ESTRUCTURA LEGAL DE LA TORAH

El código legal del Reino de Yah

Dr. Iván Delgado Coronel ThD CHED

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 INDICE

1. Introducción
2. Antes de la Fundación del mundo
3. Torah Creacional
4. Torah en el Edén
5. Leyes del Antiguo Medio Oriente
6. Abraham y la Estructura Legal
7. De Mara a Elim
8. La torah en el Sinaí (mandamientos, preceptos, estatutos)
9. Torah sacerdotal
10. Los profetas y la torah
11. Retorno del cautiverio babilónico (leyes rabínicas y la Gran Asamblea
12. Yeshua y la torah (estructural legal y religiosa del siglo I; tradiciones de los
ancianos – Hillel y Shamai – Restauración del sacerdocio de Melquisedec – Está
abolida la torah?
13. Pablo y la Torah – Obras de la ley, los escritos paulinos, cambio de ley – leyes
para los gentiles Hec 15 - judaizar
14. Estructura legal paralela a la torah (Mishna, Midrash, Talmud, literatura rabínica)
15. Cambios del 70 dc en adelante y el origen de sistemas paralelos – Norma de los
padres de la iglesia, la influencia de Constantino – la influencia papal – Lutero y el
modernismo
16. Retorno de Efraín
 INTRODUCCION

Dos grandes errores se han cometido con el manejo de las Escrituras, el primero ha sido
el verle como un libro religioso cuando en realidad se trata de un código legal que regula
las relaciones del hombre con YHVH y las del hombre con su prójimo; y el segundo error,
mirar los mandamientos como algo plano, sin ningún tipo de jerarquía y esto se debe
porque en la traducción del hebreo a otros idiomas se enmarcó casi todas las
instrucciones (torot plural de torah) en mandamientos y estos a su vez dentro de la
palabra ley (nomos).
En realidad, la torah no es plana, tiene una jerarquía específica en cada una de sus
instrucciones y por ende con alcance definido tanto en tiempo como en jurisdicción; así
tenemos que un mandamiento tiene un área de influencia e importancia muy diferente a
un estatuto.

El concepto de torah es muy diferente a ley y no es solamente un tema de idioma sino un

tema de cultura y mentalidad. En este libro usaremos la palabra hebrea torah para
referirnos a las instrucciones de YHVH que se encuentran en la Biblia (Tanaj) y las
instrucciones que pueden ser dadas por profecía, palabra de ciencia o por palabra de
consejo; la palabra ley la usaremos para las normas establecidas por el ser humano y los
cuerpos legislativos de cada país.

Ley se define como una norma jurídica dictada por un legislador, es un precepto
establecido por una autoridad competente, en que se manda o prohíbe algo en
consonancia con la justicia cuyo incumplimiento conlleva a una sanción.
También ley se define como Regla o norma establecida por una autoridad superior para
regular, de acuerdo con la justicia, algún aspecto de las relaciones sociales.
Las leyes tienen la peculiaridad de que limitan el libre albedrío de las personas dentro de
una sociedad; son normas que rigen la conducta social. La ley es la principal fuente
del derecho debido a que, para ser expedida, necesita de un órgano legislador.
En caso de que las leyes no sean cumplidas, la fuerza pública tiene el deber y obligación
de sancionar a la persona o institución que infrinja la ley.
Las leyes pueden ser de tres tipos:
Leyes prescriptivas: Son aquellas que tienen como objetivo la regulación de determinadas
conductas.
Leyes orgánicas: Son las creadas por instituciones de derecho.
Leyes constitucionales: Son aquellas que detallan o explayan algún precepto de carácter
constitucional.
En la torah se tienen también diferentes tipos de instrucciones: mandamientos, estatutos,
juicios, testimonios, que tienen jerarquía diferente y ámbitos específicos de aplicación. Las
estudiaremos con detalle más adelante.

Características de las leyes

Algunas características propias del término ley, dentro del derecho, son su obligatoriedad,
impersonalidad, abstracción, permanencia y generalidad.
Obligatorias: Con respecto a su obligatoriedad, esto implica que todas y cada una de las
personas deben respetar y cumplir las leyes, incluso cuando éstas estén en contra de su
propia voluntad.
Impersonales: Son impersonales por el simple hecho de que las leyes no son creadas
para aplicarse a una determinada persona, sino a un número indeterminado de estas.
Abstractas: Se dice que las leyes son abstractas porque se aplican a todos aquellos casos
que recaigan sobre los supuestos determinados en las normas, lo que implica un número
de casos no establecidos ni particularizados.
Permanentes: La permanencia, es otra cualidad de las leyes, lo cual alude a que estas
son formuladas con carácter indefinido y permanente. Sólo dejan de tener vigencia
cuando son subrogadas, abrogadas o derogadas a partir de leyes posteriores.
Generales: Por último, otra característica de las leyes son su generalidad, esto implica
que son aplicables a todos aquellos individuos que presenten las condiciones
determinadas en ellas mismas.
Además, hay que tener en cuenta dos aspectos a la hora de hablar de leyes:
Aspecto formal, que alude a aquella norma que ha sido formulada por el propio poder
legislativo.
Aspecto material, que implica la norma obligatoria, abstracta y general que tiene como
objetivo la regulación de las conductas del hombre.
Las leyes son entonces una manera de controlar la conducta de los seres humanos a fin
de limitar el libre albedrío y permitir una mejor convivencia entre los miembros de una
determinada sociedad.
En caso de incumplir con las leyes, las personas son sancionadas, por lo que muchas
veces deben someterse a las mismas a pesar de que no coincidan con sus propias
convicciones.
Leyes naturales
Por otro lado, y de forma más general, el concepto ley alude a aquellos factores
invariables y constantes propios de las cosas y que surgen de alguna causa primera. Es
por esto que no necesariamente se habla de ley cuando las normas son establecidas por
alguna autoridad sino que también pueden tener carácter natural.
Estas, son las que rigen todos los espacios de la creación y son irrevocables, eternas e
invariables ya que no han sido creadas por el hombre, sino que emanan de la naturaleza
y tampoco responden a la voluntad de las personas. Un ejemplo muy claro de las leyes
naturales es la Ley de la Gravedad.

Fuente: https://concepto.de/ley/#ixzz5gCGiHnK7

1. SOBRE ELOHIM (11)

2. SOBRE LA LEY DE ELOHIM (6)
3. SOBRE LOS SIGNOS Y LOS SÍMBOLOS (5)
4. SOBRE LA ORACIÓN Y BENDICIÓN (4)
5. SOBRE EL AMOR Y LA FRATERNIDAD (14)
6. SOBRE LOS POBRES Y LOS MENOS AFORTUNADOS (13)
7. SOBRE CÓMO TRATAR A LOS GENTILES (6)
8. SOBRE MATRIMONIO, DIVORCIO Y FAMILIA (23). (11 NO SON APLICABLES)
9. SOBRE RELACIONES ÍNTIMAS PROHIBIDAS (25)
10. SOBRE LOS TIEMPOS Y ESTACIONES (36)
11. SOBRE LA DIETA KOSHER (27)
12. SOBRE PRÁCTICAS DE NEGOCIOS (14)
13. SOBRE LOS EMPLEADOS, SIRVIENTES Y ESCLAVOS (19). (4 NO SON APLICABLES)
14. SOBRE VOTOS, JURAMENTOS Y TOMA DE POSESIÓN (7)
15. SOBRE LOS SABÁTICOS Y AÑOS DE JUBILEO (17)
16. SOBRE LAS CORTES Y LOS PROCEDIMIENTOS JUDICIALES (36). (ALGUNOS NO APLICAN)
17. SOBRE LESIONES Y DAÑOS (4)
18. SOBRE PROPIEDADES Y DERECHOS SOBRE ELLOS (18)
19. SOBRE SANCIONES Y RESTITUCIÓN (24). (12 NO SON APLICABLES)
20. SOBRE PROFECÍA (3)
21. SOBRE IDOLATRÍA, IDOLATRAS Y PRÁCTICAS DE IDOLATRÍA (46). (2 NO APLICAN)
22. SOBRA LA AGRICULTURA Y CRIA DE ANIMALES (7)
23. SOBRE LA VESTIMENTA (3)
24. SOBRE LOS PRIMOGÉNITOS (4). (1 NO SE APLICA)
25. SOBRE EL SUMO SACERDOTE, SACERDOTES Y LEVITAS (30). (1 NO APLICA)
26. SOBRE DIEZMOS, IMPUESTOS Y T´RUMAH (OFRECIMIENTOS) (24). (5 NO APLICAN)
27. SOBRE EL TEMPLO, EL SANTUARIO Y LOS OBJETOS SAGRADOS DEL MISMO (33). (9 NO
APLICAN)
28. SOBRE LOS SACRIFICIOS Y OFRENDAS (102). (81 NO APLICAN)
29. SOBRE RITUALES DE PURIFICACIÓN E IMPUREZAS (16)
30. SOBRE LEPROSOS Y LEPRA (4)
31. SOBRE EL REY (7). (APLICABLES AL REY O GOBERNANTES)
32. SOBRE NAZARENOS (10)
33. SOBRE GUERRAS (16). (2 NO APLICAN)

CAPITULO 5

ABRAHAM Y LA ESTRUCTURA LEGAL DE LA TORAH

Ya en la época de nuestro padre Abraham había una estructura jerárquica de las
instrucciones de nuestro Abba Kadosh, instrucciones en hebreo es torot y su forma
singular es torah, que es el nombre con el que se conoce a todas las instrucciones, leyes
mandamientos y estatutos dados por nuestro Padre Celestial para regular las relaciones
con El, con nuestro prójimo y con la creación.
Este es muy claro en enseñarnos que todos los patriarcas desde Adán (Gen 5) hasta
Jacob conocían las diferentes clases de instrucciones y leyes. La manera en que era
transmitida esta instrucción era en forma oral, el padre instruía a su primogénito, tal como
lo recibió Adán de YHVH.
Si miramos la genealogía del capítulo cinco del libro de Génesis (Bereshit), vemos que no
hay saltos generacionales y que Adán vivió muchos años y estuvo vivo hasta la época de
del padre de Noé; es decir, la transmisión de la torah en forma oral desde Adán hasta
Noé llegó en forma directa y adicionalmente también vemos en la línea de tiempo que
Noé estuvo vivo hasta la época de Abraham; por eso es que Abraham conocía bien la
estructura de las instrucciones del Padre.

No hubo interrupción en las instrucciones que que Adán recibió de YHVH hasta Abraham
y este patriarca transmitió a su hijos Isaac y éste a su hijo Jacob y Jacob enseñó
mandamientos, preceptos y estatutos a las doce tribus.
Desde José a Moisés se produce un salto generacional bastante pronunciado, es por esta
razón que en el Sinaí, les vuelve a recordar la estructura legal de la torah y se las da en
forma oral y escrita.
En la época de Abraham es que aparece en las Escrituras y dicha por la voz del Padre
Celestial la estructura jerárquica de sus instrucciones.

Gen 26:5
como recompensa de que Abraham oyó mi voz y guardó mi precepto, mis mandamientos,
mis estatutos y mis leyes.

En este versículo vemos la estructura legal de la torah establecida por el Padre celestial;
analizaremos estas normas en su original hebreo y veremos lo que significan cada una de
ellas y su campo de aplicación.

Voz (Kol)
Mandamientos (Mitzvot)
Torah Estatutos (Jukim)
Juicios o Preceptos (Mishpatim)
Testimonios (Edot)

La voz de YHVH
En Jurisprudencia existe un modelo jerárquico de leyes, llamado la pirámide de Kelsen;
este modelo nos ayuda a comprender la estructura legal de la torah y el ámbito jerárquico
de leyes, mandamientos, preceptos, estatutos y decretos emitidos por YHVH.
La pirámide de Kelsen representa gráficamente la idea de sistema jurídico escalonado.
De acuerdo con Kelsen, el sistema no es otra cosa que la forma en que se relacionan un
conjunto de normas jurídicas y la principal forma de relacionarse éstas, dentro de un
sistema, se basa en el principio de jerarquía.

Sobre todos los mandamientos, estatutos, preceptos y leyes, está la voz de Yah; esto fue
enseñado por el ruaj en una reunión en donde estábamos estudiando la jerarquía
existente en la torah del Padre y usábamos como modelo la pirámide de Kelsen y
poníamos los mandamientos en la jerarquía más alta, cuando a mi esposa le fue dicho:
“están dejando por fuera mi voz” y “Cuando oyes mi voz, te doy instrucciones
específicas, pero mis instrucciones no te llevarán nunca a romper mis mandatos, mis
preceptos, mis estatutos. Los grandes hombres de la Biblia, todos, absolutamente todos
obedecieron mis instrucciones y guardaron, cumplieron; no quebrantaron la torah”.
Esta palabra de ciencia recibida vino a modificar, a dar un nuevo giro en la estructura
legal de la torah y a completar el panorama que teníamos de la estructura legal de la
torah.

En el ámbito natural existen tres niveles fundamentales respecto a la jerarquía de las

leyes:
 Nivel fundamental, supra legal o rango Constitucional - La voz de Yah.
 Rango Legal o Rango Legislativo – Torah.
 Rango Sub legal – Leyes, tradiciones humanas.
En la torah del Padre, también existen estos niveles; siendo la voz de Yah el nivel supra
legal, que representa al Espíritu de la Torah.
Sobre toda la ley (torah), mandamientos, preceptos, estatutos y decretos está la voz del
Padre; Moisés tenía la torah pero siempre estaba atento a consultar la voz del Padre.
Un ejemplo lo tenemos con el episodio de las hijas de Zelofejad (Num 27).

Sal 68:11
El Señor da la palabra; las mujeres que anuncian las buenas nuevas son gran multitud
(LBLA).

Sal 78.1-7
1 Escucha, pueblo mío, mi enseñanza; inclinad vuestro oído a las palabras de mi boca. 2
En parábolas abriré mi boca; hablaré proverbios de la antigüedad, 3 que hemos oído y
conocido, y que nuestros padres nos han contado. 4 No [lo] ocultaremos a sus hijos, sino
que contaremos a la generación venidera las alabanzas del SEÑOR, su poder y las
maravillas que hizo. 5 Porque El estableció un testimonio en Jacob, y puso una ley en
Israel, la cual ordenó a nuestros padres que enseñaran a sus hijos; 6 para que la
generación venidera [lo] supiera, [aun] los hijos que habían de nacer; [y] éstos se
levantaran y lo contaran a sus hijos, 7 para que ellos pusieran su confianza en Dios, y no
se olvidaran de las obras de Dios, sino que guardaran sus mandamientos;

La voz del Padre en los tiempos actuales puede manifestarse de varias maneras, siendo
las siguientes las más conocidas pero en ningún caso exclusivas; ya que Yah puede
hablar aún por las piedras:
 Profecía
 Consejo
 Palabra de Ciencia
 Palabra de Sabiduría

Todos los llamados por Yah tienen una característica común y es que a más de conocer
torah, escuchan su voz; su voz, siempre irá alineada a la torah. Si la voz dice algo que
contradice la torah debo meditar si es que esta voz viene del Padre Celestial o no.

Adán recibió la instrucción de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal
directamente del Padre; es de vital importancia escuchar la voz del Padre ya que cuando
pecaron, Yah les reclama porque escucharon otra voz.

Gen 3:1
Pero la serpiente era astuta, más que toda bestia del campo que YHVH Elohim había
hecho. Y dijo a la mujer: ¿Conque Elohim ha dicho: No comáis de ningún árbol del
huerto?

Un hijo escucha la voz del Padre; un hijo de Yah escucha la voz de Yah y guardan su
torah; los hijos de la serpiente escuchan la voz de la serpiente y quiebran las
instrucciones de Yah.

Gen 22:18
y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, en recompensa por
obedecer mi voz.
Num 7:89
Y cuando entraba Moisés en el Tabernáculo de Reunión para hablar con Elohim, oía la
voz que le hablaba de encima del Propiciatorio que estaba sobre el Arca del Testimonio,
entre los querubines, y le hablaba.

Todos los profetas escuchaban la voz de Yah, así lo hicieron Isaías (Isa 6.8), Jeremías
(Jer 16.9), Ezequiel (Eze 1.28), Daniel (Dan 2.22), etc.

Hay consecuencias muy fuertes y graves cuando se deja de escuchar la voz de Yah.
Jos 5:6
Porque los hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta años, hasta que toda la
nación, es decir, los hombres de guerra que habían salido de Egipto, fueron consumidos
por no obedecer la voz de YHVH, por lo que YHVH les juró que no los dejaría ver la tierra
que YHVH había prometido a sus padres que nos daría, tierra que fluye leche y miel.
Dan 9:11
Todo Israel ha traspasado tu Ley, apartándose para no obedecer tu voz, por eso nos han
caído las maldiciones consignadas con juramento en la Ley de Moisés, siervo de Ha-
Elohim, porque contra Dios hemos pecado.

También la voz del Padre se manifiesta a través del Espíritu de Consejo y da

instrucciones específicas para los creyentes, si no se sigue este consejo hay
consecuencias personales y nacionales.

Sal 107.10-12
10 Moraban en tinieblas y sombra de muerte, Aprisionados en aflicción y en cadenas, 11
Por cuanto fueron rebeldes a las palabras de ’El, Y aborrecieron el consejo de ’Elyón. 12
Por eso humilló sus corazones con duros trabajos, Tropezaron, y no hubo quien ayudara

También la Escritura nos dice si oyereis hoy su voz no endurezcáis vuestros corazones
(Heb 3.15; Sal 95.7-8). Debemos estar atentos y percibir que es lo que el Padre está
hablando, durante mucho tiempo Efráin disperso entre las naciones ha eatdo escuchando
las voces de Constantino, Roma, Babilonia y de las diferentes denominaciones
protestantes; pero hoy es tiempo de volver a escuchar la voz del Padre y a alinearse a su
torah.

La voz correcta trae vida, pero la voz equivocada trae muerte ya que la voz establece
genética, tal como en el huerto de Edén; por causa de escuchar la voz de la serpiente
Adán y su mujer cambiaron su genética de la imagen y semejanza de Yah en la imagen
de la serpiente ya que luego de desobedecer la voz de Yah, se vieron desnudos; la
palabra astuta (heb. Erum) tiene la misma raíz (aram) que la palabra desnudo (eirom); es
decir se volvieron astutos como la serpiente, por eso es que culparon a su nueva
autoridad, Adán quiso desligarse de responsabilidad y culpó a su mujer y la mujer a su
vez culpó a la serpiente.

Mandamiento
Mandamiento es un término usado para un grupo de instrucciones que son de gran
importancia dentro de la estructura legal de la torah, son las que siguen en jerarquía a la
voz de Yah. Los mandamientos son dados directamente por el Padre y en el Sinaí fueron
escritos directamente por su dedo, esto los hace de una jerarquía muy importante.
Es la traducción de la palabra hebrea mitsvá ‫מצְ וָה‬, ִ su plural es mitsvot, según el
Diccionario Strong significa mandato, sea humano o divino, estatuto, ley, mandamiento,
mandar, mensaje, orden, palabra, precepto.
Tiene su raíz en la palabra tsaváh ‫צָ וָה‬, que se puede traducir como constituir, ordenar,
cargo, designar, encargar, encomendar, enviar, escoger, establecer, gobernar, imponer,
intimar, (dar) mandamiento, mandar, prescribir, prohibir, recomendar.

La palabra mandamiento (mitsváh) en hebreo pictográfico, que fue el idioma en que se

escribió la torah, tiene un significado bastante importante.

Mira clavo hombre aguas

aquí estaca recostado caos

‫מִִִִצְִִִ ִָוִִה‬
mitsváh

“Las aguas donde el hombre se recuesta (reposa) para mirar la estaca”

Los mandamientos nos llevan a mirar a Yeshua, ya que El es la torah viviente; están
relacionados con las palabras dadas a Moisés en el Sinaí y tienen la peculiaridad de que
fueron escritos en las tablas de piedra por el dedo de Elohim (Exo 31.18; Exo 34.1).

Exo 24:12
Yahveh dijo a Moshe: "Sube a mí en la montaña, y quédate allí. Yo te daré las tablas de
piedra con la Toráh y los mitzvot que Yo he escrito en ellas, para que los puedas enseñar.
(TKIM).

Los mandamientos (mitsvot) son eternos e inmutables, son la base principal de las
ordenanzas establecidas para el hombre y el deseo del corazón de nuestro Abba celestial
es que los habitantes de la tierra se sujeten a estos mandamientos.
Todas las Constituciones de las naciones de la Tierra deberían tener como base los
mandamientos.

Al igual que en las constituciones de las naciones, el quebrantar una ley que se tipifica
como delito, hay consecuencias, también en la Constitución del Reino de Yah, cuando se
quebranta sus mandamientos, se tipifica este desacato a la autoridad como pecado y
tiene consecuencias legales y espirituales.

Exo 20.5-6
5 No te postrarás ante ellos ni los servirás, porque Yo soy YHVH tu Dios, Dios Celoso,
que visita la iniquidad de padres sobre hijos hasta la tercera y cuarta generación de los
que lo aborrecen, 6 pero hace misericordia a millares de los que lo aman y guardan sus
mandamientos.
En esta porción hay una palabra que se debe tener en cuenta y es la palabra iniquidad o
maldad, en hebreo se escribe avón (‫ )עָֹון‬y significa perversidad, mal (moral), castigar,
falta, iniquidad, maldad, malo, delito, pecado.
El quebrar los mandamientos, constituye un delito (pecado) y por esta razón hay
consecuencias como se mira en este texto; el delito del Padre es juzgado hasta su
tercera y cuarta generación; la justicia humana castiga generalmente sólo al culpable, la
justicia del Padre alcanza a varias generaciones de un trasgresor de los mandamientos;
por el lado opuesto; quien cumple los mandamientos alcanza misericordia hasta por mil
generaciones.

Mandamientos creacionales

Dentro de los mandamientos creacionales dados directamente por la voz de Yah el juez y
gobernante del universo, que habló por medio de sus profetas y ahora nos habla a través
de su hijo Yeshua, tenemos dos grupos principales de mandamientos, los dados a la
creación y los dados al ser humano.

Mandamientos dados al ser humano

Gen 2.15-16
15 Y YAHWEH Elohim tomó al hombre cual Él había formado y lo puso a él en el jardín
del Edem [Delicia], para cultivarlo y cuidarlo. 16 YAHWEH Elohim dio al hombre esta
orden: "Puedes comer libremente de todos los árboles en el paraíso, 17 pero del árbol del
aprendizaje y el conocimiento del bien y el mal – de éste tú no comerás, porque en el día
que tú comas de él, será cierto que tú morirás."

Este mandato fue dado a Adam para evitar la codicia y que quiera acaparar todo, le puso
un límite para que entienda que todo sólo le pertenece a Yah y que no caiga como satán
que codició una posición que no le fue dada (Eze 28, Isa 14).
Eva cayó por que codició el árbol (Gen 3) y quería alcanzar una sabiduría diferente sin
consultar a Yah y sin que Él le hubiese dado, así se originó la separación espiritual
(muerte) de su Creador y amo, se originó la muerte física y empezaron todas las
enfermedades que tienen relación directa con el pecado.
Toda enfermedad se origina en la codicia, ya que al comer dela árbol del conocimiento del
bien y del mal vino la muerte y la enfermedad.
Al codiciar y envidiar no descansas bien, te esfuerzas sobremanera; el cáncer se origina
por codicia y envidia, cáncer en hebreo es la palabra sartan (sar tina) que significa “aparta
la envidia”; tal como la codicia que quiere acumular, es decir un crecimiento desmesurado
sin control, las células que responden a nuestros pensamientos empiezan a crecer
desproporcionadamente y se origina el cáncer.

Veamos ahora el significado de la palabra codicia según el Diccionario Strong.

Codicia
‫חָ מַ ד‬
kjamád
raíz primaria; deleitarse en:-muy amado, amor, codiciable, codiciar, cosa, delicado, delicioso,
deseable, Deseado, ser deseado, desear, estimar, preciado, precioso.
ἐπιθυμέω
epidsuméo
de G1909 y G2372; poner el corazón sobre, i.e. anhelar por (con derecho o de otra manera):-
anhelar, ansiar, codiciar, desear, deseo.
Envidia
‫קָ נָא‬
caná
raíz primaria; ser (caus. hacer) celoso, i.e. (en sentido malo) celoso o envidioso:-celar, celo, celoso,
enojar, envidia, envidiar, solícito.

Mandamientos del Sinaí

Mandamientos de muerte

CAPITULO SIETE

LA TORAH EN EL SINAI

Las instrucciones de YHVH fueron dadas a todas las tribus de Israel que se encontraban
al pie del Sinaí, en donde además se encontraban extranjeros; es totalmente falsa la
creencia de que la ley (torah) fue dada a los judíos y que sólo ellos están llamados a
cumplirla.
El diseño original del Padre es que todas las naciones de la tierra se muevan bajo su
código legal llamado torah.

Conforme vimos en el capítulo cinco que Abraham conocía de mandamientos, preceptos

y leyes; es decir, antes del Sinaí ya había un cuerpo legal estructurado y con diferentes
jerarquías de leyes; tres errores se han cometido en cuanto al manejo y enseñanza de las
instrucciones de nuestro Abba Kadosh:

 Mirar las instrucciones como una estructura plana sin ninguna jerarquía.
 Mirarlas como un libro religioso y no como un código jurídico.
 Creer que han sido abolidas.

De estas tres situaciones la más difícil de combatir y derribar es la tercera postura, ya que
se ha convertido en un paradigma en la mentalidad de muchos creyentes y rechazan de
manera incluso violenta toda enseñanza de la vigencia de la torah (ley) y lo conectan
directamente con el concepto occidental erróneo de judaizar aún sin tener ninguna base
escritural.

Lamentablemente el concepto de que la torah (ley) está abolida, en el cristianismo se lo

acepta a rajatabla basado únicamente en la tradición y conceptos filosóficos.

En este capítulo estudiaremos mandamientos, estatutos y preceptos y usaremos como

base lo que nuestro Abba dijo acerca de Moisés.

Gen 26:5
como recompensa de que Abraham oyó mi voz y guardó mi precepto, mis mandamientos,
mis estatutos y mis leyes.

También en el libro de Nehemías podemos ver esta distribución jerárquica de la torah.

Neh 9.13-14
13 Después descendiste sobre el monte Sinay y hablaste con ellos desde los cielos, y les
diste preceptos justos y leyes verdaderas, estatutos y mandamientos buenos. 14 Y les
diste a conocer tu santo shabbat, y les prescribiste mandamientos, estatutos, y una Ley,
por la mano de Moisés tu siervo.

Vemos aquí la estructura legal establecida por el Padre celestial; analizaremos estas
normas en su original hebreo y veremos lo que significan cada una de ellas y su campo
de aplicación.

Mandamiento
Es la traducción de la palabra hebrea mitsvá ‫מצְ וָה‬,
ִ su plural es mitsvot, significa mandato,
sea humano o divino, estatuto, ley, mandamiento, mandar, mensaje, orden, palabra,
precepto.
Tiene su raíz en la palabra tsaváh ‫צָ וָה‬, que se puede traducir como constituir, ordenar,
cargo, designar, encargar, encomendar, enviar, escoger, establecer, gobernar, imponer,
intimar, (dar) mandamiento, mandar, prescribir, prohibir, recomendar.
La palabra mandamiento (mitsváh) en hebreo pictográfico, que fue el idioma en que se
escribió la torah, tiene un significado bastante importante.

Mira clavo hombre aguas

He aquí estaca recostado caos

‫מִִִִצְִִִִָוִִה‬
mitsváh

“Las aguas donde el hombre se recuesta (reposa) para mirar la estaca”

Los mandamientos nos llevan a mirar a Yeshua, ya que El es la torah viviente; están
relacionados con las palabras dadas a Moisés en el Sinaí y tienen la peculiaridad de que
fueron escritos en las tablas de piedra por el dedo de Elohim (Exo 31.18; Exo 34.1).

Exo 24:12
Yahveh dijo a Moshe: "Sube a mí en la montaña, y quédate allí. Yo te daré las tablas de
piedra con la Toráh y los mitzvot que Yo he escrito en ellas, para que los puedas enseñar.
(TKIM).

Los mandamientos (mitsvot) son eternos e inmutables, son la base principal de las
ordenanzas establecidas para el hombre y el deseo del corazón de nuestro Abba celestial
es que los habitantes de la tierra se sujeten a estos mandamientos.
Todas las Constituciones de las naciones de la Tierra deberían tener como base los
mandamientos.

Al igual que en las constituciones de las naciones, el quebrantar una ley que se tipifica
como delito, hay consecuencias, también en la Constitución del Reino de Elohim se
tipifica este desacato a la autoridad como pecado y tiene consecuencias legales y
espirituales.

Exo 20.5-6
5 No te postrarás ante ellos ni los servirás, porque Yo soy YHVH tu Dios, Dios Celoso,
que visita la iniquidad de padres sobre hijos hasta la tercera y cuarta generación de los
que lo aborrecen, 6 pero hace misericordia a millares de los que lo aman y guardan sus
mandamientos.

En esta porción hay una palabra que se debe tener en cuenta y es la palabra iniquidad o
maldad, en hebreo se escribe avón (‫ )עָֹון‬y significa perversidad, mal (moral), castigar,
falta, iniquidad, maldad, malo, delito, pecado.
El quebrar los mandamientos, constituye un delito (pecado) y por esta razón hay
consecuencias como se mira en este texto; el delito del Padre es juzgado hasta su
tercera y cuarta generación; la justicia humana castiga generalmente sólo al culpable, la
justicia del Padre alcanza a varias generaciones de un trasgresor de los mandamientos;
por el lado opuesto; quien cumple los mandamientos alcanza misericordia hasta por mil
generaciones.

Nuestro Abba entregó a Moisés las Tablas del Testimonio que contenían los
mandamientos; los mandamientos son aquellas normas establecidas por Yah con el
carácter de eternas y que ningún hombre tiene derecho a cambiarlas. Los mandamientos
son el equivalente a la Constitución de un país, nadie puede cambiarlos ni alterarlos, el
resto de leyes, normas, reglamentos, decretos, acuerdos, etc. giran en torno a estos
principios y regulan su aplicación, cumplimiento y sanciones en caso de violación de los
mismos.
La gran mayoría acepta la cantidad de 613 Mitzvot o mandamientos, siendo 248
mandamientos positivos (hacer ‫ )תעשה‬y 365 mandamientos negativos (no hacer ‫לא‬
‫ ;)תעשה‬el rabino Moshé ben Maimón, mejor conocido por el nombre Maimónides o
Rambam (1135-1204 nacido en Córdoba, España), un eminente filósofo judío sefardí,
astrónomo y uno de los más prolíficos e influyentes estudiosos de la Torá, escribió el
Séfer Hamitzvot (El Libro de mandamientos) que muestra los mandamientos de Elohim
tal como se los conoce hoy en el ámbito judío tradicional y en el judaísmo mesiánico.

Como estamos estudiando en este libro, las instrucciones de Elohim no son sólo
mandamientos, sino que se dividen en una estructura jerárquica.
Hay mandamientos creacionales que fueron dados desde el inicio; debemos tener
siempre presente que los mandamientos no fueron dados en forma exclusiva al hombre
sino que se lo hizo a toda la creación y estos mandamientos creacionales provienen
directamente de la voz del Elyon.
Entre los mandamientos creacionales podemos mencionar la gravedad, las leyes de la
termodinámica, las leyes de atracción y repulsión que fueron dadas cuando se crearon
los cielos y la tierra.

Pro 8.26-29
26 No había hecho aún la tierra, ni los campos, Ni el principio del polvo. 27 Cuando
estableció los cielos, allí estaba yo, Cuando trazó el círculo sobre la faz del abismo, 28
Cuando afirmó los cielos en lo alto, Cuando afirmó las fuentes del abismo, 29 Cuando
señaló al mar su estatuto (joq H2706), Para que las aguas no traspasaran su
mandamiento (pe H6310), Cuando estableció los fundamentos de la tierra,

Job 39:27
¿Mandarás (pe H6310) tú acaso remontar el águila, Y que en la altura cuelgue su nido?
BTX
Job 39:27
¿Acaso a tu mandato (pe H6310) se remonta el águila y hace en las alturas su nido?
LBLA

Job 36.26-33
26 He aquí, Dios es exaltado, y no le conocemos; el número de sus años es inescrutable.
27 Porque El atrae las gotas de agua, y ellas, del vapor, destilan lluvia, 28 que derraman
las nubes,y en abundancia gotean sobre el hombre. 29 ¿Puede alguno comprender la
extensión de las nubes, o el tronar de su pabellón? 30 He aquí, El extiende su relámpago
en derredor suyo, y cubre los abismos del mar. 31 Pues por estos medios El juzga a los
pueblos, y da alimento en abundancia. 32 El cubre sus manos con el relámpago, y le
ordena (tsaváh H6680, raíz de mitsváh) dar en el blanco. 33 Su trueno anuncia su
presencia; también su ira, respecto a lo que se levanta.

Los capítulos treinta y ocho, treinta y nueve, cuarenta y cuarenta y uno el libro de Job,
describen, como Yah manifiesta su autoridad; ahí habla a Job que Él estaba dando
decretos, mandamientos, órdenes, etc. a toda la creación.

Mandamientos creacionales se consideran también las órdenes dadas por Yah en el

capítulo uno del libro de Bereshit (Génesis):

Gen 1:3
Entonces Elohim dijo: "Sea la luz"; y hubo luz.
Gen 1:6
Elohim dijo: "Sea el firmamento en el medio del agua; se divida el agua del agua."
Gen 1:11
Elohim dijo: "Produzca la tierra hierba que lleve zera de su tipo y de su semejanza, y
árboles de fruta, cada uno produciendo su propia zera que lleve fruto en la tierra"; y así es
como fue.
Gen 1:14
Elohim dijo: "Sean las luces en el firmamento del cielo para dar luz sobre la tierra, para
dividir el día de la noche; sean por señales para estaciones, días y años.

También encontramos un mandamiento creacional que es el primer mandamiento dado a

dado al hombre y consiste en que el hombre debe fructificar, multiplicarse y sojuzgar la
tierra.

Gen 1:28
Elohim los bendijo, diciendo: "Sean fructíferos, multiplíquense, llenen la tierra y
sométanla. Tengan dominio sobre los peces en los mares y las criaturas que vuelan en el
cielo, y todo ganado y toda la tierra, y toda criatura viviente que se arrastra en la tierra."

Se han encontrado los diez mandamientos escritos en paleo hebreo en rocas halladas en
New Mexico y en unas tablas en Ohio.

Estatuto
Estatuto en el texto de Gen 26.5 es la traducción de la palabra hebrea juqáh (H2708) que
es el femenino de joq (H2706) y significa según el Diccionario Strong promulgación,
costumbre, decreto, derecho, estatuto, norma, etc.

En hebreo pictográfico joq, tiene un significado muy interesante.

Atardecer Cerca
detrás separación
‫חֹ ק‬
Joq

Que se podría interpretar como “cerca posterior o de la retaguardia” o “la separación al

atardecer” que lo relaciona con la obra al atardecer de Yeshua.

Los estatutos fueron dados en el Sinaí pero también desde el inicio; Abraham conocía
todo el cuerpo jerárquico de la torah del Padre.
Los estatutos fueron en su mayoría escritos por Moisés, son leyes que instruyen en todo
lo relacionado a:
Adoración en el Templo
Sacrificios
Diezmos
Leyes sociales
Leyes alimentarias
Leyes morales, etc.
Convocatorias (moedim)

La gran mayoría de estatutos se encuentran en el libro de Levítico, los principios

determinados en los estatutos es eterno, pero su aplicación varía con la época y la
cultura; los estatutos (juqim) tienen un nivel de importancia casi similar al de los
mandamientos (mitsvot).

Exo 12:14
Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne para Jehová durante
vuestras generaciones; por estatuto (juqáh) perpetuo (olam) lo celebraréis. (RV60).

La palabra perpetuo en el contexto bíblico no tiene el mismo sentido que en Occidente

que se le da un sentido de eternidad, algo que no tiene fin; es la palabra hebrea olam (‫עֹ לָ ם‬
H5769) que significa escondido, punto de desaparición; generalmente tiempo fuera de la
mente (pas. o fut.), siempre: antigüedad, antiguo, continuo, eternamente, eternidad,
eterno, largo, (principio del) mundo, perdurable, permanecer, perpetuamente, perpetuar,
perpetuo, perseverar, sempiterno, para siempre, siglo.
Viene de la raíz alám (‫ ָעלַם‬H5956) que significa velar de la vista, i.e. ocultar, apartar,
encerrar, encubrir, esconder, negar, ocultamente, oculto, oscurecer, simuladamente.

En general olam se refiere a un tiempo escondido, un tiempo secreto, que es conocido

solamente por el Padre o un período de tiempo durante el cual un precepto se ejecuta de
una manera determinada hasta que cumple su cometido y luego se ejecuta de una
manera diferente o simplemente ya no se lo ejecuta porque cumplió su cometido.

Aguas Bastón Ojo

Caos Dirección Visión
Autoridad Revelación
‫ָעלַם‬
Olam

Olam en hebreo pictográfico significa “la revelación que da dirección en las aguas o en el
caos”, entendiendo las aguas como simbolismo profético de pueblos, naciones y lenguas
(Rev 17.15). Un ejemplo muy claro de estatutos olam son los que se refieren a ofrendas y
especialmente los del sacrificio por el pecado.

Lev 6:22
Y el sacerdote que de entre sus hijos haya sido ungido para sucederlo, habrá de
ofrecerla. Esto es un estatuto perpetuo de YHVH. Será quemada totalmente.

Las ofrendas y sacrificios deberán ser ofrecidas como olam; cuando vino Yeshua cumplió
todo el sistema de sacrificios; es decir el tiempo olam del sacrificio realizado por los levitas
se cumplió; por tanto, ya no se podían realizar sacrificios a la manera del sacerdocio
levita; pero el principio espiritual sigue vigente, ya que sólo cambió la manera de
ejecutarlo ahora la ofrenda y el sacrificio ya no se realiza por medio de animales sino que
cada creyente viene a ser ofrenda y sacrificio.

Rom 12:1
Así que, hermanos, os exhorto por la gran misericordia de Dios a que presentéis vuestros
cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro servicio racional.
1Ped 2:5
Vosotros también, como piedras vivas, estáis siendo edificados como Casa espiritual para
un sacerdocio santo, a fin de ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio
de Jesús el Mesías.
Heb 13:15
Ofrezcamos siempre, por medio de Él, sacrificio de alabanza a Dios, es decir, fruto de
labios que confiesan su Nombre.

Sacrificio en hebreo es la palabra korban, que viene de la palabra karob que significa
cerca o cercano; los sacrificios acrecaban el pueblo a Yah cuando habían pecado o
querían darle ofrenda de acción de gracias, con Yeshua el sacrificio perefcto nos
acercamos al Padre, pero es necesario mantenernos en sacrificio para mantener esa
cercanía y comunión con Yah.

Sal 51.16-17
16 Porque no quieres sacrificio, que yo daría, Y si doy holocausto, no lo aceptas. 17 El
sacrificio grato a Elohim es el espíritu quebrantado. Al corazón contrito y humillado no
despreciarás Tú, oh Elohim.
Al existir un cambio de sacerdocio, es decir paso del sacerdocio del orden de Leví al
sacerdocio del orden de Melquisedec, hubo un cambio de los estatutos sacerdotales de
sacrificios y ofrendas, ya que el nuevo orden sacerdotal no requería de sacrificios de
animales sino de sacrificios espirituales realizados en cada creyente, lamentablemente el
texto de hebreos se lo ha malinterpretado y se asumió que cambió toda la ley.

Heb 7:11
Por tanto, si en verdad la perfección era por medio del sacerdocio levítico (porque bajo él
recibió el pueblo la Ley), ¿qué necesidad había de que se levantara otro sacerdote según
el orden de Melquisedec, y que no fuera llamado según el orden de Aarón?

La confusión en este texto se origina porque las traducciones en su gran mayoría

encerraron bajo la palabra ley a mandamientos preceptos y estatutos; y como
consecuencia, se ha interpretado que se cambió toda la torah (ley).
Pero si este fuera el caso, cabe la pregunta qué ley tenemos ahora?, porque no puede
quedarse el reino del Padre sin leyes.
Por esta razón es muy importante conocer la estructura legal de la torah para saber que
parte está vigente y cual no; y también la manera correcta de aplicarla bajo la revelación
que trajo Yeshua.

Precepto
Es la traducción de la palabra hebrea mishmeret (H4931) ‫מ ְשמֶ ֶרת‬.ִ
Significa vigilia, custodia. preservación, observancia, cargo, cuidado, deber, desempeñar,
guarda, guardar, guardia, ley, ministerio, ordenamiento, ordenar, precepto, reclusión, a
salvo, servicio, servir, velar, vigilia.
Los preceptos tienen que ver custodia, vigilancia, preservar, etc; es decir son normas que
guardan a la estructura principal de la torah que son los mandamientos. Tiene su raíz en
la palabra mishmar y esta a su vez tiene como raíz la palabra ‫ ָמר‬shamár, que es la
instrucción que se le dio a Adán para que cuide o guarde el huerto; shamar según el
diccionario Strong también significa cercar alrededor como con espinos, proteger,
centinela, custodiar, pastor, preservar, vigilar; entre otros significados, por lo que
podemos concluir que un precepto tiene que ver con una labor pastoral e implica la idea
de cercar algo con espinas.
Ejemplos de preceptos (mishmeret) son los siguientes:
Exo 12:6
y lo tendréis encerrado (mismeret) hasta el día catorce de este mes, y toda la asamblea
de la congregación de Israel lo inmolará al atardecer.
Lev 8:35
En la entrada del Tabernáculo de Reunión permaneceréis día y noche por siete días,
vigilando (shamar) la ordenanza (mishmeret) de YHVH para que no muráis, pues así me
fue ordenado.
Lev 18:30
Por tanto guardaréis (shamar) mi ordenanza (mishmeret) no practicando ninguna de las
costumbres abominables que se practicaron antes de vosotros, para que no os
contaminéis con ellas. Yo, YHVH vuestro Dios.
Preceptos son todas aquellas normas que tienen que ver la pureza sexual, pureza ritual,
con la manera de guardar las moedim (convocatorias) dadas por YHVH.
Los preceptos son muy numerosos, tienen principios eternos pero algunas veces su
aplicación es temporal o cambia la manera de aplicar este principio establecido en un
precepto.
Es la sabiduría de YHVH aplicada a una solución particular, no se puede tomar un
precepto para hacer una ley general; dentro del camino que es la torah hay un margen en
que el hombre puede moverse siempre y cuando no trasgreda el principio.
Ejemplos de preceptos los tenemos en la cartas del apóstol Pablo, que son instrucciones
para sinagogas específicas pero que muchos lamentablemente las han tomado y han
querido establecerla como ley.

1Cor 11.5-6
5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza, pues
es igual a una que ha sido rapada. 6 Porque si la mujer no se cubre, que se trasquile, y
si es vergonzoso para la mujer estar trasquilada o rapada, que se cubra.

Usando como base esta porción del Pacto Renovado (Brit hadasha) se ha extendido la
creencia de que la mujer debe usar velo cuando estudia torah o cuando ora, pero no hay
un solo texto en el Tanaj que indique que la mujer use velo; esta instrucción fue dada a la
sinagoga de Corinto (Hec 18.1-5) y no como una ley general para todo Israel; esta
instrucción se debió a un problema cultural y religioso en Corinto.
Corinto era llamada la ciudad de Artemisa, esta ciudad tenía tres templos, uno de los
cuales, el que estaba ubicado en la cima del Acrocorinto, sus materiales se terminaron
usando para levantar una iglesia cristiana en el siglo V d. C.
Afrodita, era la deidad pagana del amor erótico, uno de los ritos de su culto era la práctica
de la prostitución ritual (Estrabón, Geografía viii.6.20). Las mujeres que servían en el
templo tenían las cabezas rapadas; entonces para la cultura corintia, una cabeza
rasurada señalaba a una mujer como prostituta del templo.
De su nombre se desprenden palabras como afrodisíaco, y de su nombre en romano
antiguo (Venere), provienen venerar y venérea.
La raíz semítica de su nombre se relaciona con el barīrĩtu asirio, un demonio femenino
hallado en textos babilónicos medios y tardíos. El nombre significa probablemente ‘la que
viene al anochecer’, que es una manifestación del planeta Venus como estrella
vespertina, un atributo bien conocido de la diosa mesopotámica Inanna/Ishtar. La
prostitución ritual fue una costumbre en los rituales dedicados a las antecesoras de
Oriente Medio de Afrodita, la sumeria Inanna y la acadia Ishtar, cuyas meretrices de los
templos eran llamadas las mujeres de Ishtar. Al templo de Afrofita se le llamaba “la casa
de las mil prostitutas”.
Alguien que llegaba por primera a la vez a la sinagoga, podría pensar al mirar a una
mujer con la cabeza descubierta que ahí también se practicaba la prostitución ritual; la
norma dada por Pablo estaba dirigida para que la congregación corintia muestre su
separación de la corrupta cultura pagana que los rodeaba.
La cultura del Mediterráneo oriental consideraba que el cabello de la mujer era un objeto
de lujuria, por lo que se acostumbraba que la mujer cubra su cabello; el no cubrirse el
cabello se consideraba provocación sexual a los hombres, tal como sucede sucede hoy
con minifaldas o ropa transparente (NT Comentario del contexto Cultural de la Biblia,
Craig Keener).
Según registros históricos, en la cultura de Corinto las prostitutas del templo y mujeres
con notoriedad pública no usaban velos y tenían peinados ostentosos y llamativos, de ahí
también la instrucción de no usar peinados ostentosos (1Tim 2.9).
Las actitudes de las mujeres corintias desafiaban las prácticas de decoro comunes para
la mujer en aquella época; cabe mencionar también que el raparse la cabeza en las
Escrituras tiene un contexto de vergüenza (adulterio) o luto (Deu 21:12) para la mujer.
El principio que quiere establecer el apóstol Pablo es la sujeción de la mujer al orden
establecido por YHVH; no someterse al orden de Dios es vergüenza, es como estar
rapada y la otra intención del apóstol era establecer el equilibrio que producía el choque
cultural entre la clase alta y la clase baja que pensaba que se violaba el decoro sexual.

Veamos otro ejemplo de precepto, también lo da el apóstol Pablo.

1Cor 14.34-35
34 Las mujeres callen en las congregaciones, porque no les es permitido hablar, sino
estar sujetas, como también lo dice la Ley. 35 Y si quieren aprender algo, pregunten en
casa a sus maridos, porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación.

Recordemos que el ejemplo anterior, así como el de este capítulo, Pablo está hablando
del protocolo a seguir en la sinagoga; especialmente en lo que tiene que ver con la
profecía, el profetizar con la cabeza descubierta y el callar tiene que ver con sujeción y un
rompimiento con moldes culturales paganos y no con el uso del velo o a que la mujer
permanezca en silencio.
Pablo al decir que la mujer calle, está combatiendo una costumbre de los templos
paganos en las que las mujeres tenían por costumbre gritar; y además el hecho de que el
culto a Artemisa, luego culto a Diana, se basaba en el pensamiento de que la mujer fue
creada antes que el hombre, y que el hombre fue sacado de la costilla de la mujer y que
la mujer era cabeza del hombre; es decir, había un matriarcado en que el hombre era
relegado a un segundo plano.
Rick Strelan, en su libro Pablo, Artemisa, y los judíos en Éfeso , escribe sobre los papeles
de las mujeres en los cultos paganos, las mujeres en Efeso desempeñaron un papel
significativo y ocuparon cargos importantes en muchos cultos. La mitología de Éfeso
(incluyendo el mito de que Éfeso fue fundada por mujeres guerreras conocidas como
amazonas] reforzó su estatus en el culto de Artemisa. Según Pausanias, desde los
primeros días, si no originalmente, las mujeres amazónicas residían en el lugar sagrado y
realizaban rituales a Artemis allí. La actividad cultual para las mujeres fue más prominente
en Asia Menor que en otros lugares (Ramsay 1900: 67). Kearsley señala que las quince
mujeres que eran archiereiai (“los principales sacerdotes” o “sumos sacerdotes”) en
Éfeso es el grupo más grande conocido de cualquier ciudad (1986: 186). Al menos
algunos tenían el título por derecho propio y no dependían del título de sus maridos. Las
mujeres eran prominentes en los cultos de Artemisa.
Un prytanis era un sacerdote o sacerdotisa que ministraba en el Prytaneion. El
Prytaneion era un edificio administrativo grande situado en “una posición central en el
ágora superior y era el hogar de Hestia Boulaia con el fuego sagrado de la ciudad.” Paul
Trebilco dice que “en Asia Menor veintiocho mujeres eran conocidas por haber ocupado la
posición de prytanus (una posición de muy alto rango que involucra las finanzas y la vida
cúltica de la ciudad) en ocho ciudades de los tres primeros siglos de la Era Común,
Clinton Arnold en su comentario sobre Efesios, explica que el prytanis “era similar al
alcalde de una ciudad, y este titular de la oficina presidió el consejo de la ciudad.”
Al ser Corinto ruta obligada hacia Efeso, se veía fuertemente influenciada por esta cultura
que desplazaba la posición del varón.
Ccon esta instrucción el apóstol Pablo está llamando al orden bíblico. Pero de ninguna
manera se puede tomar como regla general de que la mujer debe permanecer callada en
todas las congregaciones; por una mala interpretación no se permite a ninguna mujer
enseñar, profetizar o ejercer un misterio en muchos sectores de creyentes.
Un dato histórico importante lo aportan los investigadores Bernadette Brooten y Ross
Kraemer que basándose en antiguas inscripciones, como epitafios y dedicatorias, han
demostrado que las mujeres ejercían en las comunidades judías una gran gama de
funciones religiosas, como las de jefe de la sinagoga, madre de la sinagoga, anciana y
sacerdote, desde el siglo I a.C. hasta el siglo VI d.C.
También Giorgio Otranto, profesor italiano de Historia de la Iglesia, ha demostrado
mediante cartas pontificias e inscripciones que las mujeres ejercieron el sacerdocio
católico durante los mil primeros años de la historia de la Iglesia. Investigadores
americanos de los últimos treinta años han aportado una gran cantidad de pruebas sobre
mujeres que ejercieron las funciones de diáconos, sacerdotes, presbíteros e incluso
obispos en las iglesias cristianas desde el siglo I hasta el XIII.
La idea de la incapacidad e inferioridad de la mujer para ejercer funciones sacerdotales y
ministeriales por parte de la mujer y que ha tomado el cristianismo está basada en la
filosofía del teólogo católico Tomás de Aquino, un teólogo del siglo XIII que argumentaba
que las mujeres eran inferiores por naturaleza y, consecuentemente, incapaces de
desempeñar puestos de preeminencia y autoridad (Quest. 91). A su vez, Tomás de
Aquino; a su vez, basaba sus argumentos teológicos en el filósofo griego Aristóteles, que
escribió en la Atenas del siglo IV a.C.
Pablo no está hablando de inferioridad de la mujer para dirigir y/o enseñar sino a que en
la sinagoga de Corinto se respete y acate el diseño bíblico del Padre.

El libro del pacto

Las tablas del Testimonio y Yeshua

Primera y segunda venida
Pacto Renovado
Shemot cap 32 en adelante

NT Comentario del contexto Cultural de la Biblia – Craig Keener).

Injertados – Dominiquae Biermann
Cuando las mujeres eran sacerdotes – Karen Jo Torgesen, Ed. El Almendro, Córdova.