioso, el palacio advierte
lo militar por el cerramiento fuerte, por su elemento localizador ( torres) y sus patios vacios que al parecer era
para convocar gente ( militares).
sobresale la escultura a bajorelieve tanto labrada en piedra cliza muy fina como modelada en estuco., tiene
parentesco con el barroco, pero no lo es!!! Es LATINOAMERICA, es el arte palenque , liberadamente casi absoluta
, se nota la expresión del sentimiento, muestran escenas de carácter litúrgico, con respecto a TIKAl, hay cierta
competencia arquitectónica, Tikal con sus bellas pirámides escalonadas con crestas y su altura, pero palenque
con su integración mas fuerte apartir de la horizontalidad con el terreno, logran simplificar cada vez mas los
elementos, esto caracteriza a palenque,
Las crestas estaban adheridas a serchas, razgos constructivos, si Tikal hace énfasis en sus santiarios altos,
palenque parece ser lo opuesto. Misma idea distintas condiciones,
el templo de las inscripciones en palenque es de lo mas importante, particularidad es el pórtico, este templo es
un sepulcro, y en este podemos ver los arcos apuntalados

HABLAR DE TEOTIHUACAN ES UNO DE LSO MEJORES EJEMPLOS DE LUGAR, DEBIDO A LAS PRACTICAS QUE
AUN HOY EN DIA REALIZA LA GENTE, EL LUGAR AUN SE MANTIENE POR LA “FIRMEZA” DEL PUEBLO
MEXICANO FRENTE A SUS RUINAS, ESO ES LO QUE AUN HACE DE ESTE LUGAR EL LUGAR DE LOS DIOSES

19/10/18

INCAS
( arquitectura y sociedad 100 a.C – 1200 d.c)

El impero inca fue la etapa en la que la civilización inca logro su máximo nivel organizativo y se consolido como
el estado prehispánico de mayor extensión en américa.
famosos por asentarse en la cordillera, “ amos y señores de la cordillera”
Abarco los territorios andinos circundantes desde san juan de pasto, al norte, hasta el rio maulee al sur.
la capital del imperio fue cuzco conocida como el “ombligo del mundo” por ser el centro de desarrollo de la etnia
inca desde sus inicios y su fundación según la tradición por manco Cápac

sociedad
La organización político social de la sociedad incaica estaba estructurada en varias clases jerarquizadas.
el jefe supremo de la pirámide social era el inca
El modelo de la sociedad incaica se asentaba sobre una economía agrícola de carácter muy intensivo, y muy
admirablemente organizada en torno a una unidad religiosa y productiva denominada AYLLU.

INCA: rey hijo del dios sol.

parientes del inca AYLLU
nobleza: clase privilegiada
nobleza de privilegio: personas de buenas acciones
nobleza territorial: curacas o jefe
el pueblo: grupo social respetado se dedicaban a la agricultura se les exigía monogamia.

existía pues una sociedad de estructura piramidal en cuya cima se encontraba una aristocracia de sangre.
Luego los señores vasallos ( curacas) y finalmente el pueblo, que prestaba obligatoriamente servicios al estado.
Con esta sociedad correspondia un sistema educativo, rígidamente estratificado.

el yachay huasi era un establecimiento para la formación masculina, en el se apuntaba hacia aun saber superior.
Parece ser que discriminaban la formación por genero, a los incas les interesaba llegar a un conocimiento
superior de la naturaleza.

El aclla huasi ( templo de la luna- mama cuna) estaba dedicado a las mujeres que luego serian sacerdotisas, daba
la posibilidad de que las mujeres residieran ( como un convento)

El resto de la población solo recibia una educación practica ( heredaban conocimientos a través de sus padres,
tradición oral, herencia) no era una educación tan formal, se producían por socialización en la vida comunitaria
y de trabajos, el trabajo era especialmente valorado, todos trabajaban siempre y el ocio era castigado.

la sociedad inca estaba bien jerarquizada, cada uno tenia su papel, su lugar en la sociedad, sociedad dominada
por la figura del inca, que se veneraba como un dios a quien nadie podía mirar directamente a los ojos.

la aristocracia estaba compuesta por los grandes señores cercanos al inca, entre los que designaba jefes
militares y altos funcionarios

AMAUTAS: sabios sacerdotes, jefes militares y funcionarios, asignados por el INCA

CURACAS: jefes de los territorios conquistados
AYLLUS: Comunidad tribal, heredaban estre privilegio por sangre, familias consanguíneas cuyos integrantes se
casaban entre si y eran regidas por los curacas.

ARQUITECTURA:
Los incas desarrollaron un estilo altamente funcional de arquitectura publica que se distinguio principalmente:
- Por sus técnicas avanzadas de ingeniería y trabajo fino de la piedra
- El plano de sus ciudades estaba basado en un sistema de avenidas principales atravesadas por calles mas
pequeñas que convergían en una plaza abierta rodeada de edificios municipales y templos.
- Las estructuras eran de un solo piso, con un perfecto ensamblado de piedras talladas, conde también se usaban
ladrillos de adobe y paja en las regiones costeras.
- Para la construcción de grandes monumentos tales como la gran fortaleza de sacsayihuaman cerca de cuzco,
unos bloques masivos poligonales fueron ensamblados entre si con gran precisión.
- En las regiones montañosas como la ciudadela andina ubicada en machupicchu ( huayannapicchu cerro de
machupicchu) la arquitectura inca refleja a menudo algunas adaptaciones ingeniosas del relieve natural(
maestros del entorno natural)
- La piedra era el material mas importante en la contruccion el cual tenia a su vez un significado mistico ( para
los incas las piedras son seres animados) tenían la capacidad de convertirse en hombres.
- Los incas usaban piedras de tamaños inusuales y las ajustaban con precisión milimétrica, al punto que no entra
ni una hoja de papel ni una aguja.
- La superficie tallada lisa y sin angulos rectos

SACSAYHUAMAN: sus tres muros paralelos hicieron creer que durante siglos se trato de una fortaleza, pero hoy
se tienda a pensar que es un templo dedicado al sol.
sus paredes presentan algunas pidras mas gigantescas usadas por los incas, se calcula que el bloque mas grande
mide 8,5 metros de altura y pesa 361 toneladas

con que pegamento ensamblaban los incas=???? INVESTIGAR

La asombrosa envergadura de estos sillares no impide que todos encajen perfectamente.

TEMPLO DE QUENCO: se trata en realidad de un afloramiento de piedra tallado en el sitio con las formas
naturales de la roca.
Este santuario posee un anfiteatro con diecinueve asientos dispuestos junto a una roca de probable función
religiosa y cuevas llenas de nichos y altares.

PUCA PUCARA: pudo ser un lugar de descanso de la comitiva que acompañaba al INCA cuando este se dirigía a
hacer una campaña por el territorio ( TAMBOMACHAY) baños del inca.
Su contruccion es de tipo rustico conformada por callejuelas casas y patios.
sirvió también como casa de la persona que se dedicaba al cuidado de la zona.

TAMBOMACHAY: se ubica a 9 km de la ciudad de cuzco, hacia el sur, concida también como los baños del inca
por la forma de sus fuentes de agua
pudo también ser un templo dedicado al culto del liquido elemento
tiene 3 plataformas con varias hornacinas que fácilmente puede alojar a una persona al servicio del lugar.

EL VALLE SAGRADO: o valle del Vilcanota esta enlavado entre los poblados de Pisaq ( calca ) y ollantaytambo
(urruamba)

OLLANTAYTAMBO: en el complejo situado en la colina que domina el pueblo, destacan los edificios como el
templo del sol, el mañaracay o salón real, el incahuatana y los baños de la princesa.
en la parte superior se encuentra una fortaleza consistente en una serie de terrazas de piedra labrada y que fue
construida para proteger al valle de las posibles invaciones de etnias selváticas.
En los alrededores se conservan canales de riego y terrazas de cultivo perfectamente adaptados a los recovecos
de las laderas.

26/10/18

MACHU PICCHU
(Del quechua sureño machu pikchu, “montaña vieja”) es el nombre contemporáneo que se da a una llaqta (
antiguo poblado antiguo inca) de piedra construida principalmente a mediados del s. XV en el promontorio
rocoso que une las montañas machu picchu y huayna picchu, en la vertiente oriental de los andes centrales, al
sur de peru.

según los documentos de mediados del siglo XVI, machu picchu habría sido una de las residencias de descanzo
del primer emperador inca PACHÁCÚTEC (1438-1470)
sin embargo algunas de sus mejores construcciones y su carácter ceremonial parecen demostrar que esta fue
usada como santuario religioso.
EMPLAZAMIENTO: machu picchu forma parte del distrito del mismo nombre, en la provincia de Urubamba, en
la región de cusco ,perú. Ciudadela junto a un rio y sobre unas cordilleras, le ayudo con al irrigación, y recursos,
eso le otorga a machupicchu el estado jerargico en los andes.

las monatañas de machu picchu y huayna picchu son parte de una formación orográfica conocida como batolito
de vilcabamba, se encuentran en la rivera del sur del llamado cañon del Urubamba, conocido antiguamente
como quebrada de picchu
al pie de los cerros rodeandorlos corre el rio vilcanorte Urubamba
las ruinas incas se encuentran a medio camino entre las cimas de ambas montañas

HISTORIA: la quebrada de picchu fue una región colonizada por poblaciones serranas , no selváticas,
provenientes de las regiones de vilcabamba y del valle sagrado, en cusco, en busca de una expansión de sus
fronteras agrarias.
Las evidencias arqueológicas señalan que la arquitectura se practicaba en la región desde al menos 760 a.C
Una explosión demográfica se dio desde el 900 d.C por grupos no documentados históricamente pero que
posiblemente estuvieron vinculados a la etnia tampu del Urubamba
se cree que estos pueblos se podrían haber formado a parte de la federación ayarmaca, rivales de los primeros
incas de cusco.
en ese periodo (900 d.C) se expande considerablemente el área agrícola “construida” (Andenes)
No obstante el emplazamiento especifico de la ciudadela ( la cresta rocosa que une las montañas machu picchu y
huayna picchu) no representa huellas de haber tenido edificaciones antes del siglo XV
hacia 1440, durante su campaña hacia vilcabamba la quebrada picchu fue conquistada por pachacutec, primer
emperador inca( 1438- 1470)
el emplazamiento de machupicchu debio impresionar al monarca por sus peculiares caracteristicas dentro de la
geografía sagrada cusqueña
por ello habría mandado a construír allí hacia 1450, un complejo urbano con edificaciones de gran lujo civiles y
religiosas
se cree que machu picchu tuvo una población móvil como la mayoría de las llactas incas, que oscilaba entre 300
y 1000 habitantes pertenecientes a una elite ( posiblemente miembros de la panaca de pachacutec) y acllas
se ha demostrado que la fuerza agricuolas estuvo compuesta por colonos mitimaes o mitmas ( mitmakina)
procedentes de poblaciones cercanas
machu picchu no era desde ningún punto de vista un complejo aislado, por lo que el mito de la “ciudad perdida”
y del “refugiosecreto” de los emperadores incas.
los valles que confluían en la quebrada formaban una región densamente poblada que incremento su
productividad agrícola a partir de la ocupación inca en 1440
los incas construyeron allí muchos centros administrativos y abundantes complejos agrícolas formados por
terrazas de cultivo
machu picchu dependía de estos complejos para su alimentación, pues los campos del sector agrario de la
ciudad habrían resultado insuficientes para abastecer la población
la guerra civil inca (1531-1532) y la irrupción española en cusco en 1534 debieron afectar considerablemente la
vida de machu picchu.
picchu habría seguido habitada y el registro de su existencia lo prueban algunos registros españoles , en los que
se hace mención de una población tributaria de la encomienda española de ollantaytambo
eso no necesariamente significa que los españoles visitaran machu picchu con frecuencia
de echo se sabe que el tributo de picchu era entregado a los españoles una vez por año en el pueblo de
ollantantaymbo y no era recogido localmente.
esta claro que los españoles sabían del lugar aunque no hay indicios que apreciasen su importancia pasada
los documentos coloniales incluso mencionan el nombre de quien era el curaca ( acaso el ultimo) de machu
picchu en 1568: juan mácora.
que se llame “juan” indica que había sido al menos, nominalmente bautizado, y por lo tanto sometido a la
influencia española.
URBANISMO Y ARQUITECTURA

el complejo esta dividido en 2 grandes zonas:

- La zona agrícola formada por conjuntos de terrazas de cultivo que se encuentra al sur.
- La zona urbana, que es aquella donde vinieron sus ocupantes, y donde se desarrollaron las principales
actividades civiles y religiosas.
son estructuras formadas por un muro de piedra y un relleno de diferentes capas de material ( piedras grandes,
menores arcilla y tierra de cultivo) que facilitan el drenaje, evitando que el agua se empoce en ellos y se
desmorone su estructura
templo del sol: fue usado para ceremonias relacionadas con el solsticio de junio
se cree que también pudo haber sido un mausoleo y que en sus grandes hornacinas reposaban momias
se empecula que pudo ser el mausoles o de pachacutec y que su momia estuvo ahí hasta poco despues que los
españoles llegaran a cusco.
templo principal: de bloques regulares, se cree que fue el principal recinto ceremonial de la ciudad.
intihuatana: colina cuyos flancos fueron convertidos en terrazas, tomando la forma de una gran pirámide de
base poligonal.
en lo alto se encuentra la piedra de INTIHUATANA ( donde se amarra el sol) uno de los objetos mas
estudiadosa de machu picchu, que a sido relacionado con una serie de lugares considerados sagrados desde el
cual se establecen claros alineamientos astronómicos y las montañas circudantes
roca sagrada: se llama asi a esta piedra de cara plana colocada sobre un amplio pedestal
es un hito que marca el extremo norte de la ciudad y es el punto de partida camino a ayuana pichu
Grupo de las tres portadas: es un amplio conjunto arquitectónico dominado por tres grandes kanchas,
dispuestas simétricamente y comunicadas entre si.
sus portadas de idéntica factura dan a la plaza principal de machu picchu, incluye viviendas y talleres
grupo de los morteros o acllahuasi: es el mas grande conjunto de la ciudad a pesar de lo cual tuvo una sola
puerta de ingreso, algo que podría sugerir que se trataba del ACLLAHUASI ( Casa de mujeres escogidas) de
machu picchu dedicadas al servicio religioso y al artesanía fina

hay una solida existencia que los constructores tuvieron en cuenta los criterios astronómicos rituales para la
construcción.
La alineación de algunos importantes edificios , coincide el azimuth solar durante los solsticios de manera
constante y por ende nada casual, con los puntos del orto y ocaso del sol, en determinadas épocas del año y con
las cumbres de las montañas circudantes.
todas las construcciones conservadas son de granito color blancuzco
todo el material procedia de las canteras ubicadas en los contornos del complejo inca.
no se a conservado ninguna techumbre original, pero hay consenso en afirmar que la mayoría de las
contrucciones tenían techo a dos o cuatro aguas.
la altura de los techos duplicaba muchas veces la altura del resto del edificio
en la arquitectura inca la mayoría de las portadas ventanas y hornacinas ( llamadas falsas ventanas, nichos o
alacenas) tienen forma trapezoidal, mas ancha la base que la cúspide.
los dinteles podrían ser de madera o de piedra, a menudo solo un gran bloque.

PROXIMA CLASE: REVISAR CORREO. RELACION ENTRE EL MITO Y EL RITO.

09/11/18

MITO

lenguaje particular del hombre procedente de una realidad intuitivamente percibida por el mismo.
Esta realidad se traduce en:

- Expresiones de una totalidad

- Expresión profundamente religiosa
- Expresión de la experiencia del hombre ante el cosmos.
- Modo de verdad no establecido racionalmente: Detrás de un mito siempre hay algo escondido, una verdad
escondida.
- Constituye en las sociedades un verdadero formulario del comportamiento humano.
- No es solo una estructura de existencia, también es una regla para la acción cotidiana.
- Es un intento de explicación por el hombre, de una realidad experimentada misteriosamente.
- El relato mítico se presenta bajo la apariencia de un discurso persuasivo paradigmático
- Es una historia que refiere pedagógicamente ante una realidad aun misteriosa a una experiencia singular que
explica un estado de cosas existentes en el cosmos, o unas relaciones establecidas en la sociedad.

Función de los mitos:

-El universo mítico esta superpuesto al de la acción cotidiana al que presta su significación.
-Posee en si mismo una, coherencia que confiere a toda actividad humana.
-sus producidos son imágenes cargadas de significación.

el mito puede ser:

- expresión de realidades superiores al hombre, el cual el mismo puede considerarlas sagradas: ej religiones.
el medio de justificar un orden social, o de transgredir sublimando las realidades superiores a través de un
personaje heroico
- el medio para explicar unas relaciones/situaciones típicas que todo hombre contrae a lo largo del intinerario
de su vida.
- Las experiencias que los mitos exponen en términos solemnes son ante todo experiencias de tipo mistico.
- Por eso son portadores de una verdad sagrada ( cada quien tiene sus verdades sagradas)
- Su verdad expresa para el hombre una experiencia vivida en lo mas hondo de su ser, revelándole los sentidos
fundamentales de cuanto lo rodea.

Muerte de los mitos: el mito solo se deja pensar a través del hombre que vive en sociedad, cuando pierden su
significación.
interesa a toda la tribu, al clan , a la comunidad de los hombres.
vive con la sociedad porque la hace vivir
A pesar de que el mito cuenta ua historia su naturaleza es profundamente antihistorica ( surrealista, translapa
realidades que parecen incompatibles )
aunque cuente una historia esta no se despliega en la temporalidad humana
Se apodera del echo y los traslada a su ámbito propio que es el de lo eterno.
La muerte de los mitos resulta de la ruptura de un equilibrio entre la comunidad humana y el mundo en que
vive, por un replanteamiento de las verdades míticas.
Lo propio del mito es expresar la manera como el hombre se comprende en su mundo.
Dado que todo mito contiene la escencia misma del acontecimiento que cuenta y de las cosas que describe, su
desmitificación conduce a la negación de su significación y su naturaleza.
a partir de ese momento, el mito esta muerto, ya no es verdad vivida.

El problema no reside en intentar decir de otra maneras, lo que dice el mito, si no en saber porque, al asi decirlo
el mito expresa una verdad, y a que profunda necesidad del hombre responde haciéndolo.

RITO

La religió y la magia representan dos técnicas alternativas para relacionarse con lo imprevisible de la
experiencia humana.
Buscan dominar el mundo exterior mediante un sistema de supercausalidad o de referencia trcendentales,
ambas se expresan en la acción.

El hombre “ danza su religión” y maneja su magia mediante el rito y el conjuro

el rito se considera mas funamental que la creencia, ya que es la forma externa y tangible en la cual
experimentamos lo que se narra.

la escencia

Tras el rito siempre se esconde el mito, que da vida y contenido al ritual.

- sin el mito el tito se quedaría en una mera acción mecánica
- si el mito muere también lo hace el rito, pierde la vida pues en este se encierra una realidad vivivda que esta
concretada en el mito.
- El ritual contiene un programa, un dogma, una visión del mundo, todo esta incluido en el mito
-El rito puede pasar de una religión a otra sin cambiar de forma puesto que el contenido le viene a través de
mito
- En cambio, el mito puede perdurar mas alla del cambio de religión pero nunca sin haber experimentado
transformación.

rasgo llamativo del mito, el lugar donde se produce, que da una interpretación mágica o si se prefiere su
contenido mágico religioso.
El creyente cree en el porque tiene la sensación de que la divinidad esta actuando en el rito.
puede ser concebido de modo realista o simbolico

EL SIGNIFICADO:

El rito se convierte asi en un escape de emociones reprimidas

La necesidad de actuar se descarga en el símbolo eficaz con el que se identifican los ejecutantes.
El primitivo es una acción que expresa y representa sus deseos anhelos intimos en signos externos y visibles.
Lo que le da al rito su significado no es lo que hay detrás de la acción ejecutada, si no lo que es mismo
esencialmente es y realiza.

Clases de rito:

- ritos de transición

En la sociedad primitiva la vida y la salud son conceptos sinónimos, como también lo son la muerte y la
enfermedad.
Tanto en el hombre como en la naturaleza son visibles los mismos procesos de decadencia y regeneración.
El clan se convierte en un ciclo continuo de existencia comparable a la sucesión de las estaciones
- nacimiento
- vida
- muerte
- renacimiento

-RITOS DE NACIMIENTO

resonden a una compleja teoría de la generación y del estatuto social

el hecho de que el niño entre en el mundo dese el mas “alla” lo que convierte en objeto de veneración ritual para
todos lo que tengan relación inmediata.
Madre e hijo reciben el mismo trato porque ambos pasan por el proceso de iniciación en la sociedad
a este fin el hijo ha de ser desacralizado y puesto en unas relaciones adecuadas con el mundo espiritual

RITOS DE INICIACION
el siguiente paso en la vida de un varon se da al llegar a la adolesencia cuando se le comfieren solemnemente
todos los privilegios y responsabilidades de la comunidad en el orden religioso y social.

la iniciación consiste en morir y renacer, lo que se consigue mediante una muerte ritual o renaciendo a una
nueva condición social
tienen por objeto una renovación de la vitalidad espiritual.

MATRIMONIO

la iniciación es una preparación para el matrimonio, en el sentido de que hace a hombres y mujeres una alianza

MUERTE Y CONSTUMBRES FUNERARIOS

con el transito final a través de la muerte

RITOS ESTACIONALES

tienen que ver con abundancia y cosecha, magia fertilidad tierra, ritos responden al mismo esquema de la
fertilidad humana,
los ritos eróticos ejercen una acción reciproca sobre el crecimiento de la vegetación
la pacha mama es considereada como diosa en muchas tribus indígenas
lluvia, semen sagrado, preña tierra, hombre - mujer, cielo – tierra.