Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

Instituto de Filosofía

Programa

Curso: Seminario Heráclito I: Introducción a la filosofía heraclítea

Profesor: Dr.  Sebastián Aguilera Q.

Descripción General del curso:

Heráclito ha fascinado el intelecto de los pensadores desde el siglo V a. C. hasta hoy en día,
donde la “heraclitología” tiene una vigencia muy importante (solo basta decir para justificar tal
afirmación, que Andrei Lebedev publicó este año una edición crítica de los fragmentos de
Herácito en ruso, el año pasado Francesco Fornterotta publicó otra en italiano, y en 2011 Serge
Mouraviev publicó el primer volumen de la última parte (IV) de su Heraclitea, con 10
volúmenes publicados a la fecha). Esto ha sido tal en virtud de la cualidad de las “sentencias”
que nos han llegado, de las partes fragmentadas de su “libro”, que, si se leen con cuidado,
presentan temas de importancia capital para el hombre, tanto antiguo como actual. No por nada
ya numerosos estudiosos han visto en el filósofo de Éfeso un hombre interesado por el
“hombre” como tema de sus reflexiones. Pero el punto de vista antropológico no es el único
medio para acercarse a Heráclito. Sus fragmentos, de número variable según el editor de sus
textos, plantean temas de diversa índole, entre los cuales podemos hallar: la lógica de los
opuestos, el discurso, la naturaleza propia del hombre, la política, teología y religión, moral y
ética, epistemología, etcétera, un vasto domino gnoseológico que mueve a quien se adentre en
sus aguas, y exige más aún un detalle, una precisión, un rigor necesario para descifrar lo que
podríamos denominar el “enigma” de Heráclito, i. e., su propia filosofía como conjunto.

Por ello se plantea este Seminario como un “primer paso” hacia el conocimiento y comprensión
de la doctrina heraclítea, conocimiento que abarca en este primer momento, principalmente el
problema de la “transmisión” de los textos, su estudio y su análisis, donde será obligatorio el
análisis de los temas perennes de la filosofía heraclítea, pues justamente ellos son los que han
dado vida al estudio de un filósofo que ha dejado no poca huella en la historia del pensamiento.
Dejamos fuera, por razones evidentes, el estudio de la crítica y la hipercrítica actual sobre la
obra del filósofo, que debiese ser abordada al principio de un segundo curso, más detallado y
específico, sobre Heráclito.

Objetivos:

El objetivo principal es introducir al estudiante en el estudio y conocimiento de la filosofía de

Heráclito. De ahí se desprende de manera natural, en un primer momento, categorizar los temas
que aparecen en los fragmentos conservados y sus posibles alcances, y en un segundo momento,
relacionar estos mismos para vislumbrar un hilo conector, el que “probablemente” guió el
propio pensamiento de Heráclito.

Contenidos:

UNIDAD I: INTRODUCCIÓN HISTÓRICA

a. Contexto social, cultural y político

a.1. Tradición antigua y posible influencia en Heráclito
- Épica (Homero, Hesíodo)
- Lírica (Arquíloco)
- Logógrafos (Hecateo)
- Filosofía (Anaximandro, Pitágoras, Jenófanes)
- Política (Hermodoro, Bías)
b. Éfeso: La revuelta Jónica

1
UNIDAD II: CONFIGURACIÓN DEL SABER HERACLÍTEO (PARCELACIÓN DE SU FILOSOFÍA)

a. Saber Religioso
b. Saber Político
c. Saber Ético y moral
d. Saber Metafísico y filosófico
e. Saber Antropológico

UNIDAD III: LOS FRAGMENTOS I

a. Su transmisión y los hitos editoriales sobre su estudio

b. Temas de los fragmentos

UNIDAD IV: LOS FRAGMENTOS II

a. La noción de λόγος en los fragmentos

b. La noción de θεός y νόμος en los fragmentos
c. La noción de ἄνθρωπος y ψυχή en los fragmentos
d. La noción de πόλεμος y ἔρις en los fragmentos
e. El tema del “tiempo” en los fragmentos

UNIDAD V: EN TORNO A LA UNIDAD DE LA FILOSOFÍA DE HERÁCLITO

Metodología de Trabajo y Evaluación:

El método de trabajo será la lectura directa de las fuentes y su análisis, categorización,

problemas de traducción, etcétera. El método evaluativo está orientado a la capacidad de
investigación, por lo que se pedirá que los estudiantes rindan una prueba de las Unidades I y II
como base (se contempla también realizar controles de lecturas) y que elaboren al menos dos
ensayos relativamente breves sobre algún tema de interés, trabajo que será guiado por el
profesor en cada caso, con el fin de orientar de buena forma el trabajo investigativo y lograr que
entre un ensayo y otro haya una evidente mejoría en cuanto a su calidad general.
El estudiante que obtenga como nota final 5,5 quedará eximido de rendir Examen Final.
Mientras que quien obtenga una calificación inferior a 3, no tendría posibilidad de rendir dicho
Examen. El porcentaje de asistencia mínimo 75 %, justificándose debidamente la inasistencia,
en caso de haberlas, a la o las pruebas.

Bibliografía Básica1:

Fuentes, ediciones, traducciones

BOLLACK, J. & WISMANN, -Héraclite ou la séparation. Les Éditions de Minuit: Paris, 1972.

CONCHE, M., -Héraclite: Fragments. Presses Universitaires de France, Paris,

DIELS, H. & KRANZ, W.,
FRONTEROTTA, F.,
GARCÍA CALVO, A.,
MANSFELD, J.,
MARCOVICH, M.,
1986.
-(DK) Die Fragmente der Vorsokratiker. Weidmann, Berlín, 1974.
(reimpresión de la 6° edición de 1952)
-Eraclito. Frammenti. BUR: Milano, 2013.
-Razón Común. Edición crítica, traducción y comentario de los
restos del libro de Heraclito (sic). Lucina: Madrid, 20063.
-Die Vorsokratiker I. Philipp Reclam, Stuttgart, 2008 (1° ed. 1983).
-Die Vorsokratiker II. Philipp Reclam, Stuttgart, 2007 (1° ed. 1986).
-Heraclitus, greek text with a short commentary (Editio Maior).

1
La Bibliografía que no esté en la Biblioteca será proporcionada por el profesor. La bibliografía puede
verse ampliada a medida que el curso avance y se estime pertinente.
2
 Academia Verlag, Sankt Agustin, 2° ed., 2001 (Edición aumentada
de la 1° ed. MARCOVICH, M, Heraclitus, greek text with a short
commentary. U. Andes, Mérida, Venezuela, 1967 y de la edición
italiana, Eraclito. Frammenti. La Nuova Italia, Firenze, 1978)
-Heraclitus, texto griego y versión castellana (Editio Minor).
Talleres Gráficos Universitarios, Mérida, 1968.
MONDOLFO, R., & TARÁN, -Eraclito. Testimoniaze e Imitazioni. La Nuova Italia: Firenze, 1972.
L.,
MOURAVIEV, Serge N. -Heraclitea. Édition critique complète des témoignages sur la vie et
l’œuvre d’Héraclite d’Éphèse et des vestiges de son livre. Sólo los
vols:
II.A.1-4: Traditio. La tradition antique et médiévale. (4 vols.)
III.1: Recensio: Memoria. La vie, la mort et le livre d’Héraclite
III.3.B/i: Recensio: Fragmenta, 3. Les fragmentes du livre
d’Héraclite, B. Les textes pertinents, i. Textes, traductions, apparats
I-III.

Complementaria

BARNES, J., -The presocratics philosophers. Vol. 1: Thales to Zeno; Vol. 2:

Empedocles to Democritus. Routledge & Kegan Paul, London,
1979.
BERNABÉ, A., & -Orfeo y la tradición órfica. Un reencuentro. Akal, Madrid, 2008.
CASADESUS, F., (EDS.)
BISE, P., -La politique d’Héraclite d’Éphèse. Alcan, Paris, 1925.
BREMMER, J. N., -Greek Religion. Oxford University Press, Oxford, 1994.
-The early greek concept of the soul. Princeton University Press,
New Jersey, 1984.
BRUN, J., -Heráclito o el filósofo del eterno retorno. Edaf, Madrid, 1976.
BUENO, G., -La metafísica presocrática. Pentalfa, Oviedo, 1974.
BURKERT, W., -Religión griega arcaica y clásica. Abada, Madrid, 2007
(primera traducción al castellano por H. Bernabé, del escrito
original Griechische Religion der archaischen und klassischen
Epoche, W. Kohlhammer Verlag, 1977)
-Cultos mistéricos antiguos. Trotta, Madrid, 2005, 19871.
CAPPELLETTI, A., -Diogenes de Apolonia y la segunda filosofía jónica. Universidad
del Zulia, Maracaibo, 1974.
-Ensayos sobre los atomistas griegos. Sociedad Venezolana de
Ciencias Humanas, Caracas, 1979.
-Epístolas Pseudo-Heraclíteas. Universidad Nacional del Litoral,
Rosario, 1960.
-Los fragmentos de Heráclito. Tiempo Nuevo: Venezuela, 1972.
CAPIZZI, A., -Eraclito e la sua leggenda. Proposta di una diversa lettura dei
frammenti. Dell’ateneo & Bizzarri, Roma, 1979.
-La Repubblica Cosmica. Dell’Ateneo: Roma, 1982.
CASTORIADIS, C., -Lo que hace a Grecia: de Homero a Heráclito. FCE, México D.
F., 2006.
-Domaines de l’homme. Les carrefours du labyrinthe 2. Seuil,
1986.
COLLI, G., -La naturaleza ama esconderse. Sexto Piso, México D. F., 2009,
Traducción Miguel Morey (1° ed. Italiana, Milán 1988)
DARAKI, M., -Dioniso y la Diosa Tierra. Abada, Madrid, 2005.
DISANDRO, C., -Tránsito del mythos al logos. Hosteria Volante, La Plata, 1969.
DODDS, E. R., -Los griegos y lo irracional. Alianza, Madrid, 19501, 1960 1° ed.
Castellana, (1997 8° reimp).
ELIADE, M., -El mito del eterno retorno. Alianza, Madrid, 2011.
3
 -Historia de las ideas y creencias religiosas I: de la prehistoria a
los misterios de Eleusis. Ediciones Cristiandad, Madrid, 1978.
Historia de las ideas y creencias religiosas II: De Gautama Buda
al triunfo del cristianismo. Ediciones Cristiandad, Madrid, 1979.
FINLEY, M. I., -El mundo de Odiseo. FCE, México D. F., 1961.
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GERNET, L., -Anthropologie de la Grèce antique. Flammarion, 1995 (1° ed.
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4
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Addendum con recensione al texto por Arnaldo Momigliano
(1948, Rivista Storica Italiana, 60) y la contestación de
Mazzarino, inédita hasta esta edición.
MONDOLFO, R., -Heráclito, textos y problemas de su interpretación. S. XXI,
México, 13° ed., 2007.
NESTLE, W., -Historia del espíritu griego. Ariel, Barcelona, 1961.
NIETZSCHE, F., -Los filósofos preplatónicos. Trotta, Madrid, 2003.
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-Los orígenes del pensamiento griego. Paidós, Barcelona, 1992.
VIDAL-NAQUET, P., -El Mundo de Homero. FCE, Buenos Aires, 2° ed., 2007.
VLASTOS, G., -Studies in greek philosophy. Vol 1: The Presocratics. Ed. por
Daniel Graham, Princeton University Press: Princeton/New
Yersey.