Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
M
icronegocios vs. Megamercados contextualizan en el libro Micronegocios vs.
es un libro de suma importan- Megamercados: otros sentidos de identidad,
cia, que nos conduce a estudios distinción y consumo en los microempresarios
de la antropología urbana, hechura de la de Lima Norte. El autor analiza y explica la
realidad peruana donde se ve lo que dijo sociedad limeña de las últimas décadas del
Arguedas1 (1968) «... No hay país más di- presente siglo, donde conviven sujetos so-
verso, más múltiple en variedad terrena y ciales diversos, de todas las sangres y quizá
humana; todos los grados de calor y color, es el epíteto del zorro de arriba y el zorro
de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de abajo, conglomerados sociales hetero-
de símbolos utilizados e inspiradores. No géneos con o sin diferencias, encuentros
por gusto, como diría la gente llamada y desencuentros en el geosocial de Lima
común, se formaron aquí Pachacamac y Norte, caracterizado por la geografía físi-
Pachacutec, Huaman Poma, Cieza y el ca y social; lo mismo, es simbólicamente
Inca Garcilaso, Tupac Amaru y Vallejo, dividido por el corte de la avenida Tupac
Mariátegui y Eguren, la fiesta de Qoyllur Amaru, descrito en los de arriba y los de
Riti y la del Señor de los Milagros; los abajo, o los de lejos del Centro, los de fue-
yungas de la costa y de la sierra; la agricul- ra de Lima- Centro, la no gente. También
tura a 4 000 msnm; patos que hablan en nos muestra una complejidad social de
lagos de altura donde todos los insectos de gentes de diferentes lugares que han en-
Europa se ahogarían; picaflores que llegan contrado el porvenir al final del túnel en
hasta el sol para beberle su fuego y llamear sus espacios calles o avenidas, repleto, en
sobre las flores del mundo. Imitar desde sí de una feria andina serrana-costeña a la
aquí a alguien resulta escandaloso». peruana, donde los nosotros son de todo
Discurso que apertura la invisibili- el Perú muy manifiesta en los rostros y la
dad de la sociedad andina, que ahora es práctica social que conlleva en sus senti-
plasmada en estudios antropológicos que dos de socializar.
Según, J. Pazos, en realidad, los mi-
1 Citado por C.I. Degregori (2000). Extractos del dis- croempresarios denominados así han en-
curso de recibimiento del premio Inca Garcilaso de
la Vega (Lima, octubre de 1968). contrado relaciones socioeconómicas con
304 YUYAYKUSUN
Notas y reseñas
YUYAYKUSUN 305
Notas y reseñas
pología en el Perú?, y él precisa: «en todo chos y fenómenos sociales de las décadas
caso, termina una manera esencialista de anteriores, la antropología no podría estar
entender a las comunidades y los pue- al margen de este fenómeno migratorio,
blos indígenas como reductos congelados de la informalidad, la lucha con la for-
de una tradicionalidad ubicada fuera del malidad, y el Estado peruano sin ningu-
tiempo y al margen del país. Sin embargo na respuesta política, económica, al cual,
la antropología no murió en Uchuraccay. Hernando de Soto llamó el otro sendero6.
Por esos años las y los antropólogos cargan Mientras, Matos Mar7 denominó, desbor-
otra vez sus mochilas y emprenden con de popular. Desborde popular, en toda
retraso el camino del campo a la ciudad, dimensión, de las pautas institucionales
siguiendo a su objeto de estudio rural que que encausaron la sociedad nacional y so-
había sido protagonista de masivas migra- bre las cuales giró desde su constitución
ciones desde mediados del siglo. Desde como república. Además, precisa, que «el
ese entonces se habían realizado estudios desborde en marcha altera la sociedad, la
de antropología urbana, a partir de los 80 cultura y la política del país creando ince-
ellos se multiplican (Ibíd). sante y sutilmente nuevas pautas de con-
En otros términos, estaríamos expli- ducta, valores, actitudes, normas creencias
cando retrospectivamente lo que se ha y estilos de vida, que se traduce en múl-
llamado la antropología en la ciudad, es tiples y variadas formas de organización
decir, estudios sobre migrantes que llegan —social, económica y educativa— lo cual
a las ciudades, sus redes, sus asociaciones, significa uno de los mayores cambios de
su éxito como movimiento barrial o como toda nuestra historia» (Ibíd). Finalmente,
microempresario, hasta llegar a las migra- en la mirada de Matos Mar, cambia el
ciones transnacionales. rostro de la ciudad urbana limeña, «el
Entonces, la antropología en la ciu- centro de Lima, la llamada Lima cuadra-
dad, abordó temas de la migración, el da virreinal ha venido cristalizando ese
escenario donde los sujetos migrantes se nuevo rostro desde las décadas de 1960.
ubicaron y el rol social que desempeñaron Sus calles adquieren el aspecto de ferias
en la ciudad, de tal modo hubo confusión, provincianas por el discurrir de multitu-
encuentro y desencuentro entre la socie- des que las copan. Sus múltiples servicios
dad de migrantes campesino rural y con son mayoritariamente utilizados por estas
un envoltorio cultural diferente a los ci- nuevos personajes populares y el sector de
tadinos de la costa limeña, frente a los he- economía contestataria tienen en ella su
núcleo de acción más importante. Nuevos
de un número indeterminado de cuadros del par-
fenómenos concurren a alterar no sólo el
tido comunista del Perú- Sendero Luminoso (SL)
en Huaychao, comunidad de las alturas de Huanta
(Ayacucho). La noticia parecía confirmar el rumor
de que las comunidades iquichanas se estaban en- 6 Hernando de Soto. 1990. El Otro Sendero. Insti-
frentando a SL. Un grupo de ocho periodistas inte- tuto Libertad y Democracia. 8ª. Edición. Bogotá –
resado en averiguar lo ocurrido viajó a la zona pero Colombia.
fue asesinado en Uchurraccay, comunidad vecina de 7 Matos Mar. 1986. Desborde popular y crisis del Es-
Huaychao. tado. Instituto de Estudios peruanos. Lima.
306 YUYAYKUSUN
Notas y reseñas
rostro de la vieja y tradicional ciudad, sino nales y peruanos que fluyen diariamente
toda el área metropolitana (Ibíd). en este gran complejo comercial de Lima
El texto de Jacinto Pazos es la opción Norte. Estos lugares constituyen una ciu-
de hacer la antropología urbana, que nos dad comercial, donde los consumidores
conduce a la continuidad de esos estudios interactúan de la manera más variada y
socioculturales de la ciudad, quizá diría, moderna en ambientes de compra y di-
conforme pasan los años, se desarrolle la versión que implica a la vez a la familia,
antropología de la ciudad, es decir, aque- los paisanos y amigos en su conjunto. En
lla que estudia sujetos netamente urbanos cuanto a la segunda pregunta, conlleva a
en ciudades que experimenta transforma- analizar y explicar los procesos cotidianos
ciones vertiginosas en su cultura y sensi- en la sociedad limeña, investiga el com-
bilidad. Bajo esta entrada, Pedro Jacinto plejo sociocultural del microempresario-
Pazos, en Micronegocios vs. Megamercados megamercado y, relación directa con la,
analiza y explica la antropología de la ciu- identidad/ modernidad, distinción y con-
dad, pues, observa en Lima Metropolitana sumo, desde sus principales representa-
una cadena de supermercados y galerías ciones limeñas como imaginarios urbanos
que vienen renovando la imagen y la in- teniendo como base la modernización en
fraestructura limeña. Él mismo señala, la que se dinamiza la capital.
son centros de abastecimiento denomi- Del mismo modo, analiza, «los nue-
nados actualmente «malls», que llevan el vos espacios socioculturales que se recrean
nombre de Wong, Vivanda, Ripley Max, en la gran Lima impuestos por el mundo
Sagafalabella, Santa Isabel, Totus, Eco, del capital, cuya expresión se observa des-
Plaza Vea, Metro etc. Que anteriormente de los medios de comunicación así como
estos mercados se encontraban en lugares en los servicios y comercios expresados
estratégicos de la gran Lima, en lugares de en los grandes «malls» hacen percibir una
estratos sociales medios, para luego ubi- serie de nuevos códigos, símbolos y len-
carse en los conos de la capital, cuyos es- guajes que trastocan los niveles de cono-
pacios son categorizados por las ciencias cimiento de los individuos, sobre todo de
sociales como zonas populares. los pobladores migrantes que forman del
Algunas preguntas de Jacinto Pazos microempresariado, que están generando
son: ¿por qué estudiar micronegocios vs me- una serie de estilos y comportamientos
gamercados? ¿Cuáles son las percepciones mucho más relacional, familiar, solidario
de distinción que se establecen desde los y de redistribución, en ámbitos que se
establecimientos de los megamercados y/o suponen implican relaciones individua-
de los espacios sociales de consumo en los lizadas modernas producto del consumo
microempresarios de la Lima actual? ¿Se que dichos establecimientos generan».
incluyen o se (auto) excluyen en la capital Es decir, «los mismos espacios expuestos
limeña desde sus imaginarios urbanos los en los megamercados van recreando una
referidos actores sociales en escena? Según re-socialización familiar y amical, que no
la primera pregunta arguye, lo que vemos rompe los cánones de las añejas redes so-
es una dinámica de capitales multinacio- ciales, establecidas en los migrantes de los
YUYAYKUSUN 307
Notas y reseñas
308 YUYAYKUSUN
Notas y reseñas
nos y amigos o vecinos. Parece que las fies- Las preguntas como esta; ¿si tuviera
tas pasan a un segundo plano. Pero cuan- los capitales necesarios, lograría hacer
do se trata de reuniones con los familiares una competencia con espacios de venta
y amigos, parece que allí están presentes, disponible en lugares exclusivos? , los suje-
para mantener las buenas relaciones, cele- tos sociales respondieron que sí serían ca-
brar fechas especiales o también para di- paces de comprarse un puesto de venta en
vertirse, en realidad este lazo mantienen el centro histórico. Argumentan, que exis-
aún con cierta solidez para estos casos, o ten: como venden por estos lugares por-
en su defecto mantiene aún las apariencias que tienen más clientes y son dueños de la
de las familias en armonía o en real situa- casa. Con capital comprarían sus puestos
ción de convivencia familiar. en centro histórico y Miraflores. Sus ca-
En cuanto a exclusión e inclusión en pitales no les dan para comprar galería en
los espacios comerciales y sus manifesta- el centro y ya tienen clientes cautivos. Sus
ciones socioétnicas. Jacinto Pazos, dice capitales no responden para competir en
que el sentido de resistencia que asume Miraflores y no conocen a la gente. Nunca
frente a los mismos macrocomercios que fueron desalojados de lugares de venta.
son los poseedores del capital y cuya ló- Las ventas siguen igual etc. (Ibid).
gica es vencer o arrasar con todo rasgo de Finalmente, al decir, lo cholo «como
negocio micro. Esto no ocurre ni se reti- peruano» y lo «serrano como orgullo pro-
ran de la zona con tremendo movimiento vinciano» en este punto nos muestra la ex-
de capitales que se les impone, por lo cual, presión de los sujetos sociales estudiados
deben de caer en desgracia y autoexcluirse quienes manifiestan que Lima es la ciudad
o buscar trabajo en otras actividades labo- donde se trabaja solo para sobrevivir, y es
rales, lo cual es imposible. Más bien lo que la ciudad donde encontré trabajo, los cho-
se observa es, una consolidación y solidez los progresan en Lima y es todas las san-
de los mismos, es decir, son las lógicas de gres, nunca discriminados por su color, en
los comerciantes cuya continuación de los Lima se sienten regular, por su situación
negocios, se les presenta bajo la ventaja de económica, cholo significa ser peruano y
los años que llevan en la zona. provinciano, lo serrano significa orgullo
«Por ello, el pánico del gran ogro que provinciano y del Perú.
los llevaría a la quiebra no se ve. Y, las re- Entonces, el libro de, Jacinto Pazos,
ferencias, de las causales del por qué ven- nos invita en la actualidad, a que,la antro-
de en estos lados es respondida porque, pología ha abierto un abanico de orienta-
tienen más clientela.En realidad, es un ciones teóricas desde ciertas subdisciplinas
problema de costumbre con la clientela, el que tienen una gama de propuestas que
espacio de ventas y gente ya conocida que deben ser debatidas en toda su amplitud.
puede ser sus vecinos, amigos o clientes, Por ello, es un texto de la antropologías
cuya confianza es cultivada desde buen de la ciudad con una mirada en contex-
tiempo atrás, y donde es imposible arries- tos socioculturales de la complejidad so-
garse con la competencia o sus caseros en cial limeña, peruana, provinciana que se
otros lados» (Pazos, 2014). entrecruzan heterogéneamente los sujetos
YUYAYKUSUN 309
Notas y reseñas
sociales de todas las sangres, los de arriba peruana, por un antropólogo no inocente,
y los de abajo en términos de Arguedas, en estudiar la diversidad cultural del Perú
por ello, es recomendable la lectura aca- desde la antropología de la ciudad.
démica y crítica la producción intelectual
hecha desde un país tercer mundista a la Ayacucho, junio del 2014
310 YUYAYKUSUN