Clase Guruji

A veces hay que tener un lucha con respecto al consumo

de café. A mi no me gusta el café. Me gusta muy poco. Lo
que sucede es que el café cuando te ayuda a contribuir a
cambiar el dosha a través sdel gustoq ue se queda
impregnado en tu estado constitucional. Es un gusto
cuerpo-mente, lo podéis entender cuando queréis comer
algo que sea dulce, tenéis una necesidad no por
golosinería, sino para cambiar el estado constitucional. A
veces es salado. Entonces, entre los diferentes sabores que
tiene la naturaleza para nuestro disfrute, pero también para
el equilibrio de los doshas en la armo´ni cuerpo mente,
uno es amargo y hay pocas cosa amargas, porque este
sabor se aproxima a la muerte. es como el veneno de la
serpiente. Es medicina en su justa medida. Así que, av
eces hay necesidad de tomar amargo. Sobre todo si se vive
en India, que todo es muy dulce, picante, y salado. Llegar
al nivel del astringente...que es un sabor ocasional,
fronterizo entre acido y amargo, es más dificil todavía. A
veces hay que tomar amargo, y hay pocos sabores. La
verdadera verdura amarga es la carela. Así que el café en
India, que se setá imponiendo cada vez más, tiene esta
posibilidad de darnos este sabor amargo, y esta ayuda para
cambiar el dosha, pero no hablo de darnos un chute de
energía y estimulación que es donde las personas
normalmente recurren: al café. Para doparse. Así, el facé,
si lo sabes usar, ocasionalmente está bien para buscar un
punto de sabor amargo, quitar la dominancia del azúcar,
para enfriar el cuerpo, pero no deberíais buscar el café
para drogaros de una forma consentida, es decir, no tomáis
pastillas y cocaína u otras drogas, pero cuadno vais a
tomaros un café para estimularos, no os dais cuenta que
estáis debilitando vuestro SNC, y una cosa es alguna vez,
y otra, abusar.

En el proximo curso de los yoga sutras, dado que es una

continuidad, dado que estamos empezando a hablar sobre
los sidhis, llegaremos al sutra donde menciona Patañjali la
adquisición de sidhis a través de consumo de hierbas o
estupecientes, pero eso no quiere decir que sea bueno.
Nosotros comemos queso, porque somos
lactovegetarianos, pero comer queso sistemáticamente no
es bueno. Tomar azucar tampoco. Ni es bueno que comas
más de la cuenta cerezas, por ejemplo. Cada cosa tiene una
medida. Yo defino aliemento como aquello que nutre,
regenera y no intoxica y lo complemento con la
comprensión de que todo lo que es bueno en una
intensidad o momento inadecuado se convierte en malo,
así lo bueno por sí mismo no es un valor. Depende cuando
y cómo.

Así hay que tener cuidado con el café, y en cuanto os

descuidéis os atrapa. No lo controlaréis, él os controlará. Y
a unos más que a otros. Así la referencia de cómo le va a
uno no tiene que ser vuestra referencia. Tampoco debe ser
el hecho de que siempre lo habéis controlado, porque con
la edad y las circunstancias cambias las cosas. El café,
indudablemente tiene gran toxicidad. Un buen amigo
nuestro viajaba con su cafetera por todos los lados, ahora
ya no toma más café. No toma nada. Ni té. Le dio un
infarto. Si le dio un infarto y hubiera estado tomando unas
buena sinfusiones no se lo retiran. Puede que comdias
saludables por su naturaleza a partir de una cantidad y en
algunas circunstancias...entonces, quien, de entrada quiere
meditar y no es solo hacer una sadhana muy profunda,
solo empezar a acostumbrar su mente a ser meditativa, no
debe acompañar a su sadhana con toxinas uqe van
degradando la mente. Y todos los recursos propois que no
los acompañes contigo te terminan llevand a ti. Si empezas
a depender del café, o de otras drogas, drogas consentidas
tus recursos biológicos, metabólicos no se activan, por
tanto te vuelves dependiente. Y además de la dependencia,
no solo para tener el estímulo básico vas a necesitar esa
droga, tu cuerpo que también genera toxina por la propia
elaboración que tienen las glándulas. La adrenalina es un
adroga que crea estados mentales de alerta. Sino que el
problema está en que irás perdiendo la facultad, no solo
que irás necesitando para activarte, sino que la iras
perdiendo. Entonces si la vas perdiendo, el problema que
va a venir es que irás perdiendo facultad de estar en el
nivel basico de partida, que te lo da comer
adecuadamente, hacer ejercicio...y necesitarás, en cambio
la droga.

El café no actúa lo mismo que otros componentes,

medicinas o alimentos. El café tiene una carga toxica muy
alta. El resultado será que cada vez tendrás la tensión mas
baja y el recurso peor. No deberíamos tomar café, y tomar
uno ocasionalmente, dado que no es no-vegetariano, pero
el que sea vegetariano algo, no quiere decir, que se pueda
consumir indiscriminadamente.

El habito de tomar demasiado café. Cuánto es demasiado?

Un café cada 15, 20 o 30 días. No es un café al día ni cada
dos días. Es una droga muy intensa. Dónde establecería yo
el “es posible”...cuando se dan las circunstancias que no
impliquen dependencia. Tomarselo conduciendo el coche
no es bueno porque activa solo una parte de nuestra
capacidad de reflejo. Es un depresor y todo lo que es un
depresor tiene un cuchillo en la mano escondido. Potencia
algunos estímulos y otros te los inhibe.

Hay bebidas legalels con grandes dosis de cafeína, teína,

vitaminas b...etc..son legales porque se considera ilegal los
estupefacientes, pero tú ves a la gente joven tomarse esas
bebidas, estimulantes, legales, para poder estar bailando
toda la noche, en un estado eufórico. Empiezas a darte
cuenta que no es una situación que puedas considerar
normal, que alguien este auforizado, sin que haya todo lo
que debe haber, incluso en su secuencia y situación par
que la pesrona responda. Ademas nuestro propio cuerop
nos intoxica puntualmente para pder ersponder a
situaciones extremas, dadoq ue así anulamos otras
capacidades de respuesta. Por ej, si tenemos que pelear, si
el cuepro nonos estimla con una doses de adrenalina, no
tendremos fuerza. Por reso cuadno nos enfadamos, ese
enfado no es solo un impulso nervioso d ela voluntad, es
tambíen glandular. Asi un enfadado puede tener un afuerza
uqe no se tiene normalmente. Un enfadado puede tener un
empuje y capacidad de resistencia uqe no se tine
normalmente. Asi que, cuadno los iclistas, incluso les
prohíben que se inyecten su propia sangre, es porque
saben que está teniendo un estímulo que no corresponde al
natural, pero todos sabemos loque pasa ucando uno esá
enfadado o muy eufórico, contento, desatiende la función
global. Tiene un nivel de tensión baja. Se fija en una sola
cosa, por ejemplo, los soldados solo para el combate. Asi
aprenden a moderar su respuesta. Se entrenan disparando
y salen también muñequitos civiles para uqe nomaten
también a los civiles, poruqe se reduce el campo de
respueta. Todos estos jovenes que van con latas de estas
metidas en el cuepor y no dan en el co ntrol de
alcoholemia, van con une satdo euforico, eres un oy
superlativo, tu puedes, y además no pasa nada. Así alguien
que toma café reduce su campo de comprensión, de
recepción y respuesta y la fija en un arco muy pequeño,
después es más tendente a la irritabilidad y depresión
simultáneamente. Así, no solo son errores conductuales,
sino también malos hábitos de consumo los que están
torpedeando las circunstancias que uno ha de afrontar en
la vida: cansancio, estrés...así que sistemáticamente
tomarse un café poaruqe uno va a estar mas despierto y
atento...no digo no lo hagáis, pero, ¿tendréis criterio para
saber cuándo o tendréis escusas para hacerlo siempre?
Recuero circustancias de haber traído café al ashram, y
tomarlo, suponía posteriomente que alguien empezaba a
encontrar el camino para seguir ese consumo por su cuenta
y justificadamente, entonces a veces ante la falta de
criterio que las personas tienen y la mala emulación de la
sociedad, yo entiendo por qué los prócees, lo sque de
alguna manera educan a la sociedad, no digo maltraten,
sino que educan, lo prohiban. No es malo tomarlo, pero
cuáno empieza a ser malo tomarlo? El trayecto es muy
corto. A veces es la cantidad, pero a veces es la persona,
que se engaña, así hay que saber que el café, sería como el
que come los dulces, pero tiene una carga más potente,
todavía. Hay quienes no deberían comer nunca más
dulces, no por ser diabéticos, sino que no controlan. No
saben cuál es el punto de moderación. No saben moverse
en el punto del juicio correcto. No saben ver la intensidad
de lac arga que tiene cada cosa. Así no se recomienda para
quienes quieran practicar raja yoga, que consuman café, ni
té. Y el té tiene menos carga que el café. Así,
moderadamente. Y no me vais a poder arrancar un cuánto
es moderadamente. Yo solo puedo decir que vivo en la
tierra del té, en India, y llevo, más de varias decenas, más
de cientos bolsitas de hierbas saludables para hacer
infusiones en lugar de tomar té. Y ocasilnalmente, muy
puntualemnte, siguiendo las ocstumbres d ela india, las
antiguas, usando el té como medicina, entiendase como el
estímulo que le hace falta al cuepro para apoyar otras
cosas más. El levantamiento. No es que me levane con el
café. La gente se levanta solo con el café. No con una
fruta, cereales..otros con el café más cigarro. Otros café,
cigarro y anís. La persona uqe tiene la tensión baja, que no
caiga en la trampa. Lo que debe hacer es ejercicio. Hacer
pranayama. Tomar azúcares naturales. Pero que, atención
que muchas personas no tenéis la tensión baja sino que
usáis el café, como un recurso ocasional, y os estáis
deprimiendo el SNC vosotros solos. Si no estuviérais
haciendo ejercicio, y no usárais café, vuestro cuerpo
encontraría la respuesta.

A mi me gusta el sabor amargo del cafe, por eso soy el 1%

consumidor del cafe descafeinado. Y un 0% del café con
leche, prque es un veneno. Igual que el té con leche. Es
cancerígeno fácil, y depredador del páncreas. Potenciador
de diabetes, y además si vives en India y tomas chai, la
gente piensa que el chai no es malo, pero India es un de
los primeros países con mas nivel de diabetes, infarto de
corazón y cáncer.

S. Vishnudevananda hacía una reflexión en los años 60

como apenas había cáncer en India, igual que apenas había
ataques de corazón para las mujeres hace 20 años. Era
rarísimo encontrarse una mujer infartada, y ahora son las
que más mueren de cáncer. Asi, no es el azúcar lo que mas
mata en el chai, es el té con leche. Es hipervenenoso, y
depredador que anestesia los sentidos, junto con la falta de
responsabilidad. Cuando las personas no tienen la
motivación en su ideología, la buscan en la depravación de
la dependencia de las cosas. Por eso las grandes
dependencias de la droga viene con la degradación
ideológica. La vida no tiene sentido para las personas, por
eso hay muchos borrachos, drogadictos, los peores son los
degradados. Poqre vemos alcohólicos degradados y otros
que participan en la sociedad. Para su hígado es lo msimo,
solo es la forma en que lo conjugan. La forma en que lo
viven. No sé si os gustaría ser calificados como unos
drogadictos por el café, por degradación o por
sociabilización. Yo creo que no va a depender de la
etiqueta, el valor de vuestra moralidad psíquica.

He cogido un video de la asociación de estudiantes de

Gran Bretaña, empiezan diciendo muchos creen que el
yoga es hacer posturas complicadas, como el pavo, lo han
hecho muy sutil, pero luego empiezan a decirte: no, en el
hinduismo, el yoga es...luego acaban afirmando que el
yoga es en el hinduismo, la manera de alcanzar samadhi,
iluminación. Y termina diciendo, se hindu, se tú. Es decir,
que no te dejes arrastrar por las costumbres y las corrientes
y modas que te despersonalizan. Uno de los elementos de
personalización es el yoga.

Ando buscando siempre por internet si hay gente como

nosotros en este océano de siempre lo mismo. Muy pocos
hablan con claridad al respecto de qué pasa con el yoga.
Hay un yogi indio, que explica a las personas, con un
entendimiento a la época, lo que es yama y niyama, voy a
poner los 8, no es que me guste mucho, porque no es la
explicación tradicional, pero tampoco cuando queremos
hablar sobre algo no siempre hemos de hablar en la
literalidad, ni el academicismo. Podemos hacer
reflexiones. Como si uno quiere hablar de la respiración,
no tenemos por qué hablar de la respiración en la gestión
de las ideas y pensamientos junto con la armonización del
ritmo cardíaco, o de como es el aliento mítico de los
dioses o como conduce ala liberación..podemos hablar de
la respiración de otra manera, y par poder de qué otra
manera, para eso está la mente, para pensar.

El sol está dentro de nosotros, lo veamos o no. Si hay

sitios como en el norte, 6 meses de día, 6 de noche.
Seguimos, nosotros teniendo el sol, seguimos teniendo un
despertar y un anochecer, pero se interrelaciona con el
estado interno y está afectado, pero tu debes seguirlo
estrictamente. Me recuerdo que en Rusia e Irlanda, crean
sesiones de sol artificial, para ayudar al funcionamiento
del organismo y mente, para evitar depresiones, igual que
cuando estas en el día tienes necesidad de meterte en un
habitación oscura, 100%.

La gente lo que hace es que cuando fuma, y tú les explicas

que no fumen, ellos contestan con un chiste, para ocultar
la verdad.

Cuando ridiculizamos la enseñanza, le quitamos su valor:

la sacralidad, que está dentro de nuestro estado de animo y
el respeto que debemos tener por todo aquello que
hacemos. Uno de los grandes problemas cuando se enseña
el vyayam, por parte de los estudiantes que no están bien
educados, o no tienen incorporada la educación que se les
ha brindado a nivel de dharma (es la unica garantía de
mantener sagrada la enseñanza) es que, al no ver la
enseñanza con el respeto debido, desconsagran la práctica
del vyayam, de muchas formas, hay quien lo lleva a una
gimnasia simplemente saludable, o quien lo lleva a una
especie de carnaval fantasioso, y empieza a mezclarlo con
todo tipo de cosas, que piensan todos los que están en la
newage que todo es lo mismo. Y no somos lo mismo. No
somos ni tan siquiera los de una misma raza, un mismo
país, no lo somos en nuestra propia familia, ni tan siquiera
los gemelos, son lo mismo. Así, sacar el vyayam de un
contexto, mezclarlo con chamanismo, filosofías budistas,
tibetanas...o incluso tu propia filosofía...es hacer, como
decía Lanza del vasto, que la leche condensada tenga de
leche, lo que tiene la leche en polvo, y lo que para una
vaca sería la más espantosa de sus pesadillas, dar leche
condensada o leche en polvo, como para los que quieren
encontrar leche genuina y auténtica, ni tan siquiera la
encuentran en un cartón de leche, porque ya tiene omega-
3, vitaminas, grasas, derivados, etc...beber leche auténtica
sin aditivos, es una tara difícil. Aun cuando te ponga leche
resca, los procesos que siguen de envasado y preservación
y todo ese tipo de ayudas uqe parece que son, dicen los
fabricantes, muy buenos, no se dan cuenta que inyectarle
una dosis de vitaminas, hormonas y todo lo demá es para
enmascarar que ese litro de leche, lo están usando, además
para darte a ti beber leche, lo usan para hacer mantequilla,
queso..así van usándo el producto para hacer muchas
cosas, y al final, un 100% muy pocas veces lo tomas.
Como un afruta, un 100% que haya hecho su alquimia en
un árbol, es muy dificil. Si esperas que la fruta que te
viene de Chile, no tenga medicinas inyectadas. Pero
también la propia producción y creación del árbol. O esas
semillas que te garantizan los que te los venden que son
laboratorios, que tiene un código la semilla, que no va a
coger parásitos y tendrá resistencia frente a las
inclemencias del tiempo.. pero hace que no te estés
tomando el maíz, maíz, ni verdura, verdura, sino sabe dios
qué. Así, cualquiera de las enseñanzas védicas salidas de
su entorno, natural 100%, solo se puede adquirir en el
entorno de la gurukula, relación maestro discípulo,
conviviendo con el maestro y pasando la madurez que ha
de tener la enseñanza. Como se enseñaba antes. 12 años
mínimo había que estar con los maestros viviendo. Una
formación 100% genuina. Sometida a todo tipo de
tormentas e inclemencias de los tiempos. Ese vyayam
sería como la manzana auténtica. Por definición nunca e
simpecable.

Antiguamente la mayoría de la fruta que se compraba

pasaba una criba manual de selección pero aun así esa
fruta que tenía que entrar por los ojos, venía con defecto,
no era plenamente redonda, ni del mejor color..pero sabía.
Si un amanzana, o parte de él, te encontrabas el gusanillo,
pero el resto de la fruta hasta llegar ahí, estaba exquisito,
luego nos han ido creando manzanas impecables, frutas
con una determinada textura...pero ya no tiene sabor.
Diríamos que la realidad, es imperfecta, tiene un
equilibrio entre perfección e imperfección, por eso es
equilibrada. La perfección no existe. Por eso decimos que
loq ue existe es la muerte. un equillibrio con la muerte,
que es el esfuerzo por vivir. Asi el error, la decadencia, la
muerte existe y existe un esfuerzo por la superación. La
fruata que sobrevivía con todos los esfuerzos que había
que hacer, esa fruta era la mejor. Ahora se compra por la
vista.
Además antes veía las cosas del momento, por eso había
grandes firmas lecheras cerca de su zona de distribucción
porque hasta el pasteurizado, la leche caducaba al poco
tiempo.

Igual que los huevos, antiguamente tenía que tener un

punto de refrigeración. Ahora parece el h uevo cósmico,
dura toda la eternidad.

Asi es en la imperfección de la enseñanza, es decir, donde

el error está existiendo, porque existe el defecto, y la
necesidad de aprender, pero al estar en equilibrio con el
maestor, co al pedagogía, con la convivencia, la in
capacidad, el error del adepto se equilibiraba con la
disciplina del maestro, pero hoy en día esas formas ya no
est´n. Hoy en dia la forma de enseñar es como la leche en
polvo o merengada. Lanza del Vasco era un seguidor de
Vinova Babe, que era uno de los profetas de mahatma
Gandhi, como a última instancia a Gandhi no se podían
acercar muchos occidentales, porque Ganghi tenía la
pulcritud de que no se relacioanara su trabajo con ellos,
los occidentales encontraron un aposibilidad de aprender
en uno de ellos. Ha escrito este muchas cosas. Era
cristiano con influencia oriental que de alguna manera
hablaba de ela vuelta a las comunidades cristianas del
pasado. Este hombre dio su charla en la catedral, ademá d
eun recital de musica y danza. El tenía una comunidad
muy comprometida, como un ashram. Así, se quería
refenir sobre la pérdida de lo genuino. Lo genuino no es
que tegamos que entenderlo, como por ej, (a veces lo i
ntento explicar par anoo confundir la tradición con la
enseñnza general, logenuino no s parender bajo un arbol, o
en una cueva...es anecdótico, en la historia de los vedas
han aprendido en palacios, entre flore sy jardines, en
cuevas, ...a lo largo de los siglos, de las épocas han
cambiado los entornos y la manera en que las pesonas han
vivido en el. No podemos hablar entonces de genuino
salvo al hablar de la relación maestro discipulo. Po reso mi
maestro decía, donde, cuando aprener, es secundario. Lo
importante es que tiene que haber un buen maestro y un
buen alumno. Esto es lo genuino de nuestra tradición. Po
reso la enseñanza genuina se cocina en un entorno
favorable, que es el aprendizaje maestro discipulo.
Lologico es que estén juntos. Así que la modernidad uqe
nos lleva al aprendizaje alejados de la respuesta maestro
discipulo, es la pesadilla de la dharma vedica. Así que la
verdadera pesadilla de la vaca de la dharma vedica, es la
dulce leche del aprendizaje donde el guru no baila sobre el
ego de sus alumnos. No corrigen la imperfección de sus
laumnos, que, como la fruta, decíamos, que tiene algun
gusano o algo malo, pero lo demás es muy beueno. Así si
los Maestros no modifican destino y karma de los
alumnos, tenemos los maestros que son como leche
condensada, empalagosos, etc..el trato es lechoso
condensada.
Este es el mundo de los seguidores. No es el mundo del
sadhaka.

Hay gran polemica porque viene el Papa a Madid, yo me

pregunto qué van a recibir los que van a verle. Jesús
predicaba en Jerusalén y en las montañas anexas para
poder recibir a alguien que quisiera cumplir con los
requisitos y vivir con él. Asi dijo a Pedro: deja lo qu estés
haciendo y ven. Y así, vino un día un rico, y pregun´to si
podía ingresar en su comunidad..
Bien pues, vende lo que tienes y ven......al rico le costaba
trabajo seguir esa idea-
La idonedidad es loq ue establece el v ´inculo. Igual que lo
importante es hacer lo que se debe, cuando se debbe como
se debe, cada pesona uqe se acerca al maestro debería
tener su requisito, pero la cuestión es que los que
parenden ahora, con el sucesor de Jesús, aprenden?¿ no
hay inmediatez. Entonces digo, qué ganan yendo allí?
Esto es un problema que también esta en nuestra tradición.
En ella también se habla de maestros que se valoran por
sus millones de seguidores. Aun cuando haya 10,..si el
maetro no es el que marca la tradición, alguien que
interrelaciona con tu ego, y karma l aensñeanza no
funciona. Ya es como Omega3, con grasa de ballena, con
aditivos y colorantes. Así, ni leche condensada, una
enseñanza pensada para egenerar emociones, ni leche en
polvo, carente de todo co tenido, y siendo que la base
verdadera es la esencia que esta en el polvo y cada cual
que le eche loq ue le da la gana. Asi el vyayam no debe
ensñerase, fuera d e su contexto sino en interrelación
maestro discipulo, pero el monitor que enseña..debe
ser...alguien está trabajando con el desde la presiración,
desde el núclleo y no solo dar un aclase, hacer una rutina,
¡moer el cupeor. O irse fuera de la tradición de la dharma
y no estar enseñando a los estudiantes, como poco a poco
trabajar sobre la filosofía del vyayam. Hoy en día, muchos
de nuestros estudianets nos dicen, no quiero rollos”. No
quieren mistica ni filosofía..solo ejercicio. Asi le quitamos
la mística del vyaym, lo hacemos polvo y le quitamos el
nectar que pensamos que tan solo es agua, pero en ese
momento destruimos le vyayam, po reso nunc ame gustó
decir que daba cklase de yoga, sino asana yoga. hatha
yoga. así las pesonas no estaban aprendiendo sobre el
cdominio del aliento, mística, espiritualidad y crecimiento.

Teniamos que haberlo llamado yochiquitsa. La culpa es de

los hindúes que lo esneñaron así, y ahora, inclso ya ni
ellos sabe qué es yoga. este término está unido a ejercicio,
pero noes un ejercicio, es una herramienta dentro del hatha
yoga que hace que, el movimiento del prana, la educación
del prana, se trabaje como se tiene que trabajar, a través
del aliento interno y el movimiento impulsado desde la
respiración.

Es como los distintos maestros han incorporado sus

tecnologías del hatha yoga, es decir, que, cuando
Goratnatha empezó a crear su tecnología del yoga, antes
era un sistema práctica, método y era de otra manera y
otros han seguido otras formas. Sistemas dentro del hatha
yoga. no podemos decir que hay solo un sistema. Enfatizar
un sistema como unico iría en contra de la realidad. Pero
todas las formas deben tener algo en común. Es como
cuando os digo, vosotros podéis generar, o crear tablas,
pero habéis de hacerlo desde las claves o pautas que hace
que un movimiento se convierta en vyayam, eso con el
estilo de cada uno, entendiendo este el estilo de cada
estudiante y aprende, por tanto comparte. Desde de esa
posición que somos todos diferentes, distintos, pues
logicamente no habra ni tan siquiera una misma escuela ni
un mismo momento historico, un grupo de estudiantes. Un
mismo maestro no upeden ser iguales. No pueden enseñar
de la misma forma porque todo lo qu ehacemos esta
impregnado con nuestra personalidad, con nuestro error y
esfuerzo para superar nuestras limitaciones.

Junto al defecto, la fruta antigua tenía la perfcción de ser

lo que era. Pura alquimila de la naturaelza, con la minima
artificialidad. Ahora etiquetamos con ecologico, peo antes
era la fruta del tio perico o Andrés. Así, la honestidad con
la que se enseña, la sinceridad, empieza a armonizar el
defecto que podemos tener en nuestra formación. Podemos
unos, saber menos que otros, tener menos capacidades,
otros ser mas atleticos, otros mas psiquicos, otros mas
jovenes, otors mas mayores, pero lo que es tradición, en la
práctica, lo que la práctica dicq ue debe ser tasmitido y
debe ser recibido es shakti, es la energía, ye sta va a ser
producida y recibida por todos aqellos que aceptan ser
humanos, personas y no q uieran ni practicar como dioses,
ni enseñar como dioses, es decir, cuadno decimos en la
frse co tidiana, sé tu mismo, estamos queriendo decirque
has de partir de una realidad de tú persona no te puedes
convertir en quin no eres, y solo te puedes superar desdelo
que eres, y no debes comparrte con otors. Aun cuadno hay
una realidad de ser,e sa es aplicable en cada persona desde
su realidad. Esto no es un aespecie de polítca para uqedasr
correcto. Es una realidad que , cuadno no se siguem
miramos siempre en quienes se convierten en idolos,
emblemas y entonces, etrminamos no solo frustrados por
no poder ser iguales, sino también perdiendo a nosotros
mismos porque ya no sabemos quién somos. Los que ya
llevamos muchos años estudiando juntos hemos escuchado
esta declaración qeu nuestro maestor le gustaba decir,
sobre loq ue decía, el primer yogi que vino a occidente: S.
Vivekananda, a finales del 19: que sólo un ser humano
puede enseñar a otro ser humano. y eso no es una
perogullada, es parte de la realidad de la mayoría de todos
los movimientos espirituales es considerar que hay un
arquetipo no humano que se convierte en el líder que hay
que seguir. El arquetipo que no nace como todos nacemos.
Su nacimiento fue magico, su concepción lo mismo, su
filialidad...estudiamos en una dharma que existe el
sufrimiento y que este es, en tres grandes dimensiones, y
que proviene de tres grandes fuentes:
1. de uno mismo, es decir, de tu propia mente, de tu
manera de entender la vida, e que viene impreso en tu
propia psicobiología. O el que ha recibido, por ej,
recibes una enfermedad que se activa con la edad
descubres que es la de tu abuela.
2. El sufrimiento que proviene de la naturaleza en sí
misma. El calor, frio, lluvias, tempestades,
terremotos, estrellas que explotan, meteoritos que
acaban con todos los dinosaurios, provocan una
cglaciación. La naturaleza se mueve. La naturaleza,
por si misma, en su movimiento tiene traformación y
por tanto da final a todo lo originado, de una ofrma u
otra. Así, como estando en un terremoto, la tierra que
considerabas que era lo más solido y firme y resulta
uqe se convierte en una madera inestable, tronco
inestable, tú estas encima de el y el tronco en el agua
y anosabesq ué es lo firme y seguro. La naturaleza da
vida pero también mata y entre medias, fastidia. Da
mucho sufrimiento

3. El sufrimiento qeu viene de otros. Si te corta la

carretera la policía porque manadas de elefantes
salvajes se meten y provocan accidentes. No porque
te choques con el sino que van a estrujarte tu coche, o
matan a los aldeanos. Ante toda esta realidad, luego
 viene otro tipo de fieras que son tu vecino hermano,
aquel señor, tu socio, el que va por la calle y quiere
lo que tienes, el que ambiciona el país de otros, los
recursos de otros y forma un aguerra. Los conflictos
que tenemos con aquellos que amamos y que luego,
parece ser que odiamos

Estos tres tipos de sufrimientos están en la vida.

Prormeternos una vida feliz y perfecta es imposible. El
analisis se queda frustrado inmediatamente. Por mas uqe
puedas crear un mundo donde puedas estar protegido. Por
qué pasa esto? Porque es así. Nunca fue de otra manera.
No es pesimismo sino realidad, y has de aprender a vivir
dentro de esta realidad. Pero las personas en todas las
tradiciones espirituales quieren aprender a vivir en otra
realidad. Vivir con gente que le quite la realidad triple del
triple sufrimiento. Tener lago para no sufrir. Entrenarse a
vivir toda una vida para vivir una vida futura, fuera del
sufrimiento.

Lo que han hecho los sabios a última instanacia es darnos

consejos para aprender a vivir la vida, porque de entrada
todo es imperfecto. Pero cuando tenemos que conjugar
con esa imperfección queremos, etnonces, que nos
enseñen quiénes? Seres divinos? Cuando buscas un
consejo de alguien es orque buscas alguien que te conozca,
opqure un consejo general, es cmo la medicina genral, la
misma para ti que para otro. Nunca es así, aun cuadno sea
la misma la dosis es diferente. Ha de haber un
seguimiento. Po reso S. Vivekananda decía: que la
espiritualidad que provenía de la dahrma del Veda, aun
cuadno hablaba de dioses, nunca ningún era el maestro,
sino un hombre. Opr eso decía, solo un hombre puede
enseñar a otro, y puntualizaba: vivo.
Porque te puedes inspirar de las gestas. Po rejemplo Marco
Aurelio pero lo que él hizo, lo hizo en su contexto,
época..y tu no estás ahi, por eso no debes automedicarte,
sino ir a un especialista. Alguien que nos medique. Pero
todos quremos a alguien que nos pueda solucionar
nuestros problemas, que nos lo solucione ahora y ya. E
incluso poniendo el ejemplod el medico, también lo decía
Vivekananda, nadie puede llevar el trabajo de llevar
nuestra propia responsabilidad de la vida, salvo nosotors
mismos. Asi que vivir en salud, no es obligación de un
medico, tu obligación dependerá si buscas el medico
como profesor de medicina para enseñarte medicina o
como facultativo que te diagnostica la enfermedad o hace
nlo necesraio para uqe tomes el remedio de la enfermedad,
pero vivir en salud, antes o después de una enfermedad, es
tu obligación, y entra dentro de esa partícula tan pequeña
que es tu gusto, y si está eudcado, se llalma tu
comprensión. Si no está educado, tu necesidad, si no está
dentro de ambas te mueves como un acascara de nuex en
medio de una tormenta, cuadno te lleva tu gusto. Así,
cuando enseñamos a alguien no importa qué grando tengas
de preparador, no importa qué disciplina del ygoa enseñes,
has de hacerlo desde tu mismo, desde tu compromiso
desde tu propia práctica y formación. Tu propio
conocimiento, que e sloq ue compartes. Si crees que solo
es instrucción, eso lo hace un libro, compartes tu
experiencia, formación, tu enegía humana, y eso es lo que
hace que, si ablamos de enseñanza tradicional, , no es
aprender bajo un arbol o cueva, ni estar en la India sino
que haya una trasmisión de corazon a corazón. El núcleo
por el qeu pasa tu sentimeinto pensamiento y eso se llama
experiencia, y desde ahi como los que unen l comprensión
mutia, te interesa, lo que pasa a otra persona y, lo uqe
puedes hacer po re lla, aun cuando simplemente vayas a
dar tu sesión de vyvyam, práctica de meditaci´no, lo uqe te
interesa es poner corazón. No haerlo como un trámite. No
lo hagas a desgana. Pon shakti. Así, esa shakti, es de por sí
inspiradora, motivadora y es fuerza para ls demas, y en la
medida que te cualifques y tu honesa foramción sea loq ue
es, las pesronas podrán recurrir a ti como uqien recurre a
un arbol. A veces para sombra, a veces para comida, a
veces par refugio, a veces para madera y eso depende de tu
formación, si esta no la tienes proyectada hacia el mundo
al que va s apoder atender, no, lo tienes proyectado como
un arbol, desde la smiente hacia la raíz, es decir, tu
formación la tienes proyectada priemero en tí mismo
porque tú eres el que priemoer hads de desarollarte, asi
loque trasmitas es compartir, po reso hablamos del
corazón compasivo, y asi estarás formándote
continuametne y veras´que como quien goza d ela
felicdiad uqe otros tienen cuadno otros también disfrutan l
oque él le agrada, le da placer, como cuando llevas a las
pesonas que amas una comida rica y la compras pensando
en ellos, y com pras uan cantida dyhaces ese esfuerzo...
cuando por ti, no cocinarías, pero cocinas, proque hay
quienes amas, te esmeras y piensas en ellos, entonces
estás sabienod desde esa cutllura tan pequñea ue te da la
vida, l qoue después desde otra más compleja, cuando
puedes hacer por otros en la enseñanza del karma yoga.
así, entiendes por qué construyes tu escuela, o centro d
eoyga, o enseñanzas un cuando tengas otra profesión
compartes con otors tu psopia sadhana, y asi te gusta
aumetanr tu conocimiento y practica porque sabes que eso
te hace mas util no as divo frente a otros. No para recibir
más alabanzas o reputación o dinero porque precisamente
ucanod haces una buena enseñanza nos iempre el dinero
escasea.

Como el mudno tiene triple sufrimineto no solo te come el

tsigre sino fulano o fulan.

El mudno es así y Krishna lo enseña en el gita: un yogi

quiere retirarse a la meditación, pero te van a molestar. Va
veces vives en el honor y otrosas en el deshonr, a vees frio
y otrsa color. Sukhadokadana, dukhadokadana
Entre el sufrimiento y la alegría. Yo quiero vivi ren el
mudno espirutal, pero este está aqúi. Es un aactitu dy no
compartida, en el 99% de las veces, por otros, ni tan
squiera por los que declaran tener un avida espiritual. Por
eso Krishna lo dice: has de aprender a vivir ne
ecuanimidad. Signficia afectación. Te va a afectar pero no
mas alla del justo o necesario, y levantarte cmo el arbol, o
el feruto, no tecnologicamente, solo crecido. Has de c
recer en ti mismo y echar raíces para pdoer resistir la vida
de todos esto te hará diferente, te hará yogi. Si te
conviertes como la semilla uqe tecnologicamnte esa
hiperprepardpara luchar contra las mil plagas y que seguro
que crece y da cosechas, luego ya sabes que tienes algo
mutado artificialmente y pensado para uqe solo produzca y
tenga sabor. Asi las presonas, cuando no crecemos desde
vecer nuestros problemas y ponemos nuestras
responsabilidades en otors. Cuando nos estamos todo el
tiempo protegiendo dentro del engaño, cuadno no echamos
raíces, y vamos curtiéndonso en miles de heldas y calores
terribles, a veces, calor, a veces frio. Sitoshna. A veces
dicha, a veces desdicha. Esa enseñanza obvia del maetsro
Krishna no sol ohay que entender la como una enseñanza
como una meditación dictada, por ej, lleva la atención del
aliento, donde se nutren los tres rios internos, nadd ida,
pingala y susunma. Pero yoga se reliza desde la naturelaza
humana. Poreso karma yoga es crear la idoneidad es el
ygoa de la acción, saber vivir y saber vivir como un yogi.

Yogi es luchar contra la irresponsabilidad. Nunca seas

irresponsable, se a veces. Por que la naturaleza humana,
como la fruta antigua que comíamos, había un huerta que
se llamaba rafaelito, era un callejón porque terminaba de
una forma muy angosta en las huertas. Donde está la
placeta de gracia en adelante había un bar de dudosa
reputación. Y alli a la huerta iba a merendar.
Así las peras que allí había eran feas pero las que mejor
sabían. Asi las personas deben tener un pasado y un futuro,
quien no ha vivido no se ha equivocad, quien no se
arriesga. Por eso todo pecador tendrá su futuro y todo
sabio tuvo su pasado. Por eso tienes que tener la actitud
activa de querer trasformarte. Cometes errores, pero has de
tener la capacidad de recuperación: saber aguantar.

El curso de formación es para formaros a vosotros misoms

y luego compartirlo si tenéis compasión. Que lo más
importante del aprendizaje del yoga es la continua
trasformación. Esta continua trasformación es el espíritu
que ha caracterizado tradicionalmente la yoga desde la
realidad de lo que somos cada uno. Esto ya es una
reducción del ego, porque uno ha de entrar en una
evaluación positiva de uno mismo sabiendo aceptar lo
negativo. Por eso el ideal, la enseñanza tradicional, se
juntan, y el ideal es evolución. Por eso decimos esta frase:
yoga es un proceso de autorrealización. Si estáis i
interesados en conquistar los cielos o el amor de un Dios,
e ygoa no será el camino más aecuado. Si está interesados
en encontrar shanti, la paz en medio de la crisis, el yoga e
sun buen camino, porque hay todo tipo de conocimeinto,
desde el mas basico donde se refleja todo tipode
perturbación alteración, que es la respiración. El dominio
de la respiración es la respuesta ante la crisis, es la primera
linea de respuesa, sino la dominas cuadno la emoci´pn es
atacada no tendrás claridad de pensamiento ni voluntad
para resolver un conflicto y si te vences no habrás perdido
solo una batalla sino la guerra y te conviertas en esclavo
de las circunstancias y aceptes una idea de ser, de ti,
incluso con un nombre que se llame fracaso y este no es el
fracaso de no tener o no se tal o cual cosa, el fracaso en la
vida es no ser tú, y esto es importante, porque es la
principal fuente envenenada de nuestra insatisfacción.
Cuadno consigues etsar casado y ser marido o esposa de
aquel o aquella y te das cuenta que te has perdido, no
sabes donde te dejaste a tu yo, en el camino. Cuando has
conseguido ser medio o ingeniero y en el camino te has
dejado a ti, pero incluso cuando consigues ser yogi y has
dejado al yogi a un lado, porque te has convertido en un
seguidor, o en un tomaapuntes, o en un profesor no
maestro y has olvidado al buscador que hay en ti. Al que
quiere salir del problema.

Esta podría ser la conclusión de las clases que hemos

estado dando sobre el yogasikha upanishad.

Mañana es raksabandan, dia de la hermandad y también el

dia del gayatri mantra, mantra que establece la oración
mistica que seguimos mas de mil millones de personas en
el mundo para alcanzar un estado mental que permita
comprender la enseñanza de los vedas.
Protección durante un año, porque vamos aprendiendo.
Aprender a tener la madurez emocional que no se tiene
hasta que no asumes responsabilidades.