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CREER EL CREDO
CREEMOS EN EL ESPÍRITU SANTO1
EL ESPÍRITU, ACTUALIZACIÓN DE LA SALVACIÓN DE JESÚS

Cuando Jesús se despedía de los suyos en la última cena, les dijo, entre otras pa-
labras de consuelo, “Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora os serían
una carga demasiado pesada. Cuando venga el Espíritu de la verdad, os conduci-
rá hacia la verdad plena”. (Jn 16, 12). Esto quiere decir que la revelación de Dios
y su obra salvadora no están acabadas del todo con Jesús:

Él mismo promete que enviará el Espíritu que, de alguna manera, ha de acabar y

consumar su obra. Jesús anunció que empezaba el Reino de Dios en la tierra; pero
el Reino no quedaba plenamente establecido del todo, como si no hubiera nada
más que hacer salvo ir conservando y perpetuando lo que ya estaba hecho. No es
que Jesús dejase su obra incompleta; pero sí que su obra salvadora, por su misma
naturaleza, tiene que ser constantemente recomenzada y reactualizada: cada ge-
neración, cada persona, ha de convertirse al Reino y ha de ir configurando su vida
según las exigencias del Reino. Pero esto, nos dice Jesús, no podemos hacerlo so-
los: lo hemos de hacer contando con la fuerza y la luz del Espíritu del propio Jesús.

En la misma despedida de la última cena Jesús nos dijo también esto sobre su Es-
píritu: “Él os recordará - os actualizará - todo lo que yo os he dicho.” El Espíritu ni
ofrece ni añade una nueva revelación, distinta o más elevada que la de Jesús, pero
actualiza lo que nos enseñó Jesús y hace que lo podamos aplicar en las renovadas
circunstancias en las que nos vamos encontrando. No vivimos solamente del recuer-
do del pasado, del recuerdo de las palabras y ejemplos que nos dejó Jesús. Vivimos
de la acción actual y permanente del Espíritu que Jesús prometió que nos enviaría a
fin de darnos luz y fuerza para hacer lo que pide el Reino que Él inauguró.

Así pues, Jesús no es solamente como uno de los grandes maestros de la antigüe-
dad - un Sócrates o un Buda - que dejaron un conjunto de principios o normas
de vida que después sus discípulos procurarán seguir. Jesús nos deja su Espíritu,
fuerza de Dios mismo que actúa en nosotros y nos hace capaces de comprender
lo que Dios quiere de nosotros y de ponerlo en práctica. En la catequesis tradi-

(1) Resumen del capítulo 10 del libro “Creer el cre-

do” de Josep Vives. Ed. Sal Terrae. Colección Alcance
cional se hablaba de la “gracia”. Al menos
desde un cierto punto de vista, podríamos
decir que la gracia es la presencia y la ac-
ción del Espíritu de Jesús como don gratui-
to que nos ilumina y nos transforma.
PRINCIPIO DE NOVEDAD EN LA
CONTINUIDAD.
Desde esta perspectiva, podríamos decir
que el Espíritu es como el principio de no-
vedad en la continuidad de la realización
del Reino. En las nuevas situaciones en
que nos vamos encontrando, en los nue-
vos retos o tareas que las circunstancias
nos van pidiendo, el Espíritu nos remite a
Jesús, nos hace ver qué es lo que Jesús
quiere de nosotros y nos da fuerza para
cumplirlo. Es muy importante reconocer
la necesidad de este principio de nove-
dad en la continuidad. Jesús dijo que te-
nía muchas cosas por decir, pero que los
discípulos no las podían soportar en aquel
momento: cómo se debería organizar la
comunidad de seguidores, cómo se de-
berían afrontar los diversos retos que se
irían presentando cuando el evangelio se
extendiera a nuevos pueblos y culturas,
etc. Todo esto ni Jesús lo podía determinar
en aquel momento, ni los discípulos lo hu-
bieran podido entender. Hay personas que
creen que Jesús lo dejó todo “atado y bien
atado” en la Iglesia, hasta las últimas mi-
nucias de la liturgia o del derecho canóni-
co. Esto no es así. Tal y como lo muestra la
historia, Jesús dejó que, bajo la inspiración
y con la ayuda de su Espíritu, sus discípu-
los fuesen configurando la organización de
la Iglesia, fuesen deduciendo del evangelio
lo que hacía referencia a las relaciones de
los creyentes con las culturas, los usos y
costumbres, las formas políticas, las artes
y las ciencias, etc. Cuando el Espíritu fue
derramado sobre los Apóstoles el día de
Pentecostés, podríamos decir que todo es-
taba por hacer. Pero los Apóstoles podían
tener la certeza que el Espíritu de Jesús
estaba con ellos, y que el Espíritu les había
de llevar “a la verdad plena”(Jn 16,13).
No acaban de creer realmente en el Espíri-
tu aquellos tradicionalistas integristas que
piensan que nunca se ha de cambiar nada,
que todo se ha de decir y hacer como se
ha dicho y hecho siempre, que todo está
ya dado y determinado desde siempre.
Maneras de hacer y de decir que en un
tiempo pudieron ayudar en el seguimiento
de Jesús, en otros momentos, en nuevas
circunstancias ambientales o culturales,
pueden resultar incomprensibles o poco
factibles. Y, en cambio, nuevas condicio-
nes pueden demandar expresiones nuevas
y nuevos compromisos con la realidad que
se va presentando en formas diversas. El
teólogo K. Rahner decía con cierto humor
que hay demasiada gente que cree que la
Iglesia puede vivir perfectamente sólo del
almacén de los “éxitos congelados” de su
pasado.
Evidentemente, tampoco creen en el ver-
dadero Espíritu de Jesús los revoluciona-
rios a ultranza, que piensan que todo se
ha de empezar siempre desde cero, y que
podemos dirigir la Iglesia a nuestro antojo.
El Espíritu nos remite siempre a Jesús, a lo
que Él dijo y a lo que Él hizo, y nos ilumina
y empuja a ser fieles seguidores de Jesús,
esto sí, en las condiciones propias de cada
momento y de cada persona. El Cardenal
Suenens, que fue una figura prominente
CREEMOS EN EL ESPÍRITU
U
SANTO
en el Concilio Vaticano II, expresaba de
esta manera su fe en la acción del Espíritu:
“Soy un hombre de esperanza porque creo
que Dios es nuevo cada mañana. Porque
creo que Él crea el mundo en este mismo
instante. No lo creó en un pasado lejano,
ni lo ha perdido de vista desde entonces.
Lo crea ahora mismo. Por tanto, hace falta
que estemos dispuestos a esperar lo ines-
perado de Dios. Los caminos de la provi-
dencia son habitualmente sorprendentes.
No somos prisioneros de algún determinis-
mo, ni de los oscuros pronósticos de los
sociólogos. Dios está aquí, cerca nuestro,
imprevisible y amante. Soy hombre de es-
peranza, y no por razones humanas o por
optimismo natural, sino sencillamente por-
que creo que el Espíritu Santo actúa en la
Iglesia y en el mundo, incluso allí donde es
ignorado. Soy hombre de esperanza por-
que creo que el Espíritu Santo es siempre
Espíritu creador. Cada mañana da, a quién
lo sabe acoger, una libertad fresca y una
nueva provisión de gozo y de confianza. Yo
creo en las sorpresas del Espíritu Santo. El
Concilio fue una de ellas, y el Papa Juan
también. Era algo que no esperábamos.
¿Quién se atrevería a decir que la imagi-
nación y el amor de Dios se han agotado?
Esperar es un deber, no un lujo. Esperar
no es soñar. Es el medio para transformar
los sueños en realidad. Felices los que tie-
nen la audacia de soñar y están dispuestos
a pagar el precio para que sus sueños se
conviertan en realidad en la historia de los
hombres.” Card. Suenens, ¿Hacia un nue-
vo Pentecostés?, Bilbao, 1968.
Jesús fue el don de Dios que vino a no-
sotros en una época y un lugar concretos
para darnos testimonio del amor salvador
del Padre. Pero no se acabó todo con
aquel don: Dios sigue actuando y haciendo
efectiva la salvación a través del Espíritu. El
Espíritu es como el don intrínseco de Dios
a cada época, a cada sociedad, a cada
cultura, a cada persona. Los seres huma-
nos estamos sometidos a condiciones de
espacio y de tiempo, de evolución históri-
ca y cultural. Jesús vivió en Palestina, en
tiempo del emperador Augusto, pero su
obra salvadora no queda circunscrita a
aquel espacio y a aquel tiempo. Nosotros
no vivimos sólo del recuerdo de lo que Él
hizo entonces. Vivimos de la fuerza viva y
transformadora del mismo Jesús, que se
nos va dando con su Espíritu. Podríamos
decir que el Espíritu es como la continua-
ción transtemporal de la acción salvadora
de Jesús. No es la misma realidad que
Jesús, porque Jesús era Dios-hombre cir-
cunscrito a un tiempo. El Espíritu es como
la fuerza divina, la plenitud de Jesús, que
sigue actuando en todos los tiempos.
DOS IMÁGENES: LUZ Y FUERZA
En el Nuevo Testamento encontramos dos
maneras de expresar la acción continua-
da del Espíritu “que renueva la faz de la
tierra”. En los textos de Joan que hemos
mencionado, el Espíritu aparece mas bien
como iluminador: es el que nos conduce a
la verdad plena, el que nos recuerda o nos
hace conocer en profundidad el sentido de
la realidad. En cambio Pablo presenta al Es-
píritu mas bien como una fuerza vital que
nos transforma, nos hace superar las propias
limitaciones y el propio pecado, libera nues-
tra libertad esclavizada por nuestras codicias
y nos hace capaces de trascender nuestra
“Soy un hombre de esperanza
porque creo que Dios es nuevo
cada mañana. Porque creo que Él
crea el mundo en este mismo instante”
condición humana pecadora hasta con-
vertirnos en hijos y herederos de Dios:
“Vosotros no vivís de acuerdo con los
deseos terrenales, sino de acuerdo con
e ‘Espíritu, porque el Espíritu de Dios ha-
bita en vosotros, y si alguno de vosotros
no tuviera el Espíritu de Cristo, no sería
de Cristo. Pero si Cristo está en vosotros,
aunque vuestro cuerpo tenga que mo-
rir por culpa del pecado, el Espíritu os
da la vida, ya que Dios os ha justifica-
do. Y si habita en vosotros el Espíritu de
aquél que resucitó a Jesús de entre los
muertos, también, gracias a su Espíritu
que habita en vosotros, aquél que resu-
citó a Cristo de entre los muertos dará
la vida a vuestros cuerpos mortales. Así
pues, hermanos, nosotros tenemos una
deuda, pero no con los deseos terrena-
les para que tengamos que vivir según
esos deseos. Si vivierais así, moriríais; en
cambio, si por el Espíritu hacéis morir las
obras terrenales, viviréis. Todos los que
son guiados por el Espíritu de Dios son
hijos de Dios. Porque vosotros no habéis
recibido un espíritu de esclavos que os
haga volver a caer en el temor, sino el Es-
píritu que nos ha hecho hijos y que nos
hace exclamar: « Abba, Padre!». Así el
Espíritu mismo se une a nuestro espíritu
para dar testimonio que somos hijos de
Dios” (Rm 8, 9ss).
Hay algo de nuevo que nos ha venido
por Cristo y el Espíritu. Ya no vivimos
igual que antes, empujados solamen-
te por los deseos naturales. Vivimos la
vida del Espíritu. La vida natural nos
conduce a la muerte, pero si vivimos
según el Espíritu, “si con el Espíritu
hacemos morir las obras terrenales,
viviremos”, porque todos los que son
llevados por el Espíritu de Dios son ver-
daderamente hijos de Dios. La función
del Espíritu es, pues, situarnos en una
nueva relación con Dios, la de hijos. No
solamente nos hace exclamar “Abba,
Padre” con la boca, sino que nos da la
confianza de ser incondicionalmente
amados como hijos, cosa que implica
la esperanza de resurrección.
Ahora bien, esto exige que nos deje-
mos guiar por el Espíritu. Por eso es
necesario que vivamos en continuo
discernimiento de espíritus; exami-
nando si nos dejamos llevar sólo por
nuestros deseos terrenales, o si nos
dejamos conducir por lo que el Espíri-
tu nos indica al recordarnos lo que dijo
e hizo Jesús. El Espíritu es luz y fuerza
que nos ayuda a ser seguidores de Je-
sús. Pero debe ser libremente acogido
y aceptado. Por eso nos recomendará
San Pablo: “No sofoquéis el Espíritu
en vosotros” (1 Te 5,19). Porque, fi-
nalmente, en la vida cristina se trata
solamente de vivir “no de acuerdo con
los deseos terrenales, sino de acuerdo
con el Espíritu”, que nos remite cons-
tantemente a lo que Jesús dijo e hizo.