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Ramas de la Epistemología

 La Lógica de la ciencia, analiza la estructura lógica de


las teorías científicas.
 La Semántica de las ciencia, análisis, sistematización e
interpretación de los conceptos científicos.
 La Ontología de la ciencia, análisis y sistematización de
los postulados científicos.
 La Axiología de la ciencia, estudia el sistema de valores
de una determinada comunidad científica.
 La Ética de la ciencia, las normas morales que deben
cumplir los miembros de una comunidad científica.
 La Estética de la ciencia, estudio de los valores
estéticos de la investigación científica.

Importancia:
Se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las
fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el
que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que
conoce y el objeto conocido , constituye por su propia naturaleza, una de
las partes esenciales de la filosofía, la creciente importancia en la ciencia
y la consiguiente necesidad de dotarla de sólidos fundamentos teóricos ha
acrecentado aún más el interés por la misma en el moderno pensamiento
filosófico.
Se encarga de dilucidar y sistematizar conceptos filosóficos
 Ayudar a resolver problemas científico-filosóficos.
 Reconstruir teorías científicas de manera axiomática.
 Participar en las discusiones sobre la naturaleza y el valor de ciencia
pura y aplicada.
 Servir de modelo a otras ramas de la filosofía.
Objetivo de la Epistemología
Objetivo General:
Su objetivo es aclarar las condiciones en que es posible el conocimiento
humano, así como un límite de los cuales puede darse; en otras palabras,
juzga sobre su validez y sobre su alcance.

Objetivos Específicos:
 Analiza los supuestos filosóficos de las ciencias.
 La confirmalidad y refutabilidad de sus teorías.
 Interpreta resultados y los explica.

Funciones de la Epistemología
 Examinar los límites del conocimiento: La Epistemología en este sentido,
tiene la función de ver en qué modo los métodos utilizados para investiga
permiten responder satisfactoriamente a las preguntas desde las que se
parte según las cuales no es posible crear un conocimiento definitivo ni
universal de nada, y todo lo que podemos es hacer crear explicaciones
totalmente opinables sobre lo que experimentamos.
 Evaluar Metodologías: La Metodología y la Epistemología no son lo
mismo, la segunda da muy pocas cosas por sentado y cuestionarse
premisas filosóficas, mientras que la primera se centra en los aspectos
técnicos de la investigación y reposa en una cantidad de preposiciones
mucho mayor.
 Reflexionar sobre corrientes epistémicas: Otra de las grandes funciones
de la Epistemología es crear un debate entre escuelas de pensamiento
que se adscriben a distintas maneras de concebir la creación del
conocimiento. En definitiva, estaba criticando no ya los contenidos de
una de las principales corrientes psicológicas de la historia, sino su
manera de concebir la investigación.
 Reflexión acerca de la Metafísica: La Epistemología también se encarga
de decidir que es la Metafísica y en que sentido esta es necesaria o no o
imprescindible o no. A lo largo de la historia, muchos filósofos han
tratado de definir lo que está más allá de lo material y físico y los que son
constructos generados por la mente para explicar la realidad que nos
rodea, y este sigue siendo un tema muy discutido.
Tareas de la Epistemología
 En su tarea descriptiva la Epistemología busca llevar a cabo una
“reconstrucción lógica” de los procedimientos de validación.
 La tarea crítica o analítica de la Epistemología consiste en juzgar
acerca de la validez y confiabilidad del conocimiento científico.
 La tercera tarea es de la orientación, la Epistemología debe
sugerir una propuesta en relación con la decisión.
 Las condiciones internas pertenecen al contenido del
conocimiento, y las relaciones externas combinan el
conocimiento con referencia a otras cosas fuera de él.
 Examina cualquier otro fenómeno sociológico.

Epistemología en el Siglo XX
A principios del siglo XX los problemas epistemológicos fueron
discutidos a fondo y sutiles matices de diferencia empezaron a
dividir las distintas escuelas de pensamientos rivales. Se prestó
especial atención a la relación entre el acto de percibir algo, el
objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir
que se conoce como resultado de la propia percepción. Los
autores fenomenológicos afirmaron que los objetos de
conocimiento son los mismos que los objetos percibidos. Los
neorrealistas sostuvieron que se tienen percepciones directas de
los objetos físicos o parte de los objetos físicos en vez de los
estados mentales personales de cada uno. Los realistas críticos
adoptaron una posición interna, manteniendo que aunque
perciben sólo datos sensoriales, como los colores y sonidos, estos
representan objetos físicos sobre los cuales aportan
conocimiento.
El filósofo alemán Edmund Husserl elaboró un procedimiento, la
Fenomenología, para enfrentarse al problema de clarificar la
relación entre el acto de conocer y el objeto conocido. Por medio
del método fenomenológico se puede distinguir como son las
cosas a partir de como uno piensa que son en realidad, alcanzando
así una comprensión mas precisa de las bases conceptuales del
conocimiento.
Durante el segundo cuarto del siglo XX surgieron dos nuevas
escuelas de pensamiento. Ambas eran deudoras del filósofo
austriaco Ludwig Wittgenstein, autor de obras revolucionarias
como el Tracthatus lógico-filosophicus (1921). Por una parte la
escuela de Viena adscrita al denominado empirismo o positivismo
lógico hizo hincapié en que solo era posible una clase de
conocimiento.