Historia IV – Cardozo, Adriana - Espíndola, Saira.

“La “Tribu” es, como la “nación” en su sentido antiguo, un grupo de gentes de origen y costumbres comunes, en posesión
de dominio de su territorio extensivo propio (…) Una tribu difiere específicamente de una nación moderna por el hecho
de que sus diversas comunidades no están unidas bajo una autoridad gobernante soberana”.
(Sahlins, M. 1997, 3).

La Tribu o el pueblo Mursi se ubican en el Suroeste de Etiopía, región del Valle del Bajo Omo,
ocupando un territorio de unos 2000 Km2 entre los Parques Nacionales del Río Omo y Mago. (Imagen 1
adjunto en anexo).
Esta tribu tiene alrededor de 8.000 personas aproximadamente, su organización social está basada
por la pertenencia de cada persona a un Clan de carácter patrilineal.
En palabras de Marshall Sahlins, “el clan es una unidad de descendencia multilocal, patrilineal o
matrilineal... Con frecuencia ampliamente dispersa en linajes locales, cuyos miembros no se casan ente sí
debido a su supuesta ascendencia común”. (1997, p. 43).
Al igual que el hombre Primitivo, los Mursi viven en chozas con forma de media esfera realizadas
con madera, paja y piedra, éstas albergan entre 8 a 9 personas, el hombre Mursi con su o sus mujeres y sus
hijos. Tanto los Mursi como el hombre prehistórico son polígamos y este primero puede llegar a tener hasta 6
mujeres. (Imagen 2 adjunto en anexo).
En ellas no pueden permanecer de pie ya que son bajas, anchas y poseen una entrada muy
angosta, de todos modos es necesario expresar que la altura, tanto de los hombres como de las mujeres
Mursi varían entre 1.80 a 2.0 m. La zona donde se ubica esta tribu es muy húmeda, lo cual hace que
asiduamente estos materiales se humedezcan y se echen a perder. Es por eso que constantemente están
arreglando sus chozas. (Imagen 3 adjunto en anexo). Lo mismo podríamos decir del hombre Primitivo, en la
época de sedentarización sus construcciones fueron evolucionando y esto trajo un trabajo constante en sus
viviendas.
Al igual que en el periodo Paleolítico, los antepasados Mursi eran nómades, utilizaban las tierras,
sus minerales y riquezas hasta quedar sin recursos naturales y se movían hacia un nuevo lugar. Luego la
agricultura obliga a ambos a la sedentarización de la población cerca de los lugares buenos para la siembra.
Mircea Eliade dice; “el mito cuenta una historia sagrada; relata un acontecimiento que ha tenido
lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los comienzos” (1991.p.7)
Teniendo en cuenta esto, nos remitimos a la historia del inicio de la tribu Mursi; Dios Padre (Towmi)
vivía en el cielo en perfecta armonía, un día sus hijos empezaron una guerra entre ellos y el desorden del
mundo comenzó. Para resolverlo los hombres mandaron un guerrero al cielo, Dios padre le pidió paz y
armonía y le dio cuatro semillas para que plantase en la tierra y del mismo modo dejo cuatro en el cielo.
Gracias a esta unión del cielo y de la tierra los Mursi conocieron las estaciones del año y saben
cuándo sembrar y cosechar. El hombre prehistórico observaba el Sol, la Luna y los dibujos que formaban las

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estrellas para conocer las estaciones y en base a eso el cielo adquirió aún más importancia como medio para
determinar la época apropiada para la siembra y la cosecha.
Como en el periodo neolítico, los Mursi se dedican al pastoreo, ganado- vacuno, el cual es su
principal posesión material, ésta también es la primera fuente de subsistencia y en momentos de escasez de
cereales, basan su alimentación en una mezcla hecha con sangre y leche. En momento de mala cosecha,
utilizan el ganado para intercambiarlo por cereales con otros pueblos vecinos. (Imagen 4 adjunto en anexo).
Tanto el hombre Neolítico como en la tribu Mursi se dedican a la agricultura, cereales como sorgo y
maíz. Y a la recolección de miel, los hombres colocan colmenas en grandes troncos y los suben a las copas
de los árboles, luego de un tiempo los bajan y recolectan la miel, la cual es muy valiosa, ya que éste es un
producto de intercambio.
Cada familia tiene su campo de cultivo, su división de trabajo es amplia, los hombres deben
hacerse cargo del ganado con ayuda de sus hijos y de la recolección y cuidado de cereales y las mujeres se
encargan de la comida y crianza de los niños. Mayor sea la cantidad de hijos que tienen y mayor va a ser la
ayuda que tengan en sus labores.
Con respecto a la plantación del maíz se remontan a una técnica agrícola que se utilizaba desde el
Neolítico, en la cual el hombre realiza con una estaca un agujero en la tierra y la mujer deposita en ella una
semilla para luego cerrarla nuevamente con tierra, del mismo modo, como en el Neolítico las mujeres Mursi
muelen el maíz fresco con la ayuda de dos piedras, (Imagen 5 adjunto en anexo). Una vez más nos
remontamos a la Prehistoria y a sus técnicas recordando que los Mursi utilizan dos palos para encender el
fuego.
Los Mursi son un pueblo muy inteligente, saben con quienes ser hostiles y con quienes ser
amables, antes de conocer el dinero, los Mursi no tenían relación con nadie que no sea de su tribu, pero al
conocerlo, su forma de relacionarse con las personas cambio.
Los turistas que quieran visitarlos deben ir con un guía que hable su idioma (el Mursi) y el mismo
debe ir armado, para imponer respeto entre los hombres. Este pueblo es el más fotogénico ya que cobran por
sacarse fotos, varia el precio dependiendo si las fotos son con niños, adultos o familias. (Imágenes 6 y 7
adjuntos en anexo).
“El hombre es tal como es hoy día porque ha tenido lugar ab origine Una serie de acontecimientos.
Los mitos le narran estos acontecimientos y, al hacerlo, le explican cómo y por qué fue constituido de esta
manera”. (Mircea Eliade, 1991. p 46)
Esta cita de Eliade nos remite a los rituales y costumbres de la tribu Mursi, donde las mujeres se
caracterizan de otras por su doloroso mito de iniciación de niña a mujer, en la cual se practica una pequeña
incisión en su labio inferior y se inserta un disco de madera, a medida que sana la herida se lo reemplaza por
pequeños platos con diferente espesor. (Imagen 8 adjunto en anexo)

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Su arte está presente en estos platos labiales, los cuales pueden llegar hasta los 22 cm de
diámetro. Para que éste pueda entrar correctamente se arrancan de 2 a 4 dientes frontales inferiores. (Imagen
9 adjunto en anexo)
Esta práctica es realizada por su concepción de belleza, cuanto más grande es el plato, más
bella es la mujer y mayor será la dote que reciba su familia.
Los hombres también tiene su rito de iniciación, el Donga, el cual es un ritual de violencia, donde
dos jóvenes totalmente desnudos luchan cuerpo a cuerpo golpeado a su contrincante con varas de dos
metros, el que consigue la victoria, obtiene el derecho a elegir esposa. (Imagen 10 adjunto en anexo). Para el
hombre Paleolítico el matrimonio es una medida para afianzar las estructuras familiares, la estructura social
estaba regida por relaciones de parentesco tanto en los grupos de cazadores-recolectores como en los
productores.
Para la pelea del Donga los guerreros se preparan, se afeitan todo el cuerpo incluyendo el vello
púbico, para luego ser pintados. Los colores que utilizan son mayormente el blanco, ocre, terracota y negro.
La figuras son en forma de círculos y espirales, estos dibujos le dará una identidad definida como grupo
étnico. (Imagen 11 adjunto en anexo)
Con estos ritos de iniciación nos podemos remontar a una cita de Mircea Eliade que dice que; “Los
mitos y los ritos iniciáticos del regressus ad uterum evidencian el hecho siguiente: el «retorno al origen»
prepara un nuevo nacimiento, pero éste no repite el primero, el nacimiento físico”. (1991.p.41)

Al igual que el hombre Prehistórico los Mursi son Politeístas, creen en un ser superior que se
representa en forma de ave o arcoíris y en varios dioses ancestrales y terrenales, como ser la lluvia, la
sequía, la peste, la buena cosecha, etc. Esta tribu es muy festiva, sus rituales se realizan con mucha emoción
y para cada ritual cambian sus tocados, los cuales están hechos de frutas, semillas, aros, lianas, cuernos,
dientes de animal, flores, etc. (Imágenes 12 y 13 adjuntos en anexo)
Los Mursi se caracterizan entre tantas cosas por sus particular y doloroso significado de belleza,
como ya estuvimos viento con anterioridad en sus platos labiales. En esta ocasión nos explayaremos un poco
sobre las escarificaciones de esta tribu, la cual se hacen como sinónimo de belleza en mujeres y en hombres
como sinónimo de trofeo. Cada escarificación simboliza la muerte de un animal o de un enemigo y alguna
tierra ganada. (Imágenes 14 y 15 adjuntos en anexo)
A modo de conclusión citamos a Sahlins; “Las tribus ocupan una posición en la evolución cultural”.
(1997, p.8) con lo cual estamos de acuerdo, sin nuestras tribus parte de nuestra esencia se perdería, ellas
nos llevan a nuestras raíces. La tribu y la civilización van de la mano y una necesita de la otra para justificar
sus bases. Ambas tienen ideales, culturas y propósitos diferentes pero esto no implica que no puedan convivir
juntos.

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Anexo

Figura 1: Territorio Mursi. Fuente: http://www.ikuska.com/Africa/Etnologia/Pueblos/Mursi/index.htm

Figura 2: Vivienda- Choza Mursi. Fuente: http://www.viajeroinsatisfecho.com/2012/09/

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Figura 3: Familia Mursi frente a su Choza. Fuente: http://spanish.xinhuanet.com/photo/2018-11/03/c_137578361.htm

Figura 4: Ganado Mursi. Fuente: https://www.sinlavenia.com/2013/09/21/viaje-fotografico-a-etiopia-de-visita-en-un-

poblado-de-la-etnia-de-los-mursi-1a-parte/

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Figura 5: Molinos Mursi. Fuente: http:// file:Downloads/Salazar.%202012.%20La%20industria%20litica%20mursi%2

Figura 6: Turistas con guía Mursi Armado. Fuente: http://www.keywordbasket.com/aW1hZ2VuZMgZGUgZXRpb3BpYQ/

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Figura 7: Turista con mujeres Mursi.

Fuente: https://www.menorca.info/menorca/local/2017/12/26/619597/dificil-equilibrio-entre-turismo-etnias-etiopia.html

Figura 8: Plato labial pequeño. Fuente: https://www.flickr.com/photos/rod_waddington/15116111193

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Figura 9: Plato labial. Fuente: https://www.taringa.net/+imagenes/la-belleza-de-las-mujeres-de-la-tribu-mursi_hgkpj

Figura 10: Lucha Donga. Fuete: https://i.pinimg.com/originals/97/e1/8d/97e18d1bf698273c60b4494fc5326943.jpg

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Figura 11: Lucha Donga. Fuete: https://i.pinimg.com/originals/97/e1/8d/97e18d1bf698273c60b4494fc5326943.jpg

Figura 12: Tocados Mursi. Fuente: https://snap361.org/ig-post/1953074067745700446_214225870

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Figura 13: Tocados Mursi. Fuente: https://snap361.org/ig-post/1953074067745700446_214225870

Figura 14: Escarificaciones en mujeres Mursi. Fuente: https://www.flickr.com/photos/pitbuehler/13713555325

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Figura 15: Escarificaciones. Fuente: http://culturayserenidad.blogspot.com/2016/03/lcp-xviii-los-simbolos-de-los-

hombres.html

Figura 16: Anciano Mursi armado, con sus nietos. Fuente: http://www.furiamag.com/jimmy-nelson-retrata-a-las-ultimas-
tribus-de-la-tierra-antes-de-que-desaparezcan/

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Bibliografía

 Marshall, Sahlins, 1997. Las Sociedades Tribales, Labor, Barcelona.

 Eliade, Mircea, 1991. Mito y Realidad, Labor, Barcelona.

 https://especiales.publico.es/viajeros/110/etiopia-los-mursi

 https://www.youtube.com/watch?v=mQUUDvCNqaE

 https://www.youtube.com/watch?v=XkDXksymK5k&t=368s

 https://www.digitalcamaralens.com/Html/Articulos/Art.%20Viaje/Etiopia_5/Etiopia_5_2.htm

 https://www.youtube.com/watch?v=3IGNgxzJYUY&t=4s

 https://sildan.blogspot.com/2015/07/los-
mursi.html?fbclid=IwAR3M9Lj3JPXqSDDw_Q5xRQtFpOAU27ViwVCMZfS76I4jBvkyFApMj
rh95eU

 https://sildan.blogspot.com/2015/07/los-
mursi.html?fbclid=IwAR3M9Lj3JPXqSDDw_Q5xRQtFpOAU27ViwVCMZfS76I4jBvk
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