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La vida consagrada ha existido desde los primeros tiempos de la iglesia, cuando grupos de seguidores de Jesús se dedicaban a la oración y buenas obras en comunidad. A través de los siglos, surgieron diversas formas de vida religiosa como los monasterios y órdenes que ayudaron a propagar el cristianismo y servir a la iglesia y la sociedad a través de la enseñanza, la atención médica y otras obras. La Regla de San Benito influyó en gran medida en el desarrollo del monac
La vida consagrada ha existido desde los primeros tiempos de la iglesia, cuando grupos de seguidores de Jesús se dedicaban a la oración y buenas obras en comunidad. A través de los siglos, surgieron diversas formas de vida religiosa como los monasterios y órdenes que ayudaron a propagar el cristianismo y servir a la iglesia y la sociedad a través de la enseñanza, la atención médica y otras obras. La Regla de San Benito influyó en gran medida en el desarrollo del monac
La vida consagrada ha existido desde los primeros tiempos de la iglesia, cuando grupos de seguidores de Jesús se dedicaban a la oración y buenas obras en comunidad. A través de los siglos, surgieron diversas formas de vida religiosa como los monasterios y órdenes que ayudaron a propagar el cristianismo y servir a la iglesia y la sociedad a través de la enseñanza, la atención médica y otras obras. La Regla de San Benito influyó en gran medida en el desarrollo del monac
Desde el antiguo monacato en el desierto hasta las formas contemporáneas de
la vida religiosa, una pequeña banda de hombres y mujeres cristianos de cada generación eligen consagrar sus vidas a Dios con singulares votos de amor y servicio que dan testimonio radical del Evangelio.
D ESDE el llamado de los primeros dis-
cípulos, algunos seguidores de Jesús han buscado una manera diferente de vivir su fe. En los tempranos tiempos de la igle- sia, grupos de viudas se reunían para dedicarse justicia dan forma a la sociedad para parecerse más al reino de Dios. Una vida de castidad, pobreza, y obediencia ofrece un valioso testimonio de la fe en Jesús sin pronunciar una palabra. Inspiradas por el Espíritu santo, las comu- a la oración y las buenas obras. Otros ansiaban nidades religiosas de hombres y mujeres surgen, la oración solitaria y entonces huyeron al desi- sirven un propósito, prosperan, y continúan o erto para estar en comunión con Dios y guiar a llegan a su fin. Este flujo y reflujo ha ocurrido los demás en pos de la santidad. Monasterios, durante 2,000 años y continuará durante mile- claustros, y casas religiosas empezaron a aparec- nios por venir, a medida que nuevos miembros er andando el tiempo, y la vida religiosa como de todo el mundo toman los votos y unen sus la conocemos hoy comenzó a tomar forma. vidas a comunidades para encarnar el Evangelio La vida consagrada—en sus diversas expresio- en forma radical. nes alrededor del globo—es un don para la iglesia La siguiente es una breve cronología de los y el mundo. Su oración eleva a la iglesia entera. Del eventos más importantes en la historia de la mismo modo, las buenas obras y la búsqueda de vida consagrada a través de los tiempos.
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A.D. Las epístolas converso al 400- Surgen comuni- económica, albergando 50- de San Pablo se cristianismo, 500 dades monásticas escuelas, hospitales, 65 refieren a agrupa- crea un mod- en la iglesia Oriental casas de huéspedes y ciones diferentes en elo de vida y Occidental. En 470 granjas. Mientras tanto la primera iglesia, en común, el Santa Brígida esta- Europa es arrasada por incluyendo grupos cenobitismo, blece la Abadía de guerras e incertidumbre. de mujeres célibes basado en Kildare en Irlanda, dedicadas a la la antigua un monasterio para oración y la caridad. comunidad monjes y monjas. cristiana de Jerusalén, en que 500- La vida en común todos los miembros 600 (o comunidad) se comparten sus bienes y vuelve más domi- oran en comunidad. nante que el modo de vida del ermitaño 350- San Basilio establece y se extiende a Fran- 370 grandes comunidades cia, Alemania, e Italia. 50- Persecución de los de monjes en Asia 313 cristianos. En 313 el Menor (Turquía DE LA REGLA DE LOS BENE- 910 La Abadía Benedic- emperador romano en tiempos DICTINOS: De la Recepción tina de Cluny en Constantino emite modernos). de Huéspedes–Que todos los el centro de Francia el “Edicto de Toler- Cómo huéspedes que lleguen sean encabeza la reforma ancia.” [Edicto de obispo de recibidos como Cristo, porque Él de la iglesia medieval dirá: “Yo era un extraño y tú me Milán] Los cristianos Cesárea, y produce líderes, in- acogiste” (Mateo 25:35) buscan otras formas, Basilio hace cluyendo monjes que diferentes del mar- que sus San Benito de Nursia llegan a ser obispos y tirio, para entregarse monjes se (480-547) funda mon- hasta papas. totalmente a la fe. dediquen al asterios y escribe una trabajo apos- regla para los monjes, 1050- Los monjes ermita- 251- San Antonio el tólico de la de tono moderado 1150 ños y contemplativos 356 Grande sigue el enseñanza y comparada con otras Camaldulenses y llamado del Evangelio atención pastoral. reglas para monjes Cartujos son funda- para vender todas de la época. Pronto se dos por San Romual- sus posesiones, servir 386 San Jerónimo, erudito convierte do (en Italia) y San a los pobres, y llevar y traductor de la Biblia, en la Bruno (en los Alpes una vida ascética. se muda a Belén, norma franceses). Ambos Finalmente, decide donde se establece y para el continúan hoy en día. vivir una vida de vive en un monasterio. monacato soledad y oración en Europeo y el desierto. Su historia 1098- La orden Cister- ¿Qué aspecto tiene el amor? Tiene todavía la es documentada por las manos para ayudar a los otros. usan hoy 1105 ciense (Trapistas) Tiene los pies para correr hacia los aumenta en gran San Atanasio, obispo los Bene- medida en cantidad pobres y necesitados. Tiene ojos de Alejandría, y se dictinos e influencia, con la para ver la miseria y la penuria. convierte en un “best- Tiene los oídos para oír los suspiros de todo el ayuda de San Ber- seller” del siglo cuarto, y aflicciones de los hombres. Ése es mundo. La hermana nardo de Claraval. que inspira a otros el aspecto del amor. melliza de San Benito, hombres y mujeres a –SAN AGUSTÍN Santa Escolástica, El que ora y trabaja eleva su corazón vivir como ermitaños. dirige una comunidad a Dios con sus manos. 400 San Agustín escribe de mujeres cercana –SAN BERNARDO Vi las trampas que el enemigo reglas para monjes y al monasterio de San dispersa por todo el mundo y monjas durante sus Benito en Monteca- 1121 San Norberto combina dije, gruñendo, “¿Qué puedo primeros años como sino. Más tarde se la un régimen monacal conseguir de esas trampas?” En- obispo en África del nombra Santa Patrona tonces oí una voz que me decía, con trabajo parroquial, Norte. También funda de las monjas. presagiando la llegada “Humildad.” –SAN ANTONIO monasterios. de las órdenes mendi- 600- Los monasterios de cantes, o “suplicantes,” 313- Se establecen resi- 1000 Europa mantienen la y su servicio a las 400 dencias de monjes literatura del mundo ciudades. y monjas en el antiguo, y las escritu- desierto de Egipto. ras cristianas son con- La primera “asociación servadas y copiadas. laica” o “tercera Pacomio, un con- Los monasterios más orden” de seglares temporáneo de San grandes son centros afiliados con una orden Antonio el Grande y de actividad cultural y
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religiosa es Predica el Evangelio en todo mo- 1545- El Concilio de el número más alto fundada mento y si es necesario usa la palabra. 1563 Trento promueve la de 179,954 en 1965. con el es- –SAN FRANCISCO renovación de las Superan en cantidad a tableci- órdenes religiosas los hombres en la vida miento de crece, combina la vida y nuevas formas de religiosa por 4 a 1. la Tercera contemplativa con la vida religiosa. actividad apostólica. Orden de 1962- Segundo Concilio Norbertinos 1209 San Francisco de Asís 1540- Se establecen 1965 Vaticano. Entre muchas (a menudo 1900 órdenes religio- otras reformas con la menciona- funda la orden Francis- sas apostólicas de intención de moderni- dos como afiliados, cana. A lo largo de los hombres y mujeres. zar la iglesia, este con- terciarios, afiliados siglos surgen diversas Estas nuevas cilio mundial (o reunión laicos, o terciarios ramas de comuni- comunidades de obispos) llama a la seglares). Dichas aso- dades Franciscanas de ponen el énfasis renovación de las co- ciaciones continúan hombres y mujeres, en atender a munidades religiosas. actualmente. con sus miembros las necesidades Se urge a las comu- ejerciendo influencia de los pobres, nidades a regresar a como maestros. 1150- Las órdenes religio- Los Francisca- especialmente sus raíces y carisma 1300 sas mendicantes a través de original—o espíritu que surgen a medida nos también la educación y la las guía—como también que se desarrollan los promueven atención médica. Con a responder a las nece- pueblos y ciudades. prácticas piad- San Vicente de Paul, sidades de los tiempos. En contraste con el osas populares, Santa Luisa de Maril- Las comunidades reli- énfasis anterior sobre como el retablo lac forma la primera giosas sufren cambios la vida contemplativa, de Navidad y comunidad de her- y conmociones. estas nuevas órdenes las estaciones manas que no son de religiosas predican de la cruz. clausura. Se fundan el Evangelio y respon- muchas órdenes reli- den a las necesi- 1517 Martín Lutero propone giosas en Europa para dades de los pobres. 95 “tesis” en Witten- atender necesidades Las cuatro órdenes berg, Alemania, inici- sociales consecuencia religiosas mendican- ando simbólicamente la de la Revolución Fran- tes más importantes Reforma Protestante y la cesa. Santa Elizabeth son los Carmelitas convulsión social y reli- Ann Seton funda la giosa que la acompañó. 1965- La gente continúa, (fundados en 1150), primera comunidad 2009 como siempre, Franciscanos (1209), apostólica de mujeres fundando nuevas co- Dominicos (1214), y en los EE.UU. munidades religio- Agustinos (1256). sas en respuesta al DE PERFECTAE CARITATIS [PERFECTA llamado de Dios. La Santo Tomás de CARIDAD] (Decreto sobre la Adap- vida religiosa empieza tación y Renovación de la Vida Aquino ingresa a a atraer nuevo interés. los Dominicos en 1534- Santa Teresa de Religiosa): Los religiosos deben recordar que no hay mejor camino 1242. Entre los más 1585 Ávila y San Juan de que su propio ejemplo para elogiar 2013- El Papa Francisco la Cruz son místicos grandes teólogos sus propios institutos y ganar candi- 2015 llama la atención de la iglesia, Carmelitas, escritores, datos para la vida religiosa. sobre la vida religiosa las leyes y reformadores de cuando es electo en España, cuyos escritos canónicas lo continúan influyendo la 1947 El Papa Pío XII alienta 2013. Jesuita, es consideran la formación de uno de sólo 34 como guía a espiritualidad católica. institutos seglares, miembros de seguir para una forma diferente órdenes religio- quienes es- 1540 Los Jesuitas son funda- de vida consagrada. sas en llegar a tudian para dos por San Ignacio de Estos grupos de ser papa. el sacerdocio. Loyola. Sus iniciativas en sacerdotes y laicos la educación y la misión prometen pobreza, La iglesia designa 2015 continúan teniendo 1206- Los Carmelitas obediencia, y castidad como Año de la Vida influencia en la iglesia y 1214 establecen una en el mundo. sin vida comunitaria o Consagrada, dedicado “regla,” realmente vestimenta distintiva. a la renovación de la un conjunto de vida religiosa, la cel- ESPIRITUALIDAD IGNACIANA: “Toda reglas con la inten- forma de preparación . . . para 1950- Los años-pico de ebración del testimo- ción de guiar una encontrar la Voluntad Divina para 1965 crecimiento para las nio de los miembros vida diaria de oración que conduzca nuestra vida para comunidades religio- de órdenes religiosas, y contemplación. la salvación del alma es llamada sas de los EE.UU. Las y una invitación a los A medida que la Ejercicio Espiritual.” mujeres religiosas en jóvenes para consid- orden Carmelita los EE.UU. alcanzan erar una vocación.