Un

análisis lógico de 1Corintios 14:34-35 y 1Timoteo 2:11-15

Un análisis lógico consiste en construir argumentos o razonamientos en un
formato que identifique claramente las premisas y sus conclusiones. Tiene la
ventaja de que facilita probar la validez del razonamiento y la veracidad de
las premisas. El análisis lógico es usado por aquellos que buscan con
honestidad, objetividad, dialéctica, es decir sin contradicciones, la verdad de
un tema dejando de lado el sesgo de confirmación o prejuicio. Es un método
para examinar con rigor los argumentos por los cuales se pretende
persuadirnos o construir los nuestros para persuadir a los demás, es
prácticamente seguir la instrucción del apóstol Pablo, “examinadlo todo,
retened lo bueno”. Veamos una aplicación del método en un tema
controversial, me refiero a la limitación de la participación de las damas en la
congregación. Dos textos son los más usados para restringir a las damas en
las reuniones cristianas, 1Corintios 14:34-35 y 1Timoteo 2:11-15

Comencemos con el primero:

Un análisis lógico de 1Corintios 14:34-35

“...vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido
hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice. Y si quieren
aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que
una mujer hable en la congregación.”

El modelo lógico es el siguiente:

Premisa 1
Premisa 2
Premisa 3
Conclusión

Razonamiento 1 ¿A qué clase de mujeres se refiere, casadas o solteras o a todas?

Premisas:
1-El texto dice: “Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos”.
2-El pasaje no menciona mujeres solteras, ni viudas.
3-la frase, “vuestras mujeres callen en la congregación” se refiere a mujeres casadas.

Razonamiento 2

Premisas:
4-El texto dice: “…porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como
también la ley lo dice”
5-El único pasaje que habla de sujeción de la mujer en la ley o Torá, está en Génesis 3:16,
“el marido se enseñoreará de su mujer”. (1Cor 11:34, 39)
6-La sujeción se refiere a la sujeción de una mujer casada a su marido.

Una observación: El Nuevo Testamento habla de sujeción en tres condiciones,
a-Las casadas estén sujetas a sus maridos (Ef 5:24) Y dice el pasaje, “así como la iglesia
está sujeta a Cristo, las casadas lo estén a sus maridos en todo.” ¿La iglesia además de
sujetarse a Cristo a quién más debería sujetarse? Al igual las damas, solo deben sujetarse
a sus maridos.
b- Sujetaos unos a otros en el temor de Dios (Ef 5:21) Después de esta frase, el apóstol
indica el cómo deben sujetarse unos a otros, Las casadas a sus maridos, los hijos a sus
padres y los siervos a sus amos (Ef 5:21-6:9).
c- Sujetarse los jóvenes a los ancianos y miembros en general (1Ped 5:5; Heb 13:17)
d- Sujetarse a hermanos de buen testimonio y que trabajan en el ministerio de la
predicación (1Cor 15:15-16)

Es evidente que en 1Corintios 14:34-35 se refiere a la sujeción de casadas a sus maridos.

Razonamiento 3

Premisas:
7-En el mismo capítulo 14 de 1 Corintios dice: “Si habla alguno en lengua extraña, sea esto
por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete. Y si no hay intérprete, calle en la
iglesia, y hable para sí mismo y para Dios” (1 Co 14.27–28)
8-El apóstol Pablo dijo: “…quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más que
profetizaseis; …” (v.5)
9-Un pasaje dice: ¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros
tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo
para edificación. (v.26)
10-“Callar en la iglesia” no significa, no tener derecho de dirigir oraciones o cantos o
compartir una enseñanza.

Una observación: “callar en la iglesia” según el contexto tiene el objetivo de no crear

confusión. Algunos creen que la expresión del verso 34 es un mandamiento de prohibición
a las damas de dirigir cantos u oraciones o dar enseñanzas en la congregación, pero no es
una restricción a las damas de decir “amén” o “cantar” en las reuniones. Toda esta creencia
no es más que una suposición, puesto que no tiene base para sostenerla.


Razonamiento 4

Premisas:
11-En los tiempos antes y después de Moisés, vemos algunas mujeres participando en
funciones importantes de liderazgo, lo vemos en las profetas Débora, Hulda y en las
profetizas en Corintios (Jue 4:4-5; 2 Rey 22:11-20; 1Cor 11)
12-La Ley no restringía a las mujeres a tener funciones de liderazgo dentro del Pueblo de
Dios.

Una observación: El razonamiento 4, muestra que la expresión “estar sujeta como
también la ley lo dice” no se refiere a no tener derecho de participación en el liderazgo,
vemos al pueblo yendo a Débora en busca de orientación y consejos para sus vidas, y esto
es una forma de enseñanza. También vemos a la profetiza Hulda profetizando ante cinco
varones prominentes en el tiempo de Ezequías.


Razonamiento 5

Premisas:
13-La misma palabra griega que se traduce “hablar” en los versos 34 y 35, es la misma
palabra usada en Efesios 5:19 “Hablando” entre vosotros con salmos, con himnos y
cánticos espirituales.
14-Si tomamos universalmente que “es indecoroso que una mujer hable en la
congregación”, entonces para ser consistente, Efesios 5:19 sería solo para hombres, y
sería indecoroso que una mujer cantara en la congregación.

Una observación: Una regla de buena interpretación es la dialéctica, que consiste que
nuestras interpretaciones no se contradigan entre sí. El Razonamiento 5 es vital para
entender 1Corintios 14:34-35. Decir que las damas pueden cantar y decir “amén” en la
congregación y a la vez decir que es indecoroso que dirija una oración o de su testimonio,
es dar lugar a una posible contradicción.


Razonamiento 6

Premisas:
15-Más de 50 veces aparece la expresión “unos a otros”; “enseñaos unos a otros”,
“exhortaos unos a otros”, “amonestaos unos a otros”…
16-Si se tomara universalmente la expresión, es indecoroso que una mujer hable en la
congregación o no le está permitido enseñar ni ejercer dominio sobre el hombre,
entonces para ser consistente, la expresión “unos a otros” no incluiría a las mujeres.

Observación: La expresión “unos a otros” no especifica que debe realizarse solo entre
mujeres y solo entre hombres, por tanto es de uso mixto. Aunque si hay una
especificación clara en Tito 2:3-5 de que son las ancianas las que deberían enseñar a las
damas sobre el matrimonio, y tiene sentido ¿Con qué autoridad un hombre debe enseñar
a las damas a ser hacendosas de sus casas y estar sujetas a su marido? Es una función
exclusiva de las ancianas de la iglesia.


Razonamiento 7

Premisas:
17-La carta a los corintios menciona que en la iglesia habían profetizas (1Cor 14:3)
18-La profetiza Hulda profetizó a hombres líderes espirituales de Israel (2 Rey 22:11-20)
19- El que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación.
(1Cor 14:3)
20- Las mujeres profetizas hablaban la Palabra de Dios a la congregación de Corintios.

Observación: De nuevo, no hay base para enseñar que las profetizas en Corinto
profetizaban solo a las damas de la iglesia, decirlo es solo suposición sin base alguna.


Razonamiento 8

Premisas:
21- Las mujeres profetizas en Corinto hablaban la Palabra de Dios a la congregación.
22-1 Corintios 14:34-35 no tiene aplicación universal, no es para todas las mujeres y para
todos los tiempos.


Razonamiento 9

Premisas:
22-1 Corintios 14: 34-35 no tiene aplicación universal, no es para todas las mujeres y para
todos los tiempos.
6-La sujeción se refiere a la sujeción de una mujer casada a su marido.
1-El texto dice: “Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos”.
23-Probablemente, 1Corintios 14:34-35 se refiere a un problema específico que estaba
sucediendo en la congregación de Corintios, el mal ejemplo de falta de sujeción de
algunas mujeres hacia sus maridos.




Razonamiento 10

Premisas:
24-La misma palabra griega que traduce “sujeción” en 1Corintios 14:34, también se
encuentran en los siguientes pasajes:
-“igualmente, jóvenes, estad sujetos a los ancianos;…” (1Ped 5:5)
-“Criados, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos; no solamente a los buenos y
afables, sino también a los difíciles de soportar” (1 P 2.18)
-“Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estén
dispuestos a toda buena obra” (Tit 3.1–2)
- “Hermanos, ya sabéis que la familia de Estéfanas es las primicias de Acaya, y que ellos se
han dedicado al servicio de los santos. 16Os ruego que os sujetéis a personas como ellos, y
a todos los que ayudan y trabajan” (1 Co 16.15–16)
-“Y descendió con ellos, y volvió a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y su madre guardaba
todas estas cosas en su corazón.” (Lc 2.51)
-“Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino
que estén sujetas, como también la ley lo dice.” (1 Co 14.34).
25-Es ampliamente aceptado que los jóvenes dirijan cantos, oraciones y hasta enseñanzas
en la congregación y delante de líderes o ancianos de la iglesia a quienes están sujetos.
26-“sujeción” no significa prohibición de expresión en una asamblea estando presente las
personas a quienes se están sujetos.


Razonamiento 11

Premisas:
23-Probablemente, 1Corintios 14:34-35 se refiere a un problema específico que estaba
sucediendo en la congregación de Corintios, el mal ejemplo de falta de sujeción de
algunas mujeres hacia sus maridos.
26-“Sujeción” no significa prohibición de expresión en una asamblea estando presente las
personas a quienes se están sujetos.
27-No es indecoroso que una mujer madura y de buen testimonio dirija oraciones o
cantos o comentarios de la Palabra de Dios en la congregación.


Objeciones:

Para que una objeción sea digna de considerar o tenga fuerza de refutación, debe mostrar
lo siguiente en alguno de los razonamientos:
1-Que alguna de sus premisas sea falsa.
2- Mostrar que de sus premisas no se deriva la conclusión.

Si no se cumple alguna de estas dos condiciones, no hay refutación, la objeción sería débil
y no daría a lugar.
 Análisis lógico de 1Timoteo 2:11-15


Razonamiento 1

Premisas:
1-La ilustración que el apóstol Pablo utiliza en el texto como base para su afirmación de
que la mujer no se le permite enseñar ni ejercer dominio sobre el hombre, es la ilustración
de una relación de pareja, Adán y Eva, y no una ilustración de reunión pública o
congregacional.
2- La palabra griega que traduce “hombre” significa también esposo o marido, de hecho
en 43 ocasiones en el Nuevo Testamento es traducida así, como esposo o marido.
3-La expresión del verso 15 “se salvará la mujer engendrando hijos” hace referencia a
actividad de hogar y no actividad de iglesia.
4-1Timoteo 2:11-15 se refiere exclusivamente a la relación matrimonial de un hombre y su
esposa y no a prohibición de actividades en la congregación.

Observación: Entendiendo el todo se hace más clara las partes


Razonamiento 2

Premisas:
5-La palabra traducida “sujeción” en el texto, Pablo la usa también en el verso 3:4 de la
misma carta, con relación a la sujeción de los hijos hacia su madre.
6-Los hijos tienen el derecho de dirigirse y expresarse a su madre o hablar estando ella
presente.
7-La palabra “sujeción” no significa prohibición de expresar u hablar delante de los que les
están sujetos.


Razonamiento 3

Premisas:
8-La expresión “aprender en silencio”, significa aprender sosegadamente, relajada,
tranquila y no significa aprender calladamente sin emitir sonidos.
9-En el Texto de 1Corintios 14:34-35 aparece la expresión: “Y si quieren aprender algo,
pregunten en casa a sus maridos”
10-Preguntar no es estar callada o en silencio.
11-1Timoteo 2:11-15 no prohíbe a la mujer expresarse verbalmente al marido, siempre y
cuando lo haga con respeto.


Razonamiento 4

Premisas:
12-Según el texto, la mujer enseñar, y ejercer dominio sobre el hombre” (su esposo) es
opuesta o contraria a la expresión, “estar en silencio”, o es una o es la otra, pero no
ambas a la vez.
13-Las mujeres con su conducta casta y respetuosa enseñan a sus maridos incrédulos y
son ellos ganados sin palabras. (1Ped 3:1)
14- El apóstol Pedro mostró como ejemplo de sujeción a Sara, esposa de Abraham para las
hermanas de la iglesia.
15- Sara se quejó ante Abraham en un incidente con Ismael y Agar su sierva, pidiéndole
que la despidiera de sus vidas y Abraham accedió (Gen 21:8-12).
16-Lo más probable es que la expresión de prohibición a la mujer de enseñar y ejercer
dominio sobre el hombre se refiera a que ellas no deben ser respondonas, impositoras,
dominantes, sobre sus maridos, a no ocupar el liderazgo en el hogar por encima de su
marido.


Razonamiento 5

Premisas:
7-La palabra “sujeción” no significa prohibición a expresar u hablar delante de los que les
están sujetos.
4-1Timoteo 2:11-15 se refiere exclusivamente a la relación matrimonial de un hombre y su
esposa y no a actividades en la congregación.
17-Es ampliamente aceptado por todos el derecho de la mujer a expresar a su marido sus
sentimientos, anhelos e inclusive compartirle la Palabra de Dios.
18-La expresión, “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la
mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.” (2:11-12)
significa respeto a su marido y no prohibición de enseñar o dirigir oraciones en su
presencia e inclusive tiene el derecho de exhortarle o amonestarle por causa de pecado.

Objeciones:

Para que una objeción sea digna de considerar o tenga fuerza de refutación, debe mostrar
lo siguiente en alguno de los razonamientos:
1-Que alguna de sus premisas sea falsa.
2- Mostrar que de sus premisas no se deriva la conclusión.

Si no se cumple alguna de estas dos condiciones, no hay refutación, la objeción sería débil
y no daría a lugar.

Carlos E. Camacho R
carlcam7@gmail.com