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POPE GODOY
Serie: Diccionarios del Nuevo Testamento

Lautaro Roig Lanzillotta, Quién es quién en el Nuevo Testamento. Diccionario

de nombres propios de persona.
Pope Godoy, Diccionario geográfico del Nuevo Testamento.
En preparación: Diccionario ecológico del Nuevo Testamento.

ÜTROS LIBROS DE LA EDITORIAL

Ariel Finguerman, La elección de Israel. Estudio histórico comparado sobre la

doctrina del "Pueblo elegido" en las Religiones. DICCIONARIO-GEOGRÁFICO
Alfredo Encinas Martín, El ABC del Nuevo Testamento. _
Gerard P. Luttikhuizen, La pluriformidad del cristianismo primitivo. DEL NUEVO TESTAMENTO
Salvador Santos, Un paso, un mundo:
Antonio Piñero-J. Peláez (Eds.), Los Libros Sagrados en las grandes religiones.
Los fundamentalismos.
Alberto Maggi, Galería de personajes del Nuevo Testamento.
-, Cómo leer el Evangelio y no perder la fe.
John Riches, El mundo de jesús.

EDICIONES EL ALMENDRO
CÓRDOBA
Esta obra ha sido publicada con una subvención de la Dirección General del Libro,
Archivos y Bibliotecas del M inisterio de Cultura, para su préstamo público en
Bibliotecas Públicas, de acuerdo con lo previsto en el artículo 37.2 de la Ley de
Propiedad intelectual.

Ilustración de cubiertas: Barcas en la quietud. Serie: He dejado mi barca. Pintura al óleo

sobre lienzo. Autor: Antonio Soto. www.antoniosoto.org
Mapas de interior de cubiertas: Nueva Biblia Española. Ed. Cristiandad. Madrid, 1975.
Fotografías: Jesús Peláez, Pope Godoy.

Maquetación: Antonio Luis Beltrán

A mi "Campa" Elisa,
ca-autora de este libro,
desde la colaboración,
el entusiasmo
Editor: Jesús Peláez y la suplencia.
¡GRACIAS!

© Copyright by José Godoy López

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puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CE-
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Printed in Spain, Impreso en España

IMPRENTA KADMOS, S.C.L.

Calle de la Compañía, 5.
37002 - Salamanca
 PRESENTACIÓN

Tras la publicación de Quién es quién en el Nuevo Testamen-

to. Diccionario de nombres propios de persona, aparece este Dic-
cionario Geográfico del Nuevo Testamento, que reúne todos los
nombres propios de lugar que aparecen en el Nuevo Testamento,
por un total de 225.
Al igual que el primero, este diccionario surge dentro del
marco del proyecto científico del Diccionario Griego- Español del
Nuevo Testamento (DGENT) que prepara el Grupo de Análisis
Semántico de la Universidad de Córdoba ( GASCO) y del que ya
se han publicado los cuatro primeros fascículos, culminando el
análisis semántico de todos los lexemas de la letra Alfa del dic-
cionario.
Aunque la tarea prioritaria de este grupo de investigación es
la de ofrecer a los investigadores lo que, cuando esté concluido,
será el primer y mayor Diccionario Griego-Español del Nuevo
Testamento hasta ahora publicado, nos pareció oportuno, sin em-
bargo, brindar al público no especializado de modo paralelo otros
diccionarios menores de todos aquellos términos que no precisan
un detenido análisis semántico, como son los nombres de persona,
de lugar, de utensilios y de términos relativos a la ecología en el
Nuevo Testamento.
A este diccionario seguirán dos más, a saber: Diccionario
Ecológico del Nuevo Testamento, -que reunirá todos los térmi-
nos relativos a las cuatro elementos ( tierra, aire, agua y fuego) y

9
PRESENTACIÓN

al mundo animal, vegetal y mineral- y Diccionario de utensilios

y objetos del Nuevo Testamento, con los que concluirá esta serie
de cuatro diccionarios de divulgación sobre distintas parcelas del
léxico del Nuevo Testamento.

Jesús Peláez
Director del proyecto
de Diccionario Griego-Español del Nuevo Testamento
(DGENT)
INTRODUCCIÓN

Este diccionario que presentamos es distinto, en cierto modo,

a los diccionarios existentes del Nuevo Testamento en la actuali-
dad, según puede verse por el modo como han sido redactados sus
lemas.
Cada lema o topónimo se abre con su nombre en castellano,
escrito en negrita y cursiva. Sigue a continuación un paréntesis
en el que aparece, en primer lugar, el nombre escrito en griego
con artículo y con sus variantes textuales, si las tiene. En segundo
lugar, aparece la transliteración en letras latinas, para que los lec-
tores no iniciados en la lengua griega puedan leer con facilidad el
topónimo en cuestión. Por último, en tercer lugar, se indica la eti-
mología del topónimo siempre que sea conocida. En un nuevo pa-
réntesis se especifica el número de veces que aparece en el Nuevo
Testamento. Con este comienzo de cada lema, el lector conocerá,
por tanto, el nombre del lugar en cuestión, su escritura en griego,
con la transliteración castellana, su etimología y la frecuencia de
uso en el Nuevo Testamento. Tomemos como ejemplo el topónimo
Betsaida:

Betsaida (B1']8aa'Coá(v), f¡, Béthsaidá{n]) (7).

Tras esta visión de conjunto, se indica la localización del

topónimo, seguida de un breve apunte histórico sobre el mismo.

11
10

INTRODUCCIÓN
En concreto:
población pesquera situada al norte del mar de - ---.Galilea y al este
del - ---.Jordán. El tetrarca Filipo la erigió en ciudad con el nombre de
Julias.
A esta introducción sigue la redacción del cuerpo del lema
que se ha hecho utilizando la información que de él nos da el
Nuevo Testamento. Cuando es posible, se transcribe al pie de
la letra entre comillas el texto de todos los versículos en los que
dicho lema aparece en el Nuevo Testamento. La traducción está
tomada de la 3ª edición del Nuevo Testamento de Juan Mateos
(Ediciones El Almendro, Córdoba 2001). Seguimos con el mis-
mo ejemplo:
La hipótesis de otra Betsaida ("se acercaron a Felipe, el de Betsaida
de Galilea" Jn 12,21) permanece todavía sin confirmar. "Felipe era de
Betsaida, del pueblo de Andrés y Pedro" (Jn 1,44). Tras la multiplicación
o reparto de los panes, Jesús "obligó a sus discípulos a que se montaran
en la barca y fueran delante de él al otro lado, en dirección a Betsaida,
mientras él despedía a la multitud" (Me 6,45); en otra ocasión, "llegaron
a Betsaida. Le llevaron un ciego y le suplicaron que lo tocase" (Me 8,22);
cuando regresan los discípulos de su misión, Jesús "se los llevó y se retiró
con ellos aparte en dirección a una ciudad llamada Betsaida" (Le 9,10).
Betsaida es una de las ciudades de -+Galilea a las que increpa Jesús por
su resistencia a la conversión "porque si en -+Tiro y en -+Sidón se hubi-
eran hecho las potentes obras que en vosotras, hace tiempo que habrían
mostrado su arrepentimiento con sayal y ceniza" (Mt 11,21; cf Le 10, 13).
Así, al terminar de leer cada lema, el lector y usuario de este
diccionario habrá entrado en contacto casi literal con todas las
citas en las que aparece el término en cuestión en el Nuevo Tes-
tamento.
En el transcurso de cada lema, se remite con una flecha (-+)
a otros topónimos que son tratados en otro lugar dentro del dic-
cionario.
Con el ánimo de facilitar su lectura, el presente diccionario
prescinde de referencias bibliográficas, que pueden encontrar-
se en otros diccionarios mayores. Cuando ha sido necesario, se
remite a aquellos pasajes del Antiguo Testamento que pudieran
12
~
1
INTRODUCCIÓN
clarificar el sentido de una voz determinada u otras referencias
externas a los textos bíblicos, que acoten, maticen o corrijan la
información procedente del Nuevo Testamento. Estas referencias
están tomadas de diversos atlas o diccionarios al uso del Nue-
vo Testamento, a saber: X. Léon-Dufour, Diccionario del Nuevo
Testamento, Madrid, Cristiandad 1977; H. Obermayer, G. Zieles,
K. Speidel y K. Vogt, Diccionario Bíblico Manual, Claret, Bar-
celona 1969; Atlas Bíblico Oxford, Verbo Divino, Estella (Nava-
rra) 1989; A.M. Gerard, Diccionario de la Biblia, Anaya-Mario
Muchnik, Madrid 1995; Atlas bíblico, Verbo Divino - San Pablo,
2002.
Por tratarse de un diccionario de nombres propios de lugar no
se han incluido los adjetivos gentilicios, que serán tratados en un
diccionario científico dedicado al uso de los adjetivos en el Nuevo
Testamento. 1 11
Para el texto griego del Nuevo Testamento hemos seguido la
edición 27ª del Novum Testamentum graece de W. Nestle y K.
Aland (Stuttgart, 92006). Esto quiere decir que la selección de
nombres se limita a aquellas formas incluidas en el texto princi-
pal del mismo, quedando excluidas las variantes o lecturas alter-
nativas recogidas en el aparato crítico.
La traducción castellana de los topónimos se ha tomado de la
antes citada edición del Nuevo Testamento de J. Mateos.
En lo que se refiere a las transcripciones de los términos grie-
gos se sigue un sistema simple, que permite al lector sin conoci-
miento de la lengua griega emular la pronunciación de las pala-
bras griegas, incluido su acento tónico.
He aquí las correspondencias que hemos seguido para la
transcripción:
~ -+ ds: 'A~ww~ / Ádsótos
0-+ th: B'l']0t.ú:µ /Bethléem
~- xi: <PoTvt~/ Phofnix
u (ípsilon), cuando suena i, se transcribe por ---+y grie-
ga: Aúotga / Lystra; cuando suena u, por -+u: Iugáx.ouom /
Syrákousai
cp -+ph: "Eqxooc /Éphesos
'X -+kh: Xavaáv /Khanaán
13
INTRODUCCIÓN

La vocales largas 'l'l (eta) y ro (omega) se transcriben con acen-

to circunflejo sobre ellas: A.BLA'l']VlÍ lAbiléné; BaBuAwv / Babylón;
el espíritu aspero C), con la letra "h": Agµaycowv -Harmagedón.
El acento tónico de las palabras griegas se ha marcado con
un acento gráfico en la transcripción, a excepción de cuando éste
coincide con el signo de vocal larga.
Cuando un topónimo griego presenta diversas variantes de
lectura en los códices, se enumeran todas, separadas por una ba-
rra inclinada (/):
B'1']0ta0á / B'l']ta0á / BEAtc0á, f¡, Bethdsathá / Bédsathá /
Beldsethá ABREVIATURAS DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA
En el interior de cubierta hemos incluido varios mapas que
pueden servir de orientación al lector para situar los· topónimos
Abd . Abdías Jds . Judas
de este diccionario.
Ag . Ageo Jdt . Judit
Am . Amós n . Joel
Pope Godoy Ap . Apocalipsis Jo . Juan
Bar . Baruc 1 Jn . l'Juan
Cant . Cantar de los Cant. 2 Jo . 2'Juan
Col . Colosenses 3 Jo . 3ª Juan
1 Cor . 1 ª Corintios Job . Job
2Cor . 2ª Corintios Jos . Josué
1 Cr . 1• Crónicas Jr . Jeremías
2Cr . 2• Crónicas Jue . Jueces
Dn . Daniel Lam . Lamentaciones
Dt . Deuteronomio Le . Lucas
Ecl . Eclesiastés Lv . Levítico
Eclo . Eclesiástico 1 Mac . 1• Macabeos
Ef . Efesios 2Mac . 2ºMacabeos
Esd . Esdras Mal . Mala quías
Est . Ester Me . Marcos
Éx . Éxodo Miq . Miqueas
Ez . Ezequiel Mt . Mateo
Flm . Filemón Nah . Nahún
Flp . Filipenses Neh . Nehemías
Gál . Gálatas Nm . Números
Gn . Génesis Os . Oseas
Hab . Habacuc 1 Pe . 1" Pedro
Hch . Hechos 2 Pe . 2' Pedro
Heb . Hebreos Prov . Proverbios
Is . Isaías 1 Re . 1• Reyes

14 15
 ABREVIATURAS DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA

2Re .................. 2º Reyes Sof ..................... Sofonías

Rom ................. Romanos 1 Tes ................. l' Tesalonicenses
Rut ................... Rut 2 Tes ................. 2ª Tesalonicenses
Sab .................... Sabiduría 1 Tim ............... 1ª Timoteo
Sal ..................... Salmos 2Tim ............... 2' Timoteo
Sant .................. Santiago Tit ..................... Tito
lSm ................. 1º Samuel Tob .................... Tobías
2Sm ................. 2º Samuel Zac ................... Zacarías

Véase: cf
Otras abreviaturas A
Kilómetros: kms.
Metros: ms. Abilene (ABtAr¡v~, f¡~, 17, Abiléné) (1), una de las ciudades de
Indeclinable: indecl.
la -Decápolis, junto con el territorio circundante; estaba
situada al sudeste del Antilíbano y al noroeste de -Damasco.
Hasta el 37 d.C. estuvo gobernada por un hijo de Herodes el
Grande: "Lisanio, tetrarca de Abilene" (Le 3,1); hasta el 53 d.C.
fue administrada por un procurador romano y en el 100 fue
incorporada a la provincia romana de Siria.

Acaya (Axafo, a~, 17, Akhaía) (10), provincia romana que

, abarcaba la mayor parte de la -Grecia actual: Ática, Beocia y
1 el Peloponeso; fue conquistada por los romanos en 146 a.C.; tras
la división de provincias por Augusto, se convirtió en.provincia
senatorial ( = territorio pacificado), con la capital en -corinto,
donde residía el procónsul.
"Siendo Galión procónsul de Acaya, los judíos arremetieron
a una contra Pablo, lo condujeron al tribunal y lo acusaron",
pero sin éxito (Hch 18, 12-16); "Pablo tomó la decisión de ir
a -Jerusalén, pasando por -Macedonia y Acaya ... " (Hch
19,21). En varias ocasiones, Pablo alaba la generosidad de las
comunidades de Acaya (Rom 15,26; lCor 16,15; 2Cor 9,2; 11,20;
lTes 7-8).

16 17
ADRJÁTICO
Adriático (A6gCa~, cu, ó, Adrías) (1), nombre con el que se
indica en el NT, además del espacio del mar Adriático, todo el
Mediterráneo central hasta la costa africana. El mar Adriático
limita al este con -creta y al oeste con Sicilia y la costa oriental
de Túnez.
En el viaje de Pablo a -Roma, refiere el libro de los Hechos
(27,27) que "a las catorce noches íbamos todavía a la deriva por
el Adriático; hacia medianoche barruntaron los marineros que se
acercaban a tierra" y, por fin, llegaron a la isla de -creta.
Alejandría (AAc;av6gCa, a~, r¡, Alexandría), nombre que no
aparece en el NT, y sólo figura en dos patronímicos que pueden
traducirse por "alejandrino" o "de Alejandría" ( 4). La ciudad de
Alejandría fue fundada por Alejandro Magno tras conquistar
Egipto (332 a.C.) quien la convirtió en la más importante ciudad
de Egipto, llegando a ser más tarde, después de Roma, la segunda
ciudad en importancia del imperio romano. La biblioteca de
Alejandría era la mayor del mundo helenístico y fue parcialmente
destruida en tiempos de Julio César. En Alejandría existía una
colonia judía, numerosa y culta. Allí se realizó la traducción de
la Biblia al griego (la versión de los Setenta), terminada a finales
del s. II a.C. Los autores del NT utilizan con frecuencia este texto
griego para citar el AT. También, en torno al tiempo de Jesús,
se escribió en Alejandría en griego el libro de la Sabiduría, con
fuerte influencia helenista.
Es probable que hubiera en -Jerusalén una sinagoga para
los judíos de la diáspora corno refiere el libro de los Hechos.
En concreto, "algunos de la sinagoga llamada de los Libertos,
con algunos de -cirene y de Alejandría y otros oriundos de '----
-Cilicia y de -Asia, se pusieron a discutir con Esteban" (Hch
6,9). El judío Apolo era natural de Alejandría: entre los judíos
cultos, "llegó a -Éfeso cierto judío, de nombre A polo, natural de
Alejandría; era hombre elocuente y muy versado en la Escritura"
(Hch 18,24); "A polo se puso a hablar con valentía en la sinagoga;
cuando lo oyeron Priscila y Áquila, lo tornaron por su cuenta y
18
ANTIOQUÍA
le explicaron con más exactitud el Camino de Dios" (Hch 26).
El comercio marítimo entre -Roma y Alejandría era frecuente
e intenso. En concreto, en el viaje de Pablo cautivo a -Roma,
"el centurión encontró allí [en -Mira, de -Licia] una nave
de Alejandría que se dirigía a -Italia, y nos hizo embarcar"
(Hch 27,6); y después, tras la feroz tormenta que los arrojó a la
isla de -Malta, al cabo de tres meses zarparon en una nave de
Alejandría que había invernado en la isla" (Hch 28, 11).
Anfípolis (AµcpCnoAL~, cffi~, r¡, Amphípolis, = ciudad entre dos
ríos o mares), (1), capital de uno de los cuatro distritos de
-Macedonia, situada al sudeste, en la Via Egnatia, la principal
ruta comercial y militar que unía -Roma con -Asia. Se
conservan restos de su inmensa acrópolis junto al actual pueblo
con el mismo nombre, a unos 100 krns. de -Tesalónica y a unos
60 de -Neápolis, la actual Kavalla.
A su regreso de Filipos, Pablo se dirige a -Tesalónica
"pasando por Anfípolis y -Apolonia" (Hch 17,1).
Antalía (AnáAHa, a~, r¡, Attáleia,) (1), antiguo puerto de
-Panfilia, en la costa meridional de Asia Menor (la actual
Antalya turca). Fue fundado por Átalo II, rey de -Pérgarno.
En su primer viaje, Pablo y Bernabé "predicaron el mensaje en
-Perge, bajaron a Atalía, y de allí zarparon para -Antioquía"
(Hch 14,25).
Antioquía (Avnóxna, a~, r¡, Antiókheia) ( 17), de Antiokhos,
nombre de diversos reyes seleúcidas (312-125 a.C.). En el NT se
citan dos ciudades con este nombre:
l. Antioquía de Pisidia (AvtLÓ)(Ha tfJ~ I1LOL6Ca~, Antiókheia
tes Pisidías) ( 5).
Ciudad situada en una altiplanicie rodeada de lagos, a
1.200 rns. de altura, en los límites de Pisidia y -Frigia, en
el corazón de la actual Turquía, junto a la ciudad de Yalvac.
19

ANTIOQUÍA
Colonia romana desde los tiempos de Augusto, Antioquía
era la capital de la provincia romana de -.Galacia y sede de
la administración civil y militar.
Allí vivía una importante colonia judía que Pablo visitó;
en el primer viaje, Pablo y Bernabé "atravesaron desde
-.Perge hasta Antioquía de -.Pisidia. El día de sábado
·queme ocurrieron en Antioquía, -Iconio y -.Listra. iQué
2. Antioquía de Siria (Avnóx,na tfJ~ í:ugCa~, Antiókheia tes
Antioquia de Pisidia. Decumanus Máximus.
20
ANTIOQUÍA
entraron en la sinagoga y tomaron asiento". Pablo habló
largamente y hubo división de opiniones que los obligaron a
abandonar la ciudad (Hch 13,14.44-50); de nuevo, estando
en -.Licaonia, "se presentaron unos judíos de Antioquía y
de -.Iconio y se ganaron al gentío; apedrearon a Pablo y lo
arrastraron fuera de la ciudad, dándolo ya por muerto" (Hch
14,19). "Después de anunciar la buena noticia en aquella
ciudad [-.Derbe] y de ganar numerosos discípulos, [Pablo y
Bernabé] regresaron a -.Listra, a -Iconio y a Antioquía"
(Hch 14,21). En 2Tim 3,11 se recuerdan aquellos incidentes
con estas palabras: "en las persecuciones y sufrimientos
persecuciones padecí! Pero de todas me sacó el Señor".
Syrías) (12). Fundada por Seleuco en el 300 a.C., siguiendo
el diseño de Alejandría. Antioquía de Siria fue la capital
del imperio seleúcida; desde el 64 a.c. era la capital de la
provincia romana de -siria; tercera ciudad del imperio
romano, después de -Roma y -Alejandría; situada junto
al río Orontes, tenía su propio puerto de mar, con unos
300.000 habitantes y un 10% de población judía. Antioquía
de Siria es la actual Antakya, en la frontera de Turquía con
Siria.
Antioquía y -.Jerusalén fueron los dos primeros centros
de difusión del evangelio; entre los siete diáconos elegidos en
-.Jerusalén, estaba "Nicolás, prosélito de Antioquía" (Hch
6,5); tras la muerte de Esteban, "los dispersos ... llegaron en
su recorrido hasta ... Antioquía ... y se pusieron a hablarles
también a los griegos, dándoles la buena noticia del Señor
Jesús"; la comunidad de -.Jerusalén les envió a Bernabé
y a Pablo; "y fue en Antioquía donde por primera vez los
discípulos fueron llamados 'cristianos"'; allí se realizó la
primera colecta para la comunidad de -.Jerusalén (Hch
11,19-30); desde Antioquía enviaron a Bernabé y a Pablo en
su primer viaje (Hch 13,1-3) y allí regresaron tras cumplir
21
ANTÍPATRIS ASIA

su misión (Hch 14,26). En Antioquía surge el conflicto de

la circuncisión, el envío de Pablo y Bernabé a -----+Jerusalén y,
tras el concilio, la carta que abre el camino definitivo a los
paganos (Hch 14,26 a 15,35); tras su segundo viaje, Pablo
regresó a Antioquía (Hch 18,22); finalmente, allí se produjo
el conflicto con Pedro y los judaizantes (Gál 2,11).

Antípatris (Avnrca'tQÍ<;, íóoc;, f¡, Antipatrís), (1), ciudad de

---+Judea fundada por Herodes el Grande, en honor de su padre
Antípatro, el Idumeo; estaba situada a mitad de camino entre
-----+Cesarea y -----+Jerusalén.
Para escapar de una conjura en -----+Jerusalén, "los- soldados,
siguiendo las órdenes recibidas, cogieron a Pablo y lo condujeron
de noche hasta Antípatris" (Hch 23,31).

Apolonia (Arco11.11.wvía, ac;, f¡, Apol-l6nía) (1), nombre en honor
de A polo de, al menos, cuatro ciudades en torno al Mediterráneo.
Pablo pasó por Apolonia de -----+Macedonia, que estaba situada
a 56 kms. al este de -----+ Tesalónica, en la Via Egnatia, la principal
vía de comunicación que unía por tierra el mar Egeo con el
-----+Adriático: "Pasando por -----+Anfípolis y Apolonia fueron a
-----+Tesalónica, donde había una sinagoga judía" (Hch 17,1).
Arabia (Aga~ía, ac;, f¡, Arabía) (2), desde el s. II a.C., este nombre
abarcaba el territorio del reino nabateo que bordea -----+Palestina
desde =-Damasco hasta el mar ---+Rojo, incluida la península del
-----+Sinaí.
En -----+Jerusalén había árabes el día de Pentecostés (Hch 2, 11).
Pablo se retiró a Arabia, tras su experiencia en el camino de
----+Damasco: "inmediatamente salí para Arabia, de donde volví
otra vez a ----+Damasco" (Gál 1,17). Pablo utiliza también este
nombre en su debate con los judaizantes: "el nombre de Agar
significa el monte =-Sinaí, de Arabia" (Gal 4,25).
Areópago ('Ag1::wc; rcáyoc;, ó, Áreios págos, = "colina de Ares"),
(1), situada al noroeste de la Acrópolis de ---+Atenas; pero más
Atenas. Colina del Areópago.
que para un lugar, el nombre se utilizaba para designar la
asamblea que se reunía en aquel emplazamiento: el Consejo y el
Tribunal Supremo. El nombre se mantuvo, aunque el Consejo se
reunía ya en la ciudad baja, junto al ágora.
Allí es donde llevaron a Pablo: "Lo cogieron, lo llevaron al
Areópago y le preguntaron: -lSe puede saber qué es esa nueva
doctrina que tú propones?" (Hch 17,19). "Algunos hombres ...
habían creído, entre ellos Dionisia el Areopagita" (Hch 17,34).
Arimatea (AgLµa8aía, ac;, f¡, Arimathaía) ( 4), ciudad situada al
noroeste de Jerusalén, que probablemente corresponde a Ramá
del AT, donde nació Samuel (lSam 1,1-19).
Arimatea era la patria de José que dio sepultura al cadáver de
Jesús (Mt 27,57; Me 15,43; Le 23,51; Jn 19,38).
Asia (Aoto, ac;, fi, Asía) (18), nombre que se aplica en el NT a
la provincia romana situada en la costa occidental de la actual
Turquía. Incluía las regiones de ---+Misia, ---+Lidia, Jonia, Caria y

22 23
ASIA ASO

la mitad occidental de -Frigia; limitaba al norte con -Bitinia; me han vuelto la espalda" (2Tim 1,15). En la primera carta de
al sur, con -Licia y -Panfilia; y al este, con -Galacia. La Pedro, éste saluda "a los emigrantes dispersos por el -Ponto,
provincia de Asia se formó en el 133 a.C., cuando, tras la muerte -Galacia, -capadocia, Asia y -Bitinia" (lPe 1,1).
del rey de Pérgamo, el territorio pasó a poder de los romanos; su Las siete iglesias a las que se dirige el ángel del Apocalipsis
capital era -Éfeso. estaban en la provincia de Asia: "Juan, a las siete iglesias de la
El día de Pentecostés había en -Jerusalén residentes de Asia provincia de Asia". «Lo que vas a ver, escríbelo en un libro y
(Hch 2,9). En las discusiones con Esteban, estaban presentes mándalo a estas siete iglesias: -Éfeso, -Esmirna, -Pérgamo,
"oriundos de -Cilicia y de Asia" (Hch 6, 9). En su segundo viaje, -Tiatira, -sardis, -Filadelfia y -Laodicea» (Ap 1,4.11);
Pablo y sus compañeros '~atravesaron -Frigia y la región de también se localizaba allí la ciudad de -calosas a cuya
-Galacia, pues el Espíritu Santo les había impedido exponer comunidad está dedicada una carta atribuida a Pablo.
el mensaje en la provincia de Asia" (Hch 16,6). Sin embargo,
en su tercer viaje, Pablo se detuvo en -Éfeso: "Estoduró dos
años, y así todos los habitantes de la- provincia de Asia, lo mismo
judíos que griegos, pudieron escuchar el mensaje del Señor"
(Hch 19,10). Antes de volver a -Jerusalén, Pablo se quedó
"algún tiempo en la provincia de Asia" (Hch 19,22). El número
de cristianos debió crecer mucho porque los plateros de -Éfeso
alegan "que ese Pablo .ha persuadido a buen número de gente a
cambiar de idea, no sólo en -Éfeso, sino prácticamente en toda
la provincia de Asia" (Hch 19,26.27). Ya en Mileto, de vuelta
para -Jerusalén, Pablo llamó a los responsables de la comunidad
de Éfeso y "les dijo: -Vosotros sabéis cómo me he portado con
vosotros todo este tiempo, desde el día que por primera vez puse
el pie en Asia" (Hch 20,16.18). En -Jerusalén, "los judíos de
la provincia de Asia, que lo vieron en el templo, alborotaron
al gentío y echaron mano a Pablo" (Hch 21,27). A ellos alude
Pablo en su defensa ante el gobernador: "pero ciertos judíos de
Asia ... , son ellos los que habrían debido comparecer ante ti y Panorámica de Aso junto al Mar Egeo.
acusarme si tenían algo en contra mía" (Hch 24,19). En el viaje
a -Roma, Pablo y los que lo acompañaban embarcaron "en una
nave... que salía para los puertos de Asia" (Hch 27,2). En sus Aso (A.aaoi;, ou, ~' Assos) (2), ciudad portuaria en la costa de
cartas, Pablo hace referencias a su estancia en Asia: "Recuerdos -Misia, en el golfo de -Adramitio y en la provincia romana de
a mi querido Epéneto, primer fruto de Asia para Cristo" (Rom -Asia (la actual aldea turca de Behram-Kale).
16,5); "Os mandan recuerdos las comunidades de Asia" (LCor En el camino de regreso de su tercer viaje, Pablo alcanzó a
16,19); "no queremos que ignoréis, hermanos, las dificultades sus compañeros en Aso, subió a bordo con ellos y llegaron a
que pasé en Asia" (2Cor 1,8); "Ya sabes que todos los de Asia -Mitilene (Hch 20,13-14).

24 25
ATENAS
Atenas (A0f]vm, oov, el, Athénai) ( 4), nombre de la ciudad en
honor de Atenea, la diosa protectora. Atenas es la más famosa
de las ciudades-estado griegas. Durante más de 800 años ( entre
el 500 a.C. y 323 d.C.), Atenas fue uno de los centros culturales
e intelectuales más importantes del mundo y la capital cultural
del mundo greco-romano Es de sobra conocida la aportación de
Atenas al arte, a la filosofía, a la literatura y al teatro. Era también
muy famosa por sus templos, especialmente el Partenón, situado
en una colina conocida como la Acrópolis. Fue saqueada por
las legiones de Sila en el 86 a.C., pero conservó cierta autonomía
interna.
Atenas. Vista de la Acrópolis.
Pablo visitó Atenas durante su segundo viaje, hacia el año 50,
y en el --+Areópago pronunció su primer discurso a una pobla-
ción pagana (Hch 17,15-34); el estilo de este discurso muestra
una ruptura con su forma tradicional de dirigirse a una pobla-
ción judía; se ha comparado este discurso con el de la apolo-
gía de Sócrates, al que acusaron de proponer nuevos dioses y
26
AZOTO
de cuestionar las creencias tradicionales. Tras su discurso, Pablo
tuvo escasa aceptación: "al oír «resurrección de muertos», unos
lo tomaban a broma; otros dijeron: -De eso te oiremos hablar en
otra ocasión" (Hch 17,32). "Sin embargo, algunos hombres se le
juntaron y creyeron, entre ellos D ionisio el Areopagita, además
de una mujer de nombre Dámaris y algunos otros" (Hch 17,34).
En 1 Tes 3, 1, Pablo recuerda su estancia en Atenas.
Azoto ('A~úYtoi;, ou, f¡, Áds6tos) ( 1), nombre griego de la ciudad
de Ashdod en el AT ( lSam 5), una de las cinco ciudades filisteas,
en la costa sur de --+Palestina, entre -+Gaza y -+Jope.
El diácono "Felipe fue a parar a Azoto e iba dando la buena
noticia por todos los pueblos que atravesaba, hasta llegar a --+Ce-
sarea" (Hch 8,40).
27
 l1
,1

BABILONIA

de Mesopotamia. El rey Hammurabi (1792-1750 a.C.) escribió

en piedra uno de los primeros conjuntos de leyes que se conocen
y que ha sido muy comparado con las leyes dictadas por Moisés.
Los "jardines colgantes" de Babilonia eran una de las siete mara-
villas del mundo antiguo. La historia del pueblo judío está muy
ligada a Babilonia sobre todo por el cautiverio, primero del reino
del norte, -Israel, (724 a.C.) y, después, del reino del sur, -Judá
y la destrucción del templo de -Jerusalén por N abucodonosor II
(586 a.C.). Al cautiverio fue deportada la clase dirigente, mien-
tras que el campesinado quedó en Judea.

B En el NT, Babilonia figura como punto de referencia temporal

en la genealogía de Jesús (Mt 1,ll.12.17ab); en Hch 7,43 se
alude al cautiverio. También aparece como símbolo del poder
demoníaco del mundo frente a Dios y como nombre críptico de
Roma. "Os manda recuerdos la que está en Babilonia" (lPe 5,13);
«Cayó, cayó la gran Babilonia, la que ha hecho beber a todas las
Babilonia (BaBuAwv, naciones del vino del furor de su fornicación» (Ap 14,8; cf Ap
oovos;, ~, Babylón) (12), 16,19; 17,5; 18,2.10.21).
antigua metrópoli en la
Mesopotamia central,
junto al río Eufrates, 80
kms. al sur de la actual
Bagdad. Las fuentes cu-
neiformes interpretan su
nombre como babilim
("puerta de los dioses").
En cambio, el AT da una
etimología más popular
derivándola del hebreo
bala! ( = confundir), que
la une a la confusión de
lenguas. De ahí el nom-
bre de Babel. Babilonia
fue uno de los centros po-
líticos, comerciales y re-
Belén. Vista Panorámica.
ligiosos más importantes Código de Hammurabi.

29
28
 BEREA
BELÉN

allí, se dirigieron a la sinagoga de los judíos" (Hch 17, 10). "Pero

cuando los judíos de -Tesalónica se enteraron de que Pablo
anunciaba el mensaje de Dios también en Berea, fueron allí para
agitar y alborotar a las multitudes" (Hch 17, 13).

Belén. Gruta del nacimiento.

Belén (Br¡811.ú:µ, 11, Bethléem = "casa del pan") (8), ciudad situada
a 8 kms. al sur de Jerusalén.
Belén parece haber tenido una importancia muy modesta, a
juzgar por la profecía de Miqueas que recoge Mt 2,5.6: "Y tú,
Belén, tierra de -Judá, no eres ni mucho menos la última de las
ciudades de -Judá: pues de ti saldrá un jefe que será pastor de
mi pueblo, Israel". "Jesús nació en Belén de -Judea en tiempos
del rey Herodes" (Mt 2, 1; cf Le 2,4; Jn 7,42) y allí se desarrollaron
distintos hechos en torno al nacimiento de Jesús: la adoración
de los pastores (Le 2,15); la visita de los magos (Mt 2,8) y la
matanza de los inocentes (Mt 2,16).

Berea (BÉQOLa, ai;, 11, Béroia) (2) ciudad de -Macedonia,

situada al oeste de -Tesalónica, junto al río Astreo, al pie del
monte Bermion. Por Berea pasaba la Vía Egnatia, la mayor vía
de comunicación entre el Adriático y Bizancio. Obligados por un
grupo de judíos a salir de -Tesalónica, "sin tardar, de noche, los
hermanos hicieron salir a Pablo y a Silas para Berea. Llegados

30 31
 l
BETANIA

Betania (Bnücvtu, rn;, ~, Béthania) (12), según una etimología

popular "casa del pobre o casa de Ananías". En el NT aparecen
dos topónimos con este nombre:
l.- Aldea situada en la cima del Monte de los Olivos (11), a
unos 3 kms. de -Jerusalén. Betania era la última parada
en la ruta de los peregrinos desde -Jericó a -Jerusalén.
en ella se encontraba la casa de Marta, María y Lázaro,
lugar de descanso para Jesús y sus discípulos. (Mt 21,17; Me
11,1.11.12; Le 19,29;Jn 11,18). En Betania resucitó Jesús a
Lázaro (Jn 11,1; 12,1). Allí residía también Simón el leproso
(Mt 26,6; Me 14,3). Junto a Betania sitúa Lucas la escena de
la ascensión (Le 24,50). -
2.- Lugar al este del Jordán (1), donde bautizaba Juan (Jn 1,28).

Betesda (Bri8ta8á / Brita8á / Bd1.tE8á, ~, Béthdsathá / Bédsathá

/ Beldsethá) (1) barrio situado al norte de Jerusalén, donde
existía una piscina con el mismo nombre. Las excavaciones junto
a la actual iglesia de Santa Ana han mostrado la existencia de
dos estanques, separados por una columnata de 6,50 metros. El
conjunto estaba rodeado por 4 columnatas. "Hay en Jerusalén,
junto a la Puerta de las Ovejas, una piscina que en la lengua del
país [arameo] llaman El Foso, con cinco pórticos" (Jn 5,2). Allí
tiene lugar la curación del paralítico (Jn 5, 1-47).

Betfagé (Br¡8cpaytj, ~, Bethphage) (3), aldea situada en el Monte 1:

/,
de los Olivos, cerca de -Betania y a unos 3 kms. al este de
1

-Jerusalén. "Cuando se acercaban a Jerusalén y llegaron a

Betfagé, al Monte de los Olivos, Jesús mandó a dos discípulos, 1!i
i'.iil

diciéndoles: -Id a la aldea de enfrente y encontraréis en seguida 1

,l i
una borrica atada, con un pollino; desatadlos y traédmelos" (Mt 11

21,1; cf Me 11,1; Le 19,29). 1:1

'~
,¡I:
Betsaida (Br¡8oa·coá( v ), ~, Bethsaidá[n]) (7), población pesquera
situada al norte del mar de -Galilea y al este del -Jordán. El
Bethfagé. Santuario.
tetrarca Filipo la erigió en ciudad con el nombre de Julias.
33
32 1.1
BEZATÁ

La hipótesis de otra Betsaida ("se acercaron a Felipe, el de

Betsaida de Galilea" Jn 12,21) permanece todavía sin confirmar.
"Felipe era de Betsaida, del pueblo de Andrés y Pedro" (Jn 1,44).
Tras la multiplicación o reparto de los panes, Jesús "obligó a sus
discípulos a que se montaran en la barca y fueran delante de él
al otro lado, en dirección a Betsaida, mientras él despedía a la
multitud" (Me 6,45); en otra ocasión, "llegaron a Betsaida. Le
llevaron un ciego y le suplicaron que lo tocase" (Me 8,22); cuando
regresan los discípulos de su misión, Jesús "se los llevó y se retiró

e
con ellos aparte en dirección a una ciudad llamada Betsaida"
(Le 9, 10). Betsaida es una de las ciudades de -Galilea a las que
increpa Jesús por su resistencia a la conversión "porque si en
-Tiro y en -Sidón se hubieran hecho las potentes obras que en
vosotras, hace tiempo que habrían mostrado su arrepentimiento
con sayal y ceniza" (Mt 11,21; cf Le 10,13).

Bezatá -Betesda Cafarnaún (Korpcovcoúu, 'YJ, indecl., Kapharnaúm = "pueblo

Bitinia (BL8'Uv(a, w;, 'YJ, Bithynía) (2), antiguo reino de Asia,
anexionado por Pornpeyo ( 64 a.C.) para formar la provincia
senatorial de Bitinia y el -Ponto. Bitinia estaba situada al
noroeste de la actual Turquía, en la costa del Mar Negro.
Pablo y sus compañeros, "al llegar al confín de -Misia,
intentaron dirigirse a Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no
se lo consintió" (Hch 16, 7). Pedro nombra a Bitinia en el
encabezamiento de su carta: "Pedro, apóstol de Jesús Mesías, a
los emigrantes dispersos por el-Ponto, -Galacia, =-Capadocia,
-Asia y Bitinia" (lPe 1,1). Plinio el Joven afirma que los
cristianos eran muy numerosos en la zona hacia el año 11 O.
Buenos Puertos (KaAOL ALµÉvci;, KaAWV ALµÉvwv, Kaloí liménes,
Kal6n limén6n) (1), pequeño puerto en la costa meridional de
-creta.
En el viaje de Pablo a -Roma, la nave hizo escala allí. A pesar
de los consejos de Pablo, los marineros prefirieron continuar el
viaje y en una furiosa tormenta encalló la nave (Hch 27, 8-36).
de Nahurn", el profeta) (16), aldea situada a 4 krns. al oeste de
la desembocadura del -Jordán en el mar de -Galilea y en la
ruta comercial desde -siria al mar y a -Egipto a través de
-Palestina.
Tras numerosas excavaciones se han descubierto restos de un
emplazamiento situado a lo largo de unos 900 rns. junto al litoral
y con pocas y cortas calles hacia el interior. Cafarnaún era
puesto fronterizo entre los territorios de los tetrarcas Antipas y
Filipo; tenía aduana. Aunque era sede de guarnición romana, a
las órdenes de un centurión, no poseía murallas ni defensas, y no
estaba helenizada, corno -Magdala o -Tiberíades. Podía tener
unos 2.000 habitantes. En las excavaciones se ha descubierto una
sinagoga del s. IV y, junto a ella, otra del s. I, que pudo haber
visitado Jesús.
Se ha llamado a Cafarnaún "la ciudad de Jesús", porque,
efectivamente, Jesus "dejó -Nazar et y se estableció en Cafarnaún,
junto al mar" (Mt 4,13; cfMt 9,1; Me 2,1); numerosas veces enseña
Jesús en la sinagoga (Me 1,21; Le 4,31; Jn 6,59). Cafarnaún era
la patria de Andrés y Simón (cf Me 1,21.29). Allí curó Jesús a la

34 35
CAFARNAÚM
CANÁ

Cafarnaún. Ruinas de la sinagoga del s. IV.

suegra de Simón (Mt 8,14-15; Me 1,29-31; Le 7,1-10) y manda a

Pedro pagar el tributo por los dos (Mt 17,24-27). Tras numerosas
curaciones, "la ciudad entera estaba congregada a la puerta" (Me
1,33; 2,1-2). Allí curó Jesús al criado del centurión (Mt 8,5-13).
Ante la incredulidad, Jesús es duro: "Y tú, Cafarnaún, lpiensas
encumbrarte hasta el cielo? Bajarás al abismo; porque si en
-sodoma se hubieran hecho las potentes obras que se han hecho
en ti, habría durado hasta hoy" (Mt 11,23; Le 10,15). Los paisanos
de -Nazaret se sienten celosos y le dicen a Jesús: "todo lo que
nos han dicho que ha ocurrido en esa Cafarnaún, hazlo también
1
aquí en tu tierra" (Le 4,23). La escena del paralítico "Como no Caná. Santuario de las bodas. 11

podían acercárselo por causa de la multitud, levantaron el techo 1;[1

,,¡
del lugar donde él estaba, abrieron un boquete y descolgaron la Caná (Kavá, TJ, Kaná = "caña", "junco") ( 4), ciudad de -Galilea, i!
camilla donde yacía el paralítico" (Me 2,3-12) coincide con los cuya localización no es segura. Se identifica comúnmente con la ¡¡1

resultados de excavaciones que verifican la existencia de casas actual Khirbet Oana, situada a 14 kms. al norte de -Nazaret, en
con patio interior y, desde él, una escalera de piedra al aire libre el camino hacia -Tiberíades. Otros la sitúan en el actual Kefar-
para subir a la terraza y a los tejados que eran muy frágiles. Kanná, a 7 kms. al noreste de -Nazaret.

36 37
 ·r
I'

CAUDA
CANAÁN

En toda la Biblia, sólo es citada en el evangelio de Juan. Li

1 conversión del agua en vino la "hizo Jesús en Caná de -Galilea,
como principio de las señales; manifestó su gloria, y sus
discípulos le dieron su adhesión" (Jn 2, 1.11). Hasta Caná llegó el

' funcionario real, para pedir la curación de su criado (Jn 4,46).

Natanael era de Caná (Jn 21,2).
Canaán (Xovccv / Xcvccv r¡, indecl., Khanáan / Khanaán)
(2). El AT utiliza la expresión "país de Canaán" para referirse
al territorio que un día será -Palestina y Líbano o también "la
tierra prometida". Limita al oeste con la costa mediterránea
y, al este, con el río -Jordán y el mar Muerto. El nombre de
Canaán se utilizaba como designación geográfica desde el tercer
milenio a.C. y parece significar "lana teñida de rojo púrpura",
especialidad que se consolidó en la costa, donde el múrex
(molusco gasterópodo) suministraba la materia prima. Los
griegos llamaron a esa costa -Fenicia ( = "país de la púrpura").
Canaán había sido habitada por los cananeos y posteriormente
abarcaba los territorios de los reinos de -Israel y -Judá. Su
posición geoestratégica, como unión de las rutas comerciales
entre Asia occidental, Europa y el norte de África, provocó
continuos conflictos militares entre -Egipto y -Mesopotamia
para controlar el territorio. Las tribus hebreas iniciaron la
conquista de Canaán hacia el 1.200 a.C. El proceso duró varios
decenios hasta que los cananeos fueron vencidos. Éstos, en parte,
se fundieron con los hebreos y en parte emigraron hacia el norte,
a -Fenicia y a las colonias fenicias en África.
El diácono Esteban hace referencia a la historia de los
patriarcas en relación con Canaán: "Hubo escasez en todo
-Egipto y en Canaán" (Hch 7,11). "Exterminó siete naciones en
1 el país de Canaán y les dio en posesión su territorio" (Hch 13,19).
Capadocia (Kan:n:a6oxCa, ai;, r¡, Kappadokía) (2), región
situada en el centro de la actual Turquía, al norte de la cordillera
del Taurus. Tiberio la hizo provincia romana en el 17 a.C. con
capitalidad en Cesarea (la actual Kayseri turca).
Paisaje de Capadocia.
Entre los judíos de la diáspora, en Pentecostés, había "los
residentes en -Mesopotamia, en -Judea y Capadocia, en el
-Ponto y en -Asia" (Hch 2,9). Quizá Pedro evangelizó aquella
región porque los cita en el encabezamiento de su carta: "Pedro,
apóstol de Jesús Mesías, a los emigrantes dispersos por el =-Pon-
to, -Galacia, Capadocia, -Asia y -Bitinia" (lPe 1,1).
Cariot (Kag1JGnoi;, Karyótos) (1), localidad situada al sur de
-Hebrón, de donde era Judas, llamado Iscariote (Mt 10,4; 26,14;
Me 3,19; 14,10; Le 6,16; 22,3; Jn 6,71; 12,4; 13,2; 13,26; 14,22).
Hay una evolución, quizás intencionada, en el patronímico para
asemejarlo a iscaria (hipócrita) y "sicario".
Cauda (Kauoa / KAauoa / KAaúori / KAaúfüov / KAáfüv /
faúori, Kauda / Klauda I Klaúde I Klaúdion I Kladín / Gaúdéi
(1), pequeña isla situada al sur de Creta (la actual Gavdos, la isla
más meridional de Europa).
En el viaje de Pablo desde -cesarea a -Roma, al pasar
al abrigo de un islote llamado Cauda, a duras penas pudieron
recobrar el control del bote (Hch 27, 16).

38 39
CEDRÓN \ CESAREA

En el NT aparecen dos ciudades con este mismo nombre:

l. Cesarea de Filipo (Kmoá.QELa i-f); <l>LAÍmt0u, Kaisáreia tes

Ángulo de la muralla de la explanada del Templo visto desde el Torrente Cedrón.
Cedrón (KEOQWV, ó, indecl., Kedron = "sombrío", "turbio",
"confuso") (1), valle que, por el lado este, separa a ---+Jerusalén
del monte de los olivos. Aunque el evangelio lo llama "torrente",
estaba seco la mayor parte del año. El valle se prolonga, a través
del desierto de ---+Judea, hasta el mar Muerto.
Tras la última cena, "salió Jesús con sus discípulos al otro lado
del torrente Cedrón, donde había un huerto" (Jn 18, 1).
Philíppou) (2). Ciudad localizada al pie del monte Hermón,
en las fuentes del Jordán, y a unos 15 kms. del mar de
Galilea. Durante el período helenístico era conocida como
Panías porque cerca había una gruta en la que brotaba
una de las fuentes del Jordán dedicada al dios Pan. Hacia
el 20 a.C., César Augusto concedió el distrito de Panías a
Herodes el Grande, quien construyó un templo en honor del
emperador. Tras la muerte de Herodes, el tetrarca Filipo II
amplió la ciudad y la llamó Cesarea. Para distinguirla de las
demás ciudades con el mismo nombre, se empezó a conocer
como Cesarea de Filipo.
En esta Cesarea se sitúa la confesión de Pedro: "Salió
Jesús con sus discípulos para las aldeas de Cesarea de Filipo.
En el camino hizo a sus discípulos esta pregunta: -lQuién
dicen los hombres que soy yo?" (Me 8,27; Mt 16,13).

Cencreas (KEYXQEaí, wv, al, Kenkhreaí) (2), uno de los dos

puertos de Corinto situado al este del istmo, en el golfo Sarónico,
que conectaba la Magna Grecia con el Peloponeso.
A la vuelta de su segundo viaje, Pablo "se embarcó para
---+Siria, acompañado de Priscila y Áquila, después de afeitarse la
cabeza en Cencreas, porque había hecho un voto" (Hch 18, 18). En
la despedida de su carta a los Romanos, recomienda "a nuestra
hermana Febe, diaconisa de la iglesia de Cencreas" (Rom 16,1).

Cesarea (Kutoáostc, m;, fi, Kaisáreia) (17). Nombre de algunas

ciudades llamadas así en honor de César Augusto.

40 41
CESAREA I CHIPRE

2. Cesarea Marítima (15). Ciudad fundada por Herodes el
Grande, a unos 35 kms. al sur del promontorio del Carmelo.
Cesarea era la capital administrativa de Judea, sede de los
procuradores romanos y cuartel general de las tropas de
ocupación. Tenía un estadio, un hipódromo, un teatro y se
suministraba de agua potable mediante un acueducto desde
las fuentes del Carmelo.
Esta Cesarea juega un papel importante en el nacimiento
de las primeras comunidades. El diácono "Felipe fue a
parar a -+Azoto e iba dando la buena noticia por todos los
pueblos que atravesaba, hasta llegar a Cesarea" (Hch 8,40).
Allí fija su residencia y allí también se hospedará Pablo en
su último viaje de vuelta a -+Jerusalén (Hch 21,8) y varios
discípulos de Cesarea lo acompañarán hasta Jerusalén (Hch
21, 16). Ya antes, tras la conversión de Pablo, para protegerlo
de los judíos de lengua griega que pretendían matarlo,
"los hermanos, lo bajaron a Cesarea y de allí lo enviaron a
-+Tarso" (Hch 9,30). En Cesarea vivía "cierto individuo de
nombre Cornelio, centurión de la cohorte Itálica" (Hch 10, 1)
a quien Pedro evangeliza y bautiza (cf Hch 10,1-48). Pedro
tiene que explicar su comportamiento al sector cristiano
más conservador (Hch 11,11). Tras la liberación de Pedro
por el ángel, Herodes "bajó de -+Judea a Cesarea y se quedó
allí" (Hch 12,19). En su segundo viaje, Pablo "desembarcó
en Cesarea, subió a saludar a la comunidad, y luego bajó
a -+Antioquía" (Hch 18,22). Por último, tras la conjura de
-+Jerusalén para matar a Pablo, el comandante romano
Lisias traslada a Pablo hasta Cesarea (Hch 23,23.33), donde
el gobernador Félix entabla un largo proceso que culmina
con la apelación de Pablo al César y su traslado a -+Roma
(Hch 24,1; 25,1.6.13).

Chipre' (Kúngo~, O'U,ll, Kypros) (8), isla situada en la costa sur

de Asia Menor. Sus ciudades principales eran -+Salamina y
-+Pafos. Chipre era provincia senatorial romana desde el 22 a.c.
Los chipriotas tenían estrechas relaciones comerciales con Siria
y con Israel-Judá. Chipre era un lugar muy apropiado para que
hicieran escala las naves entre -+Asia y -+Roma.
La isla de Chipre fue refugio de los cristianos: "dispersos con
motivo de la persecución provocada por lo de Esteban; llegaron en
su recorrido hasta -+Fenicia, Chipre y -+Antioquía, sin exponer
el mensaje a nadie más que a los judíos" (Hch 11,19). Bernabé
era de Chipre (Hch 4,36), junto con Mnasón (Hch 21,16): "hubo
algunos de ellos, naturales de Chipre y de -+Cirene, quienes, al
Cesarea. Inscripción de Pilatos.
llegar a -+Antioquía, se pusieron a hablarles también a los griegos,

42 43
-------------
CILICIA
I CNIDO
dándoles la buena noticia del Señor Jesús" (Hch 11,19.20). Pablo
y Bernabé son enviados desde -Antioquía y zarpan para Chipre
(Hch 13,4); en -Pafos se convierte el primer procónsul romano
Sergio Paulo (Hch 13,6-12). El conflicto entre Bernabé y Pablo
"se agudizó tanto que se separaron uno de otro: Bernabé se llevó
a Marcos y se embarcó para Chipre" (Hch 15,39). En el viaje de
Pablo a -Jerusalén, después de avistar Chipre y dejarla a babor,
siguieron rumbo a -siria y llegaron a -Tiro" (Hch 21,3). Por
último, en su viaje a -Roma a finales del 60, Pablo y los que le
acompañaban "se hicieron a la mar y navegaron al abrigo de
Chipre, porque los vientos eran contrarios" (Hch 27,4).
aua« (KLALX.Ía, a~, Tl, Kilikía) (8), región marítima situada en
la zona suroriental de la actual Turquía. Hacia el año 60 a.C., se
convierte en provincia romana con su capital en -Tarso. Cilicia
limitaba al oeste con las provincias de -Panfilia y -Pisidia, al
norte con -Licaonia y -capadocia, y al este con -siria. La
grandiosa cadena de montañas del Tauro estaba atravesada por
un puerto natural llamado "la puerta de Cilicia".
Pablo era de -Tarso de Cilicia: "Yo soy judío, natural y vecino
de -Tarso de Cilicia, ciudad no insignificante" (Hch 21,39;
22,3; 23,34). En -Jerusalén, "algunos de la sinagoga llamada
de los Libertos, con algunos de -cirene y de -Alejandría y
otros oriundos de Cilicia y de -Asia, se pusieron a discutir con
Esteban" (Hch 6,9). Tras el concilio de-Jerusalén, «los apóstoles
y vuestros hermanos los responsables saludan a los hermanos de
-Antioquía, -siria y Cilicia procedentes del paganismo" (Hch
15,23). Pablo predica el evangelio en su tierra: "fue atravesando
-siria y Cilicia afianzando a las comunidades" (Hch 15,41).
En el viaje de Pablo a Roma, atravesaron por alta mar frente a
Cilicia y -Panfilia y llegaron a -Mira de -Licia" (Hch 27,5).
En la defensa de su modo de actuar, Pablo enumera que "fui
después a -siria y Cilicia" (Gál 1,21).
arene (Kvgtjvr¡, ri~, T], Kyréné) (1), territorio situado en la costa
noreste de -Libia, al oeste de -Egipto. Se trata de una fértil
44
1'''1r
11
1
,¡
1,
li
meseta a 20 kms. tierrra adentro, con numerosos oasis y régimen
regular de lluvias. El territorio era de influencia egipcia y fue
colonizado por los griegos (s. VI a.C.), quienes fundaron cinco
ciudades. De ahí el nombre de Pentápolis. Pero la ciudad principal
dio el nombre a toda la llanura. En el 74 a.C., se convierte en
provincia romana, con el nombre de Cirenaica, que incluye la
isla de Creta.
En el NT, Cirene es citada de paso para identificar a los
judíos que se encontraban en -Jerusalén el día de Pentecostés:
"hombres devotos de todas las naciones que hay bajo el cielo"
(Hch 2,5), entre ellos "de la parte de -Libia que confina con
Cirene" (Hch 2,10). Ya antes, camino del calvario, "encontraron
a un hombre de Cirene que se llamaba Simón y lo forzaron a
llevar su cruz" (Mt 27,32); se especifica que era "el padre de
Alejandro y de Rufo" (Me 15,21) y "que llegaba del campo"
(Le 23,26). Parece ser que los judíos originarios de la Cirenaica
disponían de una sinagoga en -Jerusalén, como otros judíos de
la diáspora: "algunos de la sinagoga llamada de los Libertos, con
algunos de Cirene y de -Alejandría y otros oriundos de -Cilicia
y de -Asia, se pusieron a discutir con Esteban" (Hch 6,9); entre
"quienes, al llegar a -Antioquía, se pusieron a hablarles también
a los griegos, dándoles la buena noticia del Señor Jesús, hubo
algunos de ellos, naturales de -Chipre y de Cirene'' (Hch 11,20).
Uno de los profetas y maestros de la comunidad de -Antioquía
era "Lucio el Cireneo" (Hch 13,1).
Clauda (KA.auca / KAaúor¡ / KAaúfüov / KAáOLV, Klauda / ''I
1
Klaudé / Klaúdion / Kladin) distintas variantes de -cauda.
Cnido (Kv(oo~, ou, Tl, Knidos) (1), ciudad construida sobre un
islote del mar Egeo hoy unido a la península de Asia Menor.
Desde el 129 a.C., Cnido formaba parte de la provincia romana
de-Asia.
En el viaje de Pablo a Roma, durante bastantes días la
navegación fue lenta y a duras penas llegaron a la altura de
45
COLOSAS ! CORINTO
Cnido; como el viento no les era favorable, navegaron al abrigo
de ->Creta, por bajo del cabo ->Salmón" (Hch 27, 7).
Colosas (Koxoooct, oov, ul, Kolossaí) (1), pequeña ciudad-
mercado en la región de ->Frigia, perteneciente a la provincia
romana de ->Asia; estaba próxima a otras dos ciudades más
importantes: ->Hierápolis y ->Laodicea. Distaba 6 kms. de
la actual Denizli en Turquía. Colosas fue importante enclave
comercial hasta que se integró en ->Laodicea; de ella sólo quedan
escasos restos tras un terremoto que ocurrió en torno a la época
de Pablo.
Parece que Pablo no estuvo en Colosas, pero su· discípulo
Epafras fundó aquella comunidad ·a la que se dirige una carta
atribuida a Pablo; en ella hace referencias a Epafras ( Col 4, 12),
a Onésimo, esclavo a quien Pablo había convertido en la cárcel,
"fiel y querido hermano, que es uno de los vuestros" (Col 4,9).
Corinto (KóQLvSo<;, cu, ll, Kórinthos) (6), ciudad situada
en el istmo del mismo nombre que une la Magna Grecia con
la Península del Peloponeso. Arrasada en el 146 a.C. por los
Corinto. Ruinas del Templo de Apolo y Monte Acrocorinto.
46
romanos, Corinto fue reconstruida por Julio César quien la
hizo capital de la provincia romana de ->Acaya. Corinto era un
emplazamiento estratégico para el comercio entre el norte y el
sur de ->Grecia, así como con el este y el oeste del Mediterráneo
desde sus dos puertos: Lequeo y ->Cencreas. Ciudad muy
cosmopolita y, quizá por eso, menos helenizada. Tenía fama
de practicar la fornicación (korinthiazestai era sinónimo de
fornicar), estimulada por un floreciente culto a Afrodita, con
un millar de prostitutas sagradas, y cuyo templo estaba situado
en el "Acrocorinto", roca escarpada donde también estaba la
acrópolis. Ya desde la antigüedad se intentó hacer un canal
para cruzar el istmo de 6 kms. de ancho y ahorrar 600 kms. de
navegación. Pero éste no se construyó hasta el s. XIX.
En el año 50-51, durante su segundo viaje y tras su escasa
acogida, Pablo "abandonó ->Atenas y fue a Corinto" (Hch 18,1).
Allí permaneció año y medio (Hch 18, 11) en casa de Priscila y
Águila, trabajando con ellos como tejedor de lonas (Hch 18,2-4).
Los judíos disconformes con Pablo lo llevaron ante el tribunal
del procónsul Galión, pero éste no aceptó la querella presentada
47
COROZAÍN ( CRETA

contra Pablo por no considerar los hechos de que se le acusaba un que faltaba y nombrases responsables en cada ciudad, siguiendo
crimen o fechoría grave, sino cuestiones de doctrina, de títulos las instrucciones que te di yo".
y de la Ley judía, no de la ley romana (Hch 18,6-16). Pablo
escribió dos cartas a la comunidad cristiana con sede en Corinto,
respondiendo a consultas que le hacían.

Corozain (Xoga~Cv / Xoga~cCv, ~' indecl., Khoradsín /

Khoradseín) (2), localidad situada en lo alto de una colina de
-+Galilea, al norte del lago de -+Genesaret, cerca de las ciudades
de -+Cafarnaún y -+Betsaida.
Jesús le reprocha su falta de fe: "-iAy de ti, Corozaín; ay de ti,
-+Betsaida! Porque si en -+Tiro y en -+Sidón se hubieran hecho
las potentes obras que en vosotras, hace tiempo que habrían
mostrado su arrepentimiento con sayal y ceniza" (Mt 11,21; cf
Le 10,13).

Cos (Kó»; / Kró, ~, K6s / K6) (1), isla del mar Egeo, cercana a la
península de Asia Menor.
En el año 58, de regreso a Jerusalén, en su tercer viaje, Pablo
hace allí una rápida escala, según refiere el libro de los Hechos
(21, 1) "Cuando llegó el momento de embarcarnos, nos separarnos
de ellos y navegando derecho llegarnos a Cos; al día siguiente, a
-+Rodas y de allí a -+Pátara".

Creta (Kg~tr¡, r¡~, ~, Krete) (5), la isla mayor de Grecia (1.040

krns.2), escarpada y con grandes desniveles corno resultado de
numerosos movimientos sísmicos. La civilización rninoica se
remonta al tercer milenio a.C. La isla era refugio de piratas; los
arqueros cretenses gozaban de gran reputación y se alquilaban
en las guerras de turno. En el 27 a.C., Creta fue anexionada a la
provincia romana de Cirenaica.
En Hch 27, se narran las incidencias de la tormenta que
sorprende al barco que lleva a Pablo hasta Roma, a su paso por
Creta (Hch 27,7.12.13.21). En Tit 1,5, Pablo explica a Tito que
"mi intención al dejarte en Creta era que acabaras de organizar lo Creta. Sacerdotisa. S. XVIII a. C.

48 49
 I DAMASCO
D
Da/macia (~aAµa'tía, a~, ~' Dalmatía) (1), region situada
en la costa oriental del mar Adriático, limitada al sur por la
actual frontera albanesa. Griegos y romanos se mezclaron con la
antigua población ilírica. Hacia el año 10 d.C., fue el nombre que
se le dio a la anterior provincia romana de -.Iliria.
Es muy posible que Pablo visitara esta región: "dando la vuelta
desde -.Jerusalén hasta la -.Iliria, he completado el anuncio
de la buena noticia del Mesías" (Roro 15,19). Y también, Tito:
"Crescente se ha ido a -.Galacia; Tito, a Dalmacia" (2 Tiro 4,10).
Dalmanuta (~a11,µavo'U8á, ~' indecl., Dalmanouthá) (1), te-
rritorio de localización incierta, cerca del mar de -.Galilea. Es
posible que sea otro nombre de -.Magdala, que tiene muchas
variantes en la tradición.
"Se montó en la barca con sus discípulos y fue derecho a la
región de Dalmanuta" (Me 8,10). El texto paralelo en Mt 15,39
dice: "Luego despidió [Jesús] a las multitudes, se embarcó y llegó
a la comarca de Magadán" (Mt 15,39), de localización también
desconocida.
50
'l
Damasco. Panorámica.
Damasco (~aµaoxó~, oü, ~' Damaskós) (15), ciudad situada
en un oasis entre dos ríos, alimentados por el sistema montaño-
so Antilíbano y el monte Hermón. Por allí pasaban las grandes
rutas de caravanas que conectaban -.Mesopotamia con la cos-
ta mediterránea, -Egipto, -Arabia (Petra) y -el mar Rojo.
Damasco es una de las ciudades más antiguas del mundo y se
mencionaba en fuentes no bíblicas ya a mediados del segundo
milenio a.c. Fue ciudad romana desde el 64 a.C. hasta el 33 d.C.,
siendo incorporada a la -.Decápolis.
En tiempos de Pablo estaba gobernada por Aretas IV,
viviendo en ella más de 15.000 judíos y numerosos prosélitos.
En Hch 9 se narra la visión de Pablo en el camino de Damasco,
su iniciación cristiana; dado que los judíos tenían bloqueadas
las puertas de Damasco para matar a Pablo, "los discípulos lo
cogieron de noche y lo descolgaron muro abajo en un cesto" (Hch
9,2.3.8.10.19.22.27). En la actual Damasco se conserva el nombre
de la "calle Recta" donde Ananías encontró a Pablo. En Hch 22,
51
DECÁPOLIS DERBE

ante el comandante y todo el pueblo de Jerusalén, Pablo relata
su propia historia (Hch 22,5.6.10.11) y, de nuevo, en su defensa
ante el rey Agripa, vuelve a narrar su experiencia en el camino
de Damasco y su posterior trayectoria (Hch 26,12.20). En dos
cartas, Pablo vuelve sobre el tema: "En Damasco, el gobernador
del rey Aretas tenía montada una guardia en la ciudad para
prenderme" (2Cor 11,32). "Salí para -+Arabia, de donde volví
otra vez a Damasco" (Gál 1,17).
Pablo y sus compañeros, tras el intento de ser apedreados en
---+lconio durante su primer viaje, "se escaparon a ---+Licaonia,
hacia las ciudades de ---+Listra y Derbe y la comarca circundante
(Hch 14,6; cf 14,20). También en su segundo viaje, Pablo "llegó
a Derbe y luego a ---+Listra" (Hch 16, 1). Gayo, un compañero de
viaje de Pablo, era de Derbe (Hch 20,4).

Decápolis (~cxá:rcoAL~, EW~, fJ, Dekápolis ="diez ciudades") (3).

En los Evangelios, con el nombre de Decápolis, se alude a las
ciudades helenísticas con una fuerte minoría judía. Todas están
situadas en ---+Transjordania, menos Escitópolis (actual Bet-
sheán). De sur a norte son: Filadelfia (antigua Rabá y actual
Ammán); Gerasa, a la altura de ---+Samaría; Pella, a la altura
de ---+Cesarea; Rafana; Abila; Gadara/Gádara, a la altura de
---+Nazaret; Hippos, frente a ---+Tiberíades; Dión, a la misma
altura, pero más al este y, en el extremo norte, --+Damasco. La
federación se constituyó en el 63 a.C. para debilitar los poderes
locales y reforzar la influencia helenista. Dependiente de la
provincia romana de -+Siria, la Decápolis se disolvió en el 106
d.C. y varias ciudades pasaron a la provincia de -+Arabia.
Existe relación de Jesús con la Decápolis porque "lo siguieron
grandes multitudes procedentes de --+Galilea, Decápolis, ---+Je-
rusalén, -+Judea y ---+Transjordania" (Mt 4,25). El endemonia-
do curado por Jesús "se marchó y empezó a proclamar por la
Decápolis cuanto había hecho Jesús por él" (Me 5,20). En otra
ocasión, "dejó Jesús la comarca de ---+ Tiro, pasó por ---+Sidón y
llegó de nuevo al mar de --+Galilea por mitad del territorio de la
Decápolis" (Me 7,31).

Derbe (~ÉQBll, ri~, fJ, Derbe) (3), pequeña ciudad de ---+Licaonia,

en la provincia romana de ---+Galacia. Gracias a una inscripción
del s. II, se ha identificado con el actual lugar llamado Kerti
Hoyük, al nordeste de la actual Kilbasan turca.

52 53
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ÉFESO
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E
Éfeso ("Ecpcoo~, ou, ~' Éphesos) (16), gran ciudad y puerto
marítimo en la costa occidental de Asia Menor (la actual Éfeso. Victoria alada.
Selsuk, en Turquía). Desde el año 133 a.C., Éfeso fue la capital
de la provincia romana de -+Asia. Poseía un inmenso teatro
restaurado por el emperador Claudio (41-54 d.C.) con capacidad
para 20.000 personas. Por su intenso comercio entre la parte
oriental y occidental del imperio romano, la llamaban "la banca
de -+Asia". Era muy famoso su templo dedicado a la diosa
Artemisa, considerado una de las siete maravillas del mundo con
una superficie cuatro veces superior al Partenón de -+Atenas.
La población de Éfeso oscilaba de 200 a 250.000 habitantes.
En Éfeso había una importante colonia judía a la que Pablo
visitó a la vuelta de su segundo viaje: "Cuando llegó a Éfeso,
los dejó y fue a la sinagoga, donde se puso a discutir con los
judíos" (Hch 18,19). Allí encontró buena acogida "y se despidió
diciendo: -Ya volveré por aquí, si Dios quiere. Zarpó de Éfeso"
(Hch 18,21). También "llegó a Éfeso cierto judío, de nombre
Apolo, natural de -+Alejandría; era hombre elocuente y muy
versado en la Escritura" (Hch 18,24). A su vuelta de-e-Antioquía,
Pablo realiza en Éfeso la parada más larga de su tercer viaje, con Éfeso. Vista del Teatro.

54 55
ÉFESO
Éfeso. Estatua de Artemisa.
numerosos incidentes que se relatan en Hch 19. Durante tres
meses, Pablo habló en la sinagoga. Ante la oposición creciente
de un sector judío, abandonó la sinagoga y buscó un espacio
más propicio "discutiendo a diario en la escuela de Tirano.
56
EGIPTO
Esto duró dos años". Pero los plateros, que labraban en plata
reproducciones del templo de Artemis, organizaron un tumulto
porque veían peligrar su negocio (Hch 19, 1.17.26). En su viaje de
vuelta a Jerusalén, "desde -Mileto, Pablo mandó recado a Éfeso
y llamó a los responsables de la comunidad" (Hch 20, 16.17), con
quienes tuvo una despedida muy emotiva: "Yo sé que ninguno de
vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino, volverá
a verme". En Jerusalén se produjo un enorme tumulto porque
pensaron que Pablo había introducido en el templo "a Trófimo, el
de Efeso" (cf Hch 21,17-40). En la primera carta a los Corintios,
Pablo vuelve a citar sus penalidades en Éfeso (lCor 15,32) y dice
que piensa "quedarse en Éfeso hasta Pentecostés" (lCor 16,8).
Una carta no paulina va dirigida a la comunidad de Éfeso (Ef
1,1); la primera y segunda carta a Timoteo dan detalles de sus
relaciones con aquella comunidad (lTim 1,3; 2Tim 1,18; 4,12).
Por último, Éfeso es una de las siete iglesias a las que se dirige el
ángel en Ap 1,11; 2,1.
Efrain ('EcpgaCµ, ó, indecl., Ephraím) (1), territorio ocupado
por la tribu de Efraín, al norte de -Jerusalén con ciudades como
-Siquén. En el AT, se utiliza el nombre a veces para designar al
reino de Israel, al norte.
En el NT, Efraín es la aldea situada a unos 20 kms. al norte de
Jerusalén, llamada también Aferema (la pequeña aldea actual de
Et-Tayibé). Tras la resurrección de Lázaro y ante las amenazas
de los dirigentes judíos, "Jesús dejó de andar en público entre
los judíos y se fue de allí a la región cercana al desierto, a una
ciudad llamada Efraín, y allí se quedó con los discípulos" (Jn
11,54).
Egipto (Ai'.'yunto~ / "Eyurcto~, ou, ó, Aígyptos / Égyptos =
"templo de Ptah") (23). El nombre egipcio del país de Egipto era
Keme = "tierra negra". Además de la región del delta, formada
por el limo depositado durante milenios por el Nilo, Egipto es un
estrecho valle fluvial delimitado en el este y el oeste por amplios
57
EMAÚS ESMIRNA

desiertos inhóspitos. Su historia documentada empieza hacia

el 3.000 a.C. Alejandro Magno conquista Egipto en el 332 a.C.
y funda la ciudad de -Alejandría, que se convirtió en la más
importante ciudad de Egipto. Bajo los Tolomeos es muy intenso
el proceso de helenización. Finalmente, Augusto conquista
Egipto y lo convierte en provincia romana (a. 30 a.C.). Egipto
era el principal proveedor de trigo para el imperio. .
La historia del pueblo hebreo está vinculada a Egipto desde
el tiempo de los patriarcas. En el NT, el ángel ordena a José:
"coge al niño y a su madre y huye a Egipto" (Mt 2,13.14). Tras
la muerte de Herodes, la familia de Jesús regresa a Israel (Mt
2,15.19). En Pentecostés, había judíos de la diáspora de Egipto
(Hch 2,10). Las numerosas veces que vuelve a citarse Egipto en
el NT se refiere a la historia del pueblo hebreo (Hch 7, 9.1 0ab
.ll.12.15.17.34ab.36.39.40; 13,17; Heb 3,16; 8,9; 11,26.27; Jds
1,5). Egipto figura una vez como símbolo de Jerusalén: "Sus
cadáveres yacerán en la calle de la gran ciudad, llamada en
lenguaje profético -sodoma o Egipto, donde también su Señor
fue crucificado" (Ap 11,8).

Emaús ('Eµµaou~, 11, Emmaoús) (1), aldea situada a unos 12

kms. de Jerusalén. La localización de Emaús tiene diversas
tradiciones y todas ubicadas al oeste de Jerusalén. Lucas sitúa
en esta aldea la aparición de Jesús resucitado a dos discípulos
(Le 24,13).

Enón (Alvoiv, 11, indecl., Ainón = "fuentes") (1), lugar donde

bautizaba Juan Bautista y cuya localización exacta es incierta.
Una antigua tradición lo sitúa en el valle del Jordán, a unos
12 kms. de Escitópolis (la actual Bet-Shean), donde brotan
numerosas fuentes: "Juan estaba bautizando en Enón, cerca de
-salim, por haber allí agua abundante" (Jn 3,23).

Esmirna (Lµúgva, r¡~, 11, Smyrna = "mirra") (2), ciudad portuaria

(actual Izmir, en Turquía), situada a 60 kms. al norte de -Éfeso, Emaús Qubeiba. Iglesia.

58 59
ESPAAÑA

en una de las principales rutas comerciales que cruzaban Asia.

Conquistada por los romanos en 133 a.C., pertenecía a la
provincia romana de -. Asia. Su fidelidad a Roma le valió el
título de "Esmirna, la fiel". Era uno de los centros del culto al
emperador.
Esmirna es una de las siete iglesias a las que se dirige el ángel:
«Lo que vas a ver, escríbelo en un libro y mándalo a estas siete
iglesias: -.Éfeso, Esmirna, -.Pérgamo, -.Tiatira, -.Sardis,
-.Filadelfia y -.Laodicea» (Ap 1, 11) Es posible que Ap 2, 10 ("Sé

F
fiel hasta la muerte y te daré la corona de la vida") haga alusión
al título de "Esmirna, la fiel" para trasladarlo a la fidelidad a
Cristo.

España (LJtavCa, a,;, r¡, Spanía) (2), país situado en el extremo

occidental del Mar Mediterráneo. Judas Macabeo había oído
hablar de su invasión por los romanos desde el 202 a.C. Pero la
Fenicia (<I>otvCx.r¡, r¡,;, r¡, Phoiniké = "púrpura") (3), estrecha
conquista completa no se realizó hasta el 133 a.C., con Escipión
franja de terreno situada a lo largo de la costa mediterránea,
Emiliano y se completó en el 19 a.C. con la conquista del norte
al oeste y al norte de -.Siria central, la actual -.Palestina. La
(Galicia, Asturias, Cantabria). España estaba dividida en tres
"púrpura", el tinte rojo, hacía famosa a Fenicia en todo el mundo.
provincias romanas: Tarraconense ( costa mediterránea hasta
Nunca hubo un estado con el nombre de Fenicia. Eran ciudades
Almería y las últimas conquistas del norte), Bética (casi toda
independientes, cada una con su rey. Hacia 1.800 a.C., Biblos
Andalucía) y Lusitania (Portugal).
tenía una poderosa flota mercante. Quizás en Biblos, hacia el
Pablo muestra su intención de visitarla: "de paso para España ... "
año 1.000 a.c., se inventó el alfabeto que después adoptaron los
(Rom 15,24) " ... saldré para España pasando por vuestra ciudad"
griegos ( de ahí el nombre de libro "biblos") y que está en el origen
(Rom 15,28). Se ignora si pudo realizar su proyecto.
de nuestro alfabeto. Posteriormente, las ciudades principales
fueron -.Tiro y -.Sidón. Los habitantes no eran semitas y
Éufrates (Eucpgá1r¡,;, ou, 6, Euphrátés) (2), "el río", c~o suele
llamarlo el AT, nace en la parte oriental de Turquía y
el sudeste en dirección al golfo Pérsico.
o:J
hacia
podrían venir del golfo Pérsico.
En el NT, la mujer sirofenicia de Me 7,26 es llamada cananea
en Mt 15,22. Los dos nombres tienen el mismo significado
En el NT, se cita de modo simbólico, como uno de los cuatro
en la lengua hurrita, una lengua a medio descifrar, pero que
ríos del paraíso (Ap 9,14; 16,12).
no es indoeuropea ni semita. El evangelio se anuncia muy
pronto en Fenicia: "los dispersos, con motivo de la persecución
provocada por lo de Esteban, llegaron en su recorrido hasta
Fenicia, -.Chipre y -.Antioquía, sin exponer el mensaje a
nadie más que a los judíos" (Hch 11,19). Tras el primer viaje

60 61
 IT1
1'
1

FÉNIX O FÉNICA FILIPOS

misionero de Pablo, en su vuelta de -+Antioquía a -+Jerusalén,

"la comunidad los proveyó para el viaje, atravesaron Fenicia y
-+Samaría refiriendo la conversión de los paganos y causando
gran alegría en todos los hermanos" (Hch 15,3). En su último
viaje a -+Jerusalén, "encontrando una nave que hacía la travesía
a Fenicia, nos embarcamos y zarpamos" (Hch 21,2).

Fénix o Fénica ( <I>oTvL~, Lxoi;, 6, Phoinix = "púrpura") ( 1), puerto

de la costa sur de Creta (actual Porto Lutro).
En Hch 27, 12 se describe la gran tormenta que afectó a la nave
donde viajaba Pablo hacia Roma: "Como además el puerto no era
adecuado para invernar, los más se pronunciaron por zarpar de
allí, a ver si podían alcanzar Fénix, puerto de Creta orientado al
suroeste y al noroeste, y pasar allí el invierno".

Filadelfia ( <PLAaOO.cpna, ai;, ~' Philadélpheia = amigo de la

fraternidad) (2), ciudad de la provincia romana de -+Asia (la
actual Alashehir, en Turquía occidental). Debe su nombre al rey
de -+Pérgamo Átalo II Filadelfo (158-139 a.C.). Estaba situada
en la ruta de -+Sardis a -+Calosas.
Filadelfia es una de las siete iglesias a las que se dirige el ángel:
«Lo que vas a ver, escríbelo en un libro y mándalo a estas siete
iglesias: -+Éfeso, -+Esmirna, -+Pérgamo, -+Tiatira, -+Sardis,
Filadelfia y -+Laodicea» (Ap 1,11). Aunque es pequeña en
número, la iglesia de Filadelfia es alabada por su fidelidad (Ap
3,7-13). \ había sinagoga. Por eso, el sábado salieron a las afueras y fueron
Filipos ( <PLAL:rt:rtOL, oiv, ol, Phílippoi = "amigo de los caballos") ( 4),
ciudad fundada por Filipo de Macedonia, en el emplazamiento
de la aldea de Crenides, en la frontera entre -+Macedonia y
Tracia. Filipos debía su prosperidad a la Via Egnatia, que unía
-+Asia con -+Italia y que atravesaba la ciudad. Desde el 146
a.C., pertenecía a la provincia romana de -+Macedonia. En el
44 a.C. tuvo lugar allí la famosa batalla de Filipos. Poco después,
Octavio convirtió a Filipos en colonia romana con los mismos
derechos y privilegios que las ciudades italianas.
Filipos. Río Ganguiles.
Filipos fue la primera ciudad europea que visitó Pablo, tras
la visión que tuvo en Tróade. Salieron de -+Neápolis "para la
ciudad de Filipos, la principal colonia romana del distrito de
-+Macedonia". Allí se detuvieron unos días" (Hch 16, 12). La
colonia judía de esa ciudad era poco numerosa y en ella no
bordeando el río hasta donde pensaban que había un lugar de
oración. Allí hablaron a las mujeres que se habían reunido. Lidia,
la vendedora de púrpura, se bautizó, acogiéndolos en su casa.
En Filipos surge un conflicto de intereses con ocasión de una
esclava que tenía espíritu de adivinación y procuraba grandes
ganancias a sus señores prediciendo el porvenir. Pablo la libera
de ese espíritu y los dueños "agarraron a Pablo y a Silas, los
arrastraron a la plaza ante las autoridades ... La multitud se
amotinó contra ellos y los magistrados dieron orden de que les
quitaran la ropa y los apalearan; después de molerlos a palos,

62 63
FORO APIO

los metieron en la cárcel, mandando al carcelero que los pusiera

a buen recaudo. Aquella noche tiene lugar un terremoto, la
conversión del carcelero y la petición de las autoridades para
que Pablo y Silas abandonaran la ciudad (Hch 16,16-24). En otra
carta recuerda Pablo estos conflictos: "a pesar de los sufrimientos
e injurias padecidos en Filipos, que ya conocéis" ( 1 Tes 2,2). Pablo
volvió a Filipos al final de su tercer viaje (Hch 20,6) y, desde
la prisión, escribe "a todos los consagrados por el Mesías Jesús
que residen en Filipos" (Flp 1, 1), a quienes muesra un especial
cariño. Filipos fue la única comunidad de la que Pablo aceptó
ayuda económica (cf Flp 4,15-20).

Foro Apio (A.::rt::rtCov cpógov, Appíou Phoron, en latín: Appii

Forum) (1), emplazamiento comercial a unos 65 kms. al sur de
Roma, en la famosa via Apia. Ésta debe su nombre al censor
Apio Claudio que la hizo construir en el 312 a.C. El poeta
Horacio habla de este Foro en el 37 a.c., y dice que era "reducto
de barqueros y taberneros bribones".
En la primavera del 61, en el viaje de Pablo a Roma, los
hermanos, que tenían noticia de sus peripecias, salieron a
recibirlo al Foro Apio y las Tres Tabernas. "Al verlos, Pablo dio
gracias a Dios y cobró bríos" (Hch 28,15).
Frigia (<l>gvyCa, a~, ~' Phrygía) (3), región situada en el centro
de Asia Menor, en las altiplanicies de la actual Turquía. En el
116 a.C. fue anexionada a la provincia romana de -As~. En el
25 a.C., la parte oriental quedó integrada en -Galacia. Era el
lugar de origen del culto mistérico de la diosa Cibeles.
Los judíos eran numerosos allí desde el s. III a.C. y algunos de
ellos estaban presentes en Jerusalén el día de Pentecostés (Hch
2, 10). En su segundo viaje, Pablo y sus compañeros "atravesaron
Frigia y la región de -Galacia" (Hch 16,6). Al principio de su
tercer viaje, "fue recorriendo por etapas la región de -Galacia y
Frigia, afianzando a todos los discípulos" (Hch 18,23).
64
G
Gábbata (fa~~a8a, indecl., Gabbathá) (1), palabra aramea,
de significado todavía incierto. Según Josefo, vendría de gabáth
Shaúl = "colina de Saul".
Para el juicio de Jesús, Pilatos "se sentó en un escaño, en
un lugar que llamaban «el Enlosado» ( en la lengua del país,
Gábbata)" (Jn 19,13). Cuando Pilato iba a Jerusalén desde
su residencia habitual de Cesarea, solía alojarse o en la torre
Antonia, guarnición fuerte que controlaba de cerca el recinto del
templo, o en el palacio de Herodes. En este caso concreto, parece
más probable el segundo emplazamiento, aunque la tradición se
inclina por el primero.
Galacia (faAatCa, a~, ~' Galatía) (4), región septentrional de
Asia Menor cuya capital era Ancira (la actual Ankara). El
nombre se debe a las tribus celtas (galos) procedentes de Europa
central que, tras numerosos avatares, se establecieron en esa zona
en el s. III a.C. Territorio poco helenizado y provincia romana
desde el 25 a.C.
Varias ciudades visitadas por Pablo se encontraban en la
parte meridional de Galacia: -Antioquía, -Pisidia, -rconio,
65
GALIA
-Licaonia, -Listra y -Derbe. Pablo cita a "las comunidades de
Galacia" (lCor 16,1) y las vuelve a citar como un colectivo (Gál
1,2). En 2Tim 4,10, se dice que "Crescente se ha ido a Galacia".
Finalmente, Pedro encabeza su carta: "Pedro, apóstol de Jesús
Mesías, a los emigrantes dispersos por el -Ponto, Galacia,
-capadocia, -Asia y -Bitinia" (lPe 1,1).
Galia (fa1.1.Ca, a~, Gal-lía) forma alternativa de fa1.at(a
-Galacia
Galilea (faALAa(a, a~, ~ Galilaía = "el círculo", distrito, región)
(61). Este nombre se aplica a dos topónimos en el NT.
l. La región más septentrional de Israel
Comarca identificada inicialmente con las regiones de
Zabulón y Neftalí. A veces se la llamaba "Galilea de los
gentiles" (Mt 4,15; cf Is 8,23;), quizá porque Salomón, en
agradecimiento a Jirán, rey de Tiro, por su ayuda en la
construcción del templo, le regaló veinte villas de Galilea. Por
cierto que no le gustaron a Jirán y las llamó "Tierrabaldía"
(cf lRe 9,10-11). También las invasiones asiria y caldea
habían provocado una mezcla de poblaciones, con diversidad
de religión y cultura. En época romana, Galilea limitaba
al norte y al oeste, con la región siro-fenicia; al este, con
el río -Jordán y el mar de Galilea; al sur, con -samaría.
Se distinguía la "Alta Galilea", al norte, con u~macizo
montañoso en los límites del Líbano y el monte Meirón
(1.208 ms.), el más alto de Palestina, situado a unos 8 kms.
al noroeste de Safed, la "ciudad situada en lo alto de un
monte" a la que parece aludir Jesús (cf Mt 5,14). Al sur,
la "Baja Galilea", con montañas y colinas de poca altura,
donde destaca el monte Tabor (588 ms.), a unos 6 kms. al
sudeste de -Nazaret. Allí se encuentran las tierras más
fértiles, aunque la mayor parte de Galilea es montañosa y
la orografía desciende bruscamente hasta los 184 ms. bajo
el nivel del mar a orillas del mar de Galilea. La próspera
66
GALILEA
agricultura y la abundante pesca hacían de la Baja Galilea
una de las comarcas más pobladas del imperio.
De joven (47 a.C.), Herodes el Grande fue gobernador
de Galilea antes de que los romanos lo hicieran rey de toda
-Judea. A su muerte, Galilea forma parte de la tetrarquía
de Herodes Antipas, del 4 al 37 d.C. (Le 3,1; cf 23,6-7); del
39 al 44 es parte del reino de Herodes Agripa I; a partir
del 44, la gobierna un procurador romano. La capital de
Galilea era Séforis, a 6 kms. de -Nazaret. Séforis no
aparece en el NT. Tras la revuelta surgida a la muerte de
Herodesel Grande (4 a.C.), los romanos arrasaron Séforis
y redujeron su población a la esclavitud. Herodes Antipas
la reconstruyó, aunque trasladó la capital a la nueva ciudad
de -Tiberiades. Este "Herodes, por su aniversario, dio un
banquete a sus magnates, a sus oficiales y a los notables de
Galilea" (Me 6,21), donde ordenó degollar a Juan Bautista.
Galilea se utiliza también para especificar nombres
de lugares: - "Betsaida de Galilea" (Jn 12,21); _. "Caná
de Galilea" (Jn 2,1.11; 4,46; 21,2); "distrito, provincia de
Galilea" (Mt 2,22); - "Nazaret de Galilea" (Mt 21,11; Me
1,9). Los galileos eran reconocibles por su acento (cf Mt
26, 73) y eran poco valorados por los otros judíos: "lEs que
el Mesías va a venir de Galilea? (Jn 7,41). "Estudia y verás
que de Galilea no salen profetas" (Jn 7,52ab).
2. Mar de Galilea.
En el AT se le llama lago de Kinnéret o de Genesaret.
Tres evangelistas lo denominan mar de Galilea (Mt 4,18;
15,29; Me 1,16; 7,31; Jn 6,1), mientras que Le lo llama lago
de Galilea, sin duda porque tiene como referencia el mar
Mediterráneo. El mar de Galilea tiene 21 kms. de largo, 12
de ancho y de 42 a 44 ms. de profundidad. Está situado a
210 ms. bajo el nivel del Mediterráneo y se caracteriza por
su abundante pesca y sus bruscas tempestades.
Tanto el territorio como el mar de Galilea son el espacio
geográfico donde se desarrolla casi toda la vida de Jesús.
67
GALILEA
José y María viven en -Nazaret (Le 1,26; 2,4) y allí vuelven
tras la muerte de Herodes ( cf M t 2, 19-23); allí vivió y creció
Jesús (Le 2,39) hasta que "llegó desde -Nazaret de Galilea,
y Juan lo bautizó en el -Jordán" (Mt 3,13; Me 1,9); sus
paisanos lo reconocen como de su tierra, aunque no lo
acepten (cf Mt 13,55; Me 6,3).
68
GALILEA
Los sinópticos agrupan la actividad de Jesús en Galilea
con un esquema unitario: Mateo, desde 4,12 a 18,35; con
cita expresa de Galilea en 4, 12.15.18.23.25; 15,29; 17,22.
Marcos, desde 1,14 a 9,30; con cita expresa de Galilea en
1,14.16.28.39; 3,7; 6,21; 7,31; 9,30. Lucas, desde 4,14 a 9,50;
con cita expresa de Galilea en 4,14.31; 5,17; 8,26. En cambio,
Juan la distribuye en varias secciones. Primera sección:
Jn 1,43 a 2,12; con cita expresa de Galilea en 1,43; 2,1.11.
Segunda sección: Jn 4,43.45.46.47-54. Tercera sección: 6,1 a
7,9; con cita expresa de Galilea en 6,1; 7,1.9.
La gente identifica a Jesús como "el profeta Jesús, el de
Nazaret de Galilea" (Mt 21,11; cfMc 1,24; 10,47; 14,67; 16,6;
Le 4,34; 23,6; 24,19; Jn 1,45; 19,19). Los primeros discípulos
eran de Galilea: Simón Pedro y Andrés ( cf M t 4, 18; Me 1, 16);
Santiago y Juan (cf Mt 4,21; Me 1,19); Mateo (cf Mt 9,9);
"Felipe, el de -Betsaida de Galilea" (Jn 12,21); "Natanael,
el de -caná de Galilea" (Jn 21,2). También eran de Galilea
las mujeres que seguían a Jesús y que lo acompañaron hasta
su muerte (Mt 27,55; Me 15,41; Le 23,49.55).
En Galilea realizó Jesús el primer signo en las bodas
de -caná (Jn 2,11) y otras muchas curaciones: "Jesús fue
recorriendo Galilea entera, enseñando en las sinagogas de
ellos, proclamando la buena noticia del reino y curando
todo achaque y enfermedad del pueblo". (Mt 4,23; 15,29; Me
1,39; Le 5, 17 ... ). Jesús realiza algunas salidas fuera de Galilea
(Mt 19,1; Le 8,26; 17,11); tras una breve etapa durante la
que bautizan los discípulos, "Jesús abandonó -Judea y se
volvió a Galilea" (Jn 4,3). Jesús andaba por Galilea porque
-Judea no era sitio seguro: "después de esto andaba Jesús
por Galilea; no quería andar por Judea porque los dirigentes
judíos trataban de matarlo" (Jn 7,1; 7,9); antes de morir, i
Jesús anuncia a sus discípulos: "cuando resucite iré por 11,
delante de vosotros a Galilea" (Mt 26,32; Me 14,28). I¡
A Jesús lo acusan de que "solivianta al pueblo enseñando
por todo el país judío; empezó en Galilea y ha llegado hasta
69
 "" '
1

GAZA GÓLGOTA

aquí" (Le 23,5). Tras la resurreccion, dice el ángel a las Tras la tempestad en el lago "tomaron tierra en Genesaret"
mujeres: "id aprisa a decir a sus discípulos que ha resucitado (Mt 14,34; cf Me 6,53).
de la muerte y que va delante de ellos a Galilea; allí lo verán"
(Mt 28, 7; Me 16, 7; Le 24,6); lo mismo dice el propio Jesús Getsemaní (fE0al)µaví, Gethsémani = "lagar de aceite") (2),
resucitado en Mt 28,10. "Los once discípulos fueron a lugar situado al pie del monte de los Olivos, al este del torrente
Galilea al monte donde Jesús los había citado" (Mt 28,16). Cedrón, donde había un huerto.
Tras la ascensión, "las comunidades gozaban de paz En Getsemaní tiene lugar la oración de Jesús antes de la
en toda -Judea, Galilea y -samaría" (Hch 9,31). El pasión (Mt 26,36; Me 14,32).
libro de los Hechos, pedro sintetiza la actividad de Jesús
"empezando por Galilea" (Hch 10,37) y Pablo refiere que
Jesús "se apareció a los que habían subido con él de Galilea
a -Jerusalén" (Hch 13,31). ·

Gaza (fá~a, l)i;, r¡, Gadsa) (1), ciudad costera, una de las cinco
grandes fortificaciones filisteas. Gaza era un lugar importante
en la ruta comercial hacia Egipto. Allí, según el libro de los
Jueces, arrancó Sansón las columnas del templo y murió junto
con los filisteos (Jue 16). En el 63 a.C., fue añadida a la provincia
romana de Siria. Durante un tiempo estuvo bajo la jurisdicción
de Herodes el Grande y, tras su muerte, pasó a la autoridad del
procónsul romano.
Esa era su situación cuando el diácono Felipe bautizó al
funcionario etíope "por el camino que baja de -Jerusalén a
Gaza" (Hch 8,26).
Jerusalén. Basílica de la Agonía o de las Naciones.

Genesaret (fEVVl)CTaQÉ't / fEVVl)CTáQ, indecl., r¡, Gennésaret /

Gennésár) (3). En el NT, se aplica este nombre a dos to~~nimos:
l. Nombre griego de Kinnéret (1), aplicado desde antiguo al
mar de -Galilea, porque tiene forma de "lira" (kinnor, en
hebreo). Sólo Le utiliza este nombre para referirse al lago:
"estando Jesús también a la orilla del lago de Genesaret" (Le
5,1).
2. Antigua ciudad de Canaán (2) y territorio situado al este
del mar de -Galilea, entre -cafarnaún y -Magdala, lla-
nura fértil y densamente poblada.
Gólgota (fo11.yo0a, r¡, Golgothá ="calavera") (3), pequeña colina
situada fuera de las murallas, en la Jerusalén de los años 30, y en
la que fue crucificado Jesús. Se localiza comúnmente cerca de la
puerta de Efraín, en el entrante noroeste de la muralla, una zona
suburbana explotada por los canteros.
La forma redondeada del saliente rocoso pudo inspirar el
nombre de "calavera", que se cita expresamente: "Cuando llegaron
al lugar llamado Gólgota (que quiere decir «La Calavera»)" (Mt
27,33; cf Me 15,22; Jn 19,17).

70 71
 GRECIA
GOMORRA

si Jesús "querrá irse con los emigrados en países griegos para

Gomorra (r óuooco, orv, tá, Gómorra) ( 4 ), junto con -sodoma,
enseñar a los griegos" (Jn 7,35). "Algunos de los que subían a
son dos ciudades que estaban situadas en el Valle de Sidim, al
dar culto en la fiesta eran griegos" (Jn 12,20) y quieren conocer
lado del mar Muerto. Se ha detectado que hacia el 4.000 a. C.
a Jesús. La primera evangelización fuera del judaísmo se realiza
se produjo un terremoto en las cercanías, con una intensidad
cuando "algunos de ellos, naturales de -Chipre y de -Cirene,
superior a seis en la escala de Richter. La tierra se hundió y
al llegar a -Antioquía, se pusieron a hablarles también a los
engulló a Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim ( cf Deut 29,23),
griegos, dándoles la buena noticia del Señor Jesús" (He 11,20).
cuatro de las cinco ciudades de la Pentápolis. Estas ciudades
Pablo habla el griego como legua propia, evangeliza en varias
yacerían bajo el Mar Muerto.
ciudades griegas como -corinto, -Berea, -Tesalónica y lo
Las alusiones a Sodoma y Gomorra en el NT hacen referencia
hace hasta en el areópago de -Atenas (Hch 17,15-34). En su
al relato de Gen 19 y al castigo divino por su inmoralidad (M t
tercer viaje, "después de recorrer aquella región alentando a los
10,15; Rom 9,29; 2Pe 2,6; Jds 7).
discípulos, llegó a Grecia" (Hch 20,2).

Grecia ('EAAás;, áoos;, ~' Hel-lás) ( 1), con este nombre se entendió
inicialmente el norte del territorio como opuesto al Peloponeso.
Pero, más adelante, incluía desde el sur hasta el E piro y Tesalónica.
Desde el 27 a.C., Grecia estaba incluida en la provincia romana
de -Acaya. En una visión de Daniel (hacia 165 a.C.), se hace
mención de Grecia por primera vez en la Biblia: "El carnero de
dos cuernos representa los reyes de Media y Persia. El macho
cabrío es el rey de Grecia ... Los cuatro cuernos que salieron al
quebrarse el primero son cuatro reyes de su estirpe, pero no de su
fuerza" (Dn 8,20-22). Poco después (hacia el 140 a.C.), se relata el
1

I'
11
1,

tratado de amistad, históricamente acreditado, entre Esparta y

el pueblo judío (lMac 12,5-23). Pero la influencia griega ya había ",¡'i

empezado con Alejandro Magno (356-323 a.C.) y se continúa a lo 1.

largo del período helenista. Palestina vive en relativa ca~ bajo
el dominio de los Tolomeos durante el s. III a.C., aunque siempre :1
1

11
disputada entre los señores de Siria y Egipto. La dinastía sel úcida 1,1

establece una etapa inicial de tolerancia con Antíoco III (199 I¡

a.C.), pero Antíoco IVEpífanes (175-163 a.C.) inicia las medidas 1

represivas. Macabeos 1 y 2 relatan todo el proceso de resistencia
y de lucha, con los conflictos internos entre el partido helenista,
más aperturista, y el partido conservador, cerrado y exclusivista.
En el NT, la influencia griega está consolidada. Todos los libros
del NT se escriben en griego. Los dirigentes judíos se preguntan
73
72
 . . ,.....--
1

HARRÁN

Harrán (Xccoov, iJ, Kharrán) (2), ciudad situada al norte de

--- +Mesopotamia y al este del río Éufrates (la actual Harrán
turca). El nombre, en acadio, significa "carretera", "ruta". Harrán
poseía una situación geoestratégica privilegiada en el control de
las rutas comerciales. En el 53 a. C. tuvo lugar la famosa batalla
de Carrhae o Carras donde los partos infligieron una aplastante
derrota a los romanos. Harrán jugó un papel importante en la
historia de los patriarcas: el padre de Abrahán emigró desde
Ur hasta Harrán (cf Gn 11,31-32); Abrahán partió de allí hacia
--- +Canaán (Gn 12,1-5); Jacob fue a Harrán para buscar esposa

H
(Gn 27,43; 28,10; 29,4).
En su discurso ante el sanedrín, Esteban recuerda estos hechos:
"El Dios de la gloria se apareció a nuestro padre Abrahán en
--- +Mesopotamia, antes de que fuera a establecerse en Harrán ...
Salió entonces del país de los caldeos y se estableció en Harrán"
(Hch 7,2.4).
Hacéldama (AxEAoaµáx / AXEAomµáx / AXEAoaµá / AXEA-
oaµáx, A?(EAoaµáx, Hakeldamákh / Akeldaimákh I Akeldamá
/ Akeldamák / Akheldamákh ="campo de sangre") (1), así
llamaron al terreno comprado con las treinta monedas que cobró
Judas por entregar a Jesús. Probablemente estaba situado al sur
del valle de Hinnón, al sur de --- +Jerusalén (Hech 1,19).
Este valle, cuyo nombre hebreo es Ge-hinnom, evolucionó
hacia Gehenna, el símbolo del infierno "donde será el llanto y el
rechinar de dientes" (Mt 5,22.29-30).

Harmagedón (Agµayi::oc.óv / Agµayi::ooc.óv, Harmagedon \Ar-

mageddón) (1), el nombre recoge la trascripción aproximad~de
los términos hebreos que significan "montaña de Megido" y que
guarda estrecha relación con muchos episodios de la historia de
Israel (cf Jue 5,19).
En el NT se nombra una sola vez y parece aludir a un lugar
críptico que designa el territorio donde tendrá lugar la batalla
definitiva entre las fuerzas del bien y del mal: "Y los reunieron en
el lugar llamado en hebreo Harmagedón" (Ap 16,16). Hierápolis. Teatro.

74 75
 . ..,,...--
1

HIERÁPOLIS

Hierápolis ('1Egá:rco1.Lc;, Ewc;, i¡, Hierápolis = "ciudad sagrada")

(1), nombre dado a muchas ciudades del mundo helenístico. La
Hierápolis citada en el NT estaba consagrada a la diosa Cibeles y
a sus ritos orgiásticos. Estaba situada al suroeste de ---+Frigia, en el
provincia romana de ---+Asia, cerca de ---+Colosas y de ---+Laodicea
(junto a la actual Pamukkale, en Turquía). Era famosa por sus
productos textiles y, sobre todo, por una monumental cascada
que salía de una gruta tenida por "la puerta de los infiernos".
Eran aguas termales consideradas con poder curativo.

I
Pablo alude a su compañero Epafras cuando dice: "Yo soy
testigo del mucho trabajo que se toma por vosotros y también
por los de ---+Laodicea y Hierápolis" (Col 4,13). En la carta que
el ángel del Apocalipsis escribe a la- comunidad de ---+Laodicea
parece aludirse a las aguas termales de Hierápolis, con la imagen
de "ni frío ni caliente" (Ap 3,14-22). i
1
lconio (Txóviov, cu, ro, lkónion) (6), ciudad situada en las 1,
11
altiplanicies meridionales de Asia Menor (la actual Konya, en
Turquia). Conquistada por los romanos en 133 a.C., seguía siendo
la capital de ---+Licaonia, aunque incorporada a la provincia
romana de ---+Galacia.
En el primer viaje de Pablo, tras el conflicto en ---+Antioquía
de Pisidia, "se sacudieron el polvo de los pies para echárselo
en cara y se fueron a Iconio" (Hch 13,51). La acogida fue muy
positiva: "Sucedió en Iconio que, como de costumbre, entraron
ellos en la sinagoga judía y hablaron de tal modo que creyó una
gran muchedumbre de judíos y paganos" (Hch 14,1). De nuevo,

\ un sector judío se mostró beligerante y Pablo tuvo que huir antes

de que lo apedrearan (cf Hch 14,2-6). Durante su estancia en
::--+Licaonia, "se presentaron unos judíos de =-Antioquía y de
Iconio y se ganaron al gentío; apedrearon a Pablo y lo arrastraron
fuera de la ciudad, dándolo ya por muerto" (Hch 14,19). Tras
una pausa en ---+Derbe , "regresaron a ---+Listra, a Iconio y a
---+Antioquía, afianzando el ánimo de los discípulos" (Hch 14,21).
Es probable que Pablo visitara de nuevo Iconio en su segundo
viaje junto con Timoteo (Hch 16,2) y también en el tercer viaje

76 77
 ••
ICONIO ISRAEL

Idumea (Tóouunt«, rn;, 11, Idoumaía) (1), forma griega del

nombre hebreo Edóm que tanto aparece en el AT. Región
montañosa y árida situada al sur de Judea. Sus habitantes no
eran considerados judíos. Herodes el Grande era idumeo.
La fama de Jesús debió ser tal que "de -Jerusalén, de Idumea,
-Transjordania y las comarcas de -Tiro y -Sidón, una enorme
muchedumbre que se había ido enterando de todo lo que hacía,
acudió a él" (Me 3,8).

Iliria ('IAA'UQlXÓV, oü, ró, Il-lyrikáti) (1), territorio que se

extiende a lo largo de la costa oriental del mar Adriático, al
noroeste de -Macedonia, correspondiente con la actual Albania
y Yugoslavia. Ocupada por los romanos en el 167 a.C., Iliria se
convirtió en provincia imperial en el 27 a.C. Se distinguía la
Iliria superior (-Dalmacia, que designa la costa adriática) y la
Iliria inferior (Pannonia, la región más cercana a -Macedonia).
Sólo tenemos una referencia de la visita de Pablo a esta zona:
"de ese modo, dando la vuelta desde -Jerusalén hasta la Iliria,
he completado el anuncio de la buena noticia del Mesías" (Rom
15,9).

Israel ('IagmíA, ó, indecl., Israel, = "que Dios reine [sobre no-

sotros] o combata [por nosotros]" o "el hombre que lucha con
Dios") ( 68). Con esta palabra se designa tanto al territorio de las
doce tribus o nación de Israel como al reino del norte.

l. Nación de Israel
Territorio ocupado por las doce tribus de Israel después
de la conquista. Situado al este del -Jordán, incluía el terri-
torio que fue adjudicado a Rubén, Gad y la mitad de la tribu
Iconio. Actual Konya. Cúpula de azulejos del monasterio de Mevlana. de Manasés, al oeste del -Jordán, la tierra de -canaán.

( cf Hch 18,23). En 2Tim recuerda Pablo estas penalidades: "en las
persecuciones y sufrimientos, como aquellos que me ocurrieron
en -Antioquía, Iconio y -Listra. iQué persecuciones padecí!"
(3,11).
78
2. Reino de Israel.
Reino que se formó cuando las diez tribus del norte se
separaron de las dos del sur dando lugar al reino de Judá ( lRe
12,1-24). El reino de Israel tenía por capital a -samaría y
79
 •
ISRAEL ITALIA

existió desde Jeroboán I (931 a.C.) hasta la invasión asiria, 28,20). Pablo llega a afirmar que "no todos los descendientes
con Oseas como último rey (731-722 a.C.) de Israel son pueblo de Israel" (Rom 9,6ab).
El nombre de Israel se usa pocas veces como topónimo
en el NT (8). Tras la muerte de Herodes, dice el ángel a José: Italia (TtaACa, ai;, f), Italía) ( 4), península situada en el centro
"Levántate, coge al niño y a su madre y vuélvete a Israel" (Mt del Mar Mediterráneo, al este de la península ibérica y al oste
2,20.21). Ante los milagros de Jesús, la multitud exclama: de -+Grecia. Su importancia estratégica se debió a la ciudad de
"Jamás se ha visto cosa semejante en Israel" (Mt 9,33). Jesús -+Roma, situada en d centro de la península y que fue la capital
asegura a sus discípulos "que no habréis acabado con las del imperio romano.
ciudades de Israel antes que vuelva el Hijo del hombre" (Mt En el NT, Italia se cita en relación con -+Roma. Tras su
10,23). En el discurso polémico de Nazaret, Jesús dice que estancia en -+Atenas, Pablo "encontró a cierto judío de nombre
"había muchas viudas... y muchos leprosos en Israel" (Le Águila, natural del -+Ponto, que había llegado hacía poco de
4,25.27) y, ante el centurión, que "ni siquiera en 'Israel he Italia con su mujer Priscila, por haber decretado Claudio que
encontrado tanta fe" (Mt 8,10; Le 7,9). todos los judíos abandonasen -+Roma." (Hch 18,2). Ya que
Pablo había apelado al César, el gobernador Pesto decidió que
Pero el significado más frecuente de Israel es étnico-
aquél y otros presos zarparan hacia Italia (Hch 27, 1). Durante
religioso, designando el conjunto de Israel como heredero de
el trayecto, en -+Mira de Licia "el centurión encontró allí una
las promesas divinas (60): "mi pueblo" (Mt 2,6), "tu pueblo"
nave de -+Alejandría que se dirigía a Italia" y embarcaron en
(Le 2,32), "el pueblo de Israel" (Hch 4,27; 13,17; lCor
1 O, 18), "todo el pueblo de Israel" (Hch 4, 10; 13, 24) o "todo ella (Hch 27,6).
Al final de la carta a los Hebreos, su autor envía saludos "de
Israel" (Rom 11,26), "la casa de Israel" (Hch 2,36; 7,42; Heb
parte de los de Italia" (Heb 13,24).
8,8.10), "ciudadanía de Israel" (Ef 2,12), simplemente Israel
(Me 12,29; Le 1,80; 2,34; Jn 1,31; 3,10; Hch 5,31; 13,23; Rom
9,27a.31; 10,19.21; 11,2.7) o "una parte de Israel" (Rom
11,25). Israel es llamado siervo de Dios, "Israel, su siervo"
(Le 1,54) y el mesías, "el consuelo de Israel" (Le 2,25). Mateo
habla del Dios de Israel (Mt 15,31; Le 1,68) y en Gálatas se
alude al Israel de Dios (Gál 6,16). En el Nuevo Test~ento
se habla de las tribus o los hijos de Israel (Mt 19,28; 2 , ; Le
1,16; 22,30; Hch 5,21; 7,23.37; 9,15; 10,36; R~m 9,27b; _~f=or
3, 7.13; Heb 11,22; Ap 2,14; 7,4; 21,12). Jesus se considera
enviado "sólo para las ovejas descarriadas de Israel" (Mt
15,24) y lo mismo recomienda a sus discípulos (Mt 10,6).
A Jesús se le llama "el rey de Israel" (Mt 27,42; Me 15,32;
Jn 1,49; 12,13; Hch 1,6) o "el liberador de Israel" (Le 24,21).
Pablo afirma ser "de la nación de Israel" (Flp 3,5), y dice que
por la esperanza de Israel lleva encima estas cadenas (Hch

80 81
 •

J
Jafa ('Ió:rt:rtfl, ri~, fi, Ioppe = "la bella", del fenicio yapu) (10),
el puerto más importante de la costa palestinense, cerca de
la actual Tel Aviv. Estaba situado en la Via Maris, la gran
ruta que corría a lo largo de la costa mediterránea y que
posteriormente fue suplantado por Cesarea de Palestina. Se
menciona documentalmente hacia el 1.400 a.C.; era el puerto
de -Jerusalén. Para la construcción del templo de Salomón y,
también, para el segundo templo, llegaban hasta Jafa los cedros
del Líbano y desde allí se transportaban a -Jerusalén (2Cr 2,16;
Esd 3,7).
En Jafa curó Pedro a "cierta discípula de nombre Tabita"~h
9, 36-43) y "Pedro se quedó en Jafa bastantes días, en casa de ~i~~~
Simón, que era curtidor" (Hch 9,43). Allí tuvo Pedro una visión,
repetida por tres veces, para abrir el mensaje a los paganos y, en
seguida, recibió la delegación del centurión Cornelio (Hch 10,1-
32). Cuando en -Jerusalén reprochan a Pedro la apertura a los
paganos, lo justifica por la visión tenida en Jafa (Hch 11,2-13).

Jarán -Harrán. Jafa. Iglesia de San Pedro.

82 83
JERICÓ
Jericó ('IEQL?(W, 'Y], Ierikhó = "ciudad de la luna") (7), se la ha
llamado "la ciudad más antigua del mundo". En las numerosas
excavaciones realizadas hay restos que datan en torno al 8. 000 a.
C. La pequeña ciudad actual (en árabe Er-Riha) se encuentra a
Jericó actual.
84
JERICÓ
250 ms. bajo el nivel del Mediterráneo, a 8 kms. del -Jordán, a
10 kms. del mar Muerto y poco más de 20 kms. de -Jerusalén. La
antigua Jericó estaría a unos 2 kms. al noroeste. El atractivo de la
zona es el oasis de Jericó, con un manantial abundante ( el actual
Ein es-Sultan) que abastecía a la ciudad. Por eso se le llamaba
también "la ciudad de las palmeras". Como posición estratégica,
Jericó dominaba los vados del -Jordán. La destrucción de las
murallas que se narra en Jueces 6 (cf Heb 11,30) pudo deberse a
uno de los numerosos terremotos, frecuentes en esa falla del mar
Muerto. El cisma de -Israel (931 _a. C.) sitúa a Jericó en el reino
del Norte. Herodes el Grande construyó una nueva ciudad a un
kms. de la antigua, con un palacio suntuoso que era su residencia
de invierno y donde murió.
,,
il
Jericó herodiana.
La presencia de Jesús en Jericó se explica porque los peregrinos
galileos preferían no pasar por territorio samaritano; por eso, ¡:11·
•I
desde -Galilea seguían la ruta que bordeaba el -Jordán hasta
Jericó; "Al salir de Jericó lo siguió una gran multitud" y Jesús
11
1
85 1
JERUSALÉN
cura a dos ciegos que estaban sentados en el camino (Mt 20,29-
34; cf Me 10,46-52; Le 18,35). La ruta sinuosa desde -Jerusalén
a Jericó, con más de 1.000 ms. de desnivel, era espacio apropiado
para las emboscadas de los bandidos, como relata la parábola del
samaritano (Le 10,30-37). En Jericó Jesús se hospedó en casa de
Zaqueo y "llevó la salvación a aquella casa" (Le 19, 1-1 O).
Jerusalén. Panorámica.
Jerusalén ('IEgoucmA~µ, indecl. /'IEgocróAuµa, 'tá y~' Ierousalém
/ Hierosólyma) (139), la antigua ciudad cananea de Urushalim
( = "fundación del dios Salem"), cuyo nombre se encuentra ya
en textos egipcios del s. XIX a.C., fue conquistada por David
(s. X a.C.) y constituyó el núcleo de la unidad nacional judía,
sobre todo desde el traslado del arca y la construcción del templo
(2Sam 6- 7). En tiempos de David y Salomón, Jerusalén fue capital
de todo Israel y, tras la división, quedó como capital del.reino de
-Judá, en el sur. Fue destruida e incendiada en el 586 a.C., pero,
tras el exilio (538 a.C.), volvió a recobrar su capitalidad con la
reconstrucción del templo, aunque hasta Nehemías (hacia 445
86
JERUSALÉN
a.C.) no se permitió reconstruir las murallas. Su nombre será la \¡)
1:
ciudad de la paz ( Yerüshálaim, de shálom, paz).
En tiempos de Jesús, la ciudad fue mimada por Herodes el
Grande, a quien Roma nombró rey de Judea en el 40 a.C.; éste llevó
a cabo la: construcción de las murallas, de dos palacios-fortalezas
(la Torre Antonia en honor de Marco Antonio, su protector, y
el Palacio), del templo y de su nueva explanada, de un teatro, un
anfiteatro y un hipódromo. Jerusalén estaba rodeada de jardines
al norte y al este y era la sede del Gran Sanedrín. Por respeto a
la sensibilidad de los judíos, las autoridades romanas residían en
-cesarea y sólo iban a Jerusalén en las grandes aglomeraciones
con ocasión de las fiestas.
Pavimento romano. Capilla de la Condena.
Jerusalén se encuentra a 770 ms. de altura, en las colinas de
-Judea. El terreno que rodea la ciudad desciende bruscamente
por todos lados menos por el norte. Al este, entre Jerusalén y
el monte de los olivos, está el torrente -cedrón. Por el sur y el
oeste, el valle de Hinnón. 1111:
87
JERUSALÉN
Jerusalén es el topónimo más repetido tanto en el AT ( 660
veces) como en el NT, donde se utiliza 62 veces Hierosólyma
y 77 Ierousalém. Esta doble terminología no parece casual.
Hierosólyma indicaría la ciudad de Jerusalén como localización
geográfica, mientras que Ierousalém ( trascripción del nombre
hebreo de la ciudad) añadiría una connotación religiosa: "la
ciudad santa", donde está el templo y la institución religiosa
judía. · Jerusalén ... " (Mt 4,25; Me 3,8; Le 6, 17). Letrados y fariseos de
Mateo emplea 11 veces Hierosólyma (2,1.3.5; 4,25; 5,35; 15,1;
16,21; 20,17.18; 21,1.10) y sólo dos veces Ierousalém (23,37ab),.
precisamente en el pasaje "iJerusalén, Jerusalén, que matas a los
profetas y apedreas a los que se te envían!"
Marcos utiliza sólo Hierosólyma: 10 veces (3,8.22; 7,1;
10,32.33; 11,1.11.15.27; 15,41). Y lo mismo hace Juan: 12 veces
(1,19; 2,13.23; 4,20.21.45; 5.1.2; 10,22; 11,18.55; 12,12).
Por su parte, Lucas en su evangelio emplea 27 veces Hie-
rousalém (2,25.38.41.43.45; 4,9; 5,17; 6,17; 9,31.51.53; 10,30; 13,
4.33.34ab; 17,11; 18,31; 19,11; 21,20.24; 23,28; 24,13.18.33.47.52)
y sólo 4 veces Hierosólyma (2,22; 13,22; 19,28; 23, 7). Sin embargo,
en Hechos, emplea 22 veces Hierosólyma (1,4; 8,1.14.25; 11,27;
13,13; 16,4; 19,21; 20,16; 21,4.15.17; 25,1.7.9.15.20.24; 26,4.10.20;
28,17) y 37 veces Ierousalém (1,8.12.19; 2,5.14; 4,5.16;· 5,16.18;
6,7; 8,26,27; 9,2.13.21.26.28; 10,39; 11,2.22.25; 13,27.31; 15,2.4;
20,22; 21,11.12.13.31; 22,5.17.18; 23,11; 24,11; 25,3). En Hechos
aparece más clara la intencionalidad en el uso de estos dos tér-
minos para designar a Jerusalén.
En los demás escritos del NT es menos clara la diferencia.
Cuando se habla en sentido simbólico, se utiliza siempre
Ierousalém: 6 veces (Gál 4,25.26; Heb 12,22; Ap 3,12; 21,2.10).
En cambio, para señalar la ciudad como localización geográfica,
se utiliza tanto Hierosólyma ( 3 veces en Gál 1, 17.18; 2, 1) como
Ierousalém (5 veces: Rom 15,19.25.26.31; lCor 6,3).
Jerusalén está muy presente en los evangelios de la Infancia.
Tras su nacimiento, "unos magos de Oriente se presentaron en
Jerusalén" (Mt 2,1) y "el rey Herodes se sobresaltó, y con él
88
JERUSALÉN
Jerusalén entera" (Mt 2,2). En Jerusalén tiene lugar la purificación
en el templo con el episodio de Simeón (Le 2,2-38) y la pérdida
de Jesús en el templo a los 12 años (Le 2,41-50).
Para escuchar al Bautista "acudía en masa la gente de Jeru-
salén" (Mt 3,5). Una de las tentaciones de Jesús se sitúa en el
alero del templo de Jerusalén (Mt 4.5-7; Le 4,9-12). Seguían a Je-
sús "grandes multitudes procedentes de --+Galilea, --+Decápolis,
Jerusalén pretenden controlar al Bautista (Jn 1,19) y a Jesús (Mt
15,1; Le 15,17; Me 3,22; 7,1; 11,27). Jesús reconoce a Jerusalén
como '.'la ciudad del gran rey» (Mt 5,35), pero dice a la samari-
tana "se acerca la hora en que no daréis culto al Padre ni en este
monte ni en Jerusalén" (Jn 4,20-21).
Jesús sube a Jerusalén en repetidas ocasiones (Le 13,22; 17, 11;
19,11.28; Jn 2,13.23; 5,1; 12,12); allí enseña y realiza señales (Jn
4,45; 5,2-47; 10,22-39) y anuncia su muerte (Mt 16,21; 20,17-
18; Me 10,32-33; Le 9,31.51-53; 13,33; 18,31). En Jerusalén tiene
lugar su entrada solemne (Mt 21,1-11; Me 11,1-10; Le 19,29-38;
1,,
t
l,i
Jerusalén. Muro de las lamentaciones.
89

JERUSALÉN
Jn 12,12-15) y la expulsión de los mercaderes (Mt 21,12-16; Me
11,15-18; Le 19,45-47; Jn 2,13-17). Jesús no se sentía seguro en
Jerusalén (Me 11,11; Jn 11,18) y expresa ante ella un sentimiento
de tristeza: "iJerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas
y apedreas a los que se te envían!" (Mt 23,37), anunciando la
destrucción de Jerusalén (Le 21,20-24).
Jerusalén. Comienzo de la Vía dolorosa junto a la Iglesia de la Flagelación.
En Jerusalén, Jesús es detenido, procesado (Mt 26,47-27,31;
Me 14,43-15,20; Le 22,47-23,25; Jn 18,1-19,16; Hch 13,27) y
crucificado (Mt 27,32-56; Me 15,21-41; Le 23,26-49; Jn 19,16-37;
Hch 10,39). Hasta Jerusalén lo han seguido un numeroso grupo
de mujeres (Me 15,41; Le 13,34; 23,38). En Jerusalén tienen lugar
las primeras apariciones de Jesús resucitado (Mt 28,1-8; Le 24,1-
47; Jn 20,11-18; Hch 13,31) y, tras la ascensión, los discípulos "se
volvieron a Jerusalén llenos de alegría" (Le 24,52).
En Jerusalén tiene lugar el episodio de Pentecostés y el
nacimiento de la primera comunidad cristiana ( cf Hch 2, 1-4 7).
Tras la muerte de Esteban se produce la primera dispersión
90
l
,1
.!
JERUSALÉN
Jerusalén. El Cenáculo.
de los seguidores de Jesús de origen griego "por las comarcas
de -Judea y -samaría" (Hch 8,1). Desde Jerusalén, envían a
Pedro y Juan a Samaría (Hch 8,14) y "de regreso a la ciudad
de Jerusalén, iban anunciando la buena noticia en muchas
aldeas samaritanas" (Hch 8,25.26). Pablo lleva credenciales a
-Damasco para "llevarse presos a Jerusalén a los que encontrase
que seguían aquel Camino, lo mismo hombres que mujeres" (Hch
9,2). Tanto en -Damasco como en Jerusalén, desconfían de
Pablo (cf Hch 9,13-28). La primera etapa evangelizadora de la
iglesia y los conflictos generados guardan estrecha relación con
Jerusalén (Hch 11,2.22.27; 12,25; 13,13; 15,2.4).
Tras el concilio de Jerusalén, Pablo y Bernabé "pasaban por
las ciudades y les comunicaban los decretos sancionados por los
apóstoles y responsables de la ciudad de Jerusalén" (Hch 16,4).
Después de dos años de estancia en Éfeso "Pablo tomó la decisión
de ir a la ciudad de Jerusalén" (Hch 19,21; 20,16) y, aunque recibió
numerosas advertencias para no hacerlo (Hch 20,22; 21,4.11-13),
termina por ir (Hch 21, 15-17); en Jerusalén es arrestado Pablo,
91
 JORDÁN
iniciando el largo proceso (Hch 21,31; 22,5.17.18; 23,11; 24,11)
que lo llevaría a --- +Cesarea (Hch 25-26; 28,17) y, finalmente, a
-+Roma.
En sus cartas, Pablo recupera parte de su historia en Jerusalén
(Rom 15,19.25.26.31; lCor 16,3; Gál 1,17-18; 2,1). Pablo utiliza
también el nombre de Jerusalén en sentido simbólico al hablar
de la alianza del monte Sinaí, representada por Agar, que
"corresponde a la Jerusalén de hoy, esclava ella y sus hijos. En
cambio, la Jerusalén de arriba es libre y ésa es nuestra madre"
(Gál 4,25.26). Este sentido simbólico se repite en Heb 12,22; Ap
3, 12; 21,2.10.
Jordán ('Iogoávr¡i;, ou, ó, Iordánés = "el que desciende")
(15), el nombre refleja la realidad del río Jordán que nace en
el monte Hermón, muy al norte, a 520 ms. de altura; su curso
está determinado por la falla que se extiende desde el norte de
Siria hasta el África septentrional; cruza el lago Hulé y el mar
de --- +Galilea, que ya se encuentra a 212 ms. bajo el nivel del
Mediterráneo. El río Jordán tiene un recorrido de 220 kms.,
92
JUDÁ
aunque en línea recta no llega a 120 kms. Desemboca en el mar
Muerto a 392 ms. bajo el nivel del Mediterráneo.
Con el nombre de Jordán se expresan tres realidades:
l. El río Jordán ( 5)
Río en el que bautizaba Juan Bautista (Mt 3,6). Allí
se bautizaban quienes venían de todo el país judío y de
Jerusalén (Me 1,5) y allí acudió también Jesús (Mt 3, 13; Me
1,9; Le 4,1).
2 La Comarca del Jordán - (n:Eg(xwgoi; roü 'Iooócvo o,
perikhóros tau Iordánau) (2).
Para oír al Bautista, "acudía en masa la gente de
--- +Jerusalén, de todo el país judío y de la comarca del
Jordán" (Mt 3,5). Y el propio Juan "recorrió toda la comarca
lindante con el Jordán, proclamando un bautismo en señal
de enmienda, para el perdón de los pecados" (Le 3,3).
3. La Comarca "al otro lado del Jordán" (n:Égav wu 'Iooócvou,
péran tau Iordánau) (8).
Es el nombre más frecuente y puede traducirse por
Transjordania. Tras la muerte de Juan Bautista, Jesús
se retira a -Galilea y se instala en --- +Cafarnaún. "Así
se cumplió lo que había dicho el profeta Isaías: "iPaís de
--- +Zabulón y país de --- +Neftalí, camino del mar, al otro lado
del Jordán, -Galilea de los paganos!" (Mt 4,14-15). A Jesús
"lo siguieron grandes multitudes procedentes de --- +Galilea,
--- +Decápolis, --- +Jerusalén, --+Judea y Transjordania (Mt
4,25; Me 3,8;). Según el evangelio de Juan, el Bautista
bautizaba "al otro lado del Jordán" (Jn 1,28; 3,26; 10,40).
Jesús se retira a esta comarca (Mt 19, 1). De nuevo se retira
"al otro lado del Jordán y se le fueron reuniendo multitudes
por el camino y, una vez más se puso a enseñarles como
solía" (Me 10,1).
Judá ('Io'Úoai;, a, ó, Jaudas) --+Judea.
93
 JUDEA JUDEA

Judea (Touóoto, ai;, ~' Ioudaía) (44), nombre que significa

"tierra de los judíos", usado también por los romanos para
referirse a la región conocida como Judá, o como la totalidad
del territorio de -Palestina. A la muerte del rey Salomón, las
tribus de Israel se dividieron en dos reinos (924 a.C,): el del Norte
(Israel), con capital en -samaría y el del Sur (Judá), con capital
en -Jerusalén. Vino después la destrucción de -Jerusalén
(586 a.C.) y la deportación a -Babilonia. Los territorios judíos
estuvieron bajo el imperio egipcio o el asirio y, a la muerte de
Alejandro Magno (323 a.C.), bajo los Tolomeos de Egipto o los
Seleúcidas de -siria.
La intransigencia de Antíoco IV Epifanes (175-164 a.C.)
provoca el levantamiento de los Macabeos (166 a.C.) que
. consiguen la independencia y un reino de Judá, con -Jerusalén
como capital, que duró un siglo: desde el 164 a.C. hasta las
campañas de Pompeyo (64-63 a.C.). Este reino incluía casi toda
-Palestina y consiguió su mayor expansión con Juan Hircano
I (134-104 a.C). Bajo el dominio romano, el reino de Herodes
el Grande incluía toda -Palestina, es decir, Judea propiamente
dicha, -Galilea, -samaría y parte del territorio al este del
-Jordán. Tras la muerte de Herodes el Grande (año 4 d.C.), la
tetrarquía de Arquelao, que dependía de la provincia imperial
de Siria desde el 6 a.c., quedó reducida al territorio de Judea
propiamente dicho, mientras que el resto de -Palestina quedó
repartido entre tres hijos de Herodes el Grande.
En el NT se usa también Judea con su doble significado: toda
Palestina o sólo la provincia de Judea. La presencia de Judea
invade toda la historia de Jesús y el nacimiento de la primera
comunidad cristiana. La historia de Juan Bautista se enmarca
"siendo Herodes, rey de Judea" (Le 1, 5); y lo ocurrido en la infancia
del Bautista "corrió por toda la sierra de Judea" (Le 1,65). "José
subió desde -Galilea, de la ciudad de -Nazaret, a Judea, a la
ciudad de David, que se llama -Belén" para empadronarse (Le
2,4). "Jesús nació en -Belén de Judea", en cumplimiento de la Ain Karim. Iglesia de la Visitación de María en la montaña de Judá.
profecía (Mt 2, 1.5) y "Arquelao reinaba en Judea como sucesor

94 95
JUDEA JUDEA

de su padre, Herodes" (Mt 2,22). "Juan Bautista se presentó en "Los apóstoles y los hermanos de Judea se enteraron de que
el desierto de Judea ... y acudía en masa la gente... de toda Judea" también los paganos habían aceptado el mensaje de Dios" (Hch
(Mt 3,1.5; Me 1,5). 11,1). En tiempos de escasez, "los discípulos [de -Antioquía de
Al iniciar Jesús su actividad pública, "Poncio Pilato era Siria] decidieron mandar un subsidio a los hermanos que residían
gobernador de Judea" (Le 3,1). Cuando los fariseos se inquietan en Judea" (Hch 11,29). En -Antioquía suege el conflicto porque
porque Jesús hace más discípulos que Juan, Jesús "abandonó Judea "unos que habían bajado de Judea" pretendían imponer la
y se volvió a Galilea" (Jn 4,3.47.54). Jesús "anduvo predicando circuncisión (Hch 15,1). Tras la liberación de Pedro, "Herodes
por las sinagogas de Judea" (Le 4,44) y "una muchedumbre bajó después de Judea a -cesarea y se quedó allí" (Hch 12,19).
enorme procedente de -Galilea y de Judea" lo seguía (Mt 4,25; Pablo explica su trayectoria evangelizadora "primero a los de
Me 3, 7; Le 5, 17; 6, 17). "Jesús pasó de Galilea al territorio de -Damasco y a los de la ciudad de -Jerusalén, luego a todo el país
Judea del otro lado del Jordán (Mt 19,1; Me 10,1) y también lo de Judea y a los paganos" (Hch 26,20). Aunque afirme que "las
siguieron allí. La fama de Jesús "se extendió por toda Judea" (Le comunidades cristianas de Judea no me conocían personalmente"
7,17); (Gál 1,22), en Rom 15,31 dice a los hermanos: "pedid a Dios que
Jesús no consideraba a Judea un sitio seguro, por eso dice Juan escape de los incrédulos de Judea". En Cesarea, antes de llegar
que "andaba Jesús por -Galilea y no quería andar por Judea a Jerusalén, "bajó de Judea cierto profeta, de nombre Ágabo"
porque los dirigentes judíos trataban de matarlo" (Jn 7,1; 7,9); (Hch 21,10) que anunció a Pablo su detención y ulterior proceso.
aunque sus hermanos le dicen que es en Judea donde tiene que Los judíos de -Roma le manifiestan que "nosotros no hemos
manifestarse (Jn 7.3). Con ocasión de la enfermedad de Lázaro, recibido ninguna carta de Judea acerca de ti, ni ha llegado
Jesús "dijo a los discípulos: -Vamos otra vez a Judea" (Jn 11, 7). ningún hermano con malos informes o hablando mal de ti" (Hch
28,21). Pablo había proyectado que los hermanos de -corinto
En el discurso apocalíptico, Jesús recomienda que quienes
"le preparasen el viaje a Judea" (2Cor 1,16); finalmente, felicita a
"estén en Judea, que huyan a los montes" (Mt 24,16; Me 13,14; Le
los cristianos de -Tesalónica porque "resultaron imitadores de
21,21). La acusación que le hacen ante Pilatos es que "solivianta al
las comunidades cristianas de Judea" (lTes 2,14).
pueblo enseñando por toda Judea" (Le 23,5). Tras la resurrección,
Jesús proclama: "seréis testigos míos en -Jerusalén y también
en toda Judea y -samaría, y hasta los confines de la tierra"
(Hch 1,8).
Entre los presentes el día de Pentecostés había "residentes
en Judea" (Hch 2,9). A la muerte de Esteban y la persecución
consiguiente, los miembros de la comunidad helenista de Jerusalén
"se dispersaron por las comarcas de Judea y -samaría, excepto
los apóstoles" (Hch 8,1). Más tarde hubo, sin embargo, otros
momentos de tranquilidad: "las comunidades gozaban de paz en
toda Judea, -Galilea y -samaría" (Hch 9,31). El anuncio del
mensaje por parte de Pedro empieza con estas palabras: "Vosotros
conocéis muy bien el hecho acaecido en toda Judea" (Hch 10,37).

96 97

L
Laodicea (AaooíxELa, a~, ii, Laodíkeia) ( 6), ciudad asentada en
el valle del Lico, al sudoeste de -.Frigia, muy próxima a la actual
Denizli, en Turquía. Laodicea era un próspero centro comercial
de la provincia romana de -.Asia por su estratégica situación
geográfica en el cruce de caminos en todas direcciones: al oeste,
entre -.Éfeso y -.Mileto; al sureste, la ciudad de -.Colosas; al
este, -.Hierápolis y al norte, -.Filadelfia. Era famosa por sus
paños de lana negra y sus ungüentos para los ojos. Uno de los
numerosos terremotos de la zona asoló la ciudad (60 a.C.), pero
el potencial económico de sus habitantes logró reconstruirla sin
ayuda de -.Roma. El abastecimiento de agua a la ciudad se hacía
a través de esmeradas construcciones que traían el agua desde
aguas termales algo distantes. Como en las ciudades vecinas,
también en Laodicea había una importante colonia judía en el
s. I.
Parece que Pablo no evangelizó en Laodicea porque escribe:
"Quiero que tengáis noticia dela empeñada lucha que sostengo por
vosotros y los de Laodicea y por tantos otros que no me conocen
personalmente" (Col 2,1). En cambio, parece que fue Epafras,
discípulo de Pablo, quien evangelizó en Laodicea mientras Pablo
98
LIBIA
evangelizaba en la vecina -.Éfeso: "Yo soy testigo del mucho
trabajo que se toma por vosotros y también por los de Laodicea y
-.Hierápolis" (Col 4,13). Esa afinidad le hace mantener vínculos
especiales: "recuerdos a los hermanos de Laodicea, a Ninfa y a
la iglesia que se reúne en su casa" (Col 4,15). Pablo recomienda a
la comunidad de Laodicea la lectura de un carta suya que no se
conserva: "cuando hayáis leído vosotros esta carta haced que se
lea también en la iglesia de Laodicea, y la de allí leedla también
vosotros" (Col 4,16). Laodicea es una de las siete iglesias a las
que el ángel envía un mensaje (Ap 1,11) en el que alude a su
prosperidad material y, quizá, a sus aguas termales por el hecho
de considerar que no era "ni fría ni caliente" (Ap 3,14-22).
Lasea (AaoaCa, a~/ Acoéc, a~ ii, Lasaía / Laséa) (1), ciudad
de la costa meridional de -.Creta, que la Vulgata llama Ta/asa.
En la agitada travesía desde -.Cesarea a -.Italia, cuando
Pablo va prisionero a -.Roma, el barco que los llevaba fondeó
junto a ella: "después de costear a duras penas la isla, llegamos a
un lugar llamado -.Buenos Puertos, cerca de la ciudad de Lasea"
(Hch 27,8). A pesar de los consejos de Pablo, los marineros
prefirieron continuar el viaje y en una furiosa tormenta encalló
la nave (cf Hch 27, 8-36).
Libia (AL~úr¡, r¡~, ii, Libyé) (1), país situado al oeste de Egipto,
en el norte de África, con dos territorios diferenciados. En la
parte occidental, se encuentra Tripolitania, como la llamaban
los romanos. Estaba formada por antiguas colonias fenicias que
pasaron a depender de Cartago y, tras la tercera guerra púnica
(146 a.C.), cayeron en poder de Roma. La capital era Trípoli (trí-
polis = tres ciudades), de gran importancia económica, porque
era el término de la ruta de caravanas que cruzaban el desierto
del Sáhara.
Por ser zona comercial, debía de haber en Libia una colonia
judía, porque el día de Pentecostés, en Jerusalén, "había hombres
devotos de todas las naciones que hay bajo el cielo" (cf Hch 2,5),
99
LICAONIA LISTRA

entre ellos "de la parte de Libia que confina con -Cirene" (Hch hombres que le suplicaron: -No tardes en venir hasta nosotros"
2,10). (Hch 9,38).

Licaonia (Auxcovtc, ai;, r¡, Lykaonía) (1), región de Asia Menor
que formaba parte de la provincia romana de -Galacia; lindaba
al norte con -Galacia, al sur con -Cilicia y -capadocia; al
este, con -Frigia y al oeste, con -Pisidia. Licaonia era un
territorio montañoso, semidesértico, dedicado al pastoreo de
ovejas.
Durante su primer viaje, Pablo evangelizó tres ciudades de
la región (-Iconio, -Derbe y -Listra) y recorrió "la comarca
circundante" (Hch 14,6.); volvió durante su segundo viaje,
explicando los acuerdos del concilio de -Jerusalén y en -Listra
encontró a Timoteo, su gran colaborador (cf Hch 16,1-5). Es
posible que volviera de nuevo durante su tercer viaje ( cf Hch
18,23).
Licia (i\.ux.Ca, ai;, r¡, Lykía) (1), pequeña región montañosa de la
costa meridional de Asia Menor, entre -Panfilia y Caria.
Pablo hizo escala en dos ocasiones en dos puertos de Licia:
Listra (Aúcn:ga, Lystra) ( 6), lejana ciudad de la region de
-Licaonia, al noroeste de -Iconio (no lejos de la actual Konya,
en Turquía), en la provincia romana de -Galacia. Era colonia
romana desde el 6 a.c.
Pablo y Bernabé se dirigieron a Listra después de haber
sufrido malos tratos en -Iconio; en Listra curó Pablo a un
paralítico y tomaron a Bernabé por Zeus y a Pablo por Hermes
(Hch 14,6-18); "pero se presentaron unos judíos de -Antioquía
y de -Iconio y se ganaron al gentío; apedrearon a Pablo y lo
arrastraron fuera de la ciudad, dándolo ya por muerto" (Hch
14,19); tras ser recogido y alejado hasta -Derbe por los
discípulos, y "después de anunciar la buena noticia en aquella
ciudad y de ganar numerosos discípulos, regresaron a Listra, a
-Iconio y a -Antioquía" (Hch 14,21). Pablo volvió a visitar
Listra en su segundo viaje, donde encontró a Timoteo, originario
de Listra, a quien hace su discípulo y compañero (Hch 16,1-
2). Estos incidentes se recuerdan en 2Tim 3, 11: "como aquellas
1

persecuciones y sufrimientos que me ocurrieron en -Antioquía, 1

en -Pátara, a la vuelta de su tercer viaje (Hch 21, 1) y durante

-Iconio y Listra. iQué persecuciones padecí! Pero de todas me
su traslado de -cesarea a -Roma: "luego atravesamos por
sacó el Señor".
alta mar frente a -Cilicia y -Panfilia y llegamos a -Mira de
Licia" (Hch 27,5).
)

Lida (Aúooa, ai;, r¡, Lydda) (3), nombre griego de una antigua /

ciudad cuya existencia está documentalmente datada a principios

del s. XV a.C. Su nombre era Lod y estaba situada a unos 20 al
sudeste de -Jafa, entre 'Iel Aviv y -Jerusalén.
En el recorrido que hizo Pedro por distintas comunidades,
"bajó también a ver a los consagrados que residían en Lida" (Hch
9,32). Allí curó a un lisiado llamado Eneas; "lo vieron todos los
que residían en Lida y en la llanura de -sarón y se convirtieron
al Señor" (Hch 9,35). "Como Lida está cerca de -Jafa, al
enterarse los discípulos de que Pedro estaba allí, enviaron a dos

100 101

M Magadán (Mayaoá(v), Magadá{n] (1), lugar, desconocido a
Macedonia (Mcxeóovtc, a~, f¡, Makedonía) (22), región situada
al norte de -----+Grecia, provincia romana desde el 146 a.C., que
incluía también ---- -+Filipos, ---- -+Berea y ---- -+Tesalónica, la capital.
Pablo visitó Macedonia en varias ocasiones desde que un
macedonio se le apareció en ---- -+Tróade, en una visión, pidiendo
que los ayudase (Hch 16,9-12); ésta fue la primera entrada de
Pablo en Europa, en el año 50. La evangelización en ---- -+Filipos
y, después, en ---- -+Tesalónica, está descrita con jugosos detalles
y numerosas incidencias (Hch 16,12 a 17,14). En su tercer
viaje y tras el motín de ---- -+Éfeso, Pablo "se despidió y salió para
Macedonia, recorriendo aquella región" (Hch 20,1-2); de nuevo,
"como los judíos habían tramado una conjura contra él para el
momento de embarcarse para Siria, tomó la determinación de
regresar por Macedonia" (Hch 20,3). Hacia el 51 y 52, escribió
sus dos cartas a los tesalonicenses, aludiendo varias veces a toda
Macedonia y ---- -+Acaya (lTes 1,7-8; 4,10), y entre 55-57 escribe
a los filipenses (Flp 4,15). Varios colaboradores de Pablo eran
macedonios: "Sópatros el de Pirro de ---- -+Berea, Aristarco y
Segundo de ---- -+Tesalónica, Gayo de ---- -+Derbe" (Hch 20,4) y Tito
"mi hermano" (2Cor 2,13), "hijo legítimo en la fe común" (Tit
102
~¡,,
'
MALTA
1,4). Las comunidades de Macedonia fueron muy generosas
ayudando económicamente a las comunidades de Judea (Rom
15,26-27; 2Cor 1,8-5) y se mostraron especialmente generosas
con el propio Pablo (lCor 16,5; 2Cor 1,16; 7,5; 11,9).
Madián (Mafüáµ / Máfüaµ, 6, indecl., Madiám / Mádiam) (1),
región situada en la península del Sinaí, cerca de Arabia.
Esteban dice en su discurso: "Moisés huyó y emigró al país de
Madián, donde tuvo dos hijos" (Hch 7,29).
orillas del mar de -Galilea. Se le suele identificar con -Magdala.
Sólo aparece en Mt 15,39: "Luego despidió a las multitudes,
se embarcó y llegó a la comarca de Magadán". El texto paralelo
en Me 8,10 dice: "Se montó en la barca con sus discípulos y fue
derecho a la región de ---- -+Dalmanuta".
Magdala (MayOaAá(v), Magdalá{n], (del hebreo migdol =
"torre"), pequeña ciudad situada a orillas del mar de -Galilea,
a mitad de camino entre -Cafarnaún y ---- -+Tiberíades, más
conocida por su nombre griego de Tariquea. Esta ciudad era
conocida por su comercio de sal, por su papel administrativo
como toparquía y como centro comercial junto con las demás
ciudades costeras desde---- -+Tiberiades a -Betsaida y -corozaín.
No aparece en el NT, pero es probable que las variantes de
---- -+Magadán" (Mt 15,39) y -Dalmanuta" (Me 8,10), se refieran
a Magdala. Como dato añadido, se habla 12 veces de María
Magdalena, natural de Magdala (Mt 27,56.61; 28,1; Me 15,40.47;
16,1.9; Le 8,2; 24,10; Jn 19,25; 20,1.18).
Malta (MEAC-tr¡, r¡~, f¡, Melite¡ (1), principal isla del archipiélago
llamado maltés, situada a unos 100 kms. al sur de Sicilia. 1
,,;1'
Allí naufragó la nave en que viajaba Pablo hacia Roma: "Una
vez a salvo, supimos entonces que la isla se llamaba Malta" 11111
(Hch 28, 1). Después se narran los numerosos incidentes, el trato
103
 MIRA
MESOPOTAMIA

amable que les prestaron los habitantes de la isla y las curaciones

que realizó Pablo durante los tres meses de obligada estancia en
Malta (cf Hch 28,1-11).

Mesopotamia (Msoonorcuto, ac;, ~' Mesopotamía = "[ el

país] en medio de los ríos") (2), nombre griego usado desde
Alejandro Magno para designar a la región de Asia occidental
que se extiende entre el Tigris y el Éufrates desde las fuentes del
Tauro, en Armenia, hasta él golfo Pérsico. En ese espacio surgió
la civilización sumero-acadia que tuvo fuerte influencia en la
historia del pueblo judío. La versión de los Setenta o biblia griega
traduce por Mesopotamia la expresión hebrea Aram Naharayin
(= "Aram de los dos ríos"). En todo ese territorio existía gran
número de colonias judías consolidadas desde el tiempo de las
deportaciones hacia Asiria (734 y 721 a.C.) y Babilonia (597
a.C.).
Así se explica que en, en Jerusalén, en Pentecostés hubiera Mileto. Ruinas del Teatro.
"residentes en Mesopotamia" (Hch 2,9). Esteban, en su discurso,
recuerda que "el Dios de la gloria se apareció a nuestro padre
Abrahán en Mesopotamia, antes de que fuera a establecerse en
---+Harrán" (Hch 7,2). pasó de nuevo por Mileto: "a Trófimo lo dejé enfermo en Mileto"
(2Tim 4,20).
Mileto (M(A'll'tO~, cu, ~, Milétos) (3), ciudad situada en la costa
occidental de la actual Turquía; pertenecía a la provincia romana Mira (Müco, cov, tri, Myra) (1), importante ciudad de la costa
de -+Asia. Fue la ciudad más próspera de Jonia en los s.,VI-Va.C. meridional de -+Licia, en la actual Turquía. A lo largo de siglos
Los filósofos Tales, Anaximandro y Anaximenes eran de Mileto. fue desarrollando una especial veneración por los antepasados,
Tras la destrucción por los persas ( 494 a.C.), Mileto fue superada que se concreta en una larga historia de arquitectura funeraria:
por ---+Éfeso, aunque aquélla siguió siendo un importante centro desde tumbas rupestres talladas en la roca (s. V-IV a.C.) hasta
comercial y cultural. sarcófagos romanos (s. II a.C.). De esa fecha es el teatro romano,
Pablo visitó la ciudad en su viaje de vuelta a ---+Jerusalén, ya que con 29 filas de asientos aprovechando la topografía del terreno.
su cuádruple puerto facilitaba las escalas técnicas: "costeamos En el viaje de Pablo a -+Roma, atravesaron por alta mar frente
en dirección a ---+Samos y un día después llegamos a Mileto" a ---+Cilicia y ---+Panfilia y llegaron a Mira de -+Licia (Hch 27,5).
(Hch 20, 15); "desde Mileto mandó recado a ---+Éfeso y llamó a Al ser Mira un centro para el comercio de trigo, el encargado
los responsables de la comunidad" (Hch 20,17) para despedirse de la comitiva encontró una nave cerealera que venía desde
de ellos. Parece que, en su viaje cautivo hacia -+Roma, Pablo ---+Alejandría hacia --+Italia y se embarcaron en ella.

105
104
MISIA

Misia (Muoto, w;, i), Mysía) (2), región montañosa, en el

noroeste de la actual Turquía, perteneciente a la provincia
romana de -Asia. Limitaba al este con -Bitinia y -Frigia; al
oeste con el mar Egeo.
Pablo pasó por allí en su segundo viaje, acompañado de Silas:
"Al llegar al confín de Misia intentaron dirigirse a -Bitinia,
pero el Espíritu de Jesús no se lo consintió. Entonces cruzaron
Misia y bajaron a -Tróade" (Hch 16, 7.8).

Mitilene (MttUA~vr¡, r¡<;, i), Mityléné) (1), principal puerto y

capital de la isla de Lesbos en el mar Egeo, frente a la costa
occidental de la actual Turquía.
Pablo se detuvo allí una noche en su último viaje a -Jerusalén:
alcanzó a sus compañeros en -Aso, subió a bordo con ellos y
N
llegaron a Mitilene" (Hch 20,14).
Naín (Now, i), indecl., Naín) (1), aldea situada al sur de
-Galilea, cerca de -Nazaret y a 40 kms. de -Cafarnaún.
Jesús resucitó allí al hijo único de una viuda (cf Le 7, 11-17). 1
11

Nazaret (Na~agá / Na~agú / Na~agÉ8, Nadsará / Nadsarét 1

'i
/ Nadsaréth) (12), pequeña aldea situada sobre una colina de il
unos 360 ms. de altura, en la llanura de Esdrelón, al sur de
-Galilea. Distaba unos 25 kms. del mar de Galilea al sureste
:
y 30 kms. del mar Mediterráneo al oeste. Las excavaciones al 1

norte de la colina han puesto de manifiesto que el pueblo estaba li

ya habitado en tiempos de los patriarcas. Se ha sugerido que I'

el nombre de Nazaret, de la raíz nsr "guardar", "esconder",

alude a la frecuencia de cuevas naturales que servían de silos, 1
bodegas y lagares. En el AT, no se cita Nazaret. Tampoco el 1
,1

historiador Flavio Josefo ni el Talmud. Hasta el s. III d.C. no

aparece su nombre en fuentes históricas no cristianas. En 1.878
se descubrió la llamada "inscripción de Nazaret". Se trata de
una losa de mármol, donde se trascribe en griego un edicto del
emperador César Augusto que establece normas respecto a las
tumbas funerarias.

106 107

NAZARET
Nazaret. Basílica de la Anunciación.
En tiempos de Jesús, N azaret podía tener unos 100 habitantes.
De Nazaret eran José y María (Le 1,26; 2,4) y allí se establecieron
al volver de Belén (Mt 2,23; Le 2,39). Tras ser encontrado Jesús
en el tempo por sus padres, se fue con ellos, "llegó a Nazaret y
siguió bajo su autoridad" (Le 2,51). Al inicio de su vida pública,
llegó Jesús desde Nazaret de Galilea, y Juan lo bautizó en el
Jordán (Me 1,9). Más tarde, Jesús volvió a Nazaret y habló en la
sinagoga, pero obtuvo un claro rechazo (Mt 13,54-58; Me 6,1-6;
Le 4,16-30).
Jesús era conocido como "Jesús de Nazaret" (Mt 21,11; Jn
1,45; Hch 10,38). También como "Jesús Nazareno" (Me 1,24;
10,47; 14,67; 16,6; Le 4,34; 24,19) o "Jesús Nazoreo" (Mt 2,23;
26,71; Le 18,37; Jn 18,5.7; 19,19; Hch 2,22; 3,6; 4,10; 6,14; 22,8;
26,9). Posiblemente por su pequeño tamaño, Nazaret era poco
valorada: "Natanael le replicó: -éDc Nazaret puede salir algo
insigne?" (Jn 1,46).
Neápolis (NÉa IIÓAL<;, Nea Polis ="nueva ciudad") (1). Este
nombre se dio a varias ciudades de origen griego, como la actual
108
NEÁPOLIS
Nápoles, en Italia, o Flavia Neápolis, la actual Naplús, en Israel,
cerca de la antigua y destruida ---+Siquén. Neápolis era también
una ciudad griega en la península de Palene (la actual ciudad
griega de Kavalla).
En Neápolis tocó Pablo por primera vez suelo europeo. Según
Hch 16,11, Pablo y sus compañeros zarparon de ---+Tróade y
navegaron derechos a ---+Samotracia. Al día siguiente salieron
para Neápolis (Hch 16, 11).
Neftalí(Nccp0aA(µ, 6, indecl., Nephthalím) (3), región de+-Israel
que correspondió en suerte a la tribu de Neftalí. Lindaba con
---+Manasés y el mar de ---+Galilea al este, con Aser al oeste, con
Zabulón al suroeste, con Isacar al sur y con el Líbano al norte.
Jesús "dejó ---+Nazaret y se estableció en ---+Cafarnaún, junto
al mar, en territorio de ---+Zabulón y Neftalí" (Mt 4,13). Por ser
región fronteriza, Neftalí quedaba más expuesta a influencias
paganas: "iPaís de Zabulón y país de Neftalí, camino del mar, al
otro lado del Jordán, Galilea de los paganos!" (Mt 4, 15). La tribu
de Neftalí es citada con las demás tribus en Ap 7,6.
Nicópolis (NtxÓJtOAL<;, Eooi;, ~. Nikópolis ="ciudad de victoria")
(1) El nombre se aplicó a numerosas ciudades en la antigüedad,
para conmemorar alguna victoria militar. Nicópolis está situada
al norte del Epiro, en la costa occidental de Grecia y fue fundada
por Octavio Augusto para conmemorar su victoria contra
Marco Antonio (31 a.C.).
En la carta a Tito se dice: "procura ir a encontrarme a
Nicópolis, donde pienso pasar el invierno" (Tit 3,12).
109
 PÁTARA

con la provincia de -Licia; al este con -Cilicia; al norte, con

-Pisidia y al sur, con el mar Mediterráneo.
El día de Pentecostés, había en -Jerusalén habitantes de
Panfilia (Hch 2, 1 O). En el primer viaje apostólico, "Pablo y sus
compañeros se hicieron a la vela en -Pafos y llegaron a -Perge
de Panfilia" (Hch 13,13). Allí "Juan se separó de ellos y regresó
a la ciudad de -Jerusalén" (cf Hch 13,13). De nuevo, en su
evangelización, Pablo y Bernabé "atravesaron -Pisidia y llegaron

p
a Panfilia" (Hch 14,24). Pablo no quiso que los acompañara de
nuevo Juan porque "los había dejado plantados en Panfilia" (Hch
15,38). En el viaje a -Roma, "atravesaron por alta mar frente a
-Cilicia y Panfilia y llegaron a -Mira de -Licia" (Hch 27,5).

Pátara (Ilúrcoc, orv, tá, Pátara) (1), ciudad y puerto comercial

situado en la costa sur-occidental de -Licia, en Asia Menor.
Pátara era conocida por el culto al dios A polo y por los oráculos.
Pajos (Ilácpoi;, ou, ~' Paphos) (2), ciudad portuaria situada en
la costa suroccidental de la isla de -Chipre, conocida también
como Nea Pajos, para distinguirla de Palaia Pajos; en esta
última residía el procónsul romano.
Durante su primer viaje, Pablo atravesó la isla entera de Chipre
y llegó hasta Pafos donde encontró "a cierto individuo, mago de
profesión, falso profeta judío, de nombre Barjesús" (Hch 13,6).
Desde allí, Pablo y sus compañeros se hicieron a la vela en Pafos 1

y llegaron a -Perge de Panfilia (Hch 13,13).

11

,11¡
[Palestina], país de los filisteos. Este nombre no aparece en el
Nuevo Testamento. El término se debe a Herodoto y fue adoptado
por los romanos. En el a. 65 d.C., el territorio se incorpora a la
provincia romana de Siria y tras la segunda rebelión judía (a.
135 d. C.) se convierte en la provincia romana de Judea.

Panfilia (IlaµcpuA.(a, ai;, ~' Pamphylía) (5), región situada en la

costa sur de la península de Anatolia, convertida en provincia
romana en el 133 a.c. La capital era -Perge. Lindaba al oeste Patmos. Panorámica.

110 111
PATMOS
Pablo se detuvo allí en su viaje desde -corinto a -Jerusalén:
navegaron derecho a -cos; al día siguiente, a -Rodas y de allí
a Pátara" (Hch 21, 1).
Patmos (Ilá-rµoi;, ou, 6, Patmos) (1), pequeña isla rocosa en el
mar Egeo, al sur de -samos y al oeste de -Mileto.
Patmos es famosa porque allí escribió Juan el Apocalipsis:
"Juan, hermano vuestro ... , me encontraba en la isla de Patmos
por proclamar el mensaje de Dios y dar testimonio de Jesús ... "
(Ap 1,9).
Pérgamo. Templo de Zeus.
Pérgamo (Iléovouoc, cu, ~' Pérgamos) (2), capital, junto con
-Éfeso, de la provincia romana de -Asia y sede del procónsul,
a 30 kms. de la costa del mar Egeo. Es la actual Bergama, en
Turquía. Pérgamo poseía un alto nivel cultural y artístico, con
una biblioteca que competía con la de -Alejandría. El rey
112
PONTO
Eumenes II (197-159 a.C.) favoreció la fabricación y el uso del
11
pergamino (la piel de Pérgamo ). Era famosa por sus templos a
Zeus, Diónisos y por las curaciones realizadas allí en el templo
del dios Asclepio-Esculapio. Tenía un templo específico dedicado
al emperador de Roma y era un centro del culto imperial.
Pérgamo es una de las siete iglesias destinatarias de las cartas
del ángel del Apocalipsis: «Lo que vas a ver, escríbelo en un libro
y mándalo a estas siete iglesias: -Éfeso, -Esmirna, Pérgamo,
-Tiatira, -sardis, -Filadelfia y -Laodicea» (Ap 1,11; 2,12).
La referencia de Ap 2, 13 ("Sé dónde habitas, donde Satanás tiene
su trono") parece referirse al culto al emperador.
Perge (IlÉQY'YJ, 'Y)i;, ~' Pérgé) (3), capital de la provincia romana
de -Panfilia. Poseía un teatro de 15.000 plazas.
En su primer viaje, "Pablo y sus compañeros se hicieron a la
vela en -Pafos y llegaron a Perge de -Panfilia" (Hch 13,13.14).
Dentro de su recorrido misionero, "predicaron el mensaje en
Perge" (Hch 14,25).
1
Pisidia (Ihotótc, ai;, ~' Pisidía) (1), región montañosa 1
perteneciente a la provincia romana de -Asia. Limitaba al sur 1
con -Panfilia y, al norte, con -Frigia. Tenía también algunos
valles y extensas llanuras plantadas de olivos. La capital era
-Antioquía de Pisidia. Los habitantes de Pisidia hablaban una
lengua indoeuropea de la que se han encontrado 16 epitafios.
En su viaje por la comarca, Pablo y Bernabé "atravesaron
Pisidia y llegaron a -Panfilia "(Hch 14,24).
Ponto (Ilovtoc, cu, 6, Pontos) (2), región situada al noreste de
Asia Menor. Su nombre significa mar y le viene del Ponto Euxino
o Mar Negro, como le llamaron los griegos. Tras la muerte de
Alejandro Magno, correspondió ese territorio a Antígono
Monóftalmos (321 a.C.). En el 291 a.c., Mitrídates I fundó el
reino del Ponto, muy influenciado por la cultura helenista de las
colonias griegas. Mitrídates VI realizó una política expansionista
113
·111
PUTEOLI

llegando a controlar la provincia romana de -.Asia (89 a.C.),

con las llamadas guerras mitridáticas que le siguieron. Tras la
conquista de Pompeyo, Ponto fue declarada provincia romana
( 65 a.C.).
El día de Pentecostés había en Jerusalén numerosos judíos y
prosélitos. Entre ellos, "los residentes en Mesopotamia, en Judea
y Capadocia, en el Ponto y en Asia" (Hch 2,9). La primera carta
de Pedro (( 1, 1 ), va dirigida "a los emigrantes dispersos por el
Ponto, -.Galacia, -.Capadocia, -.Asia y -.Bitinia" En el 112

R
d.C., Plinio el Joven, gobernador de Bitinia y Ponto, escribe una
carta al emperador Trajano preguntándole sobre la manera de
tratar a los cristianos que había en su provincia.

Puteoli (IIo-rCo11.oL, orv, ol, Potíoloi) (1), puerto marítimo y

ciudad muy cosmopolita situada en el extremo norte del golfo
de N ápoles. Su nombre le viene de los "pozos" de agua volcánica
que allí había, muy valorados en la antigüedad. Hasta que se
Ramá ('Paµá, ~' indecl., Ramá (1). El nombre significa "altura"
construyó el puerto de -.Roma al norte de Ostia, en tiempos del
y se empleó para nombrar varias localidades de Israel. Mt 2,18
emperador Claudia ( 41-54 d. C.), Puteoli era el puerto comercial
cita a Ramá de Efraím, una ciudad situada a unos 8 km. al norte
por excelencia, especialmente para los cereales de Alejandría.
de -.Jerusalén. Por su altura, ocupaba una posición estratégica.
En su viaje a -.Roma, Pablo pasó por -.Siracusa y -.Regio.
Basá, rey de Israel, la fortificó para defenderse de los ataques
Al día siguiente se levantó viento sur, y llegaron a Puteoli en dos
por parte de Asá, rey de Judá, viéndose obligado a abandonar
días (Hch 28,13). Pablo permaneció allí siete días invitado por el
su estrategia cuando el rey de Judá hizo un tratado con Jerizón,
grupo cristiano.
rey de Siria, que residía en Damasco (Cfr lRe 15,16-22). Se
pensaba que la tumba de Raquel estaba cerca de Ramá. Los
llantos de Raquel aluden a la deportación de las tribus de Efraím
y Manasés a -.Babilonia: "Un grito se oyó en Ramá, llanto y
lamentos grandes; es Raquel que llora por sus hijos y rehúsa el
consuelo, porque ya no existen" (Mt 2,18; cf Jr 31,15).

Regio (Privtov, O'U, ro, Région) (1), ciudad situada en un

promontorio, al sur de Italia, frente a la ciudad siciliana de
Mesina (la actual Reggio di Calabria). Regio fue fiel aliada de
-.Roma desde el 89 a.c., aunque conservó sus características de
ciudad griega.

114 115
RODAS ROMA

La nave en la que Pablo iba hacia ----+Roma, tras detenerse tres

días en ---- +Siracusa, siguió costeando hasta arribar a Regio (Hch
28,13).

Rodas (Poóoc, ou, r¡, Rodas) (1),. la isla más extensa del
Dodecaneso (1400 km2), situada a 15 km. de la región de Caria,
en Asia Menor. Rodas fue famosa por la gigantesca estatua del
"Coloso", construida en el puerto de Rodas (304 a.C.) y dedicada
al dios Helios (sol), protector de la ciudad. "El Coloso" era
considerado una de las siete maravillas del mundo antiguo. La
estatua medía 32 metros y fue destruida por un terremoto (255
a.C.). En la ciudad de Rodas había una importante colonia judía.
Pablo tocó el puerto de Rodas en su viaje de vuelta a ----+Jeru-
salén, después de su estancia en ---- +Mileto. Desde allí navegaron
a ---- +Cos. "Al día siguiente, a Rodas y de allí a ---- +Pátara" (Hch
21,1).
Roma. Candelabro de siete brazos. Arco de Tito.
Roma ('Pwµ11, ll~, r¡, Rómé) (8), capital del imperio romano que
extendió su dominación en todo el entorno del mar Mediterráneo, través de una estructura administrativa centralizada y eficaz. El
incluida ---- +Palestina. derecho romano jugó un papel muy decisivo en la administración
El territorio dominado por Roma llegó a superar los seis del imperio; su vigencia, en muchos aspectos, ha llegado hasta
millones de km2, desde el Océano Atlántico hasta el mar Negro, nuestros días.
el mar Rojo y el Golfo Pérsico; desde el desierto del Sahara hasta El general Pompeyo ocupó ---- +Jerusalén en el 63 a.C. y, desde
los ríos Rin y Danubio. Roma estableció también intercambios entonces, Palestina estuvo bajo dominio romano, aunque los
comerciales con el imperio chino a través de la ruta de la· seda. romanos ejercieron primeramente su poder a través de reyes de
Los territorios conquistados se constituían en provincias la familia de Herodes. Tras la destitución de Arquelao, hijo de
administradas directamente por el senado (senatoriales) o bajo Herodes el Grande (6 d.C.), se constituyó la provincia romana
gestión consular. El imperio romano mantuvo una cohesión de Judea y se mantuvieron los demás territorios en manos de
importante gracias a las famosas vías romanas de comunicación los otros hijos de Herodes. El gobernador Poncio Pilato (26-36
que facilitaban tanto el comercio como el desplazamiento de las d.C.) y sus sucesores irritaron a los judíos con actos de crueldad.
legiones en las campañas militares. En el año 66 hubo una desesperada rebelión contra Roma que
La estructura económica del imperio, tan acentuadamente
esclavista, permitió ingentes construcciones, cuyas ruinas causan
terminó con la destrucción de Jerusalén y del templo (a. 69- 70)
por los emperadores Vespasiano y Tito. En tiempos de Augusto, r
11!

todavía admiración: teatros, templos, puentes, acueductos, habitaban en Roma varios miles de judíos; en el 19 d.C. fueron
etc. La organización y cobro de altos impuestos se realizaba a expulsados 4. 000 de ellos a Cerdeña.

116 117
ROMA ROMA

los judíos (Hch 18,2). Pablo está decidido a predicar el evangelio

en Roma (Hch 19,21; 23,11; Rom 1,15) y estuvo prisionero en
Roma (Hch 28,16). A Roma, la de las siete colinas, se alude y
condena en Ap 17,8-9: "lAquí de la inteligencia, el que tenga
talento! Las siete cabezas son siete colinas donde está asentada
la mujer y siete reyes".

Roma. Interior del Coliseo.

Diversos textos de los evangelios aluden a Roma o al

emperador, aunque no se la cite expresamente: "un decreto de
César Augusto mandando hacer un censo del mundo entero" (Le
2,1) motiva el nacimiento de Jesús en Belén. Juan Bautista inicia
su predicación en "el año quince del gobierno de Tiberio César"
(Le 3, 1 ). En el evangelio de Marcos ( 12, 14) se refiere la polémica
sobre el pago del tributo al César. Poncio Pilato es gobernador
romano de Judea (Le 3,1); es éste quien condena a muerte a Jesús
(Mt 27,11-26; Me 15,2-15; Le 23,1-7. 11-25; Jn 18,28-19,16). El
miedo a los romanos está presente en la decisión del sanedrín de
acabar con la vida de Jesús (Jn 11,48).
Roma aparece citada o aludida en el relato de Pentecostés,
donde se dice que estaban presentes "forasteros romanos" (Hch
2,10); Pablo era ciudadano romano (Hch 16,37-38; 22,25-29;
23,27); Águila y Priscila, su mujer, tienen que abandonar Roma,
por orden del emperador Claudio, durante la persecución contra
118 119
 SAMARÍA

I'
Escitópolis, al norte de -samaría, junto al río -Jordán. Juan
Bautista bautizaba en las proximidades de Salím: "También Juan
estaba bautizando en -Enón, cerca de Salim, por haber allí
agua abundante" (Jn 3,23).

Salmón (2:aAµWVTJ, TJ~, 11, Salmáné) (1), el cabo más oriental de

la isla de -creta.
Pablo pasó junto a este cabo en su viaje a Roma: Como el
viento no les era favorable, navegaron al abrigo de -creta, por

s
bajo del cabo Salmón (Hch 27, 7).

Samaría (2:aµágna, a~, 11, Samáreia (11). Con este nombre se

designa tanto a la ciudad como a la región.

l. Ciudad de Samaría, llamada también Sebaste.

Samaría estaba situada sobre una amplia colina que
Salamina (2:aAaµC~, tvoc, 11, Salamís) (1), antigua ciudad-estado
dominaba el entorno y controlaba importantes rutas
en la costa oriental de -Chipre, 6 km. al norte de Famagusta.
comerciales. El rey Omrí compró el monte a su dueño Sémer
Isla famosa por la batalla que en ella tuvo lugar entre griegos
y persas en el 480 a.c. Durante el imperio romano, Salamina
formaba parte de la provincia romana de -Cilicia. Había sido
capital de la isla hasta que, en 58 a.c., con la dominación romana,
la sede del gobernador fue trasladada a -Pafos.
Bernabé y Pablo evangelizaron en las sinagogas de Salamina:
"Llegados a Salamina, se pusieron a anunciar el mensaje de Dios I¡
en las sinagogas judías" (Hch 13,5). I¡
fil
Salem (2:aAtjµ, 11, Saléms (2), ciudad de localización desconocida, 1

aunque la tradición judía la identifica con -Sión, es decir,

-Jerusalén. Melquisedec era rey de Salem: "Este Melquisedec,
rey de Salem, sacerdote de Dios Altísimo ... El nombre significa
"rey de justicia" y el título es "rey de Salem" es decir, "rey de
paz" (Heb 7,1-2).

Salím (2:aAE͵ / 2:aA(µ, ró, indecl., Saleím / Salím) (1), paraje

de localización incierta. Se le sitúa a unos 8 km. al sur de Samaria. Monte Garizin.

120 121
"Iill
SAM ARÍA
y allí construyó la ciudad. De ahí el nombre de Samaría.
(lRe 16,24-28). En el 875 a.c., Omrí trasladó la capital
desde Tirsá a Samaría tras haberla fortificado. Samaría fue
la capital del reino del norte, Israel, hasta que la conquistó
Salmanasar, rey de Asiria en el 722 a. C., tras tres años de
asedio. Sus habitantes fueron deportados a -siria, Asiria
y -Babilonia (2Re 17,1-6; 18,1-7), siendo repoblada por
colonos de diversas partes del imperio asirio. La ciudad
fue reconstruida espléndidamente por Herodes el Grande y
la llamó Sebaste en honor de César Augusto (Sebastós, en
griego LEBaotói;).
2. Región de Samaría.
Región situada en torno a la ciudad. Limitaba al norte con
-Galilea; al este, con el río -Jordán; al oeste con el Monte
Carmelo y, al sur, con -Judea. Las colinas de Samaría casi
nunca superan los 800 ms. y el clima es más suave que en
-Judea. Samaría simbolizó todo el reino del norte para los
profetas Amós y Oseas. Está atestiguada la concentración
de riqueza que criticaron los profetas en la colección de
63 trozos de cerámica que parecen recoger recaudaciones
de impuestos. Samaría tuvo una intensa influencia fenicia
como confirman las incrustaciones de marfil en el rico
mobiliario descubierto y en las espléndidas murallas de
piedra caliza de la ciudad, construidas al estilo fenicio. Tras
el paso de Alejandro Magno (a. 332. a.C.), los samaritanos
construyeron en el monte Garizín, cerca de -siquén, un
templo a Yahveh, que rivalizaba con el de -Jerusalén. Los
samaritanos se consideraban descendientes de las tribus
de Efraím y Manasés, un resto que había sobrevivido
milagrosamente a la invasión asiria. Su versión de la Biblia
solo incluye el Pentateuco. Centraron su culto en el monte
Garizín, como alternativa al templo de -Jerusalén.
Los judíos despreciaban a los samaritanos por conside-
rarlos heréticos y legalmente impuros. Incluso lanzaron a
122
SAMOTRACIA
Jesús el apelativo de "samaritano" como insulto (Jn 8,48). ¡,
Los rollos del mar Muerto parecen dejar claro que el "cisma
religioso" entre Samaría y Jerusalén, tan acentuado en el
NT, no surgió hasta el s. II a.C.
En cambio, Samaría aparece como la primera receptora
del mensaje de Jesús a través de la mujer samaritana (Jn
4,9.39-40). Un leproso samaritano es el único que agradece
¡l
la curación de Jesús (Le 17,16) y, en la parábola, un
11
samaritano se compadece del hombre atacado por unos
ladrones (Le 10,33). li
•I
¡I
. Samaría juega un papel importante en el nacimiento de
las primeras comunidades cristianas. Junto con -Judea, se
la nombra como los primeros lugares donde llevar el mensaje
de Jesús (Hch 1,8). En Samaría se refugian las primeras
comunidades helenistas tras el martirio de Esteban (Hch
8, 1). Felipe evangeliza Samaría (Hch 8,5). Desde -Jerusalén
les envían a Pedro y Juan para culminar la evangelización
(Hch 8, 14 ), dando lugar a un período de tranquilidad y
crecimiento (Hch 9,31). Pablo y Bernabé atraviesan Samaría
en su viaje a -Jerusalén (Hch 15,3).
Samos {Láµoi;, ou, ~. Samas) (1), isla situada en el Mar Egeo,
entre la isla de -Quíos y el archipiélago del Dodecaneso, al
suroeste de --+Éfeso.
En el segundo viaje, regresando a -Jerusalén, Pablo y sus
compañeros "zarparon de allí y al día siguiente llegaron a la
altura de -Quíos; al otro, costearon en dirección a Samos y un
día después llegaron a -Mileto" (Hch 20,15).
Samotracia (Laµo0QQ:XlJ, r¡i;, ~. Samothráké) (1), pequeña isla
al norte del Mar Egeo, frente a -Tracia, conocida por la estatua
de la "Victoria" del mismo nombre, de autor desconocido (s. II
a.C.), para celebrar posiblemente las victorias sobre Antíoco III
el Grande, rey de de la dinastía seleúcida (223-187 a.C.).
123
SARDIS
Pablo se detuvo una noche en esta isla, en su viaje por mar
hacia -+Macedonia: Zarpando de -+Tróade navegaron derechos
a Samotracia. Al día siguiente salieron para -+Neápolis y, de
allí, para la ciudad de -+Filipos, la principal colonia romana del
distrito de -+Macedonia" (Hch 16,11-12).
Sardis (Lágfü,:t~, HúV, ul, Sárdeis) (3) ciudad situada en la
provincia romana de -+Asia. Fue la capital del antiguo reino de
Lidia, importante ciudad del imperio persa y sede del procónsul
de la provincia de -+Asia durante el imperio romano. Tras un
terremoto en el 17 d.C., Sardis fue reconstruida por Tiberio.
Era famosa por sus industrias de tintura y lana. Además de su
fértil llanura junto al río Hermo, Sardis ocupaba una posición
estratégica en la ruta comercial desde el interior de -+Asia hacia
los puertos del Mar Egeo: -+Éfeso y -+Mileto. Las primeras
monedas de oro y plata se acuñaron en Sardis, porque era
Sardis. Templo de Artemisa.
124
SELEUCIA
fácil sacar oro del río. En 1.958 se descubrió una de las más
importantes sinagogas judías en la diáspora occidental, que data
del s. III a.C.
Sardis es una de las siete iglesias de la provincia de -+Asia a
las que se dirige el ángel: «Lo que vas a ver, escríbelo en un libro
y mándalo a estas siete iglesias: -+Éfeso, -+Esmirna, -+Pérgamo,
-+Tiatira, Sardis, -+Filadelfia y -+Laodicea» (Ap 1,11) De
forma más extensa en Ap 3,1-6.
Sarepta (LáQEJt'ta / LÚQUJt'ta / LÚQECp8a, Sárepta / Sárapta /
Sárephtha) (1), ciudad fenicia situada en la costa mediterránea,
entre -+Tiro y -+Sidón (la actual Sarafand). Era famosa por la
fabricación de vidrio. De Sarepta era la viuda a quien libró del
hambre el profeta Elías y cuyo hijo resucitó (cf lRe 17,1-24).
Jesús alude a ese episodio, en la sinagoga de =-Nazaret: "y, sin
embargo, a ninguna de ellas enviaron a Elías, pero sí a una viuda
de Sarepta en el territorio de -+Sidón" (Le 4,26).
Sarón (Lagwv / LUQQCDV, ébvo~, 6, Sar6n / Sarr6n) (1), fértil
llanura que se extiende a lo largo de unos 80 de costa mediterrá-
nea desde el monte Carmelo hasta -+Jafa y con unos 16 kms. de
anchura.
Tras la curación de Pedro al paralítico Eneas, "lo vieron
todos los que residían en -+Lida y en la llanura de Sarón y se
convirtieron al Señor" (Hch 9,35).
Seleucia (LEAE'ÚxELa / LEAEvx(a / LEAE'lJXE(a, a~, ~' Seleúkeia /
Seleukía / Seleukeía) (1), nombre con el que se designan varias
ciudades del antiguo Imperio Seleúcida, surgido en el 305 a. C.,
tras la muerte de Alejandro Magno.
Seleucia de Pieria o de Siria, fundada por Seleuco I, en el 300
a.C., algo más al norte de la desembocadura del río Orontes. Con-
quistada por los romanos en el 64 a.C., fue base naval de los
emperadores Trajano y Valente. Era el puerto de mar de -+An-
12s
 SICAR
tioquía de Siria, con una importante actividad comercial que ca-
nalizaba el comercio de Oriente hacia el mar Mediterráneo.
Esta ciudad de Seleucia debía tener unos 30.000 habitantes
cuando Bernabé y Pablo bajaron desde -Antioquía en su primer
viaje: "Así pues, enviados por el Espíritu Santo, bajaron ellos a
Seleucia y de allí zarparon para -Chipre" (Hch 13,4).
Sicar (Luxag, Sykhár) (1), pueblo de Samaría, de localización
incierta. Algunos lo identifican con un lugar llamado actualmente
Askar, a 1 km. del pozo de Jacob.
En Sicar tuvo Jesús el encuentro con la samaritana: "Llegó así
a un pueblo de Samaría que se llamaba Sicar, cerca del terreno
que dio Jacob a su hijo José" (Jn 4, 5).
Sidón (LLówv, Sidón,) (9), importante ciudad fenicia situada a
unos 30 al norte de -Tiro en la costa mediterránea. (Hoy Saida,
en el Líbano). Su existencia está constatada desde el neolítico
(6.000-4.000 años a. C.). La antigua ciudad se construyó sobre
Sidón. Ciudad antigua y puerto.
126
SILOÉ
un promontorio casi aislado que servía como refugio frente a
las incursiones militares desde tierra adentro. Desde el imperio
persa, Sidón era conocida como la ciudad de los jardines. El
puerto tuvo importancia decisiva en el comercio entre Persia,
-Egipto, -Grecia y, más adelante, -Roma. Eran famosas
sus exportaciones en tallas de marfil, joyas de oro, plata y fina
cristalería. Jezabel, que fomentó en el reino del norte de Israel el
culto a Baal, era hija de un rey de Sidón. Aunque cada ciudad
fenicia era prácticamente independiente, -Tiro y Sidón son
citados con frecuencia en paralelo, ya en el AT (Esd 3, 7; Jer
25,22; 27,3; 47,4; Ez 27,8; n 4,4; Zac 9,2).
Jesús repite el esquema y trata con deferencia a estas ciudades:
"-iAy de ti, -corozaín; ay de ti, -Betsaida! Porque si en -+Tiro
y en Sidón se hubieran hecho las potentes obras que en vosotras,
hace tiempo que habrían mostrado su arrepentimiento con sayal
y ceniza" (Mt 11,21.22; Le 10,13.14). En momentos de tensión,
"Jesús se marchó de allí y se retiró al país de -Tiro y Sidón"
(Mt 15,21). "Dejó Jesús la comarca de -Tiro, pasó por Sidón
y llegó de nuevo al mar de -Galilea por mitad del territorio de
la -Decápolis" (Me 7,31). A -Tiro y Sidón llegaron noticias
de la predicación de Jesús porque "una muchedumbre enorme
procedente de -Galilea, de -Judea y de -Jerusalén, de
-Idumea, -Transjordania y las comarcas de -Tiro y Sidón,
una enorme muchedumbre que se había ido enterando de todo lo
que hacía, acudió a él" (Me 3, 7. 8; Le 6, 17).
En el viaje a Roma, Pablo y sus compañeros pasaron por
Sidón: "Al día siguiente tocamos en Sidón, y Julio, portándose
humanamente con Pablo, le permitió visitar a los amigos para
que lo atendiesen" (Hch 27,3).
Siloé (LLA.ooáµ, ó, indecl., Silóám) (3). Dos topónimos tienen este
nombre: 1111
l. Torre existente en Jerusalén que, al derrumbarse, aplastó a 18
personas. Sólo tenemos la información del NT: "Y aquellos 1
dieciocho que murieron aplastados por la torre de Siloé,
127

SINAÍ
lpensáis que eran más culpables que los demás habitantes
de Jerusalén?" (Le 13,4).
2. Alberca situada en Jerusalén, que estaba alimentada
inicialmente por un canal a cielo abierto, conducido desde
el valle de Cedrón. Ante la
amenaza de Senaquerib, el rey
Ezequías hizo construir un túnel
horadado en la roca (716-687 a.
C.) (cf 2Re 20,20). Además de la
descripción en Eclo 48, 1 7-19, se
ha descubierto la "inscripción de
Siloé", una lápida de seis líneas,
una de las más antiguas que se
conservan en lengua hebrea. Jerusalén. Piscina de Siloé.
La conducción suministraba el
agua a la fortaleza de David. La alberca estaba rodeada por
una columnata.
Jesús dijo al ciego de nacimiento "-Ve a lavarte a la piscina
de Siloé ( que significa «Enviado»). Fue, se lavó y volvió con
vista" (Jn 9, 7.11).
Sinaí (LLVa, indecl., Siná) ( 4). Con este nombre se designan dos
realidades:
l. La península desértica situada entre Asia y África que
limita al norte con el mar Mediterráneo y con -Gaza; al
oeste, con el istmo de Suez que la une a África; al este, con
el desierto del Negev y al sur, con el -Mar Rojo.
2. El monte situado en la misma península. Allí entregó Dios
la Ley a Moisés (cf Ex 19,1). Era llamado también monte
Horeb en el AT. Su localización geográfica es incierta, pero
tradicionalmente se lo identifica con "Jabal Musa" o "Gebel
Musa", nombre árabe que significa "Monte de Moisés", y
que está situado al sur de la península (2.285 ms. de altura).
Desde el cuarto milenio a.c., las montañas fueron excavadas
en busca de cobre que se exportaba a Egipto y a Canaán.
128
r
SIQUÉN
En 1.859 se descubrió en el monasterio de Santa Catalina,
situado en el monte de Moisés, un manuscrito griego que
data de finales del s. IV y que contiene la mayor parte del AT
y casi la totalidad del NT. Este manuscrito se conoce con el
nombre de Sinaíticus. 'i
El diácono Esteban hace referencia al Sinaí en su discurso: 1
"Cuarenta años más tarde se le apareció en el desierto del
monte Sinaí un ángel en la llama que abrasaba una zarza"
(Hch 7,30.38). Pablo cita este monte en su polémica con los
judíos: "Las mujeres representan dos alianzas; una, la del
monte Sinaí, engendra hijos para la esclavitud: ésa es Agar
(el nombre de Agar significa el monte Sinaí, de Arabia) y
corresponde a la Jerusalén de hoy, esclava ella y sus hijos"
Gál 4,24.25).
Sión (LLWV, fi, indecl., Sión) (7), monte o colina situada al sureste
de Jerusalén. Fue una fortaleza jebusea conquistada por el rey
David, quien la llamó "ciudad de David", por su importancia
estratégica. La ciudad de Jerusalén fue creciendo hacia el norte
y, tras la muerte de David, el nombre de Sión se fue aplicando a
la "colina santa" (cf Sal 48,1-2) en la que estaba situado el templo
de Salomón. El término fue adquiriendo un sentido simbólico
como centro espiritual del pueblo de Israel ( cf Is 60) y con ese
significado se le encuentra casi 150 veces en los salmos y en los
profetas.
Con este significado aparece en Mt 21,5 y Jn 12,15: "Decid a
la ciudad de Sión: Mira a tu rey que llega, sencillo, montado en
un asno, en un pollino, hijo de acémila". En los demás escritos
del NT se subraya el sentido simbólico de Sión (Rom 9,33; 11,26;
Hch 12,22; lPe 2,6). "En la visión apareció el Cordero de pie
sobre el monte Sión" (Ap 14,1).
Siquén (LU)(ɵ, indecl., Sykhém) (2), ciudad situada en una colina,
en la zona central de Palestina. El nombre significa "hombro"
o "cuello" por estar situada entre dos montes: Ebal y Garizín.
129
SIRACUSA
Numerosas veces destruida durante la edad de bronce, Siquén
volvió siempre a reconstruirse. La tribu de Efraín la recibió en
suerte. Marcaba la frontera entre Efraín y Manasés. En Siquén
se realizó la separación de Israel en dos reinos: diez tribus en el
norte (Israel), con capital en Siquén y las dos restantes en el sur
(Judá), con capital en Jerusalén (cf lRe 12,1-20). En el 107 a.c.,
Juan Hircano arrasó Siquén. Muy cerca se construyó una ciudad
romana: Flavia Neápolis, la actual Naplús o Nablús.
El diácono Esteban narra, en su discurso, el traslado de los
restos de Jacob: "los trasladaron a Siquén y los enterraron allí
en el sepulcro que había comprado Abrahán con su dinero a los
hijos de Hamor" (Hch 7,16).
Panorámica de Siracusa.
Siracusa (Lugáxouom, wv, el, Syrákousai) (1), ciudad situada
en la costa sureste de la isla de Sicilia; fundada en el 734 a. C. por
colonos griegos, llegó a ser la ciudad más importante de Sicilia.
Pablo pasó por Siracusa, procedente de -Malta, en su viaje a
-Roma: tocaron tierra en Siracusa y se detuvieron allí tres días
(Hch 28, 12).
Siria (Lug(a, m;, 'll, Syría) (8), región occidental de -Asia, que
limita al norte con el monte Taurus, al este con las tierras del
130
SODOMA
Éufrates, al sur con -Palestina y al oeste con el Mediterráneo.
En el 64 a.c., Pompeyo convirtió a Siria en provincia romana,
con la capital en -Antioquía de Siria. En el AT, era conocida
con el nombre de Aram.
Siria aparece poco en el NT. "Quirino es gobernador de Siria"
(Le 2,2) y manda hacer un censo que motiva el nacimiento de
Jesús en -Belén. Se aduce como prueba de la fama de Jesús que
"se hablaba de él en toda Siria" (Mt 4,24). Ante los primeros
conflictos entre judeocristianos y helenistas, desde -Jerusalén
«los apóstoles y vuestros hermanos los responsables saludan a
los hermanos de -Antioquía, Siria y -Cilicia procedentes del
paganismo" (Hch 15,24) y les envían a Bernabé y Pablo; por
su parte, Pablo "fue atravesando Siria y -Cilicia afianzando
a las comunidades" (Hch 15,41); y, tras una larga estancia en
-corinto, "se despidió de los hermanos y se embarcó para Siria"
(Hch 18,18). Tras evangelizar en -Macedonia y en -Acaya,
"como los judíos habían tramado una conjura contra él para el
momento de embarcarse para Siria" (Hch 20,3), Pablo volvió
a =-Macedonia. De nuevo Pablo, en su viaje a -Roma, siguió
rumbo a Siria y llegó a -Tiro (Hch 21,3). Finalmente, en el relato
de sus primeros pasos cristianos, Pablo escribe: "Fui después a
Siria y -Cilicia". (Gál 1,21).
Sirte (Lúg·w;, EW~, 'll, Syrtis) (1), doble bahía arenosa en la costa
norte de África, en -Libia, entre -cirene y Cartago. La grande,
al este, y la pequeña, al oeste. La doble bahía era peligrosa por
los bajíos y las corrientes.
En su viaje a -Roma, la nave donde iba Pablo se encontró en
serios apuros por una tempestad: "Temiendo ir a dar contra los
bajíos de la Sirte, soltaron el flotador y siguieron así a la deriva"
(Hch 27, 17).
Sodoma (Ló6oµa, orv, re, Sódoma) (9), junto con -oomorra,
son dos ciudades que estaban situadas en el valle de Sidim, junto
al Mar Muerto. Se ha detectado que hacia el 4.000 a.C. se produjo
131
SODOMA

un terremoto en las cercanías, con una intensidad superior a seis

en la escala de Richter. La tierra se hundió y engulló a Sodoma,
-Gomorra, Adma y Zeboim ( cf Deut 29,23), cuatro de las cinco
ciudades de la Pentápolis. Estas ciudades yacerían bajo el Mar
Muerto.
Las alusiones a Sodoma y -Gomorra en el NT hacen referencia
al relato de Gen 19: "el día que Lot salió de Sodoma llovió fuego y
azufre del cielo y acabó con todos" (Le 17,29; 2Pe 2,6; Jds 7). Pero
se cargan las tintas sobre la incredulidad que encontró Jesús en
comparación con los habitantes de aquellas dos ciudades: "Os

T
aseguro que el día del juicio les será más llevadero a Sodoma y
-Gomorra que a aquel pueblo" (Mt 10,15; Mt 11,23; Le 10,12;
Rom 9,29). Una última alusión simbólica aparece en Ap 11,8:
"Sus cadáveres yacerán en la calle de la gran ciudad, llamada en
lenguaje profético Sodoma".

Tesalónica (E>co<JaAov(x.11, 11~, ~' Thessaloníke) (5), capital de la

provincia romana de -Macedonia situada en el golfo del mismo
nombre. Por Tesalónica pasaba la Via Egnatia, una calzada
romana que unía Bizancio con el mar Adriático. Era ciudad
libre desde el 42 a.C. y el principal puerto de -Macedonia.
En su segundo viaje, Pablo "pasando por -Anfípolis y
-Apolonia fueron a Tesalónica, donde había una sinagoga
judía" (Hch 17, 1). Allí permaneció varias semanas y surgió una
importante comunidad cristiana. El tumulto que provocaron los
judíos obligó a Pablo a salir hacia -Berea. Allí los judíos "eran
de mejor natural que los de Tesalónica y recibieron el mensaje
con el mayor interés" (Hch 17,11). "Pero cuando los judíos de
Tesalónica se enteraron de que Pablo anunciaba el mensaje de
Dios también en -Berea, fueron allí para agitar y alborotar a
las multitudes" (Hch 17, 13). Dos cartas paulinas van dirigidas
a la comunidad de Tesalónica ( 1 Tes y 2Tes ); a los filipenses les
recuerda que "ya a Tesalónica me mandasteis más de una vez un
subsidio para aliviar mi necesidad" (Flp 4, 16).

132 133
TIATIRA TIRO

Tiatira (8'Uá'tcLQa /8'Uánga, orv, --cá Thyáteira / Thyátira) (4),

pequeña ciudad situada en la parte norte de Lidia, muy cercana
a --+Misia y a 65 kms. al sureste de --+Pérgamo. Aunque Plinio
el Viejo la llama "ciudad sin interés", estaba bien organizada en
gremios, sobre todo los tintoreros, que hacían tintura de púrpura
con raíz de rubia en lugar de hacerla con crustáceos como era lo
habitual.
Cuando Pablo hablaba en --+Filipos, "cierta mujer de nombre
Lidia, natural de Tiatira, vendedora de púrpura, que era adicta
al judaísmo, estaba escuchando" (Hch 16,14). Tiatira es la
ciudad menos importante de las siete iglesias a las que se dirige
el ángel: "escríbelo en un libro y mándalo a estas siete· iglesias:
--+Éfeso, --+Esmirna, --+Pérgamo, Tiatira, --+Sardis, --+Filadelfia
y --+Laodicea"» (Ap 1,11). La alusión de "tengo en contra tuya
que toleras a esa Jezabel, la mujer que dice poseer el don de
profecía y que extravía a mis servidores con su enseñanza" (Ap Tiberias desde el Lago.

2,18), se ha interpretado, a veces, como alusión a una profetisa

que daba sus oráculos en un templo dedicado a la diosa Sambate
en Tiatira.
Tiberíades (TL~EQLá~, áóo~, fJ, Tiberiás) (3). Con este nombre se
alude tanto a la ciudad como al lago.
l. Ciudad situada en la orilla occidental del mar de =-Galilea.
Fue construida por Herodes Antipas hacia el 20 a.c. Le
puso ese nombre en honor del emperador Tiberio y la hizo
capital de su reino en --+Galilea, en lugar de Séforis. Sus
aguas termales atraían a mucha gente y muchos de sus
habitantes no eran judíos.
Los evangelios nunca presentan a Jesús en esta ciudad.
Sólo se cita la ciudad de pasada: "Llegaron de Tiberíades
otros botes cerca del lugar donde habían comido el pan" (Jn
6,23).
2. Lago o mar de Tiberíades, llamado así por extensión del
nombre de la ciudad. Es el lago o mar de --+Galilea. Jn aclara
una posible confusión y escribe: "Algún tiempo después se
134
fue Jesús al otro lado del mar de --+Galilea (de Tiberíades)"
(Jn 6,1). Y, tras la resurrección: "Algún tiempo después se
manifestó de nuevo Jesús a los discípulos junto al mar de
Tiberíades" (Jn 21,1).
Tiro (Túgo~, O'U, fJ, Tyros ) (11), el puerto más importante de
Fenicia, situado en la costa mediterránea a unos 30 kms. al
sur de --+Sidón. El nombre significa "roca", porque una parte
de la ciudad estaba construida en una isla y, a unos 500 ms.,
se construyó la otra parte de ciudad en tierra firme. Alejandro
Magno realizó un durísimo asedio en el 332 a.C. y construyó un
istmo artificial para unir las dos partes. Por eso, Tiro tenía dos
puertos: uno, al norte y otro, al sur. De Tiro salían los barcos que
controlaban el comercio marítimo del Mediterráneo, fundando
colonias en el mar Egeo, --+Grecia, África, Sicilia, Córcega y
hasta Gadeira (Cádiz). El mayor esplendor de Tiro tuvo lugar en
tiempos de David y Salomón. El rey Jirán de Tiro proporcionó
madera ( de cedros del Liban o) y trabajadores especializados
135

TIRO
Tiro. Ruinas.
para construir el templo de -+Jerusalén. Aunque Tiro y -+Sidón
formaron en ocasiones reinos independientes, son citados con
frecuencia en paralelo desde el AT (Esd 3, 7; Jer 25,22; 27,3; 47,4;
Ez 27,8; n 4,4; Zac 9,2).
Jesús trata con deferencia a esta ciudad: "iAy de ti, -+Corozaín;
ay de ti, -+Betsaida! Porque si en Tiro y en -+Sidón se hubieran
hecho las potentes obras que en vosotras, hace tiempo que habrían
/
mostrado su arrepentimiento con sayal y ceniza" (Mt 11,21.22;
Le 1 O, 13.14 ). En momentos de tensión, "Jesús se marchó de allí y
se retiró al país de Tiro y -+Sidón" (Mt 15,21); más tarde "dejó
Jesús la comarca de Tiro, pasó por -+Sidón y llegó de nuevo al
mar de -+Galilea por mitad del territorio de la -+Decápolis"
(Me 7,31). A Tiro y -+Sidón llegaron noticias de la predicación
de Jesús: "una muchedumbre enorme procedente de... -+Galilea,
de -+Judea y de -+Jerusalén, de -+Idumea, -Transjordania y
las comarcas de Tiro y -+Sidón, una enorme muchedumbre que
136
TRANSJORDANIA
se había ido enterando de todo lo que hacía, acudió a él" (Me
3, 7.8; Le 6, 17). Jesús debía ser conocido en la región porque, en
cierta ocasión, "se marchó desde allí al territorio de Tiro. Se alojó
en una casa, no queriendo que nadie se enterase, pero no pudo
pasar inadvertido" (Me 7,24).
Cuando Pablo vuelve para -+Jerusalén con los que lo
acompañaban, siguieron rumbo a -+Siria y llegaron a Tiro,
donde la nave tenía que alijar la carga (Hch 21,3). En Tiro debía
existir una comunidad cristiana importante porque Pablo se
quedó allí siete días. Al cabo de siete días, terminado el viaje por
mar, llegaron desde Tiro a -+Tolemaida (Hch 21,7).
Tolemaida (ITtoAEµa·í'.i;, 'í'.<Soi;, '11, Ptolemaís) ( 1), puerto fenicio
situado en la bahía de Acre, a 30 kms. al oeste del monte Carmelo
(actual Akko, en el Líbano). En el 261 a.C., Tolemaida cambió su
nombre original de Aco en honor de Tolomeo II Filadelfo (285-
246 a.C.).
En tiempos de Pablo, Tolemaida era provincia romana con el
nombre de Claudia Tolemaida. En su último viaje a -+Jerusalén,
Pablo y sus acompañantes llegan desde -+Tiro a Tolemaida,
saludan a los hermanos y pasan un día con ellos (Hch 21, 7).
Traconítide (Tgaxwvlni;, L6oi; /Tgáxwv, Trakhonitis / Trákhon)
(1), región situada al nordeste de la -+Decápolis, al este de -+Ga-
lilea, al otro lado del -+Jordán y al sur de =-Damasco. Traconí-
tide significa "región pedregosa", porque estaba situada entre las
montañas del Antilíbano y Batanea y era zona de rocas volcáni-
cas que servían de refugio a proscritos.
Le sitúa el inicio de la predicación de Juan Bautista en "el
año quince del gobierno de Tiberio César, siendo Poncio Pilato
gobernador de -+Judea, Herodes, tetrarca de -+Galilea, su her-
mano Filipo, tetrarca de -+Iturea y -+Traconítide y Lisanio, te-
trarca de -+Abilene" (Le 3,1).
Transjordania. Este topónimo no aparece en el NT. =-Jordén.
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 TRÓADE TROGUILIO

Troguilio (TgwyúAALOV / fúAALOV ou, ró, Trogyl-lion / Gyl-liony;

variante del texto griego en algunos manuscritos ("Nos detuvimos
en Troguilio"). Se refiere al promontorio y localidad situada a
poca distancia de -Mileto, en Asia Menor, donde Pablo habría
descansado una noche en su viaje de vuelta a -Jerusalén (Hch
20,15).

Ruinas de la antigua Troya.

\ Tróade (Tg4>á~, áoo~ i¡, / Troiás) ( 6), región situada en la

zona costera de -Misia, al noroeste de la provincia romana de
-Asia, a 16 kms. del emplazamiento de la antigua Troya, de la
que le viene el nombre. Tróade era ciudad libre.
En su segundo viaje, Pablo y sus compañeros: "cruzaron
-Misia y bajaron a Tróade" (Hch 16,8). Era puerto de embarque
para Macedonia y allí tuvo Pablo una visión de que pasara a
-Macedonia: zarpando de Tróade navegaron derechos a
-samotracia (Hch 16,11). Más tarde, en su viaje a -Jerusalén,
zarparon de -Filipos y, al cabo de cinco días, alcanzaron a sus
compañeros en Tróade, donde se detuvieron siete días" (Hch
20,5.6). Pablo recuerda esa estancia en 2Cor 2,12: "Así pues,
llegué a Tróade para anunciar la buena noticia del Mesías". Y
un detalle humano: "El abrigo que me dejé en Tróade en casa de
Carpo tráetelo al venir" (2Tim 4,13).

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 z
Zabulón (ZaBovArov, 6, indecl., Zaboulón) (3), (la palabra
zebul = "morada" designa a veces el templo), territorio asignado
a la tribu de Zabulón; lindaba al norte con el territorio de
-Neftalí; al sur, con el de Isacar; y al oeste, con el Aser. Se trata
de un territorio pequeño pero fértil, que comprende la parte
meridional de -Galilea y que dominaba las rutas comerciales
desde -Transjordania hasta -Palestina; se le cita asociado a
-Neftalí y, por ser zona fronteriza, estaba más permeable a
influencias extranjeras.
Jesús "dejó -Nazaret y se estableció en -cafarnaún, junto
al mar, en territorio de Zabulón y -Neftalí" (Mt 4,13.15). En
Ap 7,8 se cita junto con las demás tribus de Israel.

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